01/04/2018 Josias – Wikipédia, a enciclopédia livre

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Josias
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Josias
Josias ou Yoshiyahu (em hebraico: ‫ֹאשׁיָּהוּ‬
ִ ‫י‬, hebraico
Rei de Judá
moderno: Yoshiyyáhu, hebraico tiberiano: Yôšiyyāhû, cujo
significado literal é "curado por Yah" [ou Jeová cura] ou
"sustentado de Yah"; em grego: Ιωσιας; em latim: Josias, c.
649-609 a.C) foi o 16º rei de Judá (641-609 aC), de acordo com
a Bíblia Hebraica, que instituiu grandes reformas. Josias é
creditado pela maioria dos historiadores de ter estabelecido ou
compilado Escrituras Hebraicas importantes durante a
reforma deuteronômica que ocorreu durante seu governo.

Josias tornou-se rei de Judá, com a idade de oito anos, após o Reinado 641/640 a 610/609 a.C
assassinato de seu pai, o rei Amom, e reinou por 31 anos,[1] a
Antecessor(a) Amom de Judá
partir de 641/640 à 610/609 a.C.[2]
Sucessor(a) Joacaz
Ele também é um dos reis mencionados na genealogia de Jesus Casa Casa de Davi
no Evangelho de Mateus. Nascimento c. 648 a.C
provavelmente Jerusalém
Morte Tamuz (Junho/Julho) de 609
a.C
Índice Jerusalém
Enterro túmulos de seus pais
Seus antepassados
Pai Amom
Ascensão ao trono
Mãe Jedida
Campanha contra a idolatria
Um achado precioso
O 18° ano de seu reinado
A família de Josias
Fim do reinado
Referências
Ver também

https://pt.wikipedia.org/wiki/Josias 1/4
01/04/2018 Josias – Wikipédia, a enciclopédia livre

Seus antepassados
Josias era filho do rei Amom com sua esposa Jedida. Josias descende da
linhagem real de Judá, iniciada com o Rei Davi.

Ascensão ao trono
Após um reinado de dois anos, seu pai fora assassinado por conspiradores.
O próprio povo tratou de eliminar os conspiradores e restaurar a
autoridade régia da linhagem davídica, colocando Josias no trono. Josias
tinha oito anos de idade nessa época II Reis 22:1)

Campanha contra a idolatria

Estátuas de Josias e Manassés no
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Entre o 12° e 18° ano de seu reinado, Josias embrenhou-se numa batalha contra aquilo que considerava idolatria. Na
sua inciativa, destruiu postes sagrados, altares e imagens, tanto no seu território, como na parte setentrional do que
fora o Reino de Israel, arrasado pelos Assírios. Segundo Israel Finkelstein,um ateu que tenta desmascarar a bíblia
(sem sucesso), esse combate às idolatrias serviram ao propósito de concentrar o poder em Judá e no destruído reino
de Israel nas mãos de Josias. O objetivo principal do Pentateuco era a criação de uma nação unificada entre Israel e
Judá, a qual pudesse basear-se num sistema unificado de crenças num deus único, o que, na verdade, não era comum
ao povo camponês de Judá ou Israel. O projeto de Josias marcou a consolidação da ideia monoteísta entre os hebreus
e visava a formar um só povo judeu, guiado por um só Deus, governado por um só rei, Josias, com uma só capital,
Jerusalém, e um só templo, o de Salomão. Segundo o arqueólogo Finkelstein as histórias bíblicas foram embelezadas
para servir ao projeto do rei Josias de tornar um só dois reinos que sempre, ao contrário do que diz a Bíblia
encomendada por Josias, foram distintos. Além disso, o sentimento de unidade que a Bíblia deveria trazer aos
israelitas e judeus serviria para que os pequenos reinos de Canaã pudessem se defender das grandes potências da
época: Assíria, Egito e Mesopotâmia. [3]

“Nós focalizaremos o Judá do final do século VIII e do século VII AEC, quando este processo literário começou para
valer, e argumentaremos que a maior parte do Pentateuco é uma criação da monarquia recente, elaborado em
defesa da ideologia e necessidades do reino de Judá, e, como tal, está intimamente associado à História
Deuteronomista. E nos alinharemos com aqueles estudiosos que argumentam que a História Deuteronomista foi
compilada, principalmente, no tempo do rei Josias [640-609 AEC], para oferecer uma legitimação ideológica para
ambições políticas e reformas religiosas específicas [...] a maior parte daquilo que é normalmente considerado como
história acurada […] são, na verdade, as criativas expressões de um poderoso movimento de reforma religiosa que
floresceu no reino de Judá na Idade Recente do Ferro. [...] A saga do êxodo de Israel do Egito não é uma verdade
histórica, nem uma ficção literária. Ela é uma poderosa expressão de memória e esperança nascida em um mundo
em transformação. O confronto entre Moisés e o faraó espelha o crucial confronto entre o jovem rei Josias e o
recém-coroado faraó Necao. Fixar esta imagem bíblica em uma data anterior é subtrair da estória seu mais
profundo significado. A Páscoa se revela, assim, não como um simples evento, mas como uma experiência contínua
de resistência nacional contra os poderes estabelecidos". [4]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Josias 2/4
01/04/2018 Josias – Wikipédia, a enciclopédia livre

"Era ambição de Josias expandir-se para o norte e tomar posse dos territórios montanhosos que outrora
pertenceram ao reino do norte. Assim, a Bíblia legitima esta ambição, explicando que o reino do norte se
estabelecera sobre os territórios da mítica monarquia unida, que fora governada a partir de Jerusalém; que havia
um reino israelita irmão; que sua população era composta de israelitas que haviam prestado culto em Jerusalém;
que os israelitas ainda vivendo nestes territórios deveriam voltar seus olhos para Jerusalém; e que Josias, o
herdeiro do trono davídico e da promessa eterna feita a Davi, era o único legítimo herdeiro dos territórios do
vencido Israel. Por outro lado, os autores da Bíblia precisavam deslegitimar o culto do norte – especialmente o
santuário de Betel – e mostrar que as típicas tradições religiosas do reino do norte eram todas más, que elas
deveriam ser eliminadas e substituídas pelo culto centralizado no Templo de Jerusalém”." [5]

Ou seja, a história de Israel e Judá como um reino unido e poderoso na época de Salomão e Roboão durante o século X
a.C foi uma história criada pelos escribas de Josias a fim de justificar o domínio desse sobre o enfraquecido reino de
Israel, pois "o Judá da Idade do Ferro não viveu uma precoce era de ouro. Davi, seu filho Salomão e os reis seguintes
da dinastia davídica governaram uma região rural, marginalizada e isolada, sem nenhum sinal de grande riqueza
ou administração centralizada. Esta região não sofreu um súbito declínio, perdendo uma condição de incomparável
prosperidade. O que ela experimentou foi um longo e gradual desenvolvimento ao longo dos séculos. A Jerusalém de
Davi e Salomão era apenas um entre outros centros religiosos na terra de Israel, e não o centro espiritual de todo o
povo desde o começo” [6]

Um achado precioso
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Ao consertarem o templo de Jerusalém, os servos do rei se depararam com um achado importante: "o livro da lei de
YHVH pela mão de Moisés", o que pode indicar que seja o escrito original. Josias providenciou que o livro fosse lido
em público.

O 18° ano de seu reinado

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No 18° ano do seu reinado, Josias providenciou a celebração da Páscoa Judaica em 14 de nisã. Esta ultrapassou todas
as Páscoas já celebradas, desde os dias do profeta Samuel. O próprio Josias contribuiu trinta mil vítimas pascoais e
três mil cabeças de gado.

A família de Josias
Tendo a Amom por pai e Jedida por mãe, Josias tinha pelo menos duas esposas: Hamutal e Zebida. Eis seus filhos:

Joanã - Seu primogênito. Não reinou sobre Judá

Eliakim (Jeoiaquim) - Filho de Zebida. Foi rei em Judá.
Jeoacaz - Filho de Hamutal. Foi rei antes de Jeoiaquim, destronado pelo faraó Neco.
Matanias (Zedequias) - Tornou-se rei depois que seu sobrinho fora destronado por Nabucodonosor.

Fim do reinado

https://pt.wikipedia.org/wiki/Josias 3/4
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Perto do fim de seu reinado, o faraó Neco II foi lutar contra os medos e babilônios, atravessando o território israelita.
A coalização medo-babilônica derrotava os outrora dominadores assírios e Neco via aí uma oportunidade para tomar o
controle da Ásia.

Josias interceptou a marcha egípcia e procurou rechaçá-los em Megido, apesar de ser alertado pelo faraó a não tentar
isso. Na batalha, Josias fora mortalmente ferido, sendo amplamente pranteado por seus súditos.

Referências
1. 2 Reis 22:1, 2 Reis 21:23-26, 2 Reis 21:26
2. Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (1st ed.; New York: Macmillan, 1951; 2d ed.; Grand
Rapids: Eerdmans, 1965; 3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X,
9780825438257, 217.
3. «Allez savoir! » Au commencement de la Bible était Josias, ce petit roi oublié qui avait un grand rêve» (http://wp.u
nil.ch/allezsavoir/au-commencement-de-la-bible-etait-josias-ce-petit-roi-oublie-qui-avait-un-grand-reve/).
wp.unil.ch. Consultado em 2 de dezembro de 2016
4. FINKELSTEIN, I.; SILBERMAN, N. A. The Bible Unearthed. Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the
Origin of Its Sacred Texts. New York: The Free Press, 2001. pp. 23-71
5. Idem, ibidem, pp. 167
6. Idem, ibidem pp. 238

Ver também
(em português) Bíblia on-line: II Crônicas, 34 (http://www.bibliaonline.com.br/acf/2cr/34)
Axel Bergstedt: Os Reis no Trono de Davi (https://acrobat.com/app.html#d=TIOaZjfmfbv2NnZAVdtMLQ)
Precedido por Rei de Judá Sucedido por
Amom 31 anos Jeoacaz

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