03/12/2018 Reconstrução do conceito de direitos humanos sob a tendência da expansão dos direitos humanos - Dissertação de mestrado - Di…

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Reconstrução do Conceito de Direitos Humanos sob a Tendência da

Expansão dos Direitos Humanos ARTIGOS RELACION
- Uma perspectiva do direito internacional dos direitos humanos
Artigos relaci
Reconstrução do Conce
Autor: Huang Jinrong Visualizações: 1899
Humanos sob a Tendên
Expansão dos Direitos
O Texto Chinês do Pact
sobre Direitos Econôm
Culturais e Possíveis M
Resolver
Resumo: Desde a adoção da Declaração Universal dos Direitos Humanos em 1948, a tendência Visão dos Direitos Hum
sempre crescente do sistema de direitos humanos trouxe grandes desafios ao conceito tradicional de Estado de Direito Dime
direitos humanos. Diferentes teorias de direitos humanos reagiram de maneira diferente a essa Resolver o Problema do
tendência.A teoria dos direitos humanos naturais tenta eliminar direitos humanos não qualificados no Familiares Negros"

sistema internacional de direitos humanos definindo estritamente o conceito tradicional de direitos A aplicação da Corte às
humanos, enquanto a teoria política dos direitos humanos tenta redefinir os direitos humanos na Tratamento de Conflito
perspectiva da função política internacional. Conceito Entretanto, seja a teoria naturalista idealista dos Superior e Inferior e se
direitos humanos ou a teoria realista dos direitos humanos políticos, seus conceitos e padrões de A ressurreição dos dire
direitos humanos têm certas falhas. A fim de tornar o conceito de direitos humanos mais inclusivo e "valores asiáticos"? - Co
explicativo à realidade, é necessário definir os direitos humanos como os direitos que os indivíduos e Declaração de Direitos
grupos específicos devem gozar com base na dignidade humana e que visam principalmente limitar o ASEAN

poder do Estado. Vigilância contra a port

sistema
Palavras-chave: direitos humanos, conceito, expansão dos direitos humanos, teoria dos direitos
Litígios de interesse pú
naturais, teoria política dos direitos humanos;
Filipinas: desafios, prob
perspectivas

Expansão e proliferação de direitos pode ser dito para entrar na "era dos direitos" de um preço Revisão da Segunda Re
Estatuto de Implement
inevitável, Mary? Glen Benton no fenómeno galopante de "discurso de direitos" American sociedade
pelo Comitê de Direito
expressou profunda preocupação. (1) Embora a China entrou na "era dos direitos" não é muito tempo,
Sociais e Culturais
mas as pessoas logo descobriram que "os direitos do nosso mundo é uma taxa de crescimento
progressão geométrica ...... crescendo novos direitos." (2) Na era do triunfo do discurso dos direitos, o Vigilância contra a port
sistema
posto mais alto nos direitos da família como direitos humanos, não podia escapar a crescente onda de
tendência natural. Este fenômeno de expansão dos direitos humanos, por um lado, os valores dos "O tigre estrangeiro" ta
o啥
direitos humanos é cada vez mais evidente, mas também faz com que os conceitos tradicionais de
direitos humanos e padrões tem sido um grande desafio. Neste caso, como construir um conceito Destaques e pontos ce

básico de direitos humanos, em consonância com o conceito tradicional de direitos humanos, mas do Direito Legislativo

também tem o poder de interpretar a realidade dos direitos humanos na prática, é uma questão de Meio ambiente, direito

direitos humanos teoria devem ser respondidas, este artigo tenta fazer desta questão uma preliminar litígios de interesse púb

Resposta Este trabalho irá analisar a expansão contínua do desafio dos direitos humanos ao conceito Questões legais na disp
tradicional da teoria dos direitos humanos e trouxe com base no discurso internacional dos direitos "redução de foco e red

humanos no processo de desenvolvimento do sistema; em seguida, foram elaborados sobre a natureza Sistema de avaliação le
dos direitos humanos e os direitos humanos políticos sobre direitos humanos nesta tendência de ocidental
expansão é a forma de tratar os direitos humanos o conceito de direitos humanos, bem como o Realização de direitos e
sistema existente, o último papel irá propor um conceito de direitos humanos uma realidade para do legal
poder mais inclusiva e explicativo dos direitos humanos naturais, com base em análise sobre direitos Beijing Internet café pr
humanos e vantagens políticas e desvantagens dos dois conceitos de direitos humanos. proibição regulamento
implementação relatór
I. O desafio da expansão dos direitos humanos ao conceito de direitos humanos
investigação de estado
Desde a adoção da Declaração Universal dos Direitos Humanos em 1948, o sistema internacional A situação da China
de direitos humanos continuou a se expandir. Embora a Declaração Universal dos Direitos Humanos

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tenha listado uma lista de direitos humanos que são muito mais longos do que a Declaração Francesa Progresso na prática do
de Direitos Humanos de 1789, as convenções internacionais abrangentes e especializadas das Nações interesse público em 20
Unidas sobre direitos humanos continuam a alongar essa lista. Na década de 1970, com o surgimento Progresso na prática do
da diplomacia americana de direitos humanos, os direitos humanos começaram a se tornar "o discurso interesse público em 20
central da nova política humana". (3) O crescimento dos direitos humanos começou a ganhar grande Xiao Yu v. Ministério da
impulso na política. Não apenas as Nações Unidas e as instituições políticas regionais começaram a Ministério das Finanças
reconhecer novos direitos humanos, mas várias ONGs e indivíduos internacionais e nacionais também Discriminação contra e
estão constantemente tentando incorporar suas várias reivindicações na agenda da política escolas privadas
internacional de direitos humanos. A aura e a realidade do
públicos
(1) Direitos humanos novos que se aparecem como "juízes"
Como a lei fúnebre é im
moderno sistema internacional de direitos humanos se baseia na "Declaração Universal dos Direitos econômicos e
Direitos Humanos" como base para a construção de cima, pode-se dizer que quase todo o dos direitos
desenvolvimento do sistema de direitos humanos acompanhada pela construção de uma nova espécie A essência do direito: m
de direitos humanos. Em 1966, o "Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos" e "Pacto realidade por trás dele
Internacional de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais" Estas duas abrangentes Convenção das
"Atos Legais" em Jurisp
Nações Unidas sobre os Direitos Humanos, com base da "Declaração Universal dos Direitos Humanos"
Processo de contencios
no aumento da auto-determinação nacional, porque os indivíduos de direito de ser preso por razões
seguro obrigatório acid
de dívida, o direito de ser tratados com humanidade e dignidade dos detidos, os direitos dos
passageiros ferroviário
estrangeiros de expulsão arbitrária, os direitos das minorias e os direitos dos sindicatos e assim por
Um movimento legal a
diante. Além disso, muitas convenções das Nações Unidas sobre questões de direitos humanos
Revolução dos direitos
relacionados a grupos específicos ou a proteção dos direitos específico é também muitas vezes
direitos humanos na re
anunciar algum tipo de direitos humanos não prevê a "Carta Internacional dos Direitos Humanos" à
Teste de lei
linguagem geral. Por exemplo, em 1979, "Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as
Teoria jurídica suspeita
Mulheres", pela primeira vez confirmou que os direitos reprodutivos das convenções internacionais de
direitos humanos e escolher um nome de família e direitos profissionais; 1965 "Eliminação de Todas as Proteção dos direitos d
na política de planejam
Formas de Discriminação Racial," a primeira vez que a "herança" e " O direito de entrar ou usar
qualquer lugar ou serviço para uso público "é declarado um direito humano para todos. Direito Internacional do
Humanos e "Adesão Po
Além de um grande número de convenções sobre direitos humanos, as Nações Unidas também à OMC"
anunciaram continuamente o nascimento de novos direitos humanos por meio da Assembléia Geral da
Direito e medicina
ONU e de outras conferências da ONU. direitos ambientais, o direito ao desenvolvimento eo direito à
pacíficos três chamados "direitos humanos de terceira geração", pode-se dizer que a Declaração
Universal das Nações Unidas dos Direitos Humanos proclamada pela nova estrela mais brilhante. 1972
"Declaração sobre o Ambiente Humano" pela Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente
Humano é considerada as origens mais remotas de "direitos ambientais" produzidos; "garantir que o
bem-estar pessoal e ambiente saudável de necessidade" resolução intitulada Assembléia Geral das
Nações Unidas adoptou, em 1990, é mais claramente confirmada O direito. A paz esteja certo
inicialmente pela Assembleia Geral das Nações Unidas 1984 aprovou a "Declaração sobre os direitos
dos povos à paz" OK de 2017 "Declaração de Paz de Direitos", adoptada pela Assembleia Geral da
ONU para aprofundar o conteúdo do direito à paz. O direito ao desenvolvimento é reconhecido como
"uma inalienáveis direitos humanos" é a "Declaração sobre o Direito ao Desenvolvimento", aprovado
pela Assembléia Geral da ONU em 1986, a Declaração sobre o Direito ao Desenvolvimento marcou o
início oficial do palco da história em uma escala global.

