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Ritual Do Amaci e Abo
Ritual Do Amaci e Abo
OBJETIVO
Definir o conceito, necessidade e fundamentos do ritual que engloba os banhos de Amaci e Abo para os Filhos de
Santo que fazem parte da Corrente do Templo Espiritual de Umbanda Caboclo Pena Verde.
DEFINIÇÕES
AMACI
É um ritual adotado e praticado pela Umbanda, realizado anualmente. Em nosso Templo é sempre feito durante o mês
de Junho, e deve ser feito por todos os Filhos de Santo da corrente. Este ritual tem a finalidade de preparar o Filho de
Santo para receber as energias, reforço, equilíbrio físico e mental e firmeza do terreiro, além de fortalecer a ligação
com o Templo, bem como firmar as entidades que atuam através dos médiuns de incorporação. Visa também
propiciar a todos os participantes do Terreiro uma maior aproximação com os Orixás que regem o Templo. Este
banho somente tomara o efeito mencionado se preparado e realizado dentro do Templo, onde terá todo o respaldo da
Espiritualidade que regem as Colônias Branca e Esquerda que revestem a Casa.
PREPARAÇÃO DO AMACI
Em nosso Templo o AMACI consiste principalmente da infusão de algumas ervas que descrevemos abaixo, bem
como do ritual de preparação e o acréscimo da firmeza da Casa. Este preparo deve ser feito com antecedência à Gira
do Amaci.
1-) Erva de Santa Maria - Atrai amor, bons amigos e limpeza de ambiente
3-) Guiné - Descarrego, defesa (problemas mais difíceis) e abrir espaço nos negócios
13-) Folha da casca de Jurema - Descarrego mais forte, mais pesado, para cargas maiores e de muito tempo
14-) Abritua - Para aumento da concentração e atenção, para "Mãe"do corpo acordar
21-) Folha de Manga - Para pessoas que têm muitos problemas juntos e enrolados
O ritual do AMACI contempla também o banho dos pés, chamado de ABÔ, feito da mesma forma tendo como base
principal as ervas abaixo descriminadas, porém de composição diferente do AMACI, destinado a firmeza da outra
extremidade do corpo, fixando o Filho de Santo nas vibrações e energias positivas da terra, com a finalidade de
descarregá-lo e protegê-lo das ações negativas.
11-) Cabeça-de- negro - Defende doenças de fundo mental (quem tem cabeça fraca), descarrego
20-) Unha-de-gato - Para quem está saindo das grandes demandas, reforço
No ritual é feita a chamada a cada um dos Orixás, através dos pontos utilizados pelo Templo, onde cada Filho de
Santo se posiciona em fila aguardando o ponto correspondente a seu Pai de cabeça, para homens e Mãe de Cabeça,
para as mulheres. Durante a batida e cântico destes pontos pelos Ogãs é feita a limpeza das guias por um médium
previamente designado pela Mãe de Santo, seguindo com o banho da cabeça feito pela própria Mãe de Santo, em
seguida é feito o banho dos pés (ABÔ), por um médium também designado por ela e finalizando pelo Pai Pequeno
ungindo os pés e a testa, utilizando azeite e pó de pemba branca, momento este acompanhado pelo badalar de um
sino, isto feito por uma criança, simbolizando a pureza, anunciando o término do ritual aplicado a cada um dos Filhos
de Santo. Somente após todos os Filhos de Santo é feito o banho do Pai Pequeno e finalmente da Mãe de Santo.
As ervas utilizadas neste ritual são entregues posteriormente no Cruzeiro do Santuário no Montanhão.
PREPARAÇÃO DOS FILHOS DE SANTO
Os Filhos de Santo devem, evitar neste dia ingerir bebidas alcoólicas, carnes (bovina e suína), alimentos pesados e
relação sexual. Devem estar trajados de branco (preferivelmente com a camiseta do Terreiro), munidos de todas as
suas guias (exceto as guias de esquerda) e toalha branca virgem ou somente utilizada para este fim. Após o banho a
toalha deve permanecer sobre a cabeça, até que cheguem em suas casas. Pede-se também que se evite lavar a cabeça
por um período de 24 horas
COMENTÁRIOS FINAIS
Banhando-se a cabeça e os pés, estará fechando um circulo em torno da pessoa reforçando, purificando e protegendo
corpo e Espírito, impedindo que perturbações e energias negativas possam atingi-los
Amaci
Irmãos umbandistas, este mês irei escrever sobre a importância do Amaci (lavagem da
coroa) tão utilizados na nossa liturgia.
A lavagem da coroa é feita com ervas sempre frescas e de boa qualidade.
O amaci tem como função de:
- Desbloquear condensações energéticas negativas
- Limpar a coroa
- Desobstruir o chacra coronário (alto da cabeça), onde as irradiações nos chega
de forma vertical, purificando e energizando na vibração do Orixá que está sendo
aplicado
- Sintonizando a irradiação
É de suma importância que após sua aplicação o “médium” cubra com um pano branco
sua coroa.
Na Umbanda existe amacis específicos para o fortalecimento de carências em que o
médium necessite no seu desenvolvimento mediúnico e no beneficio para ajudá-lo em sua
evolução espiritual.
O amaci é preparado pelo dirigente espiritual, onde o mesmo terá um preceito a ser
seguido antes de manipulá-lo:
- Não comendo carne,
- Não fazer sexo,
- Não ingerir bebida alcóolica,
- Ter as mãos limpas e passadas na alfazema.
Como preparar um amaci:
- Será colocado num recipiente “próprio” e exclusivo para este fim (bacia de louça
ou ágata),
- Colher as ervas, separando as folhas em perfeito estado – não utilizando os caules,
- Lave bem as folhas em água corrente,
- Água colhida dos pontos de força,
- Pemba virgem branca ralada,
- Será preparado no congá.
Depois que o amaci foi “macerado” e preparado o dirigente circunda a bacia com velas
das cores específicas e será coberto com pano branco também.
● Pai Oxalá
Água de fonte com rosas brancas e folhas de manjerona maceradas e curtidas 24h.
● Mãe Oiá
Água da chuva com folhas de eucalipto e pétalas de rosas amarelas maceradas e curtidas
por 7 dias.
● Mãe Oxum
Água de cachoeira com folhas de louro e pétalas de flores variadas maceradas e curtidas
por 3
dias.
● Pai Oxóssi
● Mãe Obá
Água de rio com rosas brancas e folhas de alecrim maceradas e curtidas 24h.
● Pai Xangô
● Mãe Egunitá
Água de fonte com rosas cor de rosa e folhas de alecrim e de arruda macerados e
curtidos por 3 dias.
● Pai Ogum
● Mãe Iansã
Água de fonte, rio, cachoeira ou chuva com rosas brancas e folhas de guiné e alecrim
macerados e curtidos por 7 dias.
● Pai Obaluaiê
Água de fonte, rio ou lago com folhas de louro e manjericão macerados e curtidos por 3
dias.
Água de rio ou lago com crisântemo e folhas de guiné macerados e curtidos por 3 dias.
● Mãe Iemanjá
Água de fonte com rosas brancas e folhas de erva cidreira maceradas e curtidas por 7 dias.
● Pai Omulú
Água de fonte com pétalas de crisântemo branco macerado e curtido por 7 dias.
Existem outras lavagens de “coroa”, que também são utilizados em rituais litúrgicos
dentro da nossa religião:
- Água do mar
- Água da cachoeira
- Água da fonte
- Água da chuva, etc.
Estas águas “naturais” no seu próprio ponto de força possuem um excelente poder e seu
magnetismo é muito forte e é de grande importância para todos nós umbandistas.
Sem falar das pétalas de “flores” que são purificadoras e imantadoras de fontes
energéticas que nos beneficiam muito na nossa jornada espiritual.
Somos “corpo matéria” e necessitamos de elementos “materiais” naturais que nos ajudam
a reequilibrar nosso padrão mental.
CUIDADO! COM ESSAS FAMOSAS GARRAFINHAS DE PREPARO PRONTOS
QUE SE COMPRA POR AI…”
TENHA SEMPRE A COERÊNCIA E NÃO SEJA PREGUIÇOSO COM SUA
ESPIRITUALIDADE. ASSUMA COM SERIEDADE A SUA MISSÃO ESPIRITUAL.
Leve sempre um recipiente para VOCÊ colher água do mar, da cachoeira, etc. para ter em
sua casa.
Plante ervas no seu jardim ou vasos, cultue também o poder das ervas e os benefícios das
energias vegetais no seu lar.
Enfim beneficie a SI, ajude-se, promova um ambiente tranqüilo, limpo e saudável em sua
casa, pois seu lar é o seu templo também, faça defumação, crie um ambiente familiar,
harmonioso.
Tenha sempre uma conduta de alegria na sua vida na carne, pois não adianta “fazer
obrigações” para os Orixás e não saber praticar no seu dia-a-dia mediúnico.
