A Christian Biography, written with a solely purpose to make us remember those who gave their lives for the

sake of the Gospel. Just click on any of the names right at the end of this page to explore the martyrdom lives, the compassion for the souls and the zeal for the Word of God, that those men pursued to have!

INTRODUO
A partir do ano 95 d.C., os lderes ou bispos, comearam a ser chamados de "Pais da Igreja", como uma forma carinhosa, por sua lealdade. O nome Heris da F foi usado mais amplamente a partir do terceiro sculo para descrever os campees ortodoxos da Igreja e os expoentes de sua f. Os Pais da Igreja so classificados em quatro grupos:

Os Pais Apostlicos Os Apologistas ou Ante-Nicenos Os Polemistas ou Nicenos Os Telogos Cientficos ou Ps-Nicenos

Os Pais Apostlicos so caracterizados pela edificao e fortalecimento dos crentes na f; os Apologistas, pela sua defesa aos ataques contra o Cristianismo; os Polemistas, pela defesa contra heresias dentro da Igreja; e os Telogos, pela aplicao da Teologia em reas filosficas e cientficas.

OS PAIS APOSTLICOS
Data: Primeiro Sculo (30 - 100). Objetivo: Exortar e edificar a Igreja. Preeminentes no Ocidente: Clemente de Roma. Preeminentes no Oriente: Incio, Policarpo, Barnab, Papias, Hermas e Didaqu.

OS APOLOGISTAS
Data: Segundo Sculo (120 - 220).

Objetivo: Defender o Cristianismo. Preeminentes no Ocidente: Tertuliano. Preeminentes no Oriente: Justino, o Mrtir, Taciano, Tefilo, Aristides e Atengoras.

OS POLEMISTAS
Data: Terceiro Sculo (180 - 250). Objetivo: Lutar contra as falsas doutrinas. Preeminentes no Ocidente: Irineu, Tertuliano e Cipriano. Preeminentes no Oriente: Panteno, Clemente, Orgenes e Hiplito.

OS TELOGOS CIENTFICOS
Data: Quarto Sculo (325 - 460). Objetivo: Aplicar mtodos cientficos na interpretao bblica. Preeminentes no Ocidente: Jernimo, Ambrsio e Agostinho. Preeminentes no Oriente: Crisstomo e Teodoro. Preeminentes no Alexandria: Atansio, Baslio de Cesaria e Cirilo. A biografia que passaremos a estudar, sobre alguns destes Pais da Igreja, um resumo daquilo que realmente viveram em suas pocas. Que possamos tomar o exemplo de f, amor pelas almas e ousadia destes homens; e saber que na poca em que vivemos hoje, ainda podemos ser Heris da F. Possamos atravs da graa de Deus, pagar o preo que nos proposto, a fim de manter a Igreja edificada, a defesa do Evangelho e a luta contra todo esprito que queira corromper as doutrinas da infalvel Palavra de Deus. Que o Senhor vos abenoe!

BIOGRAFIAS DOS PAIS DA IGREJA Clemente: Escritor de Alexandria, 155-220. Incio: Bispo de Antioquia na Sria, I e II sculo. Policarpo: Bispo de Esmirna, 70-155. Justino, o Mrtir: Apologista de Samaria, 100-165. Irineu: Polemista anti-gnstico de Esmirna, 130-200.

Tertuliano: Escritor e Apologista de Cartago, 160-230. Orgenes: Escritor e Telogo de Alexandria, 185-254. Cipriano: Polemista anti-novaciano de Cartago, 246-258. Eusbio: Historiador da Igreja, 265-339. Jernimo: Tradutor da Bblia para o Latim, a Vulgata, 325-378. Crisstomo: Expositor e Orador de Antioquia, 347-407. Agostinho: Filsofo e Telogo de Hipona, Norte da frica, 354-430. John Wycliff: Reformador e Tradutor da Bblia para o Ingls, 1328-1384. John Huss: Professor e Reformador da Bomia, 1372-1415. William Tyndale: Reformador e Tradutor do Novo Testamento, 1494-1536. Martinho Lutero: Reformador da Alemanha, 1483-1546. Joo Ferreira de Almeida: Tradutor da Bblia para o Portugus, 1691.

Policarpo
by Vania DaSilva

Introduo
Nascido em uma famlia crist por volta dos anos 70, na sia Menor (hoje Turquia), Policarpo dizia ser discpulo do Apstolo Joo. Em sua juventude costumava se sentar aos ps do Apstolo do amor. Tambm teve a oportunidade de conhecer Irineu, o mais importante erudito cristo do final do segundo sculo. Incio de Antioquia, em seu trajeto para o martrio romano em 116, escreveu cartas para Policarpo e para a Igreja de Esmirna. Nos dias do Papa Aniceto, Policarpo visitou Roma, a fim de representar as igrejas da sia Menor que observavam a Pscoa no dia 14 do ms de Nisan. Apesar de no chegar a um acordo com o papa sobre este assunto, ambos mantiveram uma amizade. Ainda estando em Roma, Policarpo conheceu alguns hereges da seita dos Valencianos, e encontrou-se com Mrcio, o qual Policarpo denominava de primognito de

Satans.

