Introdução
Sobre conquistas
ontem e hoje
A conquista na perspectiva bíblica, con-
forme será estudado no conjunto de lições
da EBD, desta edição, diz respeito à luta
do povo hebreu que saiu do Egito em bus-
ca de adentrar e viver na terra prometida
pelo Senhor aos antepassados, os patriar-
cas. Conquista, neste contexto dos livros
de Josué, Juízes e Rute, é uma luta coletiva
em favor de libertação e redenção de um
povo.
O sentido da conquista conforme ve-
mos na Bíblia nos inspira e nos motiva a
pensar na expansão do reino de Deus, a
criar laços de fraternidade, numa socie-
dade que carece de amor a ajudar os mais
pobres e excluídos, desenvolvendo uma
consciência coletiva com base nos valores
do reino de Deus, visando ao bem comum,
não os interesses individuais.
A conquista da Terra Prometida, pelos
hebreus nos motiva a apoiar hoje as igrejas
pequenas, os trabalhos missionários entre
os movimentos sociais no Brasil, que pre-
cisam da terra para trabalhar e nela viver,
habitação para suas famílias, trabalho e
sustento digno.
A conquista da Terra Prometida nos
motiva também, de igual modo e impor-
tância, a conquistar um trabalho digno
para tirar dele o nosso sustento e cuidá-lo,
defendê-lo e preservá-la. A terra precisa ser
preservada daqueles que apenas querem
1 • PALAVRA E VIDA
lucrar com ela, agredindo o meio ambien-
te e o equilíbrio ecológico.
A conquista da Terra Prometida nos
desafia a ir, corajosa e obedientemente, por
todo mundo e pregar o evangelho a toda
criatura, para que conquistemos povos,
línguas, etnias, nações, para o reino do Fi-
lho Amado, em quem temos a redenção.
Qual tem sido nossa ação na missão de
conquistar a terra, em todas as suas dimen-
sões e possibilidades, para o bem de todos,
principalmente daqueles que mais sofrem
neste mundo e para a glória do reino de
Deus?
Quem escreveu
1) Almir dos Santos Gonçalves Júnior,
é formado em Administração, e desde
1996 é o Diretor Geral da Junta de Educa-
ção Religiosa e Publicações da Convenção
Batista Brasileira. Autor de vários livros e é
membro da Igreja Batista Itacuruçá, onde
exerce o ministério diaconal e é professor
de uma classe de EBD para adultos.
2) Os estudos para DCC – Diversos
colaboradores: cada estudo leva o nome de
seu autor. Obs.: Os estudos são condensa-
ções e adaptações da revista “Compromis-
so” do 1º trimestre de 2008.
 Sumário
Introdução........................................................................................................ 1

Sumário e expediente...................................................................................... 2

Leituras diárias................................................................................................ 3

Apresentação dos estudos da EBD................................................................ 4

Estudos 1 a 13 da EBD................................................................................... 6

Informação denominacional......................................................................... 32

Divisão de Crescimento Cristão.................................................................... 35

Estudos 1 a 13 da DCC................................................................................. 36

Expediente
Conselho Editorial
Carrie Lemos Gonçalves, Celso Aloísio Santos
Barbosa, Ebenézer Soares Ferreira, Gilton
Palavra e Vida M.Vieira, Ivone Boechat de Oliveira, João
Reinaldo Purim, José A. S. Bittencourt, Lael
d’Almeida, Margarida Lemos Gonçalves, Pedro
Moura, Roberto Alves de Souza e Silvino
ISSN 1984-8714 Carlos Figueira Netto
Coordenação Editorial
Solange Cardoso de Abreu d’Almeida (RP/16897)
Ano X – N° 45– 1T/2012 Redação
Esta é uma revista especial da JUERP, editada Coordenação Editorial da JUERP
em convênio com as Convenções Estaduais,
voltada para o ensino da EBD e da DCC Conselho Geral da CBB
para adultos e jovens, nas igrejas de menor Sócrates Oliveira de Souza
número de membros arrolados Produção Editorial
Studio Anunciar
Publicação trimestral da JUERP
Junta de Educação Religiosa e Publicações Produção Gráfica
da Convenção Batista Brasileira Willy Assis Produção Gráfica
CGC(MF): 33.531.732/0001-67
CX Postal 320 – 20001-970 – Rio de Janeiro, RJ Distribuição
Tel.: (21) 2298-0960 e 2298-0966 EBD-1 Marketing e Consultoria Ltda.
Telegráfico – BATISTAS Tels. (21) 2104-0044
Eletrônico – editora@juerp.org.br Fax: 0800 216768
Site – www.juerp.org.br Caixa Postal: 28506 – CEP: 21832-970
Outras localidades, ligue grátis: 0800 216768
Direção Geral E-mail: distribuidora@ebd-1.com.br
Almir dos Santos Gonçalves Júnior pedidos@ebd-1.com.br

Nossa missão: “Viabilizar a co­ope­ração entre as igrejas batistas no cumprimento

de sua missão como comunidade local”

