A Pedagogia da Multiliteracies:

Projetando Futuros Social

New London GRUPO 1

Resumo

Neste artigo, o New London Group apresenta uma visão teórica das ligações entre as
mudanças sociais que enfrentam os estudantes e professores e uma nova abordagem
para a pedagogia de alfabetização que eles chamam de "Multiliteracies". Os autores
argumentam que a multiplicidade de canais de comunicação e aumentando a
diversidade cultural e linguística no mundo de hoje a chamada para uma visão muito
mais ampla da alfabetização do que o retratado pelos tradicionais abordagens baseadas
em linguagem. Multiliteracies, de acordo com os autores, supera as limitações das
abordagens tradicionais, enfatizando como negociar as diferenças múltiplas lingustic e
cultural em nossa sociedade é central para a pragmática do trabalho, cívica e vida
privada dos alunos. Os autores sustentam que o uso de Multiliteracies abordagens para a
pedagogia irá capacitar os alunos a alcançar as metas dos autores individuais para a
alfabetização: a criação de acesso à linguagem evolução do trabalho, do poder e da
comunidade, e promover o engajamento crítico necessárias para projetar seus futuro
social e alcançar o sucesso através do preenchimento de emprego.
(Pp. 60-92)

Se fosse possível definir em geral, a missão da educação, poderíamos dizer que o seu
objectivo fundamental é garantir que todos os alunos beneficiam de aprendizagem de
formas que lhes permitam participar plenamente em público, comunidade e vida
econômica. Pedagogia da Alfabetização deve desempenhar um papel particularmente
importante no cumprimento desta missão. A pedagogia é uma relação de ensino e
aprendizagem que cria o potencial para a criação de condições de aprendizagem levando
a plena e eqüitativa participação social. Pedagogia da Alfabetização significou
tradicional de ensino e aprendizagem de ler e escrever na página vinculado, oficiais,
formulários padronizados da língua nacional. Pedagogia da Alfabetização, em outras
palavras, foi um projeto cuidadosamente restrita - limitada a formas formalizado,
monolíngües, monocultural e regido por regras da língua.

Neste artigo, vamos tentar ampliar essa compreensão de alfabetização e letramento de

ensino e aprendizagem a incluir a negociação de uma multiplicidade de discursos.
Buscamos evidenciar dois aspectos principais dessa multiplicidade. Em primeiro lugar,
queremos alargar o âmbito de aplicação da idéia e da pedagogia da literacia para
explicar o contexto de nossa cultura e diversidade linguística e sociedades cada vez
mais globalizado, para as culturas variadas que se inter-relacionam e à pluralidade de
textos que circulam. Segundo, nós argumentamos que a pedagogia de alfabetização
agora deve levar em conta a variedade crescente de formas de texto associado a
tecnologias de informação e multimédia. Isto inclui a compreensão e controlo
competentes das formas de representação que estão se tornando cada vez mais
significativa no ambiente global de comunicação, tais como imagens visuais e sua
relação com a palavra escrita - por exemplo, o design visual do desktop publishing, ou a
interface do significado visual e linguística em multimídia . Na verdade, este segundo
ponto se relaciona intimamente com a primeira volta, a proliferação de canais de
comunicação e mídia reforça e amplia a diversidade cultural e subcultural. Assim como
nossos olhos são definidas no objectivo de criar as condições de aprendizagem para a
participação social plena, a questão das diferenças se torna criticamente importante.
Como podemos garantir que as diferenças de cultura, linguagem e gênero não são
barreiras para o sucesso educativo? E quais são as implicações dessas diferenças para a
pedagogia da alfabetização?

Esta questão das diferenças tornou-se um principal que devemos agora tratar como
educadores. E, apesar de inúmeras teorias e práticas foram desenvolvidas como
respostas possíveis, no momento em que parece haver ansiedade particular sobre como
proceder. O que é a educação adequada para as mulheres, para os povos indígenas, dos
imigrantes que não falam a língua nacional, para os falantes de dialetos não-padrão? O
que é apropriado para todos, no âmbito dos factores cada vez mais crítica da diversidade
local e conexão global? Como educadores tentam abordar o contexto da diversidade
cultural e linguística através da pedagogia da literacia, ouvimos reclamações sobre
estridente e contra o politicamente correcto, o cânone da grande literatura, gramática e
voltar ao básico.

O sentimento predominante de ansiedade é alimentada em parte pela sensação de que,

apesar da boa vontade por parte dos educadores, apesar da experiência profissional e,
apesar da grande quantidade de dinheiro gasto para desenvolver novas abordagens,
ainda existem grandes disparidades nas oportunidades de vida - as disparidades que hoje
parecem estar aumentando ainda mais. Ao mesmo tempo, mudanças radicais estão
ocorrendo na natureza do público, comunidade e vida econômica. Um forte sentido de
cidadania parece estar dando lugar à fragmentação do local, e as comunidades estão
quebrando em grupos cada vez mais diversificada e subculturally definido. A forma de
mudança tecnológica e organizacional de vida no trabalho fornece alguns com acesso a
estilos de vida de riqueza sem precedentes, e excluindo outras de formas que são cada
vez mais relacionada com os resultados da educação e da formação. É bem possível que
tenhamos de repensar o que estamos ensinando, e, em particular, o aprendizado das
novas necessidades da pedagogia da literacia pode agora enfrentar.

Os dez autores deste texto são os educadores que se reuniram por uma semana em
setembro de 1994 em New London, New Hampshire, nos Estados Unidos, para discutir
o estado da pedagogia de alfabetização. Os membros do grupo havia trabalhado em
conjunto ou retirada de cada trabalho do outro ao longo de vários anos. As principais
áreas de interesse comum ou complementar incluiu a tensão entre os modelos
pedagógicos de imersão e explícita do ensino, o desafio da diversidade cultural e
linguística, os modos de recém proeminentes e as tecnologias de comunicação e uso de
texto em mudança nos locais de trabalho reestruturados. Quando nos conhecemos em
1994, nosso objetivo foi consolidar e ampliar essas relações, a fim de abordar a questão
mais ampla das finalidades da educação e, neste contexto, a questão específica da
pedagogia da literacia. Foi nossa intenção de reunir idéias a partir de um certo número
de domínios diferentes e um número de diferentes países de língua Inglês. A nossa
principal preocupação foi a questão das oportunidades de vida no que se refere à maior
ordem moral e cultural de uma pedagogia de alfabetização.
 
 Sendo dez distintamente diferentes pessoas, que nós trouxemos para essa discussão
uma grande variedade de vida, nacionais e experiências profissionais. Courtney Cazden
dos Estados Unidos passou uma carreira longa e muito influente trabalho sobre o
discurso de sala de aula, a aprendizagem das línguas em contextos multilíngües e, mais
recentemente, sobre a pedagogia de alfabetização. Bill Cope, da Austrália, tem escrito
currículos abordar a diversidade cultural nas escolas, e pesquisou a pedagogia de
alfabetização e culturas e discursos dos locais de trabalho. Da Grã-Bretanha, Norman
Fairclough é um teórico da linguagem e do sentido social, e está particularmente
interessada em mudança lingüística e discursiva, como parte da mudança social e
cultural. James Gee, dos Estados Unidos, é um dos principais pesquisadores e teórico
sobre a linguagem ea mente, e sobre a linguagem e as demandas de aprendizagem dos
mais recentes "fast capitalistas" locais de trabalho. Maria Kalantzis, um australiano,
esteve envolvido em educação social experimental e projectos curriculares de
alfabetização, e está particularmente interessada na educação para a cidadania. Gunther
Kress, da Grã-Bretanha, é conhecido por seu trabalho sobre a linguagem e
aprendizagem, a semiótica, a alfabetização visual, eo letramento multimodal que são
cada vez mais importante para toda a comunicação, em especial a mídia de massa. Allan
Luke, da Austrália, é um pesquisador e teórico da alfabetização crítica que trouxe a
análise sociológica para suportar sobre o ensino da leitura e da escrita. Carmen Luke,
também da Austrália, tem escrito extensivamente sobre a pedagogia feminista. Sarah
Michaels, dos Estados Unidos, teve uma vasta experiência em desenvolvimento e
pesquisa de programas de aprendizagem em sala de aula em ambientes urbanos. Martin
Nakata, um australiano, tem pesquisado e escrito sobre a questão da alfabetização nas
comunidades indígenas.

Criar um contexto para a reunião foram as nossas diferenças de experiências nacionais e

diferenças de ênfase teórica e política. Por exemplo, precisamos debater amplamente a
importância relativa do ensino de imersão e explícita, os nossos interesses divergentes
de especialistas nas áreas de multimédia, letramentos no trabalho, e da diversidade
cultural e linguística, como a emissão de até que ponto devemos comprometer com o
expectativas de aprendizagem ea cultura de novas formas de organização do trabalho.
Estamos empenhados nas discussões sobre a base de um compromisso genuíno com a
resolução colaborativa, reunindo uma equipe com diferentes conhecimentos,
experiências e posições, a fim de otimizar a possibilidade de lidar eficazmente com a
complexa realidade das escolas.

Estar ciente das nossas diferenças, nós compartilhamos a preocupação de que nossa
discussão não pode ser produtiva, mas foi: por causa de nossas diferenças, combinado
com nosso senso comum de desconforto, fomos capazes de chegar a acordo sobre o
problema fundamental - ou seja, que o disparidades em matéria de educação não
parecem estar a melhorar. Nós concordamos que devemos voltar à questão mais ampla
dos resultados sociais da aprendizagem de línguas, e que devemos, nesta base, repensar
as premissas fundamentais da pedagogia de alfabetização, a fim de influenciar as
práticas que dão aos alunos as habilidades e conhecimentos que eles precisam para
alcançar suas aspirações. Nós concordamos que em cada um dos países de língua Inglês
viemos, o que os alunos precisavam aprender estava mudando, e que o elemento
principal desta mudança foi que não havia um Inglês, singular canônica que poderia ou
deveria ser ensinado mais. As diferenças culturais e meios de comunicação rapidamente
mudando de comunicação fez com que a própria natureza do assunto - a pedagogia de
alfabetização - estava mudando radicalmente. Este artigo é um resumo das nossas
discussões.

A estrutura deste artigo evoluíram a partir das discussões New London. Nós começamos
as discussões com uma agenda que tínhamos acordado de antemão, que consistia de um
quadro esquemático das questões-chave sobre as formas e conteúdos da pedagogia de
alfabetização. Ao longo do nosso encontro, nós trabalhamos com essa agenda por três
vezes, trazendo à tona pontos difíceis, elaboração do argumento, e adaptando a estrutura
esquemática, que haviam sido propostos. Um membro da equipe digitado pontos-chave,
que foram projetados em uma tela para que pudéssemos discutir a formulação de um
argumento comum. Ao final da reunião, foi desenvolvido o desenho final de uma
discussão, posteriormente, tornar-se neste artigo. Os vários membros do grupo voltaram
para seus respectivos países e instituições, e trabalhou de forma independente em
diferentes secções, o projecto foi distribuído e modificado, e, finalmente, abrimos o
artigo para a discussão pública de uma série de apresentações plenárias e pequena
discussão grupos liderados pela equipe na Quarta Internacional da Alfabetização e
Pesquisa Rede de Educação, realizada em Townsville, na Austrália, em junho-julho de
1995.

Este artigo é resultado de discussões exaustivas de um ano, no entanto, é de nenhuma

maneira uma peça acabada. Nós apresentamos aqui como um manifesto programático,
como ponto de partida das sortes, aberto e provisório. O artigo é uma visão teórica do
atual contexto social da aprendizagem e as conseqüências das mudanças sociais para o
conteúdo ("o quê") ea forma (o "como") de uma pedagogia de alfabetização. Esperamos
que este artigo possa servir de base para o diálogo aberto com os educadores do mundo
todo, que poderia despertar idéias para possíveis novas áreas de pesquisa, e que pode
ajudar a experimentação quadro curricular que tenta se entender com a nossa mudança
educacional ambiente.

Nós decidimos que os resultados das nossas discussões pode ser encapsulado em uma
palavra - Multiliteracies - uma palavra que escolhemos para descrever dois argumentos
importantes que poderiam ter com a ordem emergente cultural, institucional e global: a
multiplicidade de canais de comunicação e mídia, e os crescente proeminência da
diversidade cultural e linguística. A noção de Multiliteracies suplementos da pedagogia
da literacia tradicional, abordando esses dois aspectos da multiplicidade textual. O que
podemos "alfabetização simples" permanecer centrado na única linguagem, e
geralmente em uma forma singular nacional de linguagem em que, o que é concebido
como um sistema baseado em regras estáveis, como dominar a correspondência letra-
som. Isto é baseado na suposição de que podemos discernir e descrever o uso correto.
Tal ponto de vista da linguagem, caracteristicamente, vai traduzir-se em um tipo mais
ou menos autoritárias de pedagogia. A pedagogia da Multiliteracies, pelo contrário,
centra-se em modos de representação muito mais ampla do idioma sozinho. Estas
variam consoante a cultura eo contexto, e específicos efeitos cognitivos, culturais e
sociais. Em alguns contextos culturais - em uma comunidade aborígene ou em um
ambiente multimídia, por exemplo - o modo de representação visual pode ser muito
mais poderosa e intimamente relacionada com a linguagem de "alfabetização simples"
jamais seria capaz de permitir. Multiliteracies também cria um tipo diferente de
pedagogia, uma em que a linguagem e outros modos de significação são dinâmicos
recursos representacionais, constantemente está sendo refeito por seus usuários
enquanto eles trabalham para atingir os seus diversos fins culturais.
Dois argumentos principais, então, surgiu em nossas discussões. O primeiro diz respeito
à crescente multiplicidade e integração dos modos significativos de produção de
significado, onde o texto também está relacionada com o visual, o áudio, o espacial, o
comportamento, e assim por diante. Isto é particularmente importante nos meios de
comunicação, multimídia, hipermídia e em uma eletrônica. Podemos ter razão para ser
cético sobre o sci-fi, visões de auto-estradas da informação e de um futuro iminente que
todos nós somos consumidores virtuais. No entanto, novos meios de comunicação estão
a modificar a forma como usamos a linguagem. Quando as tecnologias de significado
estão mudando tão rapidamente, não pode haver um conjunto de normas ou as
habilidades que constituem o final de alfabetização, porém ensinou.

Em segundo lugar, nós decidimos usar o termo "Multiliteracies" como uma forma de
focar a realidade do aumento da diversidade local e conectividade global. Lidando com
as diferenças lingüísticas e diferenças culturais tornou-se central para a pragmática do
nosso trabalho, cívica e vida privada. cidadania efectiva e trabalho produtivo exigem
agora que interagir eficazmente com várias línguas, vários ingleses, e os padrões de
comunicação que mais freqüentemente atravessam comunidade, culturais e fronteiras
nacionais. Subcultural diversidade se estende também à ampliação do leque cada vez
mais especializadas e registra as variações da situação de linguagem, sejam eles
esportivos, técnicos ou relacionados a grupos de interesse e filiação. Quando a
proximidade da diversidade cultural e linguística é um dos fatos importantes do nosso
tempo, a própria natureza da aprendizagem de línguas mudou.

De fato, essas são questões fundamentais sobre o nosso futuro. Ao abordar estas
questões, alfabetizadores e alunos precisam se ver como participantes activos na
mudança social, como aprendizes e estudantes, que podem ser designers ativo - os
responsáveis - de futuros social. Decidimos começar o debate com esta questão de
futuros social.

Assim, o ponto de partida deste artigo é a forma de mudança social - mudanças em

nossas vidas de trabalho, nossa vida pública como cidadãos, e nossas vidas privadas
como membros da "vida real" da comunidade. As questões fundamentais é esta: O que
essas mudanças significam para a pedagogia da alfabetização? No contexto dessas
mudanças que vá para conceituar o "quê" de uma pedagogia de alfabetização. O
conceito-chave que introduzir é o de Design, em que ambos somos herdeiros de padrões
e convenções de significado e, ao mesmo tempo criadores ativos de significado. E,
como designers de sentido, somos criadores de futuros sociais - Os futuros locais de
trabalho, os futuros públicos e futuros da comunidade. O artigo passa a discutir seis
elementos de design no processo de construção de significado: as de significado
linguístico, significado visual, Significado Audio, significado gestual, sentido espacial e
os padrões Multimodal de sentido que se relacionam com os cinco primeiros modos de
significado para si . Na sua última seção principal, o artigo traduz "o que" em um
"como". Quatro componentes da pedagogia são sugeridas: Situado Prática, que se baseia
na experiência da construção de significado na vida real ", a esfera pública, e locais de
trabalho; franca Instrução, através do qual os alunos desenvolvem uma metalinguagem
explícita de Design; enquadramento crítico, que interpreta o contexto social eo
propósito de projetos de significado, e transformou a prática, em que os alunos, no
sentido de os decisores, designers tornam-se de futuros social. No Multiliteracies
Projeto Internacional sobre a qual estamos agora a iniciar, esperamos estabelecer
relações de pesquisa colaborativa e programas de desenvolvimento do currículo que o
teste, exemplificam, estender e reformular as idéias tentativamente sugeriu neste artigo.

Os futuros Mudar presente e próximo: Visões para o Trabalho, Cidadania e modos

de vida

As línguas necessárias para dar sentido estão mudando radicalmente em três esferas da
nossa existência: a nossa vida de trabalho, nossa vida pública (cidadania), e as nossas
vidas privadas (mundo da vida).

Transformando Vidas Trabalho

Estamos vivendo um período de mudança global econômica dramática, como as teorias

de novos negócios e de gestão e práticas surgir por todo o mundo desenvolvido. Estas
teorias e práticas de concorrência estresse e mercados centrada em torno da mudança,
flexibilidade, qualidade e nichos distintos - e não os produtos de massa do capitalismo
"velho" (Boyett & Conn, 1992; Cruz, Pena & Lynch, 1994; Davidow & Malone 1992 ;
Deal & Jenkins, 1994; Dobyns Mason & Crawford, 1991; Drucker, 1993; Hammer &
Champy, 1993; Ishikawa, 1985; Lipnack & Stamps, 1993; Peters, 1992; Sashkin &
Kiser, 1993; Senge, 1991). A terminologia nova re-cruzes e cruza as fronteiras entre
estes novos negócios e discursos de gestão, por um lado, e os discursos preocupados
com a educação, a reforma educacional, e ciência cognitiva, por outro (Bereiter &
Scardamalia, 1993; Bruer, 1993 ; Gardner, 1991; Rogoff, 1990); Lave & Wenger, 1991;
Light & Butterworth, 1993; Perkins, 1992. A teoria da gestão de novas utilizações de
palavras que são muito familiares para os educadores, como o conhecimento (como em
"trabalhador do conhecimento"), a aprendizagem (como em "learning organization"), a
colaboração, avaliações alternativas, comunidades de prática, redes e outros (Gee ,
1994a). Além disso, termos-chave e os interesses dos vários discursos pós-moderno e
crítico enfocando a libertação, a destruição das hierarquias, o respeito da diversidade
(Faigley, 1992; Freire, 1968, 1973; Freire & Macedo, 1987; Gee, 1993; Giroux, 1988;
Walkerdine, 1986) ter encontrado o caminho para estes novos negócios e gerenciamento
de discursos (Gee, 1994b).

A natureza mutante do trabalho tem sido chamado de "pós-fordismo" (Piore & Sable,
1984) e "capitalismo rápido" (Gee, 1994b). pós-fordismo, substitui a antiga estrutura de
comando hierárquica simbolizadas na Ford de desenvolvimento Henrique de técnicas de
produção em massa e representado em caricatura por Charlie Chaplin em Tempos
Modernos - uma imagem de estúpido, não qualificado trabalho repetitivo na linha de
produção industrial. Em vez disso, com o desenvolvimento do capitalismo pós-fordismo
ou rápido, e mais locais de trabalho mais estão optando por uma hierarquia achatada.
Comprometimento, responsabilidade e motivação são conquistados através do
desenvolvimento de uma cultura de trabalho em que os membros de uma organização
identificam com a sua visão, missão e valores corporativos. A antiga cadeia vertical de
comando são substituídas por relações horizontais de trabalho em equipe. A divisão do
trabalho em seus minutos, componentes desqualificado é substituído por "polivalentes",
arredondadas trabalhadores bem quem são flexíveis o suficiente para ser capaz de fazer
e integrado complexo trabalho (Cope & Kalantzis, 1995). De fato, na mais avançada de
pós-fordista, rápido locais de trabalho capitalista, as estruturas tradicionais de comando
e controle estão sendo substituídas por relações de pedagogia, formação, orientação e
organização de aprendizagem (Senge, 1991). Uma vez que divergentes, perito, os
saberes disciplinares, tais como a pedagogia ea gestão estão agora se tornando cada vez
mais perto. Isso significa que, como educadores, temos uma responsabilidade maior
para considerar as implicações do que fazemos em relação a uma vida activa produtiva.

Com uma vida de trabalho novo vem um novo idioma. Uma boa parte dessa mudança é
o resultado de novas tecnologias, como os textuais, iconográficos, e os modos baseados
em tela de interagir com máquinas automatizadas; "user-friendly" interfaces operar com
níveis mais sutis de imersão cultural de interfaces baseadas em resumo comandos. Mas
grande parte da mudança é também o resultado das novas relações sociais de trabalho.
Considerando que a antiga organização fordista dependia de sistemas claras, precisas e
formais de comando, como memorandos escritos e as ordens do fiscal da obra, trabalho
em equipe eficaz depende de uma extensão muito maior no discurso informal, oral e
interpessoal. Essa informalidade se traduz também em híbridos sensíveis e interpessoal
formas de escrita informal, como o correio eletrônico (Sproull & Kiesler, 1991). Estes
exemplos de mudanças revolucionárias na tecnologia e na natureza das organizações
têm produzido uma nova linguagem de trabalho. Eles são as razões que levam a
pedagogia de alfabetização tem de mudar se for para ser relevante para as novas
exigências da vida profissional, se é para dotar todos os alunos o acesso ao emprego
gratificante.

Mas o capitalismo rápido é também um pesadelo. cultura corporativa e os seus discursos

de familiaridade são mais sutis e mais rigorosamente exclusivo do que os mais
desagradáveis - honestamente desagradável - de hierarquias. A replicação de demandas
corporativas assimilação da cultura com as normas tradicionais que só funciona
realmente se a pessoa já fala a língua do mainstream. Se alguém não está
confortavelmente uma parte da cultura e dos discursos do mainstream, é ainda mais
difícil entrar em redes que operam informalmente do que era para entrar em discursos
antigos de formalidade. Este é um fator crucial na produção do fenômeno do teto de
vidro, o ponto em que as oportunidades de emprego e promoção chegar a uma parada
abrupta. E o capitalismo rápido, apesar do seu discurso de colaboração, cultura e valores
comuns, é também um mundo cruel, ditada pelo mercado mal contido. À medida que
refazer a nossa pedagogia de alfabetização a ser mais relevantes para um novo mundo
do trabalho, precisamos estar conscientes do perigo que as nossas palavras tornam-se
co-optados pelos discursos e economicamente pelo mercado, independentemente de
quão contemporânea e "pós-capitalista" Estes podem aparecer. A literatura fast novos
capitalistas salienta a adaptação à mudança constante através de pensar e falar de si, a
crítica e capacitação, inovação e criatividade, o pensamento técnico e sistemas, e
aprender a aprender. Todas estas formas de pensar e agir são realizadas pelos discursos
novos e emergentes. Estes discursos novo local de trabalho pode ser tomado de duas
formas muito diferentes - como a abertura de novas possibilidades educacionais e
sociais, ou como novos sistemas de controle da mente ou da exploração. No sentido
positivo, por exemplo, a ênfase na inovação e criatividade podem se encaixar bem com
uma pedagogia que vê a língua e os outros modos de representação tão dinâmico e
constantemente está sendo refeito por fazedores de significados em mutação e variados
contextos. No entanto, ele pode muito bem ser que as teorias de mercado, dirigido e
práticas, mesmo que o som humano, nunca será autenticamente incluir uma visão de
sucesso significativo para todos os alunos. Raramente os defensores dessas idéias
seriamente considerá-los relevantes para as pessoas destinadas a formas qualificadas e
da elite de emprego. Com efeito, num sistema que ainda valores muito díspares
resultados sociais, nunca haverá espaço suficiente "no topo". Uma visão autenticamente
democrática das escolas devem incluir uma visão de sucesso significativo para todos,
uma visão de sucesso que não é definida exclusivamente em termos económicos e que
tem incorporado dentro dele uma crítica à hierarquia ea injustiça econômica.

