hum

seja muito bem vindo a mais uma aula de

nosso curso hist�ria do cristianismo
aqui no canal em que no v�deo e hoje n�s
queremos compreender a respeito da
hist�ria do c�non do novo testamento
ent�o quais foram os processos
hist�ricos at� se n�s chegarmos aos 27
livros que n�s comumente temos nas
b�blias crist�s dos dias de hoje mas
especificamente aqui relacionados �
igreja cat�lica ortodoxa ou protestante
aqui no nosso concidentemente enquanto
algumas igrejas cabe salientar que no
oriente utilizam apenas 22 livros mas
apenas algumas ainda algumas delas
rejeitam o livro de apocalipse fica
ent�o com 26 livros mas o v�deo de hoje
n�s vamos nos concentrar ent�o quais
foram esses processos hist�ricos e at�
se formarem o cano dos 27 livros que n�s
temos no novo testamento
ent�o o v�deo de hoje n�s teremos
primeiramente compreender a respeito do
que vem a ser um novo testamento
ent�o n�s vamos examinar primeiro uma
breve introdu��o a respeito do que ele
cont�m
num segundo momento n�s vamos estudar
tamb�m no v�deo de hoje a respeito de
quais foram os processos hist�ricos at�
a comunidade tomar consci�ncia de que
esses inscritos deveriam ser
considerados sagrados e tamb�m at� o
momento em que a comunidade crist�
primitiva passou a tomar consci�ncia de
que deveria elaborar um cano
isto � uma regra que at� mesmo essa
palavra c�non vem de uma palavra
semi�tica que � de v�ria de medir ent�o
a partir de que momento que a comunidade
crist� primitiva tomou consci�ncia de
que esses livros deveriam ser no caso a
vara de medir para se estabelecer
quest�es relacionadas e doutrina e
aquilo que deveria ser tamb�m de guia
para a comunidade crist� primitiva e
tamb�m por fim n�s iremos compreender a
respeito de quais foram os momentos
hist�ricos em que foi elaborado os 27
livros ent�o que n�s temos dentro do
novo testamento e porque � que algumas
dessas igrejas apesar de serem poucas
delas
elas rejeitam alguns dos livros que n�s
temos no testamento como apocalypse e
tamb�m alguns inscritos relacionados
�queles ap�stolos que normalmente �
colocado naquele comp�ndio de ep�stolas
cat�licas que n�s tamb�m temos no novo
testamento ent�o vamos compreender um
pouco a respeito de todos esses detalhes
ser�o estudo um pouco mais denso porque
s�o v�rias pequenos detalhes que n�s
temos na hist�ria do cristianismo
primitivo a serem examinadas
mas � muito importante porque faz parte
de um processo hist�rico dentro do
cristianismo primitivo que � fundamental
para n�s compreendemos e darmos
continuidade em si seq�encial nossas
pr�ximas aulas aqui de nossa s�rie
hist�ria do cristianismo ent�o vamos
inicialmente compreender apenas uma
pequena e breve introdu��o respeito do
que venha ser o novo testamento
o novo testamento n � inicialmente
conforme n�s observamos em v�rias listas
e como eles est�o organizados ent�o esse
comp�ndio chamado novo testamento
n�s encontramos ali inicialmente aqueles
que s�o chamados evangelhos sin�ticos
que s�o mateus marcos e lucas
aqui � importante n�s compreendermos
ent�o o per�odo hist�rico que esses
inscritos foram formados em que eles
foram realmente escritos
a grande maioria dos historiadores
concorda que o evangelhos sin�ticos que
� o mais antigo que n�s temos ali esse
comp�ndio ele � na verdade o evangelho
de marcos ent�o aqui � curioso porque se
n�s estiv�ssemos observando ent�o o novo
testamento na parte dos evangelhos e
fosse organizar ele de forma cronol�gica
marcos estaria antes de mateus muito
provavelmente isto porque a partir de
uma cr�tica interna dentro do evangelho
de marcos mateus e lucas
n�s observamos que o escritor de matheus
o escritor de lucas ele muito
provavelmente � com uma grande certeza
que n�s temos � de que eles utilizaram
como uma das principais fontes o
evangelho de marcos e o evangelho de
marcos se acredita que ele foi elaborado
por volta dos anos 70 75 ou mais tardar
80 era comum ent�o n�s estamos ali por
volta de 40 anos ap�s a morte por
crucifica��o de jesus de n�s
e na sequ�ncia ent�o n�s temos os
evangelhos de mateus e lucas que
provavelmente ent�o foram escritos
depois de marcos ent�o n�s estamos ali
por volta do ano 80 a 90 era comum cerca
de 50 anos ap�s a morte de jesus de
nazar� em que estes evangelhos foram
formados e tamb�m eles utilizaram uma
outra fonte que se acredita que foi uma
fonte comum e � da� que vem a quest�o da
hip�tese da fonte que chama da kweli que
� uma fonte que n�s iremos estudar com
mais profundidade ainda quando n�s
estivermos examinando a respeito dos
evangelhos sin�ticos aqui no canal ent�o
temos que aguardar ainda os pr�ximos
epis�dios das aulas que vir�o por a� e
passando ent�o dos evangelhos sin�ticos
o evangelho mais tarde o que n�s temos
dentro do novo testamento � o evangelho
de jo�o que n�s observamos at� mesmo que
ele possui um texto diferente e tamb�m
uma concep��o cristol�gica que � bem
mais avan�ada mais aprofundada do que os
evangelhos sin�ticos at� mesmo ele
possui algumas id�ias que muitas vezes
se acredita que pode ter vindo ou pode
ser influ�ncia de fidel de alexandria
dentre outras filosofias a respeito do
lobos divino que havia no mundo
greco-romano ent�o provavelmente o
evangelho de jo�o ele foi escrito entre
o ano 91 anos 110
� o que os historiadores colocam como
sendo a data prov�vel a respeito do
evangelho de jo�o e tamb�m aqui uma nota
importante sobre o evangelho de jo�o �
que um dos pergaminhos mais antigos ao
menos um fragmento de pergaminho que n�s
encontramos
ele tamb�m adaptado por volta do ano 130
era como ent�o � um dos textos mais
antigos que tamb�m n�s temos em
arqueologia com rela��o ao novo
testamento vem do evangelho de jo�o e
n�s vamos aprofundar a respeito de seus
pergaminhos e de todos esses textos
obviamente quando n�s estivermos
estudando a particularidade de cada um
desses evangelhos
ent�o aqui n�s temos tr�s evangelhos que
s�o sin�ticos marcos mateus e lucas eo
evangelho de jo�o que forma ent�o novo
testamento
na sequ�ncia organizado o novo
testamento n�s temos tamb�m um livro
dear
o que foi escrito e muito provavelmente
pelo pr�prio lucas por conta e at� mesmo
n�s observarmos que lucas e atos eles
t�m uma uni�o entre si ent�o livro de
atos � praticamente uma continuidade
direta de lucas e tamb�m atrav�s de uma
cr�tica interna do texto n�s observamos
que a forma com que foi escrito em grego
� muito semelhante entre si
ent�o tudo indica que foi escrito pelo
mesmo autor e o livro de atos n�s
estamos ali ent�o um pouco depois de o
lucas
ent�o como n�s sabemos que marcos foi
escrito entre 70 e 75 lucas
provavelmente entre 80 e 90 e atos logo
depois ent�o atos provavelmente foi
escrito entre 80 e 90 tamb�m n�o muito
al�m disso
e logo na seq��ncia organizada no novo
testamento n�s temos as cartas de paulo
que s�o formadas por 13 cartas que s�o
consideradas as cartas de paulo e
futuramente tamb�m porque n�s vamos
examinar a respeito de paulo n�s vamos
compreender quais dessas cartas s�o
consideradas aut�nticas quais que s�o
discutidas autenticidade tudo isso mas
vamos ver adiante mas tradicionalmente �
considerado que paulo escreveu essas 13
cartas que n�s temos ali no novo
testamento agora algo que � muito
curioso a respeito das cartas de paulo
que na verdade elas � que s�o os
primeiros inscritos cronologicamente que
n�s dever�amos ent�o ter um novo
testamento
o primeiro escrito realmente do
cristianismo primitivo que n�s temos ali
novo testamento � uma carta de paulo que
� a primeira carta aos tessalonicenses
ela foi escrita por volta dos anos 50
era como ent�o n�s estamos ali apenas h�
cerca de 20 anos ap�s a morte de jesus
de nazar� por crucifica��o
ent�o algo muito interessante que se n�s
organiz�ssemos realmente
cronologicamente o novo testamento as
cartas de paulo viriam ainda antes dos
evangelhos porque elas foram escritas
primeiramente ea �ltima carta de paulo
que se acredita elas foram escritas ele
por volta � do ano 64 anos 67 que se tem
tamb�m essa discuss�o a respeito de
hidrata��o e n�s o �bvio a mente
poderemos com mais profundidade quando
formas examinar de perto realmente o
ap�stolo paulo bem como os seus
inscritos particulares tamb�m est�o aqui
no canal vou fazer pretendendo
um v�deo espec�fico para cada uma das
ep�stolas de paulo em que n�s vamos nos
aprofundar no texto dela e tamb�m vamos
compreender o porqu� que os
historiadores chegam � conclus�o dessas
adapta��es tanto com rela��o aos
evangelhos quantas cartas de paulo agora
uma outra carta que n�s tamb�m temos no
novo testamento � a carta aos hebreus
que muitas vezes a tradi��o crist�
atribuiu o ap�stolo paulo
s� que n�s observamos que ela � uma
carta que ela tem uma autoria an�nima
n�o se diz quem escreveu ela
e tamb�m atrav�s de uma cr�tica interna
dentro do pr�prio texto observando ele
em grego
n�s observamos que as formas de escrever
esse texto � bem diferente das cartas
que o ap�stolo paulo escreveu ent�o �
uma quase certeza que n�s temos de que o
ap�stolo paulo n�o escreveu hebreus ou
alguma outra pessoa e se acredita que
ela foi elaborada talvez por apollo que
� considerado no livro de atos como
sendo poderoso nas escrituras existem
v�rias id�ias a respeito de quem
escreveu essa carta
o que n�s sabemos � que ela
provavelmente � um escrito a l�quida
tamb�m algo semelhante � mateus e lucas
ent�o estamos ali por volta de 80 90 ou
mais tardar para os hebreus se colocaria
uma adapta��o por volta do ano 100 mas
n�o mais do que isso � que n�s temos
ent�o formado a ep�stola aos hebreus
logo na seq��ncia no novo testamento mas
tamb�m possu�mos aquelas que s�o
chamadas as ep�stolas cat�licas aqui
apenas � esse termo cat�lico n�o
significa uma atribui��o necessariamente
a igreja cat�lica essa corrente do
cristianismo � uma das correntes mais
antigas que n�s temos mas sim o termo
cat�lico que significa universal ent�o
essas revistas cat�licas que n�s temos a
nike s�o tiago
primeiro segundo pedro 1� 2� e 3� jo�o e
tamb�m n�s temos judas
elas s�o consideradas cat�licas porque
elas deveriam ter como prop�sito serem
lidas universalmente por todas as
igrejas ent�o � por isso que elas s�o
chamadas de cat�licas
agora que apenas uma nota de rodap�
sobre esse termo cat�lico ele � um termo
que ele come�ou a ser utilizado pela
igreja j� desde os per�odos bem antigos
ent�o se n�s observarmos nos escritos
depois novo testamento a primeira vez em
que n�s temos
escrito cat�lico para se denominar a
igreja vem de uma das cartas de in�cio
de antioquia que vem al�m do in�cio do
s�culo segundo ent�o cerca de mais ou
menos 80 a 90 anos depois da morte de
jesus de nazar�
n�s j� temos essa atribui��o esse termo
cat�lico como um dos termos para a
igreja como um todo a igreja que seria a
igreja universal agora sobre essas
revistas cat�licas � que cabe salientar
que tamb�m examinando elas de perto por
uma cr�tica interna boa parte dos ex
atletas e historiadores concordam tamb�m
que apesar delas terem um fundo
apost�lico elas n�o foram escritas
propriamente pelos ap�stolos
isso obviamente talvez para aqueles que
s�o mais religiosas est�o acostumados
com essa atribui��o pode ser algo meio
assim de levar um certo susto por falar
que elas n�o s�o propriamente dos
ap�stolos mas n�s vamos ver com cuidado
a respeito de cada uma delas
e porque tamb�m que os historiadores
consideram que elas n�o poderiam ter
sido escritas pelos ap�stolos e
lembrando aqui tamb�m que n�s vamos ver
que isso n�o � necessariamente uma
esp�cie de ataque � f� crist� como um
todo e que muitos padres da igreja bem
como estudantes e protestantes
reconhecem tamb�m que elas podem n�o ter
sido escritas pelos ap�stolos isso n�o
quer dizer que seja algo que vai contra
a f� crist� mas vamos tamb�m entender a
respeito disto no seu devido tempo agora
ent�o sobre essas pessoas cat�licas
cabia que colocarmos adapta��o dela como
sendo provavelmente entre os 70 ea pista
� mais tardia que � considerada �
segundo pedro que � datada por volta do
ano de 125
s� que a carta de segundo pedro n�s
temos uma certa complica��o a respeito
de quando exatamente da tarde
segundo pedro n�s vamos entender ainda
um pouco mais � frente aqui do nosso
estudo de hoje sobre algumas formas que
n�s temos de conseguir adaptar
segundo pedro mas alguns historiadores
colar com ela at� numa um per�odo
bastante cedo por volta do ano 80 90 e
tem alguns historiadores que jogam ainda
mais pra frente por volta do ano de 160
j� no segundo s�culo ent�o estaremos ali
mais de cem anos depois de jesus
nazar� mas uma data que n�o � nenhum
desses dois extremos e que muitas vezes
se encontra em livros que se referem �
introdu��o ao novo testamento ele
escolar com ela como provavelmente sendo
uma carta de por volta do ano de 125
esse � o mais comum tamb�m que voc�s
poderiam encontrar se forem buscar a
respeito de adapta��es para a carta de
segundo pedro ou por vezes tamb�m
poder�o encontrar at� mesmo o in�cio do
segundo s�culo ele por voto n�o sei
tamb�m que � bastante comum at� mesmo
nas introdu��es de b�blias bastante
consideradas possui tamb�m essa
adapta��o como por exemplo a b�blia
jerusal�m ou a b�blia tebe vers�o
expandida tamb�m considera essa
adapta��o e por �ltimo o �ltimo livro
que n�s temos ent�o no novo testamento �
um livro apocal�ptico que � o livro de
apocalipse diz jo�o que tem a sua
adapta��o tamb�m por volta do final do
s�culo 1� o in�cio do s�culo segundo
ent�o n�s estamos aqui por volta de 90
100 ou mais tardar 110 mas se acredita
mais que elas se enquadram entre o ano
96
ent�o aqui n�s compreendemos que o novo
testamento � um comp�ndio de inscritos
que vai desde um ano 51 mais tarde at�
provavelmente ali por volta do ano de
125 ent�o eles embarcam cerca de 80 anos
de hist�ria de cristianismo primitivo e
dentro deles
ent�o todos eles n�s vemos que eles s�o
depois da morte de jesus de nazar� entre
20 anos ap�s a morte de jesus e entre
quase cem anos ap�s a morte de jesus de
nazar� n�s temos ali ent�o � basicamente
isso que se forma um novo testamento o
pr�ximo passo ent�o para n�s
compreendermos a respeito de como se
formou o c�non � n�s consideramos a
partir de que momento que esses
inscritos foram considerados escritos
sagrados ou menos que foram atribu�dos
uma certa autoridade esses escritos de
uma forma semelhante ao que era
atribu�do � autoridade aos inscritos da
70� por exemplo a b�blia hebraica
traduzida para o grego que � chamada
pelos crist�os ent�o que foi chamada
posteriormente de antigo testamento
ent�o aqui � que n�s temos que examinar
os inscritos que vem depois do novo
testamento para n�s compreendermos a
parte
destas fontes hist�ricas em que momento
mais especificamente o mais aproximado
que n�s temos em que os primeiros
crist�os consideraram que esses
inscritos deveriam ser considerados
sagrados e logo depois tamb�m
compreendemos o porqu� que os crist�os
sentir a necessidade de fazer um cano de
fazer uma coisa fechada
aqueles inscritos apenas que deveriam
ser considerados normativos pelo
cristianismo onde ent�o algo aqui que �
interessante de salientar tamb�m
bastante importante � que quando os
escritores do novo testamento seja o
ap�stolo paulo bem como os escritores
an�nimos que n�s temos que relacionaram
os evangelhos e demais inscritos que n�s
temos no novo testamento
todos eles eles escreveram com o
objetivo de serem utilizados pelas
comunidades mas eles ainda n�o tinham a
consci�ncia de que os inscritos que eles
estavam escrevendo formaria parte de uma
b�blia seriam considerados sagrados
tanto � que cabe salientar aqui que o
cristianismo primitivo ele considerava
que a vinda de jesus de nazar� seria
algo iminente isso � o que n�s vemos at�
mesmo dentro das ep�stolas de paulo de
taxa que n�s temos algumas passagens que
indicam que paulo acreditava que o
retorno de jesus de nazar� ainda se
derem sua vida ent�o era algo bastante
eminente que n�s t�nhamos ali e n�o se
tinha ainda essa consci�ncia de que os
inscritos fariam parte de um comp�ndio
b�blico ent�o aqui pra citar um exemplo
que n�s temos uma passagem que �
bastante conhecida que vende segundo
tim�teo cap�tulo tr�s versos 16 em que
diz que toda a escritura inspirada por
deus � �til para ensinar e etc que boa
parte das pessoas j� conhecem a respeito
dessa passagem mas quando se diz
escritura no novo testamento n�o est� se
referindo de uma perspectiva hist�rica
aos inscritos que n�s temos no novo
testamento
esses ainda n�o eram considerados de
escritura no momento em que eles foram
escritos escritura quando se diz no novo
testamento est� se referindo na verdade
aquilo que seria o antigo testamento a
b�blia hebraica ou septuaginta esse � o
que � considerado escritura n�s s� temos
apenas uma �nica exce��o do tema
escritura no novo testamento
e n�s vamos ver logo logo na sequ�ncia e
da� sim abarcaria as ep�stolas paulinas
mas somente uma exce��o
ent�o aqui cabe salientar que toda vez
que silence tema escritura no novo
testamento na verdade se refere ao
antigo testamento ainda n�o se tinha
consci�ncia de que os inscritos do novo
testamento era uma escritura no momento
em que eles foram relacionados e como
n�s sabemos disso
a partir justamente desses escritores
que vieram depois do novo testamento por
exemplo clemente de roma e na acidente o
kia dentre muitos outros ent�o primeiro
que n�s vamos examinar aqui � a respeito
de incremento de roma que � um escritor
muito importante do cristianismo
primitivo incremento de roma e �
considerado de acordo com a tradi��o