2 • PALAVRA E VIDA
Leituras diárias – 1o trimestre de 2012
DEZEMBRO
26 – Segunda – Josué 1.1-9
27 – Terça – Josué 1.10-15
28 – Quarta – Josué 1.16-18
29 – Quinta – Josué 2.1-7
30 – Sexta – Josué 2.8-13
31 – Sábado – Josué 2.14-21
JANEIRO
1 – Domingo – Josué 2.22-24
2 – Segunda – Josué 3
3 – Terça – Josué 4
4 – Quarta – Josué 5
5 – Quinta – Josué 8
6 – Sexta – Josué 10
7 – Sábado – Josué 11
8 – Domingo – Josué 12.7-24
9 – Segunda – Josué 7.1-9
10 – Terça – Josué 7.10-15
11 – Quarta – Josué 7.16-26
12 – Quinta – Josué 9.1-7
13 – Sexta – Josué 9.8-15
14 – Sábado – Josué 9.16-21
15 – Domingo – Josué 9.22-10.11
16 – Segunda – Josué 12.1-6
17 – Terça – Josué 13.22-33
18 – Quarta – Josué 14.1-15
19 – Quinta – Josué 15.1-63
20 – Sexta – Josué 16.1-17.18
21 – Sábado – Josué 18.11-28
22 – Domingo – Josué 19.1-51
23 – Segunda – Josué 5.1-15
24 – Terça – Josué 18.1-10
25 – Quarta – Josué 20.1-9
26 – Quinta – Josué 21.1-22
27 – Sexta – Josué 21.23-45
28 – Sábado – Josué 22.1-9
29 – Domingo – Josué 22.10-34
30 – Segunda – Josué 23.1-5
31 – Terça – Josué 23.6-11
FEVEREIRO
1 – Quarta – Josué 23.12-16
2 – Quinta – Josué 24.1-5
3 – Sexta – Josué 24.6-13
4 – Sábado – Josué 24.14-28
5 – Domingo – Josué 24.29-33
6 – Segunda – Juízes 1.1-8
7 – Terça – Juízes 1.9-16
8 – Quarta – Juízes 1.17-26
9 – Quinta – Juízes 1.27-36
10 – Sexta – Juízes 2.1-5
11 – Sábado – Juízes 2.6-15
12 – Domingo – Juízes 2.16-23
13 – Segunda – Juízes 4.1-24
14 – Terça – Juízes 5.1-32
15 – Quarta – Juízes 6.1-10
16 – Quinta – Juízes 6.11-24
17 – Sexta – Juízes 6.25-40
18 – Sábado – Juízes 7.1-25
19 – Domingo – Juízes 8.1-35
20 – Segunda – Juízes 11.1-23
21 – Terça – Juízes 11.24-40
22 – Quarta – Juízes 12.1-7
23 – Quinta – Juízes 13.1-25
24 – Sexta – Juízes 14.1-20
25 – Sábado – Juízes 15.1-20
26 – Domingo – Juízes 16.1-31
27 – Segunda – Juízes 3.1-6
28 – Terça – Juízes 3.7-11
29 – Quarta – Juízes 3.12-31
MARÇO
1 – Quinta – Juízes 9.1-33
2 – Sexta – Juízes 9.34-57
3 – Sábado – Juízes 10.1-5
4 – Domingo – Juízes 10.6-18
5 – Segunda – Juízes 12.8-15
6 – Terça – Juízes 17.1-6
7 – Quarta – Juízes 17.7-13
8 – Quinta – Juízes 18.1-6
9 – Sexta – Juízes 18.7-13
10 – Sábado – Juízes 18.14-23
11 – Domingo – Juízes 18.24-31
12 – Segunda – Juízes 19.1-14
13 – Terça – Juízes 19.15-30
14 – Quarta – Juízes 20.1-11
15 – Quinta – Juízes 20.12-30
16 – Sexta – Juízes 20.31-48
17 – Sábado – Juízes 21.1-12
18 – Domingo – Juízes 21.13-25
19 – Segunda – Rute 1.1-14
20 – Terça – Rute 1.15-22
21 – Quarta – Rute 2.1-7
22 – Quinta – Rute 2.8-23
23 – Sexta – Rute 3.1-7
24 – Sábado – Rute 3.8-18
25 – Domingo – Rute 4.1-22
jan.fev.mar DE 2012 • 3
 Apresentação dos estudos da EBD
UM PANORAMA DA CONQUISTA
DA TERRA PROMETIDA
Estudos nos livros de Josué, Juízes e Rute
O livro de Josué vai abrir as portas
para um período de cerca de 350 anos
em que o povo se espalhara pela terra
conquistada, sem ter ainda uma noção
de nação. A começar com o grande su-
cessor de Moisés, que abrirá as portas da
Canaã prometida, e após muitas lutas e
batalhas, aquele povo irá começar a fazer
a ocupação da terra.
As onze tribos distribuídas por toda
a terra então, além e aquém Jordão, es-
tarão sendo, durante pouco mais de três
séculos, liderada pelos chefes respecti-
vos que, em função de desafios maiores e
menores, merecerão destaques positivos
ou não no livro de Juízes que nos levará
até à figura de Samuel, o último deles.
Finalmente, o livro de Rute se abri-
rá para nós, com sua história humilde e
bonita, e que se inscreve de forma inte-
ressante na genealogia do próprio Filho
de Deus.
Numa visão histórica, poderíamos
reproduzir a seguinte datação bíblica, de
forma aproximada logicamente, pois os
historiadores divergem sempre um pou-
co para mais ou para menos nesses anos
(Fonte básica: A Bíblia em Ordem Cro-
nológica, da Editora Vida, SP, 2003):
4 • PALAVRA E VIDA
1. O êxodo do povo com Moi-
sés: 1.480 a 1.440 a.C. – 40 anos de
duração;
2. A conquista com Josué: 1.440
a 1.420 a.C. – 20 anos de duração;
3. O período dos juízes: 1.420 a
1.060 a.C. – 360 anos de duração;
4. A história de Rute: deve ter
se dado no tempo dos juízes, tendo
em vista ser ela tida como a bisavó
de Davi que deve ter começado a
reinar em cerca de 1.016 a.C.
Se em Josué nós veremos as bênçãos
de uma liderança eficaz, e em Juízes, na
maioria, os malefícios da liderança in-
capaz, em Rute nossos olhos se abrirão
para como Deus age na vida de pesso-
as simples e humildes, tornando-as ins-
trumentos seus no cumprimento de sua
vontade. Que o Senhor nos ilumine nes-
te caminhar.
Um panorama do livro de Josué
Quarenta anos sob a orientação e lide-
rança de alguém é muito tempo. Biblica-
mente, este tempo é relativo a uma gera-
ção. O simbolismo disto está registrado na
história que acabamos de estudar no êxodo
do povo de Israel. Quando o Senhor dese-
jou que uma nova geração entrasse na Ter-
ra Prometida ele vai fazer com que Moisés
vagueie pelo deserto cerca de 40 anos, para
que só então, com uma nova geração for-
mada, o povo entrasse em Canaã.
Moisés vai então marcar de forma exu-
berante este povo. Com a sua condição de
líder moral, social e espiritual, ele vai con-
duzir Israel sob o guarda-chuva de sua ca-
pacidade e dependência de Deus. Pode-
mos imaginar o vácuo que se abriria no
momento em que ele faltasse. Ele mesmo
interpreta isto para o Senhor quando em
Números 27.16,17, diante da revelação
de que não entraria na terra, pede ao Pai:
“Que o Senhor Deus dos espíritos de toda
a carne, ponha um homem sobre a congre-
gação, o qual saia diante deles e entre dian-
te deles, e os faça sair e os faça entrar; para
que a congregação do Senhor não seja co-
mo ovelhas que não têm pastor”.
O Senhor então vai responder, de
pronto, ao grande líder: “Toma a Josué,
filho de Num, homem em quem há o Es-
pírito, e impõe-lhe a mão”.
1. Sua historicidade – Os fatos que va-
mos acompanhar narrados neste livro re-
montam a cerca de 1.500 ou 1.400 anos
a.C. Não há precisão histórica, mas hoje os
comentários bíblicos tentam definir com o
maior rigor de proximidade possível, uma
datação básica para tais fatos. No caso do
livro de Josué, esses estudiosos chegam a
apontar com muita exatidão para 1.422
a.C., havendo alguns que chegam mesmo
marcar a data de 4 de abril de 1422 (Bíblia
em Ordem Cronológica / Editora Vida
/ 2003) como aquela em que se iniciou a
conquista, com a travessia do Jordão.
2. Sua autoria – O livro tem tradicio-
nalmente sua autoria atribuída ao próprio
Josué. Devemos lembrar que tal identifica-
ção deve ser sempre encarada como uma
referência natural ao personagem princi-
pal da narrativa contida no livro, bem co-
mo o fato de que ele deve ter orientado ou
coordenado seus escribas na tarefa do re-
gistro histórico dos eventos que ocorriam.
3. Sua cronologia – Não há nenhum
registro histórico que nos dê uma ideia do
tempo em que se passa a narrativa da con-
quista. Podemos apenas imaginar, tendo
em vista que Josué morreu aos 110 anos
(24.29), e fazer um pequeno exercício de
reminiscências, lembrando que se ele se
juntara a Moisés, logo no início do êxo-
do como seu auxiliar mais direto, sendo o
comandante guerreiro do povo de Israel,
que não podemos atribuir-lhe aí, uma ida-
de menor do que 30 a 40 anos. Numa cul-
tura patriarcal como a judaica, só com esta
idade é que o homem era chamado para o
exercício da liderança. Somando-se então
os 40 anos de duração do êxodo, Josué de-
veria ter 80 a 90 anos quando substituiu a
Moisés, iniciando a conquista.
4. Seu objetivo principal – Além do
aspecto cronológico outro aspecto im-
portante ressaltado no livro, é o da ocu-
pação territorial de Israel. A terra pro-
metida a Abraão, estará agora, sendo efe-
tivamente ocupada pelo povo de Deus o
que não acontecera até então.
jan.fev.mar DE 2012 • 5
 EBD • Domingo, 1 de janeiro de 2012 • ESTUDO 1
O desafio
da liderança
Iniciamos com a presente lição o
estudo do livro de Josué, grande perso-
nagem da história do povo de Deus no
Antigo Tetamento, com ensimentos
preciosos para nós, povo de Deus do
século XXI.
1. O começo de uma nova etapa (Js
1.1-9) – Até ao final do Pentateuco, o
êxodo do povo de Israel se dera, quando
avultou por sua liderança e capacidade
o grande personagem Moisés que, es-
colhido por Deus, tirou o povo da es-
cravidão do Egito. Passado esse tempo,
Moisés morre e aquela multidão que
perambulou pelo deserto chegou, en-
fim, às portas da herança que lhe fora
prometida no passado. No entanto, os
problemas são muitos, os desafios enor-
mes, os receios tremendos, pois o desco-
nhecimento do que lhes esperava além
do Jordão os atemorizava. É nesse mo-
mento que o Senhor Deus vem e com as
palavras, especialmente do versículo 6,
empossa o sucessor do grande líder.
2. Um pacto responsável (Js 1.10-
18) – Josué, como bom líder, chamou
6 • PALAVRA E VIDA
Texto bíblico:
Josué 1 e 2
Texto áureo:
Josué 1.9
parte de seus seguidores, aqueles que
ficariam aquém do Jordão, à ordem.
Lembrou-lhes o compromisso assumi-
do no passado, fez-lhes ver os desafios
que teriam pela frente, a necessidade de
que se unissem às demais tribos para que
juntos conquistassem a terra. A respos-
ta é dada em uníssono e em unanimida-
de: “Estaremos sempre com você”.
Esse foi um pacto responsável. Não
houve desídia nem pouco caso. Em-
bora os filhos de Rúben, Gade, e parte
da tribo de Manassés já pudessem se
dar por satisfeitos, pois a terra onde
estavam já era a herança que espera-
vam, ainda assim se dispõem a ajudar
os irmãos na conquista do espaço que
esses desejavam para os seus filhos em
herança.. 
3. Os cuidados da liderança (Js 2.1-
7) – Criatividade, envolvimento, ener-
gia, planejamento, simpatia, capacidade,
dosados sempre pela boa ética e moral,
são ingredientes fundamentais para o
melhor exercício da liderança. Josué,
um dos maiores líderes da história bí-
blica, não podia falhar em nada disto,
como não falhou, pois vemos esses itens
presentes em toda a sua carreira. Ele, en-
tretanto, acrescentou algo mais ainda a
esse elenco de virtudes necessárias à boa
liderança: seu espírito cauteloso e previ-
dente.
Josué tomou a providência de co-
nhecer antes o inimigo que teria de
derrotar. Envia os seus espias para que
possam dar-lhe depois uma ideia sobre
o posicionamento deles, pontos fortes
ou fracos em sua defesa, cuidados a
tomar, estratégias a seguir. Tal proce-
dimento, que pode ser visto por alguns
como desnecessário ou contraindi-
cado para quem tem a certeza de sua
fortaleza, evidencia apenas bom senso
e discernimento.
4. Um personagem marcante (Js
2.8-24) – A Palavra de Deus apre-
senta-nos a certos personagens que se
tornaram marcantes em toda a Bíblia.
Esta mulher é uma delas. Raabe por
seu desprendimento e coragem, em
um episódio apenas na história bíblica,
se tornou digna da admiração e respei-
to de todo o povo de Deus para todo o
sempre. A viúva de Sarepta, a menina-
serva de Naamã, o menino que doou
pães e peixes para Jesus e seus discí-
pulos, Simão, o cireneu que ajudou a
conduzir a cruz, e muitos outros, são
personagens que, citados isolada e fu-
gazmente na Bíblia, iluminam com
seus gestos quase anônimos e humildes
os leitores da Palavra de Deus.
Raabe é, para nós, um dos me-
lhores exemplos dessa elite de pes-
soas. Vivendo em Jericó, portanto
afastada da linha histórica da revela-
ção de Deus, ainda assim tem, para
com a situação que lhe surge, uma
impressionante atitude de antecipa-
ção, compreensão e desprendimen-
to. Entende o que está por acontecer,
crê na operação de um Deus forte
e poderoso na vida daquele povo, e
se coloca disponível para de alguma
forma servi-lo também. O que Raabe
não sabia é que aquele fio de escar-
lata colocado na janela de sua casa
apontava para o Calvário. O que Ra-
abe não sabia é que, por esse gesto
desprendido e perigoso, ela estava se
tornando participante da família de
Deus. O que Raabe não sabia é que,
por essa atitude decisiva, seu nome
se inseriria na história da vida do
Salvador Jesus Cristo. Você está se
dispondo a servir a Deus nas meno-
res e mínimas coisas que acontecem
ao seu redor?
Conclusão – O fator predominan-
te que deve ser destacado do livro é o
propósito do seu personagem princi-
pal em dar perfeita continuidade e pre-
servação àquilo que Moisés empreen-
dera em sua liderança, sob o comando
de Deus e sobre o povo de Deus. Em
diversos momentos do livro, vemos o
registro de que aquilo que estava Josué
fazendo era em observância ao que
Moisés lhe havia transmitido anterior-
mente.
jan.fev.mar DE 2012 • 7
 EBD • Domingo, 8 de janeiro de 2012•
As conquistas
do povo de Deus
Os nossos leitores irão notar uma
singularidade nesses estudos. Em vez
de lermos o texto corrido de cada livro
nós o faremos de forma salteada, reu-
nindo a cada estudo, os textos bíblicos
que embasam a temática que estaremos
abordando.
1. A santificação necessária (Js 3)
– O tema principal deste capítulo está
contido em nosso texto áureo. Quan-
do o Senhor nos promete “maravilhas”
para o nosso “amanhã”, é efetivamente
muito expressivo. Foi isto que aconte-
ceu ao povo de Deus no início da con-
quista, quando a travessia do Jordão pa-
recia para eles algo impossível ou pelo
menos difícil de realizar. A palavra é tão
forte para o povo de Deus do passado
bíblico, que vem expressa, inclusive, no
imperativo: “Santificai-vos”.
2. Monumentos que significam algo
(Js 4) – Este capítulo nos conduz a um
momento muito especial em todo esse
acontecimento registrado em torno do
Rio Jordão, nas proximidades de Jericó.
A vida religiosa, que aquele povo come-
8 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 2
Texto bíblico:
Josué 3, 4, 5, 8, 10,
11, 12.7-24
Texto áureo:
Josué 3.5
çava a conhecer, precisava de certos sím-
bolos e figuras que evocassem realidades
espirituais maiores: doze homens, doze
tribos, doze pedras do meio do Jordão, e a
construção de uma coluna de pedras, uma
espécie de monumento, que celebrasse a
passagem maravilhosa do Jordão. Tudo
isso para que, no futuro, quando por ali
passassem os filhos dos filhos de Israel,
eles pudessem se lembrar que as águas do
rio se abriram e o povo de Deus atravessa-
ra a pé enxuto para a outra banda.
3. O término de uma bênção (Js 5) –
Em geral, somos levados a comemorar o
início de uma bênção. Ou seja, damos gra-
ças a Deus e manifestamos nosso louvor a
ele, na celebração de alguma vitória alcan-
çada. Bênçãos encerradas não são motivos
de regozijo, mas muitas vezes de lamen-
tação, pois somos levados a reclamar do
fato de não mais as estarmos desfrutando.
Com o povo de Deus não foi diferente.
Celebraram, por certo com alegria, a pás-
coa, marcando assim o início de um novo
tempo na terra em conquista. Naquele
mesmo dia, a dádiva do maná, que duran-
te 40 anos fora bênção diária, constante,
ininterrupta, se encerra, e o povo, pelo
menos em termos de registro bíblico, não
é levado a manifestar uma mesma celebra-
ção por algo que lhes fora de inestimável
valia durante todo aquele tempo.
4. A derrota que se transforma em
vitória (Js 8) – A derrota que tinha
sido motivo de vergonha para o grande
líder Josué, a fuga do exército que havia
sido enviado àquela cidade, será agora
por Deus usado como a estratégia que
lhes possibilitará a vitória. A fuga se
transforma em ardil para o êxito.
5. Um dia diferente (Js 10) – É in-
teressante como o Senhor mais uma
vez faz Josué ser intermediário de um
milagre, semelhante ao de seu anteces-
sor Moisés. Depois da travessia do Jor-
dão, que lembrava a do Mar Vermelho,
agora a batalha contra os amorreus,
lembrando a luta do exército de Israel
contra os amalequitas no deserto. Ali
foi Moisés que, enquanto orava de bra-
ços estendidos aos céus, e para isto Arão
e Hur o ajudaram, fazia Israel prevale-
cer na guerra. Agora foi Josué que, orou
pedindo a Deus que o sol e a lua se deti-
vessem até que a batalha chegasse ao seu
fim com a vitória esperada.
Este foi um dia, sem dúvida, diferen-
te. Um dia de quase 36 horas, quando o
Senhor estendeu a luminosidade neces-
sária para que a batalha não cessasse com
a noite, e assim pudesse o povo de Deus
vencer os seus inimigos de uma vez por
todas. A Bíblia não nos registra o que
o povo fez para dar testemunho de sua
gratidão pela bênção recebida, mas, o
simples registro escriturístico é categó-
rico: “não houve dia semelhante a esse,
nem antes nem depois dele, atendendo
o Senhor assim à voz dum homem”.
6. Como entender a vontade de
Deus? (Js 11) – A descrição dessas diver-
sas vitórias do povo de Deus sobre os seus
inimigos, nos apresenta, mais uma vez, a
vontade de Deus difícil de ser compreen-
dida. Como entender que vindo de Deus
o propósito do “endurecimento daqueles
corações”, poderiam eles escapar? Se Deus
mesmo não lhes permitiu pensar de outra
forma, como poderiam esses povos es-
capar da morte? Seria o Senhor então, o
responsável maior por aquele genocídio?
Temos que nos lembrar sempre que a von-
tade de Deus é a melhor para o homem.
7. A conquista chega ao fim (Js 12.7-
24) – Uma etapa da ocupação da terra
está para ser concluída. A citação que
temos neste capítulo dos 31 reinos que
foram vencidos por Josué e seu exército
encerra o episódio da conquista da terra,
para dar início à ocupação propriamen-
te dita, com a divisão que será feita das
terras pelas tribos de Israel. O fim da
conquista não é, portanto, para o povo
de Deus, um prenúncio de tranquilida-
de e paz. Não. A luta continuaria, só que
agora, de forma diferente.
Conclusão – É realmente impres-
sionante o comportamento deste ho-
mem chamado Josué. Não há máculas,
nem rasuras nas páginas que esta vida
escreveu na Bíblia. Josué é um exemplo
de fidelidade para nós.
jan.fev.mar DE 2012 • 9
 EBD • Domingo, 15 de janeiro de 2012• ESTUDO 3
Derrotados por
causa do pecado
Josué era até agora um líder invencí-
vel. Todas as batalhas em que se envol-
vera para chefiar o povo de Deus termi-
naram com a vitória para Israel porque
estava fazendo a guerra em nome do seu
Deus. Entretanto, no primeiro entreve-
ro com o povo de Ai, Israel vai sofrer
uma estrondosa e vergonhosa derrota.
O encontro com o povo de Gibeão,
logo depois, vai trazer para Israel um
novo momento de infelicidade, pois,
por não consultar ao Senhor, o povo
vai ser enganado pelos gibeonitas, per-
mitindo a entrada no seio de Israel da
presença do pecado e do mal represen-
tada por uma nação pagã como todas as
demais de Canaã.
1. O pecado de Acã (Js 7.1-15) –