A Carta de Policarpo
Apesar de escrever vrias cartas, a nica preservada at a data, foi a endereada aos Filipenses no ano 110. Nesta carta, Policarpo enfatiza a f em Cristo, e o desenvolvimento da mesma atravs do trabalho para Cristo na vida diria. Tambm faz aluso carta do Apstolo Paulo aos Filipenses e usa citaes diretas e indiretas do Velho e Novo Testamento, atestando-os como cannicos. Na mesma carta, ele repete muitas informaes recebidas dos apstolos, especialmente de Joo. Por isto, ele uma testemunha valiosa da vida e da obra da Igreja primitiva no segundo sculo. Policarpo exorta os Filipenses a uma vida virtuosa, s boas obras e firmeza, mesmo ao preo de morte, se necessria, uma vez que tinham sido salvos pela f em Cristo. As 60 citaes do Novo Testamento, das quais 34 so dos escritos de Paulo, evidenciam seu profundo conhecimento da Epstola do Apstolo aos Filipenses e outras do mesmo Testamento. Ao contrrio de Incio, Policarpo no estava interessado em administrao eclesistica, mas antes em fortalecer a vida diria prtica dos cristos.

O Martrio de Policarpo
O martrio de Policarpo descrito um ano depois de sua morte, em uma carta enviada pela Igreja de Esmirna Igreja de Filomlio. Este registro o mais antigo martirolgio cristo existente. Diz a histria que o procnsul romano, Antonino Pius, e as autoridades civis tentaram persuad-lo a abandonar sua f em sua avanada idade, a fim de alcanar sua liberdade. Ele entretanto, respondeu com autoridade: Eu tenho servido Cristo por 86 anos e ele nunca me fez nada de mal. Como posso blasfemar contra meu Rei que me salvou? Eu sou um crente! No ano 156, em Esmirna, Policarpo colocado na fogueira. Milagrosamente as chamas no o queimaram. Seus inimigos, ento, o apunhalaram at a morte e depois queimaram o seu corpo numa estaca. Depois de tudo terminado, seus discpulos tomaram o restante de seus ossos e o colocaram em uma sepultura apropriada. Segundo a histria, os judeus estavam to vidos pela morte de Policarpo quanto os pagos, por causa de sua defesa contra as heresias.

Irineu
by Vania DaSilva

Introduo
Bispo de Lyon e Polemista Anti-Gnstico - Diferentemente dos Apologistas do segundo sculo que procuraram fazer uma explanao e uma justificao racional do Cristianismo para as autoridades, os

Polemistas empenharam-se por responder ao desafio dos falsos ensinos dos herticos, condenando veemente esses ensinos e seus mestres. Apesar da maioria dos Apologistas viverem no Oriente, os grandes Polemistas vieram do Ocidente, sendo Irineu um dos primeiros. Enquanto os do Oriente usavam uma teologia especulativa dando mais ateno aos problemas metafsicos, os do Ocidente preocupavam-se mais com os desvios administrativos da Igreja, empenhando-se em formular uma resposta para os problemas desta esfera. Os apologistas convertidos do paganismo, preocupavam-se com a ameaa segurana da Igreja, especialmente com a perseguio. Os polemistas que tinham uma formao cultural crist, preocupavam-se com a heresia e suas ameaas no seio da Igreja.

Seu Crescimento e Influncia

Nascido em Esmirna, na sia Menor (Turquia), no ano 130, em uma famlia crist, Irineu era grego e foi influenciado pela pregao de Policarpo, bispo de Esmirna. Anos depois, Irineu mudou-se para Glia (atual sul da Frana), para a cidade de Lyon, onde foi um presbtero em substituio do bispo que havia sido martirizado em 177. Irineu tambm recebeu influncia de Justino. Ele foi uma ponte entre a teologia grega e a latina, a qual iniciou com um de seus conteporneos, Tertuliano. Enquanto Justino era primariamente um apologista, Irineu contribuiu na refutao contra heresias e exposio do Cristianismo Apostlico. Sua obra maior se desenvolveu no campo da literatura polmica contra o gnosticismo.