Além de anunciar novos direitos humanos, as Nações Unidas, por vezes, promovem certos
elementos de direitos humanos que foram reconhecidos em convenções abrangentes de direitos
humanos em tipos de direitos humanos independentes por meio de uma declaração. Um exemplo
típico é “o direito à água potável segura e saneamento”. padrão adequado de vida e do direito à
saúde este direito foi fornecido, "Pacto Internacional de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais"
coberto, mas em 2013 e 2015, duas vezes pela Assembleia Geral das Nações Unidas intitulado
"desfrutar de água potável e saneamento direitos humanos "resolução declarando" desfrutar de água
potável e saneamento para os direitos humanos "se tornará um dos direitos humanos independentes,
porque se" não será tratado como um direito distinto, então este direito tem sido muitas vezes
negligenciada. " (4)

As organizações políticas internacionais regionais também são uma fonte importante de novos
direitos humanos. A União Africana pode ser vista como uma incubadora de novos direitos humanos
coletivos. "Carta Africano dos Direitos do Homem e dos Povos" sua antecessora, a Organização de
Unidade Africano em 1981, não apenas criativamente através da primeira confirmada 'todas as nações'
e 'direito à vida', mas também o mundo no âmbito do direito ao desenvolvimento foi confirmada pela
primeira vez pela Convenção sobre os Direitos Humanos, Os três direitos do direito à paz e ao meio
ambiente são a terceira geração de direitos humanos, com "todas as nações" como o corpo principal.
Organização dos Estados Americanos em 1969, "Convenção Interamericana de Direitos Humanos" não

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é apenas no "Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos" é limitado ao nome do direito da
criança para expandir os direitos de cada pessoa, mas também ingenuidade prevê um "direito de
resposta" (direito de resposta). Organização da Conferência Islâmica emitido em 1990 "Declaração de
Cairo Islâmico de Direitos Humanos", também criou uma série de novos direitos humanos, não é só
confirmou que "todos têm o direito de capacidade jurídica para assumir obrigações e compromissos" e
"todos em sua vida e após a morte Eles têm direito à sacralidade da pessoa e também confirmam que
"todos devem ter o direito de obter benefícios legais sem serem monopolizados, enganados ou
prejudiciais a si mesmos ou aos outros".

Além do acima através de organizações políticas internacionais globais ou regionais confirmaram

oficialmente um novo direitos humanos, também se baseia na interpretação de alguns direitos pode
ser confirmada pela nova Convenção de Direitos Humanos para as resoluções da Assembléia Geral das
Nações Unidas ou a comunidade internacional já passou. Por exemplo, alguém que lê das "Diretrizes
para a Proteção do Consumidor" em 1985 pela Assembléia Geral das Nações Unidas, os direitos dos
consumidores deve ser um direito humano; (5) "Diretrizes para a gestão de arquivos informatizados de
dados pessoais" de 1990 das Nações Unidas Assembléia Geral inferir segurança de dados PC deve ser
um direito humano, que deve inferir a existência de uma "herança comum de direitos humanidade"
das disposições da "proteção da Convenção de património cultural e Natural Mundial" UNESCO 1972 e
o "Acordo de lua" 1966 das Nações Unidas em; Além disso, pode-se inferir de muitas Convenções de
Genebra que existe o chamado “acesso à assistência humanitária”.

Além da confirmação formal por organizações intergovernamentais, o número de novos direitos

humanos que as agências relevantes da ONU estão considerando ou as várias organizações não
oficiais internacionais estão tentando levantar é ainda maior. Por exemplo, a Comissão das Nações
Unidas sobre Prevenção e Controle do Crime filiado ao considerar se a "violação do direito à liberdade
de crime" como uma nova direitos humanos; "Declaração de Direitos", publicado (6) Associação
Mundial anunciou direitos é um direito humano básico A Organização Mundial do Turismo também
anunciou que o direito de viajar deveria ser um direito humano básico. Além disso, a nova lista de
direitos humanos têm sido levantadas também inclui a libertação da pobreza, direito de ser diferente,
direitos harmoniosas, direitos desportivos, o direito de receber assistência jurídica, troca de direitos, o
direito de participar no processo de globalização, o direito de usar a Internet para participar Os direitos
da sociedade da informação, o direito de saber, o direito de ser esquecido, e assim por diante.

(2) As causas do surto de direitos humanos e seus desafios ao conceito de direitos humanos

Do ponto de vista dos sistemas globais e regionais de direitos humanos, o moderno sistema
internacional de direitos humanos já é muito amplo.Os tipos e conteúdos dos direitos humanos
internacionais há muito superam as impressões inerentes de muitos povos aos direitos humanos
tradicionais.Mesmo estudiosos que estudam o direito internacional dos direitos humanos não podem
deixar de lamentar. Os novos direitos humanos são como os "truques". (7)

A expansão dos direitos humanos pode ser considerada um fenômeno inevitável em nossa "era da
energia". No caso em que o discurso dos direitos se torna o discurso político e legal dominante, os
direitos são considerados como o conceito moral e jurídico mais eficaz para expressar desejos pessoais
e proteger interesses pessoais, especialmente como direitos humanos com o mais alto nível de
direitos. A declaração de certos direitos como direitos humanos pode aumentar muito a santidade
moral e a inquestionabilidade de suas reivindicações. “Declarar um objetivo específico como um
direito humano pode colocá-lo em outras metas sociais que estão em conflito, para que ele possa
estar livre de todos os tipos de desafios e adicionar universalidade e absoluta a ele. E a aura de eficácia
universal "(8). Neste caso, a afirmação dos direitos humanos é naturalmente uma prática comum em
que as pessoas tentam superar as barreiras sociais e legais para alcançar um certo desejo.

A prática de propor constantemente novos direitos humanos também tem uma base social
profunda. Os direitos humanos são produzidos em última análise para atender às necessidades básicas
dos seres humanos: na "era dos direitos", quando há um grande obstáculo à satisfação de certas
necessidades básicas dos seres humanos, os direitos humanos serão considerados uma poderosa
ferramenta para superar tais obstáculos. Criado. Por exemplo, desde a antiguidade, a necessidade
natural de parir raramente tem sido dificultada pelo governo e pela sociedade.No entanto, com a
implementação do planejamento familiar por meios compulsórios em alguns países nas décadas de
1960 e 1970, o direito ao nascimento foi criado como um direito humano. . Com o desenvolvimento da
sociedade, os valores das pessoas mudam constantemente, algumas restrições razoáveis que se
pensava serem necessárias tornar-se-iam irracionais Os direitos sexuais são propostos neste contexto.
Além disso, com o desenvolvimento da ciência e tecnologia, os seres humanos continuarão a gerar
novas necessidades que podem exigir direitos humanos para protegê-los.Por exemplo, o
desenvolvimento da biotecnologia tornou a proteção da integridade genética pessoal um novo
problema e o desenvolvimento da tecnologia da Internet O controle das informações da rede também

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se tornou uma nova necessidade objetiva, os chamados "direitos genéticos" e "direitos esquecidos"
aparecem nesse contexto.

Do ponto de vista da teoria dos direitos humanos, não temos razões suficientes para impedir que
as pessoas proponham constantemente novos requisitos de direitos humanos. Os direitos humanos
são teoricamente considerados como os direitos fundamentais morais e legítimos de que os seres
humanos devem gozar e, desde que sejam considerados direitos moralmente justos e muito
importantes, podem ser promovidos a direitos humanos independentemente das disposições das leis e
realidades sociais existentes. Os direitos humanos são considerados a mãe da lei, não os direitos que
Bentham disse que são os filhos da lei. Até mesmo os direitos humanos para o direito "esses direitos
legais não é considerado um direito legal para criar, e é considerado direitos legalmente reconhecidos"
(9), as pessoas pensam que deve ter o direito de pertencer aos direitos humanos nacionais e
internacionais, mas não O direito reconhecido por lei, embora algumas reivindicações de direitos
humanos possam parecer ridículas (como o direito de ser amado, o direito à amizade).

Claro, não podemos negar que o aumento no número dos direitos humanos, por um lado muito
facilmente levar as pessoas a abusar do conceito de direitos humanos, o conceito de direitos humanos
do risco de depreciação do valor do objectivo, por outro lado, há também, afinal, quando mais e mais
direitos Quando é declarado "o mais importante" "direitos humanos" na moralidade, todos os "direitos
humanos" são menos importantes. Como alguns estudiosos disseram, "os direitos humanos se
tornaram uma posição universal de qualquer um para qualquer coisa, uma energia que transforma
todos os desejos humanos em direitos. O mundo se tornou um mundo de direitos humanos e tudo
nele se tornou uma espécie de Direita: o desejo de amor torna-se o direito de ser amado, o desejo de
descanso torna-se o direito ao descanso, o desejo de amizade torna-se um direito à amizade e o
resultado é que mais a luta pelos direitos humanos é bem-vinda , direitos humanos poderia perder
qualquer conteúdo mais específico. "este novo direitos humanos (10), como mágica, como o discurso
dos direitos humanos, por um lado emergente sentir" sucesso", por outro lado, o valor também
provocou pelos direitos humanos, o conceito de direitos humanos, Padrões de direitos humanos e
sérias preocupações sobre os danos à consistência do sistema de direitos humanos levaram a fortes
apelos por “controle de qualidade” do crescimento dos direitos humanos. (11)

Para este fim, muitos teóricos de direitos humanos estão comprometidos em desenvolver um
conceito e um padrão de direitos humanos que contribuam para o controle de qualidade e quantidade
do sistema de direitos humanos, estabelecendo uma permissão de entrada relativamente rigorosa para
o sistema de direitos humanos. A resposta teórica da comunidade a essa questão pode ser
basicamente dividida em duas categorias: uma é aderir a um conceito mais tradicional e mais rigoroso
de direitos humanos do ponto de vista da teoria dos direitos naturais, para alcançar a redução do
sistema de direitos humanos existente; É um ponto de vista político de direitos humanos que
reconstrói o conceito de direitos humanos com a função política dos direitos humanos e tenta criar um
espaço conceitual mais inclusivo para o crescimento dos direitos humanos.

