Mateus 24

A profecia de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e as

advertências sugeridas por ela para preparar sua segunda vinda
1 Jesus saiu do templo, e se foi. Então seus discípulos se aproximaram dele para lhe
mostrarem os edifícios do complexo do templo.

Jesus saiu do templo, e se foi. … Ele não só saiu dele durante esse tempo,
como também se afastou dele para nunca mais voltar a ele; tendo predito sua
desolação, que ele, em parte, ao fazê-lo, imediatamente cumpriu: isto os
discípulos observando, e estando atentos ao esplendor externo, e grandeza
mundana disto, estavam preocupados que tão bela estrutura deveria ser
abandonada; e quase achava incrível, que um edifício tão forte e firme pudesse
ser destruído.

E chegaram-se a ele os seus discípulos: quando ele ia, e assim que saía do templo,
e à vista disso:

para mostrar-lhe os edifícios do templo; as paredes dele e os tribunais

adjacentes a ele, o quão bonitos e firmes eles eram: se isso era feito por eles
para elevar nele a admiração ou a comiseração, na esperança de que ele
pudesse mudar a frase que ele havia passado, não é fácil dizer ; ou se isso não
expressava sua incredulidade sobre a desolação do mesmo; que a resposta de
Cristo, no verso seguinte, parece implicar. Marcos diz que foi “um dos
discípulos” que observou isso para ele, que poderia estar acompanhado do
resto, e em seu nome se dirigir a ele; e quem, provavelmente, poderia ser Pedro,
já que ele geralmente era sua boca; e que ele deveria falar com ele desta
maneira: “mestre, veja que tipo de pedras e que edifícios estão aqui!” Lucas diz:
“como foi adornado com pedras e presentes”. Os judeus dão muito grande
encômios do segundo templo, como reparado por Herodes; e foi, sem dúvida,
uma estrutura muito boa. Dizem {p} que ele construiu a casa do santuário, “um
belíssimo edifício”; e que ele consertou o templo, em beleza “excedendo muito”
a de Salomão {q}. Além disso, eles observam {r}, que

“quem nunca viu a construção de Herodes, nunca viu,

‫נאה בניין‬, “um belo edifício”. Com o que é construído? diz Rabbah, com pedras
de mármore verde e branco. E há outros que dizem que foi construído com
pedras de mármore verde e branco manchado ”.

Estas, muito provavelmente, eram as próprias pedras que os discípulos

apontavam e admiravam; e eram de tamanho prodigioso, além de valerem a
pena. Algumas das pedras eram, como diz Josefo,
“quarenta e cinco côvados de comprimento, cinco de altura e seis de largura.”

Outros deles, como em outros lugares afirmam {t},

“eram vinte e cinco côvados de comprimento, oito de altura e doze de largura.”

E ele também nos diz, no mesmo lugar, que havia,

“nos patamares, quatro filas de colunas: a espessura de cada pilar era tanto
quanto três homens, com os braços esticados, e unidos, podiam agarrar; o
comprimento vinte e sete pés, e o número deles cento e sessenta dois, e bonito
a um milagre. ”

No tamanho dessas pedras, e na beleza da obra, é dito que {Titio} ficou atônito
quando destruiu o templo; momento em que seus soldados saquearam e
tiraram “os presentes”, com os quais também se diz que está adornada. Estas
eram coisas ricas e valiosas que foram dedicadas a ela, e ou colocadas nela, ou
penduradas nas paredes e pilares dela, como era comum em outros templos
{w}. Estes podem pretender a mesa de ouro dada por Pompeu e os despojos
que Herodes dedicou; e particularmente a videira dourada, que foi um presente
de seu {x}; além de multidões de outras coisas valiosas, que foram muito
enriquecedoras e ornamentais para ele. Ora, os discípulos sugerem,
observando-os, que pena que esse edifício tão grandioso deva ser destruído; ou
quão inexplicável era; que um lugar de tanta força poderia facilmente ser
demolido.

2 Mas Jesus lhes disse: Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo, que não será
deixada aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada.

E Jesus disse-lhes: Não tendes todas estas coisas? … “Estes grandes edifícios”,
como em Marcos; todas essas pedras boas, tão bonitas e grandes, e tão
firmemente juntas:

em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja
derribada; ou quebrado, como lê o Evangelho hebraico de Munster: qual
predição teve uma realização completa e notável; e que não é apenas atestado
por Josephus {y}, que relata, que tanto a cidade quanto o templo foram
desenterrados e colocados no nível do solo; mas também por outros escritores
judeus; quem nos diz {z} que
“no nono dia de Ab, um dia preparado para castigos, Turnus Rufus, o ímpio,
pl‫ההיכל את רש‬,” arou o templo “, e ao redor dele, para cumprir o que é dito:”
Sião será arada como um campo ” ”

Sim, e para cumprir o que Cristo aqui diz também, que nenhuma pedra deve ser
deixada sobre outra, que um arado não admitiria.

