A Família de Deus

A doutrina teológica da adoção não é aquela que prontamente

chega à mente da maioria das pessoas. Muitas vezes recebeu
pouca atenção nos livros de texto da teologia sistemática e nas
confissões da igreja, por isso não é de admirar que até mesmo
pessoas que podem dizer claramente o que acreditam sobre
justificação e santificação lhe darão um olhar vazio quando você
perguntar sobre adoção. Mesmo assim, a adoção é uma das mais
preciosas, reconfortantes e práticas de todas as nossas crenças
teológicas. Nos convida a considerar o incrível privilégio que é
nosso que devemos ser chamados filhos de Deus (1 João 3: 1).
Enquanto a justificação repousa basicamente em uma imagem
legal e nos convida a desfrutar da liberdade que vem de nossa
imerecida absolvição na corte do juízo de Deus, a adoção
concentra nossa atenção em uma imagem relacional e nos aponta
para a alegria e segurança de receber um pai que nos ama e uma
família com quem podemos desfrutar de nossa nova liberdade em
Cristo.
Talvez um dos motivos pelos quais deixamos de apreciar o
privilégio de sermos adotados como filhos de Deus é porque
nunca nos consideramos órfãos. Nós tendemos a pensar que, por
natureza, todos são filhos de Deus. Afinal, Paulo não disse aos
filósofos atenienses que somos todos descendentes de Deus (At
17:29)? É certamente verdade que existe um sentido em que todos
nós temos um relacionamento com Deus em virtude de nossa
criação à Sua imagem. Esta relação dá a cada um de nós um
conhecimento inato da existência de Deus e do nosso dever de
adorá-lo, que é o ponto que Paulo estava fazendo em Mars Hill.
No entanto, as Escrituras deixam claro que existe um outro
sentido no qual não somos todos por natureza filhos de Deus: pelo
contrário, há duas famílias de pessoas nesta terra, os filhos de
Deus e os filhos do Diabo, que são trancado em um conflito
perpétuo de vida e morte (João 8:44; 1 João 3:10).
A doutrina bíblica da adoção começa com Adão e Eva. Sendo
criados à imagem de Deus, eles eram realmente filhos de Deus,
desfrutando diariamente de íntima comunhão com seu Pai
celestial no jardim do Éden. No entanto, com a queda deles, a
imagem de Deus neles foi prejudicada e seu relacionamento como
filhos de Deus foi perdido. Eles se tornaram párias do jardim,
alienados da presença de Deus, filhos de sua ira. Esta é a condição
na qual todos os seres humanos nascem agora: estrangeiros e
estranhos com respeito a Deus (Efésios 2: 3).
No entanto, Deus não se contentou em deixar-nos nesta condição
perdida e desolada. Porque Ele havia escolhido antes da fundação
do mundo para ter uma família para Si mesmo (Ef 1: 5), Ele agiu
no tempo e na história para tornar sua salvação uma realidade.
Enquanto Adão era filho de Deus em virtude da criação, Israel
tornou-se filho de Deus através da adoção (Êxodo 4:22). Essa
metáfora do relacionamento entre Deus e seu povo destaca
claramente o elemento da graça em seu relacionamento. Não
havia nada em Israel por natureza que tivesse atraído Deus para
ela (Deuteronômio 7: 7). De fato, pelo contrário, o profeta
Ezequiel retrata Israel neste ponto de sua história como um bebê
indefeso, coberto de sangue e abandonado por seus pais naturais,
mas escolhido por Deus e trazido para a sua família (Ezequiel 16:
6). Nem ela ganhou o favor de Deus através de seu
comportamento subsequente, pois a história de seu
relacionamento com Ele era de infidelidade contínua e
prostituição (Ez 16: 15-52). No entanto, embora ela
constantemente o rejeitasse e abandonasse, Deus ainda não a
abandonaria; sua eleição como filho adotivo era irrevogável
(Rom. 11:29).
Além da adoção de Israel como filho de Deus, o Antigo
Testamento também fala da adoção do rei davídico como filho de
Deus (Salmos 2: 7). Esse relacionamento privilegiado exclusivo
significava que ele e seus descendentes não poderiam ser
totalmente rejeitados por Deus da mesma maneira que Saul havia
sido expulso por causa de seu fracasso. Pelo contrário, quando
eles pecaram, eles seriam castigados por Deus como um pai
castiga seu filho (2 Sam. 7: 14-16). A aliança entre Deus e a
linhagem de Davi era inquebrantável, não importando qual fosse a
ofensa (Jr 33.20-21).
Esses temas gêmeos da adoção de Israel e da linhagem de Davi
encontram um cumprimento comum em Jesus Cristo. Em sua
natureza divina, Cristo é o Filho de Deus desde toda a eternidade,
mas como o verdadeiro Israel e o verdadeiro filho de Davi, Ele é
o herdeiro de todas as promessas de filiação feitas a Israel e a
Davi. Como resultado, quando estamos unidos a Cristo pela fé,
nós também recebemos uma parte dessa filiação e dos privilégios
que a acompanham. Como diz João: “A todos os que o receberam,
que criam em seu nome, ele deu o direito de se tornarem filhos de
Deus” (João 1:12). Nossa adoção como filhos de Deus, portanto,
vem através da união com Cristo e não pode ser experimentada à
parte dela. Em Cristo, e somente nEle, recebemos a adoção que
nos dá uma parte imerecida nas promessas feitas a Ele e nos
privilégios que Ele conquistou como Filho de Deus (Gl 3:29). De
fato, a razão pela qual Cristo veio a essa terra foi para que Ele
pudesse nos dar a adoção como filhos de Deus (Gálatas 4: 5).