2. A teoria dos direitos naturais: controlar o número de direitos humanos definindo

estritamente o conceito de direitos humanos tradicionais

Sobre a teoria dos direitos naturais de direitos humanos no principalmente se refere à teoria do
próprio homem (humanidade, a dignidade humana ou outra característica da pessoa) a partir de
demonstrar os direitos humanos, os direitos humanos interpretado como "contanto que as pessoas
certas devem ter," de acordo com seu significado literal É um ponto de partida básico da teoria dos
direitos naturais. Começando resposta ao surto de direitos humanos feitas a partir da teoria dos
direitos naturais, principalmente de duas maneiras: Primeiro, faça forma específica de direitos
humanos, de acordo com o recurso de forma padrão de este conceito de direitos humanos tem,
portanto, estabeleceu uma relativamente claras condições de acesso para os direitos humanos, o uso
deste Os vários teóricos são representados principalmente por Milne, Maurice Cranston e Jack
Donnelly. A segunda é estabelecer certos padrões internos substantivos para os direitos humanos
esclarecendo melhor a conotação de “pessoas” como base para os direitos humanos, método este
representado principalmente por James Griffin.

(1) Excluindo direitos humanos não qualificados ao aderir a rígidos padrões formais

1. Milne: Rejeitando a grande maioria dos direitos humanos internacionais da universalidade

absoluta dos direitos humanos

Milne tem profundas dúvidas sobre a aplicabilidade universal do sistema internacional de direitos
humanos, defende que se deve insistir na mais rigorosa compreensão da universalidade dos direitos
humanos, ou seja, entender os direitos humanos como "sempre e onde, todos os seres humanos". De
acordo com isso, os direitos humanos não apenas têm a universalidade da comunalidade
compartilhada pelos contemporâneos, mas também têm a universalidade diacrônica além dos tempos.

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Ele acredita, portanto, que a maioria dos direitos humanos estipulados na Declaração Universal dos
Direitos Humanos, sejam civis e políticos, ou econômicos, sociais e culturais, são na verdade “direitos
que incorporam os valores e instituições de uma sociedade industrial democrática liberal” (13).
Portanto, não se aplica ao vasto número de países do terceiro mundo. Milne considerados os direitos
humanos mínimos apreciado por todos os membros da humanidade limitado ao direito à vida contida
nos princípios morais universais, o direito a um tratamento justo justo, livre de interferência arbitrária,
por ser honesto com o direito, o direito de ser tratado por cortesia Sete direitos para as crianças serem
cuidadas. (14) É claro que a lista de direitos humanos de Milne, baseada nos mais rigorosos padrões
universais, não está apenas longe do moderno sistema internacional de direitos humanos, mas
também tem importantes atributos de direitos humanos para os direitos humanos internacionais
existentes. As diferenças, porque os direitos morais, como o direito a ser honesto e educadamente
tratado, que são quase irrelevantes para o poder do Estado, simplesmente não refletem os valores
básicos dos direitos humanos modernos.

2. Cranston: excluindo direitos econômicos, sociais e culturais com padrões rígidos de direitos
humanos

Maurice Cranston foi um dos primeiros e mais determinados acadêmicos ocidentais a expressar
sua oposição à Declaração Universal dos Direitos Humanos. Sua maior crítica à Declaração Universal
dos Direitos Humanos é incorporar os direitos econômicos, sociais e culturais à categoria de direitos
humanos. Ele insistiu em um conceito de direitos humanos de que os direitos humanos são um direito
humano quase absoluto que os direitos morais de todas as pessoas a qualquer momento e sob
quaisquer circunstâncias, e propôs os seguintes três critérios para julgar os direitos humanos:
vitalidade, universalidade e viabilidade prática. (15) Cranston acredita que direitos como a segurança
social e as férias remuneradas são apenas coisas boas de que todos gostam, e não algo que não pode
ser facilmente privado e, portanto, não é da maior importância. Com relação aos padrões universais,
ele acredita que somente o direito de impor respeito a todas as pessoas, como o direito à vida, é
universal, (16) enquanto a maioria dos direitos econômicos, sociais e culturais só pode ser direcionada
ao governo É difícil chamar os direitos humanos pelos direitos de todas as pessoas no mundo. A
Cranston acredita que os critérios práticos de viabilidade podem ser divididos em dois níveis: um deve
ser facilmente convertido em direitos legais e o outro é economicamente viável. Em sua opinião, os
direitos civis e políticos tradicionais podem ser garantidos através de legislação relativamente simples,
mas direitos como “direitos de segurança social” estão longe de serem capazes de resolver
problemas simplesmente através da promulgação de leis. Recursos econômicos que os países em
desenvolvimento não podem fornecer. (17) A partir desses três critérios, Cranston insiste que,
independentemente de como se definam os direitos morais, eles não devem incluir os direitos
econômicos, sociais e culturais como ideais, ou Isso pode arruinar a reputação de todo o conceito de
direitos humanos.

No entanto, a negação de Cranston do direito à "sobrevivência", como os direitos econômicos,

sociais e culturais, é claramente convincente: é o padrão universal mais rigoroso, como o de Milne.
Criticar a maioria dos direitos econômicos, sociais e culturais, mas uma vez aplicado esse padrão à
Declaração Universal dos Direitos Humanos, o resultado também levará à exclusão de muitos direitos
civis e políticos (como direitos de julgamentos justos, direitos de voto) dos direitos humanos. Não é
convincente negar a viabilidade prática dos direitos econômicos, sociais e culturais com base em
restrições de recursos e restrições legalmente aplicáveis, porque, afinal, as restrições de recursos não
são decisivas para determinar se os direitos econômicos e sociais podem ser garantidos. Fatores, e se
são legalmente suspeitos, não são elementos constitutivos do conceito de direitos humanos.

3. Donnelly: opor-se resolutamente à terceira geração de direitos humanos a partir da perspectiva

dos direitos humanos individualistas

O surgimento dos chamados direitos humanos de terceira geração com o núcleo do

desenvolvimento trouxe grandes desafios ao conceito tradicional de direitos humanos. Desde que o
conceito de terceira geração de direitos humanos foi apresentado na década de 1970, seu status nas
políticas internacionais de direitos humanos tem se consolidado cada vez mais, mas, apesar disso, as
dúvidas acadêmicas sobre sua teoria nunca diminuíram. No debate sobre a terceira geração de direitos
humanos, o debate sobre o direito ao desenvolvimento é, sem dúvida, o mais intenso. Além de
questionar a necessidade e a viabilidade prática do direito, as pessoas questionam a inevitável
natureza coletiva do sujeito e a tendência do Estado de se tornar sujeito. Desde que a intenção original
dos países em desenvolvimento para defender ativamente o direito ao desenvolvimento é permitir que
os países em desenvolvimento para ser elegível para representar uma justa nova ordem econômica
mundial, os países desenvolvidos, é considerado o país na arena internacional é o assunto do ponto de
vista do direito ao desenvolvimento direitos é de fato um monte de gente. (18)

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Desde o início, Donnelly foi um firme crítico da terceira geração de direitos humanos. Ele acredita
que, embora no nível das Nações Unidas, a ênfase no direito ao desenvolvimento tenha se tornado
uma cerimônia rotineira da Assembléia Geral da ONU, falta-lhe uma base legítima em filosofia ou lei.
(19) Do ponto de vista dos direitos humanos individualistas, Donnelly tem uma forte atitude crítica em
relação a todos os direitos humanos coletivos, incluindo o direito ao desenvolvimento. Ele acredita que
os direitos humanos são o direito que uma pessoa só tem porque é um ser humano, então apenas os
indivíduos têm direitos humanos. "Para ser um direito humano, você deve ser uma pessoa, não outra
coisa." (20) Os chamados direitos humanos de terceira geração são, portanto, logicamente impossíveis
de serem direitos humanos, a menos que o significado usual de “direitos humanos” seja modificado.
Ele acredita que “coletivos podem de fato ter direitos”, mas “é impossível ser um direito humano a
menos que redefinamos o conceito de direitos humanos. Devemos prestar atenção para não nos
referirmos a todas as coisas boas como direitos humanos e tirar o significado completo do termo
direitos humanos” . (21) Por essa razão, Donnelly é capaz de aceitar direitos econômicos, sociais e
culturais como direitos humanos com base em direitos individuais, mas não pode aceitar o direito ao
desenvolvimento como um direito coletivo e é ainda menos capaz de aceitar o direito ao
desenvolvimento como direito nacional. Ele acredita que, se o direito ao desenvolvimento se torna o
direito de uma nação ou mesmo de um país, isso não é apenas uma definição radical do conceito
tradicional de direitos humanos, mas também politicamente perigoso, porque o conceito tradicional
de direitos humanos trata os direitos humanos como orientados para o país. Os direitos, agora,
tornaram-se os direitos do Estado, e assim a existência do direito ao desenvolvimento em si é um
grande perigo para suprimir outras desculpas dos direitos humanos. (22)

(2) Controlar a qualidade dos direitos humanos, aumentando a conotação do conceito de

direitos humanos

Ao contrário de outros teóricos dos direitos naturais, teoria para Griffin desde o século 20, devido
ao surgimento do segundo de três gerações de direitos humanos e a emergência dos direitos
humanos, bem como um aumento de propostas de controle que aumentam a conotação de direitos
humanos, aumentando assim a certeza do conceito de direitos humanos. Griffin acredita padrões
tradicionais '' direitos humanos este termo há pouco, quase nenhum critério para decidir quando para
obtê-lo e quando não usar corretamente '(23)' Para este fim, a necessidade de 'direitos humanos' para
fazer tal Uma explicação de que pelo menos o conteúdo dos direitos humanos deve ser suficiente para
que, sem levar em conta situações de fronteira difíceis, possamos julgar se alguma coisa chamada
“direitos humanos” é de fato um direito humano, certo? Qual é o certo? (24) A solução teórica
específica proposta por Griffin é propor uma base mais concreta para determinar os direitos humanos.