3 E, depois de se assentar no monte das Oliveiras, os discípulos se aproximaram dele

reservadamente, perguntando: Dize-nos, quando serão estas coisas, e que sinal haverá
da tua vinda, e do fim da era?

E como ele se sentou no Monte das Oliveiras, …. Que estava no leste da cidade
de Jerusalém, “contra o templo”, como Marcos diz, e onde ele poderia sentar e
ter uma visão completa de isto; porque a parede do lado leste era mais baixa do
que qualquer outra, e por isso; que quando o sumo sacerdote queimou a
novilha vermelha no monte, como ele fez, e aspergiu o sangue, ele pode ter
uma visão do portão do templo. Diz-se {b},

“todas as paredes que estavam lá, eram muito altas, exceto a parede oriental;
para o sumo sacerdote, quando ele queimou a novilha, ficou no topo do monte
das Oliveiras, e dirigiu-se, e olhou para o portão do templo na hora em que ele
aspergiu o sangue ”.

Este lugar, muito provavelmente, nosso Senhor escolheu sentar-se, para que ele
pudesse dar a seus discípulos uma ocasião para discorrer mais amplamente
sobre ele sobre esse assunto; e que ele poderia aproveitar a oportunidade de
familiarizá-los com o que seriam os sinais e precursores dessa desolação, e
assim ficou provado:

os discípulos aproximaram-se dele em particular; esses quatro, pelo menos,

Pedro, Tiago, João e André, como Marcos relata; e que separadamente do resto
dos discípulos, ou da multidão: pode não ser tão apropriado, fazer as seguintes
perguntas diante deles, e eles podem supor que Cristo não estaria tão pronto
para dar uma resposta a eles claramente antes das pessoas comuns; quando
eles podem esperar ser entregues a um por ele, em particular:

dizendo, diga-nos, quando serão essas coisas? Que esta casa ficará desolada,
esses edifícios serão destruídos e nem uma pedra deixada sobre a outra? Esta
primeira pergunta refere-se puramente à destruição do templo, e a este Cristo
primeiro respostas, de
Mt 24: 4
E qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? Quais dois são colocados
juntos, como eles supostamente seriam ao mesmo tempo, e imediatamente
seguem a destruição do templo. Que ele veio em carne e osso, e que era o
verdadeiro Messias, eles acreditavam firmemente: ele estava com eles e
esperavam que continuasse com eles, pois não tinham noção de que os
deixariam e voltariam. Quando ele, a qualquer momento, falava de sua morte e
ressuscitaria dos mortos, eles pareciam não entender: portanto, essa vinda dele,
cujo sinal, perguntam, não deve ser entendido de sua vinda uma segunda vez
para julgar a morte. mundo, no último dia; mas de sua vinda em seu reino e
glória, que eles tinham observado ele algum tempo antes de falar; declarando
que alguns presentes não deveriam morrer, até que eles o vissem: portanto
queriam ser informados, por que sinal eles poderiam saber, quando ele
estabeleceria seu reino temporal; porque desde que o templo seria destruído,
eles poderiam esperar que um novo fosse construído, muito mais magnífico do
que isso, e que é uma noção judaica; e que um novo estado de coisas
começaria; o mundo atual, ou a idade, estaria em um período; e o mundo
vindouro, de que os médicos judeus tanto haviam ouvido falar, aconteceria; e,
portanto, eles pedem também, do sinal do fim do mundo, ou estado presente
das coisas na economia judaica: a este Cristo responde, na última parte deste
capítulo, embora não ao sentido em que colocam as questões. ; ainda no
verdadeiro sentido da vinda do filho do homem e do fim do mundo; e de tal
maneira, como pode ser muito instrutivo para eles, e é para nós.

4 E Jesus lhes respondeu: Permanecei atentos, para que ninguém vos engane.

E Jesus, respondendo, disse-lhes: (…) para não cederem à sua curiosidade, mas
para instruí-los em coisas úteis a serem conhecidas, e que possam ser cuidados
para eles e outros, contra os enganadores; confirme-os na fé de si mesmo,
quando eles devem ver suas previsões cumpridas; e seja direções para eles, do
que pode ser esperado em breve.

Preste atenção para que nenhum homem te engane: fingindo vir de Deus com
uma nova revelação, preparando-se para o Messias, depois da minha partida;
sugerindo-se ser a pessoa designada por Deus para ser o libertador de Israel, e
para ser enviada por ele, para estabelecer um reino temporal, em grande
esplendor e glória mundanos; prometendo grandes nomes e altos lugares de
honra e confiança nele; coisas que Cristo sabia que seus discípulos gostavam, e
corriam o risco de serem enlaçados; e, portanto, dá-lhes este conselho
adequado e oportuno, e cautela.