Os Ensinos Herticos do Gnosticismo

O gnosticismo, a maior das ameaas filosficas, chegou ao mximo de sua influncia ao redor do ano 150. Suas razes esto fincadas nos tempos do Novo Testamento. Paulo parece ter enfrentado uma forma incipiente de gnosticismo em sua carta aos Colossenses. A tradio crist associou a origem do gnosticismo com Simo, o mago, a quem Pedro teve que repreender duramente (At 8.9-24). Irineu tornou-se o mais expoente escritor e defensor das Escrituras contra as Heresias Gnsticas na sua era. A palavra gnosticismo um termo moderno que cobre uma variedade de seitas do segundo sculo que propagavam alguns erros em comum. O Gnosticismo era radicalmente diferente e contrrio ao Cristianismo Ortodxo. Cada grupo tinha seus prprios escritos. Alguns desses ensinamentos falsos eram: Crena em um Deus supremo o qual era totalmente remoto deste mundo. Crena que o Deus supremo no tinha parte na criao, mas que este trabalho imperfeito foi realizado por uma deidade inferior ele, identificando como o Deus do Velho Testamento. Crena que a matria era m, por isso o Deus supremo sendo espiritual e bom, no poderia cri-la. Crena que entre o reino das trevas e o Deus supremo, existe uma hierarquia de seres divinos.Crena que o nosso corpo, sendo fsico, parte deste mundo, ele mal; nossa alma uma fasca divina que est presa ao corpo, ela divina. Crena que a salvao o escape da alma deste corpo para o reino celestial.

Crena que para alcanar o Deus supremo necessrio que a alma ultrapasse o reino acima de ns, o qual controlado pelas estrelas e pelos planetas. Crena que a salvao vinha pelo conhecimento; gnosis (conhecimento).

A Grande Defesa do Telogo Irineu

Em sua primeira obra, Adversus Haereses (Contra Heresias) escrita entre os anos 182 e 188, em Lyon, ele descreve a teologia da f crist em refutao aos ensinos herticos gnsticos de Valentino e Marcion atravs das Escrituras. De muitos argumentos feitos por Irineu, trs importantes podem ser ressaltadas: A diferena do sistema gnstico. Ele descreve a natureza burlesca de muitas de suas crenas. Os ensinamentos que os gnsticos diziam ter recebido secretamente dos apstolos, Irineu os desafiava argumentando que se os apstolos tivessem um ensinamento especial a declarar, eles o teriam confiado s suas prprias igrejas, as quais fundaram. Ele mostrava como as igrejas estabelecidas pelos apstolos, e seus dirigentes, os quais eram apontados pelos mesmos e seus sucessores, cresciam em todo o imprio, e permaneciam at a data, ensinando a mesma doutrina. Defesa do Novo Testamento como cannico, em vista que o gnosticismo no cria nele, e possua outras escrituras. No tempo de Irineu, o Novo Testamento era aceito cerca de como temos agora: os Evangelhos, Atos, Cartas de Paulo e outras epstolas. A carta aos Hebreus, Apocalipse e algumas epstolas compuseram o Novo Testamento alguns anos na frente. A sua obra composta de cinco volumes so assim caracterizadas: Livro I: Esboo histrico da seita gnstica, apresentada em conjunto com uma declarao da f crist. Este volume a melhor fonte de informao sobre os ensinos dos gnsticos. Era uma polmica filosfica contra Valentino, o lder da corrente romana do gnosticismo. Livro II: Crtica filosfica sobre o Gnosticismo. Nele, Irineu insiste na unidade de Deus em oposio a idia hertica da existncia de um demiurgo distinto de Deus. Livro III: Crtica bblica sobre o Gnosticismo. Ele mostra como o Gnosticismo rejeitado pela Bblia e pela tradio mais significativa. Neste livro, Irineu d nfase unidade da Igreja atravs da sucesso apostlica de lderes desde Cristo e de uma regra de f. Livro IV: Respostas ao Gnosticismo atravs das palavras de Cristo. Neste, Marcion, outro lder gnstico, condenado pela citao das palavras de Cristo que se opem s suas propostas. Livro V: Vindicao da ressurreio contra os argumentos gnsticos, os quais, segundo as idias deles, reunia o corpo material mau com o esprito.

A Contribuio de Irineu Igreja

Foi necessrio a habilidade intelectual, a fora espiritual deste polemista e o desenvolvimento de uma regra de f e um cnon da Bblia pela Igreja para superar a ameaa desse movimento ao Cristianismo. Irineu atravs da sua defesa do Evangelho, foi o primeiro a declarar os quatro Evangelhos como cannicos, ensinar acerca do reino milenial de Cristo na terra, defender o episcopado (pastorado) e as tradies teolgicas da verdadeira Igreja Ortodxa. Ele tambm chamado de Pai dos Dgmas da Igreja, por formular os princpios da teologia crist e exposio do credo da Igreja. No s Irineu, mas Polemistas como Tertuliano e Hiplito engajaram-se na controvrsia literria para refutar idias gnsticas. Estes ensinos herticos reapareceram, parcialmente, em doutrinas dos Paulicianos do sculo VII, dos Bogomilos dos sculos XI e XII, e dos Albingenses posteriores, no sul da Frana. Irineu em comparao com outros pais da igreja grega que lhe prescederam, era mais bblico que filosfico. Ele foi o primeiro a escrever em sentido teolgico para a Igreja. Segundo a histria, ele foi martirizado em Lyon por volta do ano 200.

