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Vedas - Literatura Snscrita - A literatura snscrita pode ser classificada e conduzida

sob seis encabeamentos, e quatro formas seculares. As seis formas ortodoxas de
diviso so autorizadas pelas escrituras dos Hindus; as quatro seculares divises
incorporaram o desenvolvimento tardio na literatura clssica Snscrita a saber:

As seis escrituras so: (i) Srutis, (ii) Smritis, (iii) Itihasas, (iv) Puranas, (v) Agamas e
(vi) Darsanas. Os quarto Escritos Seculares so: (i) Subhashitas, (ii) Kavyas, (iii)
Natakas e (iv) Alankaras.

Veda O conhecimento desvelado - Os Srutis so os chamados Vedas, ou os

Amnaya. Os Hindus receberam suas religies atravs da revelao dos Vedas. Estas
eram revelaes intuicionais diretas e eram seguras para serem consideradas
Apaurusheya ou inteiramente supra-humano, sem nenhum autor em particular. Os
Vedas so as orgulhosas glrias dos Hindus, e de todo o mundo sbio.

O termo Veda advm da raiz snscrita Vid, conhecer. A palavra Veda significa
conhecimento. E quando ela se aplica s escrituras, ela significa livro de
conhecimento. Os Vedas so o fundamento das escrituras dos Hindus e a origem de
outros cinco grupos de escrituras; razo, at mesmo, do secular e do materialismo. O
Veda o depsito do conhecimento indiano e glria memorvel do qual o homem
jamais poder esquecer at a eternidade.

Os Vedas so as verdades eternas reveladas por Deus para os antigos grandes

sbios, Rishis, da ndia. A palavra Rishi significa vidente, ou profeta, derivado da
palavra snscrita dris, ver. Ele o Mantra-Drashta, vidente do mantra ou do
pensamento. O pensamento no de um sbio particular. Os Rishis viram a verdade ou
ouviram-na. Portanto, os Vedas so o que foi ouvido (Sruti). O Rishi no os escreveu.
Ele no Os criou fora de si. Ele foi um vidente a partir daquilo que viu como j
existente. Ele somente fez uma descoberta espiritual por intermdio da meditao. Ele
no o inventor dos Vedas.

A glria dos Vedas - Os Vedas representam as experincias espirituais dos Rishis de

outrora. Os Rishis eram como um mdium, ou um agente de transmisso, para as
pessoas, da experincia intuicional que eles tinham recebido. As verdades dos Vedas
so revelaes. Todas as outras religies do mundo afirmam a autoridade dEles como
tendo sido entregues por mensageiros especiais de Deus, para certas pessoas, mas
os Vedas no devem Sua autoridade a ningum. Eles so em si mesmo a autoridade
como eternos; eles so os conhecimentos do Senhor.

O Senhor Brahma, o criador, transmitiu o conhecimento divino para os Rishis videntes.

Os Rishis disseminaram o conhecimento. Os Rishis Vdicos eram grandes pessoas
realizadas que possuam a intuitiva percepo direta do Brahman, ou a verdade. Eles
foram escritores inspirados. Eles edificaram um simples, grande e perfeito sistema de
religio e filosofia, do qual os fundadores e professores de todas as outras religies
extraram suas inspiraes.
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Os Vedas so os antigos livros da biblioteca do homem. As verdades contidas em

todas as religies so derivadas dos Vedas e so, no final das contas, o que pode ser
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seguido pelos Vedas. Eles so a fonte original da religio, so a origem fundamental

para a qual todas as religies conhecidas podem ser executadas. Religio de origem
divina. Ela foi revelada por Deus para o homem nos tempos aurignicos. Esta a
expresso dos Vedas.

