GRANDE SERTÃO: VEREDAS,

UMA ABORDAGEM FILOSÓFICA

A figura da Narração ou as ciladas
do tempo no romance de Guimarães ROSA

Benedito NUNES
Professeur à l'Université de Belém (Pará)

Não se pode narrar o tempo, e só se pode narrar porque o tempo

constitui a condição fundamental da experiência. De fato, ao distin-
guir as intuições a priori da sensibilidade, Kant mostrou o maior e
mais extensivo alcance do tempo em relação ao espaço. Enquanto este
é a condição a priori, determina a ordem das representações em nosso
estado interno, o que quer dizer o antes, o agora e o depois, como re-
lação de sucessão sob a qual se articula a matéria sensível da experiên-
cia e sem a qual a experiência empírica não seria possível. Como, de
acordo com a Poética de Aristóteles, a mimesis é, no essencial, criação
., de um mythos (plot, história, intriga), que tem seu correlato na ação e
de que resulta o agenciamento de certos fatos ou eventos, a narração
implica sempre em distribui-los dentro de uma ordem tal que eles se
sucedam formando um todo de determinada extensão. Assim, o que
no plano empírico é a suc{/essão das representações, é, no plano narra-
tivo, o princípio, o meio e o fim, correspondendo ao antes, ao agora e
ao depois da ação representada.
Desse ponto de vista, porém, o tempo se reduz, para empregar-
mos o idioma kantiano de maneira conseqüente e de acordo com a ín-
dole das prescrições aristotélicas, à condição formal, ao a priori inter-
no de toda seqüência narrativa. A condição da narrativa não pode ser
objeto de narração. Mas expulso como matéria, absorvido pela forma,
Bu//etin des Etudes Portugaises et Brésiliennes nº 44.45
Ed. Recherche sur les civilisations, Paris 1985 .
390 Grande Sertão: Veredas, uma abordagem filosófica

o Tempo retoma, instalando-se no romance como a franja mítica de

sua forma e de sua matéria. Ora implícita, ora explicitamente, a dinâ-
mica do gênero parece deferir-lhe a função de agente oculto, a posição
de instância suprema em que se absorvem e resolvem situações e
conflitos.
Todas as histórias confinam com a História enquanto confluência
de momentos diversos e diferentes, que remetem à imagem mitificada
de um tempo único - idêntico ao pai dos deuses, Chronos, criador e
destruidor, que apazigua conflitos e desencadeia mudanças. Pela sua
própria conformação biográfica, o romance é a forma literária que so-
fre da obsessão do tempo, e que acaba tentanto repassá-lo da franja
mítica da narrativa à sua própria matéria. Em vez de condição das se-
qüencias narrativas, em vez de medida dos acontecimentos segundo o
anterior e o posterior, o tempo seria, mas já ao nível da experiência vi-
vida, a realidade sui generis que entrama a ordem dos acontecimentos
e que lhes confere sentido.
Assim o romance moderno, por uma de suas mais férteis vertentes,
nasce voltado para o tempo que os relógios não medem, tentando se-
guir o curso do que Bergson denominou de duração concreta - « a for-
ma que toma a sucessão de nossos estados de consciência quando nos-
so Eu se deixa viver, quando ele se abstém de fazer uma separação en-
tre o estado presente e os estados anteriores. Ele não tem necessidade,
para isso, de absorver-se inteiramente na sensação ou na idéia que
passa, porque então, ao contrário, deixaria de durar. .. Pode-se conce-
ber a sucessão sem a distinção e como uma penetração mútua, uma
solidariedade, uma organização íntima de elementos ... » 1 •
Foi para a duração concreta, a durée, que Proust se voltou em La
Recherche du Temps Perdu, onde a matéria da narrativa mergulha na
fluência desse tempo qualitativo, apreendido e recomposto como dire- •
ção e sentido da experiência do sujeito narrador.
Mas se fosse precisamento o contrário ? Se a narração, em vez de
produzir-se como meio de sondar o tempo de que o sujeito é capaz de
ter a experiência, fosse , ela mesma, enquanto narração, a condição de
uma tal experiência? Já não poderíamos falar do tempo vivido senão
em função da narrativa que o possibilita ou constitui.

1Essai sur les Données Immédiates de la Conscience, pag. 75, Presses Universitaires

de France, 8a. Ed.