Jernimo
by Vania DaSilva

Introduo
Erudito das Escrituras e Tradutor da Bblia para o Latim. Nascido por volta do ano 345 em Aquilia (Veneza), extremo norte do Mar Adritico, na Itlia, Jernimo passou a maior parte da sua juventude em Roma estudando lnguas e filosofia. Apesar da histria no relatar pormenores de sua converso, se sabe que se batizou quando tinha entre dezenove e vinte anos. Logo aps, Jernimo embarcou em uma peregrinao pelo Imprio que levou vinte anos. Sua viagem iniciou pela Glia, onde estudou Teologia por alguns anos, aperfeioou o grego e adotou a vida monstica. Voltando para Aquilia esteve durante trs anos trabalhando com o Bispo Valeriano. Em 375, Jernimo partiu para Antioquia da Sria, onde aprendeu o hebraico e estudou intensivamente as Escrituras. Depois de dois anos foi ordenado a padre pelo Bispo Paulino. Partindo dal, foi para Constantinopla, onde por dois anos foi discpulo de Gregrio, grande mestre entre Gregrio de Nicia, Baslio de Cesaria e outros eminentes Pais da Igreja.

Sua Peregrinao
Sua peregrinao terminou no ano 382, quando fez-se secretrio de Dmaso, bispo de Roma, que lhe sugeriu a possibilidade de fazer uma nova traduo da Bblia. Com a morte de Dmaso, Jernimo partiu de Roma em direo Palestina, no ano 386. Graas generosidade de Paula, uma rica senhora romana a quem tinha ensinado hebraico, viveu num retiro monstico em Belm, por 35 anos. Nestes anos, ele dedicou-se em escrever vrias obras. A maior delas, foi a traduo da Bblia para o Latim, conhecida como Vulgata. Jernimo foi cuidadoso na busca de suas informaes e procurou usar as verses

mais antigas e manuscritos bblicos j no existentes. Trabalhando sobre o princpio que o texto original da Bblia estava livre de erros, ele comeou um estudo profundo dos manuscritos juntamente com a Septuaginta, a fim de determinar, entre muitos outros, que texto poderia se considerar como original e verdadeiro.

A Obra de Esmero
Entre os anos 386 e 390, ele completou a traduo, bem como os comentrios do Novo Testamento. Entre os anos 390 e 398, ele escreveu muitas obras e comentrios que so usados at o dia de hoje; traduziu escritos de outros eruditos para o Latim; e atualizou a obra de Eusbio de Cesaria, "Histria Eclesistica", gravando os eventos ocorridos na Igreja entre os anos 325 e 378. A partir do ano 398 at 405, Jernimo terminou o seu grande projeto, a traduo completa em Latim do Antigo Testamento Hebraico. Esta verso da Bblia tem sido amplamente usada pela Igreja Ocidental e tem sido, at recentemente, a nica Bblia oficial da Igreja Catlica Romana desde o Conclio de Trento. Seu amor pela vida asctica fez dele um propagador do ascetismo, chegando no final de sua vida, entre os anos 405 e 420, ao extremo da abstinncia da alimentao normal, do trabalho e do casamento

Agostinho
by Vania DaSilva

Introduo
Filsofo e Telogo de Hipona, Norte da frica. Polemista capaz, pregador de talento, administrador episcopal competente, telogo notvel, ele criou uma filosofia crist da histria que continua vlida at hoje em sua essncia.Vivendo num tempo em que a velha civilizao clssica parecia sucumbir diante dos brbaros, Agostinho permaneceu em dois mundos, o clssico e o novo medieval. Nascido em 354, na casa de um oficial romano na cidade de Tagasta em Numidia, no norte da frica, era filho de um pai pago, Patrcio, e de uma me crente, Mnica. Apesar de no serem ricos, era uma famlia respeitada. Sua me dedicou-se sua formao e converso f crist. Com muito sacrifcio, seus pais lhe ofereceram o melhor estudo romano. Seus primeiros anos de estudo foram feitos na escola local, onde aprendeu latim fora de muitos aoites. Logo, foi enviado para a escola prximo a Madaura, e em 375 Cartago, para estudar retrica. Longe da famlia, Agostinho se apartou da f ensinada por sua me, e entregou-se aos deleites do mundo e a imoralidade com seus amigos estudantes. Viveu ilegitimamente com uma concubina durante treze anos, a qual lhe concedeu um filho, Adeodato, em 372. O mesmo morreu cerca do ano 390.

