06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

Novum Organum
O Novum Organum , totalmente Novum Organum, sive
Indicia Vera de Interpretatione Naturae ("Novo organon, ou Novum Organum
direções verdadeiras sobre a interpretação da natureza") ou
Instaurationis Magnae, Pars II ("Parte II da Grande
Instauração"), é uma obra filosófica por Francis Bacon , escrito em
latim e publicado em 1620. O título é uma referência a Aristóteles
trabalho da Organon , que era seu tratado sobre a lógica e silogismo
. Em Novum Organum , Bacon detalha um novo sistema de lógica
que ele acredita ser superior às velhas formas de silogismo. Isso
agora é conhecido como oMétodo baconiano .

Para Bacon, encontrar a essência de uma coisa era um processo

simples de redução e o uso de raciocínio indutivo . Ao encontrar a
causa de uma "natureza fenomenal", como o calor, deve-se listar
todas as situações em que o calor é encontrado. Em seguida, deve-se
fazer outra lista, relacionando as situações semelhantes às da
primeira lista, exceto pela falta de calor. Uma terceira tabela lista as
situações em que o calor pode variar. A 'natureza da forma', ou
causa, do calor deve ser aquela que é comum a todas as instâncias da
primeira tabela, falta em todas as instâncias da segunda tabela e
varia de acordo com o grau nas instâncias da terceira tabela.

A página de rosto do Novum Organum retrata um galeão passando A página de rosto gravada para
entre os míticos Pilares de Hércules, que ficam de cada lado do Novum Organum
Estreito de Gibraltar , marcando a saída das águas bem mapeadas do
Mediterrâneo para o Oceano Atlântico. Os Pilares, como fronteira do Autor Francis Bacon
Mediterrâneo, foram destruídos pelos marinheiros ibéricos , abrindo País Inglaterra
um novo mundo à exploração. Bacon espera que a investigação
Língua Latina
empírica irá, da mesma forma, esmagar as velhas idéias científicas e
levar a uma maior compreensão do mundo e dos céus. Esta página Sujeito filosofia,
título foi liberalmente copiado de Andrés García de Céspedes 's ciência
Regimiento de Navegación , publicado em 1606.[1] Gênero tratado

A etiqueta latina na parte inferior - Multi pertransibunt & augebitur Data de 1620
publicação
scientia - foi tirada do Antigo Testamento ( Daniel 12: 4). Significa:
“Muitos viajarão e o conhecimento aumentará”.

Conteúdo
Bacon e o método científico
Prefácio
Instauratio Magna
Livro I
https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 1/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

The Idols ( Idola )

Livro II
Bacon e Descartes
Contribuições originais
Referências
links externos

Bacon eo método científico

O trabalho de Bacon foi fundamental para o desenvolvimento histórico do método científico . Sua técnica
se assemelha à formulação moderna do método científico, no sentido de que é centrada na pesquisa
experimental. A ênfase de Bacon no uso de experimentos artificiais para fornecer observâncias
adicionais de um fenômeno é uma das razões pelas quais ele é freqüentemente considerado "o Pai da
Filosofia Experimental" (por exemplo, o famoso exemplo de Voltaire ). Por outro lado, o método
científico moderno não segue os métodos de Bacon em seus detalhes, mas mais no espírito de ser
metódico e experimental, e assim sua posição a esse respeito pode ser contestada. [2] Porém, é
importante ressaltar que Bacon preparou o cenário para que a ciência desenvolvesse várias
metodologias, porque ele argumentou contra as abordagens aristotélicas mais antigas da ciência,
argumentando que o método era necessário por causa dos preconceitos e fraquezas naturais da mente
humana, incluindo o viés natural que tem de buscar explicações metafísicas que não sejam baseadas em
observações reais.