 Bulletin des études portugaises et brésiliennes 391

Pode-se entrever a procedência dessa hipótese quando atentamos

para a fonte daquela experiência em Proust : o exercício da memória
involuntária, que fornece , com o lastro inconsciente das associações,
levando de lembrança a lembrança, ou da percepção à lembrança, a
matéria bruta da obra 2 • A rememoração é aí o resultado de um traba-
lho ordenador que dirige o nexo associativo, e que, apoiado neste, a
narrativa se produzindo por um desdobramento de temas, traça, de
momento a momento, sobre a trama dos eventos, à semelhança do que
ocorre na música, o desenho da experiência temporal, o tempo en-
quanto recuperação ou revivescência do passado no presente.
Essa digressão vem muito a propósito de Grande Serão : Veredas,
cujo eixo narrativo parece direcionado pelo tempo vivido, tal a pro-
eminência que o fluxo das lembranças toma nesse romance. Não será,
portanto, descabido considerar a grande obra de Guimarães Rosa do
ponto de vista da experiência temporal entranhada à sua forma e à sua
matéria, aos seus temas e ao seu desenvolvimento, como passamos a
fazê-lo mediante aproximações sucessivas, que nos permitirão, talvez,
assentar, ainda que de maneira esquemática, a espécie de temporalida-
de inerente ao romance.

II

Numa primeira aproximação, podemos distinguir dois tempos

que se acoplam no romance de Guimarães Rosa:
- o tempo da história, que se desenrola no passado (Riobaldo
narra o que se passou numa outra época - suas andanças, seus amores,
sua gesta de jagunço, anteriores ao momento do relato que desenrola
o fio da rememoração, de lembrança a lembrança) ;
- o tempo do discurso, desse mesmo relato, na forma de uma nar-
• ração oral dirigida a um senhor que o escuta e que, por essa razão, de-
corre no presente.
O primeiro é o tempo pertinente ao epos, que normalmente enca-
dearia os eventos na ordem sucessiva que os distribui de modo a for-
marem as partes de um todo possuindo princípio, meio e fim, e do
qual Aristóteles nos fala em sua Poética.

2 Roger Shattuck, Marcel Proust - Appendix, pag. 171 . N. York, The Viking Press.
392 Grande Sertão : Veredas, uma abordagem.filosófica

O segundo, que acompanha o ritmo da recordação, de acordo

com o qual se apresenta o primeiro, também responde pela desenvol-
tura eminentemente reflexiva da narração. « E me inventei nesse
gosto de especular idéia. O Diabo existe e não existe ? Dou o dito.
Abrenuncio. Essas melancolias. O senhor vê : existe cachoeira ; e
pois?» (GSV, 11).
Assim Riobaldo, personagem-narrador, caminhará de lembrança
a lembrança, mas estancando o passo entre pergunta e pergunta. Sem-
pre de ânimo inquieto, cuidoso, preocupado, recorda sem aderir às
lembranças, que o inveterado gosto de especular idéia interrompe ; o
perguntar dessolidariza-o quase do passado, as interrogações intercep-
tando e tambem guiando o fluxo da recordação. De pergunta a per-
gunta, reitera a mesma indagação preocupante - existe ou não existe o
Diabo? - que relança o passado numa dimensão mítica, à sombra do
Pacto que o narrador teria feito com o Maligno. A essa injunção do
mito no epos do primeiro tempo corresponde a alternativa subjacente
às interrogações de Riobaldo : se houve Pacto, o destino dele terá sido
um produto da Fatalidade, se não houve Pacto, seu destino se produ-
ziu mediante escolhas de resultados fatídicos que conduziram, pela
linha transversa da batalha travada contra o Hermógenes, à morte do
muito amado Diadorim.
Essa oscilação entre Liberdade e Fatalidade reflete-se na equívoca
influência do Maligno, figura que tanto remonta ao popular e medie-
val Diabo quanto ao Daímon goethiano, ou seja « a individualidade
da pessoa, individualidade limitada, necessária, que se pronuncia na
hora do nascimento »3 • Daímon ou Diabo, tal potência estranha não
age sozinha. Seus coadjuvantes, enquanto potências auxiliares, que o
traçam, a partir da primeira, o itinerário dos personagens em que se
encarnam, são Amor, Fortuna (Acaso), Necessidade e Esperança,
também motivos recorrentes ou tópicos temáticos da narrativa, a que
ela constantemente retorna.
Não por acaso esses temas da aventura de Riobaldo, nos quais se
encaixam as peripécias e situações, do romance de Guimarães Rosa,
correspondem às palavras-chaves - Daímon (Demônio), Eros (Amor),
Anánké (Necessidade), Túké (Fortuna, Acaso) e Elpís (Esperança) do

3Grethe, Poem e Orphique. La Sagesse de G<Ethe, Introduction, traduction et notes

par Henri Lichtenberger, pag. 152. Ed. La Renaissance du Livre, Paris.