Na busca pela verdade, ele aceitou o ensino hertico maniquesta, o qual ensinava um dualismo radical: o poder absoluto do mal -- o Deus do Antigo Testamento, e o poder absoluto do bem -- o Deus do Novo Testamento. Nesta cegueira ele permaneceu nove anos sendo ouvinte, porm, no estando satisfeito, voltou filosofia e aos ensinos do Neo-platonismo. Ensinou retrica em sua cidade natal e em Cartago, at quando foi para Milo, Itlia, em 384. Em Roma, foi apontado pelo senador Smaco como professor de retrica em Milo, e depois para a casa imperial. Como parte de seu trabalho, ele deveria fazer oratrias pblicas honrando o imperador Valenciano II.

Sua Converso
No ano 386, quando passava vrias crises em sua vida, Agostinho estava meditando num jardim sobre a sua situao espiritual, e ouviu uma voz prxima porta que dizia: Tome e Leia. Agostinho abriu sua Bblia em Romanos 13.13,14 e a leitura trouxe-lhe a luz que sua alma no conseguiu encontrar nem no maniquesmo nem no neo-platonismo. Com sua converso Cristo, ele despediu sua concubina e abandonou sua profisso no Imprio. Sua me, que muito orara por sua converso, morreu logo depois do seu batismo, realizado por Ambrsio na Pscoa de 387. Uma vez batizado, regressou um ano depois para Cartago, Norte da frica, onde foi ordenado sacerdote em 391. Em Tagasta, ele supervisionou e instruiu um grupo de irmos batizados chamados de Servos de Deus. Cinco anos depois, foi consagrado bispo de Hipona por pedido daquela congregao, onde permaneceu at sua morte. Da at sua morte em 430, empenhou-se na administrao episcopal, estudando e escrevendo.

Suas Obras
Agostinho apontado como o maior dos Pais da Igreja. Ele deixou mais de 100 livros, 500 sermes e 200 cartas. Suas obras mais importantes foram: Confisses, obra autobiogrfica de sua vida antes e depois de sua converso; Contra Acadmicos, obra onde demonstra que o homem jamais pode alcanar a verdade completa atravs do estudo filosfico e que a certeza somente vem pela revelao na Bblia; De Doctrina Christiana, obra exegtica mais importante que escreveu, onde figuram as suas idias sobre a hermenutica ou a cincia da interpretao. Nela desenvolve o grande princpio da analogia da f; De Trinitate, tratado teolgico sobre a Trindade; De Civitate Dei, obra apologtica conhecida como Cidade de Deus. Com o saque de Roma por Alarico, rei dos brbaros em agosto 28 de 410, os romanos creditaram este desastre ao fato de terem abandonado a velha religio clssica romana e adotado o cristianismo. Nesta obra, pe-se a responder esta acusao a pedido de seu amigo Marcelino. Agostinho escreveu tambm muitas obras polmicas para defender a f dos falsos ensinos e das heresias dos maniqueus, dos donatistas e, principalmente, dos pelagianos. Tambm escreveu obras prticas e pastorais, alm de muitas cartas, que tratam de problemas prticos que um administrador eclesistico enfrenta no decorrer dos anos do seu ministrio. A formulao de uma interpretao crist da histria deve ser tida como uma das contribuies permanentes deixadas por este grande erudito cristo. Nem os historiadores gregos ou romanos foram capazes de compreender to universalmente a histria do homem. Agostinho exalta o poder espiritual sobre o temporal ao afirmar a soberania de Deus sobre a criao. Esta e outras inspiradoras obras mantiveram viva a Igreja atravs do negro meio-milnio anterior ao ano 1000.

Agostinho visto pelos protestantes como um precursor das idias da Reforma com sua nfase sobre a salvao do pecado original e atual atravs da graa de Deus, que adquirida unicamente pela f. Sua insistncia na considerao dos sentido inteiro da Bblia na interpretao de uma parte da Bblia (Hermenutica), um princpio de valor duradouro para a Igreja.

Seus ltimos meses

Durante os ltimos meses de vida, os vndulos tomaram a cidade fortificada de Hipona por mar e terra. Eles haviam destrudo as cidades do Imprio Romano no Norte da frica e as evidncias do Cristianismo. A cidade estava cheia de pobres e refugiados, e a congregao de Agostinho no era uma excesso. No final de sua vida, ele foi submetido a uma enfermidade fatal, e com 75 anos ele pediu que ficasse s, a fim de se preparar para encontrar com o seu Deus. Um ano depois da morte de Agostinho em 430, os brbaros queimaram toda a cidade, mas felizmente, a biblioteca de Agostinho foi salva, e seus escritos se perpetuam em nosso meio at a nossa era.

John Wycliff
by Vania DaSilva
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Introduo
Reformador e Tradutor da primeira Bblia para o ingls. Nascido na cidade de Yorkshire, Inglaterra, em 1329. Atendeu Universidade de Oxford e terminou o doutorado de Teologia em 1372. Tambm foi um dos mestres da Universidade de Balliol. Por ser o mais eminente telogo de seus dias, teve a oportunidade de ser o capelo do rei Ricardo II com acesso ao Parlamento, e de traduzir a Bblia, junto com seus associados, do Latim para o Ingls.

