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HistóRia das Religiões

SegredoS
da biblia
Revelações do livro que mudou a história da humanidade
História em Foco - História das Religiões, Ano 6 - nº 9 - 2019

matérias já publicadas
Seleção das melhores

´
a biblia pRoibida
livros ocultos, trechos polêmicos, erros de tradução...
desvendamos os mistérios que a igreja guarda a sete chaves
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Leitura desafiadora
C
om o advento da linguagem escrita, a Humanidade
foi contemplada com a possibilidade do registro e da
disseminação do conhecimento. Não à toa, o surgi-
mento dessa tecnologia da comunicação é o fato que marca
a transição entre a Pré-História e a História.
Assim, por meio desse recurso sem precedentes e da invenção
da impressão, surgiu no mundo um objeto que seria capaz de
revolucionar a história, a literatura e as ciências: o livro. Entre
numerosos gêneros, autores, estilos e épocas, obras imortais
foram produzidas, mas uma, a mais antiga delas, manteve-se
no topo em diversos quesitos: a Bíblia. O livro que inaugurou a
era das impressões já ultrapassou os seis bilhões de exemplares
vendidos, é o maior best-seller que já existiu e foi traduzida
para mais de 2500 idiomas.
Como se não bastassem os números expressivos, tratam-se de
escritos sagrados para muitos povos e religiões, sendo repletos
de polêmicas, temas indigestos, capítulos ocultos e aspectos
questionáveis. Dessa forma, esta edição de HISTÓRIA EM
FOCO trouxe tais assuntos com o intuito de fazer refletir e
trazer informações a respeito dessa obra importante não apenas
no quesito religioso, mas histórico. Destacamos que a nossa
intenção não é abalar a sua fé com essa edição, pois apenas
pretendemos apresentar uma nova perspectiva sobre um livro
que, embora seja sagrado, foi escrito, compilado e editado por
homens, seguindo seus interesses – sejam eles nobres ou não.
Boa leitura!
A redação

índice
Seleção de matérias originalmente publicadas em História em Foco Especial 8.

Toque para ir na matéria desejada

3 A linguagem de Deus
A polêmica que ronda a tradução dos textos sagrados

8 Palavras que incomodam

O que a Bíblia diz sobre pena de morte, papel da mulher, sexualidade e mais

12 A história proibida
A revelação dos apócrifos trouxe à luz capítulos ocultos da vida de Jesus

A linguagem
de Deus A grande quantidade de traduções da Bíblia suscita a discussão
acerca dos erros na escolha das palavras mais poderosas da história
U
ma obra de relevância histó-
rica que exerce seu poder pelo
mundo todo. Mais de 2500
línguas e dialetos diferentes alcançados.
O termo Bíblia vem do grego e significa
“os livros” – são 73 para os católicos e 66
para os protestantes. Esse livro único,
que carrega tantos outros, foi escrito
em três idiomas: o Antigo Testamento
em hebraico, mas algumas passagens em
Edras, Jeremias e Daniel foram redigidas
em aramaico; já o Novo Testamento foi
produzido em grego. Segundo o Relatório
Mundial de Tradução de Escrituras, apenas
o continente africano conta com 745
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Texto Érika Alfaro Design Aline Santos
traduções – ocupando o posto de local
com a maior quantidade de versões.
Estimativas apontam que 1600 anos se
passaram até que Bíblia fosse concluída.
De acordo com Benedito Bezerra, teólogo
e professor de Linguística da Universi-
dade de Pernambuco e da Universidade
Católica de Pernambuco, a Bíblia teve
vários autores, que escreveram em dife-
rentes épocas e lugares, com gêneros de
texto distintos, para públicos diversos
e em diferentes línguas. “Esta questão
de autoria depende de como se define
a palavra autor. Se ela for definida em
termos de ‘escritor’, então é mais do que
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tradução
óbvio que a Bíblia tem muitos autores. Se a
palavra for definida em termos de ‘origina-
dor’, será preciso afirmar, teologicamente,
que existe um único autor, que é Deus.
Um autor, vários escritores”, acrescenta
Vilson Scholz, consultor de tradução da
Sociedade Bíblica do Brasil (SBB).
A tradução não é um processo sim-
ples, pois cada idioma possui termos,
expressões e construções próprias, que
impõem dificuldades para os tradutores
encontrarem correspondentes entre as
línguas envolvidas. Se o procedimento
em si é complicado, imagine quando
se trata de um livro como a Bíblia, de
tamanha importância, complexidade e
antiguidade. Ainda existe a questão dos
interesses, do que se pretende mascarar
ou modificar. “As traduções podem ser
influenciadas pelas peculiaridades teo-
lógicas das comissões de tradução, dos
grupos que as patrocinam ou das igrejas
a que pertencem, o que resulta na escolha
de certas terminologias em detrimento
de outras”, afirma o teólogo.
Além de tudo, alguns textos originais,
Fotos: iStock.com/Getty Images e Shutterstock Images
que são muito antigos, não estão mais
disponíveis para serem tomados como
base. Assim, a escolha de uma versão
para fundamentar a tradução para outro
idioma deve ser cuidadosa. Benedito
analisa que fazer tradução de tradução
é potencialmente duplicar as limitações
e os equívocos decorrentes das não cor-
respondências inevitáveis entre línguas.
O uso de uma palavra errada ou em um
contexto não apropriado pode prejudicar
a compreensão da mensagem. Como os
autores da Bíblia não estão mais disponí-
veis para possíveis consultas, os tradutores
necessitam de muita atenção aos detalhes
e também às possíveis atualizações que
as descobertas arqueológicas suscitam.
Uma trajetória, muitas
histórias e idiomas
O sacerdote Edras consolidou, entre o
século V e IV a.C., os livros considerados
leis para o Judaísmo. Esse conjunto de
escritos sagrados dos judeus, chamado de
cânone, foi concluído, de fato, por volta do
ano 200 antes do nascimento de Cristo, em
hebraico. Nessa época, o cânone começou a
atingir um público muito grande no Orien-
te Médio, por isso o Antigo Testamento
foi todo traduzido para o grego. Diz-se
que 72 sábios judeus se reuniram para essa
tarefa, encomendada pelo rei Ptolomeu II,
no Egito. Essa tradução ficou conhecida
como Septuaginta.
O aramaico foi outro idioma para o qual
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Versões e escolhas
Bíblia em alemão, Bíblia em espanhol, Bíblia em português. São tantos idiomas, lingua-
gens, versões e traduções que, dentro de uma só língua, como a portuguesa, existem diver-
gências quanto ao emprego de termos. Benedito Bezerra, teólogo e professor de Linguística,
comenta alguns trechos que receberam palavras diferentes conforme a versão.