 Bulletin des études portugaises et brésiliennes 393

conhecido poema órfico de Goethe, publicado em 1820, com edita-

mento do comentário do punho do próprio autor\ e no qual o poeta
pretendeu figurar a ação das forças superiores de caráter mítico que
regem o destino individual.
Em Grande Sertão : Veredas, o ambíguo influxo do Pai do Mal,
do Tendeiro, do Manfarro, é acolitado pela interferência de Eros, do
i?S 1., :, « mal amor oculto» (GSV, 79), do « gostar dum jeito condenado» :i 9~ ' 1-.3
(GSV, 91) - a paixão solta, às loucas, por Diadorim, « a minha nebli- :lt , ,, t o ~
na» (GSV, 25), turbulência dos sentidos gerando o Pacto do amor / ·
proibido. A este se devem as condições particulares do exercício da ~
Fortuna : o léu da sorte, a vereda do acaso, por onde se complica, a r- ·
despeito da vontade e contra ela, o tecido da causalidade, da relação ~""""-
de causa e efeito. Assim é que desde o momento em que encontra o l<:S: ~ )
Reinaldo, às margens do Dejaneiro, está decidida a Fortuna andeja de T'-' I
Riobaldo. Sem que ele o saiba, é pelo Menino a cuja secreta atração
ficou preso, que adere ao bando de Joca Ramiro, do qual assumirá
chefia em lugar de Zé Bebelo. Não fosse a Esperança, que alenta o nar-
rador, de que Diabo não existe e que Pacto não houve, a Fortuna aca-
baria se convertendo em pura Necessidade.
À luz da Esperança, com que se confunde a preocupação, o cui-
dado do narrador, que o força a rememorar o seu passado interrogan-
do o desfile de suas lembranças e mantendo o relato dos eventos ao ní-
vel de uma procura, de uma busca ou demanda reflexiva, Grande Ser-
tão : Veredas é bem o romance do Destino. Mas também pode ser
considerado, por esse mesmo motivo, o romance do próprio Tempo.
Isso porém num sentido diferente em que a expressão, romance do
Tempo, se aplica à Recherche de Proust, a despeito de que ambos se-
jam construídos sob o foco da primeira pessoa, como tentaremos pre-
cisar na segunda aproximação.

III

Como personagens-narradores, Riobaldo de Grande Sertão: Ve-

redas e Marcel de La Recherche du Temps Perdu, pertencem a uma
mesma estirpe, a uma mesma Tipologia. Ambos revivem o passado;
une-os a comum força da recordação que os dirige e subjuga. No en-

4 Grethe, Poeme Orphique. La Sagesse de Ga!the, page 152/ 156. Opus cit.
 394 Grande Sertão: Veredas, uma abordagem filosófica

tanto, é a partir desse padrão rememorativo que eles se diferenciam

enormemente. Enquanto, para Marcel, tudo será apenas matéria de
lembrança, a recordação lhe propiciando o momento translúcido de
interpenetração do presente no passado, a lembrança é, para Riobal-
do, o meio de compreender a « ação escorregada e aflita, sem substân-
cia narrável» (GSV, 130), e que o remete aos momentos de uma ação
passada, em cujos motivos a narração, feita no presente, visa pene-
trar. Marcel busca « alguma coisa que, ao mesmo tempo comum ao
passado e ao presente, é muito mais essencial que os dois» (Le Temps
Retrouvé, vol. II, Ed. Gallimard, p. 15) ; rememorando « coisas que
formaram passado para mim com mais pertença» (GSV, 96), Riobal -
do procura retroceder a um instante da decisão, ao Fiat da escolha.
À procura do tempo perdido, Marcel encontra o ponto de conver-
gência das lembranças, que abole ou suspende, numa essência imóvel,
a diferença entre passado e presente. Sob essa perspectiva, as diferen-
ças entre os dois narradores se anulam porém, a favor das semelhanças
quanto ao alcance, para ambos, do padrão rememorativo a que recor-
rem. Tanto Riobaldo quanto Marcel utilizam-no com o fim de se li-
bertarem da sucessão temporal, da cadeia da Necessidade. Em Proust
a narração exerce esse papel libertador como artificio estético, capaz
de conquistar a temporalidade, de redimi-la pela memória. E isso se
torna a finalidade e o objeto da obra. Em Guimarães Rosa, o contra-
movimento da memória, reabrindo no passado o discernimento do
que poderia ter sido, do que era apenas possívél antes de se tornar
acontecimento, faz da narrãção uma segunda necessidade, apta a que-
brar a vigência do Fado. A mão invisível das potências superiores
confunde-se com o Sertão, espaço mítico da aventura, onde se trava o
embate do Bem e do Mal à custa da evasiva e indeterminada conjun-
ção dos Contrários: de um lado, a paciência, a vagarosidade traiçoei-
ra, a regência sem aparente vigência de Deus, e, de outro, a sofregui-
dão, a pressa, a aparente vigência sem regência do Diabo.

