Data do Estudo

Licao 8
Texto Bíblico: 2 Coríntios 5.18,19

Cristo: presente de Deus

para o mundo

N
a política internacional do
Oriente, o rei de uma nação,
para se manter seguro, enviava
presente a outro rei, de uma nação
mais forte. Era um gesto de boas
relações, uma maneira de buscar a
paz. Poderíamos dizer que era um
ato de “propiciação” , ou seja, “a
remoção da ira mediante a oferta de
algum presente”.

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 “Propiciação” vem de “propiciar”,
que significa tornar favorável. O termo
grego, usado em Romanos 3.25, é
hilastérion, que significa que Deus
se tornou favorável a nós pela morte
de Jesus. Esta figura de linguagem
mostra como Deus, de inimigos que
somos, por causa de nossos pecados,
faz de nós seus amigos. É a única vez
que Paulo o usa, declaradamente, mas
a ideia da ira afastada pelo sacrifício
de Jesus domina boa parte do seu
pensamento.
O verbo hebraico para “propiciar” é
kipper, “fazer amizade, juntar partes
em conflito”. No Novo Testamento, a
ideia próxima é “reconciliação”, que
se vê bem em 2 Coríntios 5.21. Deus
ofereceu Cristo como presente ao
mundo para fazer as pazes com este.
Parece estranho, mas mostra que
Deus tomou a iniciativa, em Jesus, de
fazer as pazes conosco. Lembremos
de João: “O homem não pode receber
coisa alguma, se não lhe for dada do
céu” (Jo 3.27). Propiciação é ato de
Deus, e não nosso.
1. A ira e misericórdia de Deus
Como “propiciar” tem a ideia de
pacificar por meio de um presente,
alguns se escandalizam. Parece que
está se subornando Deus. Mas é ele
quem oferece e não quem recebe.
E isto é uma figura de linguagem.
Para outros, isto realça muito a ira de
Deus. Mas Paulo diz que Deus se ira
(Rm 1.18 e Ef 5.6). Ele é tardio em
irar-se (Ne 9.17), mas se ira. E ira não
é ódio. É indignação. Alguns acham
que Paulo foi violento e não cristão
com Barjesus (At 13.4-12). Mas o
mago cometera graves pecados.
Lidava com artes mágicas, era falso
profeta e tentava desviar alguém do
caminho da salvação. E Paulo não
estava cheio de ódio, mas do Espírito
Santo (At 13.9).
A propiciação se dá quando Deus
tempera a ira e a misericórdia. Sua
ira não é um descontrole emocional,
mas faz parte da sua moralidade. Se
ele não se indignasse contra o erro
e o pecado, não seria santo. Por ser
santo, ele se ira contra o pecado. Por
ser Santo, tem misericórdia. Nele, ira e
paciência se ajustam (Nm 14.18). Aqui
surge a propiciação.
2. Como remover a ira de Deus?
Eis a resposta: a ira não se remove.
Ela se desvia (Sl 78.38). O pecado
tem um preço (Rm 6.23). É tão
sério aos olhos de Deus que exige
a morte do pecador. O pecado
só é aniquilado pela morte. Deus
instituiu o sacrifício no Antigo
Testamento para ensinar esta lição.
É a morte, o sangue derramando,
que faz a propiciação ou expiação
dos pecados. Expiação (de dois
fazer um ou reaproximar dois que
estão distantes e em inimizade) é
um conceito parecido com o da
propiciação. A última avança por
incluir a ideia de um presente.
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 3. A ideia do tabernáculo
O tabernáculo era o templo
móvel de Israel, na caminhada
pelo deserto. Era a morada de
Deus, lugar de encontro com ele
(Êx 33.7-11). Tinha o lugar santo,
onde ficava o povo, e o santíssimo
ou santo dos santos, onde o sumo
sacerdote entrava uma vez por ano,
para fazer a expiação do pecado do
povo. No santíssimo ficava a arca da
aliança. O nome da sua tampa era
kaporeth, de um verbo da família
kpr, que significa “propiciar” (Êx
25.17-22). Ali o mais perfeito ato
de expiação acontecia uma vez
por ano. O lugar mais importante
e solene do tabernáculo era onde
sucedia a propiciação. Ofertava-se
a Deus para sua ira se afastar do
povo. O sangue era derramado
sobre a tampa da arca, chamada
“propiciatório”. Propiciação e
perdão andam juntos, na Bíblia.
Paulo não se detém em explicar a
figura, mas ela está presente em
seus escritos. A expiação livrava da
condenação do pecado.
O propiciatório simbolizava a cruz
de Cristo, onde se efetuou o perdão
