NOVA VERSÃO I N T E R N A C I O N A L

ATRAVÉS DA V I D A E DOS

TEMPOS BÍBLICOS
AUTOR, LUGAR E DATA DA R E D A Ç Ã O
Poucos estudiosos questionam que Ageu, o profeta, tenha escrito o livro que leva seu nome, mas sobre esse autor nada sabemos além do
que encontramos no livro.
Ageu datou com precisão suas mensagens, sendo todas elas transmitidas entre agosto e dezembro de 520 a.C.

DESTINATÁRIO
Zorobabel retornou para Jerusalém em 538 a.C. com cerca de 50 mil judeus a fim de reconstruir o templo. Durante anos, os que haviam
retornado foram desencorajados pela oposição e por isso abandonaram o projeto. As mensagens de Ageu tinham o propósito de incentivar
os judeus a concluir a obra de reconstrução do templo.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES

As palavras de Ageu foram dirigidas à comunidade pós-exílica dezoito anos após o primeiro retorno dos exilados. O templo ainda não havia
sido restaurado, e a liderança estava bastante desencorajada, não só por causa da oposição local, mas também pela letargia do próprio
povo. Dario, da Pérsia, tinha interesse em preservar as religiões de seu império. Portanto, levando-se em conta o impulso que seu apoio
podia oferecer, está claro que os judeus eram mais responsáveis pela inatividade que seus oponentes.
A mensagem do profeta era essencialmente uma exortação à perseverança no esforço de restabelecer a comunidade e o templo.
Da perspectiva de alguns intérpretes, porém, a mensagem de Ageu era mais que isso: constituía um chamado à revolta contra a autori­
dade persa. Os que sustentam esse ponto de vista veem Ageu como um zelote messiânico convencido de que o reino escatológico só se
concretizaria se Zorobabel fosse corajoso o suficiente para libertar-se da dominação estrangeira. Essa interpretação, entretanto, parece
extrair do texto muito mais do que ele pretende transmitir (ver “Teria Ageu liderado uma rebelião messiânica?”, em Ag 2).

LINHA DO T E M P O

r ........
14 0 0 A.c. 1300 1200 1100 1 000 900 800 700 600 500 400

Queda de J e ru salé m (5 8 6 a.C.)

1
P rim eiro retorno d os exilados a J e ru salé m (5 3 8 a.C.)
í
M inisté rio s de Ageu e Zacarias (ca. 5 2 0 -4 8 0 a.C.)

Redação do livro de A geu (520 a.C.)

C onclusão do te m p lo (5 1 6 a.C.)
l
S egundo retorno a J e ru salé m , sob a lid e ra nça de Esdras (4 5 8 a.C.)
1
Terce iro re to m o a Jeru salé m , sob a lid e ra nça d e Neem ias (4 4 5 a.C.)
i
M inisté rio de M a la qu ia s (ca. 4 4 0 -4 3 0 a.C.)
i

ENQUANTO V O C Ê LÊ
Tente estudar esta pequena obra tendo em mãos um livro de registros para listar as conseqüências da obediência e da desobediência. Você
também pode memorizá-las. Considerando-se os prós e contras, você consegue identificar um “vencedor”?
1522 INTRODUÇÃO A AGEU

VOCÊ S A B IA ?
• No clima árido da região, o orvalho é abundante durante a estação de cultivo e muitas vezes tão desejável quanto a chuva (1.10).
• Qualquer roupa que entrasse em contato com a ‘‘carne consagrada” (de um animal separado para o sacrifício) se tornava “santa”
(ver Lv 6.27), mas não podia passar a santidade para um terceiro objeto. A impureza cerimonial era transmitida mais facilmente que a
santidade, uma vez que qualquer coisa tocada por uma pessoa impura se tornava impura também (Ag 2.12,13).
• 0 anel de selar era um tipo de carimbo, cuja impressão em argila ou em cera funcionava como assinatura. Era usado no dedo ou sus­
penso num cordão ao redor do pescoço e podia servir como penhor ou garantia do pagamento de uma dívida (2.23).

TEMAS ,u|3n0!)í
0 livro de Ageu inclui os seguintes temas:
1. Prioridades. 0 povo havia negligenciado a reconstrução do templo de Deus, concentrando os esforços na construção de belas casas para
si (1.2-4,9). Ageu insistia em que o templo e a obra de Deus tinham prioridade. Eles deveriam “prestar atenção” (1.5,7; 2.15,18) a seus
caminhos, de modo que a alegria e a glória de Deus fossem suas metas principais (1.8).
2. Obediência. Existem conseqüências para quem desobedece a Deus (1.6,11; 2.16,17). Mas, quando o povo se mostra obediente (1.12),
Deus, por sua graça, proporciona a eles o encorajamento (1.14), a força (2.4,5) e os recursos (2.8) para que possam cumprir sua vontade.
Deus prometeu à comunidade pós-exílica abençoá-los com sua presença (2.9), paz (2.9) e prosperidade (2.19) em troca da obediência.

SUMÁRIO
I. Primeira mensagem: o chamado para a reconstrução do templo (1.1-11)
II. A resposta de Zorobabel e o povo (1.12-15)
III. Segunda mensagem: a glória prometida (2.1-9)
IV. Terceira mensagem: um povo impuro é abençoado (2.10-19)
V. Quarta mensagem: promessa a Zorobabel (2.20-23)
 AGEU 2.3 1523

A Ordem para a Reconstrução do Templo

No primeiro dia do sexto mês do segundo ano do reinado de Dario,3 a palavra do S e n h o r veio
1.1 aEd 4.24;
»Ed 5 .1 ;c Ed 5.3;
m 1.12-13;
«Ed 2.2; <1Cr 6.15;
I por meio do profeta Ageubao governador0 de Judá, Zorobabel,dfilho de Sealtiel, e ao sumo sacer­
dote Josué,e filho de Jeozadaque,1dizendo:
Ed 3.2
2 “Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: Este povo afirma: ‘Ainda não chegou o tempo de reconstruir
a casa do S e n h o r ’ ”.
1.3 € d 5.1 3 Por isso, a palavra do S e n h o r veio novamente por meio do profeta Ageu:94 “Acaso é tempo de
1 .4 h2Sm 7.2;
*v. 9; J r 33.12 vocês morarem em casas de fino acabamento,henquanto a minha casa continua destruída?1”
1.5 iLm 3.40 5 Agora, assim diz o S e n h o r dos Exércitos: “Vejam aonde os seus caminhos os levaramj 6Vocês
1.6 kDt 28.38;
>g 2.16; Zc 8.10 têm plantado muito, e colhido pouco.kVocês comem, mas não se fartam. Bebem, mas não se satis­
fazem. Vestem-se, mas não se aquecem. Aquele que recebe salário,1recebe-o para colocá-lo numa
bolsa furada”.
1.8 "S 1 132.13-14 7 Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: “Vejam aonde os seus caminhos os levaram! 8 Subam o
monte para trazer madeira. Construam o templo", para que eu me alegre™ e nele seja glorificado”,
diz o S e n h o r . 9 “Vocês esperavam muito, mas, eis que veio pouco. E o que vocês trouxeram para casa eu
dissipei com um sopro. E por que o fiz?”, pergunta o S e n h o r dos Exércitos. “Por causa do meu templo,
1.10 °Lv 26.19; que ainda está destruído" enquanto cada um de vocês se ocupa com a sua própria casa.10 Por isso, por
Dt 28.23
1.11 PDt 28.22; causa de vocês, o céu reteve o orvalho e a terra deixou de dar o seu fruto.0 11 Nos campos e nos montes
Rs 17.1; iA g 2.17
provoquei uma secaP que atingiu o trigo, o vinho, o azeite e tudo mais que a terra produz, e também
os homens e o gado. O trabalho das mãos de vocês foi prejudicado”.'!
1.12 »v. 1; sv. 14; 12 Zorobabel/ filho de Sealtiel, o sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque, e todo o restante do
Is 1.9; Ag 2.2; <ls
5 0.10; uDt 31.12 povos obedeceram* à voz do S e n h o r , o seu Deus, por causa das palavras do profeta Ageu, a quem o
S e n h o r , o seu Deus, enviara. E o povo temeuuo S e n h o r .
1.13 W t 28.20; 13Então Ageu, o mensageiro do S e n h o r , trouxe esta mensagem do S e n h o r para o povo: “Eu estou
Rm 8.31
1.14 "E d 5.2; comvvocês”, declara o S e n h o r . 14 Assim o S e n h o r encorajou o governador de Judá, Zorobabel,* filho
»v. 12
de Sealtiel, o sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque, e todo o restante do povo,xe eles começaram
a trabalhar no templo do S e n h o r dos Exércitos, o seu Deus,15 no vigésimo quarto dia do sexto mêsv
do segundo ano do reinado de Dario.

O Esplendor do Novo Templo

2 .3 >Ed 3.12;
2 N o vigésim o p rim eiro dia do sétim o m ês, veio a palavra do S e n h o r p o r m eio do p ro feta Ageu:
2 “P erg u n te o seguinte ao governador de Judá, Z orobabel, filho de Sealtiel, ao sum o sacerdote
Josué, filho de Jeozadaque, e ao restan te do p o v o :3 Q uem de vocês viu este tem p lo 2 em seu prim eiro
aZ c 4 .1 0
esplendor? C om parado a ele, não é com o n a d a o que vocês veem agora?3

0 1.8 Hebraico: a c a sa ; também nos versículos 9 e 14, e em 2 .3 ,7 ,9 e 15.

1.1 A data é 29 de agosto de 520 a.C. O rei Dario mencionado aqui é
Dario Histaspes, também chamado Dario I ou Dario, o Grande (ver
“Dario I”, em Ed 5), que governou a Pérsia de 521 a 4 8 6 a.C. Dario é
bem conhecido na arqueologia por causa da inscrição de Beistum, escrita
em três línguas e bastante rebuscada, na face de um penhasco do Irã. Esse
monumento ajudou a decifrar as inscrições cuneiformes, trazendo à luz
sobre a cultura e a história da Mesopotâmia antiga.
O “primeiro dia” era a lua nova, quando os profetas eram às vezes con­
sultados. As festas de lua nova incluíam sacrifícios e banquetes especiais
e representavam uma pausa no trabalho.
Para mais informações sobre Zorobabel, ver nota em Ed 1.8; sobre Josué,
ver nota em Ed 2.2. Jeozadaque havia sido levado cativo por Nabuco-
donosor (lC r 6.15).
1.2 Lançados os alicerces do templo, em 536 a.C. (ver Ed 3.8 -1 0 ),
o povo tomou-se desleixado e paralisou o trabalho até 520 a.C. (ver Ed
4 .1-5,24).
1.3 Num período de quatro meses, em 520 a.C., Ageu recebeu várias
mensagens proféticas (ver “Profetas na Bíblia e nas nações pagás”, em
Am 7; e “Oráculos no mundo antigo”, em H c 1). A convocação para
a obra de reconstrução do templo, feita por Ageu, não foi a primeira
iniciativa para restaurar essa estrutura. De acordo com Ed 5 .1 3-16,
o projeto começou após o decreto de Ciro, em 538 a.C. (cf. Ed 1). Os
judeus repatriados concluíram a fundação pouco depois (Ed 3.8-11),
contudo permitiram que a oposição os impedisse de continuar a obra
do templo (Ed 4.23,24).
1.4 “Casas de fino acabamento” é geralmente uma referência às residên­
cias reais, revestidas com painéis de cedro (ver lR s 7.3,7; J r 22.14,15).
1.10 No clima árido da região, o orvalho é abundante durante a estação
de cultivo e muitas vezes tão desejável quanto a chuva.
1.11 A seca, quase sempre uma precursora da fome (ver “Fome n o antigo
Oriente Médio” em G n 42), afetava os “montes” porque as colinas eram
cultivadas por terraplenagens. O trigo, o vinho e o azeite eram as três
colheitas básicas da terra (ver “Comida e agricultura”, em R t 2); o óleo
de azeitona era usado como alimento, perfume e remédio.
1.13 O termo “mensageiro” é muitas vezes sinônimo de “profeta” (ver
“Profetas na Bíblia e nas nações pagás”, em Am 7).
1.15 A data é 21 de setembro de 5 20 a.C.
2.1 A data é 17 de outub.ro de 520 a.C., o último dia da festa das
cabanas. Embora a colheita em tais circunstâncias fosse escassa, era o
tempo em que se celebrava a colheita de verão (ver “Festas de Israel”,
em Lv 23).
2.3 Os exilados mais antigos tinham visto o templo de Salomão (ver “O
templo de Salomão e outros templos antigos”, em lC r 29) antes de ele
ser destruído pelos babilônios em 586 a.C. Esse versículo faz referência
ao seu “primeiro esplendor” porque o templo de Zorobabel era conside­
rado uma continuação do templo de Salomão. A reação dos repatriados
mais velhos na cerimônia de lançamento dos alicerces do templo é des­
crita em Ed 3.12.
1524 AGEU 2.4