Prefácio
Bacon começa o trabalho com uma rejeição da dedução pura a priori como meio de descobrir a verdade
na filosofia natural . De sua filosofia, ele afirma:

Agora, meu plano é tão fácil de descrever quanto difícil de executar. Pois é estabelecer graus
de certeza, cuidar do sentido por uma espécie de redução, mas rejeitar na maior parte o
trabalho da mente que segue o sentido; na verdade, pretendo abrir e estabelecer um caminho
novo e certo que vai das percepções dos próprios sentidos à mente.

A ênfase em começar com a observação permeia todo o trabalho. Na verdade, é na ideia de que a filosofia
natural deve começar com os sentidos que encontramos a parte revolucionária da filosofia de Bacon, e
seu método filosófico conseqüente, a indução eliminatória , é uma das contribuições mais duradouras de
Bacon para a ciência e a filosofia.

Instauratio Magna
Novum organum foi publicado como parte de uma obra muito maior, Instauratio Magna ("A Grande
Instauração"). A palavra instauração tinha a intenção de mostrar que o estado do conhecimento
humano deveria simultaneamente avançar e, ao mesmo tempo, retornar ao desfrutado pelo homem
antes da Queda. Pretendendo originalmente que Instauratio Magna contivesse seis partes (das quais
Novum organum constituía a segunda), Bacon não chegou perto de completar essa série, já que as partes

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 2/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

V e VI nunca foram escritas. Novum organum , escrito em latim e composto por dois livros de aforismos,
foi incluído no volume que Bacon publicou em 1620; no entanto, também estava inacabado, já que Bacon
prometeu vários acréscimos ao seu conteúdo que, em última análise, permaneceram sem impressão.

Livro I
Bacon intitulou este primeiro livro de Aphorismi de Interpretatione Naturae et Regno Hominis
("Aforismos sobre a interpretação da natureza e o reino do homem").

No primeiro livro de aforismos, Bacon critica o estado atual da filosofia natural. O objeto de seu ataque
consiste em grande parte no silogismo , um método que ele acredita ser completamente inadequado em
comparação com o que Bacon chama de "verdadeira indução ":

O silogismo é feito de proposições, proposições de palavras, e as palavras são marcadores de

noções. Assim, se as próprias noções (e este é o cerne da questão) são confusas e
imprudentemente abstraídas das coisas, nada construído sobre elas é sólido. A única
esperança, portanto, reside na verdadeira indução .

- aph. 14

Em muitos de seus aforismos, Bacon reitera a importância do raciocínio indutivo. A indução,

metodologicamente oposta à dedução, envolve começar com casos particulares observados pelos
sentidos e então tentar descobrir os axiomas gerais a partir dessas observações. Em outras palavras, a
indução não pressupõe nada. A dedução, por outro lado, começa com axiomas gerais, ou primeiros
princípios, pelos quais a verdade de casos particulares é extrapolada. Bacon enfatiza a força do processo
gradual que é inerente à indução:

Existem e só podem haver duas maneiras de investigar e descobrir a verdade. O primeiro se

precipita dos sentidos e particulares para os axiomas da mais alta generalidade e, a partir
desses princípios e sua verdade indubitável, segue inferindo e descobrindo axiomas médios; e
esta é a forma de uso atual. A outra forma extrai axiomas dos sentidos e particulares, subindo
de forma constante e gradativa, de modo que alcance os de maior generalidade por último; e
este é o caminho verdadeiro, mas ainda não trilhado.

- aph. 19

Depois de muitas reiterações aforísticas semelhantes desses conceitos importantes, Bacon apresenta
seus famosos Ídolos.

The Idols ( Idola )

Novum organum , como sugere seu nome, está focado tanto na rejeição da doutrina recebida quanto em
uma progressão voltada para o futuro. Em Bacon's Idols são encontrados seu exame mais crítico dos
impedimentos feitos pelo homem que enganam o raciocínio objetivo da mente. Eles aparecem em
trabalhos anteriores, mas nunca foram totalmente desenvolvidos até sua formulação em Novum
organum :

Ídolos da Tribo ( Idola tribus )

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 3/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

"Os ídolos da tribo estão enraizados na própria natureza humana e na própria tribo ou raça dos homens.
As pessoas afirmam falsamente que o sentido humano é a medida das coisas, enquanto na verdade todas
as percepções dos sentidos e da mente são construídas à escala do homem e não o universo. " (Aforismo
41.)