“Respondeu-lhe o rei: Não temas; que vês? Então, a mulher respondeu a Saul: Vejo um
deus que sobe da terra” (1Samuel 28:13);
 “E o rei lhe disse: Não temas: porém que é o que vês? Então a mulher disse a Saul:
Vejo deuses que sobem da terra” (1Samuel 28:13);
“O rei lhe disse: ‘Não tenha medo. O que você está vendo?’ A mulher respondeu: ‘Vejo
um ser que sobe do chão’” (1Samuel 28:13).

COMENTÁRIO DO ENTREVISTADO:
Me parece que a opção de traduzir o hebraico “elohim” por deus ou deuses é literal
demais. Ao pé da letra, o termo seria “deuses”, mas o contexto indica que não se trata disso.
Portanto, a terceira opção é a que comunica melhor.

“Eis que me matará, já não tenho esperança; contudo, defenderei o meu procedimen-
to” (Jó 13:15);
“Ainda que ele me mate, nele esperarei; contudo os meus caminhos defenderei diante
dele” (Jó 13:15);
 “Embora ele me mate, ainda assim esperarei nele; certo é que defenderei os meus
caminhos diante dele” (Jó 13:15).

COMENTÁRIO DO ENTREVISTADO:
Aqui penso que talvez a versão mais “escandalosa”, a primeira, seja preferível, pois, de
fato, Jó tinha tudo para achar que ia morrer, que Deus estava castigando-o sem explicação e
sem motivo. Sua opção de defender sua virtude é coerente em todo o livro. A esperança de
Jó é mais difícil de explicar.

“Quanto à alma que se vira para os médiuns espíritas e para os prognosticadores

profissionais de eventos...” (Levítico 20:6);
 “A pessoa que se dirigir a magos e adivinhos e fornicar com eles...” (Levítico 20:6);
 “Aquele que recorrer aos necromantes e aos adivinhos para se prostituir com eles...”
(Levítico 20:6).

