ESTUDO DO LIVRO DE DEUTERON�MIO

T�TULO

A palavra "Deuteron�mio" significa "segunda lei", ou "repeti��o da Lei" devido ao

fato de registrar a repeti��o das leis dadas no Sinai. Este t�tulo surgiu na
Septuaginta grega e na Vulgata Latina. O nome hebraico do livro � devarim
(palavras, v. 1.1). A tradi��o judia chama o livro de Mishneh Tor�, c�pia da lei,
com base na tradu��o de Dt 17.18. Por�m o livro n�o cont�m apenas c�pia da Lei j�
promulgada, tamb�m d� conta das circunst�ncias peculiares em que foi recebida e o
prop�sito especial a que se destinava.

Literariamente o livro de Deuteron�mio � uma colet�nea de discursos. S�o os

discursos de despedida de Mois�s; somente nos cap�tulos 31 e 34 h� discursos de
Deus.

Introdu��o

Mois�s estava com aproximadamente 120 anos, estando bem pr�ximo da Terra Prometida.
Ele traz lembran�as ao povo de como Deus os tirou da escravid�o no Egito e os guiou
pelo deserto para receber a lei de Deus no monte Sinai. Entretanto, por causa da
desobedi�ncia de Israel em se recusar a entrar na Terra Prometida, eles
perambularam sem destino no deserto por quase quarenta anos. Agora acampados na
fronteira oriental de Cana�, no vale defronte de Bete-Peor, na regi�o montanhosa de
Moabe, de vista para Jeric� e a plan�cie do Jord�o, Mois�s reuniu o povo para
lembr�-los da fidelidade do Senhor e para encoraj�-los a serem fi�is e obedientes
ao seu Deus quando estivesse de posse de Cana�.

Desenvolvimento

Com toda a na��o de Israel posicionada � entrada de Cana�, Mois�s aproveitou a

�ltima oportunidade de preparar o povo para sua nova vida na Terra Prometida. Visto
que o profeta n�o entraria na terra com os israelitas, ele queria garantir que toda
a na��o n�o esquecesse a alian�a com Deus. A cuidadosa recapitula��o das leis de
Deus por Mois�s est� registrada no livro de Deuteron�mio. As narrativas neste livro
dizem respeito aos acontecimentos hist�ricos pelos quais Israel passou at� ent�o,
incluindo o �xodo do Egito, a revela��o de Deus no monte Sinai, as respostas
rebeldes de Israel � bondade de Deus e a prote��o constante do Senhor ao Seu povo.
Todavia, h� alguns acontecimentos centrais a que o livro faz men��o em particular.
A idolatria em Baal-Peor foi uma dessas situa��es importantes (Nm 25). L�, Israel
experimentou uma atra��o pela adora��o a Baal, o que atormentaria sua exist�ncia
por s�culos. Em Deuteron�mio, Mois�s se dirigiu �s pessoas que haviam sobrevivido �
praga que o Senhor lan�ara como puni��o aos pecados do povo (Dt 4.3). � luz dessa
experi�ncia, o profeta pediu a esta nova gera��o que fosse fiel �s leis divinas.
Ele, por muitas vezes, usou a palavra hoje, a fim de enfatizar que a nova gera��o
deveria ter um novo recome�o (Dt 1.10,39; 4-4,40; 5.1,3; 6.6; 7.11). Os israelitas
n�o poderiam espelhar- se em seu passado rebelde. Mois�s concluiu seus
aconselhamentos com a descri��o da cerim�nia de renova��o da alian�a, que
aconteceria entre o monte Ebal e o monte Gerizim. Ele instruiu os levitas a
recitarem, no topo des�rtico de Ebal, as maldi��es �queles que rejeitassem as leis
de Deus.