Em resposta à mudanças radicais na vida profissional que estão em andamento, é

preciso trilhar um caminho cuidadoso que oferece aos alunos a oportunidade de
desenvolver habilidades para o acesso a novas formas de trabalho através da
aprendizagem da nova linguagem do trabalho. Mas, ao mesmo tempo, como
professores, nosso papel não é simplesmente ser tecnocratas. Nosso trabalho não é para
produzir dóceis, trabalhadores aderentes. Os alunos precisam de desenvolver a
capacidade de falar, a negociar, e ser capaz de se envolver criticamente com as
condições de sua vida profissional.

De fato, o duplo objectivo de acesso e de engajamento crítico não precisa ser

incompatível. A questão é: como podemos afastar-se do mais recente visões e análises
dos locais de trabalho de alta tecnologia, globalizado e culturalmente diverso e
relacioná-los aos programas educacionais que são baseados em uma visão ampla da vida
boa e uma sociedade mais justa? Paradoxalmente, a eficiência do novo requer novos
sistemas de levar as pessoas motivadas, que pode ser a base para um pluralismo
democrático no local de trabalho e além. No âmbito do trabalho, que chamamos essa
diversidade produtiva possibilidade utópica, a idéia de que o que parece ser um
problema - a multiplicidade de culturas, experiências, modos de fazer sentido, e formas
de pensar - pode ser aproveitado como um activo (Cope & Kalantzis, 1995).
comunicação inter-cultural e do diálogo negociado de diferentes linguagens e discursos
podem ser uma base para a participação dos trabalhadores, o acesso ea criatividade, para
a formação de redes sensíveis localmente e globalmente extensa que relacionam
intimamente com organizações aos seus clientes ou fornecedores, e as estruturas de
motivação no qual as pessoas sentem que as suas diferentes origens e experiências
sejam verdadeiramente valorizados. Em vez disso, ironicamente, talvez, do pluralismo
democrático é possível em locais de trabalho para as mais difíceis de razões comerciais
e eficiência econômica pode ser um aliado da justiça social, embora nem sempre um fiel
e fiável.

Transformando Vidas Pública

Assim como o trabalho está mudando, então é o domínio da cidadania. Durante as

últimas duas décadas, a tendência secular no sentido de uma expansão do Estado social,
intervencionista foi revertida. O domínio da cidadania, o poder ea importância dos
espaços públicos, está diminuindo. Racionalismo económico, a desregulamentação,
privatização e transformação de instituições públicas como escolas e universidades para
que elas funcionam de acordo com a lógica do mercado são as mudanças que são parte
de uma mudança global, que coincide com o fim da Guerra Fria. Até a década de
oitenta, a dinâmica geopolítica mundial do século XX tinha tomado a forma de uma
discussão entre comunismo e capitalismo. Este acabou por ser uma discussão sobre o
papel do Estado na sociedade, na qual o Estado-providência intervencionista era a
posição do capitalismo compromisso. O argumento foi ganho e perdido quando o bloco
comunista não foi capaz de igualar os custos crescentes de fortificações do mundo
capitalista. O fim da Guerra Fria representa um ponto de viragem epocal. Indicativo de
uma nova ordem mundial é um liberalismo que evita o Estado. Em apenas uma década
ou duas, esse liberalismo tem prevalecido a nível mundial, quase sem exceção
(Fukuyama, 1992). Aqueles de nós que quer trabalhar em financiadas pelo Estado ou
ensino privado sabe o que o liberalismo parece. A lógica do mercado se tornou uma
parte muito maior de nossas vidas.

Em algumas partes do mundo, depois de forte centralização e homogeneização estados

fracassaram, e os estados em todos os lugares são limitados em suas funções e
responsabilidades. Isto deixou espaço para uma nova política de diferença. Nos piores
cenários - em Los Angeles, Sarajevo, Cabul, em Belfast, Beirute - a ausência de um
trabalho, o estado deixou de arbitrar governo nas mãos de quadrilhas, bandas, grupos
paramilitares, e facções etnonacionalistas político. No melhor cenário, a política de
cultura e identidade tomaram um novo significado. Negociação essas diferenças é agora
uma questão de vida ou morte. A luta perene para o acesso à riqueza, poder e símbolos
de reconhecimento é cada vez mais articulado pelo discurso da identidade e
reconhecimento (Kalantzis, 1995).

Escolaridade em geral e alfabetização em particular foram uma parte central da velha

ordem. A expansão, os Estados intervencionistas dos séculos XIX e XX escolaridade
utilizada como uma forma de padronizar as línguas nacionais. No Velho Mundo, isso
significava que institui normas nacionais sobre as diferenças dialetais. No Novo Mundo,
que significava assimilar os imigrantes e os povos indígenas à padronizou a linguagem
"adequada" do colonizador (Anderson, 1983; Dewey, 1916/1966; Gellner, 1983;
Kalantzis & Cope, 1993a).

Assim como a geopolítica mundial mudaram, tem assim o papel da escola mudou
fundamentalmente. A diversidade cultural e linguística são questões centrais e críticos.
Como resultado, o significado da pedagogia de alfabetização mudou. A diversidade
local e conectividade global significa não apenas que não pode haver nenhum padrão,
mas também significa que os alunos de competências mais importantes precisam
aprender é a negociação de dialetos regionais, étnicas ou de classe-base, variações no
registro que ocorrem em função do contexto social; discursos híbridos inter-cultural, o
código de mudar frequentemente de ser encontrado dentro de um texto entre diferentes
línguas, dialectos ou registos; diferentes significados visual e icônica, e as variações nas
relações entre as pessoas gestual, linguagem e os objetos materiais. Na verdade, esta é a
única esperança para evitar os conflitos catastróficos sobre as identidades e os espaços
que agora parecem sempre pronto para irromper.

O declínio da idade, sentido, monocultural e nacionalista de "cívico" tem um espaço

vago que deve ser preenchido novamente. Propomos que esse espaço ser invocado por
um pluralismo cívico. Em vez de estados que exigem um padrão cultural e linguística,
precisamos afirma que arbitrar diferenças. O acesso ao poder, riqueza e símbolos devem
ser possível, não importa o que os marcadores de uma identidade - como de linguagem,
e registrar - aconteçam. Estados deve ser forte novamente, mas não para impor padrões:
eles devem ser fortes como árbitros neutros de diferença. Assim, deve escolas. E assim
deve alfabetização pedagogia. Esta é a base para uma sociabilidade coesa, uma nova
civilidade em que as diferenças são utilizados como recurso produtivo e em que as
diferenças são a norma. É a base para a pós-nacionalistas sentido de propósito comum
que é agora essencial para uma ordem mundial pacífica e produtiva (Kalantzis & Cope,
1993b).
Para esse efeito, a diversidade cultural e linguística é um recurso em sala de aula tão
poderosamente como é um recurso social na formação de novos espaços cívicos e novas
noções de cidadania. Esta não é apenas para que os educadores podem proporcionar um
melhor "serviço" para "minorias". Em vez disso, tal orientação pedagógica vai produzir
benefícios para todos. Por exemplo, haverá um benefício cognitivo para todas as
crianças em uma pedagogia do pluralismo lingüístico e cultural, inclusive para
"integrar" as crianças. Quando os alunos se justapõem diferentes línguas, discursos,
estilos e abordagens, ganham substancialmente em suas habilidades meta-cognitivas e
meta-linguística e na sua capacidade de refletir criticamente sobre sistemas complexos e
suas interações. Ao mesmo tempo, o uso da diversidade de formas simbólica - através
da criação étnicas ou outras commodities culturalmente diferenciados a fim de explorar
nichos de mercado especializados ou adicionando cor, etnia festiva às salas de aula -
não deve encobrir conflitos reais de poder e interesse. Só por negociação autenticamente
com eles podemos criar a partir da diversidade e da história de um reino novo, vigoroso
e equitativa.

pluralismo cívico muda a natureza dos espaços cívicos, e com o sentido alterado de
espaços cívicos, tudo muda, a partir do conteúdo amplo de direito público e as
responsabilidades dos detalhes institucionais e curriculares da pedagogia de
alfabetização. Em vez de cultura central e as normas nacionais, o reino do Civic é um
espaço para a negociação de um tipo diferente de ordem social: onde as diferenças são
activamente reconhecido, onde essas diferenças são negociadas de forma a que eles se
complementam mutuamente, e onde as pessoas têm a chance de ampliar seu repertório
cultural e lingüística, para que possam aceder a um vasto leque de recursos culturais e
institucionais (Cope & Kalantzis, 1995).

Mudando Vidas Privadas

Vivemos em um ambiente onde as diferenças subculturais - as diferenças de identidade

e filiação - estão se tornando mais e mais significativo. Gênero, geração, etnia e
orientação sexual são apenas alguns dos marcadores dessas diferenças. Para aqueles que
anseiam por "padrões", essas diferenças aparecem como elementos de fragmentação
angustiante do tecido social. De fato, em certo sentido, é apenas uma mudança histórica
em que este singular culturas nacionais têm menos espera do que antes. Por exemplo,
um dos paradoxos da mídia menos regulamentados, sistemas multi-canal é que põem
em causa o conceito de público coletivo e da cultura comuns, ao invés promover o
contrário: uma gama crescente de opções acessíveis e subcultural a divergência cada vez
maior de especialistas e discursos subculturais . Isso significa o fim definitivo do
"Público" - que a comunidade imaginada homogêneo dos modernos Estados-nação
democrático.

No entanto, como as diferenças subculturais se torna mais significativa, temos também

uma outra testemunha, um tanto contraditória de desenvolvimento - a crescente invasão
dos espaços privados pela cultura de mídia de massa, cultura global de commodities, e
as comunicações e redes de informação. culturas da infância são constituídos de
narrativas interligadas e mercadorias que cruzam TV, brinquedos, embalagens de fast-
food, jogos de vídeo, T-shirts, sapatos, roupa de cama, estojos e lancheiras (Lucas,
1995). Os pais acham essas narrativas commodity inexorável, e os professores terão
suas mensagens culturais e linguísticas perder o poder e relevância, como eles
competem com estas narrativas globais. Assim como podemos negociar esses textos
invasiva global? Em alguns sentidos, a invasão da mídia e do consumismo faz uma
paródia da diversidade dos seus meios e canais. Apesar de todas as diferenciações
subcultural de mercados de nicho, nem espaço é oferecido no mercado de infância, que
reflete a diversidade genuína entre as crianças e adolescentes.

Enquanto isso, a vida privada está sendo mais divulgado, pois tudo se torna um assunto
de discussão na mídia em potencial, resultando no que chamamos de um
"conversationalization" da linguagem pública. Discursos que antes eram do domínio do
privado - as complexidades da vida sexual das figuras públicas, a discussão de
memórias reprimidas de abuso de criança - agora são feitos sem vergonha pública. Em
alguns sentidos, este é um desenvolvimento muito positivo e importante, na medida em
que estas são muitas vezes questões importantes que precisam de uma discussão
pública. O conversationalization generalizado da linguagem pública, entretanto, envolve
a simulação institucionalmente motivada de linguagem coloquial e os personagens e as
relações da vida cotidiana. vida profissional está a ser transformada para que operem de
acordo com as metáforas que eram caracteristicamente privados, tais como gestão por
"cultura", as equipes dependem discursos interpessoais e relações paternalistas de
mentoring. Muito disso pode ser considerado como cínicos, manipuladores, invasivo e
de exploração, como os discursos da vida privada e da comunidade são apropriados para
servir a fins comerciais e institucionais. Este é um processo, em outras palavras, que, em
parte, destrói a autonomia dos modos de vida privada e da comunidade.

O desafio é fazer com que o espaço disponível para que os diferentes modos de vida - os
espaços para a vida da comunidade onde significados específicos e locais podem ser
feitas - podem florescer. O multimédia e novos canais de hipermídia podem e às vezes
aos membros de subculturas com a oportunidade de encontrar suas próprias vozes.
Essas tecnologias têm o potencial de permitir uma maior autonomia dos modos de vida
diferentes, por exemplo, a televisão multilíngüe ou a criação de comunidades virtuais
através do acesso à Internet.

No entanto, a mais diversa e vibrante esses modos de vida e se tornar maior o leque das
diferenças, a menos claramente delimitadas as diferentes modos de vida parecem ser. A
palavra "comunidade" é freqüentemente usado para descrever as diferenças que são
agora tão crítico - a comunidade ítalo-americana, a comunidade gay, a comunidade
empresarial, e assim por diante - como se cada uma dessas comunidades tinha limites
arrumado. Como modos de vida tornam-se mais divergentes entre os novos espaços
públicos do pluralismo cívico, seus limites tornam-se mais complexo e, evidentemente,
que se sobrepõem. A divergência crescente de modos de vida ea crescente importância
das diferenças é a indefinição de seus limites. Os modos de vida mais autônomos se
tornam, mais movimento, pode haver: pessoas que entram e saem, "vida real" toda a
atravessar grandes transições, a negociação mais aberta e produtiva de diferenças
internas, mais livre ligação externa e alianças.

Como as pessoas são simultaneamente membros da "vida real" múltiplos, assim que têm
suas identidades múltiplas camadas que estão na complexa relação entre si. Nenhuma
pessoa é um membro de uma comunidade singular. Ao contrário, eles são membros de
comunidades múltiplas e sobrepostas, as comunidades de trabalho, de interesse e
filiação, de etnia, de identidade sexual, e assim por diante (Kalantzis, 1995).
A diferença de língua, discurso e de registro são marcadores de diferenças mundo da
vida. Como modos de vida tornam-se mais divergentes e seus limites mais turva, o fato
central da linguagem torna-se a multiplicidade de significados e sua interseção contínua.
Assim como existem várias camadas a identidade de cada um, existem múltiplos
discursos de identidade e de múltiplos discursos de reconhecimento a ser negociado.
Temos que ser proficiente como negociar a "vida real" muitos cada um de nós habita, e
da "vida real" muitos que encontramos em nossa vida cotidiana. Isso cria um novo
desafio para a pedagogia de alfabetização. Em suma, este é o mundo que a pedagogia de
alfabetização precisa agora de endereço:
 

 Projetando Futuros
   Novas realidades  
Social 
 Vidas de  Capitalismo Fast / pós-
>  Diversidade Produtiva 
trabalho:  fordismo 
 Declínio do Pluralismo
 Vida pública:  > Civic Pluralismo 
Pública
 Vidas  Invasão do espaço  Multicamadas "vida
>
Privadas: privado real" 

Que as escolas podem fazer

O que as escolas fazem eo que podemos fazer em Escolas

As escolas têm sempre um papel crítico na determinação de vida aos alunos

oportunidades. Escolas de regulamentar o acesso aos pedidos de discurso - a relação dos
discursos em um espaço social particular - a capital simbólico - os significados
simbólicos que têm moeda no acesso ao emprego, o poder político eo reconhecimento
cultural. Eles fornecem o acesso a um mundo ordenado hierarquicamente do trabalho,
eles citizenries forma, eles fornecem um suplemento para os discursos e as atividades
das comunidades e dos modos de vida privada. Como estes três reinos principais da
atividade social mudaram, então os papéis e responsabilidades das escolas deve mudar.

escolaridade institucionalizada tradicionalmente desempenhava a função de disciplinar e

qualificação das pessoas arregimentadas para estabelecimentos industriais, auxiliando
na elaboração do caldeirão de homogênea citizenries nacional e nivelamento sobre as
diferenças entre os modos de vida herdados. Isto é o que Dewey (1916/1966) chamou a
função de assimilação de escolaridade, a função de fazer a homogeneidade das
diferenças. Agora, a função de salas de aula e aprender em alguns sentidos é o inverso.
Cada sala de aula, inevitavelmente, reconfigurar as relações de diferença locais e
globais que estão agora tão crítico. Para ser relevante, os processos de aprendizagem
necessidade de recrutar, em vez de tentar ignorar e apagar, as diferentes subjetividades -
interesses, intenções, compromissos e objetivos - os alunos trazem para a aprendizagem.
Curriculum agora precisa para engrenar com subjetividades diferentes, e com suas
línguas atendente, discursos e registros, e utilizá-los como um recurso para a
aprendizagem.

Esta é a base necessária para uma pedagogia que abre a possibilidade de maior acesso.
O perigo do pluralismo simplista e simbólica é que ela vê a diferença é imutável e
deixa-fragmentário. Na medida em que as diferenças são um núcleo principal questão, o
núcleo ou o grosso da população mudou. Na medida em que não pode haver um padrão,
língua universal e da cultura nacionais, não são universais novo sob a forma de
diversidade produtiva, do pluralismo cívico e modos de vida de várias camadas. Esta é a
base para uma pedagogia transformada de acesso - o acesso ao capital simbólico, com
uma valência real na realidade emergente do nosso tempo. Tal pedagogia não envolve
escrever sobre as subjetividades existentes com a língua da cultura dominante. Estes
antigos significados do "acesso" e "mobilidade" são a base para os modelos de
pedagogia que partem da idéia de que as culturas e línguas diferentes das do
"mainstream" representam um défice. No entanto, na realidade emergente, ainda há
déficit real, tais como a falta de acesso ao poder social, riqueza, e símbolos de
reconhecimento. O papel da pedagogia é desenvolver uma epistemologia do pluralismo
que permite o acesso de pessoas sem ter de apagar ou deixar para trás diferentes
subjetividades. Isso tem que ser a base de uma nova norma.

Transformar as escolas e alfabetização escolarizados é tanto uma questão muito ampla e

uma estrita específico, uma parte crítica de um grande projeto social. No entanto, há um
limite para que as escolas só podem alcançar. A questão é ampla, o que vai contar para
o sucesso no mundo do futuro iminente, um mundo que pode ser imaginado e
conseguido? A questão é mais restrito, como podemos transformar gradualmente os
resultados alcançáveis e apt de escolaridade? Como é que vamos completar o que as
escolas já fazem? Nós não podemos refazer o mundo através da escolaridade, mas
podemos instanciar uma visão através de uma pedagogia que cria em um microcosmo
transformado conjunto de relações e possibilidades de futuro social, uma visão que se
vive nas escolas. Isso pode envolver atividades como a simulação de relações de
trabalho de colaboração, comprometimento e envolvimento criativo, usando a escola
como um local de acesso de mídia de massa e da aprendizagem; recuperar o espaço
público da cidadania da escola para diversas comunidades e discursos, e criar
comunidades de alunos que são diversas e respeitosa da autonomia da "vida real".

No restante deste artigo, desenvolvemos o conceito de pedagogia como design. Nosso

propósito é discutir a proposição de que currículo é um projeto para um futuro social e
discutir a forma geral de que o design como complemento da pedagogia da literacia nos
caminhos indicados pela noção de Multiliteracies. Nesse sentido, este artigo não é
imediatamente prático: ele é mais a natureza de um manifesto programático. A chamada
para a praticidade é muitas vezes mal compreendida na medida em que desloca o tipo de
discussões fundamentais que temos aqui. Há um outro sentido, porém, em que a
discussão a este nível é eminentemente prático, embora de uma maneira muito geral.
Diferentes concepções de sociedade e levar a educação para as formas específicas muito
do currículo e da pedagogia, que por sua vez, incorporam projetos para futuros social.
Para isso, precisamos nos engajar em um diálogo crítico com os conceitos fundamentais
do capitalismo rápido, de novas formas pluralistas de cidadania e de modos de vida
diferentes. Esta é a base para um novo contrato social, uma comunidade nova.

O "quê" de uma pedagogia da Multiliteracies

Em relação ao novo ambiente de pedagogia de alfabetização, é preciso reabrir a duas

questões fundamentais: o "quê" de uma pedagogia de alfabetização, ou o que é que os
alunos precisam aprender, e "como" pedagogia da alfabetização, ou o intervalo de
apropriado relações de aprendizagem.
Projetos de Significado

Ao abordar a questão do "que" de uma pedagogia de alfabetização, propomos uma

metalinguagem da Multiliteracies baseada no conceito de "design". Design tornou-se
central para inovações no trabalho, bem como as reformas da escola para o mundo
contemporâneo. Professores e gestores são vistos como os designers de ambientes e
processos de aprendizagem, e não como patrões ditando o que seus liderados se deve
pensar e fazer. Além disso, alguns têm argumentado que a pesquisa educacional deveria
se tornar uma ciência projeto, estudando como diferentes desenhos curriculares,
pedagógicas, em sala de aula e motivar e atingir diferentes tipos de aprendizagem. Da
mesma forma, os gestores têm a sua própria concepção de ciência, estudando como as
teorias de gestão e negócios podem ser colocados em prática e continuamente ajustado e
refletida na prática. A noção de design liga fortemente ao tipo de inteligência criativa os
melhores profissionais precisam, a fim de poder, continuamente, a repensar as suas
atividades no próprio ato de prática. Ele conecta-se bem com a idéia de que a
aprendizagem ea produtividade são os resultados dos modelos (estruturas) de sistemas
complexos de pessoas, ambientes, a tecnologia, crenças e textos.

Temos também decidiu usar o termo "projeto para descrever as formas de significado,
porque é livre das associações negativas para os professores de termos como" gramática
". É um conceito bastante rica sobre a qual se encontrou um currículo de línguas e
pedagogia. O termo tem também uma ambigüidade feliz: ele pode identificar qualquer
estrutura organizacional (ou morfologia) dos produtos, ou o processo de concepção.
Expressões como "o desenho do carro", ou "a concepção do texto," pode ter um sentido:
do jeito que é - foi - projetado, ou o processo de projetá-lo. Nós propomos a tratar
qualquer atividade semiótica, inclusive usando a linguagem para produzir ou consumir
textos, como uma questão de projeto que envolve três elementos: os projetos
disponíveis, concepção e do redesenhado. Juntos, esses três elementos enfatizar o fato
de que o significado de decisões é um processo e dinâmica, e não algo ativo regido por
regras estáticas.

Este quadro é baseado em uma teoria particular do discurso. Ele vê a atividade

semiótica como uma aplicação de criação e combinação de convenções (recursos -
projetos disponíveis) que, no processo de Design, transforma, ao mesmo tempo que
reproduz estas convenções (1992a, 1995). O que determina (Disponível modelos) e
activa no processo de determinação (Projeto, que cria o redesenhado) estão em
constante tensão. Essa teoria se encaixa bem com o ponto de vista da vida social e os
sujeitos sociais em rápida mutação e sociedades culturalmente diversas, que
descrevemos anteriormente.

 Projetos disponíveis

Projetos disponíveis - os recursos para o projeto - incluem a "gramática" de vários

sistemas semióticos: as gramáticas das línguas, as gramáticas e de outros sistemas
semióticos, tais como cinema, fotografia, ou um gesto. Projetos disponíveis incluem
também as "ordens de discurso" (Fairclough, 1995). Uma ordem do discurso é o
conjunto estruturado de convenções associadas com a atividade semiótica (incluindo o
uso da língua) em um determinado espaço social - uma sociedade particular, ou de uma
instituição particular, como uma escola ou um local de trabalho, ou pouco estruturada
mais espaços da vida cotidiana encapsulado no conceito de "vida real" diferentes. Uma
ordem do discurso é uma matriz produzida socialmente de discursos, entrosamento e
interagir dinamicamente. É uma configuração específica de elementos de design. Uma
ordem do discurso pode ser visto como uma configuração particular de tais elementos.
Pode incluir uma mistura de diferentes sistemas semióticos - visual e auditiva sistemas
semióticos em combinação com a linguagem constitui a ordem do discurso da televisão,
por exemplo. Pode envolver as gramáticas de várias línguas - as ordens do discurso de
muitas escolas, por exemplo.