cat�lica e tamb�m a tradi��o ortodoxa
como sendo o terceiro bispo a partir de
pedro que estava em roma entre o
terceiro eo espanhol agora aqui sobre a
tradi��o de ele ser considerado papo ser
considerada uma continuidade do ap�stolo
pedro � algo que n�s vamos ver tamb�m
ainda um v�deo futuro quando n�s vamos
estudar a respeito da hist�ria do papado
e quais s�o as evid�ncias hist�ricas
favor�veis ou desfavor�veis em
considerar pedro como sendo o primeiro
bispo de roma ent�o ali apenas de acordo
com a tradi��o clemente � considerado
ent�o como esse sendo o terceiro bispo
da igreja que se encontrava em cuba ele
escreve um documento que � muito
importante que � chamada de a primeira
carta de clemente aos cor�ntios essa
carta � muito interessante porque o que
n�s temos dado hist�rico nela � um
ensinamento de clemente
para os corintianos em que ele faz
cita��es do chamado o antigo testamento
que ainda n�o era chamado antigo
testamento e vai ser designado assim
posteriormente mas aqueles inscritos que
eram chamados sagrados ele tamb�m faz
cita��es a respeito de alguns inscritos
que n�s j� temos no novo testamento aqui
clemente de roma ele escreveu essa carta
a primeira aos primeira clementino caso
aos cor�ntios � �nica carta aut�ntica
que n�s temos dele aqui apenas como nota
de rodap� existe tamb�m uma carta
chamada segundo clemente mas que n�o se
tem autenticidade de ser realmente
escrito por clemente de roma
mas essa carta de primeiro crime
gente ela tem a sua adapta��o entre o
ano 91 anos ent�o n�s estamos ali por
volta do final do primeiro s�culo em
cerca de 70 anos ap�s a morte de jesus
de nazar� e o interessante a respeito
dessa carta de primeiro clement quando
ele faz cita��es do antigo testamento
ele considera ela como escritura mas j�
quando ele faz cita��es daquilo que ele
tem em m�os que s�o as cartas paulinas e
parece tamb�m que ele faz cita��es a
respeito de hebreus e pode ser que ele
tinha j� um evangelho em suas m�os
quando ele utilizou para escrever sp
suplemento ele quando faz essas cita��es
de textos novo testamento ele n�o
considera como escritura
ent�o a� n�s j� vemos que no final do
primeiro s�culo por um dos bispos que
eram mais importantes da igreja naquele
tempo que um bispo da de roma que era a
capital do imp�rio ele ainda n�o
considerava nem as pessoas de paulo e
tamb�m nem os evangelhos ou um evangelho
que ele tenha usado como sendo a
escritura mas somente ele considerava
escritura a parte do antigo testamento
isso � a 75� agora aqui apenas tamb�m
antes de n�s darmos continuidade s� para
entendermos a respeito de quando surgiu
esse termo antigo testamento ele surge
apenas com milito dessards no final do
s�culo segundo
ent�o n�s estamos ali por volta do ano
170 quando os inscritos da b�blia
hebraica septuaginta em grego
eles foram para chamados ent�o de antigo
testamento pelos crist�os antes eles
eram chamados apenas de escritura ou
leis profetas e sal mas tamb�m � um tema
que n�s temos
ou apenas tamb�m s� leis e profetas que
n�s vemos tamb�m dentro do novo
testamento
essa designa��o isso era que era
considerado escrituras mas ainda no
tempo do primeiro clement e n�o temos
escrituras para uma designa��o do novo
testamento agora sim ent�o que n�s
compreendemos um pouco a respeito do
primeiro clement
n�s voltamos � quest�o da segunda pista
de pedro que n�s temos no novo
testamento e n�s come�amos ent�o a
compreender o porqu� que alguns
historiadores colocam ela como o ano 120
125 ou um ano que vem ou at� mesmo
depois de primeiro clement
isto porque se n�s fomos ler segundo
pedro no cap�tulo 3 verso 16
ele faz uma compara��o das ep�stolas
paulinas com as demais escrituras
ent�o � a primeira vez que n�s temos
realmente uma compara��o de algo que
pertencer a um novo testamento com uma
autoridade semelhante �s escrituras que
n�s temos no antigo testamento
ent�o isso � algo muito interessante
ent�o a partir cerca de cem anos depois
da morte de jesus de nazar� ent�o que
n�s temos essa bem designa��o desses
inscritos como fazendo parte de um novo
testamento inicialmente com as ep�stolas
paulinas que n�s vemos em segundo pedro
isso porque tamb�m as ep�stolas paulinas
elas provavelmente foram o primeiro
comp�ndio que se espalhou por todas as
igrejas porque at� mesmo o pr�prio paulo
ao final de suas cartas ele dizia que as
suas ep�stolas deveriam ser lidas para
outras igrejas em p�blico como um
ensinamento
ent�o � por isso que elas receberam essa
autoridade primeira realmente na
hist�ria do cristianismo autoridade dos
evangelhos desses quatros elas vieram
apenas depois mas ao final do s�culo
segundo conforme n�s vamos observar
mas as ep�stolas de paulo foram as que
ganharam autoridade como escritora pela
primeira vez e isso � o que n�s vemos
ali em segundo pedro que veio depois de
clemente e tamb�m depois de in�cio de
antioquia que tamb�m nasce de antioquia
ainda n�o considera os inscritos que
far�o parte do novo testamento como
escritura
isso tamb�m h� um dado hist�rico tamb�m
bastante interessante de n�s
compreendemos
ent�o ainda na sequ�ncia para n�s
entendermos a respeito de quando que os
evangelhos come�aram a receber essa
autoridade maior
n�s temos ent�o que compreender alguns
dos escritores que vieram escreveram
entre o s�culo 1� ao final o in�cio do
s�culo segundo em diante
em um desses primeiros inscritos que �
bastante importante de n�s temos em
mem�ria � papinhas de hier�polis packs
de ir � pol�cia ele realmente � muito
importante para n�s entendermos quando
que os inscritos evangelhos no novo
testamento ganharam uma nova atividade
porque em um dos inscritos de patas de
ir a paris
ele considera que na verdade algo que
era muito mais importante do que ter um
texto escrito era ter uma tradi��o que
viesse moralmente
os ap�stolos e era algo que ele
considerava muito mais valioso do que
qualquer texto escrito
ent�o vamos compreender aqui uma pequena
leitura respeito do que pap�is de
hier�polis nos diz a respeito disto e
n�o hesitarei em juntar minhas
interpreta��es tamb�m para vosso
benef�cio do que eu tenha em algum
momento certificado com precis�o e
guardado em minha mem�ria
conforme recebido os presb�teros e
registrem ordem para fornecer
confirma��o suplementar a verdade por
meu testemunho eu jamais tive prazer
como muitos em ouvir o que dizem muitas
coisas mas aos que ensinam a verdade nem
os que registram prefeitos estrangeiros
mas os que s�o dados pelo senhor para a
nossa f� e que vem da pr�pria verdade
mas quando encontrava algu�m que tivesse
sido seguidor dos presb�teros em
qualquer lugar fazia quest�o de inquirir
quase zero as declara��es dos
presb�teros o que foi dito por andr�
pedro o felipe o que foi dito por tom�
tiago jo�o mateus ou qualquer outro dos
disc�pulos de nosso senhor o que foi
dito por garis iuni pelo presidente jo�o
o disc�pulo do senhor pois n�o penso que
eu me tenha beneficiado com os livros
tanto quanto me beneficiei uma voz viva
nos que ainda vivem
ent�o aqui n�s vemos algo muito
interessante que p�tria de hier�polis
nos falou em que ele n�o considera que
as informa��es dos livros s�o t�o
importantes quanto as informa��es de uma
tradi��o viva venda diretamente dos
ap�stolos e patches de ir � pol�cia
escreveu ali por volta do s�culo segundo
in�cio do s�culo segundo
ent�o aqui n�s compreendemos de que os
evangelhos realmente eles demoraram um
certo per�odo de tempo at� eles terem
uma atribui��o como escritura justamente
porque era muito mais valioso para os
crist�os primitivos uma tradi��o
apost�lica viva que viesse como tradi��o
direta ou por algu�m que conheceu um
aposto uma pessoa pr�xima de jesus de
nazar�
mas � claro que aqui sobre patins de
hier�polis cabe salientar que n�o teve
um contato realmente com os ap�stolos
mas sim o que ele procurou ter era um
contato com pessoas que tiveram contato
com os ap�stolos ent�o ali n�s estamos
provavelmente por volta da terceira
gera��o
apost�lica mas isso � algo muito
interessante porque n�s vemos que a
tradi��o dentro da igreja primitiva no
per�odo do segundo s�culo era algo muito
importante
ent�o o que define a realmente uma certa
doutrina ainda n�o era quest�o de
inscritos do novo testamento mas algo
que era muito mais valioso para os
crist�os primitivos era a tradi��o que
vinha dos ap�stolos e at� mesmo � por
isso que os primeiros crist�os davam
tanta �nfase de que um bispo no caso
aquele que era o l�der maior de igrejas
em determinadas localidades
ele deveria pra ganhar proemin�ncia ser
realmente algu�m que viesse eu tivesse
essa tradi��o diretamente dos ap�stolos
com isto � que ele conseguia a sua
autoridade e isso � algo muito
interessante n�s observaremos e aqui
tamb�m cabe salientar algo que �
importante com rela��o � registros
