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Uma Introduo Teologia Sistemtica

DOUTRINAS, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 2:00 pm

A Ideia da Teologia Sistemtica Nossa preocupao nesta obra com a teologia da maneira que entendida no Cristianismo pelo crente ortodoxo. A viso ortodoxa do Cristianismo encontra sua expresso mais consistente na f reformada. A pressuposio do Deus antecedente e autossuficiente e sua infalvel revelao de si mesmo ao homem na Bblia fundamental a tudo que ortodoxo. A teologia sistemtica busca oferecer uma apresentao ordenada do que a Bblia ensina sobre Deus. Teologia, portanto, no deve ser definida como a cincia da religio. verdade que muitas vezes definida assim at mesmo por telogos reformados. A.A. Hodge escreveu: Teologia, em seu sentido mais amplo, a cincia da religio. Todavia, considerando o que o termo religio veio a significar em tempos modernos, seria infeliz confundir a teologia moderna no crist com a teologia ortodoxa ao falar da teologia como a cincia da religio. Religio, segundo definies modernas (por exemplo, na literatura

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0 ligada a psicologia da religio), no tem qualquer relao com o Deus das Escrituras. Os homens dizem que conseguem obter melhor o testemunho nativo da religio quando deixam a questo da referncia objetiva completamente de fora. Mas como o Cristianismo alega ser a verdadeira religio, segue-se que nela a referncia objetiva de importncia primordial. sobre o Deus das Escrituras que queremos obter 0 informao.
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significa que queremos obter informao somente sobre Deus. Significa que sobre Deus que ns falamos. Queremos saber tudo o que Deus deseja que saibamos sobre qualquer coisa. A Bblia tem muito a dizer sobre o universo. Mas a cincia e a filosofia que lidam com essa revelao. Indiretamente at mesmo a cincia e a filosofia devem ser teolgicas. As Escrituras tambm so cheias de informao sobre nossa salvao e sobre muitas coisas que nos diz respeito. Tudo o que as Escrituras dizem sobre o homem e particularmente tudo que dizem sobre a salvao do homem em todo caso para a glria de Deus. Nossa teologia deve ser centrada em Deus porque toda nossa vida deve ser centrada em Deus. Da mesma forma, h muito nas Escrituras sobre Cristo. Depois da entrada do pecado no mundo, Cristo o nico meio pelo qual Deus pode ser conhecido. Ele no simplesmente o meio pelo qual podemos conhecer mais sobre o Pai em contraste com outras maneiras que pode ser conhecido. por ele somente que podemos ir ao Pai. Alm disso, Cristo Deus ento conhec-lo equivalente a conhecer o Pai. Apesar de tudo isso, preciso reconhecer que a obra de Cristo o meio para um fim. Mesmo quando pensamos no fato de que Cristo a segunda pessoa da Trindade, precisamos ainda assim lembrar que com a completa Divindade que nos relacionamos e, em ultima anlise, queremos obter informao. Assim, a teologia primariamente centrada em Deus e no simplesmente centrada em Cristo. bom chamar a ateno para a relao entre a teologia sistemtica e as outras disciplinas teolgicas. O nome teologia sistemtica no sugere que as outras disciplinas teolgicas no faam seu trabalho sistematicamente. Significa que somente a teologia sistemtica que busca oferecer a verdade sobre Deus conforme revelada na Escritura como um todo, como um sistema unificado. A exegese analisa cada parte das Escrituras detalhadamente. A teologia bblicaorganiza o fruto da exegese em varias unidades e traa a revelao de Deus na Escritura em seu desenvolvimento histrico. Expe a teologia de cada parte da Palavra de Deus, conforme ela chegou at ns em diferentes estgios, por meio dos diferentes autores. A teologia sistemtica usa os frutos do trabalho da teologia bblica e exegtica e une tudo em um sistema concatenado. Aapologtica busca defender este sistema de verdade bblica contra a falsa filosofia e a falsa cincia. A teologia prtica busca demonstrar como pregar e como ensinar este sistema de verdades bblicas. A histria eclesistica traa a recepo deste sistema de verdade no decorrer dos sculos. Quanto questo da enciclopdia teolgica, h muitos debates entre telogos reformados. Aqui s trataremos de um ponto deste debate: a relao entre a teologia sistemtica e a apologtica. Quanto a isso, o Dr. Benjamim Warfield, e com ele a escola Princeton de teologia, difere do Dr. Abraham Kuyper, do Dr. Herman Bavinck e da escola Holandesa de teologia. A diferena principal est na natureza da apologtica. Warfield diz que a apologtica como disciplina teolgica precisa estabelecer as pressuposies para a teologia sistemtica, como a existncia de Deus, a natureza religiosa do homem e a verdade da revelao histrica de Deus conforme ele nos deu nas Escrituras. Em contraste a isso, Kuyper diz que a apologtica deve buscar somente defender aquilo que lhe dado na teologia sistemtica. Warfield argumenta que se fossemos seguir o mtodo de Kuyper, ns estaramos primeiro explicando o sistema cristo pra depois nos perguntarmos se porventura ns estvamos lidando com fatos ou com fantasia. Kuyper argumenta que se ns permitirmos que a apologtica estabelea as pressuposies da teologia, ns estamos praticamente atribuindo ao homem natural a capacidade de compreender a verdade do Cristianismo e com isso teramos negado a doutrina da total depravao. No podemos nem precisamos entrar nos detalhes deste debate. A essncia da posio de Kuyper, de que