Ordem do discurso se destina a captar o modo como diferentes discursos se relacionam

(falar) o outro. Assim, o discurso de gangues Africano americanos em Los Angeles está
relacionada com o discurso da polícia de Los Angeles de forma histórica. Eles e outros
discursos relacionados moldam e são moldadas por si. Em outro exemplo, considerar as
relações históricas e institucionais entre o discurso da biologia e do discurso do
fundamentalismo religioso. As escolas são locais particularmente crucial no qual um
conjunto ou a ordem dos discursos se relacionam entre si - os discursos disciplinares, os
discursos de ser professor (a cultura do professor), o discurso de ser um estudante de um
certo tipo, dos discursos da comunidade, discursos étnicas, de classe discursos,
discursos e esfera pública, envolvendo empresas e governo, por exemplo. Cada discurso
envolve a produção e reprodução e transformação de diferentes tipos de pessoas.
Existem diferentes tipos de Africano americanos, professores, crianças, estudantes,
policiais e biólogos. Uma mesma pessoa pode ser de diferentes tipos de pessoas em
diferentes épocas e lugares. Diferentes tipos de pessoas se conectam por meio dos
discursos entrelaçados que constituem a ordem do discurso.

Entre as ordens do discurso existem convenções específicas Design - projetos

disponíveis - que assumem a forma de discursos, estilos, gêneros, dialetos, e as vozes,
só para citar algumas variáveis-chave. Um discurso é uma configuração do
conhecimento e suas formas habituais de expressão, o que representa um conjunto
particular de interesses. Ao longo do tempo, por exemplo, as instituições de produzir
discursos - é, suas configurações de conhecimento. Que estilo a configuração de todos
os recursos semióticos em um texto no qual, por exemplo, a língua pode estar
relacionada com o layout e visual. imagens é Gêneros são formas de texto textual ou
organização que surgem do particular configurações sociais ou as relações particulares
dos participantes em uma interação. Eles refletem os efeitos dos participantes de uma
interação específica. Em uma entrevista, por exemplo, o entrevistador quer algo, o
entrevistado quer outra coisa, eo gênero de entrevista reflete isso. Dialetos região ou
pode ser relacionado com a idade. Voice é mais individual e pessoal, incluindo,
naturalmente, muitos discursivos e genéricos fatores.

O conceito abrangente de ordens do discurso é necessário enfatizar que, na elaboração

de textos e interações, as pessoas sempre recorrem aos sistemas de prática
sociolingüística, bem como sistemas gramaticais. Estas não podem ser tão claramente
ou rigidamente estruturados como a palavra "sistema", sugere, mas há sempre, no
entanto, alguns pontos convencionais de orientação ao agir semioticamente. Projetos
disponíveis incluem também um outro elemento: a experiência lingüística e discursiva
dos envolvidos na concepção, em que um momento de concepção é contínua e com uma
continuação de histórias. Podemos nos referir a isso como o contexto intertextual
(Fairclough, 1989), que liga o texto que está sendo projetado para uma ou mais séries
("correntes") de textos passados.
  Concepção

O processo de formação da significação emergente envolve re-presentação e

recontextualização. Isso nunca é uma simples repetição de modelos disponíveis. Cada
momento de significado envolve a transformação dos recursos disponíveis de
significado. Ler, ver e ouvir são todas as instâncias de concepção.

De acordo com Halliday (1978), um princípio organizador profunda nas gramáticas das
línguas humanas é a distinção entre macrofunctions da linguagem, quais são as funções
diferentes de modelos disponíveis: ideacional, interpessoal e funções textuais. Estas
funções produzem expressões distintas de sentido. A função ideacional trata o
"conhecimento", ea função interpessoal manipula as "relações sociais". Quanto aos
pedidos de discurso, a relação geradora de discursos em um contexto social, seus
gêneros constituintes podem ser parcialmente caracterizados em termos das relações
social e posições de sujeito que articula, ao passo que os discursos são conhecimentos
específicos (construções do mundo), articuladas com particular posições de sujeito.

Qualquer atividade semiótica - de qualquer projeto - ao mesmo tempo trabalha no e com

essas facetas dos projetos disponíveis. Projetando será mais ou menos normativamente
reproduzir, mais ou menos radicalmente transformada, saberes dado, relações sociais e
identidades, dependendo das condições sociais sob as quais Projetando ocorre. Mas ele
nunca vai simplesmente reproduzir modelos disponíveis. Projetando transforma o
conhecimento em produção de novas construções e representações da realidade. Através
de sua co-participação na concepção, as pessoas transformam suas relações uns com os
outros, e assim transformar-se. Estes não são processos independentes. Configurações
dos indivíduos, das relações sociais e os conhecimentos são trabalhados e transformados
(tornando-se o redesenhado) no processo de concepção. Existentes e novas
configurações são sempre provisórias, embora possam atingir um elevado grau de
permanência. A transformação é sempre um novo uso de materiais antigos, uma re-
articulação e recombinação dos recursos disponíveis dos projetos disponíveis.

A noção de Design reconhece a natureza iterativa de produção de significado, com base

em modelos disponíveis para criar padrões de significado que são mais ou menos
previsível em seus contextos. É por isso que o redesenhado tem um anel de
familiaridade para ela. No entanto, há algo inelutavelmente único para cada enunciado.
A maioria dos parágrafos escritos são originais, nunca construídos exatamente da
maneira que nunca e - cópia de barras ou improbabilidade estatística - nunca a ser
construído dessa forma. Da mesma forma, há algo irredutivelmente singular sobre a voz
de cada pessoa. Criando sempre envolve a transformação de modelos disponíveis, que
sempre envolve o uso de novos materiais antigos.

Também é importante salientar que ouvir, assim como fala e leitura, bem como
escrever, são atividades produtivas, formas de projetar. Ouvintes e leitores encontram
textos como projetos disponíveis. Eles também tirar partido da sua experiência de outros
projetos disponíveis como um recurso para a tomada de novos sentidos a partir dos
textos que encontram. Sua audição e leitura é em si uma produção (a) Projeto de textos
(embora textos-para-si, não os textos-para-outro), com base em seus próprios interesses
e experiências de vida. E a sua audição e leitura, por sua vez transforma os recursos que
receberam em forma de projetos disponíveis para o redesenhado.
  O Reestruturado

O resultado do projeto é um novo significado, algo através do qual o significado

tomadores de refazer-se. Nunca é uma reinstantiation de um projeto disponível ou até
mesmo uma recombinação simples dos projetos disponíveis. O redesenhado pode ser
variada criativa ou reprodutiva em relação aos recursos para a construção de significado
disponível em projetos disponíveis. Mas não é nem uma simples reprodução (como o
mito das normas e da pedagogia da transmissão nos querem fazer crer), nem é
simplesmente criativos (como os mitos da originalidade individual e voz pessoal nos
querem fazer crer). Como o jogo dos recursos culturais e subjetividade em uma posição
única, o redesenhado baseia-se historicamente e culturalmente recebeu padrões de
significado. Ao mesmo tempo, é o único produto da ação humana: um significado
transformado. E, por sua vez, o redesenhado torna-se disponível uma nova estrutura, um
novo recurso de criação de significado.

Através destes processos de Design, além disso, o que significa decisores refazer-se.
Eles reconstruir e renegociar suas identidades. Não só tem o redesenhado ativamente
feita, mas é também uma evidência das formas em que a intervenção ativa no mundo,
que é o Design tem transformado o designer.
 

Projetos de Significado 
 Modelos disponíveis: Recursos para o significado;
projetos disponíveis de sentido 
 Projetando:  O trabalho realizado na / com
projetos disponíveis no 
processo semiótico 
 O redesenhado:  Os recursos que são reproduzidos
e transformados 

Dimensões de significado

Professores e alunos precisam de uma linguagem para descrever as formas de

significado que são representados em modelos disponíveis e os redesenhado. Em outras
palavras, eles precisam de uma metalinguagem - uma linguagem para falar de
linguagem, imagens, textos e de tomada de interações significado.

Um dos objectivos da Multiliteracies Projeto Internacional, tal como iniciado e

planejado durante a reunião de Londres e Nova como está agora a entrar numa fase de
investigação em colaboração e currículo experimental, é desenvolver uma gramática
acessível pedagogicamente funcional, ou seja, uma linguagem que descreve o
significado em várias reinos. Estes incluem o textual e visual, bem como as relações
multimodal entre os diferentes processos de significação que hoje tão crítica em textos
da mídia e dos textos de multimídia eletrônica.

Qualquer metalinguagem para ser usado em um currículo escolar tem de corresponder a

alguns critérios de tributação. Deve ser capaz de suportar uma análise crítica da
linguagem sofisticada e outros sistemas semióticos, mas, ao mesmo tempo, não fazer
exigências irrealistas professor e aluno o conhecimento, e não imediatamente evocar
antipatias professores acumulada e muitas vezes justificado do formalismo. O último
ponto é crucial, porque os professores devem estar motivados para trabalhar e trabalho
com a metalinguagem.

A metalinguagem também precisa ser bastante flexível e em aberto. Deve ser visto
como um kit de ferramentas para trabalhar em atividades de semiótica, não um
formalismo a ser aplicado a eles. Devemos estar confortável com fuzzy gumes,
conceitos que se sobrepõem. Professores e alunos devem ser capazes de escolher e
escolher as ferramentas oferecidas. Eles também deve se sentir livre para moldar os seus
próprios instrumentos. A flexibilidade é crítica porque a relação entre categorias
descritivas e analíticas e eventos reais é, pela sua natureza, transferência, provisória,
incerta, e em relação aos contextos e propósitos de análise.

Além disso, o objetivo principal da metalinguagem deve ser o de identificar e explicar

as diferenças entre os textos, e relacioná-los aos contextos da cultura e da situação em
que elas parecem funcionar. A metalinguagem não é impor regras, para definir padrões
de correção, ou privilégio de alguns discursos, a fim de "empoderar" os estudantes.

A metalinguagem que estamos sugerindo para analisar o Projeto de significado no que

diz respeito às ordens do discurso inclui os principais termos "gêneros" e "discursos" e
uma série de conceitos relacionados, tais como vozes, estilos, e provavelmente outros
(1992a; Kress , 1990; van Leeuwen, 1993). Mais informalmente, poderíamos perguntar
de qualquer concepção, que é o jogo? E qual é o ângulo?

"O jogo" nos aponta na direção do objetivo, ea noção de gênero. Às vezes o jogo pode
ser especificado em termos de uma estratégia claramente definida e socialmente
rotulados gênero, como a liturgia da Igreja, às vezes não existe uma categoria genérica
clara. Semiótica atividade e os textos que gera regularmente mistura gêneros (por
exemplo, consultas médico-paciente, que estão parcialmente, como exames médicos e,
em parte, como sessões de aconselhamento, ou mesmo conversas informais).

Na tentativa de caracterizar o jogo e gênero, devemos começar a partir do contexto

social, a localização institucional, as relações sociais de textos e as práticas sociais em
que estão inseridos. Gênero é um aspecto intertextual de um texto. Ele mostra como os
links de texto para outros textos no contexto intertextual, e como ele pode ser similar em
alguns aspectos a outros textos usados em contextos sociais semelhantes, e suas
conexões com os tipos de texto, na ordem (s) do discurso. Mas o gênero é apenas um de
uma série de aspectos intertextuais de um texto, e ele precisa ser usado em conjunto
com outros, especialmente os discursos.

Um discurso é uma construção de algum aspecto da realidade de um determinado ponto

de vista, um ângulo particular, em termos de interesses particulares. Como um
substantivo abstrato, o discurso chama a atenção para o uso da linguagem como uma
faceta da prática social que é moldado por - e formas - as ordens do discurso da cultura,
bem como sistemas de linguagem (gramática). Como substantivo contagem (discursos,
no plural, ao invés de discurso em geral), ele chama a atenção para a diversidade de
construções (representações) de vários domínios da vida e da experiência associada com
vozes diferentes, posições e interesses (subjetividades). Aqui, novamente, alguns
discursos são claramente definidos e têm nomes convencionais na cultura (por exemplo,
feminista, político, religioso ou discursos do partido), enquanto outros são muito mais
difíceis de identificar. caracterizações intertextual de textos em termos de gêneros e
discursos são mais consideradas como aproximações provisórias, porque elas são as
interpretações culturais de textos que dependem do analista fuzzy mas operacionalmente
adequada sensação para a cultura, bem como para os saberes especializados.

Elementos de Design

Uma das ideias-chave informando a noção de Multiliteracies é a crescente

complexidade e inter-relação dos diferentes modos de significação. Foram identificadas
seis grandes áreas funcionais em que as gramáticas - a metalinguagens que descrever e
explicar os padrões de significado - são necessários: Lingüística Design, Design Visual,
Audio Design, Design gestual, espacial, Concepção e Design Multimodal. Multimodal
projeto é de uma ordem diferente para os outros cinco modos de significação, que
representa os padrões de interconexão entre os outros modos. Nós estamos usando a
palavra "gramática" aqui em sentido positivo, como uma linguagem especializada que
descreve os padrões de representação. Em cada caso, nosso objetivo é chegar a não mais
que cerca de dez elementos principais do projeto.

 Lingüística Design

A metalinguagem nos propomos a utilizar para descrever Lingüística projeto destina-se

a focalizar nossa atenção sobre os recursos de representação. Esta metalinguagem não é
uma categoria de habilidades mecânicas, como é comumente o caso em gramáticas
projetado para uso educacional. Nem é a base para a crítica ou a reflexão individual.
Pelo contrário, a noção de design realça o potencial produtivo e inovador da linguagem
como um sistema de construção de significado. Esta é uma ação, uma descrição
generativo da linguagem como um meio de representação. Como dissemos no início
deste artigo, tal orientação para a sociedade eo texto será um requisito essencial das
economias e das sociedades do presente e do futuro. Também será essencial para a
produção de tipos particulares de subjetividade democrática e participativa. Os
elementos lingüísticos do projeto que ajudam a descrever o plano de representação que
os recursos estão disponíveis, os vários significados que estes recursos têm se
mobilizados em um contexto particular, e do potencial de inovação para a reformulação
desses recursos em relação às intenções ou objetivos sociais.

Considere este exemplo: ". Fumar causa câncer" "as taxas de mortalidade de câncer de
pulmão estão claramente associados com o fumo aumenta", e A primeira frase pode
significar que o segundo meio, embora possa significar muitas outras coisas também. A
primeira frase é mais explícito em alguns aspectos que o segundo (por exemplo, a
referência ao câncer de pulmão), e menos explícitas de outras formas (por exemplo,
"associado" versus "causa"). Gramática tem sido recrutados para a concepção de dois
instrumentos diferentes. Cada frase é utilizável em diferentes discursos. Por exemplo, o
primeiro é uma forma típica de muita escrita, nas ciências sociais e mesmo as ciências
exatas. A segunda é uma forma típica de discussão da saúde pública. A gramática deve
ser visto como um leque de opções faz com que na concepção de comunicação para fins
específicos, incluindo um maior recrutamento de recursos não-verbais. Essas escolhas,
no entanto, precisam ser vistos não apenas como uma questão de estilo individual ou a
intenção, mas como intrinsecamente ligado a diferentes discursos com os seus interesses
mais amplos e relações de poder.
Nosso metalinguagem sugerido para analisar os projetos de linguagem é construída em
torno de uma lista de verificação altamente seletivos de características de textos, que a
experiência tem demonstrado ser particularmente útil ir para (ver também Fowler,
Hodge, Kress & Trent, 1979, 1992a). A tabela a seguir lista alguns termos-chave que
poderiam ser incluídos como uma metalinguagem da lingüística Design. Outros
potencialmente significativos recursos textuais são susceptíveis de ser aludiu ao longo
do tempo, mas pensamos que uma facilidade em usar os recursos da lista de verificação
em si constitui uma base material, se for limitada, para a conscientização da linguagem
crítica.

Vamos examinar dois desses agora para ilustrar a nossa noção de Lingüística Design: e
transitividade. Nominalização nominalização envolve o uso de uma frase para um
grande negócio compacto de informação, um pouco como a forma como o lixo
compactador de lixo compactos. Após a compactação, você não pode sempre dizer que
foi compactado. Considere a expressão "mortalidade por câncer de pulmão." Será que
essa "taxa" em que as pessoas morrem de câncer de pulmão, ou taxas a que morrem de
câncer de pulmão? Você não pode saber isso se tiver conhecimento do que a discussão
tem sido. Nominalizações são usados para obter informações compacto - conversas
inteiras - que assumimos pessoas (ou pelo menos os "especialistas") estão em cima. Eles
são sinais para aqueles que "no jogo" e, portanto, também são formas de manter as
pessoas fora.

Transitividade indica o quanto uma agência de modelos e efeito em uma frase. "John
não conseguiu Maria" tem mais efeitos (de Maria) do que "John não conseguiu a
Maria," e "John atingiu Maria" tem mais agência que "Maria foi atingida." Uma vez que
nós, humanos, agência de contato e efeito com a responsabilidade ea culpa em muitos
domínios (discursos), estes não são apenas questões de gramática. São maneiras de
conceber o idioma para se engajar em ações como culpar, evitando a culpa, ou
backgrounding certas coisas contra os outros.

Alguns Elementos do
Design Linguística
 
Características da
entoação, acentuação,
Entrega:  o ritmo, acentuação,
etc 
 
Inclui colocation,
Vocabulário e lexicalização, eo
metáfora:  significado da
  palavra. 
 
A natureza do
comprometimento do
produtor para a
Modalidade: 
mensagem de uma
cláusula.   
 
Transitividade:  Os tipos de processos
 e participantes da
cláusula. Vocabulário
e metáfora, a palavra
de escolha,
posicionamento e
significado.  
 
ações de giro, as
qualidades, as
avaliações, ou
connecion lógico em
substantivos ou
N ominalization de
estados de ser (por
Processos: 
exemplo, "avaliar" se
torna "avaliação",
"pode" se torna a
capacidade).  
 
Como as informações
são apresentadas em
Estruturas de
cláusulas e sentenças.  
Informação:
 
Coesão entre as
cláusulas, e lógico das
relações entre as
Local relações de cláusulas (por
coerência: exemplo, a
subordinação de
incorporação).  
 
As propriedades gerais
 Global relações de de organização dos
coerência: textos (gêneros, por
exemplo).

 Projetos de outros modos de Significado

Cada vez mais importantes são os modos de significação que não linguística, incluindo
Visual Sentidos (imagens, layouts de páginas, formatos de tela); Significados de áudio
(música, efeitos sonoros); gestual significados (linguagem corporal, a sensualidade);
Significados espacial (os significados dos espaços ambientais, espaços arquitetônicos); e
Significados Multimodal. Dos modos de significação, a Multimodal é o mais
significativo, no que se refere a todos os outros modos de relações marcadamente
dinâmica bastante. Por exemplo, imagens da mídia de massa relacionar a lingüística ao
visual e ao gestual projetou maneiras intricada. Lendo a mídia de massa para seus
significados linguísticos não é suficiente. Revistas empregam muito diferentes
gramáticas visuais de acordo com sua cultura e de conteúdo social. Um roteiro de um
seriado como Roseanne teria nenhuma das qualidades do programa se você não tem
uma "sensação" de sua exclusiva, áudio, visual e gestual significados. Um roteiro sem
esse conhecimento só permitem uma leitura muito limitada. Da mesma forma, uma
visita a um shopping center envolve uma série de textos escritos. No entanto, tanto um
prazer ou um engajamento crítico com o shopping contará com a participação de uma
leitura multimodal que inclui não só a concepção de linguagem, mas uma leitura
espacial da arquitetura do shopping ea colocação eo significado dos sinais escritos,
logotipos, e iluminação . McDonalds tem assentos duros - para mantê-lo em
movimento. Cassinos não têm janelas ou relógios - para remover indicadores tangíveis
da passagem do tempo. Estes são profundamente importante e arquitectónico
significados espaciais, crucial para a leitura de projetos disponíveis e para os futuros
Designing social.

Num sentido profundo, todo o sentido de decisão é multimodal. Todo o texto escrito
também é criada visualmente. Editoração eletrônica coloca um novo prémio de design
visual e espalha a responsabilidade pelo visual muito mais amplamente do que foi o
caso quando se escreve e layout de página foram comércios distintos. Assim, um projeto
da escola pode e deve ser corretamente avaliado com base no visual bem como a
concepção linguística, e suas relações multimodal. Para dar outro exemplo, a língua
falada é uma questão de design de áudio, tanto quanto é uma questão de concepção
linguística entendida como relações gramaticais.

Os textos são projetados usando a gama de opções disponíveis historicamente entre os

diversos modos de significação. Isto implica uma preocupação com as ausências a partir
de textos, bem como as presenças em textos: "Por que não isso?" bem como "Por que
isso?" (Fairclough, 1992b). O conceito de Design enfatiza as relações entre os modos
recebeu de significado (modelos disponíveis), a transformação desses modos de
significado em seu uso híbrido e intertextuais (Criação), e sua posterior a ser status
recebido (o redesenhado). A metalinguagem da criação de significado se aplica a todos
os aspectos desse processo: como as pessoas são posicionadas pelos elementos dos
modos disponíveis de significado (modelos disponíveis), mas como os autores de
significados em alguns sentidos importantes arcar com a responsabilidade de ser
conscientemente no controle de sua transformação de significados (Criação), e como os
efeitos de sentido, a sedimentação de significado, tornar-se parte do processo social (o
reprojetado).

Naturalmente, a extensão da transformação de modelos disponíveis para o redesenhado

como resultado de projeto podem variar bastante. Às vezes, os designers de sentido
reproduzir os modelos disponíveis sob a forma de o redesenhado de forma mais estreita
do que em outras vezes - uma carta de formulário em oposição a uma carta pessoal, ou
classificadas como oposição a uma propaganda da exposição, por exemplo. Alguns
Desenhar é mais premeditado - planejada e deliberada, sistematizada - do que outras
instâncias, por exemplo, uma conversa ao invés de um poema. Às vezes, a concepção é
baseada na bem articulada, especialista talvez, metalinguagens descrevendo os
elementos de design (o idioma do editor profissional ou o arquiteto), ao projetar outros
pode não ser mais ou menos transformadora, apesar de os designers não podem ter uma
metalinguagem articulada para descrever os elementos de seus processos de construção
de significado (a pessoa que "conserta" o que acabou de escrever ou o renovador em
casa). Não obstante estas diferentes relações entre estrutura e agência, todo o sentido de
decisão sempre envolve ambos.
Dois conceitos-chave nos ajudar a descrever significados multimodal e as relações de
projetos diferentes de significado: o hibridismo e intertextualidade (1992a, 1992b). O
termo hibridismo destaca os mecanismos da criatividade e da cultura como processo
particularmente importantes na sociedade contemporânea. As pessoas criam e inovam
por hibridização - isto é, a articulação de novas formas - práticas e convenções
estabelecidas dentro e entre os diferentes modos de significação. Isso inclui a hibridação
de formas modos estabelecidos de significado (de discursos e gêneros), e combinações
variadas de modos de significação que atravessa os limites da convenção e criando
novas convenções. A música popular é um exemplo perfeito do processo de hibridismo.
Diferentes formas culturais e as tradições são constantemente recombinadas e
reestruturado - onde as formas musicais da África a atingir os eletrônicos de áudio e da
indústria da música comercial. E novas relações estão constantemente a ser criada entre
os significados lingüísticos e significados de áudio (pop versus rap) e entre a
lingüística / visual e de áudio significados (versus o desempenho de vídeo clipes do
fígado).