Finalmente, o que ainda aproxima La Recherche du Temps Per-

du de Grande Sertão : Veredas é a tematização do Tempo, comum às
duas obras. Numa e noutra, acrescente-se, os respectivos personagens
narradores debatem o Tempo e se debatem contra ele. E em ambos
esse debate se desencadeia com a própria narração, que Grande Ser-
tão : Veredas eleva, de maneira expressa, à condição de objeto privile-

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 Bulletin des études portugaises et brési/iennes 395

giado da própria narrativa5 • Mas tanto na Recherche du Temps Perdu

quanto em Grande Sertão : Veredas, a experiência da temporalidade,
que se recorta na matéria profusa da narrativa além de tematizada,
alia-se à forma do romance, ao seu andamento reflexivo, a que se pro-
paga o embate dos narradores com o Tempo e o seu debate para ven-
cê-lo.
Quanto à tematização, isto é, à expressa temática do Tempo em
Grande Sertão : Veredas, basta nos reportarmos a alguns dos itens da
reflexão de Riobaldo que o tem por objeto : « Aqueles foram @ meus ;i__ ~ , ~
dias» (GSV, 28) - « Aí foi em Fevereiro ou em Janeiro nos tempos do 2.q. :i..i
pendão de milho» (GSV, 28) - « Tem horas antigas que ficaram mui-
to mais perto da gente do que outras, de recente data» (GSV, 95) C"° :l'1~ . "tG
« Milho crescia em roça, sabiá deu cria, gameleira pingou frutinhas, o
pequí amadureceu no pequizeiro e a cair no chão, veio veranico, pi- ç, 1 .1- · .:l.-33
tanga e caju nos campos» (GSV, 286) - « Despresenciei. Aquilo foi q i? ":r . 3 P-Y
um buracão de tempo» (GSV, 399).
Esses itens, numerosíssimos, que destacam diversas espécies de
temporalidade, não constituem, entretanto, os marcos do debate com
e contra o tempo cronológico, que corre através de profundo veio re-
flexivo do romance a expensas do desenvolvimento mesmo da narra-
ção, ao nível de sua própria forma, que se entronca ao que antes cha-
mamos de tempo do discurso.
Para surpreendermos a temporalidade da própria obra, que resul-
ta dessa contenda, precisamos seguir o veio reflexivo do romance, po-
larizado por duas grandes tensões inerentes ao desenvolvimento da
narrativa, dentro do singular circuito do discurso, possibilitado pelo
estilo de impostação oral que se lhe imprimiu :
la. - tensão entre a vivência, entre o que se viveu e o que se conta
ou relata (distância separando o vivido do narrado) ;
2a. - tensão entre o que se conta ou relata a um outro, na imedia-
tidade do discurso a ele dirigido, e a possível forma escrita a ser dada
ao mesmo reconto ou relato (distância separando o narrado do escri-
to).
A primeira tensão, que estabelece a distância inabsorvida do vivido
pelo narrado, manifesta-se nas carências, nas falhas, nos circunló-
quios, nos desvios, nos encobrimentos, nos desencobrimentos e tretas
5
Ver Walnice Galvão, As Formas do Falso, Ed. Persoectir's. Paulo.
 396 Grande Sertão: Veredas, uma abordagem filosófica

do contar a que se refere o narrador, e que expõem o seu relato, para-

doxalmente, a desacertos e acertos, a incorreções e recorreções, ao ris-
co de falseamento, à necessidade de redizer o já dito ou de desdizê-lo.
,;,Zí?, :2."1'1 Contar é o que não é plausível (GSV, 344), é o que depõe em falso
'f"2:t-1, 3.,,g (GSV, 372), é o que é de mais ou de menos (GSV, 324)~ porque não se
1., 0 6,c!- J,JJ,,\ sabe o que vale e o que não vale no momento (GSV, 138)- é o que só
S3Lj . 18:l.(.v.1) alcança os extremos (GSV, 347), o resumo - enquando no estado de vi-
c,-s-0. Q~) ver as coisas vão enqueridas (GSV, 387) - é o que é dependente da
~~ recordação que se esfuma (GSV, 357), é o que dá acabamento, en-
:i--l-18, c,.c,, quanto no real as coisas acabam com menos formato (GSV, 82). Não
?--63 . J.-O 1- se pode contar tudo, e o que se conta é sobrefalseado, « como só em
L 7 jornal ou livro que se lê» (GSV, 133). « Não acerto no contar porque
34 '.{_ . 1,3 '5 remexendo o vivido longe alto, com pouco caroço» (GSV, 177). E o
4~ 0 . .1- "'1C:, principal que Riobaldo quer contar« é o que eu não sei se sei» (GSV,
1l:JJ?, :-_ 1 "I 217). A mentira está à espreita do narrador. « Mas mente pouco quem
L-- -) a verdade toda diz» (GSV, 344). Nunca se vai diretamente ao vivido,
e é ou insuficiente ou excessivo, muito aquém ou muito além da coisa
ou do sucedido, o que se rememora. « Estou contando fora, coisas di-
vagadas» (GSV, 22). « Sei que estou contando errado pelos altos.
Desemendo » (GSV, 94). Traiçoeira é a lembrança e ardilosa a narrati-
va. « Ah ! eu estou vivido, repassado. Eu me lembro das coisas antes
delas acontecerem » (GSV, 31 ). « Contar seguido, alinhavado, só mes-
mo sendo as coisas de rasa importância» (GSV, 95).
Colocado sob suspeita em nome do vivido, o contar, exigindo
constante justificação, só pode ser sinuoso. Emenda, desemenda, como
um fio que se enrola agora para desenrolar-se depois, enredando-se
aqui e desenredando-se além, cordel que se estira e se dobra em voltas ,,
e contravoltas de labirinto, o relato de Riobaldo, trama e destrama,
descontinua a história, interrompida, salteada, reticente.
A segunda tensão, separando o narrado do escrito, mais fraca do
que a primeira, mas não menos importante, aponta para o relato
como matéria de futuro livro, de possível romance a ser escrito pelo
:l.-" ç. . l '1-- ouvinte prestimoso e paciente, « fiel como papel » (GSV, 96). Há de
ser aquilo poetagem, como em fala de livros : bel-ver, hei-fazer e bel-
"3t ís' . i4qtW.) amar (GSV, 17~) .- «Avida é um vago variado. O senhor es~re:'a no
nol.f . 3 cz 3 caderno: sete pagmas » (GSV, 471). - « Campos do Tamandua-tao - o
1--l-\Co'Z- :,i..:L g senhor aí escreva vinte páginas» (GSV, 514). Só o outro poderá dar
1--'--u;,5 , y 1.9 « letra\ os lados do lugar» (GSV, 515). E só o futuro escrito, o roman-
 Bul/etin des études portugaises et brési/iennes 397