Ele acredita que existem duas bases de direitos humanos, "personalidade" e "praticidade". A
personalidade é a base central dos direitos humanos, a personalidade possui três valores, a saber:
autonomia, liberdade e oferta mínima. Ele acredita que "a personalidade de buscar os direitos
humanos de acordo com os meios de aplicação do conteúdo dos direitos humanos de uma restrição
significativa: Não é qualquer objeto a promoção da bondade humana ou coisas florescimento humano
pode ser contado como os direitos humanos, as qualificações única pessoa necessários As coisas
podem ser o objeto dos direitos humanos ". (25) No entanto, Griffin acredita, com base na
personalidade por si só não é suficiente para fazer dos direitos humanos determinar o significado do
conceito de suficiente, esta deve ser a introdução de "praticidade" De acordo com o "valor puro, por
exemplo, o valor da personalidade, se eu não tiver o Para adicionar à praticidade da declaração, muitas
vezes produz apenas normas altamente incertas ". utility qualquer pessoa (26) de acordo com o ponto
de vista de Griffin, os direitos humanos (tais como a liberdade de expressão) gerado a partir do valor
de caractere para qualquer idade, com maior prevalência, que são os direitos humanos universais
básicos e direitos humanos com base gerado É produzido pela aplicação de direitos humanos básicos
a um ambiente específico (como a liberdade de imprensa) e, portanto, é derivado de um ser humano
com um baixo grau de universalidade.

Do ponto de vista acima, Griffin examina a lista de direitos humanos reconhecidos pelas Nações
Unidas e descobre que ele pode aceitar uma parcela considerável dos direitos humanos internacionais,
mas alguns são inaceitáveis. Ele citou uma lista de direitos humanos "inaceitáveis" e "controversos".
lista de "inaceitável" de direitos, incluindo a proibição de propaganda de guerra confirmou os termos
do Artigo 20 do "Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos" e o direito à paz, a Declaração
da Assembleia Geral da ONU reconheceu, "Declaração Universal dos Direitos Humanos", artigo 12 tem
um protetor sobre cada pessoa O direito à honra e reputação de ataque e a liberdade de movimento
como reconhecido no artigo 13, o direito ao trabalho reconhecido no artigo 6 do Pacto Internacional
sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, e o mais alto físico atingível reconhecido no artigo 12 O
direito à saúde mental "Controversas" direitos humanos, incluindo algumas disposições (como o
direito de compensação devido a erro de julgamento do tribunal) para um disposições de julgamento
justo no artigo 14 "Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos" e o "Pacto Internacional
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sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais O Artigo 7 estipula pagamento igual para trabalho igual,
condições de trabalho justas e o direito de melhorar de acordo com o desempenho. (27) Vista para o
Griffin, esses direitos são demasiado longe com a proteção da personalidade (como a liberdade de
circulação, o direito a indemnização por erro judicial porque o tribunal, o direito ao trabalho), ou não
realista (tais como o direito à paz, o direito à saúde) Ou apenas uma questão de justiça sem a
necessidade de direitos (como o direito a pagamento igual pelo trabalho, o direito a condições de
trabalho justas).

III Teoria Política dos Direitos Humanos: Reconstruindo o Conceito de Direitos Humanos a
partir da Função Política dos Direitos Humanos

A teoria política dos direitos humanos baseia-se principalmente na crítica da teoria dominante dos
direitos naturais, cujos representantes são principalmente Joseph Raz, John Rawls e Charles Bates.
Entre eles, Rawls é o pioneiro, e Raz é o principal desenvolvedor da teoria. Do ponto de vista da prática
internacional dos direitos humanos, a teoria política dos direitos humanos enfoca os direitos humanos
sob a perspectiva da função política dos direitos humanos e define os direitos humanos
principalmente como o direito de restringir a soberania nacional. Rawls 1999 do "direito das gentes"
em termos de manutenção de ponto a paz ea segurança de vista internacional, os elementos
constitutivos de direitos humanos como as pessoas da comunidade que o sistema político é a
realização dos direitos humanos e ordem jurídica de uma sociedade decente ou não necessárias
Condições: se os direitos humanos de uma nação forem realizados, a intervenção obrigatória de outros
povos pode ser descartada. (28) para Rawls, baseada nos direitos humanos Raz é definido como
"direitos morais eficazes contra o país na arena internacional", (29) ou que "os direitos humanos deve
ser justificada por meios morais de soberania limitando Certo (30)

Do conceito acima mencionado de direitos humanos em Raz, pode ser visto que os direitos
humanos ainda são um direito moral, como o conceito de direitos humanos na teoria natural dos
direitos humanos, mas esse direito moral é um direito voltado para a oposição à soberania nacional.
Este conceito de direitos humanos não é mais o conceito de direitos humanos sobre os direitos
humanos como pessoas singulares a partir da definição de direitos humanos tem certos atributos, mas
a partir de uma função puramente política dos direitos humanos, especialmente em termos de função
política internacional da compreensão dos direitos humanos, e o tema dos direitos humanos é
também Não é mais o foco de atenção. A razão pela qual Raz é a favor de definir os direitos humanos
a partir de uma perspectiva funcionalista baseia-se principalmente em sua insatisfação com o conceito
de direitos humanos em direitos humanos naturais.

(1) A crítica de Raz à teoria dos direitos humanos naturais

A crítica de Raz à teoria natural dos direitos humanos reflete-se principalmente nos dois aspectos
seguintes.

1. A abordagem teórica da teoria natural dos direitos humanos baseada na humanidade ou na

personalidade leva a uma incerteza excessiva no conceito de direitos humanos.

A personalidade humana ou como um ponto de partida para a definição dos direitos humanos é a
visão tradicional da teoria da aproximação natural dos direitos humanos, mas, devido à elevada
incerteza da natureza ou personalidade humana, tentando definir a extensão dos direitos humanos é
obrigado a ser muito difícil desde o início. Raz acredita que a definição de direitos humanos a partir da
perspectiva da natureza humana ou da personalidade leva à incerteza no âmbito dos direitos
humanos, o que provavelmente levará à perda de controle sobre o número de direitos humanos.

Raz e Griffin como crítica à falta de certeza conceito tradicional dos direitos humanos, dizendo que
"os princípios éticos dos direitos humanos deve deixar claro que esses padrões para julgar práticas de
direitos humanos no final é, e essas normas devem também indicar quais são os direitos humanos que
temos no final. Por isso, pode explicar essas questões controversas, bem como a natureza de certos
direitos são chamados mentiras de direitos humanos. "(31), mas ele acredita que Griffin é tentar
interpretar os direitos humanos como o direito de exibir o status de pessoal como um meio de
proteção existe e não pode alcançar o seu Uma das expectativas teóricas é que os direitos humanos
convencionais possam ser gerados a partir do conceito de personalidade. Porque essa visão “não
pode fazer uma distinção de princípios entre o que é garantido pelos direitos humanos e o que é
garantido por boas condições de vida”. (32)

Raz acredita que a teoria natural dos direitos humanos na verdade interpreta erroneamente a
relação entre valor e direitos.O que é valioso não precisa ser realizado pela reivindicação de direitos,
enquanto a teoria natural dos direitos humanos tende a equacionar coisas valiosas com direitos. É fácil
“passar pela cabeça, extrair direitos de lugares onde os direitos não podem ser extraídos”, (33) e
“postar os direitos importantes baseados em nossa humanidade no rótulo de 'direitos humanos'”.
(34) Assim, tendo em Raz, da natureza humana e personalidade começando a definir o conceito de
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direitos humanos não pode efetivamente explicar as características dos direitos humanos, pelos
direitos humanos para limitar o número de expansão não seria uma ajuda substancial, não pode evitar
todos os tipos de teóricos dos direitos humanos Arbitrariamente listar sua própria lista de seu próprio
entendimento, mesmo que você defina ainda mais o significado de personalidade como Griffin, é
impossível alterar fundamentalmente essa situação.

2. A teoria natural dos direitos humanos carece de poder explicativo para as práticas de direitos
humanos.

Raz Outra crítica importante da teoria dos direitos humanos naturais é considerado tanto uma
falta de preocupação com a prática corrente em direitos humanos internacionais em todo o mundo,
mas também a falta de poder explicativo e, portanto, não pode desempenhar um eficaz explicações
teóricas e funções críticas de práticas de direitos humanos existentes.

