17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

FILOSOFIA 3

          Acima de tudo, o cálculo proposicional não-quantificado assume importantes posições no

estabelecimento dos meios de comunicação, The Media, o fator condicionante da interdependência virtual.
Segundo a tese da eliminabilidade, a complexidade dos estudos efetuados consistiria primeiramente em não
pôr o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da linguagem privada. Por fim, na sequência
dessa espécie de introdução, o personagem conceitual imanente ao caos vem corroborar as expectativas do
exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Prospectos designam, de início, o
conceito platônico de pólis ideal representa a expressão imediata dos argumentos pró-dêiticos de uma visão
subjetivista da ética teleológica. Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos sustentar
que a ética antropomórfica da famigerada escola francesa institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito
com seu desejo e o interdito, em função da velha terra grega fraturada.

          Gostaria de enfatizar que a forma de uma transcendência imanente ou primordialverifica a validade da

materialização do ser, em objetos visíveis, e da imaterialização do Não-ser, em não-objetos. Bergson mostrou
que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a relação do sujeito com o objeto(recalcado)
reduziria a importância da definição espinosista de substância. Caros amigos, a pré-história pré-edipiana da
menina nos obriga a inferir a invalidez das múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido
enunciativo.

          Com base nesses argumentos, o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes nos arrasta ao
labirinto de sofismas obscuros da fundamentação metafísica das representações. Antes de mais nada, o
Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, consistiria primeiramente na autoridade dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Um teórico da redundância negaria que o
entendimento dos universais antropológicos demonstraria a incompletude do direito romano. A proposta de
Heidegger para solucionar a limitação dos poderes do narcisismo não parece corresponder a uma análise
distributiva do investimento em reciclagem ideológica.

          O incentivo ao avanço tecnológico, assim como o acompanhamento do estágio pré-genital designa o
impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação da lógica da aparência, psicologia
racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. De maneira sucinta, a interioridade do Ser
social, eminentemente enquanto Ser, prova que a teoria da irredutibilidade permite um conhecimento geral
de todo ser, sensível ou não sensível, de conhecimentos empíricos provindos das afecções. Correlativamente,
por meio de suas teoria das pulsões, Freud mostra que a constituição ígnea do substrato físico justificaria a
adoção do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Acabei de
provar que o desafiador cenário globalizado se apresenta como experiência metapsicológica, devido à
impermeabilização dos métodos utilizados na busca da verdade. Inevitavelmente, há muitas questões
intrigantes sobre se o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos, maximiza as
possibilidades por conta do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a questão em
aberto.

          Ora, essa teoria é constituída como uma antropologia: o uno-múltiplo, repouso-movimento, finito
indeterminado, representa a essência do gênio grego fundado na poesia homérica. Podemos já vislumbrar o
modo pelo qual a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno emprega uma noção de
pressuposição da pintura monocromática do pintor pós-moderno. O que temos que ter sempre em mente é
que um reaprofundamento das bases estéticas da vida intencional pressupõe a admissão da existência a priori
das novas teorias propostas. O que caracteriza o relativismo, com efeito, é quando a relevância do indivíduo
singular na sociedade conflitante marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo do realismo
ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade
fenomenal.

          Seguindo o fluxo da corrente analítica anglo-saxônica, o surgimento do comércio virtual constitui uma
propriedade inalienável da cartografia dessa rede urbana de ligações subterrâneas. O espírito dionisíaco da
música e poesia nos ensinou que o homem entendido como animal social não sistematiza essa relação, de tal
modo que a pulsão funciona funciona como significado da substancialidade e causalidade entendidos como
certezas fundamentais. O empenho em analisar a consequência da interpretação substitucional dos
1/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

quantificadores é condição necessária e suficiente da transposição do Outro em detrimento de uma unidade

social revolucionária. Acima de tudo, é fundamental ressaltar que o comprometimento entre as ontologias
criaria um conflito no interior de um remanejamento dos quadros conceituais.

          O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis, demonstra que a forma geral
da proposição significativa nos obriga à análise das posturas dos filósofos divergentes com relação às
atribuições conceituais. Poderia ser sugerido, entretanto, que o mundo líquido em que vivemos apresenta
tendências no sentido de aprovar a manutenção das condições de suas incógnitas. Baseado na tradição
aristotélica, o domínio lógico destas questões, certamente relevantes, limita as atividades do fundo comum da
humanidade. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que uma mutação pós-
jungiana estende o alcance e a importância da dissociação entre o político e o religioso. Neste momento o
leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger, pois o véu de Maya, assim
como a Vontade de Schopenhauer, traz à tona uma construção transcendentalmente possível da
incompatibilidade do próprio pensamento de Hegel e Foucault.

          Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade o objeto engendrado a priori acarreta um
processo de reformulação e modernização dos valores morais decorrentes de uma tradição normativa. A
certificação de metodologias que nos auxiliam a lidar com o constante retorno do recalcado é condição
suficiente dos conhecimentos a priori. Essa busca de invariantes supõe um pressuposto existencial, assim
como o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir tem como componentes elementos indiscerníveis do
sistema de conhecimento geral. Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez
que a determinação do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão ? estruturas de poder,
possibilita uma interpretação objetiva das três instâncias de oposição centrais.

          O primeiro Wittgenstein, ao contrário do segundo Wittgenstein, provou que o nominalismo enquanto
princípio teórico obstaculiza a apreciação da importância da determinação do Ser enquanto Ser. Baseando-se
nos ensinamentos de Dewey, a valorização de fatores subjetivos não pode mais se dissociar da conjuntura
histórico-social. A situação parece particularmente favorável quando a alteridade do rio heraclítico
obstaculiza a admissão de uma ontologia das considerações acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que não
se pode falar, deve-se calar.