O acontecido com Acã vai se transfor-
mar em mais uma lição para o povo de
Deus. Vai ensinar ao povo a necessida-
de de que todos, sem exceção, tenham
sempre vidas puras diante de Deus,
pois, pelo erro de uma pessoa apenas
toda a nação vai sofrer um contun-
10 • PALAVRA E VIDA
Texto bíblico:
Josué 7 e 9
Texto áureo:
Josué 7.13
dente revés. Além do vexame da fuga
diante dos exércitos inimigos, a perda
de 36 vidas em combate. Diante dis-
to, passamos a entender o porquê do
sentido da conclamação do Senhor
nos versículos acima lidos, para que se
descubra o “anátema”, lembremos que
a palavra quer dizer “maldição, opró-
brio, execração, vergonha”; “a loucura”
cometida precisava ser extirpada de
dentre o povo para que a recuperação
se desse.
2. A confissão do pecado (Js 7.16-
26) – Diante da revelação clara e indu-
bitável de seu pecado, Acã confessa o
seu pecado. Desse episódio duas lições
objetivas a retirar: (1) Deus conhece o
íntimo de cada um de nós. Seu poder
onisciente o faz sabedor de tudo o que
vai em nosso coração, seja bom ou ruim.
(2) A disposição de Acã em confessar o
seu erro nos ensina muito. Hoje, quanto
tempo perdemos, quantas vicissitudes
enfrentamos, quantas tristezas temos,
unicamente porque pessoas que falha-
ram não tomam logo a iniciativa de,
sincera e positivamente, confessar suas
faltas. Ficam como que escondendo a
coisa e, com isto, desconfiança, insegu-
rança e temor se instalam, não permi-
tindo um novo recomeço.
3. Não ouvindo ao Senhor (Js 9.1-
15) – Tomando conhecimento da
força e do poderio de Israel, tendo sa-
bido do que eles estavam fazendo com
os povos que habitavam na terra que
vieram ocupar, os gibeonitas se vesti-
ram de trapos, se calçaram de sandálias
rotas, e até o pão que traziam estava
bolorento e o vinho que portavam em
odres velhos estava passado. Para de-
monstrar mais ainda sua boa vontade,
dispuseram-se a ser considerados como
servos do povo do Israel. Tudo isso
para testemunhar que vinham de terra
muito distante, que não faziam parte
dos moradores de Canaã, que eles sa-
biam, Israel tinha recebido ordem do
Senhor para os expulsar.
A liderança de Israel aceitou as ex-
plicações, examinou as suas provisões,
para verificar se procediam suas infor-
mações de que vinham de terras dis-
tantes, e satisfeita com o exame feito,
aquiesceu ao pedido dos homens de
Gibeão. Tendo em vista as evidências
claras e insofismáveis de que os repre-
sentantes daquele povo procediam de
terras distantes, acharam que não ha-
via necessidade de pedir conselho ao
Senhor sobre o assunto. Bastaram-se
a si mesmos, e com isso terão que as-
sumir consequências negativas em seu
viver.
4. O ardil que deu certo (Js 9.16-
27) – A artimanha dos gibeonitas deu
certo. Três dias depois o povo de Isra-
el tomou conhecimento que eles lhes
mentiram. Não eram de terras mui
distantes, mas estavam ali bem próxi-
mos, com suas quatro cidades. Diante
do juramento feito, a liderança de Isra-
el achou que não poderia matá-los ou
expulsá-los, e encontrou uma solução
que, inclusive, foi do agrado daqueles
cananitas. A partir daquela data eles
se tornariam servos do povo de Israel:
carregadores de água e rachadores de
lenha.
Os gibeonitas conseguiram o in-
tento que pretendiam com o ardil es-
tabelecido: não seriam mortos, nem
expulsos, mas sobreviveriam ainda que
numa condição de escravidão. Sobre-
viver era o que lhes importava. No en-
tanto, a coisa não foi tão simples assim.
O pior aconteceu. Aquilo que Deus
desejava para seu povo, a total separa-
ção do pecado cometido pelos povos
da região, não vai se dar. E assim, de
maneira insidiosa e traiçoeira, aquele
povo gibeonita, mesmo na condição
de escravo, irá pouco a pouco influen-
ciando com seus atos e atitudes o povo
“separado”.
Conclusão – A condescendência
é sempre um perigo para a vida cristã.
Quando começamos a concordar com
certas coisas, a aceitar hábitos estra-
nhos, a conciliar algumas situações, si-
tuações essas que contrariam a vontade
do Pai, as consequências negativas por
certo virão, mais cedo ou tarde.
jan.fev.mar DE 2012 • 11
 EBD • Domingo, 22 de janeiro de 2012• ESTUDO 4
A ocupação
da terra
Conquistada a terra por meio das lutas
empreendidas por Josué e seus exércitos
chegara agora a hora de dividir a terra para
que as tribos a ocupassem por inteiro a fim
de confirmar a vontade do Senhor Deus. É
isto que vamos estudar hoje.
1. A herança de Rúben, Gade e Me-
tade de Manassés (Js 12.1-6; 13.22-33)
– Quando as tribos foram encaminhadas
para seus termos, elas encontraram ainda
alguns focos de resistência dos antigos mo-
radores, mas a grande jornada da conquis-
ta de Canaã já havia sido vitoriosa. Agora,
seria o ocupar da terra para não dar mais
espaço naquela região prometida pelo Se-
nhor ao seu povo, para aqueles inimigos
que desconheciam o único Deus verdadei-
ro e, por isso mesmo, viviam em pecado e
dissolução.
O fim da conquista não é, portanto,
para o povo de Deus, um prenúncio de
tranquilidade e paz. Não. A luta conti-
nuaria, só que agora, de forma diferente.
Não mais o povo todo em combate para
desalojar os inimigos, mas, sim, tribo
12 • PALAVRA E VIDA
Texto bíblico:
Josué 12.1-6; 13 a 17;
18.11-28; 19
Texto áureo:
Josué 14.12
por tribo, para cada uma em sua região
respectiva, ocupar a terra, construindo
suas habitações, cidades, plantações, co-
meçando assim a vida em comunidade
integrada.
2. A herança do Senhor (Js 13.1-33)
– Na divisão que Josué estará fazendo da
terra, a tribo de Levi não será contempla-
da. Aquilo que poderia parecer um preju-
ízo enorme pelo aspecto material era, na
realidade, um lucro imenso pelo aspecto
espiritual. Em vez de serem titulares de
bens materiais, os homens de Levi seriam
titulares dos bens espirituais que deveriam
levar a todo o povo de Israel. Das ofertas
que lhes seriam trazidas pelo povo para
serem queimadas, eles tirariam o seu sus-
tento e sobrevivência.
3. A perseverança no Senhor (Js 14.1-
15) – Um dos episódios mais marcantes da
ocupação da terra é a palavra de Calebe a
Josué sobre a herança que pretendia. É uma
palavra de fé e de coragem esta de Calebe.
Os outros dez irmãos, que subiram com ele
e Josué para verem a terra prometida, volta-
ram desalentados e temerosos. Com o seu
testemunho, fizeram o povo temer o ama-
nhã. O coração deles se “derreteu” de medo
e pavor diante das lutas que lhes estavam
sendo previstas na terra a conquistar.
No entanto, disse ele: “Eu perseverei
em seguir ao Senhor meu Deus”. Ou seja,
não houve abatimento em seu coração
diante das lutas a enfrentar, simplesmen-
te, porque ele perseverou em seguir aqui-
lo que era a vontade de Deus para o seu
povo.
4. O perigo da convivência com o pe-
cado (Js 16.1-10) – A tribo de Efraim,
uma das mais fortes e valorosas, recebe a
sua herança, ocupa a extensão de terra que
lhe foi destinada, mas prefere não expulsar
totalmente os cananeus que habitavam na
região de Gezer.
Mais uma vez, acreditamos, o confor-
mismo e a acomodação agiram sobre o
povo de Efraim que tinha ordem expressa
para a expulsão dos cananeus, preferindo
ele, em vez de guerrear contra os rema-
nescentes naquela região, simplesmen-
te torná-los servos, sujeitos ao trabalho
forçado. A medida, sob o ponto de vista
social e econômico, parecia boa. Social-
mente, não se empenhariam mais em
guerras e lutas.
Economicamente, teriam uma mão de
obra gratuita e escrava para usar como fa-
tor de produção nas terras que possuíam.
E com isto, o aspecto primacial do cumpri-
mento da vontade de Deus, foi por terra.
O pecado representado pelas práticas pa-
gãs e selvagens desses povos irá se insinu-
ar por entre o povo de Deus que, com o
tempo, se acomodará e se conformará com
tais práticas.
5. A forma de divisão para algumas
tribos (Js 18.1-28) – A palavra de Josué
conclamando as sete tribos remissas a de-
finirem os seus termos e partirem para a
ocupação da terra começou a surtir efeito.
Os homens escolhidos de cada uma delas
partiram para as regiões indicadas, fizeram
o levantamento necessário, e trouxeram
a Siló a ideia da demarcação que tinham
para o seu povo em particular, segundo as
suas famílias.
Parece-nos que após a conquista, es-
sas tribos teriam se acomodado naquela
região que, entre as cinco que já estavam
distribuídas, lhes sobejava. Foi quando Jo-
sué instou com suas lideranças, no sentido
de que ainda havia muita terra por possuir,
e eles precisavam ocupá-la.
Conclusão – O último texto a ser lido
nesta semana, o capítulo 19 de Josué, nos
oferece uma sublime reflexão para con-
clusão do estudo que fizemos. Chamaría-
mos esta meditação de “o líder em último
lugar”, o que à primeira vista, parecer ser
uma contradição.
Mas, leiam o texto de 19.49-51 para
se certificarem disto. Vejam que depois de
ter distribuído toda a terra entre os seus
irmãos, Josué, o grande líder, vai receber
a sua parte. Realmente, estamos diante de
um caráter íntegro e austero, que deixou
para o fim a sua escolha.
jan.fev.mar DE 2012 • 13
 EBD • Domingo, 29 de janeiro de 2012• ESTUDO 5
Comprometidos
com o passado
Logo no início do livro (capítulo
5), temos um primeiro momento de
lembrança do passado realizado por
Josué diante do povo. Os filhos do de-
serto, ou seja, todos os hebreus nasci-
dos durante os 40 anos da travessia do
êxodo não haviam sido circuncidados.
Josué, por orientação divina instrui o
povo neste sentido, mostrando a ne-
cessidade que diante das bênçãos que
estariam recebendo, aquele povo de-
monstrasse de forma nítida o seu com-
promisso com o passado estabelecido
por Deus com os seus pais. Tudo que
vai acontecer neste início de ocupação
da terra vai ser a tentativa de Josué de,
criando em meio ao povo de Deus o
sentimento de compromisso com o
passado, por meio do ato da circunci-
são, da celebração da Páscoa, da mon-
tagem do Tabernáculo, fazê-lo mais e
mais perseverar de forma efetiva nos
caminhos do Senhor Deus daí para a
frente.
1. A presença do tabernáculo (Js
18.1-10) – O significado da presença
14 • PALAVRA E VIDA
Texto bíblico:
Josué 5, 18.1-10, 20 a 22
Texto áureo:
Josué 21.44
da “tenda da revelação”, em local co-
nhecido e central para todo o povo, é
muito importante. Será ali que os le-
vitas exercerão o seu ministério. Será
ali que o sacerdócio se estabelecerá
para o cultivo espiritual do povo. Será
ali o ponto de convergência da nação
que se formava, enquanto as tribos se
espalhavam por todo aquele território
conquistado.
2. A distribuição da terra (Js 2.8-
24) – No texto indicado, temos uma
indicação de uma graduação que deve
ter dado à direção dos responsáveis
pela repartição, alguma segurança.
Eles dividiram a terra pelas tribos, “se-
gundo as suas famílias, suas cidades e
suas aldeias”. Confirmando que este
critério foi importante, essa expressão
vai se repetir na divisão feita para as
seis tribos que ainda faltavam rece-
ber suas possessões: Zebulom, Issacar,
Aser, Naftali, Dã. A proporção da terra
dada a cada uma delas levava em consi-
deração o tamanho numérico da tribo
(segundo suas famílias), o número de
cidades e o número de aldeias já exis-
tentes e que foram conquistadas na
terra por ocupar, para a divisão pelos
diversos segmentos sociais de cada tri-
bo. Critérios definidos em proporção à
terra por ocupar.
3. As cidades de refúgio (Js 20.1-9)
– As cidades de refúgio seriam cidades
que serviriam para o melhor exercício
da justiça entre o povo de Deus. Se
alguém cometesse um crime involun-
tário seria passível, assim mesmo, da
vingança daqueles que foram prejudi-
cados por tal gesto. Para que isso não
acontecesse de forma injusta, e fosse
essa pessoa condenada à morte pelos
“vingadores” sem um julgamento da
situação, haveria sempre algumas cida-
des espalhadas pela terra da promessa
para onde essas pessoas fugiriam e fi-
cariam ali resguardadas até que seus
casos fossem julgados.
4. As cidades dos levitas (Js 21.1-
25) – A tribo de Levi ficou de fora da
divisão normal da terra de Canaã, já
que não teria o mesmo encargo como
as demais, de primeiro, conquistar o
espaço, depois, expulsar os estrangei-
ros ainda residentes e, por fim, ocupar
explorando no cultivo agrícola e na
pecuária, todas as potencialidades do
terreno recebido.
Mas, eles tinham as suas famílias,
tinham os seus filhos por educar e pre-
cisavam, portanto, de um mínimo de
apoio para isso. Já que eles se consagra-
riam ao ministério do culto, assistindo
a todas as tribos em suas necessidades
espirituais, essas deveriam ajudá-los nes-
te sentido. Eles não precisavam da terra
para cultivo, pois as demais tribos o fa-
riam e, das suas ofertas, os homens de
Levi alimentariam suas famílias, mas
precisavam das cidades para morar.
5. O cumprimento da promessa
(Js 21.26-41) – Estamos assistindo ao
cumprimento de uma promessa que
teria levado cerca de 80 a 100 anos
para se realizar. Se levarmos em conta
o início dela, por ocasião do chamado
de Moisés em Midiã, “quando o Senhor
visitou a aflição de seu povo no Egito”,
mais os quarenta anos da duração do
êxodo, e outros tantos anos da conquis-
ta da terra por Josué, até chegarmos ao
ponto celebrado no texto de hoje, te-
mos quase um século para que o povo
pudesse alcançar “repouso” possuindo
a promessa.
Conclusão – Interessante atentar-
mos para os capítulos 19,20 e 21 que
devem ser vistos como destaques do
livro. Josué vai distribuir a terra pelas
tribos e famílias de Israel. O Senhor
já havia reservado o espaço necessário
para cada segmento. Interessante que
não houve brigas pelo espaço territo-
rial. Alguns, inclusive, escolheram an-
tecipadamente o seu espaço e o Senhor
o permitiu (Rúben, Gade e meia tribo
de Manassés). O Senhor tinha por ob-
jetivo ocupar toda a região da Canaã
prometida e isto fez, orientando os
seus líderes sobre como tal se faria.
jan.fev.mar DE 2012 • 15
 EBD • Domingo, 5 de fevereiro de 2012• ESTUDO 6
A despedida
do líder
O capítulo 23, que só vai se encer-
rar no seguinte, é um repositório ini-
gualável de conselhos e advertências.
O grande líder sente que o seu fim
está próximo e resolve, então, trans-
mitir ao povo suas últimas orienta-
ções e considerações. emana.
1. A prestação de contas do líder
(Js 23.2) – Impressionante a dimensão
de responsabilidade que Josué sentia
por sobre o seu trabalho que, poderia
ser considerado como concluído, mas
sobre o qual ele queria ainda agir pela
boa continuidade do mesmo. Como
não estaria mais com o povo, ele vai en-
tão fazer as recomendações que julgava
necessárias para o bom futuro de Israel.
2. Temor e amor no conselho do lí-
der (Js 23.8,11) – Em dois pequenos
versículos, no entanto, Josué sintetiza
tudo que poderia servir de orientação
e aconselhamento a Israel: no primei-
ro, ele exorta ao temor a Deus: “Mas
ao Senhor vosso Deus vos apegareis,
como fizeste até o dia de hoje” e “Por-
tanto, cuidai diligentemente de amar
16 • PALAVRA E VIDA
Texto bíblico:
Josué 23 e 24
Texto áureo:
Josué 24.15
ao Senhor vosso Deus”. O Senhor é um
Deus de amor, e espera que os seus
seguidores o amem também. Não
apenas se sujeitem a ele por causa de
um poder coercitivo e superior, mas
por causa também do amor que dele
3. Uma solene advertência (Js
24.19) – Os leitores devem observar
cuidadosamente a solene advertência
que Josué faz neste versículo acima
apontado. Ela é feita em termos quase
de um desafio para Israel. Parece que
ele a faz, para exatamente provocar o
povo a ter muita seriedade na resposta
que lhe iria dar: “Então Josué disse ao
povo: Não podereis servir ao Senhor,
porque é Deus santo, é Deus zeloso, que
não perdoará a vossa transgressão nem
os vossos pecados”. Josué vai continuar
inquirindo com profundidade e, dian-
te da resposta positiva do povo, vai
desafiá-los por três vezes até que, por
fim, o povo respondeu: “Serviremos
ao Senhor nosso Deus e obedeceremos
à sua voz”. Infelizmente, sabemos que
isso não vai acontecerna sua inteireza.
 4. A didática divina – Vale a pena
pesquisar e verificar a importância
dada pelo Senhor a este líder que ele
mesmo indicara para a substituição de
Moisés. Alguns eventos muitos mar-
cantes para o líder que tirara o povo
do Egito, vão se repetir com o líder
que agora o substitui. Se diante de
Moisés, o Mar Vermelho vai se abrir,
diante de Josué é o Jordão que se abre...
Se em face da oração incessante de
Moisés o povo vence os amalequitas,
Josué vai orar e o sol e a lua vão deter-
se, para que ele vença os amorreus...
Se ao bater da vara na pedra, Moisés
faz dela jorrar água, ao ordenar Josué
que o povo gritasse, os muros de Jeri-
có desabaram... A didática de Deus se
exprime de forma a mostrar ao povo
que assim como “estivera com Moisés,
assim estaria agora com Josué” (1.5).
Conclusão – Vamos escolher para
nossa conclusão do estudo no livro
de Josué, o seu versículo mais mar-
cante: Josué 24.15. Este momento é
um dos mais solenes da Bíblia. Junta-
mente com o desafio de Davi para a
construção do templo, com a palavra
de Esdras e Neemias para a recons-
trução da nação, estamos diante de
situações especiais em que o povo
de Israel era conclamado a uma ação
positiva em prol de uma vida inteira-
mente na dependência de Deus.
Josué vai encerrar o seu ciclo de
liderança. O grande chefe sente que
o seu fim se aproxima. Conhecendo
aquele povo há muito tempo e vendo
agora como cada uma das tribos em
separado se comportava na ocupa-
ção da terra, sente a necessidade de
desafiá-las a uma vida na presença do
Senhor. Sabe que as influências es-
trangeiras estão presentes e, mais do
que nunca, sabe da importância de
chamar o povo à sua responsabilida-
de como a nação escolhida.
Sua palavra é de uma determinação
impressionante. Coloca para as tribos
a decisão necessária. Para aquele povo,
dado o seu passado e a construção de
sua história, só havia uma opção a
tomar. Diante, porém, das influên-
cias estranhas que se faziam presen-
tes, oriundas dos povos vizinhos que
eles permitiram que co-habitassem na
Terra Prometida, a decisão corajosa
e resoluta tinha que ser tomada. No
entanto, para ele, não havia escolha:
“Escolhei hoje a quem haveis de servir...
Porém eu e a minha casa serviremos ao
Senhor”.
O desafio de Josué serve para nós
também hoje. Diante de tantas in-
fluências que recebemos do mundo
para o nosso viver, qual tem sido a
decisão de vida para cada um de nós,
pessoalmente, e para a nossa família?
Corajosa e resoluta como a do gran-
de líder? Sim, que intimamente te-
nhamos esta resolução para o nosso
