Professor Alyson Barros

Roudinesco – A Família em Desordem - 2021

ROUDINESCO, Eli. A Família em Desordem. 1ª edição, Rio de Janeiro: Jorge Zahar

Editor; 2003;
Boa aula pessoal!
Professor Alyson Barros

1. Deus Pai
2. A irrupção do feminino
3. Quem matou o pai?
4. O filho culpado

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5. O patriarca mutilado

8:
6. As mulheres têm um sexo

:0
13
7. O poder das mães

1
02
8. A família do futuro

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07
0/
Objetivo do ensaio (p.11) penetrar o segredo dos distúrbios da família.

-2
om
1. Deus Pai

l.c
ai
tm
Claude Lévi-Strauss – a vida familiar está em praticamente todas as sociedades
ho
humanas
7@

>> É em função de unir um homem e uma mulher, isto é, um ser do sexo masculino e
k9

outro do sexo feminino, que a família é um fenômeno universal que supõe uma
ic
er

aliança de um lado( o casamento) e uma filiação do outro( os filhos)

m
ae

A família repousa nessa concepção naturalista da diferença dos Sexos

el

A autora apresenta duas dimensões de análise da família.

-b
0

A primeira sociológica, histórica ou psicanalítica, privilegia o estudo

-1
96

vertical das filiações e das gerações insistindo nas continuidades ou

.4

nas distorções entre pais e filhos bem como na transmissão dos saberes
26
.0

e das atitudes herdadas de uma geração a outra.

31

A segunda, mas antropológica, ocupa-se sobretudo da descrição

-1

horizontal, estrutural comparativa das alianças, enfatizando que cada

s
de

família provém sempre da união - logo, do estilhaçamento - de duas

en
M

outras famílias. No primeiro caso usaremos a palavra família no outro

k
ic

parentesco.
er
Em

Existem duas regras básicas e praticamente universais em toda a família. A primeira é

a
el

a proibição do incesto e a segunda é a união de um macho com uma fêmea.

ab
Is

Segundo a autora, é preciso admitir que foi no seio das duas grandes ordens do
biológico (diferença sexual) e do símbolo (proibição do incesto e outros interditos)
que se desenrolaram durante séculos não apenas as transformações próprias da
instituição familiar, como também as modificações do olhar para ela voltado ao longo
das gerações.

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O conceito de família passa por uma série de evoluções ao longo do livro (e zilhões de
vezes). De Aristóteles até a formação da família baseada, atualmente, na clonagem e
na reprodução assistida.
Decorrente da visão mais antiga (aristotélica) temos três tipos de relações básicas: a
relação entre o senhor e o escravo, associação entre o marido e a esposa e, por fim, o
vínculo entre o pai e os filhos.

A autora identifica três grandes períodos na evolução da família

I. família tradicional: busca assegurar a transmissão de um patrimônio, os

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casamentos são arranjados entre pais sem que a vida sexual e afetiva dos futuros

8:
esposos seja levada em conta. É inteiramente submetida a autoridade patriarcal. É

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13
uma verdadeira transposição da monarquia de direito divino.

1
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II. família Moderna: apresenta lógica afetiva recém incorporado no final do século 18

07
0/
e meados do século 20. É fundada no amor romântico valoriza a divisão do trabalho

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entre os esposos. A atribuição de autoridade está dividida entre o Estado e os pais e

om
do outro lado entre os pais e as mães.

l.c
ai
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III. família pós-moderna: ocorre a partir dos anos 1960. Esta família contemporânea
ho
7@

une ao longo de uma duração relativa dois indivíduos em busca de relações íntimas
k9

ou realização sexual. A transmissão da autoridade vai se tornando cada vez mais

ic

problemática à medida em que divórcios e separações e recomposições conjugais

er
m

aumentam.
ae
el
-b

Segundo a autora:
0
-1

Apesar de ser a instituição humana mais sólida da sociedade, a família foi

96

sendo cada vez mais dessacralizada e retraída pelas debilidades de um sujeito

.4
26

em sofrimento, segundo a autora a família autoritária de outrora, triunfal

.0
31

melancólica, você deu a família mutilada de hoje, feita de feridas íntimas de

-1

violências silenciosas e de lembranças recalcadas.

s
de
en

A autora inicia então um passeio pelo Direito Romano, entra na época medieval, segue
M

pelas tragédias gregas, cita uma dezena de grandes autores, retorna à era medieval, e
k
ic
er

conclui que essa evolução foi cruel na criação de um discurso misógino que perdurou
Em

ao longo dos séculos e traduziu o medo do feminino autenticamente masculino, além

a

de uma obsessão pelas feminilização do corpo social que só fará se agravar com
el
ab

declínio da monarquia e a deterioração da figura do pai.

Is

2. A irrupção do feminino
A partir de Freud, com o advento da psicanálise, o pai deixa de ser o veículo único de
transmissão e passa a dividir o papel com a mãe. Foi uma grande revolução para a
época.
A autora entende que nem o patriarcado nem o matriarcado existiram de forma
pura, porém o imaginário ligado essa bipolaridade sempre teve força de lei.

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Se na Era Industrial tínhamos o paternalismo europeu que extraiu da figura do José o

artesão Carpinteiro o ideal de pai, temos também um poder autocrata e desprovido
de atributos divinos que serviu aos anseios de correção de uma selvageria de um
capitalismo sem Limites.

Segundo a autora: a ordem familiar econômico burguesa repousa em três

fundamentos: autoridade do marido, a subordinação das mulheres e a

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dependência dos filhos.

8:
Antes disso na Revolução Francesa era o estado que fazia o papel de avalista da

:0
13
autoridade paterna. O direito de correção do Estado tende a substituir os costumes

1
02
do direito de correção atribuída ao pai (como aplicar livremente medidas corretivas a

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esposa e aos filhos).

07
0/
-2
Após a Revolução Francesa e a Revolução Industrial o pai do período monárquico deu

om
lugar a um pai cidadão, baseado na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.

l.c
ai
Surge o direito do divórcio em 1792.
tm
ho
7@

A autora, de forma sagaz, entende que a substituição do Poder de Deus pai pelo poder
k9

do Pater família abre caminho para o início da emancipação das mulheres, e depois
ic

delas as crianças.
er
m
ae
el

A partir disso autora faz uma longa jornada através de conceitos que variam de Engels,
-b

Bachofen e outros.
0
-1

Segundo a autora, o patriarcado é uma forma tardia de organização social e que

96

sucedeu a um estado primitivo de tipo matriarcal.

.4
26

Engels entendia que o patriarcado era a grande derrota do sexo feminino e a criação
.0
31

da luta de classes, pois a mulher havia se tornado, na família burguesa, o proletário

-1

do homem. Bachofen por sua vez entender que essa subversão foi absolutamente
s
de

necessária para que a humanidade não mergulhasse na decadência subvertida de

en

uma feminilidade selvagem .

M
k
ic
er

Em diversas ocasiões no livro a autora cita o medo do transbordamento feminino .

Em
a

Para a psicanálise, o regime patriarcal é necessário, apesar de sempre ser ameaçado

el
ab

por reminiscências, mesmo parecendo sólido há séculos. A lembrança recalcada do

Is

matriarcado persiste através dos mitos e lendas que habitam na sua memória. O
patriarcado cria, portanto, proteções contra a irrupção do feminino.

Para Freud a família é uma das grandes coletividades humanas da civilização, ela não
pode se distanciar do estado animal a não ser afirmando a primazia da Razão sobre
o afeto, e da lei do pai sobre a natureza.
Porém Freud jamais cederá ao medo fantasioso de uma possível feminilização do
corpo social. Ao contrário de muitos autores, também nunca acreditou que é
emancipação das mulheres significação Crepúsculo da razão.

3
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3. Quem matou o pai?

Autora visita e revisita várias vezes o Édipo de sófocles.
Freud reconheceu e reivindicou essa invenção como um princípio essencial da
psicanálise.
A autora conta o complexo de Édipo nos mínimos detalhes e conclui que Édipo estava,
por seu duplo crime - o parricídio e o incesto - ao mesmo tempo e no mesmo tempo
sobre 4, sobre 2 e sobre 3 pés (lembra da esfinge?)

35
Resumo do Capítulo: não satisfeito em Darwinizar os mitos gregos, impõem uma

8:
:0
torção a peça de Sófocles

13
1
02
Freud inventou o mito do Édipo para responder de maneira racional ao terror da

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07
irrupção do feminino e a obsessão pela supressão da diferença sexual que haviam

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tomado conta da sociedade europeia no fim do século.

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l.c
Com ajuda do mito reconvertido em complexo, Freud restabelece simbolicamente

ai
tm
diferenças necessárias a manutenção de um modelo de família que se temia que
ho
estivesse desaparecendo na realidade.
7@

Ele atribuía ao inconsciente o lugar de soberania perdida por Deus Pai para nele Fazer
k9

Reinar a lei da diferença: diferença entre as gerações, entre os sexos, entre os pais e
ic
er

os filhos.
m
ae
el

4. O filho culpado
-b
0
-1

A autora adentra na análise de Shakespeare, mais especificamente em Hamlet,

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para fazer uma análise dos personagens. Ela associa Hamlet ao Édipo.
.4
26

Após citar uma dezena de autores afirma que o complexo de Édipo não é nada mais
.0

do que a expressão de dois desejos recalcados: o desejo de incesto e o desejo de matar

31
-1

o pai, contidos nos dois tabus próprios do totemismo .

s

Segundo a autora:
de
en

Mais além do complexo, Freud propõe, com totem e tabú, uma teoria do Poder
M

centrada em três imperativos: necessidade de um ato fundador (o crime),

k
ic

necessidade da lei (a punição), necessidade de renúncia ao despotismo da tirania

er
Em

patriarquica encarnada pelo pai da Horda selvagem. A esses três imperativos

a

correspondem três estágios da história das sociedades das religiões e também três
el
ab

estágios da evolução psíquica do sujeito. No período animista o homem se atribui a

Is

onipotência e esta é então apenas o equivalente do narcisismo infantil. Na fase

religiosa delega seu poder aos Deuses, assim como aos pais no complexo de Édipo.
Na época científica ou espiritual projeta-o sobre um logos, dissociando assim a razão
de qualquer objeto fetiche

5. O patriarca mutilado

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As feministas achavam que Freud eram cara conservador e um defensor da família

tradicional (a família patriarcal). Os conservadores entendiam Freud como um
destruidor pansexualista da família e do Estado. E os psicanalistas entendiam Freud
como um sujeito que tentou restaurar uma ordem familiar normalizante na qual as
figuras do pai e da mãe seriam determinadas pelo primado da diferença sexual.
Para a autora, nesta última abordagem, cada filho era chamado se tornar o rival do
seu pai, cada filha a concorrente da sua mãe, e toda criança o produto de uma cena
primitiva, lembrança fantasística de um coito irrepresentável

35
Resumo: Freud foi atacado tanto pelos partidários da abolição da família como pelos

8:
conservadores que o recriminavam por atentar contra a moral civilizada e por reduzir

:0
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o homem as suas pulsões genitais.

1
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Acredito que o patriarca mutilado seja o próprio Freud neste capítulo!

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A autora segue, então, revisitando a história da Europa de forma não linear e com

om
diversas citações de autores que lhe convém.

l.c
ai
Ela informa-nos da importância que a psicanálise teve para inclusão no seio da família
afetiva de novos modos de parentalidade!!!
tm
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7@

Explicou a diferença de papéis dentro da família burguesa e também o medo da

k9

sociedade da época de que os homens se tornassem mulheres e as mulheres se

ic

tornassem homens.
er
m
ae
el

Para evitar tal Apocalipse a cultura da época dizia que era necessária uma interdição
-b

do prazer fora do casamento e a vontade de lutar dentro do casamento contra frigidez

0
-1

das mulheres a impotência dos homens.

96
.4
26

A família tornou-se um objeto de política de controle centrado na prevenção das

.0
31

anomalias sociais e psíquicas. O pai passou a ser julgado em função da sua ausência
-1

do Lar conjugal.
s
de
en

Reclamação: A autora esquece que está escrevendo um texto para pessoas que
M

querem compreender as suas ideias e além de não respeitar a linha de raciocínio

k
ic
er

temporal do desenvolvimento das famílias começa a incorporar ideias de Melanie

Em

Klein, Donald Winnicott, Durkheim, Aristóteles, Lacan e até Moisés (motivo: não sei).
a
el
ab

6. As mulheres têm um sexo

Is

A autora dá um show de erudição ao concluir que após a revolução francesa as

instituições educativas, sociais, médicas e culturais organizaram a vida privada de
cada uma das famílias para torná-las um núcleo normativo de uma individualidade
cidadã e democrática.

7. O poder das mães

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Freud excluía a ideia que seria possível uma separação entre feminino e o materno,
entre o ser mulher e a procriação, entre o sexo e gênero. Lacan discordava disso.

A autora cita a evolução histórica no direito francês do direito das mulheres até o
direito de casamento e de família recomposta.
Para a autora, a família contemporânea não é mais divinizada ou naturalizada, mas
frágil, neurótica, consciente de sua desordem e preocupada em recriar entre homens
e mulheres seus papéis.

35
A autora faz Breves ponderações sobre inseminação artificial e o significado disso

8:
para psicanálise (sem concluir absolutamente nada). Também faz algumas

:0
13
ponderações sobre a clonagem da ovelha Dolly.

1
02
/2
De forma bastante peculiar responde a provocação Inicial que deu origem a este livro

07
0/
ao afirmar que:

-2
Os homens assumiram assim um papel maternalizante no exato momento em

om
que as mulheres não eram mais obrigadas a serem mães porque de tinham

l.c
controle da procriação. O modelo familiar oriundo dessa reviravolta se tornou

ai
tm
desde então acessível àqueles que dela eram excluídos: os homossexuais.
ho
7@

8. A família do futuro
k9
ic
er

O último capítulo do livro inicia fazendo uma breve avaliação dos movimentos gays
m

da Califórnia, e afirma que Freud jamais ignorou o papel desempenhado pela tradição
ae
el

judaico-cristã na longa história das percepções físicas e Morais infringidas durante

-b

séculos aqueles acusados transgredir as leis da família.

0
-1

Apesar disso nunca abandonou a ideia de uma predisposição natural biológica para a
96
.4

homossexualidade e permaneceu convencido de que tanto para o homem quanto

26

para mulher o fato ser educado por mulheres ou por uma única mulher favorecia a
.0
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homossexualidade
-1

Freud não categoriza a homossexualidade como uma perversão. E também

s
de

acreditava que não deveria gerar vergonha. Considerava a homossexualidade como

en

uma variação da função sexual provocada por uma irrupção do desenvolvimento

M
k

sexual.
ic
er
Em

Lacan via a homossexualidade como uma perversão: não como uma prática sexual
a
el

perversa, mas a manifestação de um desejo perverso comum aos dois sexos. A

ab

perversão é uma estrutura Universal da personalidade humana. Aos seus olhos o

Is

homossexual é uma espécie de perverso sublime da civilização obrigado a endossar a

identidade infame a ele atribuída pelo discurso normativo. Com isso não consegue de
forma alguma alcançar o status de neurótico comum sem atentar contra seu ser.
Perversão para Lacan é analisável mas nunca curável.

E qual será a Família do Futuro?

- nem a autora responde.