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precisamos sempre nos lembrar da distino entre a mente regenerada e a mente no regenerada, no precisa significar que a apologtica tem que sempre vir depois da teologia sistemtica e ser sempre negativa. Apologtica pode muito bem vir primeiro e pressupor o sistema geral da verdade conforme a exposio da teologia sistemtica. verdade que a melhor apologtica s pode acontecer quando o sistema da verdade bem compreendido. Mas tambm verdade que o sistema da verdade no bem compreendido at que seja analisado como em oposio a um erro. O desenvolvimento da teologia sistemtica aconteceu, em grande escala, pela oposio ao erro. Portanto, as duas disciplinas so interdependentes. Por outro lado, acreditamos que a essncia da posio de Kuyper em relao Warfield correta. Warfield frequentemente fala como se a apologtica precisa usar um mtodo de abordagem ao homem natural que as outras disciplinas no precisam nem podem usar. Ele raciocina como se a apologtica possa estabelecer a verdade do Cristianismo como um todo por um mtodo diferente das outras disciplinas porque somente a apologtica que no pressupe Deus. como se as outras disciplinas tivessem que esperar at que a apologtica tenha terminado seu trabalho para dela receber os fatos da existncia de Deus, etc. Acreditamos que esta distino entre o mtodo da apologtica e o mtodo das demais disciplinas errada. Todas as disciplinas precisam pressupor Deus, mas, ao mesmo tempo, a pressuposio a melhor prova. A apologtica toma as dores pra demostrar que este o caso. Este seu objetivo principal. Mas ao fazer isso, a apologtica no neutra da mesma forma que as outras disciplinas no so. Um de seus principais objetivos demonstrar que a neutralidade impossvel e que ningum, na realidade, neutro. Conclumos ento que a apologtica se posiciona na beirada do circulo da verdade sistemtica que nos dada pela teologia sistemtica, com o objetivo de defend-la. Alguns telogos preferem o termo teologia dogmtica, enquanto outros preferem falar em teologia sistemtica. No uma questo de grande importncia. Alguns preferirem o termo dogmtica porque parece expressar melhor a ideia de que nesta disciplina estamos lidando com os dogmas ou verdades da Igreja. Isso levanta a questo da relao entre a teologia sistemtica e as confisses da Igreja. A teologia sistemtica lida primariamente com estas confisses? Ou devemos dizer que a teologia sistemtica lida primariamente com os dogmas ou verdades da Escritura? Basicamente, todos os principais telogos reformados concordam que os dogmas da Igreja so derivados das Escrituras. Assim, verdade que em ultima instncia, a teologia sistemtica busca expor o sistema de verdade dado nas Escrituras. Somente depois que muito trabalho foi feito nas Escrituras por telogos sistemticos que a Igreja foi capaz de formular seus dogmas. Os credos da Igreja so, em relao ao contedo, afirmaes igualmente sistemticas da verdade da Escritura. A diferena em relao declarao sistemtica sobre a Escritura dada pela teologia sistemtica (a) que so declaraes breves, limitados da maneira que so s questes mais essenciais; (b) que possuem autoridade, j que foram oficialmente aceitos como padres por conclios da Igreja. Uma vez que estes padres ou dogmas da Igreja foram aceitos, um telogo que escreve uma obra de teologia sistemtica ir escrev-la em concordncia com a interpretao dada por estes padres. Interpretar conforme estes padres no significa que as Escrituras sejam ignoradas. Precisa ser demonstrado incessantemente que os padres so baseados nas Escrituras. Alm disso, o telogo sistemtico precisa ir alm dos padres pra ver se porventura ele consegue encontrar uma formulao mais especfica das verdades mencionadas por estes padres, e se ele consegue encontrar uma formulao das verdades das Escrituras das quais os padres no falaram. Assim, ele poder dar uma pequena contribuio para o progresso da Igreja na verdade da Escritura. Credos precisam ser revisados e complementados de tempos em tempos. Mas somente depois que a teologia sistemtica progrediu alm dos credos que os prprios credos podem ser revisados. de extrema importncia entender como os credos devem ser revisados. O credo da Igreja Presbiteriana Unida, adotado em 1925, um exemplo instrutivo de como os credos no devem ser revisados. Este credo se prope a ser uma reviso da Confisso de Westminster. No entanto, ele transforma muitos ensinamentos especficos e precisos da Escritura, que encontramos na Confisso de Westminster, em generalizaes vagas. Esse tipo de reviso de credos pior do que intil; um retrocesso. A Igreja precisa de formulaes mais precisas de suas doutrinas contra heresias, medida que aparecem de