viver: Eu e a minha casa, serviremos
ao Senhor.
jan.fev.mar DE 2012 • 17
 EBD • Domingo, 12 de fevereiro de 2012•
Após a conquista e
ocupação da terra
Um dos períodos mais nebulosos
da história do povo de Israel é o que se
sucede à liderança de Josué. “Havendo
Josué despedido o povo, foram-se os filhos
de Israel, cada um para a sua herança, a
fim de possuírem a terra” (2.6), e neste
caminho começaram a perder-se, pois
não havia mais um líder da estatura de
Josué que os conclamasse como o fez
no último capítulo de seu livro, e nem
mais Siló servia de referência, pois eles
começaram a construir os seus outros
altares e locais de cultos aos deuses es-
tranhos, os ídolos cananitas, perdendo
de vista o tabernáculo.
1. A falta de liderança (Jz 1.1-13)
– As tribos espalhadas pela Canaã
prometida tinham que possuir a terra,
preservar a sua soberania, garantir o
sustento de todos para o crescimento
da nação como uma coletividade una.
Para isso, tinham dois problemas: O
primeiro, de ordem geográfica. Assim,
não tinham mais a identidade da pro-
ximidade e da convivência, embora os
levitas estivessem entre eles.
18 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 7
Texto bíblico:
Juízes 1 e 2
Texto áureo:
Juízes 2.10
O segundo, de ordem pessoal.
Não tinham mais um líder. Não ti-
nham uma pessoa que identificasse
para todo o povo os ideais, os planos
e a vontade de Deus. As onze tribos,
separadas uma das outras, tinham que
escolher as pessoas que as dirigissem
e comandassem isoladamente. Quan-
do se viram diante de uma necessida-
de de atuação conjunta, como um só
povo, exclamaram o que acima está
registrado: Quem dentre nós subirá
primeiro, no caso de uma guerra? Ou
seja, quem nos comandará e conduzi-
rá? A falta de liderança os fazia temer
pelo futuro.
2. A presença do Senhor (Jz 1.14-
26) – Diante destes primeiros proble-
mas que o livro de Juízes vai nos apre-
sentar, e serão muitos, temos nestes
versículos acima, uma expressão im-
portante a ser considerada. Os filhos
de José, representantes das tribos de
Efraim e de Manassés, subiram contra
o inimigo comum, e segundo a narrati-
va bíblica, “o Senhor estava com eles”.
 3. A convivência com o mal (Jz 1.27-
36) – A convivência com o mal vai co-
meçar a fazer os seus estragos. Quando
o povo de Deus começou a pensar que
este ou aquele povo poderia ficar em
seu meio sem maiores problemas, a
derrocada começou.
4. A lamentação do povo (Jz 2.1-5)
– “Tendo o anjo do Senhor falado estas
palavras a todos os filhos de Israel, o povo
levantou a sua voz e chorou”. A acusa-
ção do anjo do Senhor fora tão clara
e severa que não havia como evitar a
lamentação e o choro. A palavra profé-
tica do anjo, no sentido de que eles so-
freriam as consequências da presença
dos povos estranhos entre eles, calou
profundamente. Pelo que choraram e
se lamentaram.
O povo chorava, mas, o pranto por
mais sincero que fosse, não tinha o po-
der para recuperar a situação anterior
pretendida pelo Senhor para Israel. A
pecaminosidade daqueles povos já havia
sido de alguma forma absorvida pelos
hebreus, de maneira que daí para a fren-
te, por mais que lutassem, por mais cor-
retos que fossem, “os laços” do inimigo
estariam sempre armados, prontos para
os trair.
5. Os descaminhos do povo (Jz 2.6-
23) – O versículo anterior já nos anun-
ciava o que estava por acontecer. Toda
uma geração se passou, e a nova geração
surgida “não conhecia ao Senhor nem
tampouco a obra que ele fizera a Israel”.
Daí a fazer o que era mau aos olhos do
Senhor foi um passo apenas, pois eles já
se haviam afastado do temor a Deus.
“Servir a baalins” é uma expressão
genérica, com o plural de Baal, um dos
deuses dos cananeus, querendo indi-
car que Israel se desencaminhava pela
adoração aos diversos deuses existentes
nas culturas pagãs ao redor, deixando
de servir única e exclusivamente ao seu
Deus. Tudo isto devia estar ocorrendo
porque a nova geração não fora educada
como o Senhor mandara. Desde o tem-
po do êxodo, a ordem fora bem clara no
sentido de que os mandamentos do Se-
nhor deveriam ser ensinados aos filhos
dos filhos de Israel, falando-lhes os mais
antigos, de dia e de noite, da presença e
proteção recebida do Pai, e da necessá-
ria obediência aos seus preceitos.
Conclusão – O Senhor ensina e
exige sempre que o homem precisa viver
distanciado do pecado. Ele é terrível, in-
sidioso e pernicioso. Se não firmarmos
barreiras contra ele, o mal nos cerca e
nos domina. Em todos os momentos
deste livro, poderemos perceber clara-
mente que sempre que o povo de Deus
se deixou levar por seus artifícios, a
consequência negativa veio junta. Nos
capítulos 2 e 3, verificamos que a convi-
vência com o pecado, quando permitiu
Israel que as nações pagãs estivessem
juntas a ele, foi fundamental para a sua
queda e sofrimento posterior.
jan.fev.mar DE 2012 • 19
 EBD • Domingo, 19 de fevereiro de 2012•
Débora e Gideão –
Juízes valorosos
Os capítulos 4 a 8 que estudaremos
hoje, nos falam de dois juizados mais
ou menos sequenciais que devem ter
ocorrido em torno de 1274 a.C. com
Débora (60 anos) e depois com Gi-
deão até 1.214 a.C. (47 anos).
1. Débora: mulher de respeito (Jz
4.1-16) – atuação era positiva e bené-
fica que o lugar onde assistia ao povo
passou a ser chamado de “a palmeira de
Débora”. O fato se torna mais marcan-
te, ainda, quando nos lembramos que
estamos diante de um povo que não es-
tava acostumado à liderança feminina.
Débora, por assim dizer, é a primeira
mulher-líder a surgir na revelação da
Palavra de Deus.
O fato dos filhos de Israel “subi-
rem para julgamento” diante dela é
sumamente significativo. Deveria ser
ela uma pessoa realmente diferente,
especial que, como profetisa, julgava
o seu povo em seus problemas e difi-
culdades. Eles poderiam procurar ou-
tros juízes em suas próprias terras, mas
faziam questão de subir as montanhas
20 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 8
Texto bíblico:
Juízes 4 a 8
Texto áureo:
Juízes 6.12
de Efraim, entre Ramá e Betel, pois
sabiam que ali estava alguém que re-
presentava para eles o poder maior de
julgamento que viria dos céus.
2. Jael: uma mulher de coragem (Jz
4.17-24) – Débora destacou-se por-
que chamou um dos homens de guerra
de Israel, Baraque, para convencê-lo a
iniciar a luta contra a opressão do rei
de Canaã e seus exércitos comandados
por Sísera. Jael, porque diante da fuga
do comandante inimigo, vai ser arguta
e inteligente atraindo-o para um ardil,
e depois corajosa o suficiente para exe-
cutá-lo enquanto dormia.
3. A consequência do erro (Jz 5.1-
15) – Estamos no final do juizado de
Débora. Depois da grande vitória ob-
tida, ela canta um belíssimo hino em
louvor a Deus. Nesse cântico lembra
o que vinha acontecendo ao seu povo,
por causa mesmo dos seus desvios, e
comemora a vitória obtida, citando os
guerreiros das tribos que a ajudaram, e
celebrando os nomes de Baraque e de
Jael como grandes responsáveis pelo
resultado positivo da peleja. No ver-
sículo 8 deste cântico, ela recrimina a
grande falha do povo de Israel, sua in-
fidelidade e contumácia. Chega a dizer
que “por escolherem deuses novos”,
logo as coisas passavam a correr mal,
com “as guerras às portas”.
4. Os que amam o Senhor (Jz 5.16-
32) – Vale a pena destacar esta belíssi-
ma essa parte final do último versículo
do cântico de Débora. Bela pela poesia
do texto, e pela verdade que encerra:
“Sejam, porém, os que te amam, como
o sol quando se levanta na sua força”. É
a esta força do sol que inunda de luz
o dia, a quem ela compara o poder e a
fortaleza daqueles que amam a Deus,
os que vivem na sua presença, que obe-
decem a sua vontade, e que reveren-
ciam o seu nome.
5. A queda inevitável (Jz 6.1-10) –
A velha “ciranda” vai se repetir. Anda-
ram bem com Débora, Deus os aben-
çoou, mas logo depois do sossego que
o Pai lhes dera, voltaram a fazer “o que
era mau aos olhos do Senhor”.
Agora, serão os midianitas que
irão prevalecer sobre o povo de Isra-
el. Depois dos cananeus com Débora,
Gideão terá que se levantar diante dos
homens de Midiã.
6. O valor do ser humano (Jz 6.11-
24) – Em face da escravidão diante dos
midianitas, o Senhor vai em busca de
Gideão para fazer dele o instrumento
pelo qual o povo se libertará do julgo
opressor.
Gideão foi achado pronto. Era um
homem valoroso por isso. Estava dis-
ponível para a obra de Deus. Em nos-
sa vida estamos prontos para sermos
usados por Deus? Que o Senhor nos
encontre como “homens e mulheres
valorosos” prontos para sermos por ele
usados naquilo que lhe aprouver.
7. Uma vitória notável (Jz 7.1-25) –
É impressionante a forma como o Se-
nhor opera. Embora cada um dos 300
homens de Gideão tenha se mantido
em “seu lugar” ao redor do arraial, o
exército inimigo se apavorou e pôs-se a
correr aos gritos. Isto é, não foi neces-
sário nenhum esforço físico do povo, a
não ser o quebrar dos cântaros, o tocar
das trombetas, e o brandir das tochas
de fogo. Os homens de Gideão fizeram
a parte deles com as trombetas, os cân-
taros e as tochas. O restante ficou por
conta do Senhor.
Conclusão – Nada melhor para
concluir o estudo desta semana do que
ressaltar o nobre propósito de Gideão.
O fato de abrir mão da liderança e go-
verno que o povo lhe oferecia, depois
de seu brilhante desempenho como
chefe na guerra, nos evidencia o cará-
ter deste homem, valoroso, discreto e
modesto. Além de tudo isso, entretan-
to, ele nos demonstra, no versículo 23
do capítulo 8, sua qualidade especial
de um homem temente a Deus. Sua
palavra de resposta é claramente indi-
cadora dessa virtude: nem ele nem seu
filho, mas o Senhor Deus é quem devia
dominar sobre o povo de Israel.
jan.fev.mar DE 2012 • 21
 EBD • Domingo, 26 de fevereiro de 2012•
Jefté e Sansão:
fracassos
e vitórias
Os dois juízes que vamos destacar
neste estudo, são dois dos mais valorosos
e dedicados. Ambos valentes, mas igual-
mente, um tanto perdidos em sua maior
fidelidade a Deus, muito provavelmente
em função do meio em que viviam, en-
volvidos que eram por povos pagãos e
suas práticas, e pelo pouco conhecimen-
to que possuíam da Lei de Deus e das
consequências à sua desobediência.
1. Líder por acaso (Jz 11.1-17) –
Alguns desses personagens que apa-
recem como líderes do povo de Israel
neste período nebuloso dos juízes,
foram puramente incidentais, isto é,
chegaram acidentalmente à posição
de liderança, por motivos e razões que
desconhecemos, mas que estavam nos
planos de Deus, por desígnios que só
ele conhecia e conhece.
Jefté foi um deles. De expulso
dentre o povo de Deus, de chefe de
um grupo de homens levianos, vai se
tornar um instrumento do Senhor
para participar de alguma forma da
caminhada de seu povo naquela época
22 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 9
Texto bíblico:
Juízes 11 a 12.7 e
13 a 16
Texto áureo:
Juízes 16.28
tão conturbada e difícil. A influência
de uma liderança forte e segura é tão
grande que o povo de Israel, mesmo
reconhecendo que Jefté não era mui-
to indicado para o cargo, vai buscá-lo
para seu juiz, em razão de notar nele
pelo menos essas características básicas
para o exercício da liderança, qualida-
des essas que deveriam faltar nos de-
mais homens dentre o povo.
2. Atos irrefletidos (Jz 11.18-40) –
Sendo Jefté o homem impulsivo que era,
como se percebe em toda a narrativa bí-
blica, fica fácil entender o que lemos no
texto indicado. Impetuoso e irrefletido,
um homem sempre pronto a lutar, não
devia ser muito cauteloso ou ponderado
em suas decisões. O fato é que Jefté fez
um voto indevido, impensado. A falta de
responsabilidade de Jefté vai lhe custar
um alto preço: a vida de sua filha.
3. Uma luta entre irmãos (Jz 12.1-7)
– Eis um outro triste episódio na vida
conturbada deste juiz que foi Jefté. Em
vez de dirigir o seu povo contra os po-
vos inimigos, vai liderar uma luta entre
irmãos, pois os homens de Gileade, são
os membros das tribos de Rúben, Gade
e metade de Manassés, que viviam ao
oriente do Jordão. Ele irá conduzi-los
numa luta contra os homens de Efraim
que estavam nas montanhas ao ocidente
do rio. Ou seja, estamos diante de mais
um momento tristonho dos juizados
em Israel quando a violência e a selva-
geria se fazem presentes no governo de
Jefté, e agora, pela briga entre irmãos.
4. Sansão: um personagem espe-
cial (Jz 13.1-14) – Começando pelo
anúncio miraculoso de seu nascimen-
to, tudo na vida de Sansão vai torná-lo
um personagem único, diferente em
toda a Bíblia, conseguindo grandes vi-
tórias para o povo de Deus, ainda que
entremeadas por alguns fracassos. Es-
ses, no entanto, no peso global de sua
trajetória, não o impedem de ter o seu
nome citado na galeria dos heróis da fé
no capítulo 11 de Hebreus.
5. As consequências do erro (Jz
14.10-20) – Passando a conviver mais
com os inimigos do seu povo, a ponto de
pretender casar com uma de suas filhas,
logo teve de enfrentar os costumes e os
hábitos de um povo pagão e libertino. Seu
casamento, com uma mulher dos filisteus
e todas as consequências que advirão dele,
vai marcar a sua vida para sempre.
6. O valor do servo de Deus (Jz 15.9-
20) – Apesar dos erros de Sansão, ele foi
um grande servo de Deus. Diante da
humilhação e tortura que já vinha so-
frendo infligidas pelos filisteus, diante
da longa luta, por certo desesperada e
incansável que teve contra esses mil ini-
migos, matando-os com uma queixada
de jumento, diante também da região
árida em que se encontrava, a sede que
o atormentou era então um proble-
ma mais do que natural. Sua angústia
chegou a tal ponto que orou, de forma
dramática, a Deus pedindo água, pois
do contrário, estaria ele à morte. Foi en-
tão que o Senhor veio ao encontro de
seu sofrimento e socorreu-o abrindo a
fonte de água, da qual Sansão bebeu, e
recobrando alento, reviveu.
7. O castigo consequente (Jz 16.1-
22) – Uma grande provação estava re-
servada para Sansão, exatamente por-
que as consequências de suas falhas
assim provocaram.
Conclusão – Ao final de sua vida,
Sansão vai fazer uma última oração
(16.23-31), quando ele demonstra efe-
tivamente sua convicção de que está
nas mãos do Senhor. Por certo, Deus
sabia o que Sansão estava planejando
com o retorno de suas forças, mas, ain-
da assim, lho concedeu.
As vidas de Jefté e de Sansão nos
ensinam que devemos ter sempre a
nossa consciência pura e limpa. Am-
bos falharam porque em determinados
momentos fracassaram neste quesito.
Influenciados pelos ensinos da Pala-
vra de Deus não podemos aceitar atos
e comportamentos que contrariem a
vida santa daqueles qure “devem andar
como Cristo andou”.
jan.fev.mar DE 2012 • 23
 EBD • Domingo, 4 de março de 2012•
A influência
da liderança
Os três capítulos do livro de Juízes,
que são objeto de nosso estudo hoje (3,
9 e 10), já foram rapidamente tratados
em certos textos pelo menos, em algu-
mas das lições anteriores. No entanto,
deixamos para detalhamento no pre-
sente estudo, pois eles expressam em
síntese, o tema da lição.
1. O teste da provação (Jz 3.1-11)
– O porquê de certas coisas nos aconte-
cerem e nos provarem, são motivos de
indagação e questionamento íntimo. Às
vezes até nos rebelamos por esta causa,
esquecendo-nos que o Senhor Deus sabe
de tudo e tem as respostas para todas es-
sas situações. Estamos diante de um fato
assim. Por que deixara o Senhor que es-
sas nações pagãs ali permanecessem para
prejudicar a caminhada de Israel como
seu povo? O texto nos diz que foi o pró-
prio Senhor quem as deixou ficar, “para
por meio delas, provar a Israel”.
2. O clamor da fé (Jz 3.12-31) –
No livro de Juízes vamos verificar inú-
24 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 10
Texto bíblico:
Juízes 3, 9 e 10
Texto áureo:
Juízes 10.11-14
meros momentos em que o sofrimento
e a provação fazem o povo unir-se em
oração em busca da salvação que viria
do Senhor.
O povo de Israel, nos tempos dos
juízes, vacilava em sua fidelidade a
Deus. Distanciava-se dos seus padrões.
O clamor de seus corações pelas opres-
sões que sofriam era um clamor apenas
material mas, no momento em que
uma disposição nova de obediência
surgia, o Senhor vinha ao encontro do
seus clamor com as soluções dos céus.
3. A união dos maus (Jz 9.1-21) –
Abimeleque é o filho de Gideão que se
arvora a dirigir o povo de Israel após a
morte do pai. Era uma pessoa leviana
e, pelo que vem a fazer, próxima da in-
sanidade. Como alguns de seus irmãos
resolveram iniciar uma espécie de gover-
no ou confederação para liderar os povos
hebreus daquela região, arrumaram-lhe
uma determinada importância extraída
de um templo pagão da região (Baal-Be-
rite), com a qual ele vai assalariar alguns
homens para iniciar uma insurreição,
matando primeiramente, a todos os seus
irmãos, para que nenhum deles reivindi-
casse o governo que seria só dele. É uma
história trágica e triste esta. Apenas um
outro filho menor de Gideão vai escapar,
Jotão, mas assim mesmo terá que se refu-
giar em terra estranha por medo de que
Abimeleque o matasse também, como
fez aos seus outros 70 irmãos.
4. A consequência negativa (Jz 9.22-
33) – Depois de tanta maldade perpe-
trada por Abimeleque e seus asseclas
como lemos no texto, os seus próprios
homens começaram também a proce-
der maldosamente contra ele. Assim, o
seu fim, de forma tenebrosa e trágica
começa a se delinear logo, pois seus
atos violentos estavam a requerer uma
reação contrária dos que eram atingi-
dos por sua insanidade.
5. O fim do homem mau (Jz 9.34-
57) – A lição que devemos retirar do
texto é que o mal volta sobre aqueles
que o praticam. Se não nesta vida, pois
temos conhecimento de pessoas más
que prosperam, aparentemente não so-
frem conseqüências negativas em suas
vidas terrenas, sem dúvida, pois a Bí-
blia assim nos ensina, vão sofrê-las na
vida além. Outrossim, o texto nos deve
incentivar a escrevermos os nossos no-
mes no livro da vida do Senhor, não
por atos maldosos e negativos como
os de Abimeleque e de outros homens
que vivem distanciados de Deus, mas
por atitudes e ações que honrem e dig-
nifiquem o nome de Cristo, nosso Se-
nhor e Salvador.
6. O reconhecimento do pecado
(Jz 10.1-18) – A confissão de pecados
é, para o crente, um dos momentos
mais tristes da sua experiência de vida
com Deus. Quando reconhecemos
que falhamos para com ele, despre-
zando seus ensinos e sua vontade, o
nosso coração se confrange de dor, e
todo o nosso ser sofre com o senti-
mento de culpa. Só mesmo quando
neste processo, nos lembramos que
Cristo já pagou na cruz a nossa fra-