Nas exuberantes colinas de Gerizim, ricas b�n��os aos que obedecessem aos
mandamentos divinos deveriam ser proferidas. Com tais instru��es, Mois�s antecipou
a renova��o da alian�a que aconteceria do outro lado do rio Jord�o. L�, as pessoas
desfrutariam do grande momento em que a alian�a seria renovada mais uma vez, mas
agora como os verdadeiros habitantes da Terra Prometida (Dt 11.29,30;27.1-8,12,13;
Js 8.30-35). Ap�s descrever a futura renova��o da alian�a, o pr�prio Mois�s chamou
as pessoas para renovarem seu compromisso com Deus (Dt 30.11-20). Por fim, a
expectativa da morte iminente de Mois�s explica por que ele entregou o livro ao
povo como uma declara��o efetiva da Lei de Deus. O Senhor o instru�ra a deixar as
palavras da Lei como um testemunho para Israel. Em resposta, Mois�s escreveu todas
as ordenan�as, fez com que os sacerdotes as mantivessem em local seguro e pediu-
lhes que lessem a palavra de Deus a cada sete anos. Dessa forma, Mois�s n�o s�
preparou a nova gera��o para a vindoura conquista da terra, mas tamb�m quis fazer
com que todas as gera��es seguintes tomassem ci�ncia das leis divinas (Dt 31.9-13).
A �nfase de Mois�s sobre a alian�a ao longo de Deuteron�mio � not�vel. Ele atestou
a import�ncia dela ao lembrar insistentemente � nova gera��o de israelitas a
obedi�ncia a suas disposi��es (Dt 30.11-20). Na verdade, Deuteron�mio como um todo
reflete o padr�o dos tratados entre um senhor e um servo no antigo Oriente M�dio.
Os conceitos t�picos de tais acordos, com suas se��es similares e correspondentes
em Deuteron�mio, s�o como se seguem:

1 - Um pre�mbulo ou introdu��o (Dt 1.1-5).

2 - Uma revis�o do relacionamento passado entre as partes alian�adas, Deus e Israel
(Dt 1.6- 4-49). 3 - Estipula��es b�sicas que garantem a fidelidade � alian�a (Dt
5.1-26.19).
4 - San��es em forma de b�n��os ou maldi��es (Dt 27.1-30.20).
5 - Testemunhas do acordo (Dt 32.1).
6 - A provis�o para que o acordo fosse devidamente registrado e tornado conhecido
(Dt 31.1-34.12).

Embora tais similaridades existam, o livro de Deuteron�mio n�o segue exatamente a

t�pica estrutura de um tratado, mas podemos concluir que o quinto livro de Mois�s
observa o padr�o b�sico de um acordo antigo. Mois�s transmitiu a seus leitores a
import�ncia da alian�a n�o apenas com seus repetidos aconselhamentos, mas tamb�m
com a organiza��o do livro em si. Com os avisos do profeta e o renovado compromisso
do povo com a alian�a de Deus, as pessoas finalmente estariam preparadas para
entrar na Terra Prometida. O t�tulo em portugu�s do quinto livro do Pentateuco �
derivado da Septuaginta, a antiga tradu��o grega do Antigo Testamento, que
interpreta as palavras uma c�pia da lei (nvi ), em Deuteron�mio 17.18, como a
segunda lei. O nome Deuteron�mio quer dizer a segunda lei. O termo � de certa forma
err�neo, porque Deuteron�mio n�o cont�m uma segunda lei. Entretanto, o livro
explica a Lei de Deus que foi revelada no monte Sinai a uma segunda gera��o de
israelitas. Ao longo dos s�culos, os judeus e os crist�os defenderam que Mois�s
escrevera Deuteron�mio. Mas, durante os �ltimos 200 anos, alguns questionaram esta
posi��o, argumentando que a teologia nesse livro � muito avan�ada para os
primitivos israelitas nessa arcaica fase de sua hist�ria.