Intertextualidade chama a atenção para as formas potencialmente complexa em que os

significados (como os significados lingüísticos) são constituídos através de relações
com outros textos (real ou imaginário), tipos de texto (ou gêneros do discurso),
narrativas e outros modos de significação (como design visual , o posicionamento
geográfico ou arquitetônico). Qualquer texto pode ser visto historicamente, em termos
de cadeias intertextuais (série histórica de textos), ele desenha em cima, e em termos de
transformações que trabalha em cima deles. Por exemplo, os filmes estão cheios de
referências cruzadas, seja feita explicitamente pelo fabricante do filme ou ler no filme
pelo espectador como Designer: um papel, uma cena, um ambiente. O espectador tem
uma boa parte do seu sentido do sentido do filme através destes tipos de cadeias
intertextuais.

O "como" de uma pedagogia da Multiliteracies

Uma Teoria da Pedagogia

Qualquer teoria da pedagogia de sucesso deve ser baseada em pontos de vista sobre
como a mente humana trabalha em sociedade e salas de aula, bem como sobre a
natureza do ensino e aprendizagem. Embora certamente acreditam que nenhuma teoria
atual da educação, psicologia ou ciências sociais tem "as respostas", e que as teorias,
decorrentes dessas áreas devem sempre ser integrado com o "conhecimento prático" dos
praticantes mestre, também acreditamos que os proponentes reformas curriculares e
pedagógicas deve indicar claramente seus pontos de vista da sociedade, mente e
aprendizagem em virtude da qual eles acreditam que essas reformas seria eficaz.

Nossa visão da mente, da sociedade e de aprendizagem é baseada na suposição de que a

mente humana é encarnada, situada, e social. Ou seja, o conhecimento humano é
desenvolvido, inicialmente, não como "geral e abstracto", mas como embutidos em
contextos sociais, culturais e materiais. Além disso, o conhecimento humano é
desenvolvido inicialmente como parte e parcela de interações colaborativas com outros
de diversas habilidades, experiências e perspectivas se uniram em uma determinada
comunidade epistêmica, isto é, uma comunidade de alunos envolvidos em práticas
comuns em torno de um específico (e historicamente socialmente constituído) de
domínio do conhecimento. Acreditamos que "abstrações", "generalidades" e "ostensiva
teorias" sair do chão e inicial sempre deve ser devolvido a ela ou a uma versão
recontextualizado dele.

Figura 1 Comng Logo

Este ponto de vista da mente, da sociedade e de aprendizagem que, esperamos, para

explicar e desenvolver ao longo dos próximos anos como parte de nosso projeto comum
internacional, nos leva a argumentar que a pedagogia é uma complexa integração de
quatro fatores: Situado Prática baseada no mundo de experiências dos alunos Projetado
e Projetando; franca Instrução forma através da qual os alunos para si próprios uma
metalinguagem explícita de Design; enquadramento crítico, que relaciona significados
para seus contextos sociais e efeitos, e transformou a prática em que alunos de
transferência e re-criar modelos de significado um contexto para outro. Vamos
brevemente desenvolver esses temas abaixo.

Trabalhos recentes em ciência cognitiva, a cognição social, com abordagens

socioculturais da linguagem e da literacia (Barsalou, 1992; Bereiter & Scardamalia,
1993; Cazden, 1988; Clark, 1993; Gardner, 1991; Gee, 1992; Heath, 1983; Holanda,
Holyoak , Nisbett & Thagard, 1986; Lave & Wenger, 1991; Light & Butterworth, 1993;
Perkins, 1992; Rogoff, 1990; Scollon & Scollon, 1981; Street, 1984; Wertsch, 1985)
argumenta que, se um de nossos objetivos pedagógicos é um grau de mestria na prática,
seguida de imersão em uma comunidade de alunos empenhados em versões autênticas
de tal prática é necessária. Chamamos isso de prática situada. Uma pesquisa recente
(Barsalou, 1992; Eiser, 1994; Gee, 1992; Harre & Gillett, 1994; Margolis, 1993; Nolan,
1994) argumenta que a mente humana não é, como um computador digital, um
processador de regras gerais e abstrações descontextualizada . Pelo contrário, o
conhecimento humano, quando ela é aplicável à prática, é essencialmente situadas em
contextos socioculturais e fortemente contextualizada em domínios de conhecimento e
práticas específicas. Esse conhecimento está intrinsecamente ligada à capacidade de
reconhecer e atuar sobre os padrões de dados e experiência, um processo que é
adquirido somente através da experiência, uma vez que os padrões necessários são
muitas vezes fortemente amarrado e ajustado ao contexto e são, muitas vezes, sutil e
complexo suficiente para que ninguém possa plena e útil descrever ou explicar-los. Os
seres humanos são, a este nível, contextual e sociocultural "recognizors padrão" e os
atores. Tal reconhecimento de padrão subjacente à capacidade de agir de forma flexível
e adaptably no contexto - isto é, a maestria na prática.

No entanto, existem limitações para Situado Práticas como a única base para a
pedagogia. Em primeiro lugar, uma preocupação para a contextualização da
aprendizagem é tanto a força ea fraqueza das pedagogias progressistas (Kalantzis &
Cope, 1993a). Embora a aprendizagem situada como pode levar a maestria na prática,
os alunos imersos em práticas ricas e complexas podem variar bastante significativas
entre si (e dos objetivos curriculares), e alguns podem passar um bom tempo
perseguindo o "errado" conduz, por assim falar. Em segundo lugar, grande parte da
"imersão" que experimentamos como filhos, como na aquisição de nossa língua
"nativa", é seguramente suportado por nossa biologia humana e no curso normal de
maturação e desenvolvimento humano. Esse apoio não está disponível na imersão da
escola mais tarde, em áreas como a alfabetização e domínios académico, uma vez que
estes são demasiado tarde na cena humana têm recebido todo o apoio material biológico
ou evolutivo. Assim, o que ajuda a biologia ea maturação dar às crianças em sua
socialização primária deve ser composta por - uma vez mais abertamente - quando
usamos "imersão" como um método na escola. Em terceiro lugar, Situado A prática não
leva necessariamente ao controle consciente e consciência do que se sabe e faz, que é
um objectivo central da aprendizagem na escola muito. Em quarto lugar, situado por
prática não cria necessariamente alunos ou comunidades que podem criticar o que estão
aprendendo em termos de relações históricas, culturais, políticas, ideológicas, ou valor-
centrado. E, em quinto lugar, há a questão de colocar o conhecimento em ação. As
pessoas podem ser capazes de articular os seus conhecimentos em palavras. Eles
poderiam estar consciente das relações, e até mesmo capazes de se envolver na "crítica".
No entanto, eles podem ainda ser incapaz de aprovar reflexivamente seus
conhecimentos na prática.

Assim, Situado prática, onde os professores guia de uma comunidade de aprendizes

como "mestres" da prática, deve ser complementada por vários outros componentes (ver
Cazden, 1992). Além da maestria na prática, uma pedagogia eficaz deve buscar
entendimento ou compreensão crítica cultural em dois sentidos diferentes. Crítica na
frase "a compreensão crítica", consciência e controle sobre as relações intra-sistemática
de um sistema. Imersão, notoriamente, não leva a isso. Por exemplo, crianças que
adquiriram uma primeira língua através da imersão nas práticas das suas comunidades
não assim, em virtude desse fato, tornam-se bons lingüistas. Vygotsky (1978, 1987),
que certamente apoiado colaboração na prática, como a base do aprendizado,
argumentou também que certas formas de franca Instrução foram necessárias para
completar (aquisição) de imersão, se quiséssemos alunos a adquirir consciência e
controle do que eles adquiridos.

Há um outro sentido de "crítica", como na capacidade de crítica de um sistema e suas

relações com outros sistemas na base do funcionamento do poder, política, ideologia e
valores (Fairclough, 1992b). Nesse sentido, as pessoas se tornam conscientes e são
capazes de articular, o locatedness cultural das práticas. Infelizmente, nem a imersão em
práticas situacionais dentro das comunidades dos alunos, nem Overt Instrução do tipo
Vygotsky (1987) discutiram, necessariamente dá origem a esse tipo de compreensão
crítica ou de compreensão cultural. Na verdade, os dois tipos de imersão e muitos dos
Overt Instrução são conhecidos como agentes de socialização que podem tornar os
alunos bastante acrítica e inconsciente do locatedness cultural de significados e práticas.

Os quatro componentes da pedagogia propomos aqui, não constituem uma hierarquia

linear, nem representam estágios. Ao contrário, eles são componentes que estão
relacionados de forma complexa. Elementos de cada uma pode ocorrer de forma
simultânea, em diferentes momentos um ou outro vai predominar, e todos eles são
repetidamente revisitados em diferentes níveis.

Situado Prática

Esta é a parte da pedagogia que se constitui por imersão em práticas significativas

dentro de uma comunidade de alunos que são capazes de desempenhar papéis múltiplos
e diferentes com base em suas origens e experiências. A comunidade deve incluir
especialistas, pessoas que dominam certas práticas. No mínimo, deve incluir os novatos
especialista, as pessoas que são especialistas em aprendizagem de novos domínios em
profundidade. Estes peritos podem orientar os alunos, servindo como mentores e
criadores de seus processos de aprendizagem. Este aspecto do currículo precisa recrutar
alunos experiências "anteriores e atuais, bem como suas comunidades extra-escolares e
discursos, como parte integrante da experiência de aprendizagem.

Há ampla evidência que as pessoas não aprendem nada bem menos que ambos são
motivados a aprender e acredito que eles serão capazes de usar e funciona com o que
eles estão aprendendo de alguma forma que seja do seu interesse. Assim, a prática
situada que constitui o aspecto de imersão de pedagogia deve crucial considerar as
necessidades afetivas e sócio-cultural e as identidades de todos os alunos. Deve também
constituir uma arena na qual todos os alunos estão seguros na tomada de riscos e confiar
a direção dos outros - colegas e professores.

Dentro deste aspecto da pedagogia, avaliação, acreditamos, nunca deve ser usado para
julgar, mas deve ser usado developmentally, para orientar os alunos para as experiências
e assistência de que necessitam para desenvolver ainda mais como membros da
comunidade capaz de aproveitar as e, finalmente, contribuindo para a gama completa de
seus recursos.

Overt Instrução

Overt Instrução não implica a transmissão directa, exercícios, e "decoreba", embora,

infelizmente, muitas vezes tem essas conotações. Em vez disso, inclui todas as
intervenções ativas por parte do professor e outros especialistas que andaime atividades
de aprendizagem, que o foco do aluno sobre as características importantes de suas
experiências e atividades dentro da comunidade de aprendizes, e que permitam ao aluno
obter informações explícitas nos momentos em que ele pode mais útil organizar e
orientar a prática, desenvolvendo e recrutamento que o aluno já sabe e tem realizado.
Ele inclui centralmente os tipos de esforços de colaboração entre professor e aluno na
qual o aluno é tanto permitido para realizar uma tarefa mais complexa do que eles
podem realizar por conta própria, e de onde vêm a consciência da representação do
professor e interpretação dessa tarefa e sua relações com outros aspectos do que seu que
está sendo aprendido. O objetivo aqui é consciência e controle sobre o que está sendo
aprendido - sobre as relações intra-sistemática do domínio que está sendo praticado.

Um aspecto que define a Instrução franca é o uso de metalinguagens, as línguas de

generalização reflexiva que descrevem a forma, conteúdo e função dos discursos de
boas práticas. No caso do quadro Multiliteracies aqui proposto, isto significaria que os
alunos desenvolvam uma metalinguagem que descreve o "quê" de pedagogia da
literacia (processos Design e elementos de design) e os andaimes que constituem o
"como" de aprendizagem (Situado Prática, Overt Instrução, enquadramento crítico,
prática transformada).

avaliação muito no currículo tradicional necessária a replicação do generalidades da

Instrução franca. Como no caso da Situado prática, a avaliação em franca Instrução
deve ser de desenvolvimento, um guia para uma maior reflexão e ação. Deve também
estar relacionada a outros aspectos do processo de aprendizagem - a ligação, por
exemplo, entre metalinguagens evoluindo à medida que são negociados e desenvolvidos
através de franca Instrução, por um lado, e situado Prática, enquadramento crítico, e
transformou a prática, em por outro lado.

