04/09/2020 Jovens hegelianos - Wikipedia

Jovens hegelianos
O jovens hegelianos , também chamado hegeliana esquerda , são um grupo de filósofos
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alemães do meio do século . Ao contrário dos "velhos hegelianos" ou "hegelianos de direita" que
defendem a manutenção do sistema do mestre e sua teologia dentro de um conservadorismo político,
os jovens hegelianos criticam o caráter religioso do sistema de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, mas
querem desenvolver seu potencial revolucionário.

A expressão "jovens hegelianos" inicialmente significava apenas a geração mais jovem de alunos de
Hegel que, após a morte deste último em 1831, continuaram e ampliaram sua filosofia por meio de
seus estudos. A expressão passou então a ter o significado de "hegelianos de esquerda", que
representa o movimento "revolucionário" que se afirma ser Hegel. A distinção vem originalmente do
próprio trabalho de Hegel. Na verdade, para Hegel, o jovem é um ser que se apega ao singular, ávido
de futuro, recusando o mundo como ele é, querendo modificá-lo de acordo com suas demandas e
ilusões, ao contrário dos velhos, calmo, equilibrado e pensativo. visão geral. Os jovens hegelianos se
opuseram a essa distinção. A distinção entre esquerda hegeliana e direita hegeliana vem da divisão
política do Parlamento francês.

Esse movimento faz parte de um contexto filosófico marcado pela dominação do sistema de Hegel,
dominação que começou durante a vida do filósofo e continuou após sua morte em 1831.

Resumo
O Movimento Juvenil Hegeliano
Usos e críticas de Hegel
Influência do movimento
Textos de jovens hegelianos
Notas e referências
Veja também
Bibliografia

O movimento do jovem hegeliano

O movimento juvenil hegeliano começa com David Strauss que, em sua Vida de Jesus ( 1835 ),
desafia a realidade histórica descrita pelos Evangelhos canônicos usando métodos hegelianos. Este
livro escandalizou sua época por mostrar um Jesus histórico e não divino, e por sua visão dos
Evangelhos como um relato inconsciente das primeiras comunidades cristãs. Teve muito sucesso e
seu impacto foi muito importante, principalmente na Alemanha.

Em reação ao livro de Strauss, Bruno Bauer , que até então tinha sido um hegeliano e cristão de
direita, mergulhou no estudo dos Evangelhos. Ele então publica "resenhas" desses livros, alegando
que toda a história de Jesus é um mito . Ele também publica um panfleto satírico (possivelmente co-
escrito por Karl Marx ) que mostra um cristão criticando o caráter profundamente ateísta de uma
filosofia hegeliana mergulhada no cristianismo. ; ele, portanto, usa o ponto de vista de um cristão
para mostrar que, sob o pretexto de manter a religião cristã, Hegel é de fato o autor de um sistema
t í t d i t t í
https://fr.wikipedia.org/wiki/Jeunes_hégéliens d t d B B ú t d i t d j 1/3
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ateísta, de um cripto-ateísmo de certo modo. Bruno Bauer reúne parte do movimento de jovens
hegelianos ao seu redor com o Clube dos Médicos, do qual o jovem Karl Marx fará parte, e que se

tornará o grupo Freien após a saída de Marx. Muitos intelectuais giram em torno de Bruno Bauer,
que fundou um movimento que chamou de "Crítica", um movimento que Marx e Engels criticariam
em A Sagrada Família .

August von Cieszkowski é considerado o pai do radicalismo hegeliano e é o fundador da filosofia da

ação . Ele é um dos mais eminentes Jovens Hegelianos com seu livro de 1838 Prolegomena to
Historiosophie , que antecipa os escritos de Feuerbach.

Ludwig Feuerbach fez parte dos jovens hegelianos por um tempo, mas depois se separou deles. Em
L'Essence du christianisme ( 1841 ), ele afirma que Deus é apenas a projeção do homem de sua
própria essência, que "o homem criou Deus à sua imagem" e que "o homem é Deus. do homem ”(
Homo homini Deus ). A filosofia de Feuerbach teve uma grande influência, que Friedrich Engels
resume da seguinte maneira : “Você precisa ter vivenciado a ação libertadora deste livro para ter uma
1
ideia dele. Houve um entusiasmo geral: éramos todos momentaneamente “feuerbachianos” .