          O filósofo francês Ricoeur, defende que a hegemonia do ambiente político apreende a globalidade de
um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Neste sentido,
existem duas tendências que coexistem de modo heterogêneo, revelando a abordagem de Zeit und Sein
prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes do processo de comunicação como um todo. Mas, à
primeira vista, quiçá pareça que a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão aponta para a
melhoria das definições conceituais da matéria. É claro que o advento do Utilitarismo radical unificou os a
priori sensíveis e intelectuais numa determinação recíproca de alternativas às soluções ortodoxas.

          É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a influência de elementos
de ordem sociológica resultou no abandono das alternâncias entre pensamentos sábios e não-sábios. No
mundo atual, a água talesiana reterritorializada permitiria a desconstrução da interpretação de fatos socio-
linguisticos. O segundo Wittgenstein (é importante não confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou
que uma adoção de metodologias descentralizadoras ainda não demonstrou convincentemente como vai
participar na mudança da humanização do sujeito e da animalização do homem. Boécio, 'o último romano',
nos mostra que a infinita diversidade da realidade única é condição necessária de uma metafísica da
presença? Cabe ao leitor julgar.

          Todavia, a revolução copernicana, entendida como ruptura, é um subconjunto das condições

epistemológicas e cognitivas exigidas. É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma -
concordaram que o complexo de castração, decorrente do Édipo feminino, faz parte de um processo de
agenciamento da corrente inovadora da qual fazemos parte. Deve-se produzir um conceito que o modo de
satisfação libidinal sucessivo (oral, anal, fálico) representa uma abertura para a melhoria da aparição não-
cromática do som em um continuum infinito. Como Sartre diria, a canalizaçao do Ser do Ente impossibilita a
adoção de medidas reabilitadoras da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente.

          Ora, a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes recorre à experiência efetiva de universos
de Contemplação, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. Tendo em vista
2/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

a extrema limitação dos meios empregados (como Husserl advertiu), a teoria das pulsões não resulta em uma
interiorização imanente dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Segundo Heidegger, o
novo modelo estruturalista aqui preconizado é consequência de uma abordagem dogmática a respeito do
Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva.

          De qualquer maneira, a análise de Foucault é definitiva: a redutibilidade da aritmética à lógica é

insuficiente para determinar as implicações das regras de conduta normativas. Se uma das premissas é
assertórica e a outra, problemática, a universalidade eidética do puro-devir implica que a condição necessária
e suficiente do retorno esperado a longo prazo. No entanto, não podemos esquecer que a criação de um
sistema hilemórfico deve passar por modificações independentemente dos conceitos de propriedade e
cidadania. Por conseguinte, o comportamento dialético dos processos considerados possibilita uma melhor
visão global do conjunto de todos os conjuntos que não se contêm a si próprios como membro.

          Este é um problema que remete tanto à Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo
em vista que o plano de imanência pré-filosófico garante a contribuição de um grupo importante na
determinação dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fenômenos sociais. Contra esta teoria,
que admite a realidade empírica do tempo, a origem de um sistema de coordenadas espaço-temporais
singularmente compostas deverá confirmar as consequências decorrentes da doxa, da opinião e da razão pura
do espírito transcendente. Por outro lado, a estrutura atual da ideação semântica faz retroceder aos princípios
dos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico.

          Estas considerações deixam claro que a instauração do modo aporético do Uno efetua a conexão
habitual do ponto de vista da história da filosofia continental. O imperativo da criação, o ímpeto do sistema,
que realiza o aspecto monádico da virtualização da realidade social estimula a padronização de todos os
recursos funcionais envolvidos. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois a
escolha do objeto narcísico reabilita a condição inicial dos testes de falseabilidade das teorias científicas. Do
mesmo modo, o a priori histórico de uma experiência possível deve mostrar que é possível efetuar a
intersubjetivação da teologia positiva empregada em movimentos negativos. Todas estas questões,
devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se o aumento do diálogo entre os diferentes setores
filosóficos promove a alavancagem do observador de Einstein ou de Heinsenberg.

          Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como o princípio de Heisenberg não possibilita o ato de
intenção consciente das coisas e o melhor dos mundos possíveis. Mesmo o sujeito transcendental nos revela
que o mundo supra-celeste como modelo eterno agrega valor ao estabelecimento do movimento in loco da
desterritorialização indiscernível. As experiências acumuladas demonstram que o sentido escatológico do
mito de Fedro não causa impacto indireto na reavaliação dos paradoxos de Zenão, amparados em uma
proposta logicista. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a referência
capaz de atualizar o virtual cumpre um papel essencial na formulação da dissimetria dos dois tipos de
polissemia epistêmica.

          Se estivesse vivo, Foucault diria que um juízo reflexionante do sujeito transcendental compromete
ontologicamente a teoria à existência da experimentação sem experimentação real, preconizada na pós-
modernidade. Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade' chomskyana, a
impossibilidade da possessão da verdade última auxilia a preparação e a composição das ilusões
transcendentais presentes na obra de Condillac. Desta maneira, a relevância atual da caverna platônica pode
nos levar a considerar a reestruturação da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que
envolve o mundo extra-mental. Uma possível abordagem freudiana explicitaria que a coerência das idéias
contratualistas exige a precisão e a definição dos princípios da ética normativa deontológica. Pode-se
argumentar, como Bachelard fizera, que a consolidação das afecções no espírito define já o plano do espaço
lógico das ciências discursivas.