COMENTÁRIO DO ENTREVISTADO:
Chama a atenção a primeira tradução, que “contextualiza” o texto ao aplicá-lo aos mé-
diuns espíritas. Trata-se de uma tradução indevida.
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Primeira edição
O primeiro livro da
história impresso
pela prensa de
Gutenberg foi a
Bíblia – na remessa
inaugural foram
produzidos 135
exemplares em
papel e 45 em velino
(material feito de
pele de animais).
Ainda existem 48
volumes expostos
por museus do
mundo todo.
Foto: Wikimedia Commons
a Bíblia foi passada – na Judeia, Galileia e
Samária, essa era a versão mais popular dois
séculos depois. Nesse período, aconteceu o
nascimento do grande personagem do Cris-
tianismo. Jesus Cristo deixou um legado
incontestável para o mundo, a maior religião
que existe até hoje. E, desde o seu princípio,
houve barreiras para o crescimento do
Cristianismo, como a perseguição romana.
O grande império entrava em conflito
com os preceitos cristãos porque esses não
cultuavam o soberano de Roma, mas, sim,
Jesus. Foi nessa época de dificuldades, antes
de tornar-se religião oficial, que as histórias
do filho de Deus foram escritas em ara-
maico e em coiné (uma linguagem própria
do povo grego menos favorecido). Esta é a
origem do evangelho, narrativas acerca dos
milagres de Cristo. Muitos evangelhos se
perderam e outros foram copiados à mão.
Quando houve a reunião de tais escritos,
muitas modificações já haviam sido feitas.
a mais popular
Com a expansão do Cristianismo pelo Im-
pério Romano, fez-se necessária a tradução
da Bíblia para uma língua mais conhecida
entre esse povo, uma vez que o hebraico
e o grego não eram compreendidos pela
maioria. Assim, as sagradas escrituras foram
traduzidas para o latim. “A Vulgata é, hoje, a
Bíblia oficial da Igreja Católica Apostólica
Romana. Foi uma tradução do Antigo Tes-
tamento a partir do original (que Jerônimo,
o tradutor, chamava de veritas hebraica ou
‘verdade hebraica’) e uma revisão do Novo
Testamento em existência”, explica Vilson
Scholz.
A tradução foi feita a pedido de Dâmaso,
o bispo de Roma, e não teve como base o
texto traduzido para o grego, mas o hebraico.
O Novo Testamento exigiu apenas uma
revisão, mas o Velho Testamento demorou
mais. Jerônimo mudou-se para Belém com
o objetivo de aprender a linguagem original
dessa parte da Bíblia. Dezessete anos se
passaram até o dia em que, finalmente, a
tradução foi concluída.
Vulgata é um termo derivado de vulgata
versio, que quer dizer “versão de divulgação
para o povo”. Entretanto, o trabalho árduo
de Jerônimo não foi reconhecido com facili-
dade, uma vez que existiam outras traduções
feitas a partir do grego, como as em línguas
latinas, conhecidas como Vetus Latin. “É
claro que o texto latino resultante era, em
muitos lugares, bem diferente dos textos que
se conhecia. Por quê? Porque a Septuaginta
(em grego) é uma tradução desigual, com
altos e baixos. Em certos lugares, segue o
original hebraico bem de perto; em outros,
parece um eco distante”, analisa Vilson.
Muitos trechos da versão de Jerônimo
acabaram divergindo daqueles que as pes-
soas conheciam. Pode-se dizer que, naquele
momento, surgiu a discussão acerca dos erros
de tradução bíblicos. “A rigor, a tradução de
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Foto: Wikimedia Commons

Jerônimo foi bem-feita, porque ele era um grande
tradutor (não apenas da Bíblia, mas também de
outros textos). Ele foi acusado de ‘traidor’ por
preferir, em muitos casos, uma tradução dinâmica
a uma tradução literal que ninguém entenderia”,
completa Scholz. Foi a partir do Concílio de
Trento, em 1546, que a Vulgata foi definitivamente
reconhecida, sendo revisada com o Concílio do
Vaticano II.
A Vulgata é a base para muitas traduções pos-
teriores, incluindo a primeira versão em Língua
Portuguesa, feita pelo rei Dinis de Portugal. O
Novo Testamento e os Salmos foram obra de D.
João I. Fundador do Luteranismo e uma das figuras
de destaque da Reforma Religiosa do século XVI,
Martinho Lutero foi quem traduziu a Bíblia para o
alemão. A reprodução em língua inglesa, no século
XIV, foi atribuída a John Wycliffe. A versão da
Igreja Anglicana – religião que surgiu com o rei
inglês Henrique VIII no contexto da Reforma
Protestante – foi encomendada pelo rei Jaime I. Já a
tradução integral para o castelhano, feita a partir dos
textos originais, é chamada de Bíblia Reina-Valera.
interpretações e significados
Sobre as polêmicas construídas devido ao fato da mudança
de vocábulos de uma edição para outra da Bíblia, o consultor
de tradução da SBB observa que as pessoas leem sempre
os mesmos textos, que são usados para comprovar pontos
doutrinários ou coisas assim. “Isto quando não procuram
apenas as palavras que interessam (ignorando, assim, os textos
ou os parágrafos, que são unidades maiores). Assim, quando
uma tradução mexe com textos consagrados ou altera termos
técnicos (como ‘santificação’) surge a polêmica”, pondera.
Vilson ainda analisa que muitos leitores não conseguem
perceber que, mesmo mudando os termos, o significado
continua essencialmente o mesmo. “Não encontrando
os termos favoritos, logo concluem que algo foi tirado da
Bíblia, quando, na verdade, apenas houve uma substituição
ou expressão em outros termos”, conclui.