4 “Coragem, Zorobabel”, declara o S e n h o r . “Coragem,b sumo sacerdote Josué, filho de Jeoza- 2 .4 b1 Cr 28.20;
Zc 8.9; Ef 6.10;
daque. Coragem! Ao trabalho, ó povo da terra!”, declara o S e n h o r . “Porque eu estou comc vocês”, <2Sm 5.10; A t 7.9
declara o S e n h o r dos Exércitos.5 “Esta é a aliança que fiz com vocês quando vocês saíram do Egito:d 2 .5 dÊx 29.46;
«Ne 9.20; Is 63.11
Meu espíritoe está entre vocês. Não tenham medo”.

2 .7 A expressão “o desejado de todas as nações” (conforme alguns ma- foi incumbido de animar os homens mais velhos, que conheceram o
nuscritos; ver nota da NVI) ocorre somente aqui em toda a Bíblia. Mais templo de Salomão, mais magnífico, e estavam desapontados com
uma vez, depois que o templo foi erguido, no tempo de Esdras, o profeta o que contemplavam agora. Ageu garantiu que Deus estava com eles e

Teria Ageu liderado uma rebelião messiânica?

AGEU 2 0 livro de Ageu é um dos menores
documentos da Bíblia, consistindo de quatro
mensagens que somam apenas 600 pala­
vras, aproximadamente. Também é um dos
livros datados com maior precisão em toda a
Bíblia. Está registrado que o profeta recebeu
seus quatro oráculos num espaço de quinze
semanas, durante o outono do segundo ano
do rei persa Dario I1 que reinou de 521 a
486 a.C.2
Durante esse período, Judá existiu como
parte de um grande distrito administrativo
(satrapia) do Império Persa, chamado Abar
Naharah (significa "além do rio"; cf. Ed 4.10;
Ne 2.7). Cada satrapia pagava um tributo
anual e era administrada por um governa­
dor persa. Não obstante, a política imperial
da Pérsia, que iniciou com Ciro, o Grande, e
continuou no governo de Dario, incentivava
de maneira significativa a autonomia local.3
Uma extensão dessa política levou os persas
a apoiar a construção de templos e santuá­
rios locais (2Cr 36.23; Is 44.26-28). A maior
preocupação de Ageu nesse contexto era o
incentivo ao término da reconstrução do
templo de Jerusalém. Suas mensagens eram
dirigidas aos principais líderes da comuni­
dade: Zorobabel, o governador, e Josué, o
sumo sacerdote.
Certos aspectos do simbolismo de Ageu
levaram alguns estudiosos a concluir que
esse profeta não só aguardava a reconstru­
ção do templo, mas também a restauração
da monarquia davídica. Em seu oráculo
final, Ageu aplica elevados títulos a Zoro­
babel, filho de Sealtiel e neto do último rei
davídico, Joaquim:
❖ Zorobabel é chamado "meu servo" (Ag
2.23), título também aplicado a Davi (1Rs
11.34; SI 78.70; Ez 34.23) e para o "servo"
messiânico de Isaías (Is 42.1; 49.6; 52.13;
53.11).
❖ Deus declara que fará tremer os céus e
a terra, derrubando tronos e aniquilando
o poder das nações (Ag 2.21,22). 0 reinado
messiânico estava prestes a começar, e Zoro­
babel estaria no comando.
• f Zorobabel foi escolhido e honrado como
um anel de selar real (v. 23).4
Duas questões têm sido levantadas:
Ageu acreditava que Zorobabel seria o Mes­
sias? 0 profeta estava incitando a rebelião
contra o governo persa?
Na realidade, Ageu não exortou Zoroba­
bel a reivindicar um ofício messiânico nem
encorajou os judeus a se rebelar contra a
Pérsia.5 Nada no livro sugere a expectativa
deque a promessa da exaltação definitiva de
Sião seria cumprida de imediato ou que Zo­
robabel fosse o agente de seu cumprimento.
0 governador foi tão somente incentivado a
executar a tarefa de reconstruir o templo de
Jerusalém, antecipando o futuro maravilho­
so que estava por vir. Zorobabel foi convoca­
do para atender às expectativas da herança
deixada por seu antepassado Davi, porém
nenhuma ação foi exigida além da recons­
trução do templo.
É certo que o livro de Ageu reflete a es­
perança, comum a todos os profetas, de um
futuro glorioso para Sião:
• f Deus fará tremer o Universo (v. 6,21).
• f Ele removerá o domínio das nações (v. 22),
e elas pagarão tributo a Israel (v. 7,8; ver
Êx 12.35,36).
Ele promoverá um segundo êxodo
(Ag 2.5,22) e estabelecerá seu rei escolhido
(v. 23).
•1* Ele habitará outra vez no meio de seu
povo (1.13; 2.4,9).