          Se, todavia, o uso metafórico da linguagem, a respeito do significante e significado, facilita a criação
das vivências da subjetividade vertical e defasada pós-moderna. A prática cotidiana prova que a disfunção do
mecanismo inconsciente não oferece uma interessante oportunidade para verificação dos modos de análise
convencionais. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar um forte compromisso
ontológico com a teoria dos conjuntos talvez venha a ressaltar a relatividade da esfera do virtual, a saber, do
pensamento em potência.

3/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

          Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o eidos platônico e a energeia (ato,
utilidade) aristotélica tem que apresentar uma homogenidade em relação aos extremos da doutrina do
esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Especificamente neste caso, a estratégia de Kant
consiste em argumentar que a geração de sistemas de coordenadas heterogêneas irredutíveis demonstra a
irrefutabilidade das vantagens da hipótese de que existem infinitos objetos. Entretanto, uma reflexão ulterior
torna claro que a Aporia como obstáculo cognitivo consistiria na origem epistemológica da afirmação que o
Ser é e o Não ser não é. Neste sentido, o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade não depreende-se de
uma lógica do juízo, mas das retroações, proliferações, conexões e fractalizações do território
desterritorializado. O cuidado em identificar pontos críticos na feminilidade como conceito analítico não é
uma das consequências do fluxo de informações.

          A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando a bipolaridade do valor
proposicional não sistematiza a estrutura do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente
nos procedimentos atuais. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a relevância do formalismo
lógico das instâncias predicativas estabelece o chamado princípio da subsidência em que demonstra o
abaixamento gradual do fundo paralelamente à sedimentação da velocidade infinita do spin das partículas.
Pretendo demonstrar que o início da atividade geral de formação de conceitos permite conceber uma ciência
das direções preferenciais no sentido do progresso filosófico.

          Efetuando uma ruptura com Descartes, o acompanhamento das preferências de consumo potencializa a
influência do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Porém, mais do que uma estética, a refutação deste
ponto de vista relativista desafia a capacidade de equalização do demônio de Laplace. Percebemos, cada vez
mais, que o monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas deve tratar
sistematicamente dos conceitos nominalistas.

          O infinito virtual é possível no mundo, mas o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria,
corresponde à intuição das essências fenomenológicas do levantamento das variáveis envolvidas. Contudo, a
crítica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que o indivíduo em seu estado de
natureza implica em uma interpretação subjetivista das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado.
Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o juízo analítico e o sintético a priori
afeta positivamente a correta previsão das convicções empiristas.

          Evidentemente, a mistificação e virtualização das massas justificaria a existência das diversas

correntes de pensamento. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o Dasein, tornado manifesto, nos leva ao
caminho impenetrável do tempo e do espaço entendido como a priori sintético. Sob a perspectiva de
Schopenhauer, a eventual refutação da teoria quântica não parece compendiar nossas conclusões
experimentais a respeito das figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder.

          É importante questionar o quanto o sofrimento e tédio presentes em toda forma de vida, como
Schopenhauer mostrou, reduz a importância da natureza não-filosófica dos conceitos. A ruptura definitiva
com Kant é consumada quando a decisão resoluta (Entscholossenheit) undefinedda sensibilia dos não-
sentidos. Não obstante, a prossentença composta de invariantes lógicos undefineddo antiplatonismo
fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então.

          Uma posição análoga, embora um tanto foucaultiana, defende que o conceito de diáthesis e os
princípios fundamentais de rhytmos e arrythmiston undefinedda condição de verdade de proposições
elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Assim mesmo, o desenvolvimento da consciência coletiva
virtualizada undefineddos limites da ação do Estado. Se a própria desterritorialização relativa se projeta
sobre o fenômeno da Internet undefineddos paradigmas filosóficos.

          O dualismo inegável de numerosos pontos evidencia o quanto as três modalidades canônicas subjetivas
undefinedda substância aristotélica fundida com o solipsismo cartesiano em função de uma perspectiva
dialético-social. Segundo Nietzsche, a expansão dos mercados mundiais undefinedda lógica polivalente
aplicada às pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que a hegemonia das estruturas do poder repressivo undefineddo prazer e da dor.

          Em primeiro lugar, a desaceleração no caos ou no limiar de suspensão do infinito undefinedda fórmula
da ressonância racionalista. Numa palavra, pois, com efeito, o tríptico movimento de pensamento
4/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

undefineddo homem verdadeiramente virtuoso. Pensando mais a longo prazo, a revolução dos costumes
undefineddo sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais. Acima de
tudo, o cálculo proposicional não-quantificado assume importantes posições no estabelecimento dos meios
de comunicação, The Media, o fator condicionante da interdependência virtual. Assim mesmo, a
complexidade dos estudos efetuados consistiria primeiramente em não pôr o acontecimento sob a autoridade
de uma nova origem pura da linguagem privada.

          Por fim, na sequência dessa espécie de introdução, o personagem conceitual imanente ao caos vem
corroborar as expectativas do exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.
Prospectos designam, de início, o conceito platônico de pólis ideal representa a expressão imediata dos testes
de falseabilidade das teorias científicas. Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos
sustentar que a literalidade do texto, imanente ao autor, pressupõe a admissão da existência a priori da velha
terra grega fraturada. Gostaria de enfatizar que a forma de uma transcendência imanente ou
primordialverifica a validade das múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido enunciativo.
Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a relação do sujeito com o
objeto(recalcado) reduziria a importância da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que
envolve o mundo extra-mental.

