OS CRISTÃOS SÃO MAIS CONFIANTES NA POLÍTICA DO QUE EM CRISTO?

Façam todo o possível para se manterem unidos no Espírito, ligados pelo vínculo da paz.
(Efésios 4:3)

EU estou certo, e Pelo

você está errado! contrário,
você está

Assim como a pandemia exacerbou o problema de os cristãos serem mais moldados por especialistas
online do que por pastores reais, ela também intensificou o tribalismo político. Com poucos lugares para
conversar além de nossas comunidades online, os níveis de vitríolo e desprezo subiram a níveis insuportáveis.
Tem sido doloroso ver a igreja seguir o discurso nacional. Em meus feeds de mídia social, tenho
testemunhado os membros da igreja se separando por causa da política, esquecendo que estamos cometendo
canibalismo espiritual ao escolhermos o partidarismo em vez da unidade em Cristo (João 17; Efésios 4:1-7).
Como pastor, é fascinante observar como a cultura cristã batista, antes apática em relação à política (pois
lançava mão do princípio – “Separação entre Igreja e estado), agora se transformou em uma caracterizada por
um discurso político feroz. Assistir velhos amigos de seminário - que nunca expressaram opiniões políticas
antes - de repente travando uma guerra virtual no WhatsApp, Twitter, Facebook em relação à política, justiça,
medicina (em ambos os lados) revela como a política se tornou desgastante.
Talvez a coisa mais preocupante que vejo é que muitos cristãos agora parecem mais certos de suas
opiniões políticas do que de Cristo e seu reino.

Falsa Certeza

O discurso político hoje - mesmo na igreja - é caracterizado pela confiança impetuosa que cada tribo ou
ideologia ostenta. É a certeza de que minhas visões políticas estão corretas e podem ser apoiadas nas Escrituras
(muitas vezes com alguma ginástica exegética), e as suas são heréticas e blasfemas. Mesmo na igreja, o aviso
do ex-editor de opinião do New York Times - Bari Weiss -, soa verdadeiro em pleno 2021: “A verdade [não é
mais] um processo de descoberta coletivo, mas uma ortodoxia já conhecida por uns poucos esclarecidos cujo
trabalho é informar todo mundo”.
À medida que cada campo acredita que seu ponto de vista é infalível, as percepções e acusações do
“outro lado” tornam-se cada vez mais descaradas, sem graça e sujeitas a uma caricatura sem nuances. Para
alguns da direita, qualquer pastor que fale sobre justiça social é imediatamente rotulado de marxista. Para
alguns na esquerda, a menor defesa do presidente Bolsonaro (ou melhor de sua política), ou mesmo apenas
inaugurar uma BR, ou distribuir moradias do programa “Minha Casa Minha Vida”, expõe sua supremacia
militar.
Falsos deuses
Como chegamos aqui? Como é que muitos cristãos parecem mais confiantes e francos sobre sua
ideologia política do que o evangelho cristão? Por que muitos cristãos parecem mais à vontade na “família” de
sua tribo política do que na família de Deus?
Em “Visões e Ilusões Políticas”, David Koyzis diz que os cristãos erroneamente veem seu campo
político como meramente uma opinião ou ideologia sobre como as políticas devem ser moldadas. Ao contrário,
porém, cada ideologia política é “baseada em uma soteriologia específica - isto é, em uma teoria elaborada que
promete libertação aos seres humanos de algum tipo de mal fundamental”. Em outras palavras, a política pode
muitas vezes se tornar uma religião substituta idólatra com zelo fundamentalista, como David aponta, está
ocorrendo em ambos os lados do espectro político brasileiro.
Embora as religiões políticas da esquerda e da direita possam contribuir com algumas observações
astutas sobre nosso momento cultural, a arrogância excessivamente confiante de ambas tende a ignorar a
realidade da infecção corruptora do pecado em cada indivíduo, cultura e sistema político - não importa o quão
certos nos sintamos. Soluções políticas não serão, em última análise, nossa salvação. Se começarmos a pensar
que sim, colocamos nossa confiança em um falso deus.

Humildade Política

Nada disso sugere que a política não seja importante ou que devemos “apenas pregar o evangelho” e
ignorar a injustiça racial, os bolsões de miséria, (que com certeza teremos, após essa pandemia), a situação dos
nascituros e outros males sociais que a ação política pode ajudar a corrigir. Só quero sugerir que os cristãos
devem abordar a política com “humildade radical”, protegendo-se contra a certeza impetuosa e o excesso de
confiança que levam à idolatria.
Nosso campo político favorito pode estar certo ao identificar os problemas da época, mas os cristãos
devem ser cautelosos com a certeza rígida de que nosso campo político está totalmente correto - e o outro lado
totalmente errado - em suas soluções propostas. Como Jonathan Leeman escreve em “How the Nations Rage”
(Como as Nações de Enfurecem), “Como cristãos, devemos ser os primeiros a parar de nos auto-justificar e os
primeiros a nos auto-acusar quando necessário. Nossos preconceitos e discriminações são tão naturais que o
arrependimento deles é um projeto para toda a vida”.
À medida que as eleições de 2022 se aproximam, em vez de seguir o mundo em colocar nossa confiança
na política, vamos colocar nossa confiança em Cristo. Em vez de gritarmos alto um com o outro com certeza
desanimadora de nossa correção e da idiotice do outro lado, vamos atender ao chamado de Paulo para “andar
de uma maneira digna do chamado para o qual você foi chamado, com toda humildade e gentileza, com
paciência, suportando uns aos outros em amor, desejosos de manter a unidade do Espírito pelo vínculo da
paz” (Ef 4: 1-3).

Como podemos fazer isso? Aqui estão três sugestões breves.

1. Seja lento para postar, rápido para orar.

Se o apóstolo Tiago estivesse escrevendo em 2021, ele poderia ter considerado adicionar “postagem”
entre parênteses em Tiago 1:19. Em vez de correr para a mídia social para reclamar de injustiça, reforma
policial, votos impressos ou digital ou qualquer que seja o problema do dia, o que aconteceria se primeiro nos
voltássemos para a oração e meditação nas Escrituras? Uma maneira de nos proteger contra a idolatria política é
permitir que o discurso político nos indique a simplicidade e a sanidade das disciplinas espirituais - permitindo
que a Palavra e o Espírito, em vez das mídias sociais e das feeds de notícias, guiem nossas respostas às crises de
nosso tempo.

2. Esteja mais certo de seus fracassos do que dos outros.

É uma tentação constante no mundo partidário de hoje pensar o pior absoluto sobre nossos oponentes e
presumir que podemos ler melhor suas motivações do que eles. Como Arnold King observa em “The Three
Languages of Politics” (As Três Linguagens da Politica), “Nós [frequentemente] chegamos ao ponto de
acreditar que entendemos nossos oponentes melhor do que eles próprios. A única pessoa que você está
qualificado para declarar irracional é você mesmo”.
 Em vez de adotar uma postura de promotor em relação a nossos oponentes, Jesus nos convoca a
primeiro investigar a nós mesmos (Mt 7: 1-5). Como cristãos, devemos ser os primeiros e mais ruidosos a
apontar falhas internas, mesmo que isso nos marque como “desleais” a uma tribo política. Esteja mais certo de
suas próprias deficiências; estenda graça para aqueles que diferem.

3. Esteja certo de Cristo.

Para não cairmos em todas as tentações descritas acima. Muitas vezes por colocar certezas em uma
ideologia política. Que tal buscar uma certeza robusta em Cristo. Este período de pandêmico (Covid-19 – 2020-
2021) nos convida, não apenas a pesar argumentos, notícias, políticas públicas e candidatos, mas também a
avaliar, em última instância, o estado de nossa fé. Nossa certeza é encontrada em nosso Salvador? Ou estamos
mais certos de nossa certeza da política? Somos mais leais a Jesus e animados por sua missão do que a um
candidato, partido e sua ideologia e animados por sua campanha?
Para o bem do nosso testemunho cristão durante (e após) a temporada de pandemia, não sejamos
lembrados como porta-vozes de uma ideologia política, profetas do caos, pastores médicos (cientistas), mas um
povo humilhado “sob a poderosa mão de Deus” (1 Pedro 5: 6–8).
Que possamos falar mais alto sobre a proclamação de Cristo, o Senhor sobre todas as tribos terrestres.

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Deus será fiel à sua promessa (mesmo quando atrapalharmos)

Gênesis 12 explode com boas notícias. Enquanto Abrão ainda vivia na

Mesopotâmia ( Atos 7: 2 ) e fazia parte de uma família de adoradores de
ídolos ( Josué 24: 2 ), Deus veio a ele e prometeu uma bênção sete vezes
maior ( Gênesis 12: 1-3 ). Abrão seria uma grande nação, ele teria um
grande nome e, por meio dele, todas as famílias da terra seriam
abençoadas.

Mas assim que ouvimos sobre a bênção prometida de Deus a Abrão,

encontramos a promessa ameaçada pela fome no Egito e (pior ainda) pela
tolice de Abrão diante de Faraó. Temendo que sua vida corresse perigo
por causa da beleza de sua esposa, Abrão instruiu Sarai a mentir para o rei
egípcio e dizer que ela era sua irmã. Isso levou Faraó a regar Abrão com
riquezas e a levar Sarai para seu harém como esposa. Se o Faraó cometeu
adultério com Sarai ou não, não está claro (acho que não). O que está
claro é que quando Abrão é mandado embora pelo rei, ele deixa o Egito
um homem muito mais rico do que quando chegou.

O objetivo da história não é moralizar, bom ou mau, sobre Faraó, Abrão

ou Sarai. Não é errado tirar lições da história do Antigo Testamento ( 1
Cor. 10: 6 ), mas Gênesis 12: 10-20 não é principalmente sobre os
patriarcas. Em primeiro lugar, trata-se da invencibilidade da promessa de
Deus.
A casa de Faraó foi amaldiçoada quando parecia que Faraó desonraria
Sarai (cf. Gênesis 12: 3 ). E, enquanto isso, Abrão foi abençoado -
abençoado além de sua expectativa mais selvagem e certamente
abençoado muito além de todo merecimento. Esta é a história que vemos
repetidamente em Gênesis: a proteção de Deus e a provisão de Deus por
causa da promessa de Deus.

O que Abrão fez para merecer deixar o Egito um homem mais rico do que
quando chegou? Nada. Na verdade, menos do que nada! E ainda, Abrão
partiu com grande riqueza, porque Deus é fiel à sua promessa. As
promessas de Deus são tão certas que nem mesmo o povo de Deus pode
confundi-las.

Olhando para trás

Há uma conexão entre a história de Abrão e Sarai no Egito no capítulo 12
e a história de Adão e Eva no Jardim no capítulo 3.

Ambas as histórias giram em torno de uma tentação causada pela

comida. No jardim, é a fruta que parece boa de comer e a tentação que daí
surge, e aqui é a tentação que surge pela falta de comida.

Em ambos os casos, vemos os resultados desastrosos da má liderança de

um marido envolvendo sua esposa.

Também vemos que ambas as histórias tratam de engano. A serpente

engana o casal, e aqui o casal engana o Faraó. O resultado de ambos os
enganos é esta linguagem, "eles viram e tomaram". A mulher viu a fruta,
pegou e comeu. Faraó viu a mulher e a tomou para ser sua esposa.

Em ambas as histórias, uma vez que o engano é descoberto, o governante

faz perguntas. Deus vem a Adão: “O que você fez?” Faraó vem a Abrão:
“Por que você fez isso? Por que você não me contou? " Em ambos os
casos, a desculpa do homem é apontar para sua esposa: "Bem, a esposa
que você me deu, ela me deu o fruto." “Bem, a esposa que eu tenho, ela é
simplesmente bonita demais. Eu tive que mentir. ”
E qual é o resultado em ambas as histórias? O casal é enviado. Adão e Eva
são expulsos do Éden. Abrão e Sarai são mandados embora do Egito.

Você pode até olhar para a próxima passagem a seguir em cada

caso. Depois de deixar o Jardim, há conflito familiar entre Caim e
Abel. Depois de deixar o Egito, há um conflito familiar entre Abrão e
Lot. Devemos ver este episódio no capítulo 12 como outro tipo de queda
em desgraça. As duas histórias seguem uma com a outra de maneiras
misteriosas.

Exceto por esse detalhe importantíssimo. Em Gênesis, Adão e Eva são

expulsos do Éden e saem com maldições. Em Gênesis 12 , Abrão e Sarai
são expulsos do Egito e partem com a bênção. Eles merecem maldição,
assim como Adão e Eva fizeram no jardim, mas aqui a promessa de Deus
é tão operativa que quando eles merecem a mesma maldição, ao invés
disso eles recebem o que não merecem, eles recebem mais bênçãos.

Olhando para a Frente

E há uma conexão com esta história, não apenas voltando para o jardim,
mas olhando para o Êxodo. Lembre-se, Moisés está escrevendo esta
história, está escrevendo para o povo quando eles estão vagando pelo
deserto, prestes a entrar na Terra Prometida. Pense nos paralelos que eles
teriam visto entre a história deles e esta história.

Abrão migra para o Egito por causa de uma fome. A família de Jacó, no
final de Gênesis, descerá para o Egito por causa de uma fome.

Quando Abrão e Sarai se aproximam da terra, eles planejam um discurso

para o Faraó para que tudo corra bem para eles. Quando a família de Israel
viaja para o Egito no final do livro, eles planejam um discurso para o
Faraó para que vá bem para eles.

Sarai se torna uma espécie de escravo do Faraó. Os israelitas se tornarão,

por muitos séculos, escravos de outro Faraó.
Deus então aflige aquele Faraó com pragas, assim como aflige o Faraó
em Gênesis 12 com pragas. Em ambos os casos, as pragas resultaram em
Faraó enviando o povo de Deus para fora do Egito.

E o que acontecerá quando eles deixarem o Egito? Ambas as vezes eles

saem com grande riqueza dos egípcios. E em ambos os casos, a próxima
parada é viajar no Negev e depois voltar à terra.

Esta história em Gênesis 12 foi planejada para ser um conforto para o

povo de Deus que vagava pelo deserto por causa de seus pecados. Os pais
poderiam dizer aos filhos: “Lembra-se do que Deus fez por Abrão? Ele
quase estragou tudo. Mas Deus cuidou dele. Deus o resgatou. Deus o
abençoou e o trouxe de volta a Canaã, tudo por causa de sua
promessa. Certamente ele fará o mesmo por nós. ”

Olhando para nós mesmos

Obviamente, a lição de Abrão e Sarai no Egito não é que devemos mentir
para obter riqueza e prosperidade. A conivência de Abrão é uma
repreensão a todos nós que pensamos que o plano de Deus precisa da
ajuda dos caminhos do mundo.

Mas, principalmente, a história é uma palavra de esperança. É um

lembrete firme de que nada nem ninguém pode desviar total e finalmente
as promessas de Deus. Você pode olhar para o seu pecado e estupidez e
pensar que perdeu todas as bênçãos de Deus para você. Mas você não
fez. Podemos olhar corporativamente para as falhas do povo de Deus -
concessões mundanas, erros teológicos, líderes decaídos, hipocrisia,
duplicidade, pecado e escândalo - e nos perguntar como a igreja algum dia
cumprirá os propósitos que Deus tem para ela. Mas não se esqueça: o
próprio Jesus promete construir sua igreja. Isso não é desculpa para
sermos preguiçosos, muito menos para sermos desobedientes, mas é
motivo de esperança.

Não sei o que Deus está fazendo em sua igreja, sua cidade, sua
denominação ou seu país, mas podemos estar absolutamente certos disso:
Cristo será fiel à sua palavra. Os dons e a vocação de Deus são
irrevogáveis ( Rom. 11:29 ). Nada pode desviar total e finalmente ou
destruir as promessas de Deus. Nem o mundo, nem a carne, nem o
diabo. Nem mesmo nós. Jesus Cristo fará o que quer. Ele vai cumprir suas
promessas. Ele abençoará seu povo. Ele construirá sua igreja, e as portas
do inferno não prevalecerão contra ela.