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A Árvore Sefirótica ou Árvore da Vida Com o anunc iar ne sta vitrine ?

A Árvore Sefirótica da Cabala, ou  Árvore da Vida, é um

símbolo presente em todas as culturas antigas, pois  é uma
representação pictórica da mesma idéia. Representa o fluxo
energético que formata as realidades universais, emanadas
de um ponto único, que é o Grande Arquiteto do Universo.
A Árvore Sefirótica é um desenho mágico-filosófico que
representa Adão Kadmon, o Homem Cósmico, feito à
imagem de Deus, e as muitas dimensões onde Ele se
manifesta e opera. É um esquema místico que tenta
mostrar num diagrama, como as forças cósmicas formatam
as realidades universais. A Árvore Sefirótica é composta
por dez pontos que são as Emanações divinas nos quatro
por dez pontos, que são as Emanações divinas, nos quatro
mundos ou Dimensões em que elas se manifestam. Esses
pontos, ou emanações, são chamadas séforas ou séfiras. As
séfiras representam também as diversas Ordens de seres
espirituais que se manifestam no Universo.
Os quatro mundos da Cabala chamam-se Atziloth
(Princípio), Briah (Criação), Yetzirah (mundo angelical) e
Asiah (o mundo da matéria). A Doutrina Secreta ensina que
a Árvore Sefirótica representa a evolução cósmica em toda
a sua integridade física e relacional. Ela daria todos os
passos para que o homem, de substância material possa
converter-se em ser puramente espiritual. Segundo essa
doutrina, a atual Humanidade estaria na Quinta Ronda, ou
seja, passou o ponto no qual o espírito humano pode
transcender para uma realidade mais sutil do que aquele
em que ele vive. A partir desse ponto, cada espírito deve
procurar, por esforço próprio, o direito de converter-se em
divindade. Como diz H.P. Blavatsky: “ O alento se converteu
em pedra, esta em planta, a planta em animal, este em
homem, o homem em espírito, o espírito num Deus."

Cada Ordem séfirótica é uma dimensão que possui seus

atributos, poderes e virtudes particulares. Conhecendo os
mantras e exercícios apropriados para se entrar em
contato com cada uma dessas dimensões, o praticante da
Cabala consegue manipular os atributos dos Seres de cada
um daqueles planos. Elas atuam como se fossem “potências
angelicais” que podem ser influenciadas pelos influxos da
mente humana e assim podem ser levadas a agir no sentido
de responder a esses influxos. É a aplicação cabalística do
conceito da Maat, segundo a qual o que é feito na terra
repercute no céu e vice versa.

Energias criadoras

Quando a tradição cabalística fala em deuses, nomes divi-

nos, arcanjos e anjos, na realidade o que ela está fazendo é
referenciar as energias intermediárias que existem no
universo. Essas energias se situam, como nas fases de um
processo, entre a Unidade Suprema (Kether) e seus dois
pólos (Chokmah e Binah) que são o positivo e negativo, o pai
e mãe, etc. e as realidades fenomênicas efetivamente
manifestadas no universo, como leis naturais e morais.
Essas leis, desde a primeira, fundamentais e necessárias,
são as chamadas séfíras que compõe a Árvore da Vida, ou
Árvore Sefirótica. Essas séfiras, ou energias, percorrem
toda a Árvore da Vida, que é uma representação mística do
universo, desde a primeira até a última, formatando o
Cosmo inteiro, em sua parte material. Na parte física elas
atuam como leis naturais, e na parte espiritual, elas são o
 , p p ,
que chamamos de leis morais. Daí as séfiras serem dez,
assim como o Decálogo, que dela tirou a sua conformação.
(....)
A Árvore da Vida também representa o corpo esotérico do
homem do céu, Adão Kadmon, arquétipo celeste do homem
da terra. Por isso as palavras da Bíblia: “façamos o homem
à nossa imagem e semelhança.” Assim sendo, cada séfira
também pode ser relacionada às distintas partes do corpo
humano. Dessa forma temos que:
– Kether, Chokmah e Binah constituem a cabeça, sendo
Kether o centro (cérebro) e Chokmah e Binah
correspondem ao olho esquerdo e direito, respectivamente;
e correspondem também a cada um dos hemisférios
cerebrais.
- Hesed é relacionada com o braço esquerdo e Gueburah ao
direito, enquanto o coração, ou tronco da Árvore, deve
atribuir-se à Thifereth.
– A Netsah é a perna e o quadril esquerdo e Hod
corresponde do lado direito, enquanto Yesod se relaciona
aos genitais, ficando finalmente Malkhuth em relação com
os pés.
Essas analogias são válidas tanto para os destros como
para os canhotos, sendo que, neste último caso, a Árvore
ser observada de maneira invertida.
As séfiras, sendo energias criadoras, funcionam, no corpo
humano, como chacras onde ele recebe as força cósmicas.
Assim, quem souber invocar, de maneira apropriada essa
energ ia, conseg uirá manter a saúde física e mental em condições ideais.

____________________________________________________________________________

Adão Kadmon é o arquétipo celeste que simboliz a o corpo mística da

divindade, seg undo o qual foi modelado o corpo do homem.
A Doutrina Secreta aqui referida é A Teosofia, doutrina desenvolvida pela
escritora russa Helena P. Blavatsky, que também era maçom.
Os sig nificados e relações que podem ser extraídos desse símbolo
extraordinário são muitos e demasiadamente profundos para o objeto e o
nível deste trabalho. Para mais informações a respeito do assunto
recomendamos a leitura das seg uintes obras: Knor Von Rosenroth, A Cabala
Revelada, Madras, São Paulo,2005; Dion Fortune, A Cabala Mística, Ed.
Pensamento, São Paulo, 1957. Ann Willians- Heller, Cabala, O Caminho da
Liberdade Interior, Ed. Pensamento, São Paulo, 1990, Charles Fielding , A
Cabala Prática, Ed. Pensamento, São Paulo, 1989, Papus, A Cabala, Tradição
Secreta do Ocidente, Ed.Pensamento, São Paulo, 2005, Cabala, Éliphas Lévi,
Ed. Pensamento, São Paulo, 1982
Seg undo a Teosofia, o espírito humano não é exatamente uma entidade do
mundo espiritual, mas sim do mundo material. Ele é uma manifestação da
matéria que está sendo submetida a um processo de aperfeiçoamento. No fim
desse processo sim, o espírito humano poderá transcender do mundo da
matéria para o mundo espiritual.
Podemos estabelecer analog ias entre as séfiras e as leis físicas, morais e
espirituais. Leis da g ravidade, da relatividade, da conservação das massas,
das causas e conseqüências, etc. assim como as leis kármicas, que também
são séfiras atuantes, formatando o mundo da espiritualidade.

( resenha extraída do capítulo XI do livro CONSTRUTORES DO UNIVERSO) , NO

PRELO.
 Jo ão Anat alino

Enviado por João Anatalino em 18/02/2010

Reeditado em 12/10/2012
Código do texto: T2094182
Classificação de conteúdo: seguro

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Co ment ário s

26/06/2019 17:05 - Adda Na ri Sussua ra na [não aute ntic ado]

Boa tarde João. Nave gando pe la ne t, busc ando "O Rosto Im e nso que pairava no Ar"
e nc ontre i voc ê , atravé s de ssa sua Re se nha. "O Rosto Im e nso que pairava no Ar" foi um a
visão que e u tive quando pratic ava a Auto Aplic aç ão Re ikiana. Fiz um Diário de Bordo, c ujo
te or (e m parte ) já c om e c e i a postar aqui, no RL. E o Rosto Im e nso, é justam e nte a visão do
prim e iro dia da Expe riê nc ia de Auto Aplic aç ão. Busc o e nte nde r tudo que vi e ouvi. Am e i le r
o que voc ê e sc reve u. Parabé ns. Gratidão.

03/02/2018 19:07 - Euma r y da silva c a mpos [não aute ntic ado]

Boa tarde . Gostaria de apre nde r o ritual da árvore de se firot.

12/02/2013 23:46 - leo xerif e [não aute ntic ado]

A tríade se firótic a supe rior é c om posta pe las se firót de ké te r-c hoc hm ah-binah (ou e m
alguns siste m as, c hoc hm ah-binah-daat). Ela é a re pre se ntaç ão c e le stial do inte le c to e
assim , das dife re nte s funç õe s c e re brais. A tríade se firótic a do m e io é c om posta pe las
se firót de c hé se d-guevurá-tifé re t. Ela é a re pre se ntaç ão c e le stial das e m oç õe s básic as
(m idót ou c arac te rístic as da pe rsonalidade ) e m e taforic am e nte é o torso e os braç os. A
tríade se firótic a infe rior é c om posta pe las se firót de nê tsac h-hód-ye sód. Ela é a
re pre se ntaç ão c e le stial das aç õe s do hom e m e m e taforic am e nte são as pe rnas e o órgão
se xual. A últim a se firá, Malc hut, c orre sponde à glândula (ou c oroa) do órgão se xual
m asc ulino (e c e rtos c asos, o fe m inino

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