“Alguém já disse que ler uma

tradução é como ver televisão
em preto e branco. Outros
dizem que, longe de ser uma
equivalência (em que duas
moedas de um real equivalem
a uma cédula de dois reais),
a tradução não passa de
‘semelhança interpretativa’”
Vilson Scholz, consultor de Tradução da
Sociedade Bíblica do Brasil

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polêmicas

Palavras que
incomodam
A Bíblia nunca deixou de ser questionada pelas contradições que apresenta. Veja a seguir o que
especialistas dizem a respeito dos assuntos mais intrigantes
Texto Gabriele Alves/Colaboradora Design Mary Ellen Machado/Colaboradora

uando Voltaire – filósofo ilumi-
nista francês do século XVIII
– declarou que a Bíblia não
sobreviveria cem anos depois à época em que
ele viveu, o estudioso estava enganado. Sua
declaração dizia que pouquíssimas pessoas
recorreriam ao livro, porém, mal sabia ele
que, por muito tempo, os escritos bíblicos
seriam procurados constantemente pelas
pessoas no mundo todo.
Só que, assim como a crítica de Voltaire,
muitas outras surgiram. Há muitos trechos
classificados como preconceituosos e esses
nada têm a ver com a visão de igualdade
e harmonia que, por vezes, o livro conota.
Uns chamam de aterrorizantes, outros de
contraditórios e exagerados e até de desca-
bidos os fragmentos bíblicos que apresen-
tam como regras, por exemplo, a submissão
da mulher ao homem, o casamento entre
irmãos ou a virgindade da mulher como
pré-requisito para se casar.
Esses são apenas alguns pontos que, ao
longo do tempo, tiveram grande repercussão
conforme o pensamento humano ia evo-
luindo e o comportamento social mudando.
Tudo isso foi questionado e, até hoje, não
deixou de ser.
A figurA dA mulher
Na lista de assuntos da Bíblia mais ques-
tionados, destaca-se o que diz respeito à
figura da mulher, já que alguns trechos do
livro sagrado deixam implícito que ela teria
que desempenhar uma postura submissa
ao homem e que casar virgem deveria ser
obrigatório.
Para Clélia Peretti, professora da pós-gra-
duação em Teologia da Pontifícia Universi-
dade Católica do Paraná, a figura feminina
não deixa de ser fortemente retratada nas
escrituras bíblicas, contudo, a tradição im-
pôs, durante muito tempo, que o divino era
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puramente masculino e que o mesmo se

estendia aos receptores da palavra divina, “A tradição impôs, durante muito tempo, que
os discípulos. Naturalmente, seus continua- divino era puramente masculino e que o mesmo
dores – os padres – deveriam ser homens,
se estendia aos receptores da palavra divina, os
com exclusão da mulher. “Esta concepção
discípulos. Naturalmente, seus continuadores
patriarcal legitimava a exclusão cultural
e social da metade da natureza humana”,
– os padres – deveriam ser homens, com
completa Clélia. exclusão da mulher. Esta concepção patriarcal
A professora ainda pontua que, com a des- legitimava a exclusão cultural e social da
coberta dos manuscritos de Nag Hammadi e metade da natureza humana”
de outros textos bíblicos, o valor do feminino Clélia Peretti, teóloga
do divino emergiram numa condição pró-
pria, e isso é percebido no Novo Testamento. efetiva da dignidade e das mulheres, sua Deus contou com a ação de homens para
“O que o Novo Testamento nos traz é de fato presença ativa no Reino de Deus”, finaliza. o seu projeto, contou também com diversas
uma mensagem de libertação e de promoção mulheres na edificação da comunidade do
A mulher e o povo.“No Novo Testamento, Jesus inaugura
novo testamento uma nova relação com as mulheres. Há
Para Luciano Gomes dos Santos, pro- um reconhecimento de sua dignidade. A
fessor de cultura religiosa da Faculdade de figura central feminina é a jovem Maria,
Direito Padre Arnaldo Janssen, também que é escolhida para ser a mãe de Jesus,
existe uma diferença quanto ao modo como conforme Evangelho de Lucas (1:26-38). As
a mulher é vista no Antigo e no Novo Tes- mulheres são as primeiras destinatárias do
tamento.“No contexto bíblico, o patriarcado Evangelho, da mensagem da ressurreição de
sobressai, porém, no Antigo Testamento, Cristo. Segundo Jesus, elas não são inferiores
a mulher exerce papéis fundamentais na aos homens, ideia que resgata a dignidade
caminhada do povo de Deus: esposa, mãe, feminina”, completa o professor.
profetisa. A mulher defende o seu povo
e busca a construção de uma PeNA de mOrTe
sociedade com menos vio- Nos textos da Bíblia, a pena de morte era
lência”, comenta Luciano. um fato, e não um assunto discutido como
Para ele, no texto bíbli- acontece hoje. Apesar da contradição – já que
co, a mulher não é infe- no sexto mandamento é dito “Não matarás”
rior ao homem. E, como – a pena de morte é aplicada, principalmente