Bacon inclui nesse ídolo a predileção da imaginação humana por pressupor regularidades, de outra
forma não comprovadas, na natureza. Um exemplo pode ser a suposição astronômica histórica comum
de que os planetas se movem em círculos perfeitos .

Ídolos da Caverna ( Idola specus )

Estes "pertencem ao indivíduo particular. Pois cada um tem (além dos caprichos da natureza humana
em geral) sua própria caverna especial ou covil que espalha e descoloria a luz da natureza. Agora, isso
vem de sua própria natureza única e singular; ou de sua educação e associação com outros, ou os livros
que ele lê e as várias autoridades daqueles a quem ele cultiva e admira, ou as diferentes impressões que
se encontram na alma, seja a alma possuída e prejudicada, ou estável e estável, ou semelhantes; que o
espírito humano (conforme é atribuído a determinados indivíduos) é evidentemente uma coisa variável,
todo confuso e, por assim dizer, uma criatura do acaso ... ”(Aforismo 42).

Este tipo de ídolo decorre de experiências de vida particulares do indivíduo. Educações variáveis podem
levar o indivíduo a uma preferência por conceitos ou métodos específicos, que então corrompem suas
filosofias subsequentes. O próprio Bacon dá o exemplo de Aristóteles, "que fez de sua filosofia natural
um mero escravo de sua lógica". (Aforismo 54.)

Ídolos do Mercado ( Idola fori )

Estes são "derivados como se do acordo mútuo e associação da raça humana, que chamo de Ídolos do
Mercado por causa do comércio e das parcerias dos homens. Pois os homens se associam por meio da
conversa, mas as palavras são aplicadas de acordo com a capacidade das pessoas comuns. Portanto, a
aplicação inadequada e inepta de palavras sitia o intelecto de maneiras maravilhosas ”(Aforismo 43).

Bacon considerou esses "os maiores incômodos de todos" (Aforismo 59). Como os humanos raciocinam
por meio do uso de palavras, eles são particularmente perigosos, porque as definições de palavras
recebidas, que muitas vezes são derivadas de maneira falsa, podem causar confusão. Ele descreve dois
subconjuntos desse tipo de ídolo e fornece exemplos (Aforismo 60).

Em primeiro lugar, existem aquelas palavras que surgem de teorias falaciosas, como o elemento
fogo ou o conceito de um primeiro motor . Eles são fáceis de desmontar porque sua inadequação
pode ser atribuída à falha de sua derivação em uma teoria falha.
Em segundo lugar, existem aquelas palavras que são o resultado de uma abstração imprecisa .
Terra, por exemplo, é um termo vago que pode incluir muitas substâncias diferentes, cuja
comunalidade é questionável. Esses termos são freqüentemente usados de forma elíptica ou por
falta de informação ou definição do termo.

Ídolos do teatro ( Idola theatri )

"Por último, existem os ídolos que desviaram para as almas dos homens dos dogmas dos filósofos e
também das leis equivocadas da demonstração; eu chamo esses ídolos do teatro, pois aos meus olhos as
filosofias recebidas e descobertas são tantas histórias inventadas e encenou histórias que criaram
mundos fictícios no palco. " (Aforismo 44.)

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 4/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

Esses ídolos se manifestam na aceitação imprudente de certos dogmas filosóficos, a saber, a filosofia
natural sofística de Aristóteles (nomeada especificamente no Aforismo 63), que foi corrompida por sua
paixão pela lógica, e a filosofia supersticiosa de Platão, que dependia demais de princípios teológicos.