queza é, que, paulatinamente, come-
çamos a respirar de novo, sabendo
que por essa bênção divina, o próprio
Senhor Deus já “não se lembra mais”
dos nossos pecados.
A leitura do texto bíblico acima
citado reporta-nos a um sentimento
de perda e tristeza pelo pecado. Os
versículos 8 e 9 são de extrema amar-
gura. De tal maneira aquele povo foi
envergonhado e oprimido que, neste
último versículo o texto nos fala que
ele estava mesmo “muito angustia-
do”.
Como estamos sentindo em nosso
viver as falhas que cometemos? Nosso
coração se angustia por isso? Essa é a
hora então de reconhecermos o nos-
so pecado, pedirmos perdão ao nosso
Senhor, e, com fé e intenção solenes,
comprometer-nos diante dele a não
nos deixarmos mais envolver pelas ci-
ladas do Maligno.
Conclusão – A influência da lide-
rança sábia e eficaz sobre o povo de
Deus é que vai levá-lo a trilhar os ca-
minhos do Senhor.
jan.fev.mar DE 2012 • 25
 EBD • Domingo, 11 de março de 2012•
Quando
falta o líder
O texto bíblico do estudo de hoje
traz de forma bastante evidente a situ-
ação da falta de um líder, que vai gerar
decadência e desorientação do povo
do Senhor. – Este episódio nebuloso da história
1. Vidas anônimas (Jz 12.8,11,13)
– São três nomes que nada nos dizem:
Ibzã, Elom e Abdom. Vidas anônimas,
vidas que nada dizem. Esta relação de
três juízes nos testemunha exatamente
isto. Pessoas que passam pela vida sem
nada produzirem ou acrescentarem.
Nem a relação numérica de filhos e ani-
mais possuídos nos indica qualquer as-
pecto positivo ou negativo nessas vidas.
Para serem identificados como ju-
ízes, devem ter exercido os seus gover-
nos de forma simples e discreta, talvez
até medíocre. Vivendo em épocas de
lutas com os povos vizinhos, é difícil
compreender-se porque não foram lí-
deres em campanhas pela independên-
cia política. Quem sabe, conduziram
o povo numa possível acomodação ao
26 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 11
Texto bíblico:
Juízes 12.8-15; 17; 18
Texto áureo:
Juízes 17.6
convívio servil, ou na conformação aos
padrões dos povos pagãos ao redor?
2. A falta de um líder (Jz 17.1-13)
do povo de Deus, com o surgimento
de um certo Mica, da tribo de Efraim,
que negociava esculturas e imagens
dos deuses pagãos, serve para mostrar
como a falta de liderança capaz permi-
te as condições necessárias para o sur-
gimento de desvios comportamentais
e atitudes irrefletidas.
Começa pela própria mãe de Mica
que, pela perda de mil e cem moedas
de prata lança maldições numa espécie
de sortilégio ou superstição. Como tais
“maldições” deram certo, o dinheiro é
restituído, e quando Mica as devolve,
ela resolve dedicá-lo a Deus de uma
forma completamente equivocada,
pois pede ao filho para fazer delas uma
imagem esculpida e outra de fundição.
A narrativa bíblica nos capítulos fi-
nais do livro vai ser toda ela constituída
de distorções terríveis, com eventos tristes
e trágicos, todos eles oriundos da prática
de um culto indevido, influenciado pelos
cultos pagãos ao redor, práticas estas que
em vez de aproximar os judeus mais e mais
de Deus, os afastou cada vez mais.
3. A dúvida sobre o amanhã (Jz 18.1-
13) – A confusão iniciada por Mica,
com sua idolatria, vai trazer muitos
problemas para o povo de Deus. Não
satisfeito com as imagens que fizera
em homenagem ao Senhor, vai agora
“assalariar” um sacerdote para o desen-
volvimento de seu culto. Já que tinha
“imagens”, por que não ter também um
religioso para conduzir os seus cultos?
A passagem de um levita por sua re-
gião vai lhe dar a oportunidade de con-
seguir ter na atividade religiosa de sua
casa “um especialista”. Afinal de contas,
era “um levita”, um daqueles separados
pelo Senhor para a guarda de seu culto.
Vejam como o pecado, depois de inicia-
do, só faz somar erro sobre erro, falha
sobre falha, culpa sobre culpa.
Os viajantes, como os filhos da tri-
bo de Dã que o texto nos conta, aos
passarem pelas terras de Mica, teriam
a quem consultar, pois ali estava um
levita, estavam imagens, havia uma
casa de cultos. Lá em Siló, deveria estar
o tabernáculo, o lugar devido de cul-
to do povo do Senhor, mas eles, com
aquele arremedo de culto verdadeiro
dispensavam a casa de Deus e a busca
ao sacerdócio que lá estava.
4. Quando Deus está distante (Jz
18.14-31) – O erro de Mica vai perpe-
tuar-se. O mal, ao qual dera início, com a
fabricação de ídolos diversos, depois com
a construção de uma imagem esculpida
pretensamente para honrar ao Senhor
Deus de Israel, e finalmente, com a con-
tratação de um sacerdote próprio para
a sua casa, vai escapulir-lhe das mãos,
como castigo, e estender-se a uma parte
da tribo de Dã que por ali passava.
Como o mal é insidioso, esta fac-
ção de danitas, após apropriar-se dos
bens de Mica e ameaçá-lo de morte,
prossegue sua jornada e vai fazer mal
a um povo humilde e simples que vi-
via numa cidade chamada Laís, que
eles então conquistam ao fio da espa-
da, matando todos os seus habitantes,
e passando a residir nela. Mudam-lhe
até o nome, que passa a ser Dã, o nome
de seu pai, um dos filhos de Jacó.
O distanciamento do Deus ver-
dadeiro, começando na casa de Mica,
vai estender-se aos homens de Dã, e as
conseqüências danosas aí estão.
Conclusão – A falta de uma lide-
rança espiritual adequada, abençoada
por Deus, pode conduzir-nos a desvios
terríveis em nossa vida cristã. A degra-
dação da sociedade moderna ao nosso
redor está se tornando cada vez mais
crescente. Estamos sendo envolvidos
por leis e regras que nos fazem aco-
modar ou conviver com aberrações ou
práticas inteiramente descabidas para o
padrão que Deus nos determinou. Na
medida em que concordamos com isto
e nos conformamos a tais situações, va-
mos mais e mais nos distanciando da-
quilo que o Senhor espera de nós.
jan.fev.mar DE 2012 • 27
 EBD • Domingo, 18 de março de 2012•
Altos e baixos
de um povo
Nesses três capítulos nós vamos ler
sobre o desenrolar de uma história maca-
bra envolvendo como vítimas um levita
e sua mulher, dando origem a uma guer-
ra de vingança entre os irmãos hebreus,
guerra esta que vai dar origem quase ao
extermínio de uma das tribos de Israel. E
o que é pior, para evitar este extermínio,
Israel se justifica com uma outra terrível
batalha, traiçoeira e injusta contra uma
das aldeias de Israel, Jabes-Gileade de
onde vão salvar apenas quatrocentas mu-
lheres para serem dadas à tribo de Benja-
mim que estava à míngua.
1. O mal superando o bem (Jz 19.1-
14) – Esta é uma das mais tristes his-
tórias desse tempo turbulento e con-
fuso do povo de Deus. Como que
confirmando ou prenunciando o que
pode acontecer em tempos de distan-
ciamento de Deus, a narrativa bíblica
começa como que repetindo um texto
já bem conhecido neste livro: “Aconte-
ceu também naqueles dias, quando não
havia rei em Israel...”
2. Uma história terrível (Jz 19.15-
30) – O procedimento dos habitan-
28 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 12
Texto bíblico:
Juízes 19, 20 e 21
Texto áureo:
Juízes 21.24
tes de Gibeá, exceto o do ancião que
hospedou o levita e sua mulher, é de
terrível pecaminosidade. Eles fizeram
o mesmo que os homens de Sodoma
tentaram contra os anjos que se hos-
pedaram na casa de Ló. Para satisfação
de seus pervertidos apetites carnais vão
estuprar e violentar até a morte a pobre
mulher que voltava para sua casa com
seu senhor. Parece-nos que já havia um
receio do que lhe poderia acontecer
naquelas regiões, pois o pai da moça,
o sogro do levita, procurou-os reter o
máximo possível, prevendo mesmo
qualquer tragédia. O próprio levita
fala claramente que não gostaria de
pousar em qualquer cidade que “não
fosse dos filhos de Israel”, julgando
assim que estaria a salvo de qualquer
perigo entre seus irmãos. Por sua vez, o
próprio ancião que os abrigou em sua
casa, demonstrou este temor também,
não permitindo que de forma alguma
“passassem a noite na praça”.
Nada disto, no entanto, vai evitar
a tragédia. Sob o risco de invasão da
casa, e mesmo diante do apelo do dono
dela, os homens de Gibeá retiram a
mulher da casa, abusam de tal maneira
dela, que a pobre coitada vem a mor-
rer, sendo jogada de volta à entrada da
moradia da casa onde se hospedara o
levita. Num ato de extrema repugnân-
cia para nosso entendimento, seu cor-
po vai ser levado por ele para a sua casa
na região de Efraim, e ali, esquartejado
por ele em 12 partes, num ato incom-
preensível para nós, mas que na época,
iria marcar, como marcou profunda-
mente, a pecaminosidade do povo de
Gibeá, pois ele enviou para cada uma
das 12 tribos uma das partes daquele
corpo.
“Nunca tal se fez, nem se viu” é o
espanto de todos diante do fato. E este
acontecimento vai dar origem a uma
brutal vingança.
3. O preço do desatino (Jz 20.1-23)
– O desatino cometido pelos homens de
Gibeá vai cobrar o seu preço. Diante do
ultraje feito ao levita, as demais tribos
de Israel se unem para julgar o crime.
O povo de Gibeá podia confessar
o seu pecado, reconhecer o mal come-
tido, tentar uma reparação qualquer ao
levita, humilhar-se, desculpar-se entre
os seus irmãos, mas nada disto fez. Or-
gulhosamente, encastelando-se em seus
erros, desafiou a correção que lhe estava
sendo oferecida, a ponto de o próprio
Senhor Deus ordenar aos demais filhos
de Israel em Betel: “Subi contra eles”.
4. Enfim, a vitória (Jz 20.24-48) – Os
pormenores da vingança entre as de-
mais tribos de Israel e a de Benjamim
estão descritos neste trecho de nossa
leitura acima. O morticínio de parte a
parte é tremendo, pois cerca de 90 mil
homens são mortos nas diversas esca-
ramuças até que os filhos de Israel, por
intervenção direta do Senhor, derro-
tam os benjamitas.
5. O difícil recomeço (Jz 21.1-25)
– As demais tribos ficam então conster-
nadas e se juntando mais uma vez em
Betel resolvem depois de consultarem a
Deus, intervir de alguma forma para a
continuidade da tribo em falta, dando-
lhes primeiramente o perdão e depois,
providenciando as mulheres para a pre-
servação da herança de Benjamim. Vão
fazer isto de duas formas também não
muito compreensíveis para nós. Primei-
ramente, vão sequestrar cerca de 400 de
suas mulheres virgens para serem dadas
aos benjamitas. Em segundo lugar, vão
permitir que as outras 200 sejam se-
questradas pelos próprios benjamitas
numa data de festividade religiosa em
que as mulheres saíam a campo para
dançar em celebração.
Conclusão – Como pudemos ver
em todo o livro, os altos e baixos se su-
cederam na história do povo de Deus
durante este período. Neste último epi-
sódio, podemos ver que os recomeços
são sempre muito difíceis. Se o crente
se afasta do Senhor, a volta ao seu redil
é sempre problemática e com desdobra-
mentos mui constrangedores. Daí ser
muito melhor não pecar, não se deixar
levar pelo mal, de forma que não haja a
necessidade de recomeços, pois a nossa
vida será sempre vivida estável e equili-
brada, na presença de Deus.
jan.fev.mar DE 2012 • 29
 EBD • Domingo, 25 de março de 2012•
Uma história
para ser lembrada
O livro de Rute, cuja autoria é des-
conhecida, é tido como a história mais
romântica, o relato mais belo do Anti-
go Testamento, e poderemos retirar de
um fato tão distante no tempo, com
peculiaridades tão marcantes daquela
época, algumas lições e ensinos bem
interessantes para a nossa vida. Por
isso, demos ao título desta lição, “uma
história para ser lembrada”.
1. O valor da dedicação (Rt 1.1-14)
– O valor da dedicação de Noemi as suas
noras foi de tal monta, que essas, mes-
mo sentindo as condições de desampa-
ro para ela na velhice sem filhos que a
esperava agora, e consequentemente de
pobreza extrema para elas, sem esposos
agora, vão preferir ficar juntas, embora
diante de indagações bem nebulosas so-
bre o futuro que as esperava.
2. Uma prova de afeição (Rt 1.15-
22) – Rute demonstra com suas pa-
lavras o apreço e gratidão que tinha
por sua sogra. Órfa, a outra nora, vai
deixar-se convencer pelos argumentos
30 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 13
Texto bíblico:
Rute 1 a 4
Texto áureo:
Rute 1.16
de Noemi, ficando em sua terra, e por
isso nunca mais será lembrada. Já Rute,
prossegue em seu propósito inicial e,
por esta causa, seu nome vai inserir-se
na história terrena do filho de Deus.
3. Uma disposição invejável (Rt
2.1-7) – Como Noemi estava desam-
parada, já que perdera o marido e os
filhos, ela devia voltar para a sua terra,
buscando as propriedades daqueles
que eram de sua família, onde prova-
velmente seria melhor recebida. Os se-
gadores eram trabalhadores da jornada
de um dia apenas, que se apresentavam
no tempo da sega aos donos das terras
para ajudarem na colheita e com isto
ganharem o seu salário. Dentre esses,
os pobres e miseráveis, pela própria lei
de Moisés, poderiam juntar-se para ao
fim de cada área trabalhada, ou mesmo
ao fim da colheita diária, colher daqui-
lo que sobejasse ou sobrasse, ficando
espalhado pelo campo. Foi por entre
esses que Rute se afastando de Noemi,
se apresentou sozinha para começar a
sua nova vida.
 4. Um exemplo de caráter (Rt 2.8-
23) – Diante da disposição de Rute em
assumir os riscos de voltar para a terra de
sua sogra, Boaz reconhece o seu apreço
pela fidelidade por ela demonstrada,
tratando-a com generosidade, e dese-
jando para ela as bênçãos do Senhor,
“sob cujas asas”, veio Rute se abrigar.
5. Um compromisso de ajuda (Rt
3.1-7) – O fato de Noemi sugerir a
Rute que procurasse deitar-se aos pés
de um homem, num momento como
aquele de ceifa, não era visto como
um oferecimento para um ato sexual
gratuito, mas sim, como uma prova de
reconhecimento do senhorio que con-
feria a ele. Se ele, por sua vez, ao acor-
dar a acolhesse, envolvendo-a com a
sua coberta, ficava provada a aceitação
dele ao oferecimento dela. Ou seja, ele
seria o seu senhor daí para frente.
Boaz deveria ser mais velho que Rute.
Como parente de Noemi, e já tendo re-
cebido a Rute com boa vontade, estaria
propenso a aceitá-la como uma de suas
esposas. Noemi sabia disto, e tendo em
vista a responsabilidade que sentia pelo
bem-estar de sua nora, que tudo deixara
para fazer-lhe companhia e ajudá-la na
velhice, concebeu o plano como respon-
sável e previdente mãe de Israel.
6. Uma pessoa expedita (Rt 3.8-
18) – Tendo acontecido tudo como
Noemi previra, Rute retorna para casa
e conta a ocorrência. Boaz, demons-
trando mais uma vez sua nobreza, vai
acolher Rute e prover para ela a sub-
sistência futura quando lhe fala que,
como remidor (figura jurídica na lei
judaica daquele que se torna como o
preceptor de alguém mais incapaz), irá
responsabilizar-se por ela.
Reconhecendo Boaz ser Rute uma
“mulher virtuosa”, resolve tomar as
providências necessárias para que ela
saia do local sem ser reconhecida, a
fim de não haver qualquer comentá-
rio negativo contra ela, bem como se
dispondo a tomar logo as iniciativas
necessárias para que a remissão dela se
fizesse de forma absolutamente correta
segundo as leis do seu povo.
Conclusão – O capítulo 4 que en-
cerra o livro de Rute nos conta um final
irretocável. Ela se casa com Boaz. No-
emi fica amparada. Da união conjugal,
nasce um filho, Obede, depois um neto,
Jessé, e após, um bisneto, Davi. Uma
moabita, pela providência do Senhor se
torna bisavó do maior rei de Israel. Ele
nos mostra também todo o ensinamen-
to sobre os costumes daquela época,
onde vemos que até o descalçar de um
sapato, e dá-lo ao próximo com o qual
se fazia um negócio, era prova de garan-
tia de um compromisso assumido.
Cumprindo o prometido Boaz vai
ao governo da cidade, compra as terras
que pertenciam a Elimeleque, seu irmão.
Havia um dos anciãos com mais direito
à compra, talvez por ser mais idoso do
que ele, ou por ter um parentesco mais
próximo de Elimeleque, mas Boaz, com
habilidade respeita este direito mas o
demove tanto da posse da terra como
da remissão de Noemi e Rute. E o fim
então, é o final feliz da história.
jan.fev.mar DE 2012 • 31
 Informação denominacional
PAM
Programa de Adoção Missionária
O Programa de Adoção Missioná-
ria é um meio através do qual igrejas,
empresas e os crentes podem sustentar
missionários em várias partes do mun-
do com suas orações e ofertas.
Durante muito tempo a obra mis-
sionária foi sustentada, basicamente,
somente pelas ofertas que eram levan-
tadas uma vez por ano, no Dia Espe-
cial de Missões Mundiais. Até então
apenas as igrejas participavam do sus-
tento dos obreiros e dos projetos da
JMM.
O levantamento de uma oferta
anual era, praticamente, a única ma-
neira como as igrejas participavam do
trabalho de evangelização mundial.
Nos últimos anos, porém, esse para-
digma começou a ser mudado.
As oportunidades de expandirmos
a obra que, como batistas brasileiros,
estávamos realizando no mundo, de-
mandavam recursos além dos que eram
arrecadados nas campanhas anuais.
A JMM ouvia o clamor que vinha de
muitas nações, mas faltavam os meios
necessários para avançar e atender os
muitos desafios.
O crescimento missionário exigia
uma ação mais efetiva e permanente
32 • PALAVRA E VIDA
quanto ao sustento missionário para
que continuássemos a avançar. Perce-
bendo a necessidade de levar as igrejas
a um compromisso ainda maior com
a obra missionária, a Junta de Mis-
sões Mundiais criou um programa de
sustento sistemático, onde as ofertas
pudessem ser entregues mensalmente.
Surgiu então o Programa de Adoção
Missionária.
Lançado há 26 anos, o PAM é um
programa que permite a participação
do sustentador de maneira constante e
efetiva na obra de evangelização mun-
dial. Com o passar dos anos, ele expan-
diu-se e, hoje, é um meio através do
qual igrejas, grupos, empresas e crentes
(individualmente ou em grupos) po-
dem sustentar missionários e projetos
em várias partes do mundo com suas
orações e ofertas.
O que acontece
quando há uma adoção?
Quando há uma nova adesão ao
PAM significa que outros campos po-
derão ser abertos e mais missionários
serem enviados. Desta forma o susten-
tador participa de maneira direta na ex-
pansão da obra missionária. Além disso,
quem sustenta sente-se participante do
ministério do obreiro, recebendo dele
cartas e informações do seu trabalho.
O novo adotante escolhe o conti-
nente, o país e até o missionário que
deseja adotar. No caso de igreja, ela
recebe um certificado de adesão com
o nome, o campo e a foto do obreiro.
Além disso, a igreja que participa
do sustento de missões se fortalece,
amplia sua visão missionária e a con-
gregação se entusiasma com os resulta-
dos alcançados.