5 Porque muitos virão em meu nome, dizendo: “Eu sou o Cristo”, e enganarão a muitos.
Pois muitos virão em meu nome, …. por suas ordens, ou com poderes
delegados e autoridade dele; mas deve assumir o nome do Messias, que era
peculiarmente dele, para si mesmos; e assumir seu ofício e desafiar a honra e a
dignidade que lhe pertenciam:

dizendo: Eu sou Cristo e enganarei a muitos. Este é o primeiro sinal, precedendo

a destruição da cidade e do templo de Jerusalém; como havia uma expectativa
geral entre os judeus de um Messias; isto é, de alguém que deveria surgir e
libertá-los do jugo romano, que era a ideia comum anexada a essa palavra;
Neste período de tempo, muitos se estabeleceram para serem libertadores e
redentores do povo de Israel: que tiveram cada um deles seus seguidores em
grande número, a quem eles impuseram e levaram à destruição. Deste tipo era
Theudas, não aquele de quem Gamaliel fala, At 5:36 porque ele era antes deste
tempo; mas um que foi na época de Cláudio César, quando Cúspio Fadus era
governador da Judéia; que persuadiu um grande número a segui-lo até o rio
Jordão, o qual ele prometeu dividir, por uma palavra de comando, e dar-lhes
uma passagem; e assim, como o historiador observa {c}, πολλους ηπατησην,
“ele enganou muitos”; que é a mesma coisa que é aqui prevista: mas ele e sua
companhia foram derrotados Fadus e sua cabeça cortada. Havia outro chamado
egípcio, mencionado em At 21:38, que fez alvoroço e levou quatro mil homens
de garganta cortada para o deserto; e esse mesmo homem persuadiu trinta mil
homens a segui-lo até o Monte das Oliveiras, prometendo uma passagem livre
para a cidade; mas ele foi derrotado por Felix, então governador da Judéia;
fugiram, e muitos dos seus seguidores foram mortos e levados {d}: e além disso,
havia muitos mais mágicos e impostores, que fingiam sinais e maravilhas, e
prometiam ao povo libertação dos seus males, pelos quais eles eram impostos
aos seus ruína. Havia outros também além destes, que montaram para
libertadores, que se chamavam pelo nome do Messias. Entre estes, podemos
contar Simon Magus, que deu a notícia de que ele era um grande; sim,
expressamente, que ele era a palavra de Deus, e o Filho de Deus {e}, que eram
nomes conhecidos do Messias; e Dositheus, o samaritano, afirmou-se como
sendo Cristo {f}; e também Menandro afirmou que nenhum homem poderia ser
salvo, a menos que fosse batizado em seu nome (g); Estes são exemplos antes
da destruição de Jerusalém, e confirmam a profecia aqui entregue.

6 E ouvireis de guerras, e de rumores de guerras. Olhai que não vos espanteis; porque é
necessário, que isto aconteça, mas ainda não é o fim.

E ouvireis falar de guerras e rumores de guerras, …. Este é o segundo sinal da

destruição de Jerusalém: é observável que isto, e alguns dos sinais seguintes,
sejam dados pelos judeus, como sinais do Messias chegando; enquanto eles
foram precursores de sua ruína, pela rejeição daquele que já havia chegado. Eles
supõem que o Messias virá no sétimo ano, ou no ano de descanso e libertação:
“No sétimo ano (eles dizem {h}) serão ‫מלחמות‬,” guerras “: e na saída, ou no final
do sétimo ano, o filho de David virá. ”

Que guerras, diz o brilho, será entre as nações do mundo e Israel. Aqui as
guerras podem significar as comoções, insurreições e sedições contra os
romanos e seus governantes; e as matanças intestinais cometidas entre eles,
algum tempo antes do cerco de Jerusalém, e a destruição do mesmo. Sob
Cureanus o governador romano, uma sedição foi levantada no dia da Páscoa,
em que vinte mil pereceram; depois disso, em outro tumulto, dez mil foram
destruídos por garimpeiros: em Ascalon dois mil mais, em Ptolomeu dois mil,
em Alexandria, cinquenta mil, em Damasco dez mil e em outros lugares em
grande número {i}. Os judeus também foram colocados em grande
consternação, ao ouvir o desígnio do imperador romano, para colocar sua
imagem em seu templo:

veja que não vos perturbeis; de modo a deixar a terra da Judéia ainda, e
abandonar a pregação do Evangelho, como se a destruição final estivesse à
mão;

porque todas estas coisas devem acontecer; essas guerras e os relatos deles e o
pânico por causa deles; essas comoções e massacres e terríveis devastações
pela espada devem ser; sendo determinado por Deus, predito por Cristo, e
trazido sobre os judeus por sua própria maldade; e sofreu no julgamento justo,
pelo seu pecado:

mas o fim ainda não é; não significa o fim do mundo, mas o fim de Jerusalém e
o templo, o fim do estado judeu; que deveriam continuar, e continuaram depois
destes distúrbios.

