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Hoje o pós-modernis!_no não é considerado apenas um modismo -

no cinema, na música, nas artes e no cotidiano-, mas um movimento de
indagação sobre? futuro. Na verdade, ele não tem uma identidade própria,
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a·nãFsel' como negação do modernismo. Por isso não existe uma definição
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clara do que é pós-modernismo.Já o multiculturalismo, a ele muitas vezes

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associado, tem um perfil mais claro e conseqüências mais previsíveis na

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educação_.
D f S Af IO"' S •· Entre os elementos reveladores ela pós-modernidade está a invasão da
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tecnologia eletrônica, da automação e da informação, que causam certa

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perda de identidade nos indivíduos, ou desintegração. A pós-modernidade

DA, fDUCACAO
, se caracteriza também pela crise de paradigmas. Faltam referenciais. Nesse
sentido,luma �çlucaç,fo pós-moderna seria, aquela que leva em conta a
diversidade cultural, portanto uma educação multiculturat.Jo pós­
POS·MODfRNA Ao finalizar este livro,
moderno surge exatamente como uma crítica à modernidade, diante da
desilusão causada por uma racionalização que.levou o hom�m moderno
gostaríamos de lançar mais um desafio aos
à tragédia das guerras e ela desumanização. Nega-se o sistema, para se
nossos leitores: o de buscarem elementos
afirmar o indivíduo, o diferente, o atípico.
para a compreensão ele um movimento
histórico-social rce<�ntc que é chamado
·- O homem moe.lemo volta-se para a participação com as massas na
"pós-modernismo". IIá muitas política, que muitas vezes resultou em guerras e conflitos; já o homem pós­
compreensõcs e.lesse movimento. O que moderno dedica-se ao seu cotidiano, ao seu mundo, envolve-se com as
nos interessa aqui é pensar, através dele, a .!_11inona0com pequenas causas, com metas pessoais e de curto prazo. O
ec.lucaç1o e a escola dojilluro. homem moderno é cimentado no social; o pós-moderno busca a sua
afirmação corno indivíduo, face à globalização ela economia e elas
H[t um grande debate hoje a respeito
comunicações.
e.la teoria e.la educação, cm vários países
e.lo mundo. E o granele tema é a chamada Por outro lado, o multiculturalismo representa um movimento
f:!ducaçâo pó!j__�nodema e 1nuljicultura}_: hist<2_12_co-social carregado ele ambigüiclades. Também não poderia deixar
Como se trata de um tema polêmico, fica de ser polêmica a �ucação pós�-moclerna multicultural. Envolvida por
aqui apenas como indicação final para a esse movimento, ela não pretende ser paralela ou alternativa à educação
reflexão do leitor, na década de 90 desse atual. O que se pretende é..!@._n�fo1�-la. Como con_<:epção geral, clefe1;dc
final de século. u�11a educação para todos que respeite a diversidade, as minorias_é�nicas,
[
a pl�ralidaãecíe doutrinas, os direitos humanos, eliminando os estereóti­
[)esde os anos 50 - década em que,
pos, ampliando o horizonte ele conhecimentos e de visões de mundo]
por convenção, se encerra o modernismo
(1900-1950) - se fala em As conseqüências para a educação são enormes e ainda não existem
pós-modernismo. Nome aplicado às estudos conclusivos sobre assunto tão polêmico. A edt1c<1.Ção -P,ós­
mudanças ocorridas nas ciências, nas artes !11�derna é crítica. Pretende res?atar a unid�cle cntr{histói;i; e suj-;it�ue
e nas sociedades avançadas, nos anos 70 o foi perdida durante as operaçoes moclernizadnras de desconstrução da
pós-modernismo ganhou um grande cultura e da educação.
impulso com a crítica dirigida pela Intimamente ligada à cultura, a educação pós-moderna mostra-se
filosofia à cultura ocidental. multicultural e permanente; não prioriza tanto a apropriação dos conteú­
dos do saber universal em si m smos, como faz o.funcionalismo moderno,
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312 CONCLUSÃO: DESAFIOS DA EDUCAÇÃO PÓS-MODERNA
mas o processo do conhecimento e suas finalidades. Na verdade, antes de
conhecer, o homem está interessado em conhecer. É com esse interesse
fundante da educação que se preocupa a teoria da educação pós-moderna.
Para ela, o conhecimento tem um caráter prospectivo.
O pós-modernismo na educação trabalha mais com o significado do
que com o conteúdo, muito mais com a intersubjetividade e a pluralidade
do que com a igualdade e a unidade. Não nega os conteúdos. Pelo
contrário, trabalha para uIT1a profunda mudança deles na educação, para
torná-los essencialmente significativos para o estudante.
Trabalhando com a noç_-:10 de poder local, ele pequenos grupos, a
educação chamada pós-moderna valoriza o movimento, o imediato, o
afetivo, a relação, a intensidade, o envolvimento, a solidariedade, a
autogestéto, contra os elementos da educação cl{1ssica (moderna), que
valoriza o conteúdo, a eficiC:ncia, a racionalidade, os métodos e as técnicas,
os instrumentos, enfim, os ubjetiuose não aji'nalidadeda educação. É, sem
dúvida, uma filosofia neo-humanista. Nela encontramos também os temas
da alegria, do belo, ela esperança, do ambiente saudável, da produção, etc.
Em síntese, poderíamos dizer que a educação moderna trabalha com o
conceito-chave "igualdade" (buscando eliminar as diferenças) e a educa­
ção pós-moderna trabalha com o conceito-chave "eqüidade" (buscando a
igualdade sem eliminar a diferença). O pressuposto básico da educação
moderna é a hegemonia, universalização de uma visão ele mundo. O
pressuposto básico e.la educação pós-moderna é a .auton01nia,- capacidade
de autogoverