MARIA MONTESSORI, UMA VIDA ENTRE MAÇONS, MODERNISTAS E FEMINISTAS

(primeira parte)

CRISTINA SICCARDI de “Europa Cristiana”

A miríade de mulheres cristãs da Europa, mais ou menos famosas, portadoras de valores eternos e
inoxidáveis, que contribuíram significativamente para o bem da sociedade, o continente e o mundo inteiro,
hoje não são mais considerados, são deliberadamente esquecidos e ninguém fale sobre eles, nem na família,
nem nas escolas, nem nas paróquias, nem na mídia.

Hoje em dia, a televisão está martelando os espectadores com o anúncio de uma série dedicada às
grandes mulheres. Tenaz, criativo, corajoso, único, gratuito (grupo de comunicação da RBA). A maioria das
figuras propostas não é portadora dos valores do Evangelho (das 60 figuras propostas, apenas três são
católicas: Santa Joana d'Arc, Isabel de Castela, Agatha Christie), valores que construíram a Europa,
civilização e progresso, no verdadeiro sentido dos termos.

Está na hora, portanto, de dissipar e desmascarar as heroínas seculares das feministas, falando
precisamente daquelas mulheres que, com seus próprios pensamentos, suas próprias obras e suas próprias
ações revolucionárias, causaram distorções e confusões que prejudicam os princípios essenciais da
natureza humana, causando as dramáticas conseqüências que vivemos hoje.

" Eles traçaram um novo caminho e hoje nos beneficiamos do legado deles ao assumir o bastão ", diz
um slogan promocional da coleção biográfica. O primeiro retrato é dedicado a Maria Montessori . A mulher
que revolucionou o mundo da educação para sempre .

Iremos, portanto, falar sobre ela historicamente, sem diafragmas revolucionários e lentes feministas,
que enganam o julgamento correto, quem era essa "professora de crianças" e o que ela fazia, a anos-luz da
extraordinária pedagogia salesiana, fundada por São João Bosco, que que é baseado na razão, religião e
bondade amorosa.

Maria Montessori nasceu em Chiaravalle, na província de Ancona em 31 de agosto de 1870. Era a

única filha de pais liberais-católicos com simpatia por Risorgimento. Seu pai Alessandro (1832-1915), de
Ferrara, era funcionário do Ministério das Finanças. A mãe, Renilde Stoppani (1840-1912), da região de
Marche, veio de uma família de pequenos proprietários de terras e era parente do abade Antonio Stoppani
(1824-1891), geólogo, paleontólogo, patriota de Risorgimento, padre rosminiano, figura proeminente do
catolicismo que queriam reconciliar Estado e Igreja na Itália e uma figura de destaque na formação dos
jovens Montessori.

A família mudou-se primeiro para Florença e depois para Roma em 1875. Desde 1883, Maria
estudou na escola técnica Michelangelo Buonarroti; depois, de 1886 a 1890, no Instituto Técnico Leonardo
da Vinci. Ela então se matriculou na Faculdade de Ciências em 1890, para passar para a Faculdade de
Medicina em 1892, tornando-se uma das primeiras mulheres graduadas nesse setor. Em 1894, ganhou um
prêmio de estudo concedido pela Fundação Rolli e, no ano seguinte, conheceu seu colega Giuseppe
Montesano (1868-1961), com quem trabalhou como interna na clínica psiquiátrica da Universidade de
Roma, dirigida por Ezio Sciamanna, na qual, juntamente com outro colega, Sante De Sanctis (1862-1935),
conduziu uma pesquisa para a tese de graduação em Alucinações com conteúdo antagônico , graduada em
julho de 1896.
 Como assistente de Montesano, de quem se tornou amante, ele entrou no hospital de San
Giovanni, continuando sua pesquisa na clínica psiquiátrica. Enquanto isso, se interessou por crianças
deficientes, através do estudo dos trabalhos de Je an-Marc-Gaspard Itard e Edouard Séguin, e se interessou
pela emancipação da mulher, participando em 1896 do primeiro Congresso do Conselho Internacional de
Mulheres de Berlim, sobre direitos. de mulheres. Entre 1897 e 1898, ele permaneceu em Paris para estudar
os trabalhos de Séguin e no subúrbio de Bicètre para aprender sobre os métodos educacionais
desenvolvidos pelo Dr. Désiré-Magloire Bourneville, medico que trabalho pela laicidade dos hospitais.

Em 31 de março de 1898, ela secretamente deu à luz seu filho Mario (1898-1982), nascido do
relacionamento com Montesano. A criança, que teria sido a pedra de tropeço para a carreira de seus pais,
foi abandonada: foi criada por uma família estrangeira e depois por um internato. " Nada impediu que os
dois médicos se casassem ou pelo menos o reconhecessem, mas a criança, nascida em segredo, foi
registrada no estado civil como" filho de desconhecido "[...] Então a educadora das crianças, aos 28 anos,
abandonou o filho, assim como outro pedagogo famoso, Jean-Jacques Rousseau " [1] .

Em setembro de 1898, Montessori participou do Congresso Pedagógico de Turim e aqui realizou um

relatório sobre a relação entre medicina e pedagogia e propôs uma educação específica e direcionada para
crianças anormais, o discurso teve amplo eco. Em dezembro de 1898, foi instituído o Comitê Provisório da
Liga Nacional para a Proteção de Crianças Deficientes, em cuja administração havia Montesano. Maria
Montessori, comprometida em dar palestras em diferentes cidades, está comprometida em aumentar a
conscientização pública sobre a "caridade moderna", onde surgiu o tema da "nova mulher". Ela se tornou
uma defensora da emancipação feminina e dos ideais de paz. Em março de 1896, tornou-se co-fundadora e
vice-secretária de uma associação de mulheres em Roma e em 1899 ingressou na união materna. Ela fez
questão de participar nos fóruns internacionais das mulheres, como no Congresso das Mulheres de Londres
de 1899, solicitado por Guido Baccelli (1830-1916), que havia experimentado, em 1849, as barricadas que
haviam defendido a República Romana do assalto às tropas francesas e foi sete vezes Ministro da Educação .
Também em 1899, Montessori ingressou na Sociedade Teosófica, fundada em 1875 em Nova York para o
estudo e popularização da teosofia (sabedoria divina) e ciências esotéricas. Aderindo ao princípio da
"irmandade universal" maçônica, a teosofia se baseava no lema "não há religião superior a verdade ».
Nenhuma profissão específica de fé foi exigida de seus membros. Essa instituição e seu corpo oficial, The
Theosophist (1879), foram fundados por Helena Blavatsky (1831-1891), filósofa, teosofista, ocultista e
“meium” russa naturalizada americana, e pelo coronel Henry Steel Olcott (1832-1907).

Seus conhecidos lhe traziam cada vez mais prestígio. Em 1900, juntamente com Montesano, assumiu
a direção da escola de mestrado ortofrênico, lançada em Roma por iniciativa dos acadêmicos que ele
conhecia e dos quais nasceu no ano seguinte ao instituto médico-pedagógico. Seus estudos, resumo das
lições didáticas e auto-educação nas escolas primárias a tornaram famosa na intervenção no II Congresso
Pedagógico Italiano (Nápoles em 1901) sobre as Normas para uma classificação de idiotas em relação aos
métodos de educação especial .

Em 1901, ela interrompeu seu relacionamento com Montesano, enquanto entre 1900 e 1906
ensinou antropologia e higiene no Instituto Superior de Magistério Feminino, em Roma. Nesse momento,
aprofundou os estudos filosóficos, pedagógicos e antropológicos, matriculados em 1903 na faculdade de
filosofia, iniciou relações mais significativas com Giuseppe Sergi, mas também se contactou com Luigi
Credaro (1860-1939), que publicou numerosos livros, em particular sobre Filósofos alemães Immanuel Kant
e Johann Friedrich Herbart; Giacomo Barzellotti (1844-1917), aluno de Terenzio Mamiani e Augusto Conti,
filósofos espíritas, professou ser um seguidor do neokantismo e foi iniciado na Maçonaria na loja de
Concordia de Florença, afiliada ao Grande Oriente da Itália; Antonio Labriola (1843-1904), filósofo com
interesses particulares para o marxismo. Em 1887, Labriola obteve a cadeira de Filosofia da História da
Universidade de Roma e iniciou um curso de história do socialismo. Após notícias de que a estipulação da
Concordata com o Vaticano era iminente, Labriola realizou uma conferência na Universidade, Della Chiesa e
no Estado, sobre conciliação , onde qualquer acordo com a Igreja sustentava uma ameaça à liberdade de
pensamento, temendo interferência na vida pública italiana. Em 18 de novembro de 1887, o jornal romano
"La Tribuna" publicou uma carta na qual, entre outras coisas, ele escreveu que era " teoricamente socialista
e opositor explícito às doutrinas católicas.E em 22 de janeiro de 1888, na conferência da escola popular , ele
pediu a abolição do ensino da religião católica.

Maria Montessori, agora imbuída de idéias secularistas, materialistas e pós-positivistas do início do

século XX, também colocou sua atenção no pensamento nietzschiano, assim como a escritora e sufragista
sueca (foto ao lado) Ellen Key (1849-1926), que ela lidou com educação infantil, ética e feminismo, foi um
importante expoente do moderno gen genbrottet Det , movimento literário sueco inspirado no naturalismo.
Tornou-se uma das primeiras apoiadoras da abordagem educacional centrada na criança, e tudo tinha que
se concentrar na liberdade da criança, como Montessori fará. Seu trabalho mais conhecido é O Século das
Crianças publicado pela primeira vez em 1900. Key treinou no liberalismo: ela era republicano, com a idéia
de liberdade como um ponto de referência absoluto. De 1879, estudou Charles Darwin, Herbert Spencer
(1820-1903), um teórico do darwinismo social, e Thomas Henry Huxley (1825-1895), um defensor
convencido do evolucionismo darwiniano (anti-criacionista), tanto que foi apelidado de "mastim de Darwin".
Seu pensamento é materialista e agnóstico, e é uma conseqüência direta de sua pesquisa e experiência
como biólogo à luz da teoria da evolução. Ele foi o avô de Aldous Leonard Huxley (1894-1963), mais tarde
autor de O Novo Mundo e de Julian (1887-1975), que se tornará o primeiro diretor da UNESCO e membro
fundador do WWF. Thomas Henry lutou muito para superar o fixismo teológico e, no outono daquele ano,
Key conheceu Huxley e Ernst Haeckel (1834-1919), o biólogo e filósofo alemão que promoveu e popularizou
as teorias de Darwin. O princípio da evolução, no qual Ellen Key começou a acreditar, também teve
influência em sua visão educacional. A partir de 1890, ele começou a ler os textos da literatura socialista e
tornou-se socialista. Seu trabalho mais conhecido é O Século das Crianças, publicado pela primeira vez em
1900.

Montessori é parte integrante dos desorganizadores da ordem natural, como demonstrado por
suas amizades e freqüências na Europa; ela também ingressou no Centre d'Etudes des Problèmes Humains .
" A Sinarquia, especialmente no nível cultural, não desdenha a colaboração de todas as forças que podem
facilitar seu plano de desintegração da ordem natural e promove uma grande aliança informal e, às vezes,
nem mesmo consciente entre todos aqueles que, em várias capacidades e de qualquer forma, eles podem
colaborar nesse design. Para esse fim, o Centre d'Etudes des Problèmes Humains é de grande importância,
onde os personagens são muito diferentes um do outro, mas todos úteis, cada um à sua maneira, para este
trabalho de subversão: nenhum setor do pensamento humano é esquecido e nenhuma forma de "ir além"
do mundo natural é excluída; isso é possível pela falta de uma ideologia estrita e definida, à qual todos os
participantes devem ou até são convidados a participar: o clima de aparente liberdade dá a todos a ilusão de
poder encontrar o ambiente certo para se expressar, mesmo que a perspectiva seja muito clara, embora
moderada " [2] .

De 1904 a 1910, foi professora livre de antropologia na faculdade de ciências. Ensinou na Escola
Pedagógica de Roma e publicou as Lições Pedagógicas de Antropologia do ano acadêmico de 1906-07 . As
idéias modernistas (condenadas por São Pio X com o Pascendi Dominici gregis de 1907) afetaram sua
catolicidade: ele combinou a ciência neo-positivista e a atenção à espiritualidade [3] . Ao mesmo tempo,
iniciou uma discussão crítica com a feminista secular Anna Maria Mozzoni, que falava de " Eva moderna ", à
qual Montessori opunha uma " maternidade social " anticatólica de Maria de Nazaré.

Em 1906, o engenheiro Edoardo Talamo, presidente do Instituto Romano de Bens Estáveis, pediu
que ela organizasse, com critérios modernos, um jardim de infância para os filhos dos trabalhadores,
residindo nos novos e populares edifícios romanos, em particular no distrito de San Lorenzo : foram
construídas as primeiras casas para crianças, a primeira experiência educacional em Montessori. A primeira
casa foi aberta em 6 de janeiro de 1907 e a segunda em 7 de abril do mesmo ano. O discurso de Montessori
por ocasião do lançamento desta iniciativa foi publicado na Vita femminile italiana ( Casa das Crianças do
Instituto Romano de Beni Stabili , setembro de 1907, pp. 983-1001). A visão social e palingeneticamente
livre da "nova mulher" surgiu na conclusão do discurso, onde a ideia feminista estava intimamente ligada
ao ideal educacional revolucionário.

Em maio de 1908, Montessori participou do primeiro Congresso de mulheres italianas, realizado

em Roma, e no Congresso de atividades práticas das mulheres, promovido pela União Nacional das Mulheres
em Milão. Aqui ele conheceu as mulheres modernistas ou modernizadoras de perto.

Em seguida, frequentou (na foto à direita) Felicitas Büchner - institutriz bávara dos filhos do
conhecido do escritor modernista Antonio Fogazzaro (1842-1911), defensor de uma renovação das
instituições eclesiais que as abriria às necessidades do espírito moderno e autor de Il Santo(1905), que era
seu amante por cerca de dez anos - e se tornou amiga da americana Alice Hallgarten (1874-1911), esposa do
conhecido economista, filantropo e senador Leopoldo Franchetti (1847 - 1917), amiga de Paul Sabatier
(1858-1928), o iniciador da historiografia franciscana moderna, e pastor calvinista, que fundou a Sociedade
Internacional de Estudos Franciscanos em Assis em 1902 e em 1919 tornou-se professor de teologia
protestante na Universidade de Estrasburgo. A proximidade com a teologia liberal de seu irmão, também
pastor, Louis Auguste Sabatier, e sua familiaridade com os círculos católicos italiano e francês o levaram a
participar do movimento modernista

Os barões Franchetti convenceram Maria Montessori a escrever, em 1909, em sua casa romana,
sua obra fundamental, O método da pedagogia científica aplicada à educação infantil em lares infantis.
Eles financiaram a publicação da editora Lapi de Città di Castello (1909). A autora, dedicando o volume aos
Franchetti e aceitando seu apoio, colocou-se publicamente na área modernista condenada por São Pio X.
Alice Hallgarten também tentou colocar Montessori em contato com Paul Sabatier. Felicitas Büchner
também participou do primeiro curso de pedagogia científica, realizado por Montessori em Città di Castello,
em 1909, sob o patrocínio dos Franchetti. Sofia Bisi Albini, amiga de Fogazzaro, dedica a Montessori, em
1910, artigo de grande apoio em sua revista Vida feminina italiana (1910, nº 5), pela qual colaborou.

No livro Método, destinado a um grande e duradouro sucesso mundial, o desenho pedagógico partiu
da educação sensorial para evoluir para a educação intelectual: a criança teve que crescer livremente, sem
prêmios e sem punição; tudo tinha que girar em torno dele e estar em sua medida instintiva. Os defensores
do método Montessori eram algumas mulheres romanas da classe média alta e nobreza, como Maria
Maraini Guerrieri Gonzaga. O método, em 1910, foi introduzido na escola primária de Villa Montesca, em
Città di Castello, de Franchetti: a perspectiva pedagógica de Montessori fez um desenvolvimento ainda mais
bem-sucedido, passando de jardins de infância para escolas primárias. A pedagogia da liberdade e do
secularismo, contrariamente às diretrizes católicas, disciplina saudável e regras saudáveis para um
desenvolvimento equilibrado e autocontrole do aluno, iniciou seu curso e, com isso, a Itália começou a
reclamar cada vez mais em inovação educacional.

[1] R. de Mattei, trilogia romana , Solfanelli, Chieti 2018, p. 68.

[2] Ver o papel do "Método Montessori" no desenho da desintegração da ordem natural ; também:
C. Manetti, Jean Coutrot, pai do "Pacto Sinárquico Revolucionário para o Império Francês" . Veja também C.
Manetti, Iluminismo e Gnose: as matrizes do pensamento homossexualista , «Quaderni di San Raffaele», n.
10 - junho de 2014, pp. 19-33.

[3] Ver artigo no jornal La vita de 6 de junho de 1906 dedicado a Tolstoi.

 MARIA MONTESSORI, UMA VIDA ENTRE MAÇONS, MODERNISTAS E FEMINISTAS
(segunda parte)

CRISTINA SICCARDI de “Europa Cristiana”

Maria Montessori, uma das primeiras mulheres a se formar em medicina na Itália e a ser
considerada uma das pioneiras do feminismo, foi precursora da ideologia de gênero. É interessante ler o que
a católica e ativa princesa Maria Cristina Giustiniani Bandini (1866-1959) pensava dela, que, justamente por
ser católica, estava banida pela “intellighenzia” laica:

"As vestes do feminismo freqüentam os círculos modernistas, começando com a presidente do

Conselho Nacional das Mulheres, a condessa Gabriella Spalletti e a vice-presidente Dora Melegari. [...] Mas
de todas essas mulheres, a mais perigosa é Maria Montessori [...] Encontro uma mulher presunçosa e
exibicionista, com idéias absolutamente subversivas. [...] ele argumentou que a melhor maneira de ajudar a
família na Itália é a educação sexual infantil, e para explicá-lo, ele usou uma linguagem crua e inaceitável "
[1] .

Montessori queria revolucionar a humanidade:

« Todos na vida têm uma função que ele não sabe que tem e que está relacionada ao bem dos
outros. O objetivo do indivíduo não é viver melhor, mas desenvolver certas circunstâncias que são úteis para
outros. A grande lei que regula a vida no cosmos é a da colaboração entre todos os seres. Aprofundar o
estudo desta lei significa trabalhar pelo triunfo da união entre os vários povos e, portanto, pelo triunfo da
civilização humana " [2] .

Ela se tornou uma feminista militante. Em 1899, o maçom Guido Baccelli, sete vezes ministro da
Educação, a nomeou seu representante da Itália para o Congresso Internacional da Mulher, realizado em
Londres. Apoiada pelo prefeito de Roma Ernesto Nathan, judeu de origem anglo-italiana, republicano na
linha de Mazzini e Saffi, maçom de 1887 (Grão-Mestre do Grande Oriente da Itália de 1896 a 1904 e de 1917
a 1919), conseguiu o sucesso graças também ao financiamento (como vimos na primeira Parte) dos Barões
Franchetti, em particular da esposa do senador, Alice Hallgarten, uma judia de Nova York. Em 1909, Alice e
Leopoldo Franchetti visitaram a "Casa das Crianças" para crianças de 3 a 6 anos no bairro de San Lorenzo, em
Roma. É aqui que Montessori começou a trabalhar com a experimentação de seu método: os pequenos
colocam "à vontade", livres para interagir espontaneamente com o meio ambiente, aprendendo "sem
restrições opressivas" vivendo em comunidade. Aqui os barões a convidaram a passar um período em Villa
Montesca, em Città di Castello, para treinar os professores das escolas rurais sobre o novo método
Montessori, e precisamente durante essa estada, Montessori "aperfeiçoou" sua pedagogia científica,
publicando no 1909, com dedicação aos Barões Franchetti, o famoso volumeO método da pedagogia
científica aplicada à educação infantil em lares infantis . Atualmente, naquele prédio em Città di Castello,
está ativa a "Fundação Hallgarten-Franchetti, Centro de Estudos Villa Montesca", que tem o objetivo de
"ajudar a definir um sistema educacional eficiente que ajude a superar barreiras ao treinamento, para
acelerar o reconhecimento dos resultados de aprendizagem obtidos de maneira formal, informal e não
formal. Isso visa incentivar a participação ativa nos processos de aprendizagem também de pessoas que, por
razões de marginalização, permanecem excluídas”, tudo de acordo com as referências ditadas pela Comissão
da União Européia, que cortou suas raízes de identidade, as dos Europa cristã.
 Com o apoio de Ernesto Nathan, portanto, Montessoriabriu em Roma, na via dei Marsi 58, o
primeiro "Lar das Crianças" para os filhos dos habitantes do distrito de San Lorenzo, reduto eleitoral do
prefeito:

" Na inauguração, ela disse que a mulher deve se livrar de seu papel doméstico como uma borboleta
saindo da crisálida. Nos seus escritos, Montessori nunca fala de casamento, mas sempre de uniões, de amor,
de uma mudança no conceito de maternidade, graças à "escolha consciente e livre" de seu parceiro como
uma contribuição para a regeneração da raça. Em suma, varia do amor livre à transformação da educação
em criação de raças humanas. Seu método muito elogiado, então, consiste em abolir todo esforço da
criança, frustrando a autoridade dos pais. Nenhuma lei ou obrigação deve ser apresentada a ele, mas ajude-
o a descobrir por si mesmo o que é certo fazer. Pais e professores não devem ensinar nada à criança, muito
menos corrigi-la, muito menos castigá-la ".[3] .

O método Montessori é devastador, pois percebe a educação como espontaneidade livre da

criança, concebida como um agente da evolução cósmica da humanidade, não como uma criatura frágil de
Deus, limitada após o pecado original e, portanto, sempre lutando dentro de si. e fora de si mesmo, entre
o que é bom e o que é ruim. Mas quando são os pais e o professor / professor que orientam a criança com
sabedoria e regras, fica claro que sua vida terá vantagens e ganhos, para si e para os outros no presente e no
futuro.

A pedagogia montessori visa estimular a energia do menor, considerada a partícula de fogo da vida
universal. Não é possível, por associação de idéias, pensar no teólogo modernista Pierre Teilhard de
Chardin SJ (1881-1955) cientista evolucionista, paleoantropólogo, que hipotetizou um "Cristo cósmico" e
um cristianismo panteísta, onde o assunto era espiritualizado e, portanto, , deificado.

As idéias cósmicas de Montessori surgiram quando ela se juntou ao feminismo e esoterismo da

Sociedade Teosófica, da qual falamos da última vez. A fundadora, Helena Blavatsky, frequentou os círculos
ocultistas e espiritualistas, onde se tornou aluna de Allan Kardec (1804 - 1869), pedagoga e filósofa francesa,
e fundadora do espiritualismo, uma doutrina da qual era a principal divulgadora mundial. Nas sessões
espirituais, o aventureiro russo Blavatsky desempenhou o papel de "médio". Ela alegou ter lutado, vestida de
homem, na batalha de Mentana, ao lado de Giuseppe Garibaldi.

Assim Montessori, um amigo de teosofistas sombrios e diabólicos (aqueles que se referem a

misteriosos "mestres) e espiritualistas (aqueles que recebem luz da consulta do falecido), forjou uma
pedagogia fora das regras da natureza.

" O programa da sociedade teosófica é o mesmo da Maçonaria: dissolver leis e instituições, para
chegar a uma irmandade universal da humanidade, sem distinção de raça, sexo ou crença ". [4] .

Estas são algumas das sementes culturais das quais a União Europeia surgiu e Montessori é um dos
principais protagonistas do drama irracional e confuso da nossa era contemporânea.

Ingressada em 1899 na Sociedade Teosófica, ela permanecerá profundamente ligada a ela, tanto
que passará os anos da Segunda Guerra Mundial em Adyar, na sede internacional da seita teosofica,
embora em domicílio forçado, sendo um cidadão italiano e, portanto, um país beligerante inimigo. Os
escritos filosóficos-feministas são uma prova inquestionável dessa influência teosófica sinistra.
 Em 1904, obteve ensino gratuito em antropologia e, portanto, teve a oportunidade de lidar com a
organização educacional de jardins de infância. Enquanto isso, seu ensaio O método da pedagogia científica
é entusiasticamente aceito e traduzido em todo o mundo.

Na chegada nos Estados Unidos, em 1913, o "New York Tribune" apresenta-a como "a mulher mais
interessante da Europa " («the most interesting woman of Europe»). O movimento Montessori nasceu do
sucesso do experimento romano, do qual em 1924 se originou a «escola de mestrado de Montessori» e a
“Ópera Nacional de Montessori”, sendo este último erigido como uma instituição moral voltada para o
conhecimento, difusão e implementação e proteção de seu método. Ela se torna seu presidente
honorário.

A partir do momento em que descobre que seu amante Montesano se casaria com outra mulher, ele
começa a se vestir de preto. Sua vida só se torna mais pública, mas no final sempre foi.

Alguns críticos progressistas a criticaram pelas muitas escolas particulares abertas em seu nome e
por suas amizades de alto escalão. Embora os críticos de direita não tenham apreciado suas indicações
educacionais para garantir critérios de igualdade coletiva.

Em 1914 ele se mudou para a Espanha, onde permaneceu até depois do fim do conflito mundial; ele
retornou à Itália em 1924 e sua fama internacional conquistou não apenas Mussolini, mas também o papa
Bento XV, que lhe deu uma audiência. Na segunda metade da década de 1920, Maria Montessori esperava
que a modernidade de seu método recebesse uma consagração nacional e fosse apoiada por católicos e
fascistas. Seu desejo de notoriedade era insaciável.

Ele conseguiu conquistar um espaço considerável, mesmo sob o fascismo. A "Sociedade dos Amigos
do Método" é transformada em um Corpo Moral, com o nome de "Opera Nazionale Montessori", com
escritórios em Nápoles e Roma, com o presidente honorário Benito Mussolini. No entanto, as escolas
positivistas montessorianas, vistas pelo regime como uma possibilidade de combater o analfabetismo, pelas
quais a progressista Maria José di Savoia tem simpatia, começam a incomodar muitos. Na Itália, a cultura do
idealismo de Croce e Gentile está dominando e o diretor geral do setor educacional, Giuseppe Lombardo
Radice, inicialmente simpático ao método Montessori, agora faz críticas pesadas, acusando-a de ter roubado
idéias de Rosa (1866-1951) e Carolina (1870-1945) Agazzi, alegando que apenas as duas irmãs brescianas
haviam desenvolvido um método inteiramente italiano. Baixo esta presão Montesori se volta ainda mais
habilidosa: «abile ammaliatrice», «camuffatrice», «affarista».

Após os cursos internacionais realizados em Roma em 1930 e 1931 e as conferências no exterior,

especialmente a de Genebra sobre a paz, cujo eco era enorme, a ruptura com o regime foi alcançada: em
1933, Paz e Educação foi publicada , mas a cultura fascista não apóia mais o autor. Em 1934, todas as
escolas Montessori foram fechadas, tanto para treinamento de professores quanto para crianças. Dois anos
depois, por ordem do ministro Cesare Maria De Vecchi, a escola real de três anos do método Montessori,
que preparava professores em Roma desde 1928, também fecha suas portas; Da mesma forma, também em
1936, a atividade da Ópera Nacional terminou.

Maria Montessori deixou a Itália em 1934 e foi morar na Espanha junto com seu filho Mario, nascido
em 1898, do relacionamento com o psiquiatra Giuseppe Montesano, e a quem ela deu à luz em segredo,
confiando-o a uma família de Vicovaro, uma pequena cidade do Lácio, e depois aos cuidados da senhora
Vittoria Pasquali. Posteriormente, ele será matriculado em uma faculdade. Quando sua mãe morreu,
Montessori levou seu filho de 14 anos, que ela sempre apresentava como sobrinho. A verdadeira identidade
de Mario só será revelada em seu testamento [5] .
 Em vez do método montessori, o fascismo aceitou o método das irmãs Agazzi, "pedagogia da ordem"
em comparação com a "pedagogia da liberdade". A Guerra Civil Espanhola levou a pedagoga feminista e a
paz universal a se mudar para a Inglaterra em 1936. Mãe e filho então se estabeleceram, a convite de Ada
Pierson (que se casou com Mario em 1947), na Holanda, onde as escolas Montessori, seculares e católicas,
foram fundadas desde 1923. Bem aqui, ele conheceu, em 1937, George Sydney Arundale (1878-1945),
maçom, bispo da Igreja Católica Liberal e presidente da Sociedade Teosófica, que a informou do sucesso
do montessorismo na Índia, onde ele morrerá. É nesse período, em 1939, que Montessori realizou algumas
conferências em Londres (posteriormente coletadas no trabalho Da infância à adolescência , Milão, 1949),
em que iniciou sua reflexão sobre o "plano cósmico" com determinação.

No mesmo ano, ela foi para a Índia com o filho para dirigir um curso para professores indianos. A
eclosão da Segunda Guerra Mundial a deteve aqui e Mario foi preso porque era considerado um "inimigo".
Ele se dedicou a aprofundar a centralidade da educação "cósmica", e suas teorias foram coletadas no
volume Como educar o potencial humano (primeira edição em inglês de 1947, com o título Educar o
potencial humano ; depois Milão, 1970). Ela voltou para a Holanda em 1946, mas, conquistada por sugestões
orientais, ainda fez várias viagens à Índia.

Após a guerra, ele atravessou o solo republicano da Itália e aqui encontrou terreno fértil, capaz de
reorganizar a Ópera Montessori e suas escolas. Ele manteve sua residência principal em Amsterdã e
continuou a viajar pelo mundo publicando livros e realizando várias conferências. Em Perugia, ele fundou o
Centro Internacional de Estudos Pedagógicos. Agora ela era uma celebridade internacional e foi indicada ao
Prêmio Nobel da Paz.

Ela morreu em 6 de maio de 1952 em Noordwijk aan Zee (Holanda) e foi enterrada no cemitério
católico local. No túmulo, lemos, em italiano: " Peço aos queridos filhos, que podem fazer qualquer coisa,
que se juntem a mim pela construção da paz nos homens e no mundo ".

Sua Educação Cósmica, presente em suas escolas, é um legado auspicioso, onde encontramos os
conceitos atuais de educação ecológica (ecologia), educação para a paz (pacifismo) e educação para o
globalismo (globalismo-globalização). Todas as disciplinas, em particular História, Geografia e Ciências,
foram profundamente influenciadas por esses princípios, dos quais nasceria o amor da criança pela vida. A
educação preventiva de São João Bosco, baseada na razão, na religião, no amor, deu ao mundo gerações e
gerações de "bons cristãos e cidadãos honestos", a educação cósmica de Montessori deu ao mundo
gerações de pessoas instáveis e inseguras. No entanto, ela substituiu a efígie de Marco Polo nas últimas mil
notas de liras e nas minisséries da televisão que a imortalizaram (2007, dirigida por Gianluca Maria Tavarelli),
com a interpretação de Paola Cortellesi, é apresentada como uma mulher exemplar, um farol para todas as
mulheres. Na realidade, ela era uma seguidora digna da Marianne "livre".

[1] R. de Mattei, trilogia romana , Solfanelli, Chieti 2018, p. 67.

[2] Maria Montessori, Educação e paz, Garzanti, Milão 1949, Montessori National Opera, Roma 2004,
p. 20

[3] Ibid. , Pág. 68-69.

 [4] Ibidem , p. 70.

[5] B. Vespa, Mulheres da Itália , Mondadori Editions, Milão 2015, p. 369.

* Al año siguiente (11 de junio de 1905), con la encíclica "La resolución firme", Pío X estableció una
reorganización completa de todo el movimiento católico italiano. En lugar de la Ópera dei Congressi
disuelta, se formaron tres "Uniones" nacionales: la Unión Popular, la Unión Económica y Social y la Unión
Electoral. La constitución posterior, en 1909, de la Unión de Mujeres Católicas de Italia , que fue la primera
organización de mujeres católicas a nivel nacional, presidida hasta 1917 por la princesa María Cristina
Giustiniani Bandini (1866-1959) , también es significativa. personajes aristocráticos y burgueses y
principalmente actividades caritativas.