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nota lendo: Augustin BERQUE,

mesologia, porquê e para quê?


publicado 06 de setembro de 2014
Claire Somaglino

Acaba de ser publicado pela Imprensa da Universidade de West Paris, um pequeno livro
escrito por Augustin Berque texto de uma palestra que ele deu no início de Dezembro de
2013, na Universidade de Paris Ouest-Nanterre-La Défense. Em cerca de 65 páginas, o autor
descreve a carreira científica e intelectual que o levou a tornar-se interessado em mesologia
(fundos da ciência) a (re) estabelecer e sintetiza grandes articulações e definições,
especialmente através de conceitos de "Mediance" e "trajection".
Eu poderia continuar aqui como alguns leitura clássica e resumir os pontos principais do
livro, mas parece importante em primeiro lugar para esclarecer por que isso mesologia
interesse como parte de um programa de pesquisa em antigos e medievais nomes
egípcios. Ao longo do desenvolvimento de sistemas de nomes geográficos, nosso principal
interesse não era - já dissemos em outro lugar [1] - a linguagem pura de aspecto nomes de
lugares, ou o único local em um mapa do lugar chamada - também muitas vezes
impossível. Ele nos desde o início parecia sentido mais promissora e inovadora para
considerar a nossa pesquisa como parte de uma reflexão mais ampla sobre o espaço egípcia, a
sua gestão e sua percepção - na qual linguística e "localização" são meramente " ferramentas
", entre outros.
Para isso, alimentado em grande parte ferramentas teóricas da geografia, especialmente do
trabalho iniciado por Michel Lussault Jacques Lévy e. Para citar apenas estes, o Dicionário
de Geografia e espaço corporativo publicado em 2003 por Belin [2] , eles têm co-dirigida, ou
teste de Michel Lussault, homem do espaço a construção social do espaço humano ,
publicado em 2007 pela Seuil, foram motores e reflexões fontes constantes.
Durante estas leituras, ou a viragem de páginas de Gérard Chouquer de obras dedicadas à
archeogeography [3] , o nome de Augustin Berque e conceitos Mediance para trajection,
ecumene muitas vezes apareceu. Ele havia escrito especialmente vários avisos do dicionário ,
como aqueles que se dedicam a "Localização" para "Géogramme" ou a "ecumene". Mas
admito que a terminologia - seja forjada por prazo Berque ou termos que a filosofia em
grande parte pegada - foi um pouco me intimidaram, e eu adiando até mais tarde mesologia
exploração , sentindo-se vagamente que era necessário para "mergulhar" a sério.
A publicação de mesologia, porquê e para quê? Que eu conheci por acaso em agosto nas
mesas trabalhar sempre com a escolha criteriosa da livraria Companhia em Paris - várias
fontes descobertas que não têm algum marcaram minha jornada intelectual - veio reactivar o
desejo de me iniciar a obra de Augustin Berque. Especialmente desde que o incentivo à
leitura de verão para "track-out" aqueles que se alimentam profunda reflexão e enriquecer
muitas vezes em última análise, nossos sujeitos de pesquisa favoritas.
E isso é exatamente o que se trata. É, certamente, às vezes "agarrar" para "digerir"
completamente certas passagens, mas o autor geralmente define os termos e fornece
exemplos específicos, especialmente da cultura japonesa, ele é um especialista. Um
pensamento rico e complexo deixa qualquer maneira não decodificar a primeira leitura, e foi
um verdadeiro prazer para parar, refletir, rever um parágrafo especial ... Também é
particularmente interessante para entender desenvolvimento do pensamento de A. Berque, em
sua tese no início de geografia, a sua longa estadia no Japão e ensinar na EHESS. Ele
candidamente descreveu como seus estudos de geografia, entre em contato com o solo, o fez
se sentir mais intuitivo em primeiro lugar, a importância do "meio". Em seguida, a
contribuição progressiva de suas várias leituras - especialmente Tetsurô Watsuji - e pensando
constantemente cobrir o prisma desses, permitiram-lo gradualmente, em várias obras,
formalizando o "seu" mesologia (como o termo é não ele).
E como é o ambicioso programa! "O mesologia é nada menos que um desafio para as
fundações de moderno paradigma ocidental clássica, que permitiu a revolução científica e de
lá, a modernidade" (p. 67) ... romper com o dualismo sujeito- objeto ... em suma repensar as
relações do homem no mundo! Este é o objetivo que lhe dá ampla mesologia Augustin
Berque. E isso não é apenas o pesquisador que foi preso por suas palavras, mas o homem e
do cidadão, disposto a considerar de outra forma - e não há um assunto urgente! - a relação
do homem com seu meio ambiente.
O objetivo mais especializado que o autor também dá mesologia (e este é também o lugar
onde ele começou), está em um campo de "pesquisa mais ou menos comparável à geografia
cultural, a antropologia da natureza, a ecologia política e até mesmo a economia territorial ou
ambiental "(p. 67). É nesta capacidade que particularmente nos interessa para os nossos
estudos egípcios Nomes Geográficos [que no entanto não age aqui para tentar resolver
conceitos e vocabulário sobre nossas "análises egípcios", mas sim para citar alguns exemplos
Às vezes eu ficar cara a ler estas páginas]. Os conceitos de "Mediance" e "trajection" criados
por A. Berque, constituem os fundamentos. Eles são redefinidos aqui nos capítulos 3 e 4
deste breve ensaio. Se os termos utilizados podem assustar o neófito ... os conceitos que