7 Pois se levantará nação contra nação, e reino contra reino; e haverá fomes, e
terremotos em diversos lugares.

Porque nação se levantará contra nação, e reino contra reino, … Isto parece ser
um distinto e terceiro sinal, pressentindo a calamidade geral dos judeus; que
não deveria haver apenas sedições e guerras intestinas, no meio de seu país,
mas deveria haver guerras em outras nações, uma com a outra; e com os
judeus, e os judeus com eles; e isto também é feito um sinal da vinda do
Messias por eles, pois assim dizem {k};

“quando vires, ‫באלו אלו מתגרות מלכיות‬,” reinos agitaram-se uns contra os outros
“, procurem os pés do Messias: saibas tu que assim será; porque assim foi nos
dias de Abraão: por meio de reinos agitado um contra o outro, a redenção veio
a Abraão ”.
Criaturas pobres cegas! quando estas mesmas coisas foram os precursores de
sua destruição. E assim foi, a nação judaica se levantou contra os outros, os
samaritanos, sírios e romanos: havia grandes comoções no império romano,
entre Otão e Vitélio, e Vitélio e Vespasiano; e por fim os romanos se levantaram
contra os judeus, sob os últimos, e os destruíram inteiramente; compare os
escritos em 2 Esdras:

“E um se comprometerá a lutar contra outro, uma cidade contra outra, um lugar

contra o outro, um povo contra outro e um reino contra outro.” (2 Esdras 13:31)

“o princípio das dores e dos grandes lamentos; o começo da fome e da grande

morte; o começo das guerras e os poderes ficarão em temor; o começo dos
males! o que farei quando vierem estes males?” (2 Esdras 16:18)

“Portanto, quando houver terremotos e alvoroços do povo no mundo” (2 Ed

9: 3)

E haverá fomes: um quarto sinal da desolação da cidade e do templo, e que os

judeus também dizem, irá antes da vinda do Messias:

“no segundo ano (da semana dos anos) em que o filho de Davi vem, eles
dizem,” haverá “flechas da fome” enviadas; e no terceiro ano, ‫גדול רעב‬, “uma
grande fome “e homens, mulheres e crianças, e homens santos e homens de
negócio, morrerão.”

Mas estes já foram; eles seguiram o Messias, e precederam a sua destruição:

uma dessas fomes estava no tempo de Cláudio César, foi predita por Ágabo, e é
mencionada em At 11:28 e os mais terríveis que havia, enquanto Jerusalém foi
sitiada e antes de sua completa ruína , relatado por Josefo.

E pestes: uma pestilência é descrita pelos judeus desta maneira {m}:

“uma cidade que produz mil e quinhentos homens de infantaria, como Cephar
Aco, e nove homens mortos são levados disto em três dias, um após outro, eis!”,
isto é uma pestilência “; mas se em um dia ou, em quatro dias, não é uma
pestilência, e uma cidade que produz quinhentos homens de infantaria, como
Cephar Amiko, e três homens mortos são levados dela em três dias, um após o
outro, eis que isso é uma pestilência ”.

Estes geralmente assistem às fomes e são, portanto, mencionados juntos; e

quando o outro foi, o outro pode supor, mais cedo ou mais tarde, ser:
e terremotos em diversos lugares do mundo; como em Creta {n} e em diversas
cidades da Ásia {o}, nos tempos de Nero: particularmente as três cidades da
Frígia, Laodiceia, Hierápolis e Colossos; que estavam perto um do outro, e todos
dizem que perecem deste modo, no seu reinado {p};

“e a própria Roma sentiu um tremor, no reinado de Galba {q}”.

8 Mas todas estas coisas são o começo das dores.

Todos estes são o começo das tristezas, …. Eles eram apenas um prelúdio para
eles e precursores deles; eles eram apenas alguns antevistas do que seria, e
estavam longe de ser o pior que deveria ser suportado. Estes eram apenas leves,
em comparação com o que aconteceu aos judeus, em sua terrível destruição. A
palavra aqui usada significa as tristezas e dores de uma mulher em trabalho de
parto. Os judeus esperam grandes tristezas e aflições nos tempos do Messias, e
usam uma palavra para expressá-los, que responde a isso, e os chama, ‫חבלי‬
‫המשיח‬, “as tristezas do Messias”; ,‫בלי‬, eles dizem {r}, significa os sofrimentos de
uma mulher em trabalho de parto; e a versão siríaca usa a mesma palavra aqui.
Eles representam muito bem e expressam grande preocupação por serem
entregues a eles. Eles perguntam:

“o que o homem fará para livrar-se das” dores do Messias “? Ele deve
empregar-se na lei e na liberalidade”.