Vamos entender que as práticas liturgicas dentro dos templos, são de responsabilidade do
digirente espiritual e que todo dirigente saiba que a melhor Doutrina que existe e sempre
estará em pauta é o EXEMPLO E CONDUTA MORAL…
Significado de cada banho na Religião Africana
A pessoa ou Feitor (a) que irá realizar este ritual, deverá antes fazer seu
banho normal e colocar roupa branca, para depois serem maceradas as
ervas no “Peji”. As mãos de quem faz o amaci devem ser bem lavadas e
desinfetadas, ou seja, limpas.
Não errem para que depois não venham outras pessoas, mesmo de
religião, dizer que você errou, ou outros, dizer que o africanismo é uma
fábrica de loucos e de pessoas frustradas.
Assim, esta pronto, com a cabeça lavada, preparado para iniciar a parte
grande da obrigação que é o recebimento do axorô no iniciante, não
cabe aqui pormenores, eis que todos que são de NAÇÃO tem
conhecimento da sequencia ritualística.
Deixo que vocês escolham e vejam qual é o mais correto! Existem várias
maneiras de se realizar o “omíeró” e sua utilização.
Exemplo:
As águas das quartinhas e tigelas nos Pejís, além de outras magias com
água.
BANHO DE ÀGBO
CONCEITO:
PREPARO DO ÀGBO:
Axé a todos.
Defumação
A defumação de descarrego serve para tirar energias negativas de vários tipos.
Certas cargas pesadas se agregam ao nosso corpo astral durante nossa vivência
cotidiana, ou seja, pensamentos e ambientes de vibração pesada, rancores,
invejas, preocupações, etc. Tudo isso produz (ou atrai) certas formas-pensamento
que se aderem à nossa aura e ao nosso corpo astral, bloqueando sutis
comunicações e transmissões energéticas entre os ditos corpos.
Além disso, os lares e os locais de trabalho podem ser alvos de espíritos
atrasados, que penetram nesses ambientes e espalham fluídos negativos.
Para afastar definitivamente estas entidades do nosso convívio, teremos primeiro
que mudar em atos, gestos e pensamento, afastando de nossas mentes aquela
corrente que nos liga a estes seres.
A defumação serve para afastar seres do baixo astral, e dissipar larvas astrais que
impregnam um ambiente, tornando-o pesado e de difícil convivência para as
pessoas que nele habitam.
Pois bem, a defumação tem o poder de desagregar estas cargas, através dos
elementos que a compõe, pois interpenetra os campos astral, mental e a aura,
tornando-os novamente "libertos" de tal peso para produzirem seu funcionamento
normal.
E por esse motivo, Deus entregou a Ossãe (Ossain) as ervas que seriam usadas
para destruir tais fluídos e afastar estes espíritos.
• Comece varrendo o lar ou o local de trabalho, e acendendo uma vela para o seu
anjo de guarda. Depois, levando em uma das mãos um copo com água, comece a
defumar o local da porta dos fundos para a porta da rua.
Altéia – Malvarisco:
Geralmente usada para banhos de purificação das pedras dos orixás Nanã,
Oxum, Oxumarê, Yansã Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos e
gargarejos, nas inflamações da boca e garganta.
Angico-da-folha-miúda – Cambuí:
Só possui aplicação na medicina caseira a casca ou os frutos em infusão no
vinho do porto ou otin (cachaça), age como estimulador do apetite. Os frutos
em infusão, também fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate
a dispepsia.
Bambu:
É um poderoso defumador de descarrego para purificar um ambiente
negativo. O banho também é excelente contra perseguidores. Na medicina
popular é benéfico contra as doenças ou perturbações nervosas, nas
disenterias, diarreias e males do estômago.
Cambuí amarelo:
Só é utilizado em banhos de descarrego contra coisas ruins. A medicina
caseira indica como indica como adstringente, e usa o chá nas diarreias ou
disenterias.
Cordão-de-Frade verdadeiro:
Esta erva é usada e aplicada em banhos tonificantes da aura e limpezas em
geral. As pessoas afirmam que hastes e folhas, em cozimento ou chá,
combate a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de
reumatismo.
Dormideira sensitiva:
A medicina caseira indica esta planta como emoliente, mais especificamente
para bochechos e gargarejos, nas inflamações de boca. Indicada como
hipnótico, pondo fim a insônia. É utilizado o cozimento de toda a planta.
Espirradeira – Flor-de-São-José:
Participa de todas as obrigações nos cultos afro-brasileiros (claro, dependo
de cada culto). Esta é uma erva utilizada nas obrigações de (Ori) cabeça, nos
abô (banhos de ervas) e nos abô de ori. Pertence aos orixás Xangô e Yansã,
porém há, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxalá. Pessoas
indicam o suco das folhas desta contra a sarna e pôr fim aos piolhos. Em
uso externo.