Quais são, porém, as bênçãos que fluem para nós como filhos
adotivos de Deus em Cristo? A primeira bênção que temos é a
comunhão com nosso Pai celestial, uma comunhão que nossos
primeiros pais perderam por causa de seus pecados. No Antigo
Testamento, o povo de Deus normalmente não se dirigia a Ele em
oração como “Pai”. Somente o rei davídico podia apelar a Deus
sob esse título (Sal. 89:26), com base no pacto que Deus fez com
Davi em 2 Samuel 7. Ninguém mais poderia usar uma forma tão
íntima de endereço. No entanto, em Cristo, o direito de vir a Deus
como Pai é agora estendido a todos aqueles que vêm a Ele pela fé,
seja judeu ou gentio, homem ou mulher, escravo ou livre. Por
estarmos em Cristo, podemos agora nos aproximar de Deus,
orando “Nosso Pai”, assim como Jesus nos ensinou a orar. Em
Cristo, podemos estar confiantes de que nunca mais seremos
deixados órfãos (João 14:18).
Além do mais, porque os crentes compartilham um Pai comum
em Deus, nós temos a base para a verdadeira unidade espiritual
uns com os outros (Efésios 4: 6). Se como cristãos todos nós
temos um único Pai, então segue-se que somos todos irmãos e
irmãs. É por isso que Paulo poderia se dirigir aos cristãos em
Roma como "irmãos", mesmo que ele nunca os tivesse conhecido
(por exemplo, Romanos 8:12). Como companheiros filhos
adotivos, somos todos parte da única família de Deus. Essa
verdade é a experiência de cristãos que viajam e vivem em
diferentes países e culturas: embora possamos estar a quilômetros
de distância de nossa própria família e amigos, na igreja local
descobrimos rapidamente uma nova família e novos amigos, por
causa da salvação comum. tem em Cristo.
A terceira grande bênção que vem a nós em nossa adoção é o dom
do Espírito de Deus, a quem Paulo chama de “o Espírito de
adoção” em Romanos 8:15. É o Espírito de Deus que habita em
nós, em nossos corações, que nos dá a ousadia de clamar “Pai”
(Romanos 8:15; Gálatas 4: 6). Ele presta testemunho interno à
realidade de nossa adoção, assegurando-nos que somos de fato
filhos de Deus nos momentos em que somos tentados a duvidar
do amor de Deus por nós (Rm 8:16). Ele também nos guia no
caminho da justiça, capacitando-nos a matar os atos do corpo (Rm
8:14), adicionando marcas externas de nossa salvação que podem
atestar a verdade de nossa adoção. Ao dar Seu fruto em nossas
vidas, o Espírito começa a reproduzir em nós a imagem de Cristo,
capacitando-nos cada vez mais a viver como filhos de Deus que
Ele nos adotou como seres.
A grande bênção final da adoção é a perspectiva de uma herança
gloriosa. Se fomos adotados na família de Deus, então nos
tornamos herdeiros da herança da família - herdeiros de Deus e
co-herdeiros com Cristo, como diz Romanos 8:17. Em Cristo,
todas as riquezas de Deus são nossas e serão nossas por toda a
eternidade. Em que, porém, nossa herança consiste? Afinal, Jesus
viveu na terra na pobreza e morreu sem dinheiro, sem posses para
o Seu nome. Essa realidade nos lembra que levar a imagem da
família de Cristo no presente freqüentemente envolverá
sofrimento e talvez até humilhação por causa de Seu nome.
Contudo, se sofrermos com Ele, podemos estar seguros de que
nossa identificação com Cristo culminará em compartilhar Sua
glória (Rm 8:17). Aqueles que pela graça perseveram fielmente
até o fim recebem uma participação no relacionamento que o
Senhor prometeu a Davi e seus filhos: a cada um deles, Deus
declara: “Eu serei o seu Deus e ele será meu filho” (Apoc. 21: 7).
A natureza plena desta glória futura como filhos de Deus
permanece um mistério no presente (1 João 3: 2). De alguma
forma, nos dará uma semelhança radicalmente nova a Cristo em
Sua glória e santidade. Quando o vemos, seremos como ele.
Mesmo agora, através do Espírito, estamos sendo refeitos à Sua
imagem, mas esse trabalho é muitas vezes frustrantemente lento e
incompleto. No entanto, chegará o dia em que a obra de Deus em
nós será concluída e estaremos livres da corrupção e do pecado,
verdadeiramente levando a semelhança da família. Em
comparação com essa promessa, o que já recebemos na obra do
Espírito dentro de nós e a presença do Pai conosco é apenas um
vislumbre sombrio de nossa herança eterna como filhos adotivos
do rei. Naquele dia, no entanto, compreenderemos com mais
profundidade quão grande e impressionante é a graça e
misericórdia de Deus para nós em Cristo, que nos redimiu da
família de Satanás e nos concedeu membros de Sua própria
família como Seus filhos e filhas queridos.