E mais uma vez {t}

“Aquele que observar as três refeições no dia de sábado, será entregue de três
punições; de” as tristezas do Messias “, do julgamento do inferno, e de Gog e
Magog.”

Mas infelizmente não havia outro modo de escapar deles, mas pela fé no
verdadeiro Messias, Jesus; e foi por sua descrença e rejeição a ele, que estes
vieram sobre eles.

9 Então vos entregarão para serdes afligidos, e vos matarão; e sereis odiados por todas
as nações, por causa do meu nome.

Então eles te entregarão para serem afligidos, …. Nosso Senhor passa a

familiarizar seus discípulos, o que deve acontecer com eles neste intervalo; e
bem ao contrário de suas expectativas, quem estava procurando por um reino
temporal e grandeza mundana, assegurava-lhes aflições, perseguições e morte;
que sobre estes tempos, quando estes vários sinais deveriam aparecer, e este
começo de tristezas acontece; enquanto estas serão cumpridas na Judéia e em
outras partes do mundo; os judeus continuando em sua obstinação e
incredulidade, os entregariam aos magistrados civis, para serem flagelados e
aprisionados por eles; ou para o seu próprio sanhedrim, como eram Pedro e
João; ou aos governadores romanos, Gálio, Festo e Félix, como era o apóstolo
Paulo.

E vos matar; como os dois Tiago ‘, Pedro, Paulo e até mesmo todos os
apóstolos, exceto João, que sofreu o martírio e que antes da destruição de
Jerusalém:

e sereis odiados de todas as nações por causa de meu nome; como os

apóstolos e primeiros cristãos foram, tanto por judeus como por gentios; os
últimos sendo despertados contra eles pelos primeiros, onde quer que viessem,
e não por outra razão, mas porque professavam e pregavam em nome de
Cristo, como os Atos dos Apóstolos mostram: e o ódio deles prosseguiu até
agora, a ponto de carregue todas as suas calamidades sobre eles; como guerra,
fome, peste, terremotos, etc. como as desculpas dos primeiros cristãos
declaram.

10 E muitos tropeçarão na fé; e trairão uns aos outros, e uns aos outros se odiarão.

E então muitos se ofenderão, isto é, muitos que foram ouvintes dos apóstolos e
professores da religião cristã; que estavam muito satisfeitos com isso, e eram
extenuantes defensores disso, enquanto as coisas eram toleravelmente
tranquilas e fáceis; mas quando viram os apóstolos, alguns deles foram
espancados e aprisionados; outros condenados à morte e outros forçados a
voar de um lugar para outro; e perseguições e aflições, por causa de Cristo e
seu Evangelho, que provavelmente aconteceriam a si mesmos, seriam
desencorajados por este meio e tropeçariam na cruz; e cair da fé do Evangelho,
e da profissão dele:

e trair um ao outro; o que significa que os apóstatas, que cairiam da religião

cristã, seriam traiçoeiros para os verdadeiros crentes, e cederiam seus nomes
aos perseguidores, ou os informariam onde eles estavam, para que eles
pudessem levá-los, ou entregá-los em suas mãos. eles mesmos: estes são os
falsos irmãos, o apóstolo Paulo estava em perigo entre:

e odiar-se-ão uns aos outros; não que os verdadeiros cristãos devessem odiar
esses falsos irmãos, mais do que traí-los; porque eles são ensinados a amar
todos os homens, até mesmo seus inimigos; mas esses apóstatas deveriam
odiá-los, em cuja comunhão eles eram antes e a quem pertenciam; e até mesmo
para um grau muito grande de ódio, como muitas vezes se vê, aqueles que dão
as costas a Cristo, e ao seu Evangelho, provam os mais amargos inimigos e os
mais violentos perseguidores de seus pregadores e seguidores.

11 E muitos falsos profetas se levantarão, e enganarão a muitos.

E muitos falsos profetas se levantarão … … dentre as igrejas de Cristo; pelo

menos sob o nome de cristãos; pois falsos mestres são aqui entendidos,
homens de princípios heréticos, fingindo um espírito de profecia, e novas
revelações, e uma melhor compreensão das Escrituras; como Simão Mago,
Ébion e Cerinto, que negavam a divindade apropriada e a verdadeira
humanidade de Cristo; Carpócrates e os gnósticos seus seguidores, os
nicolaítas, Hymcneus, Philetus e outros:

e enganará a muitos; como todos eles tiveram seus seguidores, e um grande

número deles, cuja fé foi subvertida por eles; e que seguiam seus caminhos
perniciosos, sendo impostas e seduzidas por suas belas palavras, falsas
pretensões e práticas licenciosas.