ce em obra, pode depurar o variado trivial e extrair do « relato sem

pés nem cabeça», a vida repassada. « Vida devia de ser como na sala
do teatro, cada um inteiro fazendo com forte gosto o seu papel, des- l.J1-1_; :i$'l
empenho» (GSV, 232).
Assim, a reflexividade do relato faz refluir o contraste entre o vi-
vido e o narrado dentro do discurso, que decorre no presente e se des-
envolve protendido na espectativa de sua forma completa, do acaba-
mento, no futuro, como obra, da história contada, a qual reabre, por
efeito da lembrança, momentos do passado. Os dois contrastes se re-
solvem na tensão maior que se estabelece entre o tempo da história e o
tempo do discurso, e de que resulta o embaralhamento da ordem su-
cessiva dos acontecimentos, truncada, invertida, o depois antecipan-
do-se ao antes e o antes pospondo-se ao depois, ao longo da linha des-
contínua dos agora, deslocados a cada volta do relato labiríntico. À
medida que avança a narrativa, avança também, graças à ruptura da
ordenação orgânico-formal do todo em princípio, meio e fim , a expe-
riência do tempo - do tempo qualitativo, não cronológico da obra,
mas que absorve, conforme se verá, num mais amplo movimento, a
duração concreta, a durée bergsoniana, que vai, porquanto moldada
sobre o curso do tempo físico, do passado ao presente e do presente ao
futuro.
Essa maior abrangência distintiva da temporalidade de Grande
Sertão: Veredas, em comparação com a durée, funda-se nas catego-
rias temporais do romance como obra literária, que examinaremos a
seguir, numa terceira aproximação ao mesmo problema.

IV

As categorias temporais, próprias do romance derivam da relação

entre o tempo da narrativa, isto é, entre a disposição temporal do que
se narra e a disposição temporal da coisa narrada - entre o tempo do
contar e o tempo do que é contado ou, ainda, entre o tempo da histó-
ria e o tempo do discurso (erziihlte Zeit e Erziihlzeit). Respeitando-se
o caráter relacional de tais categorias, aplicaremos a Grande Sertão :
Veredas, no que couber, e com as necessárias modificações, algumas
das que foram levantadas por Gerard Genette com base no exame do
 398 Grande Sertão: Veredas, uma abordagem filosófica

texto proustiano 6 : as de duração, aqui tomada no sentido estrito de re-

lação entre a duração variável, cronométrica, dos acontecimentos e a
que recebem dentro do discurso (episódios, cena, sumário); e as de or-
dem, relativas ao nexo que entretêm os acontecimentos recortados no
discurso narrativo e os segmentos temporais da história (analepse e
prolepse ou retrospecção e antecipação).
Narrativa maciça, sem divisões capitulares, é difícil separar, a não
ser por episódios ou seqüencias de episódios, as partes, componentes
da história em Grande Sertão : Veredas. Conforme já se tem mostra-
do, a morte de Joca Ramiro, sucedendo à cena do julgamento de Zé
Bebelo, talvez seja o episódio central, a divisória do romance 7 , a partir
do qual, depois de uma espécie de sumário dos acontecimentos ante-
riores, quando Riobaldo recapitula o que até ali se passara, a narrativa
segue um curso ordenado, as seqüências do discurso passando a cor-
responder à cadeia sucessiva dos acontecimentos. No entanto, mesmo
após o sumário, que também funciona como pausa, entre o episódio
da volta de Zé Bebelo e o início da guerra contra Hermógenes, o nar-
rador registra o desajuste da duração - a difícil , senão impossível, co-
mensurabilidade, que já denuncia a durée concreta bergsoniana na du-
ração cronológica, entre o tempo tisico e o tempo qualitativo, como a
que nos mostra a seqüência do cerco do bando sob a chefia de
Zé Bebelo, na casa dos Tucanos :
« Mas conto menos do que foi : a meio, por em dobro não
contar. Assim seja que o senhor uma idéia se faça. Altas misérias
nossas. Mesmo eu - que, o senhor já viu, reviro retentiva com
espelho cem-dobro de lumes, e tudo, grande e miúdo, guardo -
mesmo eu não acerto no descrever o que se passou, assim, passa-
1- 7-- ?v · ?-~3 mos, cercados guerreantes dentro da casa dos Tucanos, pelas ba-
las dos capangas do Hermógenes, por causa. Vá de retro ! -
Nanje os dias e as noites não recordo. Digo os seis e acho que
minto ; se der por os cinco ou quatro, não minto mais ? Só foi un
tempo. Só que alargou demora de anos - às vezes achei ; ou às
vezes também, por diverso sentir, acho que se perpassou, no zúo
de um minuto mito : briga de beija-flor» (GSV, 324).
6Gérard Genette, Discours du récit - Essai de Méthode, Figures III, Ed. du Seuil ,

Paris, 1972.
7
José Carlos Garbuglio, O Mundo Movente de Guimarães Rosa, Editora Atica, S.
Paulo, 1972.
 Bulletin des études portugaises et brési/iennes 399

Na primeira parte até a morte de loca Ramiro, segundo a divisão

que mencionamos - a ordem dos eventos é completamente subvertida
por meio de retrospecções e antecipações da história pelo discurso, de
tal modo que sucessos do enredo ou intriga aparecem no último antes
ou depois dos segmentos episódicos da primeira. O conhecimento de
Diadorim, ainda menino, ocorre retrospectivamente num tempo pos-
terior ao da história já avançada. Da mesma forma, a segunda ação de
Zé Bebelo é referida antes da primeira, e só ficamos sabendo da ori-
gem dele por um retrospecto que se situa entre as duas. As antecipa-
ções são tão constantes quanto as retrospecções. Antecipa-se, desde o
começo, a luta do paradão, que só vai acontecer no final, com a morte
de Diadorim, igualmente prospectada. O conjunto de antecipações e
retrospecções trunca o andamento cronológico da narrativa.
A esse embaralhamento na ordem da successão, devemos juntar o
efeito de deslizamento do passado ao presente e do passado ao futuro,
que os indicadores temporais primários - os tempos verbais - revelam.
O imperfeito e o particípio presente empregados sucessivamente, em
muitos trechos, emprestam ao passado a proximidade do presente.
« Diadorim e eu, nós dois. A gente dava passeios... Se acostumavam 3 o' :,t3
de ver a gente parmente. Que nem mais maldavam. E estávamos
conversando, perto do rego - bicarne de velha fazenda onde o agrião
dá flor» (GSV, 29).
Do pretérito perfeito se passa ao particípio presente - o presente
do passado - a cláusula adverbial (agora) puxando a lembrança para
um momento presente da narração : Vinha um ventozinho,folheando.
Tantos homens amoitados que só espiavam : na obrigação - refleti.
Até achei bonito, agora. Aí passarinhos que já vão voando, com o me-
norzinho ralo de luz eles se contentam, para seu só isso de caçar o de
comer. Triste, triste, um tiriri cantou » (GSV, 199). O emprego do in-
finitivo, reiteradamente, reprojeta o passado no futuro : « Demos no
Rio, passemos. E, aí, a saudade de Diadorim voltou em mim, depois
de tanto tempo, me custando seiscentos já andava, acoroçoado, de afo-
go de chegar, chegar e perto estar » (GSV, 71 ).
Ora, na verdade, o presente do passado e o futuro do passado, o
primeiro como efeito da recordação e o segundo como efeito do cuida-
do, da preocupação do narrador, projetado para adiante de si mesmo
ao relatar a sua história, ajustam-se ao continuado presente da narra-
ção, dentro do circuito do relato oral em que ela se efetua. Se as duas
400 Grande Sertão: Veredas, uma abordagem filosófica