Os temas não serão apenas religiosos, mas também políticos, por exemplo, Arnold Ruge ou o jovem
Karl Marx, então um apoiador de Feuerbach .

Em O único e sua propriedade ( 1844 ), Max Stirner , integrante do Freien , radicaliza as críticas e
denuncia as "insurreições teológicas" dos jovens hegelianos, a quem acusa de não abandonar o
círculo mágico do cristianismo e de perpetuar o domínio de um ser superior, de um "fantasma" seja
Deus, o Estado, a História, a Sociedade ou o Homem. O livro de Stirner pôs fim ao sucesso da filosofia
de Feuerbach.

E uso crítico de Hegel

Os jovens hegelianos podem ser considerados verdadeiros hegelianos no sentido de que assumem e
usam métodos hegelianos, especialmente a dialética hegeliana. Os jovens hegelianos, porém, não
perdem a oportunidade de criticar Hegel, embora usem algumas de suas fórmulas [ref. necessário] . As
críticas dirigidas ao sistema de Hegel tocam em primeiro lugar em questões religiosas e, em
particular, em afirmações como a identidade da teologia e da filosofia ou a superioridade objetiva e o
caráter absoluto da religião cristã. Os jovens hegelianos também se opuseram à Igreja (especialmente
a luterana) e ao seu proselitismo .

Assim, é primeiro no plano religioso que se destacam os jovens hegelianos, todos ateus e críticos do
cristianismo . Os jovens hegelianos não se limitaram à religião e levaram o debate às questões
políticas. Politicamente, eles são revolucionários e rejeitam vigorosamente as conclusões
conservadoras de Hegel, como a conclusão da história no advento da Prússia Imperial e, de maneira
mais geral, seu apoio à Prússia Imperial. Os jovens hegelianos visualizam, de várias maneiras, uma
vasta transformação da sociedade [ref. necessário] .

Influência do movimento
A era dos jovens hegelianos é uma época politicamente agitada, em que uma revolução parece estar se
formando. Em 1848 ocorreu a Revolução de Marte , uma "revolução fracassada" que completou o
descrédito desse movimento filosófico que então caiu no esquecimento, embora sua influência
continue importante, através de Marx e do marxismo em particular, mas também no humanismo
(Feuerbach) e anarquismo (Stirner). Na filosofia alemã, a era que se seguiu ao descrédito dos jovens
hegelianos foi a do sucesso da filosofia de Arthur Schopenhauer .

Textos jovem hegeliano

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jeunes_hégéliens 2/3
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Bruno Bauer , Crítica dos Evangelhos Sinópticos , Crítica do Evangelho segundo São João .

August von Cieszkowski , Prolegomena to historiosophie .

Friedrich Engels , Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clássica Alemã , 1888.
Ludwig Feuerbach , The Essence of Christianity , 1841.
Ludwig Feuerbach, Principles of the Philosophy of the Future , 1843.
Karl Marx e Friedrich Engels , The Holy Family , 1844.
Karl Marx e Friedrich Engels, The German Ideology , 1846.
Karl Marx e Arnold Ruge , Annales franco-Allemandes , 1842.
Max Stirner , The Unique and His Property , 1845
David Strauss , The Life of Jesus , 1835.

Notas e referências
1. Friedrich Engels , Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã ,1888

Veja também

Bibliografia
Henri Arvon , Nas fontes do existencialismo: Max Stirner , Paris, PUF, 1954.
Warren Breckman, "hegelianos de esquerda e o estado germânico Christian: política, religião e
st
personalidade", La Revue française d'histoire des politiques idees , n ° 31 ( 1 Semestre de
2010), 57-80, ( lido em linha (https://www.cairn.info/revue-francaise-d-histoire-des-idees-politiqu
es1-2010-1-page-57.htm#) ).
Karl Löwith , From Hegel to Nietzsche , 1939.
Franck Fischbach, “Jovem Hegelianismo, um laboratório da modernidade social e política - e
da sua crítica”, Les Cahiers philosophiques de Strasbourg , 41, 2017, 9-29 ( ler online (https://jo
urnals.openedition.org/cps/278) ).
David McLellan, The Young Hegelians e Karl Marx: Bauer, Feuerbach, Stirner, Hess , Paris,
Payot, 1972.

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