Os Vedas so eternos. Eles no tm comeo ou fim. Uma pessoa ignorante talvez

diga como um livro pode comear e terminar, mas nos Vedas isso no ocorre. Os
Vedas surgiram pela respirao do Senhor. Eles no foram compostos por nenhuma
mente humana, jamais foram escritos ou criados. Eles so eternos e impessoais. A
data dos Vedas jamais poder ser fixada; ela jamais poder ser determinada. Os
Vedas so verdades eternas espirituais, so a incorporao do Conhecimento Divino.
Os livros podem ser destrudos, mas o conhecimento no pode ser destrudo,
eterno. Neste sentido, os Vedas so eternos.

Diviso dos Vedas - Os Vedas dividem-se em quatro grandes livros: Rig-Veda, Yajur-
Veda, Sama-Veda e Atharva-Veda. O Yajur-Veda novamente dividido em duas
partes, o Sukla (claro; branco), e o Krishna (escuro; negro). O Krishna ou o Taittiriya
o livro antigo, e o Sukla, ou o Vajasaneya, a ltima revelao do sbio Yajnavalkya,
a partir do resplandecente deus Sol.

O Rig-Veda dividido em 21 seces; o Yajur-Veda possui 109 seces; O Sama-

Veda possui mil seces e o Atharva-Veda 50 seces. No todo, os Vedas dividem-se
em 1.180 seces.

Cada Veda consiste em quatro partes: o Mantra-Samhitas, ou hinos; os Brahmanas,

ou explanaes dos Mantras dos rituais; os Aranyakas e as Upanishads. A diviso dos
Vedas dentro de quatro partes para satisfazer os quatro estgios da vida do homem.

A essncia dos Vedas- Viva-se no esprito do que est contido nos Vedas! Estudemo-
los para distinguir entre o permanente e o impermanente. Contemple-se o Ser e a
todos os seres em todos os objetos. Nomes e formas so ilusrios; portanto,
superemo-los. Sintamos que no h mais nada alm do Ser. Repartamos o que temos
- fsica, mental, moral ou espiritual - com todos. Sirvamos o Ser em todos.
Percebamos que quando servimos os outros estamos servindo a ns mesmos.
Amemos ao nosso prximo como a ns mesmos. Dissolvamos todas as nossas
ilusrias diferenas. Removamos todas as barreiras que separam o homem do
homem. Mesclemo-nos com todos. Abracemos a todos. Destruamos o pensamento
sexual e corporal pelo constante pensamento no Ser ou o assexuado Atman sem
corpo. Fixemos a mente no Ser enquanto trabalhamos. Esta essncia dos
ensinamentos dos Vedas e dos sbios de outrora. Isto o real, a vida eterna no
Atman. Coloquemos esses assuntos em prtica na batalha do dia a dia da vida. Isso
nos far brilharmos com um Yogi dinmico, ou um Jivanmukta. No h dvidas sobre
isso.
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O Maabrata, conhecido tambm como Mahabarata, Mahabharata e Maha-Bharata[1]

(devangari: , transl. Mahbhrata), um dos dois maiores picos
clssicos da ndia, juntamente com oRamiana. Sua autoria atribuda a Krishna
Dvapayana Vyasa. O texto monumental, com mais de 74 000versos em snscrito, e
mais de 1,8 milhes de palavras; se o Harivamsa for includo como sendo anexo e
parte da obra, chega-se a um total de 90 000 versos, compondo o maior volume de
texto numa nica obra humana.

O Maabrata visto por alguns autores como o texto sagrado de maior importncia no
hindusmo, e pode ser considerado um verdadeiro manual de psicologia-evolutiva de
um ser humano. A obra discute o tri-vargaou as trs metas da vida humana: kama ou
desfrute sensorial, artha ou desenvolvimento econmico edharma, a religiosidade
mundana que se resume a cdigos de conduta moral e rituais.

Alm dessas metas mundanas, o Maabrata trata de moksha, ou a liberao do ciclo

de tri-varga e a sada do samsara, ou ciclo de nascimentos e mortes. Em outras
palavras, uma obra que visa ao conhecimento da natureza do "eu" e sua relao
eterna com toda a criao e aquilo que transcende a ela.

