“ACADEMIA”

 
 
Felipe  Carmo  
 
  Plutarco,  ao  escrever  uma  biografia  sobre  o  rei  de  Atenas,  Teseu,  conta  que  a  
região   de   Ática,   em   um   período   remoto,   fora   invadida   por   ocasião   da   imprudência  
deste  rei.  Teseu  teria  raptado  e  estuprado  uma  jovem  chamada  Helena1  após  tornar-­‐se  
viúvo;   ele   alcançando   os   seus   50   anos   de   idade   e   ela   os   seus   12   (Plutarco,   Theseus,  
31.1  e  2).  Ao  receberam  essa  notícia,  os  irmãos  de  Helena,  Castor  e  Pólux,  resolveram  
invadir   Atenas,   mais   precisamente   Ática,   a   fim   de   se   vingar   de   Teseu   e   resgatar   sua  
irmã  (Plutarco,  Theseus,  32.2).  Em  vista  da  eminente  destruição  do  local,  um  cidadão  
chamado   Academos   (do   grego   Ὰκάδημος)   resolveu   revelar   o   paradeiro   da   garota,  
informando-­‐os   de   que   ela   foi   escondida   na   cidade   em   Afidnes   (Plutarco,   Theseus,   32.3  
e   4;   ver   SCHMITZ,   2005,   p.   1053).   Dessa   forma,   Academos   poupou   a   cidade   da  
destruição  e  foi  considerado  como  herói  entre  seus  conterrâneos.  
  Por   esse   motivo,   os   tindáridas   (Castor   e   Pólux)   horaram   Academos   durante  
toda   a   sua   vida.   A   gratidão   dos   irmãos   foi   especialmente   evidenciada   quando,   por  
ocasião  da  invasão  de  Ática  pelos  lacedemônios,  ao  devastar  toda  circunvizinhança  da  
região,  resolveram  poupar  o  local  onde  residia  o  herói  (Cefiso,  seis  estádios  de  Atenas),  
denominando   o   local   de   “academia”,   em   vista   de   “Academo”   (Plutarco,   Theseus,   32.3;  
ver   SCHMITZ,   2005,   p.   3).   Esse   local,   mais   tarde,   foi   embelezado   por   Cimone   com  
recursos  considerados  “liberais”  e  “elegantes”,  extremamente  populares  em  ocasiões  
posteriores  (Plutarco,  Cimon,  13.8).  Através  de  tais  recursos,  a  academia  se  converteu  
de  um  lugar  árido  a  um  bosque  verdejante  e  bem  regado;  o  local  contava  também  com  
plantações  de  plátanos  e  oliveiras  (Plutarco,  Cimon,  13.8).  
  Como   recompensa   divina,   o   próprio   Zeus   conferiu   a   Academos   a   direito   de  
proferir  o  que  bem  desejasse  dentro  de  sua  propriedade  sem  ser  castigado  –  mesmo  
que,  em  seus  discursos,  ofendesse  aos  deuses.  Foi  justamente  da  história  atribuída  a  
Academos   que   o   termo   “academia”   tornou-­‐se   familiar.   Essa   definição   costuma   estar  
especialmente   associada   à   escola   filosófica   de   Platão,   na   antiguidade   (ver   BLOCH,  
1976,   p.   29),   que   utilizou   o   local   como   aposento   para   a   instrução   de   seus   discípulos,  

                                                                                                                       
1
 O  rapto  de  Helena  teria  ocorrido  antes  de  seu  casamento  com  Menelau,  seu  encontro  com  Paris  e  a  
consequente  guerra  de  Troia  (ver  AESCHYLUS,  1998,  p.  93).  
cerca   de   386   a.C.   Em   período   posterior   (c.   79   a.C.),   Cícero,   ao   discutir   assuntos   de  
ética,  em  relação  ao  ambiente  da  academia,  comenta:  “quanto  a  nós,  a  academia  de  
que   dependemos,   dá-­‐nos   a   maior   liberdade   de   defender   de   pleno   direito   o   que   se   nos  
apresentar  como  mais  provável”  (Cícero,  De  Officiis,  3.20).  
 
Referências  bibliográficas  
 
AESCHYLUS.  Agamemnon:  Translated  by  E.  D.  A.  Morshead.  [s.l.]:  Orange  Street  Press  
Classic,   1998.   Disponível   em:   <http://sparks.eserver.org/books/Agamemnon.pdf>.  
Acessado  em:  30  set.  2014.  

SCHMITZ,   Leonhard.   Academus.   In:   SMITH,   William   (Ed.).   A   Dictionary   of   Greek   and  
Roman  biography  and  mythology:  by  various  writers.  Michigan:  University  of  Michigan  
Library,  2005.  

BLOCH,   Adolpho.   Dicionário   ilustrado   da   Língua   Portuguesa   da   Academia   Brasileira  

de  Letras.  Rio  de  Janeiro:  Bloch,  1976.