Livro II
Depois de enumerar as deficiências das filosofias naturais atuais e passadas, Bacon pode agora
apresentar sua própria filosofia e métodos. Bacon retém as causas aristotélicas, mas as redefine de
maneiras interessantes. Embora tradicionalmente a causa final fosse considerada a mais importante
entre as quatro (material, formal, eficiente e final), Bacon afirma que é a menos útil e, em alguns casos,
realmente prejudicial para as ciências (aph. 2). Para Bacon, é a causa formal que é tanto a mais ilusória
quanto a mais valiosa, embora cada uma das causas forneça certos recursos práticos. Por formas e
causas formais, Bacon entende as leis universais da natureza. A esses Bacon atribui um poder quase
oculto:

Mas aquele que conhece as formas apreende a unidade da natureza sob a superfície de
materiais que são muito diferentes. Assim, ele é capaz de identificar e realizar coisas que
nunca foram feitas antes, coisas do tipo que nem as vicissitudes da natureza, nem as
experiências difíceis, nem o puro acidente jamais poderiam ter realizado, ou com que o
pensamento humano sonhou. E assim, da descoberta das formas flui a verdadeira
especulação e o funcionamento irrestrito (aforismo 3)

Nesse segundo livro, Bacon oferece um exemplo do processo que ele chama de indução verdadeira. Neste
exemplo, Bacon tenta entender a forma de calor.

O primeiro passo que ele dá é o levantamento de todas as instâncias conhecidas onde a natureza do calor
parece existir. A essa compilação de dados observacionais Bacon dá o nome de Tabela da Essência e da
Presença. A próxima tabela, a Tabela de Ausências na Proximidade , é essencialmente o oposto - uma
compilação de todos os casos em que a natureza do calor não está presente. Por serem tão numerosos,
Bacon enumera apenas os casos mais relevantes. Por último, Bacon tenta categorizar as instâncias da
natureza do calor em vários graus de intensidade em sua Tabela de Graus.O objetivo desta mesa final é
eliminar certas instâncias de calor que podem ser consideradas a forma de calor e, assim, chegar mais
perto de uma aproximação da verdadeira forma de calor. Essa eliminação ocorre por comparação. Por
exemplo, a observação de que tanto o fogo quanto a água fervente são instâncias de calor nos permite
excluir a luz como a verdadeira forma de calor, porque a luz está presente no caso do fogo, mas não no
caso da água fervente. Por meio dessa análise comparativa, Bacon pretende eventualmente extrapolar a
verdadeira forma do calor, embora seja claro que tal objetivo só seja gradualmente acessível aos poucos.
Na verdade, a hipótese que é derivada desta indução eliminatória, que Bacon chama de The First
Vintage , é apenas o ponto de partida do quala evidência empírica e a análise experimental podem
refinar nossa concepção de uma causa formal.

O "método baconiano" não termina na Primeira Safra . Bacon descreveu numerosas classes de
instâncias com poderes especiais, casos em que o fenômeno que se tenta explicar é particularmente
relevante. Essas instâncias, das quais Bacon descreve 27 em Novum Organum , auxiliam e aceleram o
processo de indução. Eles são "dispositivos ou atalhos que economizam trabalho e pretendem acelerar
ou tornar mais rigorosa a busca por formas, fornecendo um reforço lógico à indução". [2]

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 5/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

Além da Primeira Safra e das Instâncias com Poderes Especiais, Bacon enumera "ajudas ao intelecto"
adicionais que, presumivelmente, são os próximos passos em seu "método". No Aforismo 21 do Livro II,
Bacon apresenta a série subsequente de etapas na indução adequada: incluindo Apoios à Indução ,
Retificação da Indução , Variando a Investigação de acordo com a Natureza do Sujeito , Naturezas
com Poderes Especiais , Fins da Investigação , Trazendo Coisas até a prática , os preparativos para a
investigação e a escala ascendente e descendente de axiomas. Essas ajudas adicionais, no entanto,
nunca foram explicadas além de sua aparência inicial limitada emNovum Organum . É provável que
Bacon pretendesse que eles fossem incluídos em partes posteriores da Instauratio magna e
simplesmente nunca chegou a escrever sobre eles.