Entretanto, outros estudiosos confirmam que Mois�s compilara Deuteron�mio e

escrevera a maior parte dele. Tais eruditos alegam que a autoria mosaica �
sustentada pela consistente teologia de alian�a no livro, pelas asser��es de
autoria mosaica e pelo testemunho dos escritores do Novo Testamento. Deuteron�mio �
basicamente o �ltimo desejo de Mois�s. Por causa disso, ele chama os israelitas a
permanecerem fi�is � alian�a, lembrando-os de seu passado hist�rico e apontando um
futuro de b�n��os ou maldi��es na terra de Cana�, dependendo da f� e da obedi�ncia
deles aos termos da alian�a. Os discursos de Mois�s (Dt 31.24), o c�ntico de Mois�s
(Dt 31.30-32.43) e a b�n��o de Mois�s �s tribos (Dt 33.1-29) constituem basicamente
o livro de Deuteron�mio. Al�m disso, talvez outro autor tenha sido guiado pelo
Esp�rito de Deus para acrescentar ao livro a passagem da morte do profeta e o
tributo ao seu legado (Dt 34.1-12). Algumas pessoas defendem que o pr�prio Mois�s
teria escrito as se��es de sua morte e sucess�o, pois as teria previsto pela
inspira��o divina. Tal acontecimento � perfeitamente poss�vel, mas n�o � um fato
indispens�vel para aqueles que defendem sua autoria do Pentateuco como um todo.
Deuteron�mio 1 Deuteron�mio 2 Deuteron�mio 3 Deuteron�mio 4 Deuteron�mio 5
Deuteron�mio 6 Deuteron�mio 7 Deuteron�mio 8 Deuteron�mio 9 Deuteron�mio 10
Deuteron�mio 11 Deuteron�mio 12 Deuteron�mio 13 Deuteron�mio 14 Deuteron�mio 15
Deuteron�mio 16 Deuteron�mio 17 Deuteron�mio 18 Deuteron�mio 19 Deuteron�mio 20
Deuteron�mio 21 Deuteron�mio 22 Deuteron�mio 23 Deuteron�mio 24 Deuteron�mio 25
Deuteron�mio 26 Deuteron�mio 27 Deuteron�mio 28 Deuteron�mio 29 Deuteron�mio 30
Deuteron�mio 31 Deuteron�mio 32 Deuteron�mio 33 Deuteron�mio 34

Panorama do Livro de Deuteron�mio

Panorama do Antigo Testamento

O livro comp�e-se principalmente de uma s�rie de discursos que Mois�s proferiu
perante os filhos de Israel, nas plan�cies de Moabe, defronte de Jeric�. O primeiro
destes discursos termina no cap�tulo 4, o segundo vai at� o fim do cap�tulo 26, o
terceiro continua at� o fim do cap�tulo 28, e um outro discurso se estende at� o
fim do cap�tulo 30. A seguir, depois de Mois�s tomar provid�ncias finais, em
virtude da aproxima��o de sua morte, incluindo comissionar a Josu� como seu
sucessor, ele escreve um bel�ssimo c�ntico de louvor a Yahweh, seguido de b�n��o
sobre as tribos de Israel.

Primeiro discurso de Mois�s (1:1-4:49)

Este constitui uma introdu��o hist�rica daquilo que vem em seguida. Primeiro,
Mois�s recapitula os fi�is tratos de Yahweh com o Seu povo. Mois�s manda este ir
tomar posse da terra prometida a seus antepassados, Abra�o, Isaque e Jac�. Relembra
como Yahweh, no in�cio da viagem pelo ermo, coordenou a atividade desta comunidade
teocr�tica, fazendo com que Mois�s selecionasse homens s�bios, discretos e
experientes para agirem como chefes de grupos de mil, de cem, de cinq�enta e de
dez. Havia uma organiza��o extraordin�ria, supervisionada por Jeov�, ao passo que
Israel 'ia marchando atrav�s de todo aquele grande e atemorizante ermo'. - 1:19.