'V e r o Glossário na p. 2080 para as definições das palavras em n egrito. 2Ver "Dario I", em Ed 5. 3Ver "Ciro, o Grande", em Ed 1. 4Ver "Anéis de sinete", em Et 8.
V er "H istó ria persa antiga a té D ario", em Et 1; e "H istória persa a ntig a d e Xerxes em d ia n te ", em Et 1.
 AGEU 2.23 1525

2 .6 'Is 1 0.25; flHb 6 Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: “Dentro de pouco tempo* farei tremer o céu, a terra,s o mar e
12.26*
2.7 hls 60.7 o continente.7Farei tremer todas as nações, as quais trarão para cá os seus tesouros,0e encherei este
templohde glória”, diz o S e n h o r dos Exércitos.8“Tanto a prata quanto o ouro me pertencem”, declara
2 .9 ‘SI a o S e n h o r dos Exércitos.9“A glória' deste novo templo será maior do que a do antigo”, diz o S e n h o r
dos Exércitos. “E neste lugar estabelecerei a paz”, declara o S e n h o r dos Exércitos.

Promessa de Bênçãos
2.10 iy. 1 10No vigésimo quarto dia do nono mêsj no segundo ano do reinado de Dario, a palavra do S e n h o r
veio ao profeta Ageu:
2 .1 1 N_v 1 0 .1 0 -1 1 ; 11Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: “Faça aos sacerdoteska seguinte pergunta sobre a Lei:
D t 1 7 .8 - 1 1 ; Ml 2 .7
2 . 1 2 'Lv 6 .2 7 ; 12Se alguém levar carne consagrada na borda de suas vestes e com elas tocar num pão, ou em algo
Mt 2 3 .19
cozido, ou em vinho, ou em azeite ou em qualquer comida, isso ficará consagrado?1” Os sacerdotes
responderam: “Não”.
13Em seguida, perguntou Ageu: “Se alguémficar impuro por tocar num cadáver e depois tocar em
alguma dessas coisas, ela ficará impura?”
“Sim”, responderam os sacerdotes, “ficará impura.m”
14Ageu transmitiu esta resposta do S e n h o r : “É o que acontece com este povo e com esta nação.
Tudo o que fazem e tudo o que me oferecem11é impuro.
2 .1 5 oAg 1 .5 ; PEd
3 .1 0 ; € d 4 .2 4
15“Agora prestem atenção;0de hoje em diante*’ reconsiderem. Em que condições vocês viviam
2 . 1 6 'Ag 1.6 antes que se colocasseP pedra sobre pedra no templo do S e n h o r ? '! Quando alguém chegava a um
monte de trigo procurando vinte medidas, havia apenas dez. Quando alguém ia ao depósito de vinho
2 .1 7 ®Ag 1 . 1 1 ; «Dt para tirar cinqüenta medidas, só encontrava vinte.r 17Eu destruí todo o trabalho das mãos de vocês,s
2 8 .22; 1 Rs 8 .3 7 ;
A m 4 .9 ; uA m 4 .6 com mofo,* ferrugem e granizo, mas vocês não sevoltaram para mim”, declara o S e n h o r . u 18“A partir
2 .1 8 vZc 8.9
de hoje, vigésimo quarto dia do nono mês, atentem para o dia em que os fundamentosvdo templo do
S e n h o r foram lançados. Reconsiderem: 19ainda há alguma semente no celeiro? Até hoje a videira,
a figueira, a romeira e a oliveira não têm dado fruto. Mas, de hoje em diante, abençoarei vocês.”