grandes tensões que marcam o veio reflexivo do romance são possibi-

litadas pelo estilo de impostação oral, a condição de possibilidade des-
te reside na espécie de circuito que garante o nível de oralidade da
narrativa com base na função ativa que se defere ao quase persona-
gem, ao narratário (vá o tecnicismo), também quase leitor, imediato
destinatário da narrativa - esse ilustre visitante, « pessoa com toda lei-
tura e suma doutoração », a quem se dirige Riobaldo, a quem ele in-
terpela, interroga, e que, sem dizer palavra, interfere no curso da nar-
ração, cujos índices de comunicação oral («olhe», « senhor "p~1g'tn-
te », « mire e veja», « o sên'lfor não vê», « Adiante conto», « e - mas
o Hermógenes ... », etc.) revelam a contrapartida de suas respostas e
perguntas subtextuais. « O sertão está em todap arte. Do Demo? Não
gloso. Senhor p i unter aos moradores» (GSV, 9/ 10). - « Hem?
Hem ? Ah. Figur ço minha, de pior para trás, as certas lembranças.
Mal haja-me». ( , 12). Entre o narrÍtdor e o destinatário de narrati-
va, firma-se uma situação coloquial ou, como quer Roberto Schwarz,
dialogal 8 • Mas em que implica semelhante interlocução?
Onde há interlocução, há também enuncia_ção. No caso, o estilo de
oralidade, que liga os interlocutores, produz o permanente retomo do
enunciado à enunciação, ao ato de fala. Aproveitemos, a propósito,
uma observação de Seymour Chatmann: « A narrativa estabelece um
senso do momento presente, narrativa agora (narrative now), por as-
sim dizer »9 • De um modo geral, a narração sempre se descola do pre-
sente. Em Grande Sertão : Veredas porém, o presente continuum é ga-
rantido dentro do circuito coloquial da fala que não podemos conceber
sem o futuro como horizonte do discurso preenchido pela espectati-
va, a cada momento renovada, do que vai ser contado. Riobaldo
rememora. Mas a lembrança que lhe devolve o passado pressupõe
sempre, a partir do ato da fala, que o finca no presente, juntamente
com o narratário, e da espectativa cuidosa do sujeito inquisitivo, que
faz da narração uma segunda necessidade, o abrimento do possível ou
do futuro na direção do qual a narração se relança ou se projeta. Mes-
mo em Proust, a prospecção se apresenta, conforme mostrou Poulet ;

8 Roberto Schwarz, Grande S rtão - A Fala. A Sereia e o Desconfiado, ensaios críti-

cos, pags. 23 /27 . Ed. Civilização Brasileira, Rio, 1965 .

9 Seymour Chatmann, Story and Discourse (Narrative Structure in Fiction and

Film), pag. 63 , Cornell University Press, 1978.

 Bulletin des études portugaises et brésiliennes 401

o tempo futuro aí se alterna com o passado 10 • Assim a temporalidade

do romance de G.R. abrange o futuro, além do passado e do presente.
Então os tempos são três? perguntar-se-á, tal como Santo Agos-
tinho perguntou nas Confissões. Ou seriam esses três tempos com-
preensíveis dentro de um só momento temporal ligando o futuro ao
presente e o presente ao passado, numa ordem que redimensiona a
durée concreta de Bergson, dirigida do passado ao presente e do pre-
sente ao futuro? Qual, pois, a experiência do tempo, correspondente
ao movimento da narrativa, em GSV anteriormente descrito como
movimento prospectivo que se reprojeta no passado, através do pre-
sente?
Uma quarta e última aproximação, mediada por Santo Agostin-
ho, completará o ciclo que percorremos.

« Não se diz com propriedade de linguagem, afirma Santo Agos-

tinho, em certa passagem do Livro XI das Confissões, que os tempos
são três : pretérito, presente e futuro». O primeiro conhecemos como
o que não mais existe, o segundo como o que já não existe, entre os
agora em que se decompõe, e o terceiro como o que ainda não existe.
E se não podemos admitir que o tempo seja a medida do movimento
segundo o anterior e o posterior, porque esses limites de mensurabili-
dade requerem o movimento do corpo, ora curto ora longo, divisível
em unidades que me permitem avaliar a duração de umas pela dura-
ção de outras - se não podemos, pois, admití-lo, então o tempo não é
outra coisa senão a distentio da alma que vê, lembra e espera. Por r. 3ç, i
conseqüência, os tempos são três, mas como presente das coisas passa- t ,v-11 ,eA.f ·
das pela lembrança, presente das presentes pela atenção e presente das i<..;< vr.
futuras pela esperança, O que importa em dizer, ardil e paradoxo da
questão, que os três se resolvem num só fenômeno , o da temporalida-
de, e que cada um deles relacionado reciprocamente com os outros, se
dá ou se oferece à experiência como dimensão de um continuum onde
não há propriamente passado, presente e futuro segundo a concepção
vulgar que os separa enquanto instâncias autônomas de algo que flui-
ria passando por nós, mas onde há, sim, o desdobramento prospectivo
 402 Grande Sertão: Veredas, uma abordagem filosófica