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maneiras novas e alteradas, e declaraes mais completas da verdade bblica. Warfield chamou a ateno para como isso verdade em qualquer cincia, que o objetivo no menos e sim um conhecimento cada vez mais apurado do assunto. Ele diz: Em qualquer cincia progressiva, a possibilidade de afastamento da verdade aceita por um pensador sensato se torna cada vez menor e menor e menor, proporcionalmente medida que a investigao e o estudo resultam no estabelecimento progressivo do nmero cada vez maior de fatos. O mdico que trouxesse a medicina de Galeno de volta hoje no seria mais louco que o telogo que ressuscitasse a teologia de Clemente de Alexandria. O Valor da Teologia Sistemtica Quando falamos do valor da teologia sistemtica, ou, de igual modo, do valor de qualquer outra disciplina teolgica, no assumimos uma posio pragmtica. A questo do valor no o primeiro questionamento que devemos fazer. O mais importante a questo da verdade e da obrigao. Juntar o contedo da Escritura em uma unidade sistemtica uma obrigao dada por Deus. evidente que ns temos que conhecer a revelao que Deus nos d. Mas ns no conheceramos a revelao adequadamente se conhecemos somente as diversas partes sem juntar essas partes na relao que uma tem com a outra. somente como uma parte da totalidade da revelao de Deus a ns que cada parte desta revelao aparece da maneira que deve. Nossas mentes precisam pensar sistematicamente. com nossas mentes criadas por Deus, que precisa pensar sistematicamente, que precisamos retrabalhar o contedo da revelao. Todavia, podemos observar que o que simplesmente nossa tarefa dada por Deus, , ao mesmo tempo, muito lucrativo para nossa vida espiritual. Warfield disse:

Ns no possumos as verdades da religio de maneira abstrata; ns as possumos somente em suas relaes, e ns no conhecemos nenhuma delas nem podemos receber seu efeito completo em nossas vidas exceto se as conhecemos em sua relao com outras verdades, isto , sistematicamente. O que ns no conhecemos, neste sentido, sistematicamente, roubado de metade de seu poder sobre nossa conduta; a menos que estejamos prontos pra argumentar que uma verdade ter efeito sobre ns na proporo em que ela desconhecida. Sobre isso, preciso dizer tambm que quando no conhecemos um conjunto de doutrinas sistematicamente, ns certamente chegamos concepo errada da natureza de muitos ou poucos de seus elementos; e cogitamos que seja verdadeiro aquilo que um conhecimento mais sistemtico demonstraria que falso, de forma que nossa crena religiosa e, portanto nossa vida religiosa se torna deformada. A unidade e o carter orgnico de nossa personalidade exige que tenhamos um conhecimento unificado como a base de nossa ao. Se no prestarmos ateno para totalidade da verdade bblica como um sistema, nos tornamos doutrinariamente unilateral e unilateralidade doutrinria est fadada a produzir unilateralidade espiritual. Como seres humanos, somos naturalmente inclinados a sermos unilaterais. Um tende a ser mais intelectual, o outro tende a ser mais emocional e o outro tende a ser mais ativista. Um tende a ser somente proftico, o outro somente sacerdote e o outo rei. Ns devemos ser todas essas coisas ao mesmo tempo, em harmonia. Um estudo da teologia sistemtica ir nos ajudar a manter e desenvolver nosso equilbrio espiritual. Impede-nos de prestar ateno somente ao que mais nos atrai por causa de nosso temperamento. Alm disso, o que benfico para o crente individual tambm benfico para o ministro e consequentemente para a igreja como um todo. Alguns s vezes defendem que os ministros no precisam

