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HISTÓRICO DO CANDOMBLÉ4
No início do século XIX, mediante a disposição dos escravos pelo Novo
Mundo, misturavam-se diferentes etnias, como ewe, fon, bantu etc.,
ocasionando a fusão de diversos dogmas africanos. Para Furtado (2006), isso
certamente contribuiu para a evolução de diversas subdivisões que se
diferenciavam, sobretudo, na língua ritualística, no som do atabaque e no grupo
de divindades veneradas.
O Candomblé, teve mescla de elementos religiosos e culturais de vários
pontos de África e de várias localidades brasileiras, com enforque no que diz
respeito à cultura popular brasileira. O autor Lísias Negrão, em uma passagem
do artigo intitulado Pluralismo e Multiplicidades Religiosas no Brasil
Contemporâneo, exemplifica como se deu a junção dos elementos religiosos
dos povos africanos para formar o Candomblé:
Essa passagem pode ser interligada com o fato de que a primeira casa
de Candomblé formada na Bahia é datada de meados do início do século XIX.
Segundo Silveira (2000), a primeira casa de Axé5 da Bahia é a Casa Branca do
Engenho Velho. Sua trajetória começa com um agrupamento de mulheres da
Ladeira do Berquó, na Barroquinha, na Bahia, que professavam a sua fé nos
modelos dos cultos africanos juntamente com sincretismo com a religião
católica. Segundo Verger:
HISTÓRICO DA UMBANDA
7 Este é conhecido como pai da Umbanda pois, após algumas manifestações, e algumas
procuras de auxilio e explicações científicas este foi levado a um centro espírita kardecista,
porém nesse centro não eram aceitos espíritos de negros por serem considerados espíritos
pouco evoluídos.
8 Portal que conta a história da Umbanda de maneira detalhada, este oferece todo um apoio
bibliográfico e histórico sobre o tema de acordo com os parâmetros da religião evitando assim o
sincretismo religioso por conta da aproximação do espiritismo kardecista.
Com o passar do ritual, foram colocando-se instrumentos ditos como
elementos de trabalho da religião como o cachimbo9 ou a guia, dez anos depois
foram criadas outras sete tendas Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia, Tenda
Espírita Nossa Senhora da Conceição, Tenda Espírita Santa Bárbara, Tenda
Espírita São Pedro, Tenda Espírita Oxalá, Tenda Espírita São Jorge, Tenda
Espírita São Jerônimo sendo as linhas destas tendas de Oxalá, Iemanjá, Ogum,
Iansã, Xangô, Oxossi e Exu. Das tendas citadas foram criadas outras 10.000
tendas a partir das sete primeiras, o criador da Umbanda Zélio nunca utilizara
dos fenômenos mediúnicos para adquirir bens ou riquezas, pelo contrário muitas
vezes conforme o texto estas tendas eram consideradas albergues pelas
características das pessoas que frequentavam o lugar.
Como verificado a umbanda é uma “religião brasileira”10, devemos pensar
que está nasce em um período de bastante conflito e profundas transformações,
sendo que em 1988 havia acontecido a abolição da escravatura, e somente a
partir das décadas de 20 esta religião ganha uma maior repercussão a com a
criação das outras sete tendas e como dito acima com a criação de outras
10.000. Conforme Luiz Assunção em seu livro O Reino Dos Mestres, podemos
entender que é neste momento (na década de 20) que a Umbanda surge
enquanto movimento e se desenvolve como um sistema de crenças e rituais.
Este religião se caracteriza por elementos simbólicos de várias outras religiões
por exemplo: do candomblé os cultos aos orixás; das religiões indígenas
constrói-se uma imagem do índio expressa pela entidade do “caboclo”; do
catolicismo o ritmo dos cantos, as rezas e as venerações aos santos católicos,
do “kardecismo”, o discurso cientifico, a crença na reencarnação e evolução
espiritual.
Em 1939, é inaugurada a Federação Espirita de Umbanda no Rio de
Janeiro e em 1941 é realizado o 1º Congresso Brasileiro de Espiritismo de
Umbanda neste momento a religião é reconhecida como uma organização
religiosa, a partir deste momento inicia-se um grande processo de expansão da
9
De acordo com o portal foi buscado o cachimbo a pedido de um espirito de preto velho, e
inserido a guia intitulada Guia de Pai Antônio.
10 Esta religião abarca grandes características de outras religiões perecendo equivocado se falar
Referências
REFERÊNCIAS
Referências Virtuais
http://www.paimaneco.org.br/filosofia/historia-da-umbanda
http://umbanda-orixas.info/historia-da-umbanda.html
Dicionário:
Seguem agora algumas palavras e expressões, derivadas do yoruba e de outras
influências linguísticas, igualmente de origem africana, mas provenientes de
outras nações e que já sofreram entretanto alteração e adaptação fonética por
força do português. No entanto, estas palavras e expressões são utilizadas
correntemente no dia a dia das casas de santo. Isto para explicar porque
algumas letras que não se encontram acima, se encontram abaixo, pois letras
como o C não fazem parte da língua Yoruba.