Raz acredita que a teoria natural dos direitos humanos de Griffin et al., Seu conceito de direitos
humanos é extraída do pensamento que nada tem a ver com a prática dos direitos humanos, e essa
teoria não fornece um argumento para provar por que a prática dos direitos humanos deve estar
sujeita a eles. A dominação do conceito ". (35) Em sua opinião, não faz sentido acusar hoje que as
práticas de direitos humanos se baseiam em doutrinas éticas que não estão em conformidade com as
teorias tradicionais de direitos humanos. O que a teoria dos direitos humanos faz é explicar as muitas
práticas internacionais de direitos humanos, em vez de tentar tornar as práticas de direitos humanos
existentes consistentes com seus ensinamentos teóricos. Do muitos natural para teóricos dos direitos
humanos críticas ferozes dos direitos humanos internacionais existentes, bem como uma lista de sua
proposta de lista de direitos humanos é muito menos do que a maioria realidade perspectiva
internacional sistema de direitos humanos existentes, vista Raz da natureza para a crítica de direitos
humanos tem alguma verdade.

(2) O ponto de vista central da teoria política dos direitos humanos de Raz

Da função política dos direitos humanos, Raz define direitos humanos como direitos morais que
limitam a soberania nacional.O conceito de direitos humanos que ele entende tem muitas
características diferentes do conceito de direitos humanos em direitos humanos naturais.

Em primeiro lugar, a imposição de restrições morais à soberania é a característica mais essencial

dos direitos humanos. "Eu não nego que os direitos humanos universais que podem ser de
propriedade da humanidade são possíveis. Minha crítica a essa tradição é principalmente porque ela
não prova por que todos (e somente) esses direitos devem ser considerados Restrições à soberania,
que é a marca mais visível dos direitos humanos na prática dos direitos humanos ". (36) Ele acredita
que o critério para julgar se um direito é um direito humano depende se ele pode eliminar argumentos
contra a interferência externa nos assuntos do Estado.Se ele puder provar que pode constituir uma
razão para a interferência de estados soberanos, então eles são direitos humanos.

Em segundo lugar, os direitos humanos não precisam estar condicionados à prevalência

diacrônica. A teoria natural dos direitos humanos baseia-se nos direitos humanos e na personalidade
dos direitos humanos, sugerindo que os direitos humanos são direitos além das restrições históricas,
mas Raz acredita que a consequência direta do conceito político dos direitos humanos é que os
direitos humanos não são universais nem básicos. Ele acredita que os direitos humanos que
transcendem os tempos e têm a chamada universalidade diacrônica não existem, e os direitos
humanos são, na melhor das hipóteses, “direitos que todas as pessoas vivas têm agora por causa das
condições comuns da vida de hoje” (37). Uma universalidade sincrônica.

Terceiro, os direitos humanos não precisam se basear nos fundamentos da humanidade e da

dignidade humana. Raz puramente define os resultados dos direitos humanos a partir de uma
perspectiva funcionalista e naturalmente advogaria um conceito de direitos humanos "sem
necessidade de fundação". Na opinião de Raz, o critério para provar se um direito é um direito
humano é se ele pode funcionar para limitar a soberania nacional.Esse argumento argumenta que os
direitos humanos dependem da contingência do atual sistema de relações internacionais e não de uma
moralidade geral. Falta de fundação.

Quarto, a eficácia dos direitos humanos depende do estabelecimento de um sistema internacional

de direitos humanos. Assim como o conceito natural de direitos humanos, Raz também acredita que os
direitos humanos são direitos morais que não dependem da lei, mas seu conceito de direitos humanos
também reflete uma forte tendência de institucionalização. Ele acredita que "a essência do conceito
moral dos direitos humanos é considerar os direitos humanos como o direito de obter reconhecimento
institucional". (38) "Os direitos humanos são, mas apenas se as condições permitirem o governo por
pessoas de todos os direito moral de assumir a obrigação de proteger os interesses dos direitos
protegidos quando um talento tem uma condição proporcional a ter direitos humanos." Para este fim,

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ele até reivindicações "É impossível criar uma instituição / sistema justo, eficiente e confiável para um
determinado direito, então o direito não é direitos humanos" (39).

(3) Lista de possíveis direitos humanos de Raz

Com comentaristas muitos direitos naturais humanos têm levantado críticas contra o sistema
internacional de direitos humanos existente, e, geralmente, apresentar uma lista diferente de seus
direitos humanos, Raz não julga o sistema internacional existente dos direitos humanos de acordo com
seu próprio conceito político dos direitos humanos, não há claramente sua Lista de direitos humanos.
No entanto, o conceito de direitos humanos como políticos Rolls pioneiras, mas propôs uma lista de
direitos humanos finitos conhecidos, inclui especificamente o direito à vida (e meios seguros de
subsistência); o direito à liberdade (para se livrar da escravidão, servidão e forçadas A liberdade de
ocupação, medidas eficazes para garantir a liberdade de consciência da liberdade de religião e
pensamento), direitos de propriedade (propriedade legal inviolável dos indivíduos), quatro direitos de
igualdade de direitos na forma. (40) Rawls acredita que a garantia desses direitos humanos é a base
para um país manter a autonomia e evitar interferências externas. Graves violações desses direitos
podem constituir uma justificativa para a comunidade internacional adotar interferência internacional,
como a guerra.

Raz e Rawls têm basicamente o mesmo entendimento da natureza dos direitos humanos, mas a
compreensão do escopo da interferência internacional não é a mesma. Raz disse intervenções incluem
não só uma forte intervenção na forma de Rawls disse que as sanções econômicas, sanções
diplomáticas e atos de guerra, mas também a observância dos direitos humanos como condição para a
assistência, exige ao Estado que informe sobre o seu histórico de direitos humanos, as violações dos
direitos Formas de intervenção fraca, como condenação formal e boicote comercial. (41) de Raz amplo
significado para a intervenção internacional, direitos humanos e conceitos políticos não estão
particularmente preocupados com os direitos humanos é uma tendência para olhar individual e
coletivamente, em teoria, ele poderia acordar uma lista de todos os direitos humanos das Nações
Unidas (incluindo os direitos humanos de terceira geração), Afinal, desde que os direitos dessas listas
atendam às condições que limitam a soberania nacional e forneçam justificativas para a intervenção
externa, eles são direitos humanos.

Buscando um conceito de direitos humanos mais inclusivo e explicativo

Tanto a teoria natural dos direitos humanos quanto a teoria política dos direitos humanos tentam,
na verdade, dar suas próprias respostas teóricas ao crescente sistema de direitos humanos e às
reivindicações dos direitos humanos, e todos tentam controlar a quantidade e a qualidade dos direitos
humanos propondo seus próprios conceitos e padrões de direitos humanos. No entanto, sua
abordagem teórica é devido ao excesso de idealismo e falta de poder explicativo para a prática dos
direitos humanos, ou a perda do idealismo no conceito de direitos humanos devido ao realismo
demais. Precisamos urgentemente de um conceito de direitos humanos que preserve as vantagens dos
conceitos tradicionais de direitos humanos e, ao mesmo tempo, forneça maior poder explicativo ao
sistema internacional de direitos humanos existente.

(1) Política e lógica no processo de construção internacional dos direitos humanos

1. Os direitos humanos internacionais são essencialmente direitos construídos com base em

consenso político internacional limitado.

Do ponto de vista dos direitos humanos naturais, os direitos humanos são considerados como um
direito moral que não depende do reconhecimento da lei.A existência de tais direitos humanos é a
priori, eles só precisam ser descobertos e reconhecidos pelas pessoas. No entanto, embora o conceito
de direitos humanos seja a priori, é inteiramente um produto da construção artificial no mundo real.
Embora esse conceito transcendental de direitos humanos seja muito útil para estabelecer o sagrado
conceito de direitos humanos, está longe de ser uma prática de direitos humanos, como disse Raz. A
julgar pelo processo atual dos direitos humanos internacionais das Nações Unidas, os direitos
humanos são confirmados principalmente por meio de convenções ou declarações internacionais
adotadas pela Assembléia Geral da ONU com maioria política, o que é um consenso político. Este
consenso na política é limitada, é principalmente limitado que as convenções de direitos humanos ou
declarações aprovadas pela Assembléia Geral da ONU só voto da maioria e consenso alcançado reflete
a vontade da maioria dos países, e até mesmo por convenções internacionais de direitos humanos,
Ainda há alguns países que optam por não assinar ou aprovar.

