FICHAMENTO O ATOR-COMPOSITOR

MATTEO BONFITTO

- Um Modelo de Composio

A passagem do teatro-diverso-pura, caracterstico dos palcos elizabetanos (espetculos

objeto de consumo e elemento de atualizao do contrato social palco-platia) para o
teatro-arte-pura (inaugurado pelos simbolistas franceses no sc. XIX) foi acompanhada
de uma mudana significativa do foco da realidade concreta do corpo para os mistrios
abstratos da alma, o que resultou no visvel afastamento do pblico, talvez mais
interessado em divertir-se do que sondar os segredos invisveis de um outro mundo.

Alm do distanciamento do espectador, houve tambm o afastamento da teoria teatral da

prtica do teatro, como se endossasse a ruptura do contrato social palco-platia.

Contemporaneamente esse afastamento parece resultar no fato de que o pesquisador se

transforma em crtico, cada vez mais distante dos processos criativos, olhando o teatro
como obra acabada.

O autor da obra em questo faz uma retomada do pensamento teatral ligado prtica
(tendncia que emerge com fora nos estudos acadmicos dos ltimos anos, no Brasil e
no exterior).

A colaborao estreita entre a teoria e a prtica produtiva e possvel.

Esta obra entende o ator como compositor que sistematiza procedimentos quando
planeja, combina, constri e executa sua partitura de aes, composio inteligente que
transforma materiais e mentalidades ao produzir sensibilizao e ao.

As aes fsicas, elemento fundante do fenmeno teatral so o guia privilegiado no

percurso de discriminao dos procedimentos criativos.

O ator compositor a prova irrefutvel da inteligncia prtica e inventividade terica,

funcionando como modelo de um novo homem de teatro, criador do projeto esttico,
mestre dos instrumentos de atuao, autor de partituras em que saber e fazer se
harmonizam.

- Introduo

Objeto a ser examinado: o ator-compositor.

Composio:

(...)
 1. A Codificao dos Materiais

As referencias deste captulo foram fatores desencadeadores de um novo olhar sobre o

trabalho do ator, sedimentando a partir de suas contribuies e elaboraes as bases que
conduziram a uma progressiva sistematizao de conhecimentos sobre o trabalho do
ator e a prtica do seu ofcio.

1.1. Franois Delsarte

Frana, incio do sc. XIX. Sua obra marcada pela presena de valores de forte cunho
religioso. Foi transformador da percepo e categorias utilizadas para pensar e realizar o
trabalho artstico.

Impregnado tambm pelos valores romnticos (a obra como expresso de processos

interiores, da sensibilidade), Delsarte aplica este valor ao corpo.

Passa anos desenvolvendo a observao minuciosa das pessoas na vida cotidiana

(parques, casais, acidentes que mexiam com a populao, anatomia, doentes mentais),
analisando como as pessoas realmente agem, movem-se e falam em todas as situaes
emocionais, reuinindo esse material em anotaes e desenhos que vo dar origem ao seu
sistema.

Em seu sistema a unidade representada por Deus e pelo homem (criado imagem e
semelhana da Divindade).

Lei de Correspondncia: todas as qualidades espirituais invisveis se tornam visveis

atravs do homem.

Lei de Trindade: princpio regulador de todas as coisas (incluindo o homem)

representada por tringulos > 3 dimenses espirituais do homem: o homem participa da
trplice natureza divina pelos 3 componentes constitutivos relacionados a 3 estados:

1-Vida > sensaes (sensvel) > voz [Gnero excntrico- voltado para o exterior]

2- Alma > sentimentos (moral) > gesto [Gnero Normal- equilbrio exterior/interior]

3- Esprito > pensamento (intelectual) > palavra [ Gnero Concntrico interior]

Delsarte constri uma tabela chamada Criterium Geral do cruzamento entre os 3

gneros e as 3 especies de expresso, segundo a qual todos os movimentos ou
modalidades expressivas seriam definveis.

Assim, o corpo dividido em 3 regies, cada um com 3 partes com 3 ordens de

movimento e 9 leis de movimento (ou deslocamento), cujo movimento daria a um tipo
de expresso (orgulho, suspeita, crtica...).

A lei de Trindade, aliada Lei de Correspondncia: cada funo espiritual corresponde a

uma funo do corpo e vice-versa (cada modalidade expressiva exterior est relacionada
com um estado interior).
Delsarte coloca o gesto como agente ligado alma, aos sentimentos e s faculdades
morais do homem, tendo relaes tanto com o movimento como qualidades sgnicas,
sendo um elemento do cdigo de linguagem.

Destaque para o nvel de detalhamento e rigor com o qual analisa cada parte do corpo,
as terminologias tcnicas empregadas e, sobretudo, a utilizao do conceito
expressividade, relacionado especificamente ao corpo, considerado como representao
da conexo entre o homem e o divino.

Para haver verdade na expresso necessrio que a cada modalidade expressiva exterior
corresponda um respectivo impulso interior.

1.2. E. Jacques-Dalcroze

Sc. XIX pases de cultura alem: movimento de redescoberta do corpo, recuperando

a relao com a natureza (natureza geraria corpos sos e vitais) Outro movimento:
foras geradoras da vida.

Esses movimentos fazem parte da Koperkultur (cultura do corpo pesquisa esttica e

prtica pedaggica) > revoluo da mentalidade, do gosto e do uso da higiene.
Influncias: Delsarte: o corpo tem o mesmo status do intelecto e do esprito na trindade
estrutural do homem; e Schopenhauer (Nietzsche, Wagner, Appia): a msica matriz
das artes.

Koperkultur: associao dos ideais Platnicos de bom e belo, onde o corpo belo e sadio
a representao de uma superioridade esttica e moral.

Dalcroze: educao musical - estudo do ritmo como eixo central de sua prtica, elabora
exerccios rtmicos que envolvem o corpo do aluno para desenvolver ouvido interior
(o corpo como conector, intermedirio entre sons e o pensamento). Relao entre solfejo
e msica.

Assimilao do ritmo produto da compreenso do sentido rtmico a partir do corpo, do

sentido muscular (sexto sentido, contrao e descontrao muscular em graus de
energia e rapidez), conseqncia das relaes entre a dinmica dos movimentos e a
situao do corpo no espao, num processo que deve envolver tambm o intelecto para
se chegar conscincia rtmica. Deve haver a construo da representao do ritmo.
Assim h um percurso:

Movimento rtmico > Sentido rtmico (muscular) > Representao rtmica >
Conscincia Rtmica

O corpo vai virando um canal de expresso visual da prpria msica - arte maior para
ele; exerccios de polirritmia e polidinmica > Eurtmica.

Seu trabalho visa no s criar belos corpos mas desenvolver a sensibilidade muitas
vezes sufocada pelo intelecto, harmonia muscular e do sistema nervoso, associao
entre o corpo e emoes purificadoras. Liberado dos automatismos o homem pode
chegar `expresso de sua msica pessoal.
 1.3. Teatros Orientais (pases asiticos e ndia)

Teatro no Ocidente: