A abordagem afrocêntrica

• Da noção de afrocentricidade

• A importância da agência
Da noção de Afrocentricidade
• É um modo de pensamento e ação no qual a
centralidade dos interesses, valores e
perspectivas africanos predominam
• Refere-se essencialmente à proposta
epistemológica do lugar. Os conceitos-chaves
de centro, localização, lugar, deslocamento e
realocação ocupam uma posição fundamental
no paradigma afrocêntrico
• Assim, conceber-se de forma compatível com
sua história, cultura e ancestralidade é estar
centrada ou centrado. Já o deslocamento
ocorre quando alguém apreende a realidade
pelo centro de outro grupo.
A importância da agência
Possui agência qualquer entidade humana
capaz de atuar de forma independente em
função de seus interesses. A base da
Afrocentricidade está na perspectiva que
nós, africanas e africanos, devemos operar
como agentes autoconscientes, não mais
satisfeitos em sofrer definições e
manipulações de fora, extraindo das
culturas africanas os critérios para a nossa
autodefinição positiva e assertiva.
A luta Negra americana no séc. XX:
Direito Civis, Nacionalismo Negro e Socialismo

• Luta por Direitos Civis: integração ao

sonho americano

• Marxismo preto: a busca pela união da

classe trabalhadora e da revolução
mundial

• Do Garveysmo à Nação do Islã: o

nacionalismo negro nos EUA
 Luta por direitos civis:
integração ao sonho americano
• Modelada no séc. XX pela NAACP;
• A Associação Nacional para o Progresso de
Pessoas de Cor, fundada em 1909, tem sua
origem no “Movimento Niágara”, de 1905;
• W.E.B. DuBois, primeiro PhD negro em
Harvard, foi principal articulador e líder;
• O trabalho de militância de Rosa Parks, em
1955, levou ao “Boicote de Montgomery”;
• Luther King Jr, liderando uma coalizão de
igrejas negras, aprovou a lei de direitos civis
em 1964.
“Marxismo preto”: a busca pela união dos
trabalhadores e da revolução mundial

• Em todas as Américas estão registradas

greves e movimentos do povo Negro
enquanto camada obreira da sociedade,
mesmo durante a escravização;
• Hegel produziu sua teoria sobre a
dialética “senhor X escravo” que foi base
para o marxismo a partir da Revolução
Haitiana;
“Marxismo preto”: a busca pela união dos
trabalhadores e da revolução mundial
• A concepção marxista começa a ser
massivamente absorvida pela população preta
por volta de 1920, com teóricos de vulto
publicando em 1930
• Com o advento da guerra fria, a disputa por
campos de influência fez a URSS investir na
propaganda marxista entre povos negros do
mundo, por volta dos anos 60 se consolida a
influência do marxismo negro, que por meio
uma análise dialética do desenvolvimento do
capitalismo – e seu subproduto, o racismo –
alegadamente busca uma solução comum para
todos os povos, de inspiração socialista
 Do Garveysmo à Nação do Islã: o
nacionalismo Negro nos EUA
• As raízes da luta de libertação Negra estão associadas à
independência econômica, territorial, cultural e
mental/espiritual das comunidades de origem africana;
• Marcus Mosiah Garvey promoveu a emancipação dos
povos africanos através da reconstrução da soberania
nacional e da prática de solidariedade racial (“Raça em
primeiro lugar!”)
• Após a UNIA, o povo Negro nos EUA só veio a encontrar
expressão massiva em um projeto de nacionalismo
Negro dentro da Nação do Islã, cujo representante mais
conhecido é Malcolm X
As raízes do Partido Panteras Negras

• Organização de Libertação do Condado de

Lowndes - Partido Preto do Alabama

• Diáconos da defesa

• Tese da ação secreta chinesa

• Robert F. Williams e a autodefesa armada

 Organização de Libertação do Condado de
Lowndes - Partido Preto do Alabama
• A população do condado de Lowndes, sob a liderança do
jovem líder dos direitos civis Kwame Toure (Stokely
Carmichael) do SNCC, organizou no verão de 1965 uma
massiva campanha de registro para votar
• Em 1966, depois de trabalha, após a campanha, foi
registrado o primeiro partido político negro independente no
município desde a Guerra Civil americana, a estratégia era:
após o máximo de pessoas negras votando, de modo a
garantir representação no governo local, redirecionar os
serviços públicos e de assistência para a comunidade
• O Partido adotou o emblema da pantera negra em contraste
ao galo branco do Partido Democrático do Alabama,
dominado pela elite branca local
 Diáconos pela Defesa
e Justiça

• Não foram a primeira organização no

movimento de Direitos Civis a usar a auto-
defesa armada, apesar de ter sido a primeira
a fazer isso de forma estruturada e
sistemática, mantendo uma força organizada
• Composto por uma maioria de veteranos da II
Grande Guerra e da guerra do Vietnam, a
organização tinha caráter subterrâneo e foi
fundada primariamente para proteger as
famílias negras da KKK e da polícia na
Lousiana
 Diáconos pela Defesa
e Justiça