está na Bíblia!
“Deus criou o homem à sua imagem, criou-o à imagem de Deus; Ele os criou varão e mulher” (Gênesis 1:27).

“E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceição; com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para
Fotos: Shutterstock Images

o teu marido, e ele te dominará” (Gênesis 3:16)

“Como em todas as igrejas dos santos, as mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é permitido falar; mas
estejam submissas como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus próprios
maridos; porque é indecoroso para a mulher o falar na igreja” (Coríntios 14:33-35)
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para crimes muito graves como o assassinato, chos, sobretudo no livro de Êxodo, sugerem
e é decidida por cada governo. que Deus não criticava esse costume, mas
O professor Luciano lembra que a Bíblia o professor Luciano ressalta que, no con-
não dá uma resposta definitiva sobre a pena texto histórico, social e político no qual o
de morte, mas aquele que atentasse contra povo da Bíblia surgiu, a compra e a venda
a vida e a integridade de outra pessoa ou de pessoas, para fins escravagistas, era um
servisse a outros deuses merecia pena de fenômeno arraigado à estrutura social e
morte. Isto devia servir como exemplo econômica do Antigo Oriente e do mundo
para os outros, para manter a pureza do greco-romano. “Por exemplo, o guerreiro
povo. Já no Novo Testamento, quem vencido se tornava propriedade do
decidia se a pena de morte seria vencedor que podia matá-lo, escra-
aplicada ou não era o governo vizá-lo ou vendê-lo. A escravidão
romano.  “A lei dos judeus não como sistema em que o escravo
era considerada pela legislação
romana. O governador Pilatos “É lógico que, vivendo
admitiu que Jesus não tinha feito numa sociedade
nada que merecia morte,mas man-
após dois milênios
dou executá-lo”, comenta Santos.
da práxis de Jesus,
Isso provavelmente indica que os
romanos tinham orientações sobre
sabemos que existem
a aplicação da pena de morte, porém as penas para nossos
não eram regras definitivas. Se uma crimes. A pena de
pessoa fosse um cidadão romano, podia morte não é o caminho
apelar em última instância a César, que que aponta Jesus, mas
decidiria se devia morrer ou não. o amor, a misericórdia”
luciano gomes dos Santos,
TrÁfiCO de PeSSOAS professor de cultura religiosa
Na Bíblia, um dos assuntos que mais
repercute é a escravidão. Deus aceitaria
escravizar outras pessoas e utilizá-las
como moeda de troca? Alguns tre-

está na Bíblia!
“Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não
terá por inocente o que tomar o seu nome em vão” (Êxodo 20:7)

“Quem ferir alguém, de modo que este morra, certamente será morto” (Êxodo 21:12)

“Perguntou Pilatos: ‘Que farei então com Jesus, chamado Cristo?’ Todos responderam: “Crucifica-o!” ‘Por quê? Que
crime ele cometeu?’ perguntou Pilatos. Mas eles gritavam ainda mais: ‘Crucifica-o!’ Quando Pilatos percebeu que não
estava obtendo nenhum resultado, mas, pelo contrário, estava se iniciando um tumulto, mandou trazer água, lavou as mãos
diante da multidão e disse: ‘Estou inocente do sangue deste homem; a responsabilidade é de vocês’” (Mateus 27:22-24)
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está na Bíblia!
“Estes são os estatutos que lhes proporás: Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas ao sétimo sairá forro,
de graça. Se entrar sozinho, sozinho sairá; se tiver mulher, então com ele sairá sua mulher. Se seu senhor lhe houver dado
uma mulher e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e os filhos dela serão de seu senhor e ele sairá sozinho. Mas
se esse servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, a minha mulher e a meus filhos, não quero sair forro, então
seu senhor o levará perante os juízes, e o fará chegar porta, ou ao umbral da porta, e o seu senhor lhe furará a orelha
com uma sovela; e ele o servirá para sempre” (Êxodo 21:1-6)