Como mencionado acima, este segundo livro de Novum organum estava longe de estar completo e, na
verdade, era apenas uma pequena parte de uma obra massiva, também inacabada, a Instauratio magna.

Bacon e Descartes
Bacon é frequentemente estudado por meio de uma comparação com seu contemporâneo René
Descartes . Ambos os pensadores foram, em certo sentido, alguns dos primeiros a questionar a
autoridade filosófica dos antigos gregos. Bacon e Descartes acreditavam que uma crítica da filosofia
natural preexistente era necessária, mas suas respectivas críticas propunham abordagens radicalmente
diferentes para a filosofia natural. Dois movimentos de sobreposição desenvolvidos; "um era racional e
teórico na abordagem e foi liderado por René Descartes; o outro era prático e empírico e foi liderado por
Francis Bacon." [3] Ambos estavam profundamente preocupados com a extensão em que os humanos
podem chegar ao conhecimento e, ainda assim, seus métodos de fazê-lo projetavam caminhos
divergentes.

Por um lado, Descartes começa com uma dúvida sobre tudo o que não pode ser conhecido com certeza
absoluta e inclui neste reino da dúvida as impressões da percepção dos sentidos e, portanto, "todas as
ciências das coisas corporais, como a física e a astronomia". [3] Ele, portanto, tenta fornecer um princípio
metafísico (este se torna o Cogito ) do qual não se pode duvidar, sobre o qual outras verdades devem ser
deduzidas. Nesse método de dedução, o filósofo começa examinando os axiomas mais gerais (como o
Cogito ) e, em seguida, passa a determinar a verdade sobre os particulares a partir de uma compreensão
desses axiomas gerais.

Por outro lado, Bacon endossou o método oposto de indução, no qual os detalhes são examinados
primeiro, e só então há uma ascensão gradual aos axiomas mais gerais. Enquanto Descartes duvida da
capacidade dos sentidos de nos fornecer informações precisas, Bacon duvida da capacidade da mente de
deduzir verdades por si mesma, pois está sujeita a tantas ofuscações intelectuais, os "ídolos" de Bacon.
Em seu primeiro aforismo de New organum , Bacon afirma:

"O homem, o servo e intérprete da natureza, faz e entende apenas o que ele observou, por fato ou
atividade mental, a respeito da ordem da natureza; além disso, ele não tem conhecimento nem poder."

Portanto, em um sentido básico, a diferença central entre os métodos filosóficos de Descartes e os de

Bacon pode ser reduzida a um argumento entre o raciocínio dedutivo e o indutivo e se devemos confiar
ou duvidar dos sentidos. No entanto, há outra diferença profunda entre as posições dos dois pensadores
sobre a acessibilidade da Verdade. Descartes professou estar almejando a Verdade absoluta. É
questionável se Bacon acreditava que tal verdade pode ser alcançada. Em suas observações iniciais, ele
propõe "estabelecer estágios progressivos de certeza". Para Bacon, uma medida de verdade era seu poder
de permitir previsões de fenômenos naturais (embora as formas de Bacon cheguem perto do que
podemos chamar de "Verdade", porque são leis universais e imutáveis da natureza).

