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Aula7 Educaonoantigotestamento 130207122313 Phpapp01 PDF
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O Deus soberano em Sua infinita sabedoria propôs e criou o homem segundo Sua própria
imagem. O ser criado à imagem de Deus não faz de cada um de nós Deus, porém significa que
compartilhamos alguns atributos comuns. Um aspecto de nossa natureza humana é que temos
mente e habilidade para raciocinar (Isaías 1:18; 55:8-9). Porém, nossa natureza pecaminosa
herdada de nosso pai, Adão, tende a nos privar de nossa razão, fazendo-nos mais toscos ou
similares ao animal (2 Pedro 2:12; Romanos 1:21). Só o conhecimento não pode restaurar esta
perda. Primeiro devemos ser renovados em Cristo, antes que possamos verdadeiramente nos
beneficiar dos abundantes tesouros do conhecimento que se encontram somente em Cristo
(Colossenses 3:10).
Porém, Deus é também um Deus pactual (Deuteronômio 7:9; Daniel 9:4), e como tal, Ele
ordenou que os homens vivam de acordo com o pacto que Ele como o Deus soberano de toda
criação estabeleceu e revelou nas Escrituras. Como tais, o pacto que Deus fez com nossos
pais, incluindo a Abraão, Moisés e Davi, ainda se aplica a nós hoje - as promessas, tanto as
bênçãos como as maldições. Nossa fidelidade em guardar o pacto de Deus, ou nossa falta
dela, determina se, como Igreja, seremos os recipientes das bênçãos ou das maldições
Nas Escrituras hebraicas, a principal palavra que significa ensinar ou educar é "Torah" - É
interessante observar que esta palavra também significa "lei". Deriva-se de um verbo que
significa "apontar, mostrar e orientar". Um novo verbo, mais recente, significa "disciplinar,
corrigir, admoestar". Outros termos atribuídos à educação, no Antigo Testamento, expressam
idéias de discernimento, sabedoria, conhecimento, iluminação, visão, inspiração e nutrição.
YARAH, que significa: "mostrar, dirigir, ensinar". Esta palavra tem uma importância prática bem
definida, (Veja Sl 86.11;25.8; 119.102)
LAMAD, talvez a única palavra que parece enfocar o objeto da compreensão, porém expressa
também com muita nitidez o desenvolvimento de técnicas de guerra (Dt 4.5,18;Ed 7.10;Jr
32.33;2 Sm 22.344; Sl 18.3,4).
A imagem geral da criação piedosa dos filhos que é apresentada na Escritura é o que segue.
Deus deu aos pais (especialmente ao pai) Sua revelação divina (ou palavra-lei da aliança) a qual
eles têm a responsabilidade de ensinar, crer e obedecer (Dt. 6:1-6). Eles têm a obrigação da
aliança de “diligentemente ensinar” a seus filhos (Dt. 6:7). Este ensino, contudo, não é
meramente uma atividade intelectual, mas é encorajado, reforçado e habitualmente transmitido
por meio de exemplo, repreensão verbal, correção e admoestação acompanhada, quando
necessário, de castigo físico. Esse processo de educação pactual é usado por Deus para
justificar e santificar os filhos. E ainda, este processo de treinamento transmite verdadeira
sabedoria dada por Deus. As crianças aprendem a discrição, discernimento, reflexão, sabedoria
prática ou, em gíria moderna, ficam “biblicamente plugadas.” As crianças da aliança são
preparadas para uma vida de domínio da verdadeira satisfação na obra de Deus.
4. Escolas?
Nos dias anteriores ao exílio babilônico, não havia qualquer vestígio da existência de escolas
em Israel. A sinagoga foi uma instituição que surgiu em face das novas necessidades,
impostas pelo exílio. E, quando o templo de Jerusalém foi destruído, no ano 70 d.C. os ritos
sacrificiais tornaram-se impossíveis., e, por esta razão, no exílio, os judeus começaram a se
reunir aos sábados, a fim de orarem e receberem instrução religiosas. É por esse motivo que
Filo (pensador judeu do passado) , chamou as sinagogas de casas de instrução. Foi a partir
dessa altura dos acontecimentos que os escribas, que dedicavam toda a sua vida a tarefa de
compreender e interpretar a lei entraram em cena.
Não se sabe exatamente quando, após o retorno do exílio babilônico, teve inicio a instrução
elementar, como um serviço publico organizado. O Talmude informa-nos de que Simão bem-
Setaque (irmão da rainha Alexandra, que reinou de 78 a 60 a.C), baixou decreto impondo que
as crianças judias deveriam freqüentar as escolas elementares. E também ajunta que o sumo
sacerdote Josué bem-Gamala, (63-65 d.C). foi quem universalizou a educação elementar por
toda a Judéia. Somente os meninos judeus recebiam essa educação publica, a começar com a
idade entre cinco e sete anos. Usualmente, essas escolas elementares eram um adendo a
sinagoga. Essas escolas eram chamadas de casas do Livro. O ensino judaico era efetuado de
maneira inteiramente oral, e a educação consistia quase inteiramente na memorização. Apesar
das falhas didáticas e de método, os professores eram altamente estimados e respeitado em
Israel.
Conclusão:
Tarefa:
Lembrete:
Você tem preparado sua cola. A qualquer hora posso solicitar vê-la.