“Se alguém ferir a seu servo ou a sua serva com pau, e este morrer debaixo da sua mão, certamente será castigado, mas
se sobreviver um ou dois dias, não será castigado; porque é dinheiro seu” (Êxodo 21:20,21)

passa a ser considerado como mercadoria
foi desenvolvida no Antigo Oriente, quando
a agricultura alcançou um estágio avançado
de produção”, comenta o estudioso.
SeXuAlidAde e COrPO
Como Deus criou o homem e a mulher,
e os escritos bíblicos reafirmam que um foi
feito para o outro – para que tenham vontade
um pelo outro –, é comum que esse seja
um dos assuntos mais polêmicos e muito
discutido, já que o texto só contempla esse
tipo de relacionamento. Mas a professora
Clélia Peretti ressalta que os comporta-
mentos sexuais concretos não são objetos
de preocupação dos Evangelhos, mas, sim,
as estruturas básicas por meios das quais a
sexualidade se desenvolve e produz: a família
sacralizada; o pai como símbolo de opressão do corpo, pregando sacrifícios e privações.
e a marginalização da mulher. Não foi um asceta, nem um essênio, ao
Quanto à relação que o indivíduo tem com contrário, gostava tanto das companhias
o próprio corpo, a Bíblia defende que o corpo humanas que foi acusado de comilão e
pertence a Deus, mas que no sentido físico beberrão”, finaliza a professora.
pertence à esposa ou ao esposo. Condenando
a prostituição, o livro aponta que tenha cada
homem sua própria mulher, enquanto cada
mulher tenha seu próprio marido.
Sobre a homossexualidade, alguns livros
trazem trechos que condenam e tratam do
assunto como um pecado que afastaria
o indivíduo de Deus. No livro dos Ro-
manos, é mencionado que aqueles que
forem contrários à natureza e deixarem o
uso natural da mulher,seriam submetidos
a um sentimento perverso. Para Clélia,
“Jesus nunca se apresentou como inimigo

está na Bíblia!
“Mas, por causa da prostituição, tenha cada homem sua própria mulher e cada mulher seu próprio marido. O marido
pague à mulher o que lhe é devido, e do mesmo modo a mulher ao marido. A mulher não tem autoridade sobre o seu
próprio corpo, mas sim o marido; e também da mesma sorte o marido não tem autoridade sobre o seu próprio corpo,
mas sim a mulher”. (1 Coríntios 7:2-4)

“E, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns
para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha
ao seu erro. E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento
perverso, para fazerem coisas que não convêm;” (Romanos 1:27-28)

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apócrifos

A história
proibida
O
s chamados apócrifos são livros
que descrevem a trajetória de
vida de Jesus, considerados
ilegítimos pela maioria das igrejas cristãs.
A palavra “apócrifo”, de origem grega,
significa desconhecido, oculto ou
secreto. Outro significado que pode
receber é o de não autêntico.
Deste modo, os livros
que foram descar-
tados, como as
escrituras da in-
fância e da ado-
lescência de Jesus,
compõem uma es-
pécie de biografia
não autorizada pela
Igreja.