Mois�s lhes faz lembrar agora o pecado de rebeli�o que cometeram, quando deram
ouvidos ao relat�rio dos espias que haviam voltado de Cana� e queixaram-se, dizendo
que Yahweh os odiava por t�-los tirado do Egito, segundo o acusaram, s� para os
abandonar �s m�os dos amorreus. Por demonstrarem falta de f�, Yahweh declarou
�quela gera��o m� que nenhum dentre eles, exceto Calebe e Josu�, veria aquela boa
terra. Com isso, agiram novamente de modo rebelde, ficando agitados e fazendo a sua
pr�pria investida independente contra o inimigo, s� para serem recha�ados e
dispersos pelos amorreus como um enxame de abelhas.

Viajaram atrav�s do ermo, indo em dire��o ao mar Vermelho, e, no decorrer de 38

anos, morreu toda a gera��o dos homens de guerra. Yahweh ordenou-lhes ent�o que
passassem para o outro lado e tomassem posse do pa�s ao norte do �rnon, dizendo:
"Neste dia principiarei a p�r o pavor de ti e o temor de ti diante dos povos
debaixo de todos os c�us, os quais ouvir�o a not�cia a teu respeito; e ficar�o
deveras agitados e ter�o dores semelhantes �s de parto, por tua causa." (2:25) S�on
e sua terra ca�ram �s m�os dos israelitas, e da� o reino de Ogue foi ocupado.
Mois�s assegurou a Josu� que Yahweh lutaria por Israel do mesmo modo, para derrotar
todos os reinos. Da�, Mois�s perguntou a Deus se ele pr�prio poderia de alguma
forma entrar na boa terra, al�m do Jord�o, mas Yahweh continuou a recusar isto,
dizendo-lhe que comissionasse, encorajasse e fortalecesse a Josu�.

Mois�s d� agora grande �nfase � Lei de Deus, advertindo contra aumentar ou diminuir
Seus mandamentos. A desobedi�ncia trar� calamidades: "Apenas guarda-te e cuida bem
da tua alma, para que n�o te esque�as das coisas que teus olhos viram e para que
n�o se afastem de teu cora��o todos os dias da tua vida; e tens de d�-los a
conhecer a teus filhos e a teus netos." (4:9) Quando Jeov� lhes declarou as Dez
Palavras em circunst�ncias tem�veis, em Horebe, n�o viram nenhuma forma. Ser�
desastroso para eles voltarem-se agora para a idolatria e adorarem imagens, pois,
conforme Mois�s diz: "Yahweh, teu Deus, � um fogo consumidor, um Deus que exige
devo��o exclusiva." (4:24) Foi ele quem amou a seus antepassados e os escolheu. N�o
h� outro Deus nos c�us acima ou na terra embaixo. Mois�s exorta � obedi�ncia a Ele,
"para que prolongues os teus dias no solo que Yahweh, teu Deus, te d�, para
sempre". - 4:40.

Depois de concluir este poderoso discurso, Mois�s passa a escolher, ao leste do

Jord�o, a Bezer, Ramote e Gol� como cidades de ref�gio.

Segundo discurso de Mois�s (5:1-26:19)

Este discurso � um convite para que Israel ou�a a Yahweh que lhe falou face a face
em Sinai. Note como Mois�s repete a Lei com alguns ajustes necess�rios, adaptando-a
assim � nova vida do povo do outro lado do Jord�o. N�o se trata de mera repeti��o
dos regulamentos e das ordenan�as. Cada palavra mostra que o cora��o de Mois�s est�
cheio de zelo e de devo��o a seu Deus. Ele fala para o bem daquela na��o. O livro
inteiro acentua a obedi�ncia � Lei - uma obedi�ncia proveniente de um cora��o cheio
de amor, n�o sob compuls�o.

Primeiro, Mois�s repete as Dez Palavras, os Dez Mandamentos, e diz a Israel que os
observe, n�o se desviando nem para a direita nem para a esquerda, a fim de
prolongar os seus dias na terra e se tornar numeroso. "Escuta, � Israel: Yahweh,
nosso Deus, � um s� Yahweh." (6:4) Israel precisa amar a Deus de cora��o, alma e
for�a vital, e deve ensinar a seus filhos e lhes falar dos grandes sinais e
milagres que Yahweh realizou no Egito. N�o deve fazer alian�as matrimoniais com os
cananeus id�latras. Yahweh escolheu Israel para se tornar sua propriedade especial,
n�o por ser numeroso, mas porque o ama e guardar� a declara��o juramentada que fez
a seus antepassados. Israel precisa evitar o la�o da religi�o demon�aca, precisa
destruir as imagens que se acham no pa�s e apegar-se a Yahweh, que � realmente "um
Deus grande e atemorizante". - 7:21.

O Senhor humilhou os israelitas por 40 anos no ermo, ensinando-lhes que o homem

vive n�o s� de man� ou de p�o, mas de toda express�o que sai da boca de Yahweh.
Durante todos aqueles anos de corre��o, a roupa deles n�o se gastou, tampouco os
seus p�s se incharam. Agora est�o prestes a entrar na terra de riqueza e fartura!
Entretanto, precisam guardar-se dos la�os do materialismo e da justi�a pr�pria, e
lembrar-se de que Yahweh � 'o dador de poder para produzir riqueza' e aquele que
desapossa as na��es m�s. (8:18) Mois�s recorda ent�o as ocasi�es em que Israel
provocou a Deus. Os israelitas precisam lembrar-se de que a ira de Yahweh se
acendeu contra eles no ermo por meio de pragas, fogo e morte! Precisam lembrar-se
de sua adora��o desastrosa do bezerro de ouro, que resultou na ira ardente de
Yahweh e em refazer ele as t�buas da Lei! (�xo. 32:1-10, 35; 17:2-7; N�m. 11:1-3,
31-35; 14:2-38) Certamente, precisam agora servir e apegar-se a Yahweh, que os amou
por causa de seus antepassados e os tornou "como as estrelas dos c�us em multid�o".
- Deut. 10:22.

Israel precisa guardar "o mandamento inteiro", e sem falta obedecer a Yahweh,
amando-o como seu Deus e servindo-o de todo o cora��o e de toda a alma. (11:8, 13)
Yahweh os amparar� e os recompensar� se lhe obedecerem. No entanto, precisam
aplicar-se e ensinar diligentemente a seus filhos. A escolha colocada diante de
Israel � explicitamente declarada: a obedi�ncia conduz � b�n��o, a desobedi�ncia, �
maldi��o. N�o devem 'seguir outros deuses'. (11:26-28) Mois�s delineia a seguir
leis espec�ficas que t�m a ver com Israel, ao passo que avan�a para tomar posse da
Terra Prometida. S�o (1) leis relativas � religi�o e adora��o; (2) leis relativas �
administra��o da justi�a, governo e guerra; e (3) leis que regulam a vida privativa
e social do povo.

(1) Religi�o e adora��o (12:1-16:17)

Quando os israelitas entrarem no pa�s, todo vest�gio da religi�o falsa - seus
altos, altares, colunas, postes sagrados e suas imagens - precisa ser
impreterivelmente destru�do. Os israelitas precisam adorar unicamente no lugar em
que Yahweh, seu Deus, escolher colocar o seu nome, e ali precisam regozijar-se
nele, todos eles. Os regulamentos sobre o consumo de carne e sobre sacrif�cios
incluem lembretes constantes de que n�o devem comer sangue. "Apenas toma a firme
resolu��o de n�o comer o sangue . . . N�o o deves comer, para que te v� bem a ti e
a teus filhos depois de ti, pois far�s o que � direito aos olhos de Yahweh."
(12:16, 23-25, 27; 15:23) Em seguida, Mois�s condena bem nitidamente a idolatria.
Israel n�o deve nem mesmo procurar informar-se sobre os caminhos da religi�o falsa.
Caso se prove que um profeta � falso, precisa ser morto, e os ap�statas - mesmo que
sejam parentes queridos ou amigos, sim, mesmo cidades inteiras - precisam ser da
mesma forma entregues � destrui��o. A seguir, v�m os regulamentos sobre alimentos
puros e impuros, pagamento dos d�zimos e assist�ncia aos levitas. Os interesses dos
endividados, dos pobres e dos escravos devem ser protegidos com amor. Finalmente,
Mois�s faz um retrospecto das festas anuais como ocasi�es para agradecer a Yahweh
as b�n��os concedidas: "Tr�s vezes no ano, todo macho teu deve comparecer perante
Yahweh, teu Deus, no lugar que ele escolher: na festividade dos p�es n�o-
fermentados, e na festividade das semanas, e na festividade das barracas, e ningu�m
deve comparecer perante Yahweh de m�os vazias." - 16:16.

(2) Justi�a, governo e guerra (16:18-20:20)

Em primeiro lugar, Mois�s d� as leis referentes a ju�zes e autoridades. A justi�a �
coisa de suma import�ncia, pois Yahweh detesta o suborno e o desvirtuamento do
julgamento. Esbo�a-se o processo quanto a estabelecer a evid�ncia e regulamentar
casos jur�dicos. "Pela boca de duas ou tr�s testemunhas deve ser morto aquele que
h� de morrer." (17:6) Declaram-se as leis relativas a reis. Fazem-se provis�es para
os sacerdotes e os levitas. O espiritismo � proscrito, visto ser 'detest�vel para
Yahweh'. (18:12) Olhando para o futuro distante, Mois�s declara: "Um profeta do teu
pr�prio meio, dos teus irm�os, semelhante a mim, � quem Yahweh, teu Deus, te
suscitar� - a este � que deveis escutar." (18:15-19) Mas o falso profeta tem de ser
morto. Esta parte conclui com leis relativas �s cidades de ref�gio e vingar sangue,
bem como com qualifica��es para isen��o do servi�o militar e regulamentos sobre
guerra.

(3) A vida privativa e social (21:1-26:19)

As leis que dizem respeito � vida cotidiana dos israelitas s�o apresentadas em
quest�es tais como encontrar uma pessoa que foi morta, casamento com mulheres
capturadas, direito do primog�nito, filho rebelde, pendurar criminosos na estaca,
evid�ncia da virgindade, crimes sexuais, castra��o, filhos ileg�timos, tratamento
dado aos estrangeiros, medidas sanit�rias, pagar juros e cumprir votos, div�rcio,
rapto, empr�stimos, sal�rios e respigas ap�s a ceifa. O limite para fustigar um
homem deve ser de 40 golpes. O touro n�o deve ser a�aimado quando debulha. Esbo�a-
se o procedimento no caso de casamento com cunhado. Devem ser usados pesos exatos,
pois Yahweh detesta a injusti�a.

Antes de concluir este discurso fervoroso, Mois�s relembra como Amaleque golpeou
pela retaguarda os israelitas exaustos que fugiam do Egito, e Mois�s ordena a
Israel: "Deves extinguir a men��o de Amaleque debaixo dos c�us." (25:19) Quando
entrarem no pa�s, dever�o oferecer com regozijo os primeiros frutos do solo, e
tamb�m os d�zimos, com a seguinte ora��o de agradecimento a Yahweh: "Olha deveras
para baixo desde a tua santa habita��o, os c�us, e aben�oa teu povo Israel e o solo
que nos deste, assim como juraste aos nossos antepassados, a terra que mana leite e
mel." (26:15) Se cumprirem estes mandamentos de todo o cora��o e de toda a alma,
Yahweh, de sua parte, os 'por� alto acima de todas as outras na��es que fez,
resultando em louvor, e em fama, e em beleza, ao passo que se mostram um povo santo
para Yahweh, seu Deus, assim como ele prometeu'. - 26:19.

Terceiro discurso de Mois�s (27:1-28:68)

Neste, os anci�os de Israel e os sacerdotes juntam-se a Mois�s quando ele enumera
extensamente as maldi��es da parte de Yahweh pela desobedi�ncia e as b�n��os pela
fidelidade. Avisos funestos s�o dados sobre os tem�veis resultados da infidelidade.
Se Israel, como seu povo santo, continuar a dar ouvidos � voz de Yahweh, seu Deus,
receber� maravilhosas b�n��os, e todos os povos da terra ver�o que o nome de Yahweh
� invocado sobre ele. Se, ao contr�rio, deixar de fazer isso, Jeov� enviar� "a
maldi��o, a confus�o e a reprimenda". (28:20) Ser� acometido de doen�as
repugnantes, ser� flagelado pela seca e pela fome; seus inimigos o perseguir�o e o
escravizar�o, e ser� espalhado e aniquilado da terra. Estas maldi��es, e ainda
mais, lhe sobrevir�o se n�o 'cuidar em cumprir todas as palavras desta lei que se
acham escritas neste livro, de modo a temer este glorioso e atemorizante nome, sim,
Yahweh, seu Deus'. - 28:58.

Quarto discurso de Mois�s (29:1-30:20)

Yahweh faz agora um pacto com Israel em Moabe. Este incorpora a Lei, conforme
repetida e explicada por Mois�s, o que servir� de guia para Israel ao entrar na
Terra Prometida. O juramento solene que acompanha o pacto sublinha as
responsabilidades daquela na��o. Finalmente, Mois�s chama os c�us e a terra como
testemunhas, pois coloca diante do povo a vida e a morte, a b�n��o e a maldi��o, e
exorta: "Tens de escolher a vida para ficar vivo, tu e tua descend�ncia, amando a
Yahweh, teu Deus, escutando a sua voz e apegando-te a ele; pois ele � a tua vida e
a longura dos teus dias, para morares no solo de que Yahweh jurou aos teus
antepassados Abra�o, Isaque e Jac� que lhes havia de dar." - 30:19, 20.

Josu� � comissionado, e o c�ntico de Mois�s (31:1-32:47)

O cap�tulo 31 relata que, depois de Mois�s escrever a Lei e dar instru��es
relativas � sua leitura p�blica regular, ele comissiona a Josu�, dizendo-lhe que
seja corajoso e forte, e, da�, relata que Mois�s prepara um c�ntico comemorativo e
completa a escrita das palavras da Lei, bem como toma provid�ncias para que ela
seja colocada ao lado da arca do pacto de Yahweh. Depois disso, Mois�s enuncia as
palavras do c�ntico perante a congrega��o inteira como exorta��o final.

Com quanto apre�o Mois�s inicia seu c�ntico, identificando a Fonte revigorante das
instru��es que recebeu! "Meu ensinamento gotejar� como a chuva, minha declara��o
pingar� como o orvalho, como chuvas suaves sobre a relva, e como chuvas copiosas
sobre a vegeta��o. Pois declararei o nome de Yahweh." Sim, atribua-se grandeza ao
"nosso Deus", "a Rocha". (32:2-4) Torne-se conhecida a sua obra perfeita, seus
justos caminhos, sua fidelidade, sua justi�a e sua retid�o. Foi vergonhoso Israel
agir ruinosamente, embora Yahweh o cercasse num deserto vago e uivante,
salvaguardando-o como a menina de seu olho e pairando sobre ele como a �guia sobre
seus filhotes. � gra�as a ele que seu povo engordou, e Deus o chamou de Jesurum,
"Aquele Que � Reto", mas os israelitas o incitaram ao ci�me com deuses estranhos e
se tornaram "filhos em que n�o h� fidelidade". (32:20) A vingan�a e a retribui��o
pertencem a Yahweh. � ele quem faz morrer e faz viver. Quando afiar a sua espada
reluzente e a sua m�o segurar o julgamento, tomar� deveras vingan�a de seus
advers�rios. Que confian�a isto deve inspirar no seu povo! Conforme diz o c�ntico,
atingindo o seu cl�max, � tempo de alegrar-se: "Alegrai-vos, � na��es, com o seu
povo." (32:43) Que poeta no mundo poderia compor uma obra que se aproximasse �
beleza excelsa, ao poder e � profundidade de significado deste c�ntico em louvor a
Yahweh?