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ser treinados em teologia sistemtica se eles simplesmente conhecem suas Bblias. Mas pregadores treinados na Bblia em vez de treinados sistematicamente frequentemente pregam erros. Eles podem ter tantas boas intenes e ser to fiis ao evangelho em certos pontos, mas ainda assim frequentemente pregam erros. Existem muitos pregadores ortodoxos hoje cujo estudo das Escrituras tem sido to limitada ao que diz sobre soteriologia que no seriam capazes de proteger o aprisco contra heresias sobre a pessoa de Cristo. Frequentemente consideram noes definitivamente herticas sobre a pessoa de Cristo, de maneira perfeitamente inconsciente do fato. Se levarmos isso um passo adiante, perceberemos que um estudo da teologia sistemtica ajudar os homens a pregar teologicamente. Ajudar os homens a proclamarem todo o conselho de Deus. Muitos ministros nunca lidam com a maior parte da riqueza da revelao de Deus ao homem, contida na Escritura. Mas a teologia sistemtica ajuda os ministros a pregarem todo o conselho de Deus e com isso fazem com que Deus seja o centro de sua obra. A histria da Igreja confirma a assertiva de que a pregao centralizada em Deus de valor supremo para a Igreja de Cristo. Quando o ministrio verdadeiramente proclama todo o conselho de Deus, a Igreja floresce espiritualmente. Tambm ai, este tipo de pregao abrangente que tem guardado a Igreja do mundanismo. E por outro lado, tem guardado a Igreja de um transcendentalismo prejudicial. A pregao abrangente nos ensina a usar as coisas deste mundo porque so dons de Deus e nos ensina a possu-las como se no possussemos no sentido de que devem ser usados de maneira subordinada ao nico propsito supremo do homem, a saber, a glria de Deus. natural esperar que, se a igreja forte porque seu ministrio compreende e prega todo o conselho de Deus, ento a igreja ser capaz de se proteger da melhor maneira contra falsos ensinos de todo tipo. Cristos sem doutrina facilmente caem nas mos dos divulgadores do russelismo, espiritismo, e todas as outras cinquenta e sete variedades de heresias abundantes em nosso pas. Cristos de um texto s simplesmente no tm armas pra se defender contra estas pessoas. Eles podero ser at capazes de citar muitos textos das Escrituras que falam, por exemplo, do castigo terno, mas o russelita ser capaz de citar textos que, da maneira que soam e considerados individualmente, parecem ensinar o aniquilismo. Muitas vezes, estes cristos de um texto s caem nas mos da voz do sedutor. Ns j indicamos que a melhor defesa apologtica ser invariavelmente feita por aquele que melhor conhece o sistema de verdade da Escritura. A luta entre o Cristianismo e o anticristianismo , em tempos modernos, no uma questo fragmentada. uma luta de vida e morte entre duas cosmovises. O ataque anticristo costuma vir at ns na forma de questes histricas ou outros detalhes. Vem at ns na forma de objeo a determinados ensinamentos da Escritura sobre, por exemplo, a criao, etc. Poder parecer uma simples questo de perguntar quais foram os fatos. Mas por trs deste ataque detalhado est a pressuposio da metafsica no crist da correlatividade entre Deus e o homem. Aqueles que no so treinados em teologia sistemtica ficaro perdidos em como lidar com estes ataques. Ele pode ter muita habilidade para lidar com os ataques no que se refere aos detalhes, mas ter que temer sempre os novos ataques enquanto ele no remover o fundamentoda posio do inimigo. Quanto a isso, no devemos nos esquecer de que o ministro tem uma responsabilidade cada vez maior de ser um apologista do Cristianismo. O nvel geral da educao est mais alto do que jamais esteve antes. Muitos jovens ouvem da evoluo nas escolas de ensino mdio e nas faculdades em que seus pais nunca ouviram falar do assunto, exceto como algo longe e distante. Se o ministro quiser ajudar seus jovens, ele precisa ser um bom apologista. E ele no pode ser um bom apologista sem ser um bom telogo sistemtico. Para concluir, devemos observar que da mesma forma que o conhecimento compreensivo do sistema da verdade na Escritura a melhor defesa contra a heresia, tambm a melhor defesa na propagao da verdade. Isso simplesmente o outro lado do que foi dito. improvvel que um exrcito bem organizado ser vencido por um ataque surpresa e, da mesma forma, um exrcito bem organizado tem uma capacidade maior de atacar o inimigo do que um exrcito mal organizado. Cada unidade ter o apoio e proteo do exrcito inteiro enquanto avana para atacar. A moral ser melhor. Quando o inimigo vier

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com um canho, temos que jogar uma bomba atmica contra ele. Quando o inimigo atacar os fundamentos, temos que ter a capacidade de proteg-los. Outros artigos relacionados

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