Eucalipto-limão:
Bastante usado na aplicação de obrigações de cabeça e nos banhos de
descarrego, purificação ou limpeza dos filhos de orixá. A medicina caseira
indica-o nas febres e para suavizar dores. Usado em banhos de assento, é
também emoliente.
Flamboiant:
Não utilizada nas obrigações de Ori (cabeça), sendo usado somente em
algumas casas de banhos de purificação dos filhos dos orixás. Porém suas
flores tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigação ou de mesas em
que estejam arriadas as obrigações. Sem uso na medicina popular.
Gengibre-zingiber:
São Utilizadas os rizomas, a raiz, que se adiciona ao aluá e a outras bebidas.
As pessoas costumam dizer que é também ingrediente no amalá de Xangô. A
medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as
perturbações do estômago, em chá.
Gitó-carrapeta – bilreiro:
Geralmente utilizado no culto Orixa, em banhos de limpeza e purificação dos
filhos do orixá a que se destina. O povo indica na cura de moléstia dos olhos.
Não aconselhamos o uso interno.
Hortelã-da-horta – Hortelã-verde:
Bastemte usada na culinária sagrada. Entra nas obrigações de (Ori) cabeça
alusivas a qualquer orixá. Participa do abô dos filhos-de-santo. A medicina
caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons
efeitos nas bronquites é muito útil no tratamento da asma.
Inhame:
Somente utilizada nas obrigações de Exú, o uso das folhas grandes para
toalha nas obrigações de Exu. O inhame é tido como depurativo do sangue
na medicina caseira.
Jenipapo:
As folhas de Jenipapo são utilizadas para (abô) banhos de descarrego e
limpeza. A medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento
das úlceras, o caldo dos frutos é combatente de hidropisia.
Lírio do Brejo:
Utilizam-se as folhas e flores nas obrigações de ori, nos abô e nos banhos de
limpeza ou descarrego. As pessoas emprega o chá das raízes, rizomas, como
estomacal e expectorante.
Louro – Loureiro:
Erva que representa a vitória, por isso pertence a Iansã ou Oyá. Não é
utilizada na aplicação e nas obrigações de (Ori) cabeça, mas é usada nas
defumações caseiras para atrair recursos financeiros. Suas folhas também
são utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o
acarajé para arriar em oferenda a Iansã.
Mãe-boa:
Somente utilizada para os banhos de limpeza. Muito usada pela pessoas
contra o reumatismo, em chá ou banho.
Manjericão-roxo:
Utilizado nas obrigações de ori (cabeça) dos filhos pertencentes ao orixá do
trovão. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de
tempestades, usando o defumador. Não possui uso na medicina popular.
Maravilha bonina:
Utilizada nas obrigações de ori (cabeça) relativas a Oyá ebori, lavagem de
contas e feitura de Orixa. Não entra nos abô a serem tomados por via oral. O
povo a indica para eliminar leucorreia (corrimentos), hidropisia, males do
fígado, afecções hepáticas e cólicas abdominais.
Banhos
Como preparar um Banho: Ervas – Descarrego – Purificação – Energização
Aprenderemos como preparar um banho, podendo ser de: Ervas – Descarrego –
Purificação – Energização.
Vejamos a seguir:
• Acenda uma vela branca e ofereça ao seu anjo de guarda. Ponha água (de
preferência mineral) dentro da bacia juntamente com a erva, e macere-a até extrair
o sumo. Deixe descansar a mistura, dependendo da "dureza", por algumas horas
(flores, brotos e folhas), até por dias (caules, cipós e raízes). Durante este
processo, é importante que o filho de fé, ou cante algum ponto correspondente, ou
ao menos esteja concentrado e vibrando positivamente.
• Retire o excesso das folhas da bacia; tome seu banho de asseio normal; depois o
de descarrego, se indicado; e, depois tome o banho com o amaci, lavando bem a
cabeça, a nuca, o frontal e os demais chacras, (o banho deverá permanecer no
corpo), vista uma roupa branca. Procure se recolher por uns trinta (30) minutos,
mentalizando seu orixá.