hist�ricos que n�s temos � que de acordo
com todas as ep�stolas que n�s temos que
vieram ap�s o novo testamento
n�s n�o temos nenhum registro dos quatro
evangelhos que n�s temos ent�o no novo
testamento como servindo pra uma
autoridade antes do ano 140 ent�o ali um
pouco antes da metade do segundo s�culo
ent�o n�s vemos que estes evangelhos
eles ganharam a sua autoridade realmente
ap�s a metade do segundo s�culo em
diante
isso tamb�m � algo bastante curioso e
n�s entendemos e temos em mente para se
compreender os processos hist�ricos da
forma��o do cano do novo testamento
ent�o com isso n�s compreendemos um
pouco daquilo que aconteceu j� desde a
forma��o dos primeiros inscritos que s�o
os escritos paulinos at� por volta da
metade do segundo s�culo por volta do
ano 140
a partir de ent�o n�s temos algumas
quest�es hist�ricas bem importantes para
n�s compreendemos a partir de que
momento em que a igreja ela come�ou
gradualmente a tomar consci�ncia de que
ela deveria ter uma unidade e tamb�m a
partir de que momento em que a igreja
tomou consci�ncia de que deveria
elaborar ent�o um escrito um comp�ndio
de inscritos que deveria ser normativo
para a igreja e o primeiro evento que
foi algo muito importante da igreja
primitiva foi algo relacionado � marci�o
marci�o ele � considerado como um dos
primeiros grandes hereges
a igreja primitiva a ideia que marci�o
teve a partir do momento que ele come�ou
a estudar na igreja de roma foi que na
verdade deveria haver uma ruptura
completa entre aquilo que se encontrava
na religi�o judaica e aquilo que se
encontrava na religi�o crist�
a ruptura que marci�o pretendia fazer no
cristianismo era algo t�o grande que ele
considerava que o deus judaico o deus
que n�s temos ent�o no antigo testamento
que ainda n�o era chamado de antigo
testamento � somente chamada de
escrituras
ele deveria ser um deus rejeitado
marci�o considerava que se deus � um
deus primitivo e ainda por cima era um
deus mal que n�o se enquadrava em nada
daquilo que jesus de nazar�
ou era o deus de jesus de nazar� com os
seus ensinamentos
ent�o marci�o via que o cristianismo n�o
poderia funcionar junto com o juda�smo
ent�o ele queria fazer uma ruptura total
e completa e foi marci�o por volta do
ano de 144 que elaborou uma primeira
id�ia a respeito de escritos can�nicos e
ele utilizou ent�o para o seu cano o
cano de marci�o como sendo apenas um
evangelho que � o evangelho de lucas e
10 e pistas de paulo e ainda por cima
marci�o ele quis fazer uma certa
sedi��es tanto no evangelho de lucas
quanto em algumas ep�stolas paulinas
para remover qualquer coisa que houvesse
de juda�smo dentro dessas cpis mas ent�o
isso � algo que foi absolutamente
rejeitado por grande parte das igrejas e
os bispos mais importantes mas aqui n�s
vemos que essa tentativa de marci�o
fazer um cano formado por volta de 11
livros que tinham o c�o dele foi algo
que come�ou a dar consci�ncia para a
igreja de uma forma geral em que ela
tamb�m deveria ter um cano estabelecido
para que n�o houvesse heresias de uma
forma semelhante � heresia que aconteceu
com marciano
al�m de outras exig�ncias tamb�m que
estavam come�ando a se surgir no segundo
s�culo que na verdade � n�o � muito
correto n�s consideramos que seria
heresias porque n�o havia ainda uma
unidade da ortodoxia da igreja que fosse
uma unidade com toda a igreja como um
todo
a ortodoxia ou aquilo que seria a igreja
como as conhecemos hoje o cristianismo
do qual n�s estamos
tomados era apenas um ramo um fio dos
diversos cristianismos que n�s t�nhamos
naquela �poca do segundo s�culo existiam
diversas interpreta��es crist�s
diferentes mas com marci�o e tamb�m com
alguns outros que s�o chamados muitas
vezes de crist�os gn�sticos do segundo
s�culo � que foi se gradativamente ent�o
a igreja tomando essa consci�ncia de que
deveria ent�o formar um canal espec�fico
em que ali � que deveria estar fechado
aquilo que serviria como base para
quest�es doutrin�rias dentre outras
dentro da igreja
aqui cabe tamb�m uma nota de rodap� com
rela��o essa ruptura de cristianismo o
juda�smo que marci�o quis levar um
extremo completo dentro da teologia dele
tamb�m � os marcionila tas que foram os
seguidores de marcel misturaram ainda
por v�rios s�culos a frente at� o quarto
s�culo ainda se existia evid�ncias de
que pessoas que acreditavam nessa
doutrina de marciano ainda se
encontravam ali mas a quest�o da ruptura
entre a religi�o crist� ea religi�o
judaica ela se deu na verdade de uma
forma gradativa mas ainda mais acentuada
ap�s a queda do segundo templo anos 70
por exemplo n�s observamos que a ruptura
do cristianismo o juda�smo
ela foi bastante acentuada ap�s esse
momento porque a quantidade de n�o
judeus que faziam parte do cristianismo
primitivo foi muito maior do que a
quantidade de judeus e tamb�m n�s
observamos ainda nesse piso das dele na
acidente o kia que n�o se tente oq � uma
pessoa que n�s vamos estudar com
bastante profundidade quando n�s
estivermos estudando sobre o
cristianismo do final do primeiro s�culo
in�cio segundo ent�o ainda temos muitas
hist�rias a contar sobre o acidente o
kia mas n�s observamos a partir dele de
que em muitas das cartas que escreveu
ele falava de que era completamente
inv�lido crist�o guarda s�bado ou
guardar qualquer um dos costumes que
pertence ao judeu ent�o in�cio de
antioquia tamb�m orientou para que a
igreja fosse tirando aquilo que tinha de
judaico ainda no cristianismo primitivo
que uma forma bastante acentuada de qom
in�cio de antioquia e n�s observamos at�
mesmo que o pr�prio imp�rio romano j� no
final do primeiro s�culo considerava a
religi�o crist� como distinta do
juda�smo por conta de um imposto que os
romanos fizeram os judeus chamado eo dae
com os f�sicos e isso n�o era atribu�do
aos crist�os n�s estamos ali no final do
primeiro s�culo ent�o a religi�o crist�
ela teve uma ruptura da religi�o judaica
de uma forma bastante acentuada logo nos
primeiros anos depois da morte de jesus
de nazar�
ent�o n�s podemos dizer at� mesmo que
formou se uma religi�o distinta � cerca
de 30 40 ou 50 anos depois da morte de
jesus de nazar�
mas o que marci�o que ele era justamente
uma ruptura ao extremo em que deveria
rejeitar tudo aquilo que tem na sede da
ag�ncia que formaria ent�o aquilo que os
crist�os chamam de antigo testamento em
que deveria ter apenas como o livro
sagrado
lucas e algumas das cartas de paulo e
ainda editadas pelo pr�prio marciano com
maturidade e tamb�m sobre marcel �
interessante porque n�s observamos que
al�m da igreja toma essa consci�ncia de
que deveria ent�o ter um cano ela tamb�m
come�ou a ter uma consci�ncia de que ela
deveria ter uma unidade para responder a
quest�es do que deveria ser considerado
heresia ou uma n�o heresia e n�s vemos
a� que a autoridade que geralmente era
buscada era autoridade que vinha da
igreja que se encontrava na capital do
imp�rio romano que era a igreja de roma
ent�o � aqui que n�s vemos tamb�m os
in�cios do papado como sendo
representante maior da igreja
justamente porque era necess�rio ter uma
autoridade central que demandasse
quest�es muitas vezes de disputas
religiosas ou quest�es relacionadas ao
que deveria ser considerado como o
correto ou n�o correto aquilo que era
apost�lico ou n�o aquilo que � heresia
ou n�o dentro da igreja que � um dado
hist�rico bastante importante que n�s
vamos tamb�m se aprofundar com mais
detalhes quando formos estudar a
respeito da hist�ria do papado ap�s
marci�o ent�o n�s temos tamb�m um outro
escritor da igreja primitiva que � muito
importante para n�s compreendemos sobre
como se formou o c�non que � a quest�o
de justino marca justino martini ele nos
fala num dos seus escritos que foi
elaborado por voto
dos 150 ent�o depois d marci�o e na
metade do s�culo 2 em diante em que nos
fala aqui na igreja de roma j� se tinham
costume de ler quatro evangelhos aos
domingos
juntamente com as escrituras que fazem
parte ent�o da secagem da b�blia escrita
em grego mas n�s vemos com justino
martins em muitas das suas obras em que
ele faz algumas situa��es por exemplo
com rela��o ao batismo de jesus de
nazar� por jo�o batista em que ele d�
alguns relatos que s�o tanto diferentes
daquilo que n�s temos nos quatro
evangelhos como por exemplo ele fala a
respeito de fogo que veio no rio jord�o
no batismo de jesus de nazar� e isso �
um dado em que n�s n�o temos nem nos
sin�ticos e nem no evangelho de jo�o
ent�o pode ser que justino m�rtir se
utilizou ainda de algum outro evangelho
alguma outra fonte para escrever algumas
de suas obras
no entanto n�s sabemos que quatro
evangelhos eram j� utilizados na igreja
de roma
por volta da metade do segundo s�culo
aos domingos ent�o isso � algo
interessante porque n�s observamos a�
que os seus quatro evangelhos que far�o
parte do novo testamento j� come�am a
ganhar a sua proemin�ncia ent�o e n�s
sabemos justamente esses quatro
evangelhos eles come�aram a ganhar essa
prem�ncia e s�o os quatro evangelhos que
n�s temos no novo testamento por conta
de um aluno de justino martins que veio
animais ao fim do s�culo segundo
ent�o n�s estamos ali por volta do ano
de 170 que foi uma linha chamado t� se
�o elaborou uma obra bem curiosa que foi
utilizada durante alguns s�culos por
muitas igrejas do oriente que � uma obra
chamada de a tessaro
o objetivo desta obra justamente
utilizar esses quatro evangelhos que n�s
temos no novo testamento e reunir todos
eles em apenas um �nico inscrito ent�o �
da� que v�m at� mesmo o nome de
atestaram que significa de quatro ent�o
que foi utilizado por muitas igrejas s�o
algo bem curioso mas que gradativamente
somente algumas igrejas utilizavam ea
maioria das igrejas formar muito essa
promotor toxic de origem � igreja
cat�lica ea igreja ortodoxa elas
continuavam ainda usando os quatro
velhos e n�o adotaram o dia tessaro mas
atrav�s desse dia tessaro n�s vemos
ent�o que os quatro evangelhos j�
estavam basicamente bem estabelecidos ao
final do s�culo segundo tamb�m um dado
importante para n�s compreendemos por
que eles foram parar ali no c�non do
novo testamento agora aposta se ano um
outro autor muito importante tamb�m que
n�s temos ali por volta do final do
segundo s�culo � e lineu 1 bilh�o
esse autor ele � bastante importante
para n�s compreendermos a respeito do
cano do novo testamento porque como
irineu opini�o � que n�s temos a
primeira evid�ncia realmente de que os
quatro evangelhos e j� boa parte do novo
testamento era considerado como uma
escritura sagrada
ent�o n�s vemos j� ao final do segundo
s�culo � que os evangelhos tem essa
caracter�stica de serem considerados uma
escritura sagrada da mesma forma que �
considerado a b�blia lei profetas e
salmos como escritura sagrada
conjuntamente ent�o ele nem deviam � uma
fonte bastante importante em suas obras
para n�s compreendemos isso mas em suas
obras e nem podiam e n�o utiliza todos
os livros que n�s temos no novo
testamento ele utiliza as cartas de
paulo
mas por exemplo exclui algumas dessas
que s�o chamadas de pessoas cat�licas
como por exemplo segundo pedro terceiro
jo�o tiago dentre outras e tamb�m ele na
reuni�o utiliza um outro texto que
acabou n�o entrando pra dentro do nosso
novo testamento que n�s temos aqui no
ocidente que � chamado de o pastor de
irm�s que � uma obra tamb�m que n�s
veremos um pouco mais respeito dela
ainda em v�deos posteriores a isso ent�o
com isso n�s compreendemos aqui j� em
nossa hist�ria a partir do momento em
que o novo testamento come�ou a ser
escrito por volta dos anos 50 com a
primeira carta de paulo aos
tessalonicenses at� o final do s�culo
segundo em que da� n�s temos grande
parte j� � dos livros que ir�o compor o
novo testamento como sendo considerado
escritores mas ainda muitos deles eram
disputados conforme n�s vamos ver em
algumas fontes datadas do terceiro e do
quarto s�culos que s�o muito importantes
entre elas uma das mais importantes que
n�s vamos examinar para compreender os
livros que eram disputados seriam entra
no campo ou n�o
end e 10 de cesar�ia ser� uma fonte que
n�s iremos compreender um pouco mais
adiante aqui no nosso estudo de hoje mas
com isso n�s compreendemos ent�o que no
segundo s�culo j� estava bem
estabelecido que a igreja deveria ter
livros que seriam normativos ea partir
desse momento em que come�am a surgir
v�rios comp�ndios com livros ou v�rias
tentativas de fazer listas de livros que
entrariam ent�o futuramente para o cano
do novo testamento
agora o que contribuiu tamb�m para que a
igreja tivesse consci�ncia de que
deveria haver livros que fosse
normativos � por conta da grande
quantidade de livros que estavam
surgindo que hoje s�o considerados de
livros ap�crifos mas que normalmente
historiadores preferem utilizar o termo
de sergipe grafos para esses livros que
s�o livros que de uma perspectiva
hist�rica s�o muito importantes para n�s
compreendermos a grande diversidade
cristianismos enfatizando pluralidade
desse tema que existia no s�culo 2 que
eram cristianismo os gn�sticos pr�prio
n�s ticos ou ainda cristianismo n�o
goste cruz mas que existia diversas
formas de entender jesus de nazar�
a quest�o da lei de mois�s dentre muitos
outros que n�s vamos ver tamb�m um pouco
mais adiante e com livros que surgiu
justamente no segundo s�culo para
defender justamente essa perspectiva de
determinados pontos de vista crist�o
diferentes
ent�o aqui por exemplo se muitos dos
estudantes aqui do canal for em
pesquisar sobre listas de evangelhos
ap�crifos que surgiram nessa data tamb�m
posteriormente no s�culo 3� ou 4�
existem cerca de mais de cem livros
ap�crifos de evangelhos cartas dentre
muitos outros que surgiram nesse per�odo
de tempo e ainda alguns deles surgiram
ainda no primeiro s�culo
agora aqui apenas para o nosso v�deo n�o
ficar extremamente exist�ncia do qual
ele j� � bastante extenso devido �
profundidade do tema sobre os evangelhos
e os escritos ap�crifos � algo que eu
vou estudar um pouco mais com voc�s que
n�s veremos uma forma geral sobre o que
vem a ser esse seu evangelho seus
escritos ap�crifos no nosso terceiro
v�deo da s�rie do cristianismo
ent�o n�s vamos estudar um pouquinho
mais � frente
apenas que sobre os livros ap�crifos do
novo testamento
eu j� preparei at� mesmo roteiro e as
pesquisas junto com o nosso estudo de
hoje ent�o n�o ir� demorar muito pra
esse v�deo aparecer aqui no canal pra
voc�s acompanharem tamb�m s� n�o est�
inclu�do num v�deo de hoje por conta de
que � um tema que tornar� o v�deo
extremamente extenso ent�o tem que haver
essa pequena divis�o entre duas
particularidades do exame hist�rico que
n�s vamos fazer agora ent�o na sequ�ncia
n�s devemos compreender e examinar as
fontes hist�ricas que s�o datadas do
terceiro e quarto s�culo que s�o ent�o
as primeiras tentativas que n�s temos no
cristianismo que estava ent�o se
formando e ficando cada vez maior a
partir de ent�o para se elaborar comcam
fixo das escrituras e um dos primeiros
registros hist�ricos bastante
importantes que n�s temos sobre quest�o
de c�non � o chamado c�nion de morat�ria
em esse cano de morat�ria foi descoberto
por volta do s�culo 18
e quando ele foi descoberto a maioria
dos historiadores pesquisadores da �poca
eles consideravam que ele provavelmente
estava ali do final do s�culo segundo
mas existe uma certa d�vida atualmente
se ele realmente � uma fonte hist�rica
que data do s�culo segundo ou se data de
um per�odo posterior ent�o n�o entrando
j� para o s�culo 4� existe essa quest�o
de d�vida mas muitos ainda mant�m firme
a posi��o de atribuir ele ao final do
s�culo segundo ou at� mesmo o in�cio do
s�culo 3� por conta de alguma lista de
cano que ele traz que foi uma lista que
ela era provavelmente bastante comum
nesse per�odo de tempo ent�o aqui eu
trouxe uma pequena lista sobre os livros
que fazem parte do novo testamento
segundo o canal de morat�ria equipe pode
ser que daqui do final do s�culo segundo
talvez in�cio do s�culo terceiro mas
tamb�m existe essa possibilidade de ser
do s�culo 4
mas ent�o o que n�s temos ali al�m do
apocalipse de jo�o fazendo parte do novo
testamento � tamb�m o apocalipse de
pedro que seria um livro que faria parte
do novo testamento
al�m disso tamb�m ele traz a sabedoria
de salom�o como fazendo parte do novo
testamento que hoje esse livro sabedoria
de salom�o
ele faz parte das b�blias cat�licas mas
ele se encontra no antigo testamento e
tamb�m o cano de morat�ria e exclui
alguns livros do novo testamento como
por exemplo ele excluiu o livro aos
hebreus ele exclui tamb�m segundo ou
terceiro jo�o n�s n�o sabemos exatamente
qual decidiu escolher porque s� fala
jo�o n�o especifica exatamente qual �
tamb�m ele exclui a ep�stola de tiago e
exclui primeiro e segundo pedro e tamb�m
exclui algo que se encontrava em alguns
canos que era o pastor de ervas que isso
fez parte de alguns canos e � um livro
que ele tamb�m n�o cont�m ali ent�o n�s
vemos que � um processo de cano bem
diferente do que n�s temos no nosso novo
testamento dos dias de hoje por conta
desses livros que n�o exclui que para
n�s � bastante comum em alguns livros a
mais que inclui como por exemplo o
apocalipse de pedro e sabedoria de
salom�o
no novo testamento e tamb�m do final do
s�culo 21 � que n�s temos uma outra
edi��o da b�blia que � bem interessante
que eu mencionei um pouco pra voc�s
no in�cio da nossa aula de hoje que �
uma vers�o da b�blia que ela fez parte
de algumas igrejas orientais que a
b�blia chamada peixe thai por isso que
algumas das igrejas mant�m somente 22