Os direitos humanos são um produto da construção política e o processo dos direitos humanos
deve ser altamente político. Isso também significa que se um direito é um direito humano e um direito
humano que contém o que ele contém, tem um grande grau de contingência. No processo de
formulação de convenções e declarações internacionais de direitos humanos, a fim de transcender as
diferenças de ideologia e direitos humanos, várias transações e compromissos são quase inevitáveis. É
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esse desacordo e compromisso, levando a "Declaração Universal dos Direitos Humanos" de 1948 pela
Organização das Nações Unidas haviam tentado desenvolver uma convenção abrangente sobre os
esforços de direitos humanos finalmente dividido em dois terminou; também levou ao original na
"Declaração Universal dos Direitos Humanos" em Os reconhecidos direitos de propriedade não foram
localizados nas duas convenções subsequentes, mas o direito à autodeterminação nacional que não foi
reconhecido na Declaração Universal dos Direitos Humanos ganhou o status de direitos humanos.

conceito político e dos direitos humanos dos direitos humanos do processo de construção
também significa obter o apoio da maioria das forças políticas pode se tornar a base para a construção
de novos direitos humanos. A apresentação do direito ao desenvolvimento e sua integração ao sistema
de direitos humanos das Nações Unidas tipicamente reflete isso. O direito ao desenvolvimento foi
proposto pela primeira vez por um jurista senegalês em 1972. Ele foi rapidamente apoiado por países
africanos e outros países em desenvolvimento.O Grupo dos 77, que é dominado pelos países em
desenvolvimento, tornou-se um firme defensor do direito ao desenvolvimento. No debate político
sobre o direito ao desenvolvimento, os países ocidentais lideradas pelos Estados Unidos, a partir do
conceito tradicional de direitos humanos que o direito ao desenvolvimento como um novo direitos
humanos a ser reconhecida irá distorcer o conceito de direitos humanos, direitos humanos ou outros
países se tornarem direitos coletivos Isso não apenas desviará a atenção das pessoas para questões
reais de direitos humanos, mas acabará destruindo o consenso de direitos humanos que foi alcançado.
No entanto, a maioria dos países em desenvolvimento acredita que a maioria dos países em
desenvolvimento ainda não conquistou a independência na formulação de convenções anteriores
sobre direitos humanos, portanto essas convenções não refletem totalmente o conceito de direitos
humanos dos países em desenvolvimento. Eles acreditam que o direito ao desenvolvimento é um
direito humano revolucionário que as Nações Unidas precisam estabelecer, e seu estabelecimento
marca que o preconceito de direitos humanos das Nações Unidas é corrigido em demasia e os valores,
aspirações e tradições dos países em desenvolvimento receberam atenção. Graças ao firme apoio do
número de países em desenvolvimento dominantes, o direito ao desenvolvimento, que reflete
principalmente a vontade dos países em desenvolvimento, foi finalmente reconhecido pelas Nações
Unidas como um direito humano.

2. O papel dos conceitos e padrões de direitos humanos no processo de construção dos direitos
humanos

A forte natureza política no processo de construção dos direitos humanos torna a construção dos
direitos humanos altamente incerta, e os grilhões políticos muitas vezes oprimem a análise da teoria
dos direitos puros. De acordo com isso, Philip Alstom acredita que "os padrões de direitos humanos
são uma questão política típica na natureza. A aplicação de um padrão formal de direitos humanos é
um método menos viável. A validade normativa dos direitos reconhecidos pela Assembléia Geral da
ONU não pode depender Sua eficácia na filosofia ou outros padrões chamados "objetivos". " (42) O
ponto de vista de Alston faz sentido até certo ponto. Se um direito pode se tornar um direito humano
depende, em última análise, de decisões políticas.O surgimento de novos direitos humanos no nível da
ONU depende principalmente das decisões da Assembléia Geral da ONU. Em teoria, a Assembléia
Geral da ONU pode decidir declarar os direitos de qualquer assunto e qualquer conteúdo como
direitos humanos. No entanto, a prática dos direitos humanos das Nações Unidas mostra que as
decisões políticas para construir os direitos humanos não são de modo algum irrestritas.Os conceitos e
padrões dos direitos humanos desempenharão um papel considerável na formulação de novos direitos
humanos. Apesar das diferentes teorias sobre o conceito de direitos humanos e as normas de direitos
humanos são muitas vezes difíceis de chegar a um consenso, mas o que são os direitos humanos e os
direitos humanos devem ter que critérios a questão em si nunca foi ausente do debate político sobre
os direitos humanos no futuro não pode estar ausente. A partir da história do desenvolvimento dos
direitos humanos internacionais, o conceito e os padrões dos direitos humanos são uma questão
central indispensável no surgimento de qualquer novo tipo de direitos humanos. Na história do
desenvolvimento internacional dos direitos humanos, seja o debate sobre direitos econômicos, sociais
e culturais, ou o debate sobre a terceira geração de direitos humanos.

No processo de estabelecer o direito ao desenvolvimento, os debates das Nações Unidas sobre os

direitos e obrigações dos direitos são, na verdade, um conceito diferente de direitos humanos e
padrões.O resultado final do debate é também um compromisso sobre diferentes conceitos de direitos
humanos. O direito ao desenvolvimento foi originalmente derivada de muitos países em
desenvolvimento para se livrar do domínio colonial da tentativa original de Estado soberano como o
principal desejo do Ocidente de buscar a indemnização ea assistência dos países desenvolvidos, que
recebem estado apoiar o desenvolvimento de maior motivação da China é que ele pode tornar-se para
países em desenvolvimento Os países desenvolvidos ocidentais oferecem ferramentas poderosas para
exigências políticas e econômicas razoáveis. No entanto, de acordo com os conceitos tradicionais de
direitos humanos e as normas, se o direito de se tornarem parte dos direitos nacionais da outra parte
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do país, então este direito não pode ser universal, pode não ser a pessoa certa, se tal direito no agora
A existência de um sistema de direitos humanos levará inevitavelmente a confusão no sistema de
direitos humanos existente. Ao mesmo tempo, a idéia de tentar definir o direito ao desenvolvimento
como direitos individuais baseados em conceitos tradicionais de direitos humanos ou defini-los como
direitos coletivos baseados unicamente no conceito de direitos humanos de alguns países em
desenvolvimento não foi adotada. O resultado do compromisso final é que o direito ao
desenvolvimento é definido como o direito de todos e de todos os povos de participar, promover e
desfrutar de desenvolvimento econômico, social, cultural e político. Percebe-se que, embora o
processo de construção dos direitos humanos seja altamente político, o conceito e os padrões dos
direitos humanos são como um guia teórico, que orientará em larga medida os debates políticos de
vários direitos humanos.

(2) Defeitos das duas principais teorias de direitos humanos e conceitos de direitos humanos

Conceitos e padrões de direitos humanos são cruciais para a construção dos direitos humanos,
mas também devemos reconhecer que tentar chegar a um consenso sobre essa questão em teoria é
uma tarefa quase impossível. Não diga escolas teóricas diferentes, até mesmo o mesmo gênero teórico
é inevitável. No entanto, a partir do sistema internacional de direitos humanos existente, ainda é
possível buscar um conceito e um padrão de direitos humanos que ajudem a resumir os conceitos e
características do sistema de direitos humanos existente e orientar a futura construção de novos
direitos humanos. O atual sistema internacional de direitos humanos é um produto de compromisso
mútuo baseado em diferentes visões de direitos humanos, mas isso não significa que o sistema seja
uma combinação desordenada, na verdade, ainda há um consenso mínimo sobre o que constitui
direitos humanos.

A partir do sistema das Nações Unidas existente direitos humanos, o conceito de direitos humanos
é de fato a teoria dos direitos naturais como uma falta de preocupação com a realidade internacional
dos direitos humanos e da prática, como revelado por Raz, então, obviamente, muito idealista e
absoluta, o resultado é obrigado a admitir que não há nenhuma parte da corrente Há resultados do
tipo ou tipo de direitos humanos internacionais, e é por isso que Milne, Cranston, Donnelly e Griffin
têm uma lista muito menor de direitos humanos do que o sistema internacional de direitos humanos
existente. Os Direitos do conceito de direitos humanos tem, naturalmente, o paradoxo é que, por um
lado devido ao seu caráter idealista e não pode acomodar todos os tipos de direitos humanos
internacionais existentes, por outro lado, devido à falta de atenção à dimensão dos direitos políticos e
humanos da funcionalidade para uma variedade de estranho O defensor dos direitos humanos abre as
portas para a conveniência.

Rawls e Raz forma como o representante de um dos direitos humanos políticos sobre os direitos
humanos de uma definição função política dos direitos humanos é um caminho completamente
realista, desta forma pode realmente definir o conceito de direitos humanos da teoria natural direitos
humanos até certo ponto O nevoeiro abstrato é libertado, mas o seu conceito de direitos humanos,
definido apenas a partir da perspectiva da função política, também apresenta grandes falhas. Por
exemplo, uma vez que o conceito de direitos humanos Raz falta de atenção ao órgão de direitos
humanos, o que torna se os direitos dos animais (como a proibição de arbitrariedade matar um cão)
pode ser reconhecido nas Nações Unidas para que ele possa desempenhar um papel na limitação da
soberania nacional, então ele poderia se tornar um Este tipo de direitos humanos é obviamente
ridículo.

Embora os direitos humanos de teoria política de prática tentando entender a natureza dos
direitos humanos, dos direitos humanos, ou se Rawls Raz, suas funções puramente políticas de
definição internacional de direitos humanos, é claro que os direitos humanos não são totalmente em
linha com a realidade da prática dos direitos humanos, afinal, não apenas os direitos humanos
internacionais Desempenha um papel na política internacional e desempenha um papel extremamente
importante na política interna. Habermas criticou o conceito de direitos humanos de Rawls ao adotar
uma perspectiva minimalista, estreitando o foco dos tópicos de direitos humanos na política
internacional de direitos humanos, mas esquecendo que as normas internacionais de direitos humanos
podem desempenhar um papel importante. Política doméstica. (43) Griffin também apontou que "os
direitos humanos essência Biluoersi previstas nos por exemplo, direitos humanos, aparentemente,
muito mais amplas do país também tem um papel: como um rebelde defender, justificar a reforma
pacífica, apertar o regime autoritário Criticar o tratamento da maioria pela maioria. "" Direitos
humanos também são usados para criticar o sistema interno de uma sociedade. " (44) Basicamente, a
função política nacional de direitos ao invés de função política internacional é a função essencial dos
direitos humanos quando, porque se ele é visto da finalidade de produzir os direitos humanos
internacionais, direitos humanos internacionais ou incorporação prática, os direitos humanos de todas
as funções domésticas O foco dos direitos humanos internacionais está lá, e a comunidade

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internacional geralmente só intervirá quando as funções políticas domésticas não forem totalmente
funcionais.