A Corrupo Papal na Inglaterra

Equivocamente, muitas pessoas acham que a volta Bblia comeou com Calvino e Lutero, os lderes da Reforma. Ao contrrio, antes da Reforma houve tentativas de fazer parar o declnio do prestgio e do poder do papa atravs de reformas de vrias espcies. Os problemas representados por um papado corrupto e extravagante que morava na Frana e no em Roma, e pelo cisma que se seguiu tentativa de levar de volta o papa para Roma, fomentaram o mpeto que levou os reformadores, os conclios reformadores do sculo XIV e os humanistas bblicos, a procurarem formas de produzir um reavivamento espiritual dentro da Igreja Catlica

Romana. Ao povo ingls desagradava enviar dinheiro para um papa em Avignon, que estava sob influncia do inimigo da Inglaterra, o rei francs. Este sentimento nacionalista natural aumentou o ressentimento real e da classe mdia, por causa do dinheiro desviado do tesouro ingls e da administrao do estado ingls atravs dos impostos papais. Naquela poca, a Igreja Romana alm de ser riqussima, possuia um tero de toda a terra da Inglaterra e era isenta de todos os impostos. Os sete papas que regeram desde Avignon tinham a reputao de lobos ao invs de pastores de ovelhas, por causa de sua conduta, suas polticas e ganncias pelo dinheiro e poder. Foi em meio a este clima de reao nacionalista contra o eclesiasticismo que Wycliff entrou em cena desafiando o papa.

Os Intentos de uma Reforma

At 1378, Wycliff queria reformar a Igreja Romana atravs da eliminao dos clrigos imorais e pelo despojamento de sua propriedade que, segundo ele, era a fonte da corrupo. Em uma obra de 1376 intitulada Of Civil Dominion (Sobre o Senhorio Civil), Wycliff exigia uma base moral para a liderana eclesistica. Deus concedia aos lderes o uso e a posse dos bens, mas no a propriedade, como um depsito a ser usado para a sua glria. A falha da parte dos eclesisticos em cumprir suas prprias funes era uma razo suficiente para a autoridade civil tomar os seus bens. Vivendo na poca da Guerra dos Cem Anos entre a Inglaterra e Frana, Wycliff comeou sua reforma atacando a autoridade papal em 1378, e a se opor aos dogmas da Igreja Romana, afirmando que Cristo e a Bblia eram a autoridade nica para o crente . Por causa disso, ele tornou a Bblia acessvel ao povo comum em sua prpria lngua. Em 1380, terminou a traduo completa do Novo Testamento, e em 1382, seu cooperador Nicholas de Hereford, terminou o Velho Testamento.

Os Ensinos de Wycliff
O papa Gregrio XI o condenou, mas Wycliff foi protegido por vrias famlias nobres do reinado, especialmente pelo Duque de Lancaster, John of Gaunt, filho de Eduardo III. Tambm na mesma poca, refutou a doutrina catlica da transubstanciao, evidenciando que o padre no podia reter a salvao das pessoas por ter em suas mos o corpo e o sangue de Cristo na comunho. Ele condenou o dogma do purgatrio, uso de relquias, romarias, venda de indulgncias e o ensino da infalibilidade papal. Todos os seus ensinos foram condenados em Londres, em 1382, e foi obrigado a se retirar para seu pastorado em Lutterworth. A partir de 1381 at sua morte, Wycliff dedicou-se ao estudo das Escrituras e a escrever algumas obras muito importantes que defendiam a veracidade da Palavra de Deus, alm da traduo da Bblia. As obras mais proeminentes foram:

A Verdade das Sagradas Escrituras: escrita em 1378, na qual ele retrata a Bblia como regra de f e prtica, pela qual a Igreja, as tradies, os conclios e inclusive o papa deveriam ser provados. Ele tambm escreveu que as Escrituras contm tudo necessrio para que o homem seja salvo, sem necessidade de tradies adicionais. Wycliff defendia que as Escrituras deveriam ser lidas por todos os homens e no somente pelo clrigo.

O Poder do Papa: escrita em 1379, na qual ele descreve o papado como um ofcio institudo pelo homem e no por Deus. Ele explica que o poder do papa no se extende ao governo secular, e que sua autoridade no derivada do seu ofcio, mas sim de seu carter moral e cristo. Ele dizia que o papa que no seguia a Jesus Cristo, era o Anticristo. Apostasia: escrita em 1379, na qual ele condena a doutrina romana da transubstanciao. Eucaristia: escrita em 1380, uma extenso da obra anterior, onde ele denuncia esta heresia em vrios aspectos como: inovao recente, filosoficamente incoerente e contrria Bblia Sagrada. Ele condena a Toms de Aquino e seu ensinamento que diz que o po e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo. Em seu livro, Wycliff descreve que o po e o vinho mantm a sua forma, sendo um sacramento em memria do corpo e do sangue de Cristo.

O Resultado do Trabalho de Wycliff

O movimento reformador significou tambm um protesto e uma reao contra os tempos atribulados e contra uma igreja decadente e corrompida. Revoltas sociais e polticas eram comuns no sculo XIV. A Peste Negra em 1348 e 1349 dizimou pela morte cerca de um tero da populao da Europa. A Revolta dos Camponeses em 1381, na Inglaterra, era uma evidncia da insastifao social associada com as idias de Wycliff. Para se certificar que o povo ingls no permaneceria nas trevas dos dogmas catlicos, Wycliff fundou um grupo de pregadores leigos chamados Lolardos, os quais pregaram os seus ensinamentos por toda a Inglaterra, at que a Igreja Romana em 1401, por fora da declarao De Haeretico Comburendo pelo Parlamento, introduziu a pena de morte como castigo para os tais pregadores. Entretanto, estes jamais foram aniquilados. Os Lolardos ajudaram a preparar o caminho, ainda que ocultamente, para a grande Reforma na Inglaterra. Os bomios que estudavam na Universidade de Oxford, ao regressar sua terra, trouxeram os ensinos de Wycliff, os quais influenciaram a vida de John Huss e a Reforma da Bomia.

Sua Condenao Aps a Morte

As habilidades de Wycliff influenciaram na preparao do caminho para a reforma na Inglaterra. Em 1384, ele morre de derrame. John Huss, influenciado pelos ensinos de Wycliff, foi tido como herege e queimado na estaca em 1415 pelo Conclio de Constana. Como no seria diferente, Wycliff depois de morto, tambm foi condenado como herege pelo mesmo Conclio, e 45 de seus ensinamentos foram tidos como heresias. Por causa disso, a Igreja Romana deu ordem para cavar sua sepultura, queimar os seus ossos, e lanar suas cinzas no rio Swift em 1428. John Wycliff foi o principal expoente de medidas reformadoras, e por isso chamado de Estrela d'Alva da Reforma.

Joo Huss
by Vania DaSilva

Introduo
Nascido em Hussinec, na Bomia, hoje Tchecoslovquia, em 1373, de uma famlia pobre que vivia da agricultura. Ele recebeu boa educao elementar e cursou na Universidade de Praga (capital atual da Repblica Tcheca), onde terminou seu mestrado em Filosofia no ano de 1396. Dois anos depois, Huss comeou ensinar na Universidade, e em 1401, veio a ser o seu reitor. Em 1400, Huss foi separado como padre e foi-lhe entregue a responsabilidade da prestigiada Capela de Belm. Aps o casamento do rei ingls, Ricardo II da Inglaterra com Ana, filha do imperador Carlos IV da Bomia em 1382, os ensinamentos de Wycliff foram logo introduzidos no pas. Estudando-os bem de perto, Huss comeou no s a pregar, como tambm traduzir as obras de Wycliff na lngua Tcheca.

Pregador e Precursor da Reforma na Bomia

Em 1403, Jan Huss se props a reformar a Igreja Romana na Bomia, ensinando que o papado no tinha nenhuma autoridade de oferecer a remisso dos pecados atravs da venda de indulgncias, como tambm questionou a legitimidade dos dois papas rivais Gregorio XII e AlexandreV. Por esta razo, em 1408, os incontentos padres e colegas da Universidade de Praga condenaram a Huss, e como resultado, foi proibido de exercer suas funes eclesisticas em Praga. Um ano depois, ele recebe novas acusaes de estar ensinando heresias; mas no para de pregar na Capela de Belm. Em 1411, Huss excomungado de sua congregao, e todos os cultos, cerimnias de batizado e funeral foram anulados.Tal ato trouxe grande revolta nos cidados de Praga, os quais defenderam a Huss. O cmulo da corrupo papal sucedeu em 1412, quando Joo XXIII lanou uma cruzada contra o Rei Ladislau de Npoles, e ofereceu a remisso completa de pecados a todos os que participassem na guerra, ou a venda da indulgncia para os que a suportassem. Ao ouvir tal notcia contrria a todos os preceitos bblicos, Huss se levanta e ataca o papado de usar sanes espirituais e indulgncias para fins pessoais e polticos. Em contra-ataque, Jan Huss foi excomungado de Roma e obrigado a deixar Praga.