livros no novo testamento conforme eu
anteriormente � que mencionei a voc�s
essa tradu��o da b�blia para os iria com
que � peixe t� ela exclui alguns dos
livros que se encontram no novo
testamento ent�o mant�m apenas 22 os
livros que ela exclui s�o segundo pedro
2� jo�o terceiro jo�o judas e o livro do
apocalipse tamb�m ent�o � por isso que
ela mant�m apenas 22 livros s� que cabe
salientar que mais recentemente essa
b�blia peixe tar� muitas igrejas do
oriente
ela recebeu tamb�m os livros que formam
agora o comp�ndio de 27 livros igual
n�s temos no novo testamento mas algumas
igrejas ainda cias mais tradicionais
elas ainda mant�m o peixe ficar somente
com os 22 livros do novo testamento e
n�s temos tamb�m h� ainda muitas igrejas
cinemas igrejas do oriente uma forma
geral que exclui um livro de apocalipse
ent�o eles n�o t�m
tem apenas 26 livros no novo testamento
algo tamb�m que � curioso de n�s
imaginamos aqui mas essas fontes tamb�m
n�s j� nos ajudam a entender de que boa
parte do novo testamento e daquilo que
seria considerado can�nico j� estava
praticamente a meio caminho andado
digamos assim porque n�s temos ali ent�o
que grande parte dos escritores j�
estavam aceitando tinha algumas d�vidas
com rela��o � e breu sessa justamente a
ctx das chamadas cat�licas com o
primeiro segundo pedro algumas pistas
relacionadas � jo�o tamb�m se tinha essa
d�vida judas tiago mas boa parte do novo
testamento basicamente os quatro
evangelhos as pistas de paulo tamb�m e
por vezes o apocalipse jo�o onde j� era
bastante aceito de uma forma bastante
geral por volta do s�culo 3�
agora fontes que vem que s�o muito
importantes elas s�o do s�culo 4 e mais
especificamente ainda uma fonte que �
muito importante para n�s entendermos a
respeito de como se deu esse processo de
canoniza��o vem justamente de eus�bio
dicesar ele que � um dos mais
importantes historiadores da igreja que
n�s temos como fonte para se examinar
quais foram os processos hist�ricos
desde o cristianismo primitivo com a
forma��o dele no s�culo 1� at� chegarmos
ent�o depois de constantino o grande que
foi o respons�vel por dar uma esp�cie de
boom boom da igreja primitiva
por conta de toda o patroc�nio que ele
deu � igreja atrav�s do imp�rio romano
ent�o para n�s compreendemos aqui como
estava indo o andamento para esse
processo de canoniza��o do novo
testamento os l�bios queriam entrar o
que iriam sair
os livros que eram discutidos n�s temos
de examinar essa fonte hist�rica de
eus�bio precisarei mais especificamente
em sua obra hist�ria eclesi�stica no
livro tr�s e cap�tulo 25 ent�o vamos
fazer uma leitura respeito desse
cap�tulo para nos compreendermos o que
estava se desenrolando ali por volta do
quarto s�culo e lembrando aqui tamb�m
que n�s j� estamos um pouco depois de
constantino grande
ent�o esse texto dia 10 de fevereiro foi
inscrito cerca de
alguns anos ap�s o conc�lio de nic�ia
talvez 15 anos ap�s alguma coisa mais ou
menos por volta dessa data ent�o eu s�
precisaria provavelmente escreveu hoje
por volta de r 330 e quanto o primeiro
conc�lio de nic�ia ocorreu em 325 e
vamos compreender ent�o como estava ao
p� do andamento da quest�o de cano do
novo testamento nessa data em eus�bio de
cezar � este tamb�m parece o devido
lugar de apresentar uma declara��o
sum�ria dos livros do novo testamento j�
mencionados e aqui entre os primeiros
deve ser colocada � santa tetraband dos
evangelhos
estes s�o seguidos pelo livro de atos
dos ap�stolos
depois deste deve se mencionar as
ep�stolas de paulo as quais s�o seguidas
pelas reconhecidas primeira ep�stola de
jo�o bem como primeira de pedro a ser de
igual modo aceita
ap�s estes devem ser colocados caso com
venha o apocalipse de jo�o a respeito do
qual apresentaremos as diferentes
opini�es no devido tempo
estes portanto s�o reconhecidas como
genu�nos
nesse pequeno trecho ent�o deus � de
cezar e n�s j� observamos que muitos dos
livros que n�s temos um novo testamento
j� eram considerados como genu�nos
mas n�s vemos ali que o c�rebro de
cesar�ia ainda n�o mencionou como
genu�nos aqueles que s�o justamente
essas revistas cat�licas que eram muitas
vezes discutidas como por exemplo o
judas tiago dentre outros
ent�o para n�s compreendermos a respeito
do que estava sendo discutido se deveria
ser entrado ou n�o para dentro do cano
que era por vezes aceitem algumas
igrejas e rejeitado por outras
� o que a informa��o que tamb�m eus�bio
cesar�ia nos traz logo adiante que cabe
n�s fazemos a leitura aqui
entre os livros questionados ainda que
sejam bem conhecidos e aprovados por
muitos s�o reputados aqueles chamado
ep�stola de tiago e de judas tamb�m a
segunda pista de pedro e os chamados a
segunda e terceira jo�o quer sejam do
evangelista que � de outro de mesmo nome
isto n�s compreendemos tamb�m aquilo que
at� mesmo os historiadores modernos
consideram que n�s temos grande
dificuldade em atribuir realmente essas
cpis cat�lica seja o primeiro segundo
pedro ou o 1� 2� e 3� jo�o ao pr�prio
ap�stolo
como n�s j� observamos at� mesmo que era
uma dificuldade que os pr�prios crist�os
tinha e por isso que muitos deles
rejeitavam como por exemplo n�s vemos
aqui que � mencionado por eus�bio de
cesar�ia e na lista de eus�bio cesar�ia
ele tamb�m acrescenta ainda alguns
outros livros que s�o importantes n�s
compreendemos
ent�o vamos dar mais uma lida na
continuidade do texto no cap�tulo 25 o
livro 3d e jos� precisarem entre os
est�dios devem ser listados
ambos os livros chamados atos de paulo e
aquele chamado pastor e apocalipse de
pedro
al�m desses os livros chamados a
ep�stola de barnab� e as chamadas
institui��es dos ap�stolos
al�m disto como j� afirmei caso pare�a
correto o apocalipse de jo�o que alguns
como j� se disse e rejeitam
mas outros colocam entre os genu�nos
mas � tamb�m alguns que ali est�o entre
estes o evangelho de acordo com os brios
no qual os hebreus que receberam a
cristo tem especial de leite pode se
dizer que estes s�o todos a respeito dos
quais h� alguma controv�rsia
ent�o aqui n�s observamos j� tamb�m
alguns dos livros que n�o fazem parte do
nosso cano do novo testamento com os 27
n�veis que foram rejeitados e sobre
esses livros que hoje s�o chamados de
ap�crifos do novo testamento � algo que
n�s vamos estudar ent�o a nossa aula com
o exterior justamente para n�o nos
drogamos e irmos pra outros assuntos
aqui respeito do cano porque � um
assunto que realmente ele tem uma
extens�o um pouco maior mas al�m desses
tamb�m ainda em continuidade na obra de
eus�bio cesar�ia ainda nesse mesmo livre
nesse mesmo cap�tulo livro 36 cap�tulo
25
ele ainda lista mais alguns livros que
deveriam ser rejeitados por completo
como sendo livros at� mesmo impus e
�ticos que n�o deveriam ser lidos pelas
pessoas da comunidade ent�o
aqui n�s examinamos essa parte final
justamente nesse cap�tulo deus �
precisar � para nos compreendermos ainda
mais alguns ap�crifos dos quais deveriam
ser completamente rejeitados pelos
primeiros crist�os
assim teremos condi��es de conhecer
esses livros e os citados pelos elege
sob o nome dos ap�stolos contendo livros
como o evangelho de pedro thom� e matias
e outros al�m desses ou contendo os atos
dos ap�stolos de andr� jo�o e outros dos
quais nenhum daqueles escritores da
sucess�o eclesi�stica dignou se a fazer
alguma men��o em suas obras
e de fato o car�ter e o estilo em si �
muito diferente dos ap�stolos e os
sentimentos e o prop�sito dessas coisas
que s�o eles apresentadas desviando se
ao m�ximo da ortodoxia sadia prova
evidentemente ser� infec��es de o homem
ser �ticos de modo que n�o devem ser
listados entre os livros esp�rios mas
completamente rejeitados como totalmente
absurdos e �ndios
esses outros livros ap�crifos ent�o que
n�s observamos aqui eu sempre serei a
considera como completamente her�ticos e
entre os muitos deles chegaram at� n�s
nos dias de hoje muitos deles tamb�m
foram reencontrados como por exemplo um
dos evangelhos mais importantes que foi
redescoberto a partir do ano de 1945
numa chamada biblioteca de nag hammadi �
o chamado evangelho de tom� que tem
algumas tradi��es bastante interessantes
tamb�m de ser examinados mas aqui cabe
salientar apenas de princ�pio que muitos
desses livros ap�crifos eles n�o trazem
realmente uma grande contribui��o para
nos compreendermos a respeito do jesus
de nazar� hist�rico ou dez primeiras
comunidades dos ap�stolos
eles s�o livros que muitas vezes eles
surgiram por volta do segundo s�culo do
terceiro s�culo at� mesmo � por isso que
esses livros ap�crifos eus�bio de
cesar�ia considera que nem os escritores
eclesi�sticos mencionaram isto porque
muitos desses livros ainda at� mesmo n�o
existiam
eles passaram a existir por volta do
segundo s�culo eles foram limitadas a