O conceito da teoria dos direitos humanos e os direitos humanos políticos tem uma falha fatal é o
realismo completo leva à perda de conceito natural tradicional dos direitos humanos tem idealistas,
até mesmo os direitos humanos tornou-se insustentável moral, mas também faz com que os direitos
humanos desde minimizou a cor sagrada e Em grande parte perdeu o encanto moral. Habermas
criticou o conceito de direitos humanos políticos como uma condição para ser incluído na comunidade
política, mas enfatizou muito o significado moral dessa inclusão - todos como sujeitos de direitos
iguais em relação à dignidade humana. Dessalinização (45) A dignidade humana como uma base moral
dos direitos humanos, ao mesmo tempo que o lado distorcido, mas é "todos os direitos humanos
pode desenhar a fonte moral de matérias-primas", (46) a falta de dignidade humana e as bases morais,
"realismo A utopia dos direitos humanos também perde a base do idealismo e, portanto, é difícil
tornar-se uma utopia dos direitos humanos.

(3) Um conceito de direitos humanos mais inclusivo e explicativo

Os conceitos de direitos humanos na teoria natural dos direitos humanos e direitos humanos
políticos têm suas próprias deficiências e vantagens Talvez um conceito de direitos humanos que
reflita a realidade do sistema internacional de direitos humanos e combine as vantagens das duas
principais teorias de direitos humanos seja uma escolha melhor. Direitos humanos são os direitos que
os indivíduos e grupos específicos devem gozar com base na dignidade humana e são principalmente
destinados a limitar o poder do Estado. A vantagem desse conceito de direitos humanos é que ele
ainda mantém as características de a priori e transcendência do conceito de direitos humanos naturais,
mas aponta claramente o escopo e as funções centrais de seu assunto. Podemos julgar se um direito
pode constituir direitos humanos a partir dos cinco aspectos da transcendentalidade da ideia e da
vitalidade moral, universalidade, restrição do poder do Estado e da subjetividade humana.

1. A priori no conceito.

Os direitos humanos são conceitualmente baseados na dignidade dos seres humanos, não
dependem da lei, são essencialmente uma crença na fé e, portanto, a priori. Sem a priori, os direitos
humanos se tornarão filhos da lei, e não a mãe da lei, e sua sacralidade e transcendência perderão sua
base moral.

2. Importância moral.

Os direitos humanos são um direito moralmente vital: somente com essa vitalidade um direito
pode ser reconhecido como um direito humano. Esta importância moral vem do conceito supremo da
dignidade humana, o que significa que os direitos humanos não são sem raízes, mas devem ter uma
base, caso contrário, sua sacralidade perderá a água passiva, construindo a concepção de Habermas. A
"utopia realista dos direitos humanos" perdeu seu pilar moral. É claro que julgar se um direito é
moralmente crítico é altamente subjetivo, e sua confirmação depende, em última instância, de um
consenso politicamente aceito.

3. Universalidade.

A falta de universalidade e a sacralidade e transcendência dos direitos humanos perderam o

fundamento lógico. No entanto, moderno universalidade internacional dos direitos humanos são
principalmente refere-se a um ser humano para o mundo de hoje com base na similaridade com a
dignidade humana, condições de entender e de viver tem universalidade sincrônica do sistema
moderno de direitos humanos também permite uma gama de órgão de direitos humanos Sujeito a
certas restrições (como nacionalidade e gênero), o gozo dos direitos humanos é limitado até certo
ponto por circunstâncias e condições específicas. Portanto, o sistema moderno de direitos humanos
não exige que os direitos humanos tenham a universalidade universal dos “direitos usufruídos por
qualquer pessoa, a qualquer momento e em todas as circunstâncias”. Mesmo se houver tal direito
humano universal, o número será extremamente raro. Se este tipo de forte universalidade é respeitado,
significa ignorar completamente o desenvolvimento dos direitos humanos modernos.

4. Limite o poder do estado.

A função dos direitos humanos é principalmente limitar o poder do estado, o que inclui tanto
restrições negativas ao poder do Estado (ou seja, “não pode fazer”) quanto restrições positivas (ou
seja, “deve fazer”). Isso significa que os direitos humanos podem justificar os indivíduos e grupos
sociais criticam o poder do Estado na esfera política doméstica, no campo da política internacional,
isso significa que os direitos humanos constituem também, em certa medida crítica justificada e até
mesmo a intervenção de atos soberanos de Estado. Esta característica significa que os direitos
humanos, como o direito de amar, o direito de amizade, tratado com cortesia o direito de tais direitos
é quase não envolvidos com o poder do Estado é difícil tornar-se um direito humano e não um crime

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contra os direitos como direitos sexuais, direitos reprodutivos e até mesmo esportes O direito de
desempenhar um papel, como o direito, pode, teoricamente, ser um candidato aos direitos humanos.

5. subjetividade humana.

Os direitos humanos são os direitos das "pessoas". As pessoas aqui podem ser tanto individuais
quanto coletivas. O desenvolvimento dos direitos humanos modernos está há muito tempo além do
escopo dos direitos individuais, e isso deve ser reconhecido. No entanto, os direitos dos indivíduos em
qualquer caso, o principal tema de direitos humanos e direitos coletivos principalmente aqueles que só
através de forma coletiva para obter uma melhor protecção e direitos como condição prévia para a
protecção dos direitos individuais (como a auto-determinação nacional). Mas alguns países em
desenvolvimento ou estudiosos para estender o direito ao desenvolvimento sujeitos a prática nacional,
embora compreensível, mas o conceito é realmente fora do "mainstream do movimento de direitos
humanos internacional", (47) e, na verdade, conduz logicamente ao conceito tradicional dos direitos
humanos Desintegração.

Na discussão do conceito de direitos humanos, além dos fatores acima, muitas vezes é necessário
abordar se a viabilidade prática dos direitos humanos deve se tornar um padrão de direitos humanos.
A viabilidade prática pode se referir tanto à acessibilidade econômica quanto à exatidão dos direitos
humanos e à aplicabilidade legal. No entanto, não importa qual seja o significado, é difícil dizer que é
uma característica constitutiva dos direitos humanos. Até certo ponto, os direitos humanos têm uma
dupla orientação, tanto moral quanto legal. (48) Mas, como Raz disse, ou "se não é possível impor
justo, eficiente e confiável" prática contemporânea de direitos humanos, mas esses direitos devem ser
legalmente aplicável considerado pelos direitos humanos", então devemos reconhecer Este direito não
é um direito humano "(49), mas é exagerado demais. A praticabilidade prática é crucial para a
compreensão do valor dos direitos humanos, mas é mais um critério para julgar se os direitos
humanos são um bom direito humano e não um padrão para os direitos humanos. Em princípio,
aqueles direitos que são economicamente acessíveis, o tema da obrigação é determinado, têm
obrigações perfeitas, podem ser defendidos e podem ser obrigatórios através dos tribunais, sendo um
direito humano “perfeito”. No entanto, um direito constitucional que não é economicamente
acessível por enquanto, não é muito certo, não está totalmente legalizado e não é passível de processo
ainda pode ser um direito humano em teoria.

(4) Controle teórico e controle político da qualidade dos direitos humanos

No processo de construção dos direitos humanos, os critérios teóricos estabelecidos pelo conceito
de direitos humanos podem de fato desempenhar um papel na política processo de tomada de
decisões para orientar os direitos humanos, (50) No entanto, a luz tem essa teoria não é certamente o
suficiente para controlar os padrões de direitos humanos de qualidade, Portanto, é necessário
introduzir alguns padrões políticos na prática. Por exemplo, Alstom sugeriu que as Nações Unidas
deveriam garantir que atendam aos seguintes critérios ao estabelecer novos direitos humanos: (51) 1.
Refletindo um importante valor social 2. Adaptando-se a diferentes graus dos diferentes sistemas de
valores do mundo; Pode encontrar uma base a partir da Carta das Nações Unidas, do direito
consuetudinário internacional e dos princípios legais; 4. Consistente com a lei internacional de direitos
humanos existente, em vez de apenas repetir a legislação existente sobre direitos humanos; 5.
Conseguir um alto grau de consenso internacional; A prática é compatível ou pelo menos não tem uma
incompatibilidade significativa, 7. é suficientemente específica para produzir direitos e obrigações
identificáveis. Uma resolução sobre o estabelecimento de padrões internacionais no campo dos
direitos humanos, adotada pela Assembléia Geral das Nações Unidas em 1986, também propôs um
novo padrão de direitos humanos. (52) Requer que as Nações Unidas sigam as seguintes diretrizes ao
desenvolver novos documentos de direitos humanos: 1. Algumas leis internacionais de direitos
humanos estão em conformidade; 2. é de importância vital, derivada da dignidade e valor humanos; 3.
é suficientemente específico para produzir direitos e obrigações discerníveis e práticos; 4. fornece
mecanismos de implementação realistas e eficazes, incluindo Mecanismo de denúncia 5. Acesso a
amplo apoio internacional. Seja a lista de padrões de direitos humanos da Alstom ou a lista de padrões
adotados pela Assembléia Geral da ONU, todos eles contêm padrões teóricos e políticos, e isso
claramente não indica apenas quais direitos podem ser direitos humanos, mas Também indica que tipo
de direitos provavelmente se tornará um direito humano "bom".