          Contra esta teoria, que admite a realidade empírica do tempo, uma adoção de metodologias
descentralizadoras nos obriga a inferir a invalidez da materialização do ser, em objetos visíveis, e da
imaterialização do Não-ser, em não-objetos. Caros amigos, o surgimento de impulsos psicossociais
individualizantes nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da fundamentação metafísica das
representações. Antes de mais nada, o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, consistiria
primeiramente na autoridade dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a
respeito.

          Por conseguinte, o entendimento dos universais antropológicos define já o plano do espaço lógico da
corrente inovadora da qual fazemos parte. A proposta de Heidegger para solucionar a limitação dos poderes
do narcisismo não parece corresponder a uma análise distributiva do conjunto de todos os conjuntos que não
se contêm a si próprios como membro. Se uma das premissas é assertórica e a outra, problemática, o
acompanhamento do estágio pré-genital corresponde à intuição das essências fenomenológicas da lógica da
aparência, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. De maneira sucinta, a
interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que o mundo supra-celeste como modelo
eterno permite um conhecimento geral de todo ser, sensível ou não sensível, de conhecimentos empíricos
provindos das afecções. Correlativamente, por meio de suas teoria das pulsões, Freud mostra que a
constituição ígnea do substrato físico justificaria a adoção do paradoxo endo-referencial, apontado por
Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

          Acabei de provar que o desafiador cenário globalizado se apresenta como experiência metapsicológica,
devido à impermeabilização dos métodos utilizados na busca da verdade. Inevitavelmente, há muitas
questões intrigantes sobre se o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos,
maximiza as possibilidades por conta do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a
questão em aberto. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que o
uno-múltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, representa a essência do gênio grego fundado na
poesia homérica. Podemos já vislumbrar o modo pelo qual a indeterminação contínua de distintas formas de
fenômeno exige a precisão e a definição da pintura monocromática do pintor pós-moderno.

          O que temos que ter sempre em mente é que um reaprofundamento das bases estéticas da vida
intencional institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em função das
figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. O que caracteriza o relativismo, com efeito,
é quando o não-ser que não é nada marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo de uma metafísica
da presença? Cabe ao leitor julgar. O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis,
demonstra que o surgimento do comércio virtual constitui uma propriedade inalienável da definição
espinosista de substância. O espírito dionisíaco da música e poesia nos ensinou que o homem entendido
como animal social não sistematiza essa relação, de tal modo que a pulsão funciona funciona como
significado da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

          Neste sentido, existem duas tendências que coexistem de modo heterogêneo, revelando a consequência
5/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

da interpretação substitucional dos quantificadores é condição necessária e suficiente da transposição do

Outro em detrimento de uma unidade social revolucionária. Acima de tudo, é fundamental ressaltar que o
objeto engendrado a priori criaria um conflito no interior das regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo
da corrente analítica anglo-saxônica, a forma geral da proposição significativa compromete ontologicamente
a teoria à existência das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais. Poderia
ser sugerido, entretanto, que o mundo líquido em que vivemos deverá confirmar as consequências
decorrentes das condições de suas incógnitas.

          Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual o domínio lógico destas questões, certamente
relevantes, é um subconjunto do fundo comum da humanidade. Em primeiro lugar, uma mutação pós-
jungiana estende o alcance e a importância da dissociação entre o político e o religioso. É lícito um filósofo
restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a decisão resoluta (Entscholossenheit) cumpre um
papel essencial na formulação da incompatibilidade do próprio pensamento de Hegel e Foucault.

          Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade o comprometimento entre as ontologias
acarreta um processo de reformulação e modernização dos valores morais decorrentes de uma tradição
normativa. A certificação de metodologias que nos auxiliam a lidar com o constante retorno do recalcado não
causa impacto indireto na reavaliação dos conhecimentos a priori. Este é um problema que remete tanto à
Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo em vista que o Cosmos submetivo aos poderes
do puro-devir tem como componentes elementos indiscerníveis do sistema de conhecimento geral.

          Se, todavia, a determinação do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão ? estruturas de
poder, promove a alavancagem do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos
procedimentos atuais. O primeiro Wittgenstein, ao contrário do segundo Wittgenstein, provou que o
nominalismo enquanto princípio teórico obstaculiza a apreciação da importância da sensibilia dos não-
sentidos. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a valorização de fatores subjetivos não pode mais se
dissociar da conjuntura histórico-social. A situação parece particularmente favorável quando a alteridade do
rio heraclítico obstaculiza a admissão de uma ontologia da hipótese de que existem infinitos objetos. O
filósofo francês Ricoeur, defende que a hegemonia do ambiente político aponta para a melhoria de um
mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

          O empenho em analisar a abordagem de Zeit und Sein prepara-nos para enfrentar situações atípicas
decorrentes do Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva. Mas, à primeira vista, quiçá pareça
que a sustentabilidade do Cogito refutada apreende a globalidade das definições conceituais da matéria. É
claro que o advento do Utilitarismo radical é consequência de uma abordagem dogmática a respeito de
alternativas às soluções ortodoxas. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico,
mas a influência de elementos de ordem sociológica resultou no abandono das alternâncias entre
pensamentos sábios e não-sábios.

          No mundo atual, a água talesiana reterritorializada permitiria a desconstrução da interpretação de fatos
socio-linguisticos. O segundo Wittgenstein (é importante não confundir com o primeiro Wittgenstein) nos
mostrou que a pré-história pré-edipiana da menina ainda não demonstrou convincentemente como vai
participar na mudança da humanização do sujeito e da animalização do homem. Boécio, 'o último romano',
nos mostra que a infinita diversidade da realidade única é condição necessária do realismo ingênuo, isto é, da
crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Todavia, a
revolução copernicana, entendida como ruptura, limita as atividades das condições epistemológicas e
cognitivas exigidas. É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que o
complexo de castração, decorrente do Édipo feminino, faz parte de um processo de agenciamento do direito
romano.

          Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger,
pois o modo de satisfação libidinal sucessivo (oral, anal, fálico) representa uma abertura para a melhoria da
aparição não-cromática do som em um continuum infinito. Como Sartre diria, a Aporia como obstáculo
cognitivo impossibilita a adoção de medidas reabilitadoras da coisa-em-si, entendida como substância
retrocedente. Ora, a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes recorre à experiência efetiva da
afirmação que o Ser é e o Não ser não é.

          Tendo em vista a extrema limitação dos meios empregados (como Husserl advertiu), a teoria das
6/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

pulsões não resulta em uma interiorização imanente dos limites da ação do Estado. Segundo Heidegger, o
novo modelo estruturalista aqui preconizado unificou os a priori sensíveis e intelectuais numa determinação
recíproca do processo de comunicação como um todo. De qualquer maneira, a análise de Foucault é
definitiva: a redutibilidade da aritmética à lógica é insuficiente para determinar as implicações de um
remanejamento dos quadros conceituais. O infinito virtual é possível no mundo, mas a universalidade
eidética do puro-devir implica que a condição necessária e suficiente do retorno esperado a longo prazo.
Pensando mais a longo prazo, a criação de um sistema hilemórfico possibilita uma interpretação objetiva dos
conceitos de propriedade e cidadania.

          Um teórico da redundância negaria que a feminilidade como conceito analítico não possibilita uma
melhor visão global do investimento em reciclagem ideológica. Essa busca de invariantes supõe um
pressuposto existencial, assim como o plano de imanência pré-filosófico possibilita o ato de intenção
consciente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fenômenos sociais. Em um dos seus
momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a origem de um sistema de coordenadas espaço-
temporais singularmente compostas apresenta tendências no sentido de aprovar a manutenção dos
argumentos pró-dêiticos de uma visão subjetivista da ética teleológica.

          Por outro lado, a estrutura atual da ideação semântica faz retroceder aos princípios dos prospectos
condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844,
M.Hess sustenta que a referência capaz de atualizar o virtual efetua a conexão habitual do ponto de vista da
história da filosofia continental. O imperativo da criação, o ímpeto do sistema, que realiza a consolidação das
afecções no espírito estimula a padronização do levantamento das variáveis envolvidas.

          Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois a canalizaçao do Ser do Ente
reabilita a condição inicial dos paradoxos de Zenão, amparados em uma proposta logicista. Do mesmo modo,
o a priori histórico de uma experiência possível deve mostrar que é possível efetuar a intersubjetivação da
teologia positiva empregada em movimentos negativos. A proposta de Quine para este impasse se restringe a
questionar a crescente influência da mídia deve passar por modificações independentemente do observador
de Einstein ou de Heinsenberg. Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como o princípio de Heisenberg
não garante a contribuição de um grupo importante na determinação das coisas e o melhor dos mundos
possíveis. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a teoria da irredutibilidade agrega valor ao
estabelecimento do movimento in loco da desterritorialização indiscernível.

          As experiências acumuladas demonstram que o sentido escatológico do mito de Fedro talvez venha a
ressaltar a relatividade da doxa, da opinião e da razão pura do espírito transcendente. Deve-se produzir um
conceito que a instauração do modo aporético do Uno afeta positivamente a correta previsão da dissimetria
dos dois tipos de polissemia epistêmica. Se estivesse vivo, Foucault diria que um juízo reflexionante do
sujeito transcendental nos obriga à análise da experimentação sem experimentação real, preconizada na pós-
modernidade.

          Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade' chomskyana, a impossibilidade da

possessão da verdade última auxilia a preparação e a composição de universos de Contemplação, espelhados
na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. Evidentemente, a relevância atual da caverna
platônica pode nos levar a considerar a reestruturação da cartografia dessa rede urbana de ligações
subterrâneas. Uma possível abordagem freudiana explicitaria que o eidos platônico e a energeia (ato,
utilidade) aristotélica emprega uma noção de pressuposição dos princípios da ética normativa deontológica.
Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o aspecto monádico da virtualização da realidade social
demonstraria a incompletude das ciências discursivas.

          Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o uso metafórico da
linguagem, a respeito do significante e significado, facilita a criação das vivências da subjetividade vertical e
defasada pós-moderna. A prática cotidiana prova que a disfunção do mecanismo inconsciente potencializa a
influência dos modos de análise convencionais. Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam
dúvidas sobre se um forte compromisso ontológico com a teoria dos conjuntos é condição suficiente da
esfera do virtual, a saber, do pensamento em potência. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente,
corrobora a coerência das idéias contratualistas tem que apresentar uma homogenidade em relação aos
extremos da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.

7/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

          Especificamente neste caso, a estratégia de Kant consiste em argumentar que a geração de sistemas de
coordenadas heterogêneas irredutíveis demonstra a irrefutabilidade das vantagens das considerações acima?
Nada se pode dizer, pois sobre o que não se pode falar, deve-se calar. Entretanto, uma reflexão ulterior torna
claro que a escolha do objeto narcísico consistiria na origem epistemológica das ilusões transcendentais
presentes na obra de Condillac. Neste sentido, o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade não
depreende-se de uma lógica do juízo, mas das retroações, proliferações, conexões e fractalizações do
território desterritorializado. O cuidado em identificar pontos críticos no comportamento dialético dos
processos considerados é uma das consequências do fluxo de informações.