O Maabrata estabelece os mtodos de desenvolvimento espiritual conhecidos como

karma, jana e bhakti, firmemente adotados pelo hindusmo moderno.

O ttulo pode ser traduzido como "a grande ndia" (literalmente "a grande dinastia de
Brata"), mas o sentido verdadeiro o de elucidar o grande trajeto percorrido pelo eu
(atma) nesta criao material e fora dela.[carece de fontes]

A obra considerada, pelos hindus, uma narrativa histrica real, e parte do Itihasa
(literalmente, "aquilo que aconteceu") hindu, juntamente com o Ramiana e alguns
textos dos Puranas.

A obra, assim com todos os demais textos sagrados hindus, possui um aspecto
externo mitolgico, como o de uma simples lenda mitolgica sobre reis e prncipes,
deuses e demnios, sbios e santos, guerra e paz. Mas o sentido exotrico, de certa
forma oculto, na verdade versa sobre tri-varga, e sobre o objetivo mais importande da
existncia, moksha e as atividades da alma liberada no seu relacionamento com a
dualidade desta criao e a harmonia no-dual do Absoluto.

O Maabrata contm todos os aspectos do hindusmo e todos os fundamentos da

filosofia advaita.

Algumas partes da obra so considerados e estudados como trabalhos fundamentais

e analisados e reverenciados isoladamente, tais como:

Bhagavad Gita, parte do Anushasanaparva

Damayanti ou Nala e Damayanti, uma fabulosa histria de amor, parte do
Aranyakaparva
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Krishnavatara, a histria de Krishna, a Krishna Lila, que se desenvolve em inmeros

parvas, ou captulos da narrativa
Uma verso abreviada do Ramayana no Aranyakaparva
Vixnu Sahasranama (o hino que descreve os mil nomes de Vixnu, uma das preces
mais famosas do hindusmo, no Anushasanaparva
Logo no primeiro parva ("seo"), o Maabrata anuncia o seu carter excepcional: O
que for encontrado aqui, pode ser encontrado em qualquer outro lugar. Mas o que no
for encontrado aqui, jamais ser encontrado em outro lugar.

Inspirou o filme homnimo, de Peter Brook, de 1989, onde os atores eram de

nacionalidade e raas variadas, para indicar a universalidade dos temas tratados neste
livro.E anovela televisiva homnima, de B.R. Chopra, uma das mais monumentais
obras de Bollywood, enorme xito televisivo em quase todo o Oriente.

O Ramiana, tambm conhecido como Ramayana ou Ramaiana[1] (devangari:

, transl. Rmyaa) um pico snscrito atribudo ao poeta Valmiki, parte
importante do cnon hindu (smti). O nome Rmyaa um composto tatpurusa de
Rma e ayana "indo, avanando", cuja traduo "a viagem de Rama".[2] O
Rmyaa consiste de 24.000 versos[3] em sete cantos (kas) e conta a histria de
um prncipe, Rama de Ayodhya, cuja esposa Sita abduzida pelo demnio
(Rkshasa) rei de Lanka, Rvana. Seus versos so escritos numa mtrica de trinta e
duas slabas chamada de Anustubh. Na sua forma atual, o Ramiana de Valmiki data
variadamente de 500 a.C. a 100 a.C., ou quase contemporneo s verses mais
antigas do Mahbhrata.[4] Como os picos mais tradicionais, como passou por um
longo processo de interpolaes e redaes, impossvel dat-lo com preciso. O
Ramiana teve uma importante influncia na poesia snscrita posterior, principalmente
devido ao uso da mtrica Sloka. Mas, como o seu primo pico Maabrata, o Ramiana
no s uma histria ordinria. Contm os ensinamentos dos antigos sbios hindus e
os apresenta atravs de alegorias na narrativa e a intercalao do filosfico e o
devocional. Os personagens de Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanumn e Rvana
(o vilo da pea) so todos fundamentais conscincia cultural da ndia.