algumas
antes de cristianismo que muitas vezes �
atribu�do a ong noticioso que � algo que
obviamente n�s vamos estudar um pouco
mais no v�deo que vem depois desse a
terceira parte de nossa s�rie aqui sobre
a quest�o dos livros ap�crifos mas aqui
tamb�m eus�bio cezar e n�s come�amos a
compreender as raz�es do que um livro
deveria ser considerado can�nico ou as
raz�es do que ele deveria ser rejeitado
ent�o aqui por volta do quarto cheque
n�s estamos n�s podemos contabilizar em
torno de tr�s raz�es principais que
levam um livro a ser colocado no cano do
novo testamento ou a ser rejeitado ent�o
o primeiro motivo que faz com que um
livro adentre para o cano do novo
testamento e se ele tem como confirmar
sua postura cidade se algo que realmente
veio da tradi��o apost�lica que ele deve
ser considerado aceito mas aqui
obviamente n�s temos um outro problema
hist�rico porque por exemplo a quest�o
dos evangelhos
apesar de a tradi��o atribuir� mateus
marcos lucas e jo�o
eles s�o evangelhos que na verdade s�o
an�nimos mas n�o temos a lei quem
realmente escreveu esses evangelhos a
tradi��o atribui a isso mas eles
poderiam ser atribu�dos aos ap�stolos ou
n�o ea grande parte dos historiadores
considera que n�o poderia ser atribu�do
a ele mas sim que vem por algu�m que
teve talvez um contato um pouco mais
distante com algu�m que conheceu os
ap�stolos ent�o a� n�s temos um problema
hist�rico tamb�m dentro dos pr�prios
evangelhos que � um assunto que n�s
vamos estudar mais profundamente quando
adentramos a particularidade de cada
g�nero em si
outro motivo outra raz�o tamb�m que
poderia ser um livro feito dentro do
novo testamento ou n�o essa � a grande
maioria das comunidades utilizar como
por exemplo a quest�o dos evangelhos
ap�crifos muitos deles foram rejeitados
porque boa parte da comunidade que fazia
parte desse projeto ortodoxismo um
pr�prio catolicismo apenas aqui uma nota
de rodap� que esse termo pr�prio
ortodoxia � um termo que geralmente o
historiador bahro hermann costuma
utilizar em suas obras
n�s vemos aqui que isso tamb�m � um
elemento importante para si um livro
seria feito no c�non n�o se as demais
igrejas est�o aceitando ou n�o
por exemplo se n�s f�ssemos falar a
respeito do evangelho de brews como um
motivo de ele ser aceito no novo
testamento
n�s poder�amos utilizar ent�o como uma
evid�ncia de que muitas igrejas est�o
utilizando e por isso � que n�s
dever�amos aceitar esse as igrejas n�o
est�o utilizando deveria ser rejeitado
esse � um dos motivos que n�s temos e um
terceiro elemento tamb�m bastante
importante � a quest�o da doutrina que
talvez seja at� mesmo um dos principais
elementos que n�s temos por exemplo que
n�s vamos estudar no v�deo posterior
um dos livros que nos ajuda bastante a
entender a respeito do cristianismo
primitivo e que pode ter tradi��es orais
genu�nas a respeito do ap�stolo paulo �
justamente um livro ap�crifo chamado ato
de paulo e tecla que pode nos trazer
informa��es importantes sobre ainda nos
tempos de paulo ou o cristianismo do
primeiro s�culo 20 � um escrito de atos
que foi justamente rejeitado porque a
teologia que tem nesse escrita n�o
concorda com a teologia que fazia parte
justamente das igrejas no per�odo do
quarto s�culo que era j� um catolicismo
que n�s poder�amos considerar ent�o esse
foi realmente um motivo importante como
por exemplo a quest�o do evangelho aos
hebreus tamb�m n�s vamos estudar a
teologia dele muitas vezes n�o batia com
aquilo que era teologia da igreja
majorit�ria nessa �poca que era
justamente a teologia da igreja romana
que muitos desses evangelho demais
inscritos eles tinham um car�ter de
cristologia a dos acionista isso
significa que jesus n�o era considerado
filho de deus ainda antes mesmo de seu
nascimento mas sempre foi considerado
filho de deus apenas a um momento de seu
batismo que era escrito justamente que
iam contra a teologia majorit�rio da
igreja e por isso que apesar de alguns
deles terem essa atribui��o hist�rica
importante eles tamb�m foram rejeitados
ent�o com isso n�s compreendemos um
pouco mais de respeito das raz�es que
levaram esses escritos a fazerem parte
do novo testamento n�o
e n�s vemos aqui que atualmente esse tem
muito costume de muitas pessoas pensam
que o que levou justamente seus escritos
a fazerem parte do novo testamento � o
car�ter inspirador
mas n�s vemos de acordo com os registros
hist�ricos de que a quest�o era se
inscrito � inspirado ou n�o mas sim eram
outras atribui��es ent�o a id�ia de
inspira��o dos inscritos no novo
testamento � o que n�o fazia parte
daquilo que formaria a escolha para um
livro entrar no novo testamento ou ser
rejeitado dele agora que tamb�m antes de
n�s darmos continuidade nos nossos
registros hist�ricos um pouco mais ao
final do quarto s�culo metade do quarto
s�culo em diante para se compreender a
respeito de quando se formou em
definitivo os 27 livro do cano
cabe uma outra nota de rodap� um pouco
mais extensa a respeito de constantino o
grande em que tamb�m naturalmente muitas
pessoas por vezes e tamb�m aqui na
internet muito se tem desse tipo de
coment�rio em que constantino o grande �
que determinou os evangelhos que
deveriam entrar para dentro no c�non ou
n�o deveriam entrar e existem ainda
muitas pessoas que por n�o conhecerem a
hist�ria da igreja e muitas vezes se
basear em tamb�m v�rias teorias da
conspira��o com rela��o � igreja do
quarto s�culo em que elas consideram que
ainda por cima foi o conc�lio de nic�ia
que foi determinado os livros que
deveriam entrar para o c�non ou n�o
muitas dessas id�ias a respeito de que
constantino escolheu esses livros por
exemplo vem daquela obra c�digo da vinci
de dan brown em que se espalhou ent�o
muitas dessas teorias da conspira��o e
s�o id�ias que as pessoas acabam
passando em diante porque na verdade
cabe aqui salientar que muitas pessoas
amam teorias de conspira��o e da� � que
vem as mais absurdas teorias sendo
colocadas para constantino o grande do
conc�lio de nic�ia e durante esse
per�odo do quarto de s�culo
muitas dessas id�ias absurdas que s�o
colocados em constante mas tamb�m
veremos adiante parece uma delas � com
rela��o ao cano do novo testamento em
que ele teria ent�o dito aqueles livros
que deveriam entrar e aqueles que
deveriam sair
na verdade n�s vemos que n�o porque por
exemplo 100 � escreveu depois do
conc�lio de nic�ia ent�o a atribui��o �
constantino � realmente um erro uma
pessoa que fala a respeito disso n�o
conhece a hist�ria do cristianismo a
�nica coisa que n�s
talvez mais aproximada de uma id�ia de
cano que poderia ser atribu�da
constantino � porque constantino logo
depois ele tamb�m fez um pedido
justamente porque ele estava fundando
uma nova capital que n�o seria mais roma
seria ent�o a capital constantinopla e
depois at� mesmo vai ser o que dar�
origem ao imp�rio bizantino ele pediu
que fosse formada 50 b�blias que s�o
chamados ent�o as 50 b�blias de
constantino e por conta de que essas
b�blias elas formavam codes ent�o se
tinha ali uma id�ia de que provavelmente
deveria ter livros que precisavam fazer
parte da b�blia e outros livros que
deveriam sair da b�blia
ent�o pode ser que nesse quesito das 50
b�blia de constantino isso ajudou a ter
mais discuss�es ainda sobre os livros
que deveriam entrar ou deveriam sair do
novo testamento assim como tamb�m
provavelmente a partir dali n�s tivemos
ainda mais discuss�es sobre livros que
deveriam fazer parte ou n�o do antigo
testamento ent�o � algo bem interessante
que n�s temos ali agora sobre as 50
b�blias de constantino mas tamb�m n�o
temos registros hist�ricos suficientes
para saber se elas ser�o padronizadas ou
n�o por exemplo um dos c�dices dessa
�poca que chegou at� n�s que s�o dois
c�digos na verdade muito importantes que
s�o chamados o codex vaticanus e o codex
sinaiticus o sinait curtindo mais antigo
deles que da tarde por volta do ano 330
360 ent�o muitos historiadores at� mesmo
a especular se o codex sinaiticus o
codex vaticanus faria parte dessas 50
b�blias de constantino
s� que um dos problemas que n�s temos
justamente porque os sinais t�picos e o
vaticano se eles s�o dois cortes bem
distintos entre um e outro mas temos
diferen�as textuais isto � n�s temos
variantes realmente textuais dentro
desses c�digos alguns omitem algumas
coisas que est�o inscritas no novo
testamento outros ampliam o que n�s
estamos dela at� mesmo se voc� fizer uma
pesquisa na internet existem alguns
artigos que falam justamente a respeito
das diferen�as que existem entre o texto
do c�digo sinaiticus e do codex
vaticanus e al�m dessas diferen�as no
texto n�s temos at� mesmo uma diferen�a
de grafia em que o codex sinaiticus ele
traz at� quatro colunas de textos em
cada folha enquanto vai ficando atr�s
