A Natureza do Santo Anjo Guardi�o

Alan Willms
Cita��es de pessoas que alcan�aram o Conhecimento e Conversa��o do Anjo.

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A Natureza do
Santo Anjo Guardi�o
As experi�ncias espirituais centrais no sistema da A?A? s�o o Anjo e o Abismo, isto
�, o Conhecimento e Conversa��o do Santo Anjo Guardi�o, e a �Aniquila��o� do Ego ou
Travessia do Abismo entre a Humanidade e a Divindade. Uma vez que, segundo Uma
Estrela � Vista, � o pr�prio Anjo que nos prepara para a segunda aventura, vamos
falar sobre a primeira.

Mas o que � esse Anjo que buscamos alcan�ar? At� mesmo as pessoas que entraram em
contato com Ele n�o conseguem expressar exatamente qual � a natureza desse ser. O
pr�prio Aleister Crowley mudou de ideia ao longo dos anos, dando tr�s explica��es
diferentes, que veremos agora:

D�cada de 1910:
O Anjo como o G�nio ou Eu Superior
No The Equinox Volume I, N�mero 1, Crowley fornece a seguinte descri��o da natureza
do Anjo, comparando-O com conceitos de outras culturas e sistemas:

�O Aug�ides[1]

Lytton o chama de Adonai em Zanoni, e eu costumo usar esse nome nos meus cadernos.

Abramelin o chama de Santo Anjo Guardi�o. Eu adoto esse termo:

Porque o sistema de Abramelin � muito simples e eficaz.

Porque, desde que todas as teorias do universo s�o absurdas, � melhor falar na
linguagem de uma patentemente absurda, de modo a mortificar o homem metaf�sico.
Porque uma crian�a consegue entender.
Os teosofistas o chamam de Eu Superior, Observador Silente ou Grande Mestre.

A Aurora Dourada o chama de G�nio.

Os gn�sticos dizem que � o Logos.

Zoroastro fala sobre a uni�o de todos esses s�mbolos na forma de um le�o � consulte
os Or�culos Caldeus.

Anna Kingsford o chama de Adonai (Vestido com o Sol).

Os budistas o chamam de Adibuddha � (diz H.P.B.)

O Bhagavad-Gita o chama de Vishnu (no Cap�tulo XI).

O Y� Jing o chama de �A Grande Pessoa�.

A Cabala o chama de Jechidah.

Tamb�m obtemos uma an�lise metaf�sica da natureza Dele, cada vez mais profunda, de
acordo com a sutileza do escritor; pois esta vis�o � � tudo o mesmo fen�meno,
colorido de v�rias maneiras pelos nossos Ruachs � acredito eu, � a primeira e a
�ltima de todas as Experi�ncias Espirituais. Pois, embora Ele seja atribu�do a
Malkuth, e a Porta do Caminho de Sua ofusca��o, Ele tamb�m est� em Kether (Kether
est� em Malkuth e Malkuth em Kether � �como acima, e embaixo�), e o Fim do �Caminho
dos S�bios� � a identidade com Ele.

De modo que, embora ele seja o Santo Anjo Guardi�o, Ele tamb�m � Hua e o D�o.

Pois uma vez que Intra Nobis Regnum deI (INRI), todas as coisas est�o em N�s
mesmos, e toda Experi�ncia Espiritual � uma Revela��o mais ou menos completa Dele.

No entanto, somente no Pilar do Meio que Sua manifesta��o � de alguma forma

perfeita.

A invoca��o de Aug�ides � tudo. S� que ela � t�o dif�cil; percorre-se todos os

cinquenta port�es de Binah ao mesmo tempo, iluminado em maior ou menor grau,
iludido em maior ou menor grau. Mas o Primeiro e o �ltimo s�o essa invoca��o do
Aug�ides.�

D�cada de 1920:
O Anjo como o Subconsciente
Dez anos depois, durante seu tempo na Abadia de Thelema em Cefal�, It�lia, Crowley
j� modificou um pouco sua vis�o, como observa Frank Benneth em seu Registro M�gico
escrito na �poca (The Magical Record of Frater Progradior, editado por Keith
Richmond):

�[...] fui tomar banho no mar esta manh�, com a Besta e Leah, e enquanto se despia,
ele come�ou a falar comigo sobre a inicia��o e disse que era uma quest�o de colocar
a mente subconsciente em funcionamento, que quando essa mente subconsciente tivesse
permiss�o de pleno dom�nio, sem interfer�ncia da mente f�sica, a ilumina��o
come�ava, pois ele disse que essa mente subconsciente era o nosso Santo Anjo
Guardi�o. Ele ilustrou isso dizendo que tudo era sentido nessa mente, e ela est�
constantemente demandando sua vontade sobre a mente f�sica, e quando essas
impress�es, ou desejos internos, s�o restringidos ou suprimidos, o resultado � o
mal e todo tipo de problema.