• O DDJ pautou a questão sobre quem

mantém a justiça quando os agentes da lei
são criminosos
• O termo "diáconos" foi selecionado para iludir
os brancos locais, retratando a organização
como um inocente grupo de igreja
Charles Sims segurando um uniforme da KKK
 Tese da ação secreta chinesa

- Existe uma teoria, perpetrada provavelmente pelo FBI, de que

o BPP era uma organização criada e mantida pelo governo
chinês. Esta tese ganhou força quando Huey Newton foi
convidado oficial do governo numa viagem à China em 1971
- A presença de asiáticos não era incomum nos quadros do
BPP, sendo o nipo-americano Richard Aoki o mais
proeminente. Foi ele quem inicialmente armou e treinou o
Partido, fazendo parte do Comitê Central como Marechal de
Campo. Aoki vem sendo acusado de ter atuado como
informante do FBI durante os anos 60 e 70, havendo registro
de sua atividade nos arquivos revelados pelo governo.

- Questionado sobre isso em uma entrevista, respondeu:

“As pessoas mudam. É complexo. Camada
sobre camada.”
Tese da ação secreta chinesa
 Robert F. Williams e Mabel
Williams e a autodefesa armada

Robert F. Williams foi um importante lutador negro que praticou e

sistematizou a noção de auto-defesa negra. Cansado dos abusos da polícia e
da KKK, Williams transformou a filial local NAACP que dirigia em uma
unidade de auto-defesa armada e criou um clube de tiro composto por mais
de 60 homens negros veteranos de guerra, como ele próprio. Por esta
abordagem, ele foi denunciado pela própria NAACP e foi fortemente
perseguido pelo governo federal dos EUA, que forjou acusações sobre ele,
forçando-o a se exilar em Cuba e na China. Em 1962 escreveu o livro
“Negros com armas”, que foi um dos pilares para a filosofia de auto-defesa
do BPP.
PLATAFORMA E PROGRAMA
De outubro de 1966

O que nós queremos

No que nós acreditamos
1- Queremos liberdade. Queremos
o poder para determinar o destino
de nossa Comunidade Negra.
Nós acreditamos que o povo
preto não será livre até que nós
sejamos capazes de determinar
nosso destino.
2- Queremos pleno emprego para nosso
povo.
Nós acreditamos que o governo federal é
responsável e obrigado a dar a cada homem
emprego e renda garantida. Nós acreditamos
que se o homem de negócios americano
branco não nos dá emprego, então os meios
de produção devem ser tomados dos homens
de negócios e ser colocados na comunidade
de modo que o povo da comunidade possa
organizar e empregar todas as pessoas e dar-
lhes um padrão elevado de vida.
3- Precisamos acabar com a exploração do homem
branco na Comunidade Negra.
Nós acreditamos que este governo racista tem
nos explorado e agora nós estamos demandando a
quitação do débito de quarenta acres de terra e duas
mulas. Quarenta acres e duas mulas foram prometidos
100 anos atrás em restituição pelo trabalho escravo e
assassinato em massa do povo preto. Nós aceitaremos o
pagamento em moeda corrente, que será distribuída às
nossas muitas comunidades. Os Alemães estão agora
reparando os Judeus em Israel pelo genocídio do povo
Judeu. Os Alemães assassinaram seis milhões de
Judeus. O Racista Americano tomou parte no massacre
de mais de vinte milhões de pessoas pretas;
conseqüentemente, nós sentimos que esta é uma
demanda modesta que nós fazemos.
4- Nós queremos moradia, queremos um
teto que seja adequado para abrigar seres
humanos.
Nós acreditamos que se os senhores de
terra brancos não dão moradia decente para
a nossa comunidade negra, então a moradia
e a terra devem ser transformadas em
cooperativas de maneira que nossa
comunidade, com auxílio governamental,
possa construir e fazer casas decentes para
as pessoas.
5- Nós queremos uma educação para nosso
povo que exponha a verdadeira natureza da
decadente sociedade Americana. Queremos
uma educação que nos mostre a verdadeira
história e a nossa importância e papel na
atual sociedade americana.
Nós acreditamos em um sistema educacional
que dê a nossos povos um conhecimento de si
mesmo. Se um homem não tiver o
conhecimento de si mesmo e de sua posição na
sociedade e no mundo, então tem pouca
possibilidade relacionar-se com qualquer outra
coisa.
6. Nós queremos que todos os homens
negros sejam isentos do serviço militar.
Nós acreditamos que o povo preto não deve
ser forçado a lutar no serviço militar para
defender um governo racista que não nos
protege. Nós não lutaremos e mataremos os
povos de cor no mundo que, como o povo
preto, estão sendo vitimizados pelo governo
racista branco da América. Nós nos
protegeremos da força e da violência da
polícia racista e das forças armadas racista,
por todos os meios necessários.
7. Nós queremos o fim imediato da
brutalidade policial e assassinato do povo
preto.
Nós acreditamos que nós podemos terminar a
brutalidade da polícia em nossa comunidade
preta organizando grupos pretos de autodefesa
que são dedicados a defender nossa
comunidade preta da opressão e da brutalidade
racista da polícia. A segunda emenda da
Constituição dos Estados Unidos dá o direito
de portar armas. Nós acreditamos
conseqüentemente que todo o povo preto deve
se armar para a autodefesa.
8. Nós queremos a liberdade
para todos os homens pretos
mantidos em prisões e cadeias
federais, estaduais e municipais.
Nós acreditamos que todas as
pessoas pretas devem ser
liberadas das muitas cadeias e
prisões porque não receberam um
julgamento justo e imparcial.
9. Nós queremos que todas as pessoas pretas quando
trazidos a julgamento sejam julgadas na corte por
um júri de pares do seu grupo ou por pessoas de
suas comunidades pretas, como definido pela
Constituição dos Estados Unidos.
Nós acreditamos que as cortes devem seguir a
Constituição dos Estados Unidos de modo que as
pessoas pretas recebam julgamentos justos. A 14ª
emenda da Constituição dos ESTADOS UNIDOS dá a
um homem o direito de ser julgado por pares de seu
grupo. Um par é uma pessoa com um acúmulo
econômico, social, religioso, geográfico, ambiental,
histórico e racial similar. Para fazer isto a corte será
forçada a selecionar um júri da comunidade preta de
que o réu preto veio. Nós fomos, e estamos sendo
julgados por júris todo-brancos que não têm nenhuma
compreensão "do raciocínio do homem médio" da
comunidade preta.
10. Queremos terra, pão, habitação, educação,
vestuário, justiça e paz. E, como nosso principal
objetivo político, um plebiscito supervisionado pelas
Nações Unidas a ser realizado em toda a colônia
negra, em que apenas sujeitos coloniais negros
serão autorizados a participar com a finalidade de
determinar a vontade dos negros quanto ao seu
destino nacional.
Quando, no decorrer da História humana, torna-se
necessário que um povo quebre os elos políticos que o
ligavam a outro e assumir, dentre os poderes da terra,
um estatuto de diferenciação e igualdade ao qual as leis
da natureza e do Deus da Natureza lhes dá direito, o
respeito que é devido às opiniões da humanidade exige
que esse povo declare as causas que os impulsionam à
separação.
Consideramos essas verdades como auto
evidentes, que todos os homens são criados
iguais, que são dotados pelo Criador com certos
direitos inalienáveis, entre os quais se contam a
vida, a liberdade e a busca da felicidade. Que
para garantir esses direitos, são instituídos
governos entre os homens, derivando os seus
justos poderes do consentimento dos governados.
Que, sempre que qualquer forma de governo se
torne destrutiva a estes fins, é o direito do povo
alterá-la ou aboli-la, bem como instituir um novo
governo, assentando as suas bases sobre tais
princípios e organizando seus poderes do modo
que lhe pareça mais adequado à promoção da sua
segurança e felicidade.
É verdade que a prudência aconselha que os
governos há muito estabelecidos não devem ser
mudados por razões levianas e momentâneas;
e, de fato, a experiência nos mostra que,
enquanto lhe for possível suportar os males, a
humanidade está mais disposta a sofrer do que
a reparar os erros abolindo as formas às quais
está acostumada. Mas quando um extenso rol
de abusos e usurpações, invariavelmente com
um mesmo objetivo, evidencia a intenção de a
enfraquecer sob um despotismo absoluto, é seu
direito, é seu dever, destituir esse governo e
nomear novos guardiões para a sua segurança
futura.
 Panteras!
Perfis de integrantes

• Huey P. Newton • Eldridge Cleaver

• Bobby Seale • Elaine Brown
• David Hilliard • George Jackson
• (lil) Bobby Hutton • Safiya Bukhari
• Tarika Matilaba • Geronimo Ji Jaga
• Connie Mathews • Ericka Huggins
• Kathleen Cleaver • Fred Hampton
Huey P. Newton
1942-1989
- Foi formado politicamente na
Associação Afro-Americana
- Estudou leis com o intuito de ser
um criminoso mais hábil
- Co-fundador, ministro da defesa
líder inspirador e posterior
presidente do BPP
- É mantido preso por 2 anos, 68 a 70
- Foge para Cuba em 74 por 3 anos,
para evitar ser preso por assassinato
- Newton dissolveu o Partido em
1982, em meio a acusações de
desvio de verbas e corrupção
- Foi morto após sair de uma boca de
fumo por um traficante e membro
da Black Guerrilla Family
 Bobby Seale
1936 - presente
- Foi formado politicamente na
Associação Afro-Americana;
- Serviu ao exército e foi dispensado
com desonra por enfrentar um
oficial racista;
- Estudou engenharia;
- Co-fundador e primeiro presidente
do BPP
- Deixa o BPP em 1974;
- Foi professor do Departamento de
Africologia da Temple University em
2002;
- Trabalha atualmente com ativismo
e ONGs;