As Promessas para Zorobabel

20A palavra do S e n h o r veio a Ageu pela segunda vez, no vigésimo quarto dia do nono mês:
2.21 « E d 5.2 21“Diga a Zorobabel,wgovernador de Judá, que eu farei tremer o céu e a terra.22Derrubarei tronos e
2 .2 2 *D n 2.4 4 ;
vMq 5 .1 0 ; * J z 7 .2 2 destruirei o poder dos reinos estrangeiros.* Virarei os carros'' e os seus condutores; os cavalos e os seus
cavaleiros cairão, cada um pela espada do seu companheiro.2
2.2 3 ais 4 3 .1 0 23“Naquele dia”, declara o S e n h o r dos Exércitos, “eu o tomarei, meu servo3Zorobabel, filho de
Sealtiel”, declara o S e n h o r , “e farei de você um anel de selar, porque o tenho escolhido”, declara o
S e n h o r dos Exércitos.

‘ 2 .7 A Vulgata e algumas outras traduções dizem e o desejado de todas as nações virá.

6 2 .1 5 O u desde os dias passados.

em pouco tempo abalaria os céus, a terra, o mar e o continente e que
“o desejado de todas as nações” viria encher a casa com sua glória. Alguns
comentaristas remetem a profecia ao primeiro advento de Cristo; outros
a relacionam com sua segunda vinda; outros ainda negam qualquer apli­
cação messiânica, entendendo que a expressão “o desejado de todas as
nações” significa “as coisas desejáveis de todas as nações” — seus bens
mais preciosos (cf. Is 60.5,11; 61.6).
2.8 Assim como se providenciara a prata e o ouro para o templo de
Salomão (lC r 2 9.2,7), o templo de Zorobabel também seria abastecido
deles (Ed 6.5).
2.10 A data é 18 de dezembro de 520 a.C.
2.11 Dentre as responsabilidades dos sacerdotes estavam ensinar e in­
terpretar a Lei (ver nota em Jr 18.18; ver também “Os levitas e os sacer­
dotes”, em 2C r 24).
2.12,13 Qualquer roupa que entrasse em contato com a “carne consa­
grada” (de um animal separado para o sacrifício) se tomava “santa” (ver
Lv 6 .2 7 ), mas não podia passar a santidade para um terceiro objeto.
A impureza cerimonial era transmitida mais facilmente que a santidade,
uma vez que qualquer coisa tocada por uma pessoa impura se tomava
impura também (ver Nm 19.11-13,22; ver também “Sacrifícios e ofertas
na Bíblia e no antigo Oriente Médio”, em Lv 1; e “Pureza ritual em Israel
e no antigo Oriente Médio”, em Lv 10).
2 .1 6 Sobre as “medidas de vinho”, ver “O lagar”, em Is 63.
2 .1 7 A ferrugem provavelmente era causada pelo ardente vento oriental
(o siroco), que soprava do deserto no fim da primavera e começo do
outono, secando a vegetação.
2 .1 9 As uvas, os figos e as romãs amadureciam em agosto e setembro;
as azeitonas, de setembro a novembro (ver “Comida e agricultura”, em
R t 2). Na primeira safra de grãos, a colheita em tais circunstâncias era
escassa (ver 1.11 e nota).
2 .2 3 Sobre a expressão “naquele dia”, ver nota em J1 1.15.
O anel de selar era um tipo de carimbo, cuja impressão em argila ou em
cera funcionava como assinatura (ver Et 8.8). Um anel de selar, usado
no dedo (como aqui e em Et 3.10) ou suspenso num cordão ao redor
do pescoço (ver “Anéis de sinete”, em Et 8) podia servir como penhor
ou garantia do pagamento de uma dívida. A menção ao anel aqui apa­
rentemente revoga a maldição lançada sobre o rei Joaquim em Jr 22.24.
O próprio Zorobabel era a garantia de que a glória futura do templo
seria concretizada.