12 E, por se multiplicar a injustiça, o amor de muitos se esfriará.

E porque a iniquidade será abundante, … Significado, seja a malícia e a maldade

dos perseguidores ultrajantes, que devem aumentar grandemente; ou a traição
e o ódio dos apóstatas; ou os erros e heresias dos falsos mestres; ou a maldade
que prevaleceu nas vidas e conversas de alguns, que foram chamados cristãos:
para cada um destes parece ser insinuado no contexto, e pode ser tudo
incluído, como compensar a iniquidade abundante de que se fala aqui; a
consequência disso seria,

o amor de muitos esfriará. Este seria o caso de muitos, mas não de todos; pois
em meio a essa iniquidade abundante havia alguns, o ardor de cujo amor a
Cristo, a seu Evangelho e aos santos, não diminuía: mas havia muitos, cujo zelo
por Cristo, através da violência da perseguição. foi muito amortecido; e através
da traição de falsos irmãos, eram tímidos dos próprios santos, não sabendo em
quem confiar; e através dos princípios dos falsos mestres, o poder da piedade e
o calor vital da religião estavam quase perdidos; e através do amor ao mundo, e
da facilidade e prazeres carnais, o amor aos santos ficou muito frio e muito
abandonado; como os exemplos de Demas, e aqueles que abandonaram o
apóstolo Paulo, em sua primeira resposta antes de Nero, mostram. Isso pode ser
verdade para aqueles que eram verdadeiros crentes em Cristo; quem pode cair
em grande decaimento, através da prevalência da iniquidade; desde que não
diga que o amor deles será perdido, mas fique frio.
13 Mas o que perseverar até o fim, esse será salvo.

Mas aquele que perseverar até o fim, … Na profissão de fé em Cristo, apesar das
violentas perseguições dos ímpios; e nas doutrinas puras e incorruptas do
Evangelho, enquanto muitos são enganados pelos falsos mestres que surgirão;
e em santidade de vida e conversação, em meio a todas as impurezas da época;
e suportará pacientemente todas as aflições, até o fim de sua vida, ou até o fim
das tristezas, das quais as mencionadas acima foram o começo:

o mesmo será salvo; com uma salvação temporal, quando Jerusalém, e os

habitantes incrédulos dela serão destruídos: para aqueles que acreditaram em
Cristo, muitos deles, através de perseguição, foram obrigados a remover de lá; e
outros, por uma voz do céu, foram convidados a sair, como fizeram; e removido
para Pella, uma aldeia um pouco além do Jordão, e assim foram preservados da
calamidade geral; e também com uma salvação eterna, que é o caso de todos
os que perseveram até o fim, como todos os verdadeiros crentes em Cristo o
farão.

14 E este Evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, como testemunho a todas
as nações, e então virá o fim.

E este evangelho do reino, que o próprio Cristo pregou, e ao qual ele chamou e
enviou seus apóstolos para pregar em todas as cidades de Judá; por que meios
os homens foram trazidos para o reino do Messias, ou dispensação do
evangelho; e que tratou ambos do reino da graça e da glória, e apontou o
encontro dos santos para o reino dos céus, e seu direito a ele, e dá a melhor
conta das glórias dele:

será pregado em todo o mundo; não apenas na Judéia, onde estava agora
confinada, e isso pelas ordens expressas do próprio Cristo; mas em todas as
nações do mundo, para as quais os apóstolos tiveram sua comissão ampliada,
depois da ressurreição de nosso Senhor; quando eles estavam dispostos a ir a
todo o mundo, e pregam o Evangelho a toda criatura; e quando os judeus
afastaram o evangelho deles, eles se voltaram para os gentios; e antes da
destruição de Jerusalém, foi pregada a todas as nações sob os céus; e igrejas
foram plantadas na maioria dos lugares, através do ministério dela:

por testemunha a todas as nações; significando ou para uma testemunha contra

todo o tal neles, como deve rejeitá-lo; ou como um testemunho de Cristo e
salvação, a todos os que crerem nele:

e então o fim virá; não o fim do mundo, como a versão etíope o lê, e outros o
entendem; mas o fim do estado judaico, o fim da cidade e do templo: de modo
que a pregação universal do Evangelho em todo o mundo, foi o último critério e
sinal, da destruição de Jerusalém; e o relato disso segue em seguida, com as
circunstâncias sombrias que o acompanharam.

Marcos 13. 1-13

1 Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse: Mestre, olha
que pedras, e que edifícios!

Mc 13: 1-37. A profecia de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e os avisos

sugeridos por ela para preparar sua segunda vinda. (= Mt 24: 1-51; Lc 21: 5-36).