A b�n��o final de Mois�s (32:48-34:12)

Mois�s recebe agora instru��es finais concernentes � sua morte, mas ainda n�o
terminou o seu servi�o teocr�tico. Primeiro, precisa aben�oar a Israel, e, ao fazer
isto, ele enaltece novamente a Yahweh, o Rei de Jesurum, como que resplandecendo
com suas santas mir�ades. As tribos recebem b�n��os individuais, sendo citadas por
nome, e da� Mois�s louva a Yahweh como o Eminente. "O Deus da antiguidade � um
esconderijo, e por baixo h� os bra�os que duram indefinidamente." (33:27) Com
cora��o cheio de apre�o, ele fala ent�o as suas palavras finais � na��o: "Feliz �s,
� Israel! Quem � semelhante a ti, um povo usufruindo salva��o em Yahweh?" - 33:29.
Depois de contemplar a Terra Prometida, de cima do monte Nebo, Mois�s morre, e
Yahweh o enterra em Moabe, n�o tendo sido conhecido nem honrado o seu sepulcro at�
o dia de hoje. Ele viveu at� � idade de 120 anos, mas "seu olho n�o se havia
turvado e seu vigor vital n�o lhe havia fugido". Yahweh o usou para realizar
grandes sinais e milagres e, conforme relata o �ltimo cap�tulo, n�o se levantou "em
Israel um profeta semelhante a Mois�s, a quem Yahweh conhecia face a face". - 34:7,
10.

Conclus�o

Estudo do Livro de Deuteron�mio

O Livro de Deuteron�mio � o �ltimo dos cinco livros do Pentateuco. Este nome vem da
Vulgata latina, do titulo da LXX deuteronomion, "repeti��o da lei", que �s vezes
foi confundida com "c�pia desta lei" em Deuteron�mio 17.18. Antigos escritores
judeus e crist�os unanimemente atribuem este livro a Mois�s. O Senhor Jesus Cristo
e os v�rios escritores do NT citam passagens do livro e fazem alus�o a ele
aproximadamente 100 vezes, freq�entemente indicando que a cita��o veio de Mois�s
(por exemplo, Mc 12.19; Mt 19.8; Rm 10.19; 1 Co 9.9). Os cr�ticos modernos negam
que Mois�s tenha escrito Deuteron�mio, atribuindo o livro, em sua forma presente, a
v�rios escritores e editores durante um per�odo de s�culos.

A unidade liter�ria deste livro de Mois�s � inequivocamente evidenciada por sua

not�vel estrutura. Isto se mostra em seu padr�o total, e nas in�meras �nfases
tem�ticas da forma legal caracter�stica dos antigos tratados heteus e ass�rios;
particularmente, aquelas do tipo servil. Al�m disso, houve uma evolu��o na forma
document�ria destes tratados. Deuteron�mio corresponde � forma cl�ssica do Oriente
Pr�ximo atestada na �poca de Mois�s contra a do primeiro mil�nio a.C. Como
contratos legais selados, estes tratados n�o estavam sujeitos a altera��o.

Bibliografia.
Biblia Sagrada, Vers�o Jo�o Ferreira
https://pt.wikipedia.org/wiki/Deuteron�mio
https://www.bibliaonline.com.br/acf/dt
CornPBE, pp. 258-262, para teorias de autoria recentes.