Uma das mais importantes obras literrias da ndia antiga, o Ramiana teve um
profundo impacto na arte e na cultura no subcontinente indiano e no sudeste asitico.
A histria de Rama tambm inspirou uma grande quantidade de literatura posterior em
vrias lnguas, entre os quais esto as obras do poeta hindi do sculo XVI, Tulsidas, e
o poeta tamil Kambar, do sculo XIII.

O Ramiana no s um conto religioso hindu. A partir do sculo VIII, comeou a

colonizao do sudeste asitico pelos indianos. Vrios grandes imprios, como os
Khmers, os Majapahits, os Sailendras, os Champas e Sri Vijaya, se estabeleceram.
Por causa disso, o Ramayana se tornou popular no sudeste asitico e se manifestou
em texto, arquitetura e perfrmance, particularmente na Indonsia (Java, Sumatra, Bali
e Bornu), Tailndia, Camboja, Laos, Malsia, Mianmar, Filipinas e Vietn.
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Tor - Tor (do hebraico, significa instruo, apontamento, lei) o nome dado aos
cinco primeiros livros do Tanakh (tambm chamados de Hamisha Humshei Torah, as
cinco partes da Tor) e que constituem o texto central do judasmo. Contm os relatos
sobre a criao do mundo, a origem da humanidade, o pacto de Deus com Abrao e
seus filhos, e a libertao dos filhos de Israel do Egito e sua peregrinao de quarenta
anos at a terra prometida. Inclui tambm os mandamentos e leis que teriam sido
dadas a Moiss para que entregasse e ensinasse ao povo de Israel.

Chamado tambm de Lei de Moiss (Torah Mosh), hoje a maior parte dos estudiosos
so unnimes em concordar que Moiss no o autor do texto que possumos, mas
sim que se trate de uma compilao posterior. Por vezes, o termo Tor usado dentro
do judasmo rabnico para designar todo o escopo da tradio judaica, incluindo a Tor
escrita, a Tor oral (ver Talmud) e os ensinamentos rabnicos. O cristianismo, baseado
na traduo grega Septuaginta, tambm conhece a Tor como Pentateuco, que
constitui os cinco primeiros livros da Bblia crist.

Diviso da Tor - As cinco partes que constituem a Tor so nomeadas de acordo

com a primeira palavra de seu texto, e so assim chamadas:

Bereshit - No princpio conhecido pelo pblico no judeu como Gnesis

Shemot - Os nomes ou xodo
Vaicr - E chamou ou Levtico
Bamidbar- No ermo ou Nmero
Devarim - Palavras ou Deuteronmio

Geralmente suas cpias feitas a mo, em rolos, e dentro de certas regras de

composio, usadas para fins litrgicos, so conhecidas como Sefer Tor, enquanto
suas verses impressas, em livro, so conhecidas como Chumash.

Origens e desenvolvimento da Tor - A tradio judaica mais antiga defende que a

Tor existe desde antes da criao do mundo e foi usada como um plano mestre do
Criador para com o mundo, humanidade e principalmente com o povo judeu. No
entanto, a Tor como conhecemos teria sido entregue por Deus a Moiss, quando o
povo de Israel aps sair do cativeiro no Egito, peregrinou em direo terra de Cana.
As histrias dos patriarcas, aliados ao conjunto de leis culturais, sociais, polticas e
religiosas serviram para imprimir sobre o povo um sentido de nao e de separao de
outras naes do mundo.