apenas tr�s colunas em cada f�rum
ent�o eles n�o s�o nem um pouco
padronizados ent�o n�s n�o podemos dizer
realmente eles fazem parte das 50 libras
de constantino ou se as 50 b�blia de
constantino se um deles faz parte elas
tinham alguma padroniza��o onu
ent�o n�s realmente n�o sabemos dizer a
respeito disso
agora aquilo que cabe salientar � que o
conc�lio de nic�ia n�o teve nada a ver
como c�non do novo testamento
se voc�s ouviram essa hist�ria essa �
uma hist�ria errada que circula pela
internet por pessoas que infelizmente
n�o conhecem indevidamente a hist�ria do
cristianismo e atribuem os mais absurdos
poss�veis a constantino coisas que na
verdade uma perspectiva hist�rica
n�s n�o temos fontes do suficientes para
afirmar que ele fez ou n�o determinado
aspecto no cristianismo com isso ent�o
n�s estamos quase chegando a delimita��o
dos 27 livros que far�o parte do novo
testamento em um outro autor um
pouquinho mais para l� da metade do
quarto s�culo que � muito importante
para n�s compreendemos � justamente
atan�sio esse � o mesmo atan�sio que fez
aquela disputa com a �rea foi justamente
que foi um dos temas principais do
conc�lio de nic�ia a respeito de jesus
de nazar�
se ele deveria ser considerado parte da
trindade onde instinto de deus ou n�o
essas quest�es sobre a �rea e atan�sio
que s�o quest�es relacionadas � doutrina
da trindade
n�s tamb�m vamos estudar com bastante
profundidade quando fomos examinar a
hist�ria do cristianismo no per�odo do
quarto s�culo mas sobre atan�sio ele
desenvolveu alguns inscritos importante
sair por volta do ano de 360 a 370 em
que num desses inscritos ele afirma
justamente essa lista que n�s temos dos
27 livros contendo at� mesmo o
apocalipse jo�o ent�o n�s podemos dizer
que a partir do ano de 367 mais
especificamente foi que atan�sio coloca
como os n�veis normativos do novo
testamento da igreja como sendo os 27
livros que n�s temos no novo testamento
agora aqui algo que � importante tamb�m
salientar � que muitas igrejas ainda n�o
aceitaram
teve atan�sio como normativo justamente
porque atan�sio era um bispo regional
ent�o essa configura��o que ele deu para
o novo testamento com os 27 livros ainda
n�o foi atribu�da toda a igreja n�s
tivemos atan�sio numa regi�o tivemos por
exemplo um outro conc�lio que tamb�m
delimitou os 27 livros em cartago que
foi no ano de 397 e foi ent�o um
processo gradativo e lento at� se chegar
aos 27 livros da igreja como um todo mas
atan�sio � o primeiro registro que n�s
temos realmente dos 27 livros formando
um novo testamento que n�s temos ent�o
somente mais depois da metade do quarto
s�culo ent�o at� mesmo aqueles que
querem atribuir a constantina ter
escolhido dentro do cano
o c�non com os 27 livros ele foi
realmente definido mais especificamente
com os 27 que n�s temos cerca de 30 anos
ap�s a morte de constantina para n�s
compreendemos a� que realmente constante
no campo do novo testamento n�o tem
quase nada a ver n�o sei porque estando
c�digos se a 50 milhas de constantino
contribu�ram ou n�o pra ajudar na
contribui��o do novo testamento e formal
cano ent�o que n�s temos a� por fim
ent�o que n�s temos a partir do quinto
s�culo � que muitas igrejas no oriente
tamb�m que j� est�o um pouco mais
distantes do imp�rio romano
elas aceitaram o �ltimo livro que ainda
� muito questionado que era o livro do
apocalipse ent�o aqui n�s temos j� uma
unidade entre a igreja de uma forma
geral em que quase toda ela aceitava os
27 livros do novo testamento exceto
algumas igrejas na s�ria que utilizavam
se ainda d� peixe t� e ainda hoje
utilizam com 22 livros apenas no novo
testamento excluindo algumas equipes
todas cat�licas e tamb�m o livro de
apocalipse mas no quinto s�culo � data
final em que n�s podemos colocar como o
c�non tendo finalizado no quinto s�culo
e � por isso que chegou at� n�s com os
27 livros nos dias de hoje
ent�o n�s vemos a� que a quest�o de cana
do novo testamento � algo que foi bem
lento e bem gradativo � um processo
hist�rico bem grande que n�s temos aqui
e tamb�m ao compreender
sobre a quest�o do cano do novo
testamento � que muitas vezes n�s temos
alguns problemas com rela��o a uma nova
tecnologia que come�ou a surgir a partir
da reforma protestante ent�o n�s estamos
ali adentrando o s�culo 16
isto porque segundo o protestantismo se
considera que em quest�es de doutrina
para a igreja se deve ter como norma uma
ideia chamada de sola scriptura mas isso
� um problema porque os primeiros
crist�os eles n�o poderiam ter ainda
essa norma de solo escritura porque eles
ainda n�o sabiam o que era escritura
novo testamento ainda n�o estava formado
por exemplo nos cem primeiros anos da
hist�ria do cristianismo ainda n�o se
tinha uma id�ia do que seria realmente
escritura dentro do novo testamento
ent�o atribuir a sola escritura para o
cristianismo primitivo � realmente n�o
se tem com tanto � que os crist�os ainda
utilizavam v�rios outros inscritos que
depois n�o fizeram parte do novo
testamento como por exemplo a pista de
barnab� pastor de ervas de da que dentre
outros que n�s vamos estudar tamb�m na
nosso v�deo posterior a esse aqui que em
breve tamb�m j� estar� pronta aqui pra
voc�s acompanharam agora outra coisa
tamb�m bastante curiosa sobre a reforma
protestante al�m dessa id�ia de sola
scriptura que � uma ideia que poderia
ser somente � vi�vel ao cristianismo
depois do quarto o quinto s�culo em que
o novo testamento realmente est� formado
quando chegou � reforma protestante com
martinho lutero ele tamb�m teve algumas
d�vidas com rela��o a livros que
entrariam para um cano ent�o por exemplo
martinho lutero colocou como um car�ter
n�o t�o autorit�rio a ep�stola de thiago
tamb�m hebreus judas e o apocalipse e
ele justamente n�o colocou essas pessoas
como autorit�ria principalmente a
quest�o de tiago porque parecia que a
contra a ideia que martinho lutero e
protestante do desenvolveu de que a
salva��o � somente pela gra�a ou
salva��o pela f� porque a equipe thiago
tamb�m d� um entendimento ele sobre a
quest�o de obras
ent�o se tinha um certo problema
tecnol�gico com rela��o a ep�stola de
tcheco
ent�o n�s vemos aqui que na verdade um
dos principais quesitos
fizeram com que livros fizessem parte do
novo testamento era justamente a
defini��o de doutrinas isso aconteceu
tamb�m durante o per�odo da reforma
protestante com martinho lutero e
posteriormente a reforma protestante
n�s tivemos um conc�lio final dentro da
igreja cat�lica que � chamado de o
conc�lio de trento que foi elaborado
pela igreja no ano de 1546 ent�o
projetamos ali no s�culo 16 em que ele
definiu dogmaticamente os 27 livros do
novo testamento como os �nicos que devem
ser utilizados como norma para a igreja
ent�o aqui � muito interessante porque
n�s vemos ent�o que ao todo e demorou
cerca de 16 s�culos cerca de 1.500 anos
at� se ter como norma o novo testamento
com os 27 livros que deveriam ser usados
ent�o ter se como um dogma dentro da
igreja e ainda nos dias de hoje cerca de
dois mil anos quase cristianismo ainda
existem igrejas que n�o aceitam o
apocalipse n�o sei tamb�m algumas destas
e pistas cat�licas que n�s temos dentro
do novo testamento
com isso n�s compreendemos ent�o que o
cano novo testamento e nunca na verdade
foi o uniforme para todas as igrejas no
mundo inteiro
isso � uma coisa que nunca aconteceu em
nenhum momento da hist�ria do
cristianismo como ainda n�o acontece e
compreendendo tamb�m sobre o cano
n�s podemos compreender mais algumas
coisas muito importantes sobre a
hist�ria do cristianismo ent�o no
pr�ximo v�deo que ser� uma continuidade
tamb�m desse nosso v�deo a respeito do
cano
n�s vamos estudar sobre os livros
ap�crifos que ser� o tema do nosso
terceiro v�deo aqui da s�rie sobre o
cristianismo
agrade�o muito a todos voc�s que
acompanharam esse v�deo um pouco mais
extenso at� aqui que foi o estudo um
pouco maior mas muito importante para se
compreender a hist�ria do cristianismo e
tamb�m agradecendo aqui a todos aqueles
que s�o os estudantes apoiadores aqui do
canal que gradativamente est�o ajudando
para que os v�deos saiam com mais
freq��ncia e para que eu possa conseguir
desenvolver mais pesquisas e num tempo
mais devido para trazer v�deos com cada
vez mais freq��ncia aqui pra voc�s no
canal al�m do que eu espero futuramente
tamb�m fazer os investimentos
necess�rios no setor
� o canal que cada vez com uma educa��o
melhor e de mais qualidade para todos
voc�s a� inscritos do canal que
acompanha os v�deos aqui com isso eu vou
ficando por aqui e nos vemos logo em
breve no nosso terceiro v�deo sobre a
hist�ria do cristianismo que trataremos
sobre a tem�tica dos ap�crifos do novo
testamento com isto eu vou ficando por
aqui e at� a pr�xima
hum
[M�sica]
ah