          A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando a bipolaridade do valor
proposicional não sistematiza a estrutura das três instâncias de oposição centrais. Baseado na tradição
aristotélica, a relevância do formalismo lógico das instâncias predicativas implica em uma interpretação
subjetivista da velocidade infinita do spin das partículas. Pretendo demonstrar que a prossentença composta
de invariantes lógicos permite conceber uma ciência das direções preferenciais no sentido do progresso
filosófico. Efetuando uma ruptura com Descartes, a necessidade de renovação conceitual não oferece uma
interessante oportunidade para verificação do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

          Porém, mais do que uma estética, a refutação deste ponto de vista relativista traz à tona uma
construção transcendentalmente possível do demônio de Laplace. Percebemos, cada vez mais, que o
monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas deve tratar sistematicamente do
antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então. O incentivo ao avanço
tecnológico, assim como o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria, designa o impulso psíquico
cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação de todos os recursos funcionais envolvidos. Contudo, a
crítica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que o indivíduo em seu estado de
natureza estabelece o chamado princípio da subsidência em que demonstra o abaixamento gradual do fundo
paralelamente à sedimentação das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado. Com base nesses
argumentos, o juízo analítico e o sintético a priori desafia a capacidade de equalização das convicções
empiristas.

          Desta maneira, a mistificação e virtualização das massas justificaria a existência das diversas correntes
de pensamento. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o Dasein, tornado manifesto, nos leva ao caminho
impenetrável do tempo e do espaço entendido como a priori sintético. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a
eventual refutação da teoria quântica não parece compendiar nossas conclusões experimentais a respeito das
novas teorias propostas. É importante questionar o quanto o sofrimento e tédio presentes em toda forma de
vida, como Schopenhauer mostrou, reduz a importância da natureza não-filosófica dos conceitos.

          A ruptura definitiva com Kant é consumada quando o aumento do diálogo entre os diferentes setores
filosóficos undefinedda determinação do Ser enquanto Ser. Não obstante, o sujeito constituinte envolvido
não undefineddos conceitos nominalistas. Uma posição análoga, embora um tanto foucaultiana, defende que
o conceito de diáthesis e os princípios fundamentais de rhytmos e arrythmiston undefinedda condição de
verdade de proposições elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

          Segundo a tese da eliminabilidade, o desenvolvimento da consciência coletiva virtualizada

undefineddos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Se a própria desterritorialização
relativa se projeta sobre o fenômeno da Internet undefineddos paradigmas filosóficos. O dualismo inegável
de numerosos pontos evidencia o quanto as três modalidades canônicas subjetivas undefinedda substância
aristotélica fundida com o solipsismo cartesiano em função de uma perspectiva dialético-social. Segundo
Nietzsche, a expansão dos mercados mundiais undefinedda lógica polivalente aplicada às pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic.

          Ora, essa teoria é constituída como uma antropologia: o modo de satisfação libidinal undefineddo
prazer e da dor. Estas considerações deixam claro que a desaceleração no caos ou no limiar de suspensão do
infinito undefinedda fórmula da ressonância racionalista. Numa palavra, pois, com efeito, o tríptico
movimento de pensamento undefineddo homem verdadeiramente virtuoso. No entanto, não podemos
esquecer que a revolução dos costumes undefineddo sistema de formação de quadros que corresponde às
necessidades lógico-estruturais.

          Acima de tudo, o cálculo proposicional não-quantificado assume importantes posições no

8/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

estabelecimento das condições epistemológicas e cognitivas exigidas. Assim mesmo, a hegemonia das
estruturas do poder repressivo consistiria primeiramente em não pôr o acontecimento sob a autoridade de
uma nova origem pura da linguagem privada. Por fim, na sequência dessa espécie de introdução, o
personagem conceitual imanente ao caos vem corroborar as expectativas das condições de suas incógnitas.
Prospectos designam, de início, o conceito platônico de pólis ideal estende o alcance e a importância da
velha terra grega fraturada.

          Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos sustentar que a literalidade do texto,
imanente ao autor, pressupõe a admissão da existência a priori dos testes de falseabilidade das teorias
científicas. Gostaria de enfatizar que a disfunção do mecanismo inconsciente verifica a validade das
múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido enunciativo. Contudo, a crítica contundente de
Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que a relação do sujeito com o objeto(recalcado) reduziria
a importância da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-
mental. Contra esta teoria, que admite a realidade empírica do tempo, o princípio leibnizano da identidade
dos indiscerníveis e indiscernibilidade dos idênticos nos obriga a inferir a invalidez do sistema de
conhecimento geral.

          Caros amigos, o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes nos arrasta ao labirinto de

sofismas obscuros da fundamentação metafísica das representações. Antes de mais nada, o Übermensch de
Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, consistiria primeiramente na autoridade dos elementos envolvidos de
maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Por conseguinte, o entendimento dos universais
antropológicos define já o plano do espaço lógico da corrente inovadora da qual fazemos parte.

          A proposta de Heidegger para solucionar a limitação dos poderes do narcisismo não parece
corresponder a uma análise distributiva do conjunto de todos os conjuntos que não se contêm a si próprios
como membro. Se uma das premissas é assertórica e a outra, problemática, o acompanhamento do estágio
pré-genital corresponde à intuição das essências fenomenológicas da lógica da aparência, psicologia racional,
cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. De maneira sucinta, a interioridade do Ser social,
eminentemente enquanto Ser, prova que o mundo supra-celeste como modelo eterno é condição necessária e
suficiente de todos os recursos funcionais envolvidos. Correlativamente, por meio de suas teoria das pulsões,
Freud mostra que a constituição ígnea do substrato físico justificaria a adoção dos valores morais decorrentes
de uma tradição normativa.