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 6/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

Contribuições originais
Uma característica interessante do tratado aparentemente científico de Bacon foi que, embora ele tenha
acumulado um corpo impressionante de dados empíricos , ele não fez nenhuma descoberta original. Na
verdade, essa nunca foi sua intenção, e tal avaliação do legado de Bacon pode erroneamente levar a uma
comparação injusta com Newton. Bacon nunca afirmou ter revelado de maneira brilhante novas
verdades inabaláveis sobre a natureza - na verdade, ele acreditava que tal esforço não é obra de mentes
individuais, mas de gerações inteiras, gradativamente, em direção a um conhecimento confiável. [2]

De muitas maneiras, a contribuição de Bacon para o avanço do conhecimento humano não está no fruto
de sua pesquisa científica, mas na reinterpretação dos métodos da filosofia natural. Sua inovação está
resumida em The Oxford Francis Bacon :

Antes de Bacon, onde mais se encontra uma visão meticulosamente articulada da filosofia
natural como um empreendimento de instrumentos e experimentos, e empreendimento
projetado para restringir a razão discursiva e corrigir os defeitos dos sentidos? Onde mais na
literatura antes de Bacon se depara com um programa histórico-natural despojado de tão
enorme escopo e precisão escrupulosa, projetado para servir de base para uma reconstrução
completa do conhecimento humano que geraria novas ciências amplamente produtivas por
meio uma forma de indução eliminatória apoiada por vários outros procedimentos, incluindo
dedução? Onde mais se encontra um conceito de pesquisa científica que implica um quadro
institucional de tais proporções que exigiu gerações de financiamento estatal permanente
para sustentá-lo? E tudo isso acompanhado por um completo,[2]

Referências
1. Cañizares-Esguerra, Jorge (2004). "A ciência ibérica no Renascimento: ignorada por quanto
tempo?". Perspectives on Science . 12 (1): 86–124.
2. Rees, Graham e Maria WakelyO Instauratio Magna, Parte II: Novum organum e textos associados.
Oxford: Clarendon, 2004. Imprimir
3. Cantor, Norman F. e Peter L. Klein. Racionalismo do século XVII: Bacon e Descartes.
Massachusetts: Blaisdell, 1969. Imprimir

Ligações externas
Mídia relacionada a Novum Organum no Wikimedia Commons
Trabalhos relacionados a Novum Organum no Wikisource incluem traduções de Spedding, Devey
e Wood
"Francis Bacon" (http://www.earlymoderntexts.com/authors/bacon) em Early Modern Texts, com
tradução para o inglês The New Organon , preparado por Jonathan Bennett com ajustes para tornar
o texto mais acessível
New Organon (http://www.constitution.org/bacon/nov_org.htm) , tradução para o inglês, baseada na
tradução de 1863 de James Spedding , Robert Leslie Ellis e Douglas Denon Heath
Novum Organum (https://books.google.com/books?id=tH4_AAAAYAAJ&) (inglês), Thomas Fowler
(ed., Notas, etc.) McMillan and Co., Clarendon Press, Oxford (1878), domínio público
Novum Organum (http://www.thelatinlibrary.com/bacon.html) ,textooriginal em latim

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 7/8
06/01/2021 Novum Organum - Wikipedia

O (https://librivox.org/search?title=The+New+Organon&author=BACON&reader=&keywords=&ge
nre_id=0&status=all&project_type=either&recorded_language=&sort_order=catalog_date&search_p
age=1&search_form=advanced) audiolivro de domínio público do Novo Organon (https://librivox.org/
search?title=The+New+Organon&author=BACON&reader=&keywords=&genre_id=0&status=all&pro
ject_type=either&recorded_language=&sort_order=catalog_date&search_page=1&search_form=adv
anced) na LibriVox

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Organum&oldid=992429673"

Esta página foi editada pela última vez em 5 de dezembro de 2020, às 06:18 (UTC) .

O texto está disponível sob a licença Creative Commons Attribution-ShareAlike ; termos adicionais podem ser aplicados. Ao
utilizar este site, você concorda com os Termos de Uso e Política de Privacidade . Wikipedia® é uma marca registrada da
Wikimedia Foundation, Inc. , uma organização sem fins lucrativos.

https://en.wikipedia.org/wiki/Novum_Organum 8/8