Quadro de missionários

Missionários por campo Quantidade

América Latina 231

Europa 161

África Ocidental e Sul 83

Norte da África, Ásia e Oriente Médio 83

África – 14 países

África do Sul, Angola, Botsuana, Burkina Fasso, Cabo Verde, Gâmbia, Guiné-
-Bissau, Guiné, Guiné Equatorial, Mali, Moçambique, Níger, São Tomé e Prín-
cipe, Senegal.

Américas – 11 países

Bolívia, Canadá, Chile, Colômbia, Cuba, Equador, Haiti, Paraguai, Peru, Re-
pública Dominicana e Uruguai.

Norte da África, Ásia e Oriente Médio – 17 países

Europa – 20 países

Albânia, Armênia, Azerbaijão, Bielo-Rússia, Cazaquistão, Espanha, Estônia,

Geórgia, Itália, Letônia, Lituânia, Moldávia, Polônia, Portugal, Romênia, Rús-
sia, Tadjiquistão, Turcomenistão, Ucrânia, Uzbequistão.
 
São 612 missionários atuando em 64 países.
jan.fev.mar DE 2012 • 33
 Programas missionários
POPE – Programa de Odontologia Preventiva e Educativa

O POPE é um projeto de ensino, orientação e tratamento odontológico dire-

cionado a crianças entre 5 e 12 anos, período em que estão trocando a dentição.
Os missionários atendem as crianças no próprio local onde a missão ou a igreja
se reúne. Através de dois fantoches – “Zé Escovinha” e “João Banguelinha” – o
casal missionário Dr. Paulo e Tereza Pagaciov ensina as crianças a respeito do tra-
tamento odontológico preventivo. Através do atendimento às crianças, o POPE
cria também um vínculo com as suas famílias e, dessa forma, abre portas para
a apresentação do Evangelho. Usando um consultório portátil, os missionários
realizam limpezas, aplicações de flúor, pequenas restaurações e outros serviços
odontológicos.

PEM – Programa Esporte Missionário

O PEM é um programa que utiliza estratégias para mobilizar, selecionar e

preparar novos obreiros para o uso do esporte como estratégia missionária.O
PEM vem abrindo portas para a evangelização dos povos não somente da Ásia,
mas de outras partes do mundo. A visão de utilizar o esporte na obra de missões
tem sido uma grande jogada. Hoje o PEM está presente em países da Ásia, África,
Europa e América Latina, coordenando o trabalho de diversos missionários que
utilizam o esporte como uma de suas ferramentas missionárias.

PEPE – Programa de Educação Pré-Escolar

Implantado no Brasil pelos missionários britânicos Pr. Stuart e Georgina Christi-

ne, e expandido pelo mundo através de Missões Mundiais e da missionária Terezinha
Aparecida de Lima Candieiro em 1991, o PEPE é um programa missionário, desti-
nado a igrejas locais que desejam impactar comunidades carentes com o Evangelho
a partir de um atendimento sócioeducacional e espiritual para crianças de 4 a 6 anos.

É viabilizado por meio de uma parceria entre a Junta de Missões Mundiais da CBB,
a Sociedade Missionária Batista Britânica e a Associação Batista de Incentivo e
Apoio ao Homem, ABIAH.

___________________
http://www.jmm.org.br

34 • PALAVRA E VIDA
DCC

Divisão de
Crescimento Cristão
Os estudos da Divisão de Crescimento Cristão abrangem os
seguintes temas e enfoques:

DCC 1 – Desafiados à prática da Bíblia para ser padrão de

integridade
DCC 2 – Submissão?
DCC 3 – Estamos preparados para o bem?
DCC 4 – A era da violência
DCC 5 – “Inclua-me fora desta”
DCC 6 – Um lugar para a glória
DCC 7 – Pessoas das quais o mundo não era digno
DCC 8 – Povo não-alcançados?
DCC 9 – Fazendo missões com o que sabe e gosta de fazer
DCC 10 – Anunciai paz às nações
DCC 11 – O envolvimento missionário da igreja
DCC 12 – A terra está cheia da violência
DCC 13 – Meia-noite: triste para alguns e feliz para outros

Esperamos que estes estudos possibilitem o melhor engajamento na

obra de Deus e, também, a melhoria da vida devocional de cada crente.

jan.fev.mar DE 2012 • 35
 DCC • Domingo, 1 de janeiro de 2012•
Desafiados à prática da Bíblia
para ser padrão de integridade
Sócrates Oliveira de Souza
Diretor-executivo da Convenção Batista Brasileira
A Convenção Batista Brasileira elegeu
2012 como o ano da Educação Cristã. Este
fato não está relacionado com a celebração
de nenhuma data específica ou com o inicio
de nenhuma organização. A decisão nas-
ceu do reconhecimento de que precisamos
como denominação dedicar tempo e esforço
para trabalhar a questão da educação cristã a
partir do estudo sistêmico da Bíblia. Temos
percebido que apesar da correta declaração
confessional de que a Bíblia é nossa única
regra de fé e prática, na realidade a prática
tem deixado a desejar. A leitura da Bíblia
tem que ocupar um lugar de destaque em
nossas vidas. Se contamos com a facilidade
de termos hoje o texto bíblico cada vez mais
próximo através das versões eletrônicas,
nos computadores, nos tabletes, telefones
e outros meios, a mesma aproximação, em
termos de amor e dedicação à leitura da Pa-
lavra, não tem sido vista na prática. A leitura
da Bíblia leva o leitor a se aproximar de Deus
e a se afastar do pecado. É amplamente cita-
da, e mais uma vez vale a pena fazê-lo, pelo
impacto de suas palavras, a declaração de
Dwight Moody, com o exemplar da Bíblia
erguido diante de seus ouvintes: “Ou este
livro me afasta do pecado ou o pecado me
afasta deste livro”.
36 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 1
Ao consideramos esta proposição como
verdadeira, como de fato ela o é, deduzimos
que a falta da leitura da Bíblia implica um
nítido enveredamento pela mortal trilha do
pecado. Assim, o que desejamos como deno-
minação é que estejamos tão profundamente
envolvidos com o estudo diuturno da Pala-
vra de Deus que cada vez mais nos afastemos
do pecado. Que Deus nos ajude ao longo do
ano em que vamos trabalhar intensamente
através de nossa literatura, dos artigos nas
diversas mídias denominacionais. e princi-
palmente os púlpitos das igrejas, a buscar in-
tensamente o contato com a Bíblia, lendo-a
e estudando-a com dedicação e seriedade. E,
como consequência, a pautar a nossa vida
pelo padrão de integridade exigido pelo Li-
vro de Deus, e isso apenas durante um ano,
mas por toda a nossa vida.
Tema: “Ser como Cristo praticando a
Bíblia”
Divisa: “Até que Cristo seja formado em
vós” (Gl 4.19b)
Hino do trimestre: “Crer e observar”,
número 465, do Hinário para o culto cris-
tão.
 DCC • Domingo, 8 de janeiro de 2012• ESTUDO 2