De acordo com algumas tradies, Moiss o autor da Tor, e at mesmo a parte que
discorre sobre sua morte (Devarim Deuteronmio 32:50-52) teria sido fruto de uma
viso antecipada dada por Deus. Outros defendem que, ainda que a essncia da Tor
tenha sido trazida por Moiss, a compilao do texto final foi executada por outras
pessoas. Este problema surge devido ao fato de existirem leis e fatos repetidos,
narrao de fatos que no poderiam ter sido escritos na poca em que foram escritos
e incoerncia entre os eventos, que mostra a Tor como sendo fruto de fuses e
adaptaes de diversas fontes de tradio. A Tor seria o resultado de uma evoluo
gradual da religio israelita.
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A primeira tentativa de sistematizar o estudo do desenvolvimento da Tor surgiu com o

telogo e mdico francs Jan Astruc. Ele o pioneiro no desenvolvimento da teoria
que a Tor constituda por trs fontes bsicas, denominadas jeovista, elosta e
cdigo sacerdotal, e mais outras fontes alm dessas trs. Deve-se enfatizar que,
quando se fala dessas fontes, no se refere a autores isolados, mas sim a escolas
literrias.

Um estudo sobre a histria do antigo povo de Israel mostra que, apesar de tudo, no
havia uma unidade de doutrina e desconhecia-se uma lei escrita at os dias de Josias.
As fontes jeovista e elosta teriam sua forma plenamente desenvolvida no perodo dos
reinos divididos entre Jud e Israel (onde surgiria tambm a verso conhecida como
Pentateuco Samaritano). O livro de Deuteronmio s viria a surgir no reinado de
Josias (621 a.C.). A Tor como conhecemos viria a ser terminada nos tempos de
Esdras, onde as diversas verses seriam finalmente fundidas. Vemos ento o incio de
prticas que eram desconhecidas da maioria dos antigos israelitas, e que s seriam
aceitas como mandamentos na poca do Segundo Templo, como a Brit mil, Pessach
e Suct, por exemplo.

Contedo - Em Bereshit narrada a criao do mundo e do homem sob o ponto de

vista judaico, e segue linearmente at o pacto de Deus com Abrao. So
apresentados os motivos dos sofrimentos do mundo, a constante corrupo do gnero
humano e a aliana que Deus faz com Abrao e seus filhos, justificados pela sua f
monotesta, em um mundo que se torna mais idlatra e violento. Nos apresentada a
genealogia dos povos do Oriente Mdio, e as histrias dos descendentes de Abrao
at o exlio de Jac e de seus doze filhos no Egito.

Em Shemot, mostram-se os fatos ocorridos nesse exlio, quando os israelitas tornam-

se escravos na terra do Egito, e Deus se manifesta a um israelita-egpcio, Moiss, e o
utiliza como lder para libertao dos israelitas, que pretendem tomar Cana como a
terra prometida aos seus ancestrais. Aps eventos miraculosos, os israelitas fogem
para o deserto, e recebem a Tor dada por Deus. Aqui so narrados os primeiros
mandamentos para Israel enquanto povo (antes a Bblia menciona que eram seguidos
mandamentos tribais), e mostra as primeiras revoltas do povo israelita contra a
liderana de Moiss e as condies da peregrinao.

Em Vaicr so apresentados os aspectos mais bsicos do oferecimento das korbanot,

das regras de cashrut e a sistematizao do ministrio sacerdotal.

Em Bamidbar continuam-se as narraes da saga dos israelitas no deserto, as

revoltas do povo no deserto e a condenao de Deus peregrinao de quarenta
anos no deserto.

Em Devarim esto compilados os ltimos discursos de Moiss antes de sua morte e

da entrada na Terra de Israel.
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Tao Te Ching, Dao de Jing ou Tao-te king[1] (em chins: Loudspeaker.svg? )

, comumente traduzido como O Livro do Caminho e da Virtude, uma das mais
conhecidas e importantes obras da literatura da China. Foi escrito entre 350 e 250
a.C.[2] Sua autoria , tradicionalmente, atribuda a Lao Tzi (literalmente, "Velho
Mestre"), porm a maioria dos estudiosos atuais acredita que Lao Tzi nunca existiu e
que a obra , na verdade, uma reunio de provrbios pertencentes a uma tradio oral
coletiva versando sobre o tao (a "realidade ltima" do universo)[3]. A obra inspirou o
surgimento de diversas religies e filosofias, em especial o taoismo e o budismo chan
(e sua verso japonesa, o zen).