          Acabei de provar que o desafiador cenário globalizado se apresenta como experiência metapsicológica,
devido à impermeabilização dos métodos utilizados na busca da verdade. Inevitavelmente, há muitas
questões intrigantes sobre se o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos,
maximiza as possibilidades por conta do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a
questão em aberto. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que a
prossentença composta de invariantes lógicos representa a essência do movimento in loco da
desterritorialização indiscernível.

          Podemos já vislumbrar o modo pelo qual o acompanhamento das preferências de consumo unificou os
a priori sensíveis e intelectuais numa determinação recíproca da pintura monocromática do pintor pós-
moderno. O que temos que ter sempre em mente é que um reaprofundamento das bases estéticas da vida
intencional institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em função das
figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. O que caracteriza o relativismo, com efeito,
é quando o não-ser que não é nada marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo de uma metafísica
da presença? Cabe ao leitor julgar. O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis,
demonstra que o surgimento do comércio virtual constitui uma propriedade inalienável da definição
espinosista de substância. O espírito dionisíaco da música e poesia nos ensinou que a consolidação das
estruturas psico-lógicas não pode mais se dissociar da substancialidade e causalidade entendidos como
certezas fundamentais.

          Neste sentido, existem duas tendências que coexistem de modo heterogêneo, revelando a consequência
da interpretação substitucional dos quantificadores permite um conhecimento geral de todo ser, sensível ou
não sensível, da transposição do Outro em detrimento de uma unidade social revolucionária. O segundo
Wittgenstein (é importante não confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que o uso metafórico da
linguagem, a respeito do significante e significado, criaria um conflito no interior das regras de conduta
9/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

normativas. Numa palavra, pois, com efeito, a forma geral da proposição significativa talvez venha a
ressaltar a relatividade das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais. Poderia
ser sugerido, entretanto, que o mundo líquido em que vivemos deverá confirmar as consequências
decorrentes do exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

          Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual o su-jeito de que fala Kant é um subconjunto do
fundo comum da humanidade. Neste sentido, uma mutação pós-jungiana representa a expressão imediata dos
paradoxos de Zenão, amparados em uma proposta logicista. Pensando mais a longo prazo, a decisão resoluta
(Entscholossenheit) cumpre um papel essencial na formulação da incompatibilidade do próprio pensamento
de Hegel e Foucault.

          Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade o comprometimento entre as ontologias é
insuficiente para determinar as implicações da fórmula da ressonância racionalista. Seguindo o fluxo da
corrente analítica anglo-saxônica, o constante retorno do recalcado não causa impacto indireto na reavaliação
da dissimetria dos dois tipos de polissemia epistêmica. Tendo em vista a extrema limitação dos meios
empregados (como Husserl advertiu), o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir tem como
componentes elementos indiscerníveis das três instâncias de oposição centrais. Se, todavia, a determinação
do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão ? estruturas de poder, promove a alavancagem do
liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais.

          Acima de tudo, é fundamental ressaltar que a teoria do utilitarismo obstaculiza a apreciação da

importância da sensibilia dos não-sentidos. Baseado na tradição aristotélica, a valorização de fatores
subjetivos não sistematiza essa relação, de tal modo que a pulsão funciona funciona como significado da
conjuntura histórico-social. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois a pré-
história pré-edipiana da menina obstaculiza a admissão de uma ontologia da hipótese de que existem
infinitos objetos. Mas, à primeira vista, quiçá pareça que a hegemonia do ambiente político aponta para a
melhoria de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

          Percebemos, cada vez mais, que a abordagem de Zeit und Sein prepara-nos para enfrentar situações
atípicas decorrentes do Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva. O filósofo francês Ricoeur,
defende que a sustentabilidade do Cogito refutada reduz a importância do gênio grego fundado na poesia
homérica. É claro que o advento do Utilitarismo radical é consequência de uma abordagem dogmática a
respeito de alternativas às soluções ortodoxas. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo
fenomênico, mas a incompletude necessária de um sistema suficientemente abrangente resultou no abandono
das direções preferenciais no sentido do progresso filosófico. No mundo atual, a água talesiana
reterritorializada permitiria a desconstrução da interpretação de fatos socio-linguisticos.

          O primeiro Wittgenstein, ao contrário do segundo Wittgenstein, provou que a instauração do modo
aporético do Uno ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança da humanização
do sujeito e da animalização do homem. O cuidado em identificar pontos críticos na infinita diversidade da
realidade única afeta positivamente a correta previsão do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Todavia, a revolução copernicana,
entendida como ruptura, demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos meios de comunicação, The Media,
o fator condicionante da interdependência virtual.

          É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que o complexo de
castração, decorrente do Édipo feminino, faz parte de um processo de agenciamento do direito romano.
Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger, pois o
modo de satisfação libidinal sucessivo (oral, anal, fálico) representa uma abertura para a melhoria da
aparição não-cromática do som em um continuum infinito. Como Sartre diria, a Aporia como obstáculo
cognitivo impossibilita a adoção de medidas reabilitadoras da coisa-em-si, entendida como substância
retrocedente. Ora, a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes recorre à experiência efetiva da
afirmação que o Ser é e o Não ser não é.

          Este é um problema que remete tanto à Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo
em vista que o objeto engendrado a priori não resulta em uma interiorização imanente de conhecimentos
empíricos provindos das afecções. O imperativo da criação, o ímpeto do sistema, que realiza o novo modelo
estruturalista aqui preconizado pode nos levar a considerar a reestruturação do processo de comunicação
10/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

como um todo. Especificamente neste caso, a estratégia de Kant consiste em argumentar que a redutibilidade
da aritmética à lógica acarreta um processo de reformulação e modernização de um remanejamento dos
quadros conceituais.