Ele tamb�m disse que a quest�o sexual era o mais profundamente enraizado de todos
os desejos e, portanto, causava mais danos, porque esse problema come�ou muito cedo
na vida, e passou conosco atrav�s de nossas vidas, atormentando a maioria das
pessoas com todas as torturas do inferno, e ainda assim essa mente subconsciente
persistiu e s� se satisfaz quando sua vontade � impingida na mente f�sica, o que
ela faz de todas as formas poss�veis, atrav�s de sonhos, doen�as e, se n�o
satisfeita, termina em loucura ou em algum aborto infernal.

Porque, disse ele, os �rg�os sexuais eram o s�mbolo f�sico de Deus e do Sol, pois
tinham poder criativo e, portanto, de todas as partes do corpo, eram as mais
semelhantes a Deus e mais pr�ximas do Santo Anjo Guardi�o.�

D�cada de 1940:
O Anjo como um Ser Objetivo Completamente Separado
No final de sua vida, nas cartas que ele trocou com uma de suas estudantes, Crowley
acreditava que o Anjo era um ser que existia no sentido objetivo, completamente
separado de n�s, como ele afirma em Magick Without Tears, Cap�tulo XLIII:

�[...] para os prop�sitos desta carta, proponho usar a palavra �anjo� para incluir
todos os tipos de seres desencarnados, de dem�nios a deuses � em todos os casos,
eles s�o objetivos; um �anjo� subjetivo s� � diferente de um sonho em aspectos
secund�rios.
Agora, alguns anjos s�o na verdade emana��es dos elementos, planetas ou signos aos
quais s�o atribu�dos. Eles s�o seres parciais da mesma maneira que os animais. Eles
n�o s�o microcosmos, como s�o os homens e mulheres. Eles s�o quase inteiramente
compostos pelo planeta (ou seja l� o que for) ao qual s�o atribu�dos. Eu considero
que os outros componentes de seu ser s�o quase acidentais. Por exemplo, o Arcanjo
Ratziel � o senhor de uma companhia de anjos chamada Auphanim; e n�o se deve
imaginar que todos esses anjos sejam id�nticos um ao outro, ou n�o pareceria haver
muito sentido nisso. Eles t�m algum tipo de composi��o, algum tipo de
individualidade; e o car�ter e a apar�ncia do Anjo podem ser determinados por seu
nome.

[...] Agora, um anjo desse tipo pode agir de modo errado, como se fosse dizer, ele
pode ser falso em rela��o � sua pr�pria natureza? N�o vejo como algu�m pode
imaginar isso; pois s�o criaturas t�o completamente parte dos elementos de que s�o
compostas que devem ser consideradas completamente desprovidas de vontade em
qualquer sentido intelig�vel da palavra. De fato, suas a��es s�o meramente rea��es.

Eles, � claro, carecem totalmente da Tr�ade Superna. Portanto, n�o h� nenhuma

quest�o de algo neles que persistiria atrav�s da mudan�a. Talvez seja melhor dizer
que as mudan�as realmente n�o os afetam. Outra maneira de dizer isso seria que eles
s�o adjetivos, n�o substantivos. Eles s�o apenas manifesta��es sens�veis dos
elementos aos quais s�o atribu�dos, e das letras de seus nomes.

Agora, por outro lado, existe um tipo completamente diferente de anjo; e aqui
devemos ter um cuidado especial em lembrar que inclu�mos deuses e dem�nios, pois
existem seres que n�o dependem de modo algum de um elemento espec�fico para sua
exist�ncia. Eles s�o microcosmos exatamente no mesmo sentido que homens e mulheres.
Eles s�o indiv�duos que escolheram os elementos de sua composi��o como dita a
possibilidade e a conveni�ncia, exatamente como n�s. Quero que voc� entenda que uma
deusa como Astarte, Astaroth, Cotytto, Afrodite, Hathoor, V�nus, n�o s�o meramente
aspectos do planeta; eles s�o indiv�duos separados que foram identificados um com o
outro e atribu�dos a V�nus apenas porque a caracter�stica saliente em seu car�ter
se aproxima desse ideal. [...]