Jesus proferira toda a sua mente contra os eclesiásticos judeus, expondo o seu caráter
a uma fértil simplicidade e denunciando, numa linguagem de terrível gravidade, os
juízos de Deus contra eles por causa da infidelidade à sua confiança que estava a
arruinar a nação. Ele havia fechado esse Seu último discurso público (Mt 23: 1-39) por
uma lamentação apaixonada por Jerusalém e uma despedida solene ao templo. “E”, diz
Mateus (Mt 24: 1), “Jesus saiu e partiu do templo” – nunca mais para reentrar em seu
recinto, ou abrir Sua boca em ensinamentos públicos. Com este ato terminou seu
ministério público. Ao se retirar, diz Olshausen, a graciosa presença de Deus deixou o
santuário; e o templo, com todo o seu serviço, e toda a constituição teocrática, foi
entregue à destruição. O que se segue imediatamente é, como de costume, mais
minuciosamente e graficamente descrito pelo nosso evangelista.

Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse Os outros
evangelistas são menos definidos. “Como alguns falaram”, diz Lucas (Lc 21: 5); “Seus
discípulos vieram a ele”, diz Mateus (Mt 24: 2). Sem dúvida, foi o discurso de um deles,
o porta-voz, provavelmente, dos outros.

Professor mestre.

olha que pedras, e que edifícios! – imaginando, provavelmente, como uma pilha tão
massiva poderia ser derrubada, como parecia implícito nas últimas palavras de nosso
Senhor a respeito dela. Josefo, que faz um relato minucioso da estrutura maravilhosa,
fala de pedras de quarenta côvados de comprimento [Guerras dos Judeus, 5.5.1] e diz
que os pilares que sustentam as varandas tinham vinte e cinco côvados de altura, todos
de uma só pedra, e que do mármore mais branco [Guerras dos Judeus, 5.5.2]. Seis dias
“espancando as muralhas, durante o cerco, não causaram nenhuma impressão sobre
eles [Guerras dos Judeus, 6.4.1]. Algumas das obras sub-construindo, mas
remanescentes, e outras, provavelmente são tão antigas quanto o primeiro templo.

2 Jesus disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? Não será deixada pedra sobre pedra, que
não seja derrubada.

Jesus disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? – “Você chama minha atenção para essas
coisas? Eu os vi. Você aponta para sua aparência maciça e durável: agora escute seu
destino. ”

não restará – “deixado aqui” (Mt 24: 2).

pedra sobre pedra, que não seja derrubada – Tito ordenou que toda a cidade e o
templo fossem demolidos [Josephus, Wars of the Jews, 7.1.1]; Eleazar desejou que
todos tivessem morrido antes de ver aquela cidade santa destruída pelas mãos dos
inimigos, e antes que o templo fosse tão profanamente desenterrado [Wars of the
Jews, 7.8.7].

3 Depois, sentando-se ele no monte das Oliveiras, de frente ao templo, Pedro, Tiago,
João, e André perguntaram-lhe à parte:

Depois, sentando-se ele no monte das Oliveiras, de frente ao templo – No caminho de

Jerusalém para Betânia, eles cruzariam o Monte das Oliveiras; em seu cume, Ele se
acomoda, em frente ao templo, tendo a cidade toda espalhada sob seus olhos. Como
graficamente isso é colocado diante de nós pelo nosso evangelista!

Pedro, Tiago, João, e André perguntaram-lhe à parte – Os outros evangelistas nos

dizem apenas que “os discípulos” o fizeram. Mas Marcos não apenas diz que eram
quatro deles, mas os nomeia; e eles foram o primeiro quinhão dos Doze.

4 Dize-nos, quando serão essas coisas? E que sinal haverá de quando todas essas
coisas se cumprirão?

“e qual será o sinal da Tua vinda e do fim do mundo?” Eles sem dúvida consideraram os
dados de todas as coisas como uma e outra vez, e as suas noções de coisas eram tão
confusas quanto os tempos deles. Nosso Senhor tem o seu próprio poder de responder
às suas perguntas.

5 E Jesus, , começou a dizer-lhes: Cuidado! ninguém vos engane;

Mc 13: 5-31. Profecias da destruição de Jerusalém.

E Jesus, respondendo a eles, começou a falar: Tem cuidado de quem ninguém te
engane.

6 muitos virão em meu nome, dizendo: 'Sou eu', e enganarão a muitos.

“Eu sou Cristo – (veja Mt 24: 5) -“ e o tempo se aproxima ”(Lc 21: 8); isto é, o tempo do
reino em todo o seu esplendor.

e enganarão a muitos – “Não ide depois deles” (Lc 21: 8). A referência aqui parece não
ser para fingir Messias, enganando aqueles que rejeitaram as reivindicações de Jesus,
de quem realmente havia muito – pois nosso Senhor está se dirigindo a seus próprios
discípulos genuínos – mas para pessoas que fingem ser o próprio Jesus, retornou em
glória para tomar posse do seu reino. Isso dá uma força peculiar às palavras: “Não ide
depois deles”.

7 E quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, não vos perturbeis; assim

deve acontecer; mas ainda não será o fim.

E quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras, não vos perturbeis – (Veja em Mc

13:13, e compare Is 8: 11-14).

assim deve acontecer; mas ainda não será o fim – Em Lucas (Lc 21: 9), “o fim não é por
e pelo”, ou “imediatamente”. O pior deve vir antes que tudo termine.

8 Porque nação se levantará contra nação, e reino contra reino, e haverá terremotos em
muitos lugares, e haverá fomes. Estes serão o princípio das dores.

Estes serão o princípio das dores – “dores de parto”, às quais pesadas calamidades são
comparadas. (Veja Jr 4:31, etc.) Os anais de Tácito nos dizem como o mundo romano
foi convulsionado, antes da destruição de Jerusalém, por pretendentes rivais da
púrpura imperial.

9 Mas cuidai de vós mesmos; porque vos ú em tribunais e em sinagogas; sereis

açoitados, e comparecereis diante de governadores e reis, por causa de mim, para que
lhes haja testemunho.

Mas olhem para si mesmos: para – “antes de todas estas coisas” (Lc 21:12); isto é, antes
que estas calamidades públicas venham.

eles te entregarão aos conselhos; e nas sinagogas vocês serão espancados – Estes se
referem a procedimentos eclesiásticos contra eles.
e sereis levados perante governantes e reis – antes dos tribunais civis.

por causa de mim, para que lhes haja testemunho – “para eles” – para dar-lhes a
oportunidade de prestar testemunho a Mim diante deles. Nos Atos dos Apóstolos,
temos o melhor comentário sobre este anúncio. (Veja Mt 10:17, Mt 10:18).

10 Mas antes o Evangelho deve ser pregado entre todas as nações.

“para testemunho, e então o fim virá” (Mt 24:14). Deus nunca envia julgamento sem
prévio aviso; e não pode haver dúvida de que os judeus, já dispersos na maioria dos
países conhecidos, quase todos ouviram o Evangelho “como testemunha” antes do fim
do estado judeu. O mesmo princípio foi repetido e se repetirá para “o fim”.

11 Porém, quando vos levarem para vos entregar, não estejais ansiosos
antecipadamente do que deveis dizer; mas o que naquela hora for dado, isso falai.
Porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo.

Mas quando eles te conduzirem e te entregarem, não penses de antemão – “Não te

preocupes de antemão.”

o que falareis, tampouco vós os premeditareis – Não sejais cheios de apreensão, na

perspectiva de tais aparições públicas para Mim, para que não desrespeitais meu nome,
nem consideres necessário preparar de antemão o que haveis de dizer.

mas seja o que for que te for dado naquela hora que falar a vós, porque não sois vós
quem fala, mas o Espírito Santo – (Veja em Mt 10:19, Mt 10:20).

12 E o irmão entregará ao irmão à morte, e o pai ao filho; e os filhos se levantarão contra

os pais, e os matarão.

E o irmão entregará ao irmão à morte…O irmão entregará de maneira traidora seu

irmão para ser morto por causa de seu apego a Jesus. Pelo medo, ou pela esperança de
recompensa e pelo ódio ao evangelho, ele vencerá todos os laços naturais da
fraternidade e renunciará à sua própria parentela para ser queimado ou crucificado.
Talvez nada pudesse mostrar mais claramente o terrível mal daqueles tempos, assim
como a natural oposição do coração à religião de Cristo. [Barnes]

13 E sereis odiados por todos por causa do meu nome; mas quem perseverar até o fim,
esse será salvo.

E sereis odiados por todos por causa do meu nome – Mateus (Mt 24:12) acrescenta
esta importante insinuação: “E porque a iniquidade abundará, o amor de muitos” –
“dos muitos”, ou “dos a maioria “, isto é, da generalidade dos discípulos professos -”
esfria. “Ilustrações tristes do efeito da iniquidade abundante em esfriar o amor até
mesmo dos fiéis discípulos que temos na epístola de Tiago, escrito sobre o período
aqui referido e com muita frequência desde então.

mas quem perseverar até o fim, esse será salvo – Veja em Mt 10:21, Mt 10:22; e
compare Hb 10:38, Hb 10:39, que é uma alusão manifesta a estas palavras de Cristo;
também Ap 2:10. Lucas (Lc 21:18) acrescenta estas palavras tranquilizadoras: “Mas
nenhum cabelo da vossa cabeça perecerá”. Nosso Senhor acabara de dizer (Lc 21:16)
que eles deveriam ser mortos; mostrando que esta preciosa promessa está muito acima
da imunidade de mero dano corporal, e fornecendo uma chave para a correta
interpretação do Salmo 91: 1 -18 e coisas semelhantes.