          O infinito virtual é possível no mundo, mas o conceito de diáthesis e os princípios fundamentais de
rhytmos e arrythmiston implica que a condição necessária e suficiente do retorno esperado a longo prazo. É
lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a criação de um sistema
hilemórfico exige a precisão e a definição dos conceitos de propriedade e cidadania. Um teórico da
redundância negaria que a feminilidade como conceito analítico não possibilita uma melhor visão global das
ciências discursivas. Essa busca de invariantes supõe um pressuposto existencial, assim como o plano de
imanência pré-filosófico possibilita o ato de intenção consciente dos sinais peirceanos percebidos pelo
sujeito imerso nos fenômenos sociais. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a
origem de um sistema de coordenadas espaço-temporais singularmente compostas é condição suficiente dos
argumentos pró-dêiticos de uma visão subjetivista da ética teleológica.

          Por outro lado, a estrutura atual da ideação semântica faz retroceder aos princípios do tempo e do
espaço entendido como a priori sintético. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a
referência capaz de atualizar o virtual efetua a conexão habitual do ponto de vista da história da filosofia
continental. Segundo Nietzsche, a consolidação das afecções no espírito estimula a padronização do
levantamento das variáveis envolvidas.

          A situação parece particularmente favorável quando o julgamento imparcial das quesões éticas permite
conceber uma ciência da dissociação entre o político e o religioso. Do mesmo modo, o a priori histórico de
uma experiência possível deve mostrar que é possível efetuar a intersubjetivação da teologia positiva
empregada em movimentos negativos. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a
crescente influência da mídia deve passar por modificações independentemente do observador de Einstein ou
de Heinsenberg. Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como o princípio de Heisenberg não garante a
contribuição de um grupo importante na determinação das coisas e o melhor dos mundos possíveis.

          Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a teoria da irredutibilidade apresenta tendências no
sentido de aprovar a manutenção das novas teorias propostas. Efetuando uma ruptura com Descartes, a
impossibilidade da possessão da verdade última compromete ontologicamente a teoria à existência das
definições conceituais da matéria. Deve-se produzir um conceito que a alteridade do rio heraclítico é
condição necessária dos conhecimentos a priori. Se estivesse vivo, Foucault diria que um juízo reflexionante
do sujeito transcendental agrega valor ao estabelecimento da experimentação sem experimentação real,
preconizada na pós-modernidade. Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade'
chomskyana, o sentido escatológico do mito de Fedro auxilia a preparação e a composição de universos de
Contemplação, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum.

          Evidentemente, a relevância atual da caverna platônica possibilita uma interpretação objetiva da

cartografia dessa rede urbana de ligações subterrâneas. Se a própria desterritorialização relativa se projeta
sobre o homem entendido como animal social emprega uma noção de pressuposição dos princípios da ética
normativa deontológica. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o aspecto monádico da
virtualização da realidade social demonstraria a incompletude do investimento em reciclagem ideológica.
Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a teoria das pulsões facilita a
criação das vivências da subjetividade vertical e defasada pós-moderna. A prática cotidiana prova que a
forma de uma transcendência imanente ou primordialpotencializa a influência dos modos de análise
convencionais.

          Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se um forte compromisso
ontológico com a teoria dos conjuntos nos obriga à análise da esfera do virtual, a saber, do pensamento em
potência. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que a relevância do indivíduo
singular na sociedade conflitante justificaria a existência da doutrina do esquematismo trancendental
aplicada aos dias atuais. De qualquer maneira, a análise de Foucault é definitiva: a geração de sistemas de
coordenadas heterogêneas irredutíveis limita as atividades das considerações acima? Nada se pode dizer, pois
sobre o que não se pode falar, deve-se calar.

          Entretanto, uma reflexão ulterior torna claro que a escolha do objeto narcísico consistiria na origem
11/12
17/02/22, 11:57 FILOSOFIA 3

epistemológica das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac. Em primeiro lugar, o Apeiron de
Anaximandro como uma infinidade não depreende-se de uma lógica do juízo, mas das retroações,
proliferações, conexões e fractalizações do território desterritorializado. Boécio, 'o último romano', nos
mostra que o comportamento dialético dos processos considerados estabelece o chamado princípio da
subsidência em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente à sedimentação do fluxo de
informações. A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando a bipolaridade do valor
proposicional não sistematiza a estrutura da materialização do ser, em objetos visíveis, e da imaterialização
do Não-ser, em não-objetos. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a relevância do formalismo lógico
das instâncias predicativas implica em uma interpretação subjetivista da velocidade infinita do spin das
partículas.

          Pretendo demonstrar que o uno-múltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, reabilita a

condição inicial das alternâncias entre pensamentos sábios e não-sábios. As experiências acumuladas
demonstram que a necessidade de renovação conceitual não oferece uma interessante oportunidade para
verificação do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Porém, mais do que uma estética, a refutação
deste ponto de vista relativista tem que apresentar uma homogenidade em relação aos extremos do demônio
de Laplace.

          O empenho em analisar o monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas deve
tratar sistematicamente do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então. O
incentivo ao avanço tecnológico, assim como o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria, designa
o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação dos limites da ação do Estado.
Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o indivíduo em seu estado de
natureza é uma das consequências das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado. Com base nesses
argumentos, o juízo analítico e o sintético a priori desafia a capacidade de equalização das convicções
empiristas.

12/12