dos pecados. Com uma diferença:
a cruz não tem prazo de validade.
No judaísmo, o perdão durava um
ano. O perdão da cruz é eterno.
Ela resolveu o problema do pecado
para sempre (Hb 9.11-14). Cristo é
o Cordeiro que remove o pecado
do mundo (Jo 1.36). A propiciação,
no judaísmo, simbolizava a obra de
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Cristo em remover os pecados e
reconciliar com Deus (2Co 5.18,19).
O dia em que o sumo sacerdote
entrava no santíssimo (yom kippur,
o dia do perdão) era a única
ocasião em que o nome de Deus
era claramente proferido. O nome
sagrado de Deus, que não se dizia
mais no tempo de Jesus, expressava
o caráter do Pai. O caráter do Pai
está ligado à propiciação. Seu caráter
nos garante o perdão dos pecados.
Não é o nosso caráter, é o dele.
4. A obra de Cristo
Em Lucas 18.13, o publicano pede
que Deus seja “propício” a ele, ou que
seja sua “propiciação”. Ele precisava
de perdão. O fariseu achou que não
precisava, porque era bom. Deus lhe
devia isto. O publicano sabia que não
era bom, nada tinha de bom, e que só
teria o perdão como propiciação. Ele
devia a Deus. Jesus define sua missão,
nesta parábola. Ele é o presente divino
que reaproxima duas partes afastadas,
Deus e o homem. E mostra dois tipos
de pessoa. Uma que acha que não
precisa de perdão, que Deus deve
estar contente com ela. Outra que
sabe que precisa de perdão, não o
merece e pede um favor a Deus.
A propiciação é um ato de
misericórdia de Deus, quando esta
triunfa sobre sua ira. Paulo mostra
o sangue de Jesus como nossa
propiciação (Rm 3.25). Ele completa a
figura do resgate, que já estudamos.
A morte de Cristo na cruz leva Deus a
nos ser propício.
Jesus fez a propiciação pelos nossos
pecados (Hb 2.17). Ele presenteou o
Pai com sua vida para nos conseguir o
perdão. Aqui, a oferta é do Filho. Não
há choque com textos que dizem que
o Pai ofereceu o Filho. A Trindade não
entra em conflito, mas age sempre
em sintonia. É que Hebreus põe o
Filho como agente no processo da
salvação.
Jesus é a propiciação pelos
nossos pecados (1Jo 2.2). Por isso
ele é nosso Advogado, junto ao Pai
(1Jo 2.1) Como o publicano, não
podíamos pagar nosso débito. Jesus
o pagou e por isso nos defende.
Não devemos mais a Deus porque
Jesus pagou os nossos pecados com
a sua vida. Não se paga um débito
duas vezes. Diz o Novo Comentário
da Bíblia neste texto: “Tudo isso
nos ajuda a perceber que, aqui, a
‘propiciação’ deve ser tomada em
seu sentido usual nas Escrituras. O
escritor sagrado estava descrevendo
a atividade de Jesus em prol dos
homens, como a única coisa que
pode fazer desviar a ira divina”.
Em 1João 4.10, o Filho é o presente
dado pelo próprio Pai. Difere do
pensamento de Hebreus. Mas o que
interessa é que não é um presente
nosso. Não temos o que oferecer.
O Pai ofereceu o Filho. Aqui, não
é o Filho que se presenteia ao Pai,
mas é o Pai quem oferece o Filho
ao mundo. A morte de Cristo é um
gesto de amor do Pai (Rm 5.8). Isto
é confirmado em Romanos 3.25,26,
onde o Pai oferece o Filho como
propiciação. Quem crê no poder do
sangue de Jesus é perdoado. Um rei
guerreava outro por ambição ou por
se sentir ofendido. O pecado ofende
a Deus e o levaria a nos guerrear,
mas em Cristo ele nos estende a mão
para fazer as pazes. A propiciação é
ato de Deus, oferta do Pai e oferta
do Filho.
Para pensar e agir
1. Deus deseja manter bom
relacionamento conosco e para
estabelecer esta amizade nos
ofereceu Jesus Cristo. Ele é o
grande presente de Deus à
humanidade.
2. O perdão dos nossos pecados só é
possível por causa de Jesus Cristo e
é um perdão para sempre.
3. É pela fé na morte de Cristo em
nosso lugar que temos paz com
Deus (Rm 5.1). Não é o que somos
ou o que fazemos. Ele fez. Isto é
graça. Nós nos apropriamos. Isto é
fé. Leia Efésios 2.8,9.
Segunda Êxodo 33.7-11
Terça Êxodo 25.17-22
Leituras Diárias
Quarta Hebreus 9.11-14
Quinta Romanos 3.25-26
Sexta Lucas 18.9-14
Sábado I João 2.1,2
Domingo Salmo 78.38,39
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