Eu elaborei sobre esse tema por causa da �nica pergunta pessoalmente importante que
surgiu nas cartas mais recentes; pois acredito que o Santo Anjo Guardi�o � um Ser
desta ordem. Ele � algo mais do que um homem, possivelmente um ser que j� passou
pelo est�gio da humanidade, e seu relacionamento particularmente �ntimo com seu
cliente � o da amizade, da comunidade, da irmandade ou da Paternidade. Ele n�o �,
deixe-me enfatizar, uma mera abstra��o de voc� mesma; e � por isso que insisti
bastante que o termo �Eu Superior� implica em �uma heresia conden�vel e uma ilus�o
perigosa�.

N�o fosse assim, n�o haveria sentido na Magia Sagrada de Abramelin o Mago.

Al�m de qualquer especula��o te�rica, meu Samma-sati e meu trabalho anal�tico nunca
me levaram sequer a um ind�cio da exist�ncia do Anjo Guardi�o. Ele n�o � encontrado
por nenhuma explora��o de si mesmo. � verdade que o processo de an�lise leva
finalmente � realiza��o de si mesmo como sendo n�o mais que um ponto de vista
indistingu�vel em si de qualquer outro ponto de vista; mas o Santo Anjo Guardi�o
est� precisamente na mesma posi��o. Por mais pr�ximas que sejam as identidades de
milh�es de maneiras, nunca � poss�vel obter uma identifica��o completa.

Mas lembre-se disso, acima de tudo; eles s�o objetivos, n�o subjetivos, ou eu n�o
desperdi�aria boa Magia com eles.�

1949:
A Concep��o de Karl Germer
Por fim, Karl Germer, que se tornou o herdeiro de Aleister Crowley e o chefe da A?
A? e da O.T.O., resumiu sua vis�o sobre o S.A.G. em uma carta para Roy Leffingwell,
em 21 de mar�o de 1949, da seguinte maneira:

�Este S.A.G. � uma entidade separada da tua pr�pria Alma-Estelar. � quase como se
cada um de n�s tivesse uma Alma-Estelar-G�mea (Dante: Beatrice; Goethe: Gretchen)
que est� conduzindo seu irm�o ou irm� g�mea na carne humana, amando-a, ensinando-a
e protegendo-a, impedindo que ela cometa erros grosseiros demais, sussurrando em
seu ouvido e desesperando-se se sua g�mea manifestada n�o der ouvidos, ou n�o
aprender a escutar a voz que fala �s profundezas de sua alma.�

�Portanto, o objetivo final de nosso sistema � aprender a conhec�-Lo, e aprender

Sua linguagem, e ent�o intensificar a intimidade com o S.A.G., que � uma coisa que
realmente existe em uma quarta dimens�o, e pode estar encarnado, mas sem o
conhecimento da g�mea como tal. Esse � o fato vital que deve estar na cabe�a da
pessoa: que essa exist�ncia encarnada � apenas uma imagem da exist�ncia nos planos
superiores. � l� que est� a vida real, onde as guerras s�o travadas, etc., etc.,
etc., onde a Vida e os eventos deste planeta s�o preparados e planejados
possivelmente h� milhares de anos atr�s. Dever�amos nos treinar a viver naqueles
planos e crescer para comungar disso.�

Ele fala mais sobre a natureza do Anjo para Jane Wolfe, em 6 de setembro de 1949:

�[�] Lekve me escreveu em sua �ltima carta [�] que ele teve uma ilumina��o na qual
[�] ele percebeu que sua concep��o anterior de que o S.A.G. era apenas uma fun��o
da psique no sentido de Jung estava errada, e que a minha estava certa, isto �,
(nas palavras dele), �que o S.A.G. � um Ser vivo com qualidades t�o inef�veis que
em compara��o a elas a concep��o do Self se reduz a um mero fantasma�, etc., etc.�

Conclus�o
Diz-se que nenhum m�todo espec�fico pode ser dado para a obten��o do Conhecimento e
Conversa��o do Santo Anjo Guardi�o, exceto pelas observa��es gerais encontradas no
Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago, no Oitavo �thyr de A Vis�o e a Voz, e
em Liber Samekh.

Podemos especular sobre a natureza deste Ser, mas no final das contas, essa
opera��o � algo t�o pessoal que nenhum homem pode ensinar a outro como ele pode
invocar o Anjo dele, s� pode ajud�-lo a se preparar para alcan�ar aquela
experi�ncia, a �preparar o Templo para que Deus habite nele�.