Conclusão

Na "era dos direitos", a expansão dos direitos humanos tornou-se uma tendência que não pode
ser totalmente contida. Essa tendência de fato desafiou o conceito tradicional de direitos humanos.
Diferentes teorias de direitos humanos propuseram diferentes respostas teóricas para esse desafio.
Direitos naturais do homem tentando eliminar o sistema internacional de direitos humanos não
conseguiram aderir a estrita compreensão dos direitos humanos através do conceito tradicional de

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direitos humanos, direitos humanos e teoria política está tentando redefinir o conceito de direitos
humanos por parte da abordagem funcionalista, a fim de estabelecer um funcionais direitos humanos
A barreira. Mas seja a teoria naturalista idealista dos direitos humanos ou a teoria política realista dos
direitos humanos, seu conceito de direitos humanos tem certas falhas. A partir do reconhecimento do
sistema internacional de direitos humanos existente, uma escolha razoável é definir os direitos
humanos como os direitos que os indivíduos e grupos específicos devem gozar com base na
dignidade humana e que visam principalmente limitar o poder do Estado. Ele pode manter essa
natureza idealista do conceito tradicional de direitos humanos, mas também pode ser maximamente
inclusive sistema internacional de direitos humanos existentes e, ao mesmo tempo, ele também pode
ser combinado com certos padrões políticos dos direitos humanos, para travar a propagação dos
direitos humanos e assegurar que a nova A qualidade dos direitos humanos desempenha um papel
importante.

Nota:

1 [Estados Unidos] Marianne Glenton: "O discurso dos direitos - palavras políticas no fim do
caminho", Zhou Wei traduzido, Peking University Press, edição de 2006.

2 Zhang Wenxian, Yao Jianzong: A Visão Teórica da Era dos Direitos, no Sistema Jurídico e
Desenvolvimento Social, No. 5, 2005.

3 Samuel? Maughan acredita que a legislação das Nações Unidas direitos humanos após a
Segunda Guerra Mundial não fez o discurso dos direitos humanos tornou-se um importante discurso
político internacional nos Estados Unidos espalhar o conceito de direitos humanos rapidamente
abandonou a idéia em pequena escala durante a Segunda Guerra Mundial, e da União Soviética E as
forças anti-coloniais do Terceiro Mundo estão "mais firmemente comprometidas com o comunismo e
o nacionalismo como um caminho para o futuro, em vez de recorrer diretamente aos direitos
individuais ou ao seu status sagrado no direito internacional". Não foi até a década de 1970 que a
linguagem dos direitos humanos estava voando. Veja Samuel Mohn: A Última Utopia - Direitos
Humanos na História, traduzido por Wang Shaoqing, Tao Lixing, The Commercial Press, 2016, pp. 2 ~
3, 227.

4 A / RES / 70/169.

5 Sinai Deutch, Direitos Humanos dos Consumidores? 32 Osgoode Hall LJ 537 (1994), p.537.

6 Ver Richard Hays Goolsby, Relatório de Progresso das Atividades de Direitos Humanos das
Nações Unidas para a Proteção dos Presos, 7 Ga. J. Int'l & Comp. L. 467 (1977), pág. 473.

7 Philip Alston, Conjurando Novos Direitos Humanos: Uma Proposta de Controle de Qualidade, 78
Am. J. Int'l L. 607 (1984), p.607.

8 Philip Alston, abrindo espaço para novos direitos humanos: o caso do direito ao
desenvolvimento, 1 Harv., Hum. Rts, YB 3 (1988), p.

9 (37) (39) (49) Raz: "Personal reivindicada na Nova Ordem Mundial", http:
//www.fxcxw.org/index.php/Home/Miaowen/artIndex/id/3983/tid/1 .html, acessado em 10 de junho de
2018.

10 Orla Sheehy, O Direito ao Desenvolvimento e a Proliferação dos Direitos no Direito

Internacional, 5 Trinity CL Rev. 251 (2002), p.

11 Philip Alston, Conjurando Novos Direitos Humanos: Uma Proposta de Controle de Qualidade,
78 Am. J. Int'l L. 607 (1984), p.

12 (13) (14) [Inglês] AJM Milne: "direitos humanos e diversidade humana - a filosofia dos direitos
humanos", Xia Yong, Zhang tradução Zhiming, China Enciclopédia Publishing House, 1995, p 7,3,8
Página.

13 Maurice Cranston, "Direitos humanos, Real e suposto", em DD Raphael, (Ed.), Teoria Política e
Direitos do Homem, Bloomington e Londres: Indiana University Press, 1967, pp 43 ~ 53 ..

14 Maurice Cranston, "Direitos Humanos, Uma Resposta a Professor Raphael", em DD Raphael,

(ed.), Teoria Política e Os Direitos do Homem, Bloomington e Londres: Indiana University Press, 1967,
p.96.

15 Maurice Cranston, "Direitos humanos, Real e suposto", em DD Raphael, (ed.), Teoria Política e
Direitos do Homem, Bloomington e Londres: Indiana University Press, 1967, pp 50 ~ 51 ..

?? 16 See Laure-Hélène Piron, "Are 'Compactos Desenvolvimento' necessário para realizar o Direito
ao Desenvolvimento Em Franciscans International ed, O Direito ao Desenvolvimento:?. Reflexões sobre
os primeiros quatro relatórios do perito independente sobre o Direito ao Desenvolvimento, ..

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03/12/2018 Reconstrução do conceito de direitos humanos sob a tendência da expansão dos direitos humanos - Dissertação de mestrado - Di…

Franciscans International, 2003.pp 48 ~ 49 ver também Ele Zhipeng: "a teoria básica de direitos:
Reflexão e construção", Peking University Press, 2012, p 184; Wang Xi root: "regra básica dos direitos
humanos de direito - o direito à lei de desenvolvimento. Pesquisa Institucional, Imprensa da
Universidade de Segurança Pública do Povo Chinês, 2002, pp. 82-83.

17 Ver Jack Donnelly, Em Busca do Unicórnio: A Jurisprudência e a Política do Direito ao

Desenvolvimento, 15 Cal. W. Int'l LJ 473 (1985), p.

18 Supra nota, p. 493.

19 Jack Donnelley: A Teoria e Prática dos Direitos Humanos Universais, traduzido por Wang
Puzhen e outros, China Social Sciences Press, 2001, p.

20 Ver Jack Donnelly, In Search of the Unicorn: A Jurisprudência e Política do direito ao

desenvolvimento, 15 Cal.W. Int'l LJ 473 (1985), p.499.

21 (24) (25) (26) (27) [Inglês] James Griffin :? "On Direitos Humanos, Xu Xiangdong, tradução Liu,
Yilin Press, 2015, a primeira 17,24,41,46,230 ~ 250 páginas.

22 (40) Rawls: A Lei dos Povos, traduzida por Zhang Xiaohui, Editora do Povo de Jilin, pp. 84-85,
69.

? 23 (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) [Inglês] Joseph Raz: "Os direitos humanos não precisa de
fundação", "lei estrangeira" de 2010, o terceiro período.

24 [Português] Joseph Raz: "Direitos Humanos não precisam de nenhuma fundação", em "Chinese
and Foreign Law", No. 3, 2010.

25 Yan Hailiang, “Direitos Humanos em um Mundo Globalizado - Desdobramento na Perspectiva

de Raz”, Law Press, 2015, p.

26 Philip Alston, Conjurando Novos Direitos Humanos: Uma Proposta de Controle de Qualidade,
78 Am. J. Int'l L. 607 (1984), p.

27 (45) (46) (48) Jurgen Habermas: O Conceito de Dignidade Humana e a Utopia Humanista do
Realismo, em Philosophical Analysis, No. 3, 2010.

28 [Inglês] James Griffin: Sobre Direitos Humanos, Xu Xiangdong, Liu Ming, Yilin Press, 2015, p.

29 Stephen P. marcas, "a obrigação de aplicar o Direito ao Desenvolvimento: filosóficas, políticas e

fundamentos Legal", em Bard A. Andreassen e Stephen P. Marks, eds, Desenvolvimento como um
Direito Humano :. Legal, Política e Económica Dimensions, Cambridge, Mass .: Harvard School of Public
Health, 2007, p.27.

30 Stephen P. marcas, "a obrigação de aplicar o Direito ao Desenvolvimento: filosóficas, políticas e

fundamentos Legal", em Bard A. Andreassen e Stephen P. Marks, eds, Desenvolvimento como um
Direito Humano :. Legal, Política e Económica Dimensions, Cambridge, Mass .: Harvard School of Public
Health, 2007, p.26.

31 Philip Alston, Conjurando Novos Direitos Humanos: Uma Proposta de Controle de Qualidade,
78 Am. J. Int'l L. 607 (1984), p.

32 A / RES / 41/120.

Fonte: "Ciências Sociais de Zhejiang" No. 10, 2018

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