Joel Almeida- Filosofia
DESCRIÇÃO E INTERPRETAÇÃO DA ATIVIDADE
COGNOSCITIVA
TIPOS DE CONHECIMENTO
 Por contacto: A frase “O João conhece o jogo de
xadrez”, atribui ao João um contacto com o
xadrez, mas não indica que ele sabe jogar. O
mesmo se aplica a alguém que conhece um
determinado país ou cidade.
 Saber-fazer ou saber como: A frase “A Carlota
sabe jogar xadrez” atribui à Carlota uma
competência. O mesmo se aplica, por exemplo, a
alguém que sabe tocar um instrumento.
 Saber-que ou saber proposicional: A frase “A
Julieta sabe que o campeão mundial de xadrez
foi Garry Kasparov.” atribui à Julieta
conhecimento de algo que pode ser expresso sob
a forma de um enunciado declarativo e tem valor
de verdade. Este é o saber em estudo neste
momento.
RELAÇÃO ENTRE SUJEITO E OBJETO:
FENOMENOLOGIA
 Sujeito: Cognoscente; aquele que conhece;
elemento ativo
 Objeto: Cognoscível; aquele que é conhecido;
elemento passivo
 O conhecimento é o ato através do qual um
sujeito constrói uma representação de um
objeto.
 O processo que está na raiz da definição de
conhecimento está dividido em 3 momentos:
o 1º momento: O sujeito abandona a sua
esfera e vai ao encontro do objeto.
o 2º momento: O sujeito repousa na
esfera do objeto para captar as
determinações sensíveis / empíricas.
(características)
o 3º momento: O sujeito regressa a si
com uma representação mental do
objeto.
 O sujeito alterado é determinado pelo objeto
inalterado determinante.
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DEFINIÇÃO TRADICIONAL DE CONHECIMENTO
 O conhecimento é crença verdadeira justificada.
 Para saber algo não basta acreditar que se sabe,
é preciso, para além da crença, que isso seja
verdade. Estas duas condições são necessárias,
mas não suficientes, para além disso é preciso
uma justificação.
 Conhecer implica formar uma ideia acerca de
algo, crer em algo.
 Conhecer implica que a ideia que temos acerca
de algo seja verdadeira. Não faz, por isso, sentido
falar em conhecimento falso.
 Conhecer implica poder explicar ou fundamentar
o que acreditamos ser verdade. Um palpite feliz,
por exemplo, não é conhecimento.
O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO
 Existem duas teorias fundamentais explicativas
do conhecimento:
o Racionalismo: A origem do
conhecimento é a razão. É
conhecimento a priori, analítico,
necessário, inato. Vai cair num
dogmatismo -> verdades absolutas.
Segundo este o conhecimento é
possível.
o Empirismo: A origem do conhecimento
é a experiência. É conhecimento a
posteriori, sintético, contingente. Vai
cair num ceticismo -> dúvida que deve
caracterizar o conhecimento. Segundo
este o conhecimento não é possível.
A TEORIA RACIONALISTA: O RACIONALISMO
CARTESIANO
A razão por si só constrói um conhecimento
universalmente válido.
PERCURSO A EFETUAR NO ESTUDO DE
DESCARTES:
 Método: Caminho para, neste caso, chegar à
verdade através da razão
 Dúvida: Dúvida metódica, provisória, radical,
hiperbólica, universal e metafisica usada como
caminho para alcançar o conhecimento.
 Cogito: Primeira verdade em Descartes: “Penso
logo existo” (cogito ergo sum)
 Existência de Deus: tendo Deus como garantia
sabemos que o conhecimento é indubitável

A DÚVIDA CARTESIANA METÓDICA
 Partindo da dúvida devemos seguir um método
que assegure o conhecimento verdadeiro.
 Esta dúvida é:
o Metódica: meio para alcançar os
fundamentos do conhecimento.
o Provisória: apenas uma estratégia
momentânea.
o Radical: submeter todos os
conhecimentos a um teste.
o Hiperbólica: vê como falso tudo o que
suscita a dúvida.
o Universal: incide sobre todos os
conhecimentos.
o Metafísica: incide sobre realidades com
Deus e o mundo
 Descartes usa metodicamente a dúvida em 3
etapas principais:
o Rejeitar a informação com base nos
sentidos, pois eles são enganadores.
o Rejeitar o conhecimento racional,
porque muitas vezes nos enganamos ao
raciocinar.
o Rejeitar tudo o que até aí havia entrado
na sua mente, porque muitas vezes o
sonho se confunde com a vigília.
DA DÚVIDA AO COGITO
 Mesmo que duvide de tudo, há uma coisa que
não posso duvidar. Se duvido é porque penso, e
se penso existo, ainda que seja apenas uma
substância pensante.
 Penso, logo existo (cogito ergo sum)
O GÉNIO MALIGNO
 O génio maligno é uma espécie de deus
enganador, um ser empenhado em fazer-nos
viver na ilusão. Sem que o soubéssemos este
poderia controlar os nossos pensamentos. Como
tudo não passa de uma ilusão, estaremos
sistematicamente a cometer erros.
 Descartes não está a dizer que existe um génio
maligno, está apenas a dizer-nos que não
podemos excluir a possibilidade de ele existir.
 No entanto, este génio maligno só me pode fazer
acreditar nisto se eu realmente existir, logo,
reforça o cogito.
Joel Almeida- Filosofia
CARACTERISTICAS E FUNÇÕES DO COGITO
 Primeira certeza de Descartes.
 Permite ultrapassar o ceticismo e demonstra que
é possível conhecer.
 Primeira verdade clara e distinta. (indubitável)
 Funda na razão a origem do conhecimento
seguro. (a priori)
CRITÉRIO DE VERDADE SEGUNDO DESCARTES
 Todo o conhecimento, para ser considerado
verdadeiro, deve ser claro e distinto, isto é,
evidente.
 Ideias inatas: aquelas que se apresentam com tal
evidencia ao espírito humano que não podemos
duvidar da sua verdade nem as confundir com
outras.
DEUS NO COMANDO
 Segundo Descartes, Deus garante que tudo o que
é claro e distinto é verdadeiro. Esta é também a
segunda verdade clara e distinta.
 Se duvido, sou imperfeito, logo não posso ser a
causa da ideia de perfeição.
 Um ser imperfeito torna necessária a existência
de um ser perfeito
 A um ser perfeito não pode faltar o atributo da
existência
 Logo, Deus existe.
CONSEQUENCIAS DA EXISTENCIA DE DEUS
 A existência de Deus permite ultrapassar a
hipótese do génio maligno, pois um ser perfeito
não pode ser enganador.
 Se Deus não engana, então o mundo físico existe.
 As provas da existência de Deus constituem-se
como um passo importante para a sustentação
do conhecimento a outras realidades.
 A existência de Deus permite a Descartes vencer
definitivamente o ceticismo inicial
 Descartes ultrapassa o ceticismo provisório
fixando-se no dogmatismo metafisico.
CRÍTICAS AO RACIONALISMO
 É exclusivista;
 É dogmático;
 É circular;
 Afirma a existência como predicado.