A Intimidao Se Inicia
Durante o seu exlio, Huss teve a oportunidade de concluir uma de suas obras mais importantes, De Ecclesia. No ano de 1414, os lderes da Igreja Romana se reuniram para um Conclio em Constana (atualmente na Alemanha), e John Huss foi convocado a comparecer a fim de esclarecer seus ensinos controversiais com o da Igreja. O imperador Bomio, Sigismund, prometeu salvo-conduto, mas, aps um ms em Constana, os seguidores do Papa Joo XXIII o prenderam, e ele foi impelido pelo Conclio de se retratar. Huss permanceceu preso durante os sete meses de seu julgamento, e pouca oportunidade foi-lhe dada de se defender. Por no voltar atrs, Jan Huss foi condenado como hereje, despido e queimado na estaca fora da cidade no dia 6 de julho de 1415. Huss morreu cantando o hino em grego Kyrie eleeson (Senhor, tem misericrdia). O local de sua morte marcado at hoje com uma pedra memorial. Como Wycliff, Huss lutou pela reforma da Igreja pagando o preo com sua vida. Os perseguidores destruram o corpo, mas no os ensinos de Huss, que foi espalhado por toda a Europa por seus discpulos mais radicais, conhecidos como Taboritas. Estes rejeitaram tudo na f e na prtica da Igreja Romana que no se encontrasse na Bblia. Destes discpulos surgiu a Igreja Moraviana, a qual tornou-se mais tarde numa das igrejas de mais viso missionria

da Histria da Igreja. O resultado do trabalho de Huss e de tantos outros foi vista um sculo depois, na pessoa de Lutero.

William Tyndale
by Vania DaSilva

Introduo

Nascido em 1494, na parte oeste da Inglaterra, Tyndale graduou-se na Universidade de Oxford em 1515, onde estudou as Escrituras no Hebraico e no Grego. Quando tinha 30 anos, fez uma promessa que haveria de traduzir a Bblia para o Ingls, a fim de que todo o povo, desde o campons at a corte real, pudesse ler e compreender as Escituras em sua prpria lngua. A Igreja Catlica proibia severamente qualquer pessoa leiga ler a Bblia. Segundo o clero, o povo simples no podia compreender as Sagradas Letras, e tinha que ter a sua ajuda. A interpretao era feita segundo a sua convenincia, e esta para fins polticos e financeiros.

O Reformador Ingls e Tradutor da Bblia

Com este desejo em seu corao, Tyndale partiu para Londres em 1523, buscando um lugar que pudesse dar incio ao seu projeto. No sendo recebido pelo bispo de Londres, Humphrey Munmouth, um comerciante de tecido, lhe deu todo apoio necessrio. Em 1524, Tyndale foi obrigado a deixar a Inglaterra e partir para Alemanha, para dar continuidade ao seu trabalho, em vista das grandes perseguies por parte da Igreja Catlica. A proibio da leitura da Bblia agravou-se de tal maneira, que at mesmo se uma criana recitasse a orao do Pai Nosso em ingls, toda sua famlia era condenada a ser queimada na estaca. Na Alemanha, ele se estabeleceu na cidade de Hamburgo, e provvelmente conheceu a Martinho Lutero, pois eram contemporneos. Ambos traduziram o Novo Testamento baseado no Manuscrito Grego compilado por Erasmo em 1516. William Tyndale concluiu a traduo do Novo Testamento em 1525. Quinze mil cpias em seis edies foram impressas pela proteo de Thomas Cromwell, um vice-regente do rei Henrique VIII, e contra-bandiadas atravs de comerciantes para a Inglaterra, entre os anos de 1525 a 1530.

A Intimidao Comea As autoridades da Igreja Romana deram ordem para confiscar e queimar todas as cpias da traduo de Tyndale, porm eles no podiam parar o fluxo da entrada de Bblias vindas da Alemanha para a Inglaterra. At mesmo na Esccia, os mercadores escoceses estavam levando a Bblia para o seu povo. O prprio William no podia regressar Inglaterra, pois estava sendo buscado e tido como um "fora-da-lei", a leitura de seus escritos e traduo haviam sido legalmente proibidos. Contudo, ele continuou suas revises e correes at que sua edio final do Novo Testamento foi cumprida em 1535. Com esta concluso, Tyndale

iniciou a traduo do Velho Testamento, porm no viveu bastante a ponto de termin-la. Ele traduziu o Pentateuco, o livro de Jonas e alguns livros histricos. Em Maio de 1535, Tyndale foi preso e levado a um castelo perto de Bruxelas onde ficou aprisionado por mais de um ano. Durante este tempo, um de seus companheiros, Miles Coverdale, concluiu a traduo do Velho Testamento, baseada na traduo de seu companheiro. Chegou o dia do julgamento de William Tyndale, ele foi condenado morte por haver colocado as Escrituras na mo do povo ingls. No dia 6 de Outubro de 1536, ele foi estrangulado e logo aps queimado na estaca em pblico. Porm, suas ltimas palavras antes de morrer foram:
Senhor, abre os olhos do Rei da Inglaterra.