Cristianismo e Democracia - J ALves Correia

12/08/2019 Cristianismo e democracia
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INÍCIO
Cristianismo e democracia
N o contexto das celebrações do centenário da República,

fica aí uma reflexão sobre o pensamento do Padre
Joaquim Alves Correia, a figura católica mais lúcida da
primeira metade do século XX em Portugal. Republicano
convicto, morreu no exílio, em 1951 - a ocasião próxima foi a
publicação do artigo "O mal e a caramunha", que pode ler-se
ANSELMO BORGES
04 Dezembro 2010 — 01:00 na Antologia que preparei: Joaquim Alves Correia.
Cristianismo e revolução.
Foi um precursor do Concílio Vaticano II. Chamavam-lhe o
TÓPICOS
"Padre Larguezas", por causa de um livro admirável: A
Opinião Largueza do Reino de Deus, que mostra como o Reino de
Opinião - Em Foco Deus se estende para lá da Igreja. Muito considerado por
Opinião - HP ateus e agnósticos, como António Sérgio, que o admirava por
ser um "padre cristão", ou Bento de Jesus Caraça, que o
convidou para escrever De Que Espírito Somos, era um
democrata e um pensador. O que hoje mais falta: pensar.
O seu pensamento gira à volta de alguns princípios

fundamentais.
1. O princípio primeiro é o da Comunhão transcendente ou

Transcendência comunional. No princípio, era a Vida em
comunhão. Para o cristianismo, Deus não é o Motor imóvel,
mas o Deus unitrino, o Deus Amor, que cria por amor.
Este princípio destrói toda a forma de totalitarismo e supera

o niilismo. É preciso salvaguardar a Transcendência. De
facto, no quadro da imanência, há sempre o perigo do
totalitarismo: a totalidade seria plenamente cognoscível e
quem detivesse a verdade toda deveria impô-la. A outra face

do totalitarismo é o niilismo. E não é aí que estamos? Mas, se
no princípio é a Transcendência comunional, a criação não é
cega tem um sentido
https://www.dn.pt/opiniao/opiniao-dn/anselmo-borges/interior/cristianismo-e-democracia-1727032.html 1/6
cega, tem um sentido.
2. Daqui, derivam todos os outros princípios. Em primeiro

lugar, o princípio da liberdade: Deus cria a partir do nada por
puro amor, não por necessidade.
3. Outro princípio é o da história, do progresso, da

autonomia. Na criação por amor, há a afirmação da
autonomia das realidades terrestres. A ciência, a política, a
economia, a própria moral seguem as suas normas e regras,
sem tutela da religião.
4. Impõe-se o princípio dos direitos divinos do ser humano.

Deus não cria por causa dele, mas por causa do ser humano,
do seu bem-estar e felicidade. Lá está a afirmação mais
revolucionária da história: "O homem não é para o Sábado,
mas o Sábado para o Homem". Mesmo as leis de Deus só
valem se e na medida em que estão ao serviço da dignidade
humana.
5. Segue-se, consequentemente, o princípio da consciência e

da tolerância: o princípio do ecumenismo e do diálogo inter-
religioso, no qual se incluem também os ateus que sabem o
que isso quer dizer.
6. Outro princípio: o da condenação das absolutizações

históricas. A pretensão de realizar totalmente o Reino de
Deus no tempo, sob forma religiosa ou secular, é uma
tentação constante. Aí está a tentação de confundir o Reino
de Deus com a política ou com o dinheiro ou com o sexo.
Ora, isso seria desdivinizar Deus, o que o cristianismo não

permite.
A união destes dois princípios - o dos direitos divinos da

pessoa, que faz com que todos os seres humanos devam ser
respeitados e tenham o direito de participar em todos os

domínios da vida como expressão da sua humanidade e para
a sua realização, e o da condenação das absolutizações
históricas - fundamenta a democracia pluralista, dado que
nenhum partido pode ter a pretensão da realização plena e
única do ser humano. Por outro lado, esta democracia não
pode ser apenas de política formal, pois tem componentes
p p p ,p p
económicas, sociais, ecológicas, etc., o que se traduz nos
direitos humanos nas suas várias gerações. A democracia
tem de ser política, económica, social, ecológica.
7 . Finalmente, o princípio do sim da esperança. Se Deus é

amor, não abandona o ser humano, nem mesmo na morte.
Como disse D. António Ferreira Gomes: "É preciso que não

morram no deserto as vozes que, vindas de longe, ainda
encerram apelo válido para hoje e para amanhã."
PA R T I L H A R
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5. Segue-se, consequentemente, o princípio da consciência e

6. Outro princípio: o da condenação das absolutizações

Ora, isso seria desdivinizar Deus, o que o cristianismo não

A união destes dois princípios - o dos direitos divinos da

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