Submissão?
Uma abordagem bíblica deste difícil
e necessário conceito bíblico

Sérgio Dusilek
Pastor batista, Rio de Janeiro, RJ

Abordar a submissão no contexto da 2. Sem submissão há perda da unidade

pós-modernidade é quase um crime. Isso
porque o movimento feminista baniu esse
termo do vocabulário moderno. Além disso
a crescente aura de contestação, de rebeldia e
de questionamento das instituições, fez com
esse termo ganhasse um contorno ainda mais
desgastante. Porém, o problema é que sem
submissão não há relacionamento possível. evangelizadora que temos que é nosso amor
Sem submissão os relacionamentos fraque-
jam. As famílias morrem e a igreja padece.
O apóstolo Paulo em pelo menos três vezes
(Rm 12.10; Fl 2.3 e Ef 5.21) é claro quanto
ao cristianismo que Jesus veio inaugurar:
uma fé que preza pela humildade e não pela
vaidade, que visa o interesse do outro e não o
consumo ou o bem-estar pessoal.
Sem submissão não há ordenamento
e paz – O caos se instaura em lares, igrejas e
em grupos nos quais reina a insubmissão. Ao
invés de se experimentar edificação, a experi-
ência é de mutilação. Ao invés da construção
conjunta, a obra acaba sendo de aniquilação
do que existe e de entulhamento do que po-
deria vir a existir. Os sonhos não existem e
nem subsistem no ambiente caótico.
– Sem submissão há perda da unidade. É tris-
te ver filhos insubmissos aos seus pais produ-
zindo quebra da unidade e gangrenando as
relações na família. É ruim também ver igre-
jas em conflito com sua liderança pastoral
(a recíproca também acontece) e que jogam
por terra o maior testemunho e a maior força
e nossa comunhão (Jo 17.21; At 2.42-47).
3. Sem submissão não há crescimento
e amadurecimento – Talvez uma das grandes
provas de maturidade e de crescimento não só
emocional quanto espiritual seja a capacidade
que nós temos de nos submeter, conquanto não
concordemos. Ser submisso não é ser concorde;
ser submisso é reconhecer a fonte de autoridade
que instituiu aquela liderança seja no lar, na so-
ciedade ou mesmo na família. Pessoas que são
espiritualmente rebeldes são insubmissas.
Para praticar – Qual seria então a gran-
de marca de alguém submisso, e particular-
mente falando, de submisso a Deus? Creio
que é a entrega. Um crente submisso é aque-
le que dá o leme do barco para Jesus guiar.

jan.fev.mar DE 2012 • 37
 DCC • Domingo, 15 de janeiro de 2012•
Estamos preparados para o bem?
Reflexões e sugestões de ação no combate ao mal
Sérgio Dusilek
Pastor batista, Rio de Janeiro, RJ
O que preocupa qualquer observador
bem intencionado é o arraigamento do mal.
A extensão que ele tem tomado na socieda-
de e onde ele tem jogado seus tentáculos na
cultura. Será que mesmo orando e clamando
a Deus por paz (Jr 29.7) e por uma interven-
ção divina no nosso “tecido social”, o mal po-
derá ser erradicado? Em outras palavras: será
que estamos preparados para o bem?
Quando o mal impera? – Ser crente é
prezar pela verdade (2Co 13.8). Ser crente
é viver em amor (1Co 13). Ser crente é ma-
nifestar o perdão (Mt 6. 18). Quando nós
transigimos com nossos valores ou mesmo
quando nós omitimos a vivência e a ex-
periência destes valores nós condenamos
o povo a viver “gadarenamente”, isto é, à
margem dos valores do Reino de Deus.
2. Quais são as marcas do domínio do
mal? – É nesse encontro de Jesus com os
gadarenos que notamos a extensão que o
mal tomou na vida e na consciência social
daquela cidade. Isso pode ser percebido pela
existência de:
1) Caminhos obstruídos – Havia cami-
nhos, ruas, avenidas em Gadara pelos quais
não se podia passar (v. 28b). Eram vias proi-
bitivas, devido a violência que imperava;
38 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 3
2) Xenofobia (v. 28) – os turistas (Jesus e
os discípulos) foram recebidos por endemoni-
nhados. A Palavra de Deus é pródiga no retrato
que Deus faz do cuidado que deve-se ter com
os estrangeiros. Cidades que não sabem acolher
o estrangeiro, antes o recebem com violência
são carentes do Reino e pródigas do mal;
3) Cheiro de morte no ar – nada agri-
de tanto o coração de Deus como a morte
violenta. Aqueles homens viviam nos se-
pulcros e por conta disso fediam a morte
o dia inteiro. Onde há violência e onde há
homens violentos há morte;
4) Imundície (v. 31). Não só por cria-
rem porcos, mas sobretudo pelo significado
e simbologia espiritual que esse apego eco-
nômico representava. Mexer com porcos
denotava um povo sem valores morais e
espirituais. Os gadarenos eram assim mar-
cados pelo seu amor às trevas (Jo 3.16-21);
3. O que fazer? – Jesus nos ensina pelo
menos três coisas: (1) Que o mal precisa ser
encarado de frente – nós não devemos correr
do Diabo. (2) Que em todo lugar deve ser pre-
gado o evangelho. (3) Que os valores do reino
de Deus não podem somente ser vividos entre
aqueles que creem em Jesus, mas sobretudo
entre aqueles que ainda não crêem nele.
 DCC • Domingo, 22 de janeiro de 2012• ESTUDO 4

A era da violência
A crise da insegurança pública e o
caminho evangélico da paz

Orivaldo Lopes Júnior

Mestre em Teologia, doutor em Sociologia e
pastor da Igreja Batista Viva em Natal, RN

Não há dúvida de que o problema da
violência chegou a um ponto insuportável.
Moro numa cidade relativamente calma,
mas mesmo assim não temos tranqüilida-
de de sair e deixar as crianças sozinhas em
casa. As pessoas andam com medo pelas
ruas, olham seu semelhante como um pro-
vável inimigo pronto para atacar. Ficamos
com o espírito armado.
Jesus e a violência – A violência é fruto
direto da falta do amor de Deus. Ninguém
representa melhor uma pessoa sob cons-
tante ameaça de violência do que Jesus. Ele
esteve em conflito direto com os dirigentes
judaicos, pois ameaçava o poder deles à me-
dida que ia tirando as pessoas de debaixo do
controle pretensamente religioso que exer-
ciam. Por isso, os dirigentes decidem assas-
sinar Jesus logo no início de seu ministério
e vão persegui-lo o tempo todo.
2. A liberdade e a violência – Por que
Jesus, apesar de se confrontar todo dia com
a violência e ser finalmente morto violenta-
mente, não se mostra preocupado com ela
e nem se intimida? Jesus era um homem li-
vre: livre do desejo de poder, livre do desejo
de ter, livre de acusações e livre para amar.
3. Em termos práticos – Creio que uma
das principais armas contra a violência é a
cidadania. Termos qualidade de vida, ruas
urbanizadas, educação, saúde, salários dig-
nos, organização comunitária, lazer, segu-
rança e trabalho vai circunscrever mais e
mais a violência. Cidadania é outra palavra
para liberdade. Isso passa também por uma
ação profética que nos permita dizer como
o salmista: “Será que vocês, autoridades, são
justas nos seus julgamentos? Será que jul-
gam a todos com justiça? É claro que não!
Vocês só pensam em fazer o mal e cometem
crimes de violência no país” (Sl 58.1,2).
Para praticar – Diante da iminência
de assaltos, balas perdidas, sequestros,
arrastões, extermínios, estupros, atrope-
lamentos etc. é muito difícil adotar uma
postura amável e solidária. De fato a fal-
ta de precaução é “por à prova o Senhor,
o seu Deus” (Mt 3.7). Perder a liberdade
de ser é deixar a violência vencer. Perdida a
liberdade, nada pode deter a violência.
jan.fev.mar DE 2012 • 39
 DCC • Domingo, 29 de janeiro de 2012• ESTUDO 5

“Inclua-me fora desta”

Uma abordagem de João 9 à luz
da missão integral da igreja

Orivaldo Lopes Júnior

Mestre em Teologia, doutor em Sociologia e
pastor da Igreja Batista Viva em Natal, RN

Essa saborosa expressão popular, cria- conhecimento adquirido para o benefício

tivamente paradoxal, cria um jogo de pa-
lavras que bem expressa as armadilhas por
trás do conceito de Inclusão Social. Creio
ser esta a lição que aprendemos com a his-
tória do cego de nascença curado por Jesus
no nono capítulo do Evangelho de João.
Encontramos aqui uma visão surpreen-
dente de como Jesus via a inclusão social.
1. A exclusão dos sistemas humanos e a
inclusão de Jesus – Aqui nós somos surpre-
endidos com uma visão do que é ser excluído
completamente diversa da convencional.
Inspirado, talvez, pelo episódio do ex-cego
expulso do templo que encontra lá fora o
verdadeiro lugar de culto aos pés de Cristo,
Jesus se apresenta como o Pastor de Ovelhas
que entra nos átrios sagrados onde suas ove-
lhas estão aprisionadas, chama-as pelos seus
respectivos nomes e as exclui de lá.
2. Conhecer para saber e conhecer
para transformar – Com isso ficamos sa-
bendo que há um modo de enxergar que é
muito nocivo para a sociedade: trata-se do
privado, particular, individual ou sectário.
Conhecimento a serviço dos conhecedo-
res e não a serviço de todos.
Precisamos tomar cuidado com o lusco
fusco do conhecimento desengajado. Aquele
das academias e das elites repudia a religação
dos saberes. Na visão fraturada e fraturante
da realidade, a consciência não pode nunca
ser nova. Só o velho rame-rame da raciona-
lização em desmedida é que tem o direito de
se chamar consciência. Com isso, perderam
o hábito do diálogo e só entendem de exco-
munhões, expurgos e separações.
Para praticar – A paz dos incluídos no
sistema custa a morte de milhares de pes-
soas. É a paz sob o signo do medo. Não é
dessa paz que Jesus fala, mas daquela que
brota da consciência de se estar no lugar
onde se deveria estar: a serviço do outro.
Essa paz não é isenta de enfrentamentos e
conflitos. Trata-se, portanto, de uma paz
interna de quem atingiu uma consciência
de serviço que nós chamamos de espiritu-
alidade.

40 • PALAVRA E VIDA
 DCC • Domingo, 5 de fevereiro de 2012• ESTUDO 6

Um lugar para a glória

Um panorama dos problemas sócio-ecológico-culturais
e a consequente responsabilidade cristã

Orivaldo Lopes Júnior

Mestre em Teologia, doutor em Sociologia e
pastor da Igreja Batista Viva em Natal, RN

Espanta-me lugares que chamam “gló-
ria”: bairro da glória, outeiro da glória, la-
deira da glória… Como pode um conceito
tão abstrato como “glória” ganhar tamanha
concretude a ponto de dar nome a lugares?
Mas isso é enfaticamente bíblico: Em João
1.14 lemos que o Filho montou sua tenda
entre nós e mostrou-nos a glória do Pai:
uma glória cheia de amor genuíno. Sim, a
glória está entre nós. É visível, é palpável…
Ela tem o seu lugar… Mas só às vezes.
Do lugar da glória ao lugar das lágri-
mas e do caos – O texto de Romanos 8.18-
27, que deve ser lido para melhor compre-
ensão, nos mostra a necessidade de uma vi-
são de conjunto da realidade: sem fraturas.
Sem a fratura entre nós e o mundo, entre o
material e o espiritual e, especialmente, en-
tre o presente e o futuro. É sobre essa última
fratura que vamos refletir abaixo. Essa ma-
nifestação é aguardada com ansiedade por
toda a criação: “todo o universo com muito
desejo e esperança, aguarda o momento em
que os filhos de Deus serão revelados”.
2. Doutrinas teológicas como reféns de
ideologias políticas – Para a maioria dos
crentes a glória de Deus é só futura: um
dia Cristo vai voltar e tudo será diferente.
O grande será pequeno, o pequeno gran-
de, o último será o primeiro e o primeiro,
último… Sim, isso é verdade, mas é verdade
também que o reino de Deus já está entre
nós, que nós já vimos sua glória e continua-
mos a ver até que ela encha toda a terra.
Como consequência dessa escatologia
fraturada entregamos o mundo de bande-
ja para o inimigo: “nada temos a ver com
isso que aí está, nosso negócio é o futuro,
quando Jesus voltar”. Não é de espantar
que a natureza gema cada vez mais.
3. Uma alternativa ética-cristã – Nos
estudos dessa unidade enfatizamos a neces-
sidade de uma atuação integral, isto é, uma
ação de rompa com as fraturas entre nós e os
outros e entre o material e o espiritual. Não
vamos criar um lugar para a glória sem uma
visão cósmica e uma política de civilização.
Para praticar – Será que é a igreja que
está trazendo ao mundo os padrões do rei-
no de Deus, para tentar silenciar o gemido
da criação, ou é o mundo que está ditando a
ação e o lugar da igreja? Esta é a manifestação
dos filhos de Deus que o universo aguarda.

jan.fev.mar DE 2012 • 41
 DCC • Domingo, 12 de fevereiro de 2012• ESTUDO 7

Pessoas das quais

o mundo não era digno
Um perfil bíblico de pessoas que mundo precisa hoje

Carlos Elias de Souza Santos

Pastor da Primeira Igreja Batista de Campo Grande, Rio de Janeiro, RJ

Ao considerar o texto de Hebreus
11.32 -38, deparamos com a referência de
pessoas dos quais o mundo não era digno.
A Bíblia nos fala de alguns homens assim.
1. Pessoas com uma vida íntegra – A
igreja continua carecendo de ter à frente
pessoas de boa índole cristã, irrepreensíveis,
de boa reputação. Exatamente como Estê-
vão, no Novo Testamento. Pessoas que se
coloquem como referenciais para dizerem
como Paulo: “Sede meus imitadores, como
também eu de Cristo” (1Co 11.1).
2. Pessoas cheias do poder do espírito
santo – Uma vida cheia do Espírito é conse-
qüência de se viver integralmente para o Se-
nhor. Por que a virtude de Estêvão foi desta-
cada? Estêvão não cometia o erro que denun-
ciou nos judeus para quem ele testemunhou
no conselho. Sabe qual era o erro dos Judeus?
“Vós sempre resistis ao Espírito Santo (At 7.
51). Esse foi o erro que Estêvão fez questão
de salientar na vida daqueles judeus.
3. Pessoas cheias de amor – Estêvão
decidiu seguir as pegadas de Jesus. E com
certeza Estêvão entendeu bem suas palavras
42 • PALAVRA E VIDA
quando Jesus dizia: Ouvistes o que foi dito:
Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimi-
go. Eu, porém, vos digo: amai os vossos ini-
migos e orai pelos que vos perseguem; para
que vos torneis filhos do vosso Pai celeste,
porque ele faz nascer o seu sol sobre maus
e bons e vir chuvas sobre justos e injustos.
Porque, se amardes os que vos amam, que
recompensa tendes? Não fazem os publica-
nos também o mesmo? E, se saudardes so-
mente os vossos irmãos, que fazeis de mais?
Não fazem os gentios também o mesmo?
Portanto, sede vós perfeitos como perfeito
é o vosso Pai celeste. (Mt 5.43-48).
Para praticar – Podemos tirar muitas
lições do episódio do encontro de Jesus
com Pedro, após a ressurreição, junto ao
Mar de Tiberíades, conforme João 21.15ss.
Três vezes o Senhor inquiriu a Simão: amas-
me? Após cada resposta dada por Pedro, o
Senhor disse a mesma coisa: Apascenta as
minhas ovelhas. A ausência deste amor tor-
naria qualquer ministração de Pedro junto
ao rebanho inócua. Que o Senhor encha as
igrejas de pessoas como Estêvão: vida ínte-
gra, cheios do Espírito Santo e amor. Pesso-
as das quais o mundo não era digno.
 DCC • Domingo, 19 de fevereiro de 2012• ESTUDO 8