• Em todos os banhos, onde se usam as ervas, devemos nos preocupar com
alguns detalhes
• Ao adentrar numa mata para colher ervas ou mesmo num jardim, saudamos
sempre Ossaim que é responsável pelas folhas;
• Antes de colhermos as ervas, toquemos levemente a terra, para que
descarreguemos nossas mãos de qualquer carga negativa, que é levada para o
solo;
• Não utilizar ferramentas metálicas para colher, dê preferência em usar as
próprias mãos, já que o metal faz com que diminua o poder energético das ervas;
• Normalmente usamos folhas, flores, frutos, pequenos caules, cascas, sementes e
raízes para os banhos, embora dificilmente usemos as raízes de uma planta, pois
estaríamos matando-a;
• Colocar as ervas colhidas em sacos plásticos, já que são elementos isolantes,
pois até chegarmos em casa, estaremos passando por vários ambientes;
• Lavar as ervas em água limpa e corrente;
• Os banhos ritualísticos devem ser feitos com ervas frescas, isto é, não se
demorar muito para usá-las, pois o Prana contido nelas, vai se dispersando e
perde-se o efeito do banho;
• A quantidade de ervas, que irão compor o banho, são 1 ou 3 ou 5 ou 7 ervas
diferentes e afins com o tipo de banho.
• Não usar aqueles banhos preparados e vendidos em casas de artigos religiosos,
já que normalmente as ervas já estão secas, não se sabe a procedência nem a
qualidade das ervas, nem se sabe em que lua foi colhida, além de não ter
serventia alguma, é apenas sugestivo o efeito.
• Banhos feitos com água quente devem ser feitos por meio da abafação e não
fervimento da água e ervas, isto é, esquenta-se a água, até quase ferver, apague o
fogo, deposite as ervas e abafe com uma tampa, mantenha esta imersão por uns
10 minutos antes de usar.
• Os banhos não devem ser feitos nas horas abertas do dia (06 horas, 12 horas ou
meio-dia, 18 horas e 24 horas ou meia-noite), pois as horas abertas são horas
“livres” onde todo o tipo de energia “corre”. Só realizamos banhos nestas horas,
normalmente os descarregos com ervas, quando uma entidade prescrever.
• Não se enxugar, esfregando a toalha no corpo, apenas, retire o excesso de
umidade, já que o esfregar cria cargas elétricas (estática) que podem anular parte
ou todo o banho.
• Após o banho, é importante saber desfazer-se dos restos das ervas. Retiramos
os restos das ervas que ficaram sobre o nosso corpo, juntamos com o que ficou no
chão. E despachamos em algum local de vibração da natureza como, por exemplo,
num Rio (rio abaixo), no mar, numa mata, etc.; Ou até mesmo em água corrente.
BANHOS NATURAIS:
Não são apenas os banhos preparados que são usados para
descarga/energização, os banhos naturais são excelentes. Por exemplo: os
banhos de cachoeira, de mar, de água de Mina, de chuva, de rio, etc.
São banhos que realizamos em locais de vibração da natureza, onde as energias
são abundantes. Neste caso, não precisamos nos preocupar em não molhar os
chacras superiores (coronal e frontal). Claro que devemos para isto buscar locais
livres da poluição.
Dentre eles podemos destacar:
BANHOS DE CHUVA:
BANHOS DE MAR:
Ótimos para descarrego e para energização, principalmente sob a vibração de
Iemanjá.
Podemos ir molhando os chacras à medida que vamos adentrando no mar,
pedindo licença para o povo do mar e para Iemanjá. No final, podemos dar um
bom mergulho de cabeça, imaginando que estamos deixando todas as impurezas
espirituais e recarregando os corpos de sutis energias. Ideal se realizado em mar
com ondas e sob o sol
BANHOS DE CACHOEIRA:
BANHOS DE DESCARREGO
Banhos de Descarga. É o mais conhecido, e como o próprio nome diz, o Banho de
Descarga (ou descarrego) serve para descarregar e limpar o corpo astral,
eliminando a precipitação de fluídos negativos (inveja, ódio, olho grande, irritação,
nervosismo, etc). Suprime os males físicos externamente, adquiridos de outrem ou
de locais onde estiverem os médiuns. Este banho pode ser utilizado por qualquer
pessoa, desde que seguindo as recomendações dos Orixás ou do seu Pai ou Mãe
de Santo.
Estes banhos servem para livrar o indivíduo de cargas energéticas negativas.
Conforme vivemos, vamos passando por vários ambientes, trocamos impressões
com todo o tipo de indivíduo e como estamos num planeta atrasado em evolução
espiritual, a predominância do mal e de energias negativas são abundantes. Todos
estes pensamentos, ações, vão criando larvas astrais, miasmas e etc., que vão se
aderindo à aura das pessoas. Por mais que nos vigiemos, ora ou outra caímos
com o nosso nível vibratório e imediatamente estamos entrando nesta faixa
vibratória.
Tipos de Banhos: Basicamente existem dois tipos de banho, de Descarga/Limpeza
e de Energização/Fixação