Inúmeros textos dos primeiros
séculos do Cristianismo
tentaram mostrar ao mundo
a verdade sobre Jesus, mas
foram banidos pela Igreja e
perdidos pelo tempo
Texto Nathália Piccoli/Colaboradora
Design Adriana Oshiro
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Bíblia alternativa
O critério utilizado para determinar
qual livro entraria e qual não era virtuoso
o suficiente para estar na obra conside-
rada “O livro dos livros” se explica pelos
diferentes tipos de Cristianismo que cada
Igreja defende e acredita, além da forma
que a interpreta.
A Bíblia católica reúne 73 livros, sendo
46 no Antigo Testamento e 27 no Novo.
Já a Bíblia usada pelas igrejas protestantes
possui 66, reconhecendo como legítimos
apenas 39 do Antigo Testamento. Por sua
vez, os ortodoxos seguem a reunião de
76 livros. Além disso, há diferenças entre
fragmentos incluídos e excluídos por cada
uma delas, bem como a ordem e o nome
de alguns livros.
As divergências existem claramente em
relação ao Antigo Testamento. São reco-
nhecidos 27 livros do Novo Testamento
por todas as autoridades eclesiásticas, entre
eles os evangelhos considerados mais im-
portantes – Mateus, Marcos, Lucas e João.
Esses, chamados de “canônicos”.
A escolha
Com a expansão e a força do Cristianis-
mo, no ano de 325, Constantino, o então
imperador de Roma, precisou apoiar a
religião para manter seu império sólido.
Com o intuito de criar normas dentro
da Igreja, um meio de controle e unifica-
ção da fé cristã, ele convocou bispos para
decidir quais livros seriam oficiais, sendo
escolhidas, assim, quais escrituras iriam
compor a Bíblia Sagrada. A reunião ficou
conhecida, historicamente, como Primeiro
Concílio de Niceia.
Ao longo do tempo espalharam-se pelo
menos três versões diferentes sobre a es-
colha divina dos livros. A primeira delas
afirma que, durante a reunião, os evange-
lhos foram colocados diante de um altar,
e os quatro livros que foram considerados
inspirados por Deus voaram sozinhos
para o altar. Já a segunda afirma que os
livros foram colocados sobre o altar e os
que tinham origem sagrada foram caindo
ao chão, um a um, até ficarem apenas os
quatros escolhidos. Por último, a terceira
versão conta que o Espírito Santo, na
forma de uma pomba, entrou no palácio
que sediava o Concílio, pousou no ombro
de cada um dos bispos que lá se reuniam e
os revelou ao pé do ouvido quais seriam os
quatro evangelhos. Para os estudiosos dos
textos bíblicos, essas versões não passam
de fantasias. Há um consenso entre eles
de que a escolha não foi feita por acaso.
Os apócrifos
Embora os apócrifos tenham sido ba-
nidos, a importância desses materiais é
inquestionável, tanto pelo viés histórico
como teológico do assunto. Justificado
ou não, seu desaparecimento poderia ter
apagado uma parte essencial da história
das religiões.
Na percepção científica, canônicos e
apócrifos têm o mesmo valor para a com-
preensão das crenças e práticas dos cristãos,
da mesma maneira que para a preservação
de memórias e tradições. A respeito disso,
a Igreja reconhece que nem todos os textos
apócrifos são blasfemos, e a influência dessa
conteúdo está vinculada à tradição popular,
como os nomes dos pais de Maria que não
aparecem nos textos canônicos, bem como
os dos três reis magos – todos personagens
Fotos: iStock.com/Getty Images e Shutterstock Images
conhecidos entre os cristãos. É curioso
notar que, no calendário da Igreja Católica,
é comemorado os dias de Santa Ana e São
Joaquim, cujos nomes não foram citados
nos textos canônicos.
Grande parte desses livros se perdeu com
o passar do tempo. No entanto, diversos
deles são sagrados em outras vertentes do
Cristianismo. Aos que temos acesso nos
dias atuais, destacam-se: Evangelho de
Filipe,Tomé, Tiago, Pedro, Judas e Maria
Madalena.
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Evangelho de Filipe é uma das citações mais polêmicas língua. Enquanto isso, os homosse-
Ele é o autor da polêmica de que desse evangelho, totalmente contra- xuais ficariam subindo e descendo
Maria Madalena teria sido com- ditório ao que era pregado por Jesus. morros.
panheira de Jesus. Encontrado no “Simão Pedro disse-lhes: ‘Que
deserto egípcio em 1945, o evange- Maria saia de nosso meio, pois as Evangelho de Judas
lho de Filipe descreve o ciúme dos mulheres não são dignas da vida’. Este evangelho leva a assinatura
apóstolos por amar supostamente Jesus disse: ‘Eu mesmo vou guiá-la de Judas Iscariotes, conhecido por
mais a moça do que a eles. para torná-la macho, para que ela ter traído Cristo. O livro foi publicado
“A companheira [do Salvador] era também possa tornar-se um espírito somente em 2006 e traz registros
Maria Madalena. [Ele] a amava mais vivo semelhante a vós, machos. Por- de ensinamentos de Jesus para o
que a todos os discípulos e costu- que toda mulher que se tornar macho próprio Judas. Além disso, mostra
mava beijá-la muitas vezes na boca. entrará no Reino do Céu’”. que, ao contrário do que dizem os
Eles lhe disseram: Por que você a quatro evangélhos canônicos da Bí-
ama mais do que a todos nós?”. Evangelho de Tiago blia, o traidor teria sido, na verdade,
É ainda, neste texto, que se baseia Conhecido também como Evange- o discípulo próximo de Cristo e o
a teoria de existir uma linhagem de lho da Infância de Tiago, conta uma mais fiel de todos. A obra não nega a
descendentes de Cristo. Inclusive, história diferente da que está pre- denúncia de Judas para os romanos,
foi uma das influências da obra O sente na Bíblia sobre a vida dos pais mas alega ter sido ordenada pelo
Código da Vinci. e avós de Jesus. Os pais de Maria, próprio mestre para que a profecia
Joaquim e Ana, são infelizes por não fosse cumprida. Relata ainda que
Evangelho de Maria Mada- terem filhos, até que Joaquim decide foi perdoado por Cristo e não se
lena jejuar no deserto por 40 dias e 40 suicidou.
Datado no século III e encontrado noites e, então, recebe uma interven- Muito significativa ainda é a pas-
em 1896, com a autoria de Maria ção divina e nasce Maria. Mais tarde, sagem em que Judas revela conhecer
Madalena, o documento se tornou a mãe de Jesus casa-se após o noivo a natureza de Cristo: “Eu sei quem
um dos apócrifos mais polêmicos. Em José ser ameaçado de castigo. você é, Jesus, e de onde você veio.
fragmentos do evangelho, é citado “E o sacerdote disse a José: Tu Você veio do reino imortal, o reino
que Jesus tinha uma grande proxi- foste escolhido por sorteio para ter imortal de Barbelo. E a minha boca
midade com a discípula, causando em tua guarda a virgem do Senhor. não é digna de descrever e dar nome
entre os outros discípulos ciúme e Mas José recusou, dizendo: Eu tenho àquele que o enviou”.
dúvidas. filhos, e eu sou um homem velho, e
ela é uma jovem garota. Tenho medo
Evangelho de Tomé de me tornar um motivo de riso para Na percepção científica,
os filhos de Israel”.
O apócrifo mais famoso, desco- canônicos e apócrifos
berto em 1945, envolve uma lista têm o mesmo valor
de 114 possíveis falas de Cristo, Evangelho de Pedro
Nesta obra, de forma mais terrível para a compreensão
semelhantes às passagens citadas
nos evangelhos canônicos de Mateus, do que conta João no livro bíblico das crenças e práticas
Marcos, Lucas e João. Mesmo sendo Apocalipse, Pedro descreve o chama- dos cristãos, da
frutos de especulações, os apócrifos do Juízo Final. De acordo com sua mesma maneira que
são textos que revelam muito sobre a narrativa, no inferno, os pecadores para a preservação de
comunidade da época. pagariam suas punições num lago de
memórias e tradições.
A possível fala de Jesus a respeito sangue cheio de restos mortais, e os
blasfemos seriam pendurados pela