Enquadramento crítico
O objetivo do enquadramento crítico é o de ajudar os alunos a enquadrar seu crescente
domínio na prática (a partir Situado Practice) e controle consciente e compreensão (a
partir de franca Instrução), em relação às relações históricas, sociais, culturais, políticas,
ideológicas e de valor centrado de sistemas específicos de conhecimento e prática
social. Aqui, crucialmente, o professor deve ajudar os alunos a desnaturalizar e fazer de
novo estranho que eles tenham aprendido e dominado.

Por exemplo, a alegação de "DNA replica-se" enquadrado dentro da biologia é óbvio e

"verdadeiro". Enquadrado dentro de outro discurso da seguinte forma, torna-se menos
natural e menos "verdadeira": Ponha um pouco de DNA em um pouco de água em um
copo sobre uma mesa. Ele certamente não irá se replicar, ele vai ficar. Organismos se
replicar o DNA, utilizando como um código, mas que o código é posto em prática por
um conjunto de máquinas que envolvem proteínas. Em muitos de nossos discursos
acadêmicos e ocidentais, temos informações privilegiadas e mente sobre os materiais,
prática e trabalho. O pedido original de informação de código e coloca em primeiro
plano e deixa de fora, ou fundos de máquinas, e trabalho. Este primeiro plano e
backgrounding se torna aparente somente quando reformular, quando tomamos a frase
fora de sua "casa" do discurso e colocá-lo num contexto mais amplo. Aqui, o contexto
mais amplo está processos e práticas reais de material, e não apenas declarações gerais
em uma teoria disciplinar (o exemplo é o DNA de Lewontin, 1991).

Através da elaboração crítica, os alunos podem obter a distância necessária pessoais e

teóricas do que eles aprenderam, de forma construtiva crítica que, por conta de sua
localização cultural, criativa estender e aplicá-lo e, eventualmente, inovar por conta
própria, dentro das comunidades de idade e em novos. Esta é a base para o transformou
a prática. Também representa uma espécie de transferência de aprendizagem, e uma
área onde a avaliação pode começar a avaliar os alunos e, principalmente, os processos
de aprendizagem em que têm estado a funcionar.

Transformou a prática

Não é o suficiente para ser capaz de articular uma compreensão das relações intra-
sistemática ou crítica para as relações extra-sistemática. Precisamos sempre de voltar
para onde começou, a Situado prática, mas agora uma nova prática, onde a teoria se
torna prática reflexiva. Com seus alunos, os professores precisam de desenvolver
formas pelas quais os alunos podem demonstrar como se pode projetar e executar, de
forma reflexiva, as novas práticas incorporadas em seus próprios objetivos e valores.
Eles devem ser capazes de mostrar que eles podem aplicar o entendimento adquirido
através franca Instrução e enquadramento crítico em práticas que ajudá-los
simultaneamente para aplicar e rever o que aprenderam. No transformou a prática que é
oferecido um lugar para avaliação situado, contextualizado dos alunos e os processos de
aprendizagem desenvolvido por eles. Tais processos de aprendizagem, como uma
pedagogia, precisa ser continuamente reformulado com base nessas avaliações.

Transformado em prática, em uma atividade que tentamos recriar um discurso por se

juntar a ela para nossos próprios fins real. Assim, imagine um estudante ter de agir e
pensar como um biólogo, e ao mesmo tempo como um biólogo com um interesse em
resistir a representação das coisas do sexo feminino - a partir de ovos para os
organismos -. "Passiva", como O aluno tem agora a ambos se justapõem e integrar (não
sem tensão) dois discursos diferentes, ou as identidades sociais, ou "interesses" que têm
sido historicamente em conflito. Usando um outro exemplo, como se pode ser um
advogado "real" e, ao mesmo tempo, têm um desempenho é influenciada por ser um
americano Africano. Em seus argumentos perante o Supremo Tribunal dos EUA para a
dessegregação escolas, Thurgood Marshall fez isso de uma maneira clássica. E, em
misturar o discurso da política com o discurso da religião americana Africano, Jesse
Jackson transformou a antiga. A chave aqui é a integração justaposição, e viver com a
tensão.

Situado Prática: a imersão na experiência e na utilização de disponíveis

discursos, incluindo os modos de vida dos alunos
e simulações das relações ser encontrada em
locais de trabalho e espaços públicos.

Overt Instrução: Sistemática, analítica e compreensão consciente. Na

caso de Multiliteracies, isto requer a introdução de
metalinguagens explícitas, que descrevem e interpretam o
Os elementos do projeto de diferentes modos de significação.

Framing Crítica: Interpretando o contexto social e cultural de determinada

Projetos de significado. Trata-se de pé dos alunos
de volta o que estão estudando e vendo-a criticamente
em relação ao seu contexto.

Transformado Prática: Transferência de decisões em prática o significado, o

que coloca o
transformou o que significa trabalhar em outros contextos ou
locais de interesse cultural.
 

O Projeto Multiliteracies Internacional

Vamos amarrar o "quê" eo "como" pedagogia da literacia de volta à agenda grande com
a qual começamos este artigo: incidindo em práticas situacionais no processo de
aprendizagem envolve o reconhecimento de que as diferenças são fundamentais em
ambientes de trabalho, espaços cívicos e multicamada "vida real". Sala de aula de
ensino e currículo que se envolver com as experiências dos próprios alunos e os
discursos, que são cada vez mais definida pela diversidade cultural e subcultural e
diversas línguas e práticas que vêm com essa diversidade. Overt Instrução não pretende
dizer - para capacitar os alunos em relação à "gramática" de uma forma de linguagem
adequada, normal ou forte. Ele foi criado para ajudar os alunos a desenvolver uma
metalinguagem que representa as diferenças de estrutura. Enquadramento crítico
implica associar essas diferenças de estrutura para diferentes fins culturais. Transformou
a prática envolve a transferência de um contexto cultural para outro, por exemplo,
redesenhar estratégias significa que eles podem ser transferidos de uma situação cultural
para outro.

A idéia do projeto é aquele que reconhece os diferentes projetos disponíveis de

significado, como elas são localizadas em diferentes contextos culturais. A
metalinguagem da Multiliteracies descreve os elementos de design, e não como regras,
mas como uma heurística que representa a infinita variabilidade das diferentes formas
de construção de significado em relação às culturas, as subculturas, ou as camadas da
identidade de um indivíduo que essas formas servir. Ao mesmo tempo, agência humana
e restaura Projetando dinamismo cultural para o processo de construção de significado.
Todo ato de significado tanto se apropria e recria modelos disponíveis no projeto,
produzindo assim um novo significado como o redesenhado. Em uma economia da
diversidade produtiva, nos espaços cívicos que o pluralismo de valores, e no
florescimento da inter-relacionados, de várias camadas, modos de vida cada vez mais
complementares ainda divergentes, trabalhadores, cidadãos e membros da comunidade
são responsáveis idealmente criativa e responsável do significado. Estamos, de fato, os
projetistas de nossos futuros social.

Naturalmente, a necessária negociação das diferenças será difícil e muitas vezes

dolorosa. O diálogo vai encontrar abismos de diferença de valores, grosseiramente
injustas desigualdades e passagens de fronteira difícil, mas necessária. As diferenças
não são neutros, coloridos, e um multiculturalismo benigno como simplista querer nos
fazer acreditar. No entanto, como trabalhadores, cidadãos e membros da comunidade,
vamos todos precisar as competências necessárias para negociar essas diferenças.

Este artigo representa uma declaração de princípio geral. É altamente provisória, e algo
que nós oferecemos como base para o debate público. O objetivo do Projeto
Internacional Multiliteracies é testar e desenvolver estas ideias, especialmente
metalinguagem do Design e da pedagogia da Situado Prática, Overt Instrução,
enquadramento crítico e prática transformada. Queremos também estabelecer relações
com professores e pesquisadores, desenvolver e testar currículo e rever as proposições
teóricas do projeto.

Este artigo é uma declaração provisória de intenções e uma visão teórica das ligações
entre as mudanças sociais e "o quê" eo "como" pedagogia da alfabetização. Como o
projeto vá para a fase seguinte, o grupo que se reuniu em Londres nova está escrevendo
um livro que explora as idéias de Multiliteracies ainda, relacionando a idéia de salas de
aula e as nossas próprias experiências educacionais. Também estamos começando a
realizar pesquisas em sala de aula, experimentando com Multiliteracies como uma
noção que possam completar e apoio curricular de alfabetização. E nós estamos
activamente empenhados no diálogo público em andamento. Em setembro de 1996, o
grupo vai abrir o argumento até à discussão pública, uma vez mais na Domínios de
Alfabetização Conferência na Universidade de Londres, e novamente em 1997, na
Alfabetização e Educação de Pesquisa da Rede de conferências na Austrália. Queremos
salientar que esse é um processo em aberto - tentativa, exploratória e acolhedora de
colaborações múltiplas e divergentes. E acima de tudo, o nosso objectivo é fazer algum
tipo de diferença real para as crianças em sala de aula real.

Estas actividades serão informados por um certo número de princípios de ação.

Primeiro, o projeto complementar, não crítica, currículos existentes e as abordagens
pedagógicas para o ensino de Inglês e de alfabetização. Isto incluirá desenvolvimento
do quadro conceitual da Multiliteracies Projeto Internacional e mapeamento isso contra
práticas curriculares existentes a fim de ampliar repertórios pedagógicas dos professores
e currículo. Em segundo lugar, a equipe do projeto de boas-vindas colaborações com
pesquisadores, desenvolvedores de currículo, professores e comunidades. A estrutura do
projeto representa um diálogo complexo e difícil; estas complexidades e as dificuldades
serão articuladas junto com um convite aberto para que todos possam contribuir para o
desenvolvimento de uma pedagogia que faz alguma diferença. E em terceiro lugar, ele
irá se esforçar continuamente para reformulações da teoria de que são de uso direto na
prática educativa.

Este artigo é um ponto de partida para essa tentativa processo.

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Este artigo eo trabalho colaborativo em que se baseia foram possíveis em uma parte
significativa do apoio do Instituto de Línguas Nacionais e Alfabetização da Austrália e
da Fundação Spencer.
Os membros do Multiliteracies International Project Team gostaria de incentivar outros
a se juntarem a eles nesse projeto. A equipe também está desenvolvendo uma lista de
discussão do projeto e uma home page na World Wide Web, a fim de link ou
complementares educadores com interesses semelhantes. Para mais informações,
consultar o International Project Multiliteracies, C / NLLIA-Centro de Trabalho de
Comunicação e Cultura, Universidade de Tecnologia de Sydney, na Austrália, e James
Cook University of North Queensland, PO Box K481, Haymarket, Sydney 2000, na
Austrália: Internacional Facsimile : +61 77 81 4031; Internacional Telefone: 61 77 81
5533.

Notas

1 Essa discussão do futuro da pedagogia de alfabetização é de co-autoria: Courtney

Cazden, Harvard University Graduate School of Education, EUA, Bill Cope, Línguas
Nacionais e Literacy Institute, da Austrália, Centro de Trabalho de Comunicação e
Cultura da Universidade de Tecnologia de Sydney, e James Cook University of
Queensland do Norte, Austrália, Norman Fairclough, Centro de Línguas na vida social,
Lancaster University, Reino Unido, Jim Gee, Hiatt Centro de Educação Urbana, Clark
University, EUA; Kalantzis Maria, Instituto de Estudos Interdisciplinares, da
Universidade James Cook Norte de Queensland, na Austrália, Gunther Kress, do
Instituto de Educação da Universidade de Londres, Reino Unido, Lucas Allan,
Faculdade de Educação da Universidade de Queensland, na Austrália, Lucas Carmen,
Faculdade de Educação da Universidade de Queensland, Austrália; Michaels Sarah,
Hiatt Centro de Educação Urbana, Clark University, EUA; Martin Nakata, Faculdade de
Educação da Universidade James Cook de Queensland do Norte, Austrália.