cobrem são particularmente operatório. Eu não vou tentar resumi-los, mas eu apenas dar
algumas citações que irão incentivar a leitura Mediance", em suma, a dupla dinâmica,
formada pelo indivíduo e seu meio ambiente, e este casal é a realidade do humano na
plenitude existencial "estas (p 33)." duas metades constituintes do ser humano concreto: o
corpo do animal e médio do corpo (ou seja, o meio), "pode não existir em conjunto (p.
37). Este, portanto, leva a pensar fora da "middle", "dizer que o ambiente é natural e cultural,
coletivo e individual, subjetiva e objetiva, é que devemos tentar pensar em sua própria
dimensão; que não é nem a do objeto, nem a do sujeito, mas as práticas que levaram à média
ao longo do tempo, e continuamente deve ajustar / reorganizar "(p. 40). Uma dimensão que o
autor chama de "trajective".
Esta análise também tem a vantagem de ter plenamente em conta a dimensão do tempo,
graças a "cadeias Trajectives" (Capítulo 6): o movimento é permanente, mas constantemente
conta com a existente para mudar, reinventar. Aqui vamos pensar nos "sistemas topográficos"
Egito: a chegada de novos líderes, novas pessoas, uma nova linguagem, etc., goma não
completamente os antigos sistemas. Os recém-chegados dependem destes sistemas existentes,
modificar ou acrescentar itens que considerem necessários para tomar posse do território,
afirmar a sua autoridade. O restante é mantido, implementado gradualmente transformada
pela passagem de uma língua para outra (do antigo Egito para grego e árabe).
Toponímia é apenas um bom começo para entender a interação constante entre o homem e
seu ambiente, para entender "como a realidade de um mundo parece aqueles que caem no" (p.
22). Para denominar a cena é um ato simbólico, mesmo quando é um microtoponym designar
um campo! nomes de lugares dá menos uma idéia do ambiente em evolução em que os
homens, como as relações específicas de cada cultura e de cada período do homem neste
ambiente. Lugares em última análise, existe somente com hora marcada.
O reflexo de Augustin Berque em linguística, em vez disso, se desenvolve em Poética da
Terra. história natural e prova de história mesologia humana - o que também acaba de
publicar por Belin - também interessado no contexto de pensar sobre o processo de
nomeação. Rejeitar uma projeção arbitrária de significantes e significados sobre as coisas,
Augustin Berque considerando novamente tudo em termos de trajection para trajectifs
relatórios, Trajectives cadeias "palavras e as coisas crescem juntos"; "As palavras têm
significado apenas através do link que eles têm sempre com a substância, a coisa". Ou
coloque em seguida. Palavras, nomes, não quero dizer que "em algumas áreas e um pouco de
história." Os nomes de lugares religiosos egípcios é um exemplo particularmente notável, que
pode ser colocado em ressonância aqui com os "lugares famosos" da literatura japonesa
( Poesia da Terra, p. 132-133).
Os processos analisados por Berque encaminhado imediatamente me um casos egípcios que
analisei em outros lugares [4] , a do "país apelido de" Khetem, usada em textos e cenas de
lendas inscritos nas paredes dos templos de Ptolomeu para designar o Egito. É um bom
exemplo deste "processo criativo contínuo." Para explicar o uso do nome do
lugar Khetem deve entender as referências culturais e históricas disponíveis para
Hierogrammates do templo de Edfu que têm feito, mas as suas intenções em relação a
utilização exacta deste "apelido" em um desejo de influenciar em muitos níveis em seu
ambiente. Então eles empregam para descrever o Egito, um termo cujo significado
etimológico é "o que está fechado, o que é vedado" ... então isso é seguro e imune a invasões
externas, ao tocarem o Egito por séculos com uma virulência especial quando a criação do
termo. Mas o nome comum khetem também estava em uso no momento de maior radiação do
império egípcio (o Reino Novo), para designar os postos fronteiriços do país, particularmente
na fronteira nordeste, o ponto de entrada mais frágil. Tenho demonstrado em detalhe que esta
é uma referência deliberada e explícita para os criadores deste "nickname", a fim de apelar
para um todo ligações com o interior e correspondências, simbolismo e imagens. Aqui está a
"função evocativa" em vez de aluguer do nome que desempenha completo. Através da
criação deste termo, é de fato pelo retorno à realidade, a performatividade da escrita, embora
sempre nas mentes dos egípcios, para influenciar o mundo. Egito existir como que país selado
fechado, então preservada. Co-excitação-lo. Rapidamente, porém, Khetem não é mais usado
nos textos dos templos de Edfu e Dendera com um sentido menos acentuada: refere-se para o
Egito, mas sem o acima indicado simbólico. Encontramos de novo um processo de
"esclerose" amplamente descrito por A. Berque (p. 132).
Então, eu encontrei nas obras de A. Berque uma ressonância singular com a pesquisa nomes
de lugares à medida que desenvolvemos durante três anos. Mas também trabalhar na margem
áreas e fronteira do Egito que eu desenvolver em outros lugares - em suma, com um interesse
particular para a análise das relações entre os egípcios e seu ambiente. Daí a escolha da
escrita deste leitura da nota breve, para dar ecos esta ressonância. Porque afinal de contas, um
notebook pesquisa é também para compartilhar o nosso entusiasmo, para mostrar nossas
influências, a nossa abordagem ... bem nossa pesquisa como o fez.