e retrospectivo da existência, o seu movimento extático - o fora-de-si

que o cuidado, a preocupação, possibilita. O antes, o agora e o depois
são, cada qual, êxtases de um mesmo movimento.
Transitamos aqui da linguagem agostiniana para a linguagem fe-
nomenológica da experiência do tempo, nos termos em que a formu-
lou Heidegger. Esperamos ter conservado o essencial dessa experiência
apresentando-a como o fizemos, de maneira abreviada. Mas o quanto
dissemos já dá para concluir que o movimento extático concebido por
Heidegger pode corresponder à distentio da alma em Santo Agostinho,
de que a lembrança, a atenção e a esperança constituem os êxtases.
Em Grande Sertão : Veredas, a experiência do tempo qualitativo,
se considerarmos a posição dialogante do narrador - personagem e a
sua expectativa - o seu cuidado ou a sua preocupação com a vera exis-
tência do Maligno e com a possibilidade do Pacto com o Diabo selan-
do seu Destino - a experiência do tempo que abre, por meio de contí-
nuas perguntas, o « futuro», é, nesse romance, a experiência da tem-
poralidade extática a partir do que se tornou possível e que a narração
se destina a recompor. De um lado, então, a narrativa apresenta-nos os
momentos de uma ação, os seus eventos e situações. De outro, a tem-
poralidade autêntica - o tempo originário, para Heidegger - dá-se
relativamente ao passado como retomada (Wiederholung) de possibili-
dades, contra o esquecimento, no instante de uma decisão (Augen-
blick). Sabemos também que Riobaldo quer remontar ao que foi pos-
sível, à raiz das decisões que justificariam os seus atos geradores de
ação. É narrando que ele conseguirá libertar-se do Fado. « Tudo não é
sina?» (GSV, 194). « Se o que aconteceu não tivesse acontecido?
:,,83 . 3"l'l 1 Como havia de ter sido o Ser ? » (GSV, 491 ).
Considere-se, ainda, que o Fado coincide com a ordem sucessiva
dos eventos, que Riobaldo , como narrador, consegue quebrar. Se o
Sertão é a imagem da mão invisível do Destino, a travessia do Sertão
o é da temporalização da existência - homem humano - aberta às pos-
sibilidades futuras que iluminam o passado e esclarecem o presente.
Mas, desse ponto de vista, já estamos na perspectiva global da obra
concluída, do romance, do escrito, cuja elaboração foi confiada a ou-
trem, e que enfeixa a recapitulação do acontecido.
~')'n-· ' l.\ iro r « Tempo que me mediu. Tempo? Se as pessoas esbarrassem, para
pensar - tem uma coisa ! - : eu vejo é o puro tempo vindo de baixo,
quieto mole, como a enchente duma agua .. . Tempo é a vida na morte :
imperfeição». (GSV, 552). A conotação de quietude e de enchente
 Bulletin des études portugaises et brésiliennes 403

nesse trecho acentua o que há de mítico no tempo ; mas o nexo deste

com a imperfeição marca a afinidade da experiência temporal de
Grande Sertão : Veredas com a que Santo Agostinho descreveu nas
Confissões, associando-a à vida da alma. Admitindo-se que o dom do
narrador é a Esperança, o do romance, como narração concluída, é o
cômpito, depois da travessia do Sertão que ela permitiu articular.
Pode-se, finalmente, concluir que somente o romance, que possi-
bilitou a superação da fatalidade e da ordem sucessiva dos eventos
inapagáveis, também condicionou, enquanto narrativa, a experiência
do tempo vivido que àquela ordem se sobrepôs.
Resta-nos, apenas, tirar a lição que esse resultado comporta do
ângulo da relação entre literatura e filosofia.
Na abordagem filosófica de uma obra literária, como a que aqui
tentamos fazer, é a filosofia que aprende com a literatura. Aprende
que a experiência do Tempo - do tempo humano, do tempo não físi-
co, - requer, para configurar-se, uma trama particular, uma forma de
história ou de intriga ; aprende , para expressá-lo com palavras de Paul
Ricreur, que « o tempo se toma tempo humano na medida em que é
articulado sob o modo narrativo e que a narrativa atinge a sua signifi-
cação plena quando se toma condição da existência temporal » 11 •
Eis o segredo da permanência atual e futura de Grande Sertão :
Veredas, desse romance do Tempo, objeto de múltiplas leituras possí-
veis hoje e amanhã, para leitores que ocupando, de cada vez, o lugar
do interlocutor de Riobaldo, entrarão no mundo da obra como parti-
cipantes de seu grande jogo, o da temporalidade - esse jogo de uma
criança que brinca, segundo diz o Fragmento 52 de Heráclito.

11 Paul Ricreur, Temps et R écit, I, pag. 85. Ed. du Seuil, Paris, 1983.