<
do papel da mulher no reino dos céus
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História em Foco EditORA-chEFE Tais Castilho EditOR Ricardo Piccinato REdAçÃO Bruno Ribeiro, Carolina Firmino e Érika Alfaro dESign Jamile Cury e Josemara Nascimento ©2019 EDITORA ALTO
- História das EStAgiáRiOS Gabriel Jaquer, Marina Borges e Matheus Santos (Redação), Laura Alcará (Arte) imPRESSÃO GRAFILAR Gráfica ASTRAL LTDA. TODOS OS
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Os números e os fatos curiosos sobre o livro mais

vendido em todo o planeta

A Bíblia pelo
Texto Thiago Koguchi/Colaborador

mundo
Design Mary Ellen Machado/Colaboradora

M
ais de seis bilhões de exemplares da
Bíblia já foram vendidos em todo
o mundo. Apesar dos números, os
textos bíblicos não são unanimidade em todo
o mundo – basta pensar nos países islâmicos.
Somar-se a isso o fato de que há lugares em
Turcomenistão
que o livro é proibido por lei, existem diversas É proibido imprimir a Bíblia no
curiosidades sobre a forma como a “palavra de país, mas é permitido importar
Deus” é considerada pelo mundo. Conheça Marrocos
cópias em quantidades limitadas-
algumas delas! É permitido ter Bíblia
por meio de igrejas registradas.
em certas línguas, como
espanhol, francês e inglês,
mas não no idioma árabe.
Imagem: Regina Bilan/Shutterstock Images

Maldivas
Como a religião oficial do país é o Islamis-
mo, nativos não podem carregar uma Bíblia
No maior país católico do mundo sob risco de punição. Estrangeiros podem
◆ A 100.000ª edição da Bíblia no mundo Coreia do Norte
ter uma cópia, desde que não propaguem a
foi impressa no Brasil. O país é acusado de
fé cristã.
◆ Segundo a pesquisa Retratos da Leitura patrocinar grupos religio-
no Brasil, divulgada pelo Instituto Pró-Livro, sos somente como uma
90% dos brasileiros afirmam ter uma Bíblia fachada, já que persegue
em casa, sendo a obra mais lida por aqui China e reprime com violência
(42% da população); No país, imprimir ou distribuir a Bíblia quem segue alguma
sem autorização pode render cadeia. religião.
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