Povos não-alçançados?
“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e
ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a
Judéia e Samaria, e até os confins da terra” (At 1.8 )

Alfrêdo Oliveira Silva

Bacharel e mestre em Teologia, pastor, membro da Igreja Batista da Capunga, Recife, PE

As Missões Modernas tem-se apresen- forma mais completa possível, devendo o

tado um grande desafio para o ideal cristão
de conquistar o mundo para Cristo que é
composto por aproximadamente 2,4 bi-
lhões de pessoas concentradas principal-
mente na chamada janela 10/40 onde se
estão o maior contingente dos chamados
Povos não-alcançados. É sobre estes povos
que trataremos neste estudo.
1. Povos não-alcançados: o que são? –
Se antes a preocupação era alcançar cada
país do mundo; agora, o imperioso é al-
cançar cada grupo humano; desta forma
aumenta consideravelmente a nossa res-
ponsabilidade, uma vez que em um só país
existem pessoas de diversas profissões, va-
riadas línguas, habitando locais diferentes,
pertencendo a níveis sociais distintos, pro-
fessando uma grande variedade de crenças,
e muitas vezes pertencendo a etnias rivais.
2. Alguns critérios para atingir os gru-
pos não-alcançados – Para cada grupo hu-
mano a ser alcançado é imprescindível que
haja todo um criterioso planejamento ba-
seado em uma cuidadosa pesquisa do cam-
po a ser conquistado. Isso deve ser feito da
missionário ter acesso ao maior número
possível de informações. Todavia, o mis-
sionário não pode, nem por um momen-
to, esquecer que a dependência maior e a
decisão final devem ser resultado de uma
vida de profunda comunhão com Deus e
constante oração.
3. Como transmitir essa visão para a
igreja – É extremamente importante que
haja um despertamento por parte dos pas-
tores para promover uma conscientização
sobre os alvos missionários mais recentes.
Tal conscientização poderá ocorrer me-
diante o acompanhamento das notícias
divulgadas pelas agências missionárias,
as mudanças estruturais e conjunturais
ocorridas nos países da janela 10/40, os
avanços das diversas juntas, a nomeação
de missionários e os movimentos das redes
internacionais de oração.
Para praticar – Nunca em toda a his-
tória do cristianismo tantos meios estive-
ram à disposição da causa do reino. E esses
meios nos apontam a dimensão do tama-
nho do desafio que nos apresenta.
jan.fev.mar DE 2012 • 43
 DCC •Domingo, 26 de fevereiro de 2012• ESTUDO 9

Fazendo missões com

o que sabe e gosta de fazer
As experiências e os ensinos de um médico missionário na África

Humberto Chagas
Missionário da Junta de Missões Mundiais

Minha chamada se deu num acampa- Lembro-me de um colega da adolescência

mento dos Embaixadores do Rei no Sítio
do Sossego. Todos diziam que lá era mui-
to legal, pois dentre outras coisas a gente
jogava muita bola. Numa quinta-feira, no
acampamento, na chamada “Tarde Missio-
nária”, Deus falou comigo de maneira mui-
to clara, chamando-me para ser missioná-
rio. Respondi ao apelo e, chorando muito,
disse sim para Ele. Saí daquele retiro sem
saber o que aconteceria comigo no futuro,
mas com a certeza de que um dia eu seria
um missionário.
Missões: coisa deste mundo – Então o
que fazemos é cuidar das pessoas, conver-
sar com os adultos e brincar com as crian-
ças, tentando mostrar, em ações, o amor de
Jesus. Ele mesmo disse: “Assim resplandeça
a vossa luz diante dos homens, para que
vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a
vosso Pai que está nos céus” (Mt 5.16).
Ser missionário não é coisa para ex-
traterrestres. A obra missionária é feita
por e com pessoas normais que querem
obedecer a Deus. Todo adolescente e jo-
vem pensa sobre o que ele será no futuro.
que já estava aborrecido de tanto lhe per-
guntarem sobre o futuro. Uma vez, quan-
do uma pessoa perguntou “O que você vai
ser quando crescer?”, ele respondeu, com
ar de riso: “GRANDE”.
Não sei o que você tem pensado sobre
o seu futuro, que profissão deseja abraçar,
ou o que pode fazer já com a sua profissão,
mas comece a pensar que Deus poderá
usar o que você sabe e gosta de fazer, para
fazer Missões. Existem muitos lugares que
os missionários não podem entrar. Em
alguns desses lugares não há igreja, nem
crentes e nem bíblias; são lugares fechados
para o Evangelho de Cristo. Como Jesus
vai ser conhecido nesses lugares?
2. Se você orar – Deus vai levantar mais
missionários para os campos.
3. Se você contribuir – As agências mis-
sionárias (como a Junta de Missões Mun-
diais) poderão enviar mais missionários
para o mundo inteiro.
4. Se você for ao campo – Se Deus está
chamado você, diga sim! Fale como Isaías:
“Eis-me aqui, envia-me a mim” (Is 6.8).

44 • PALAVRA E VIDA
 DCC • Domingo, 4 de março de 2012• ESTUDO 10

Anunciai paz às nações

Uma apelo à responsabilidade
para o cumprimento da tarefa missionária

Alfrêdo Oliveira Silva

Bacharel e mestre em Teologia, pastor,
membro da Igreja Batista da Capunga, Recife, PE

Anunciai Paz às nações! Mais do que relacionamentos pessoais; devemos priorizar

sugestivas palavras, este tema revela nossa
missão, que é anunciar a paz que só Jesus
Cristo pode oferecer.
1. Anunciai paz às nações – A nossa
responsabilidade começa onde estamos,
e alcança até os confins da terra. As igre-
jas filiadas à Convenção Batista Brasileira
(CBB) concentram esforços em favor dos
missionários que estão anunciando a paz
em campos espalhados pelo mundo, coor-
denados pela Junta de Missões.
2. Anunciai paz às nações – Este
anúncio é uma necessidade imperiosa, em
um mundo que se vê as voltas com as guer-
ras que ameaçam o presente e o futuro da
humanidade, com terríveis consequências.
3. Anunciai paz às nações – É a missão
da igreja em um mundo que faz a guerra,
e no qual alguns tentam encontrar o ca-
minho da paz. Nós temos a mensagem da
paz, e precisamos compartilhar com aque-
les e aquelas que nos cercam.
4. Anunciai paz às nações – É uma prio-
ridade a ser considerada em nosso viver diá-
rio. As implicações passam pelo compromis-
so pessoal que devemos ter em promover a
paz a partir de nossas esferas de influência, os
a promoção da paz em tudo o que fazemos
e dizemos.
5. Anunciai paz às nações – Existem
guerras que ocupam espaço na mídia, e
outras que, embora matem centenas e mi-
lhares de pessoas, não são mencionadas.
As razões para tanta atenção a umas, e ne-
nhuma menção a outras, estão ligadas aos
grandes interesses econômicos e políticos
que regem este nosso mundo globalizado.
6. Anunciai paz às nações – Constitui-
-se um grande desafio para os cristãos, pois
é um chamamento que deve ser motivado
pelo amor e obediência ao Deus que nos
chama, salva e envia. Mas também é um
desafio com as dimensões do mundo, das
nações, das etnias, dos povos e das culturas.
7. Anunciai paz às nações – É um tema
que deve nos inspirar a uma ação global, ten-
do consciência de que, a começar de onde
estamos, o evangelho precisa ser anunciado.
Para praticar – O mês de março é uma
prioridade a ser considerada como época
de campanha, em que devemos: orar para
que Deus aja poderosamente, contribuir
liberalmente para que não faltem recursos
ao sustento dos atuais missionários e para
enviarmos novos missionários.
jan.fev.mar DE 2012 • 45
 DCC • Domingo, 11 de março de 2012•
O envolvimento
missionário da igreja
Renato Reis de Oliveira
Bacharel em Teologia, Rio de Janeiro, RJ
O envolvimento da igreja com a obra
missionárioa não deve se dar apenas em
março, que é o mes dedicado a Missões
mundiais. O lenvolvimento da igreja deve
ser permanente, pois ela é uma agência
missionárioa, logom, todas as atividades
da igreja devem ter esse fim missionário.
1. O tamanho da obra – Missões é uma
obra gigantesca. É do tamanho do mundo.
Mas é constituída de grupos menores, que
necessitam ouvir a mensagem do evange-
lho da redenção. Pensar em missões, por-
tanto, é pensar nos meninos de rua das
cidades do Brasil e do mundo; é pensar
nos viciados nas mais diferentes drogas,
que estão destruindo suas vidaa; é pen-
sar nas muitas tribos indígenas que ainda
não foram alcançadas; é pensar nos povos
secularizados e nos milhões de pobres do
mundo; é pensar em cada pessoa que ainda
não tem Jesus como Salvador.
Como o próprio Senhor falou, “gran-
de é a seara”.
2. O que é envolvimento – Pensar em
missões todos os dias é o que poderíamos
chamar envolvimento. E mais do que
46 • PALAVRA E VIDA
ESTUDO 11
isso: é orar por missões; é ir pessoalmen-
te realizar a obra; é ofertar; é ler revistas
e jornais de informações missionárias; é
escrever aos missionários; é respirar mis-
sões e fazer desta tarefa um estilo de vida.
Encovolvimento é dar-se para missõs por
completo.
3. Como produzir envolvimento – Este
envolvimento pode incluir:
1) Oração – O trabalho de missões de-
pende das orações do povo de Deus.
2) Eventos – Organizar eventos para
conscientização e divulgação da obra mis-
sionária.
3) Cartas e e-mails – Por meio da cor-
respondência, incentivar os missionários
no desenvolvimento de sua missão.
4) Ofertas – Contribuir com amor. A
obra missionária depende das doações do
povo de Deus para que seja realizadas nas
diferentes partes do mundo.
5) Mutirão missionário – Organizar
um grupo da igreja para visitar um campo
missionário.
6) Conselho missionário – Criar um
conselho missionário na igreja.
 DCC • Domingo, 18 de março de 2012•
A terra está
cheia de violência
Élben M Lenz César
Diretor da revista Ultimato, Viçosa, MG
Pode-se ler esta notícia em jornais em
português, em espanhol (La tierra está llena
de violencia), em inglês (The earth is filled
with violence), em francês (La terre est plei-
ne de violence), em italiano (La terra è pie-
na di violenza) e em muitas outras línguas
ao redor do mundo. É fato, salta aos olhos.
O problema é antigo e moderno. Curio-
so é que a manchete “A terra está cheia de
violência” aparece também na Bíblia (Gn
6.11). Refere-se ao mundo antediluviano, à
sociedade contemporânea a Noé.
1. O homem notavelmente completo e
de fé – O comentarista Derek Kidner vai
além e afirma que, “num mundo corrompi-
do, Noé emerge como o melhor elemento
de uma geração má [e] como um homem
de Deus notavelmente completo” (Gênesis:
Introdução e Comentário). O grande feito
de Noé foi manter esse excelente comporta-
mento em meio aos seus contemporâneos.
2. O pregador da justiça – A pregação
de Noé ontem é a pregação do Espírito
Santo hoje: “Quando ele [o Espírito] vier,
convencerá o mundo do pecado, da justiça
e do juízo” ( Jo 16.8). Não é fácil conven-
cer uma maioria esmagadora do pecado
globalizado, arraigado e contumaz. Mas a
ESTUDO 12
pregação não é só para provocar uma even-
tual mudança de ideia a respeito do peca-
do e de Deus. É também para questionar,
desmascarar, estabelecer a culpabilidade,
condenar, arrancar da alma humana o úl-
timo pingo de justiça própria.
3. A maior inundação de todos os tem-
pos – O dilúvio de que falam as Escrituras
Sagradas (Gn 6–9) e outros escritos sumé-
rios e babilônicos de fato aconteceu. Não
se sabe ao certo a ocasião em que se deu
nem se foi um fenômeno regional ou uni-
versal. Teria acontecido muitos anos antes
da chamada de Abraão, ocorrida mais de
dois mil anos antes de Cristo. 
A história do dilúvio ocupa quatro capí-
tulos do primeiro livro da Bíblia. O dilúvio
não é apenas um registro histórico. É uma
palavra profética para o mundo de hoje, tão
cheio de violência e tão sujeito ao juízo de
Deus como o mundo do tempo de Noé.
Para praticar – A violência está presen-
te o nosso dia-a-dia e, a exemplo de Noé,
precisamos anunciar a mensagem que salva,
que liberta, que traz paz a este mundo tão
necessitado. O antídoto contra a violência é
a salvação em Jesus Cristo.
jan.fev.mar DE 2012 • 47
 DCC • Domingo, 25 de março de 2012• ESTUDO 13

Meia-noite: triste para

alguns e feliz para outros
Élben M Lenz César
Diretor da revista Ultimato, MG

O capítulo 3 da Segunda Epístola de preciso vigiar tanto o ponteiro que marca

Pedro, escrita pouco antes de sua morte,
entre 65 e 68 depois de Cristo, e a passa-
gem mais explícita da Bíblia sobre a des-
truição do planeta, onde hoje vivem mais
de 6,3 bilhões de pessoas.  se confessamos os nossos pecados, se abra-
1. Faltam cinco minutos para a meia-
-noite – Há sessenta anos o Bulletin of the
Atomic Scientists (Boletim dos Cientistas
Atômicos), fundado por cientistas da Uni-
versidade de Chicago, criou o Doomsday
Clock (relógio do dia do juízo). É um
relógio simbólico cujo ponteiro maior se
aproxima ou se afasta do número que indi-
ca a meia-noite, o momento da destruição
da terra por meio de uma guerra atômica,
hoje chamada guerra nuclear.
Depois de permanecer por cinco anos
marcando sete minutos para a meia-noite,
o ponteiro do Doomsday Clock avançou
dois minutos no dia 17 de janeiro de 2007,
marcando cinco minutos para a catástro-
fe. Parece que o relógio do dia do juízo
desempenha o mesmo papel que a lenta
construção da arca de Noé.
2. Discernir os sinais dos tempos –
Precisamos aprender a olhar o relógio. É
48 • PALAVRA E VIDA
os minutos quanto o ponteiro que marca
as horas. A proximidade da meia-noite nos
alegra ou nos perturba. Se estamos do lado
de Deus, se possuímos o temor do Senhor,
çamos a salvação em Cristo Jesus, se o nos-
so relacionamento com Deus é real, não há
nada a temer.
3. A meia-noite histórica – A décima
e última praga contra o Egito aconteceu à
meia-noite, provavelmente no ano 1446
antes de Cristo. Nessa noite, todos os pri-
mogênitos do Egito morreram (Ex 11.4-6;
12.29-30); nessa mesma noite, todos os
primeiros filhos dos israelitas e todas as
primeiras crias do seu gado foram sole-
nemente consagrados ao Senhor. Deu-se
início também ao calendário judaico, à ce-
lebração da Páscoa e ao êxodo de Israel (Ex
3.8; 12.31-13.22).
Para praticar – A parábola de Jesus,
relativa às dez virgens é escatológica, isto
é, diz respeito ao fim dos tempos, quando
ele, o Noivo, virá em poder e muita glória,
em dia e hora que ninguém sabe (Mt 9.15;
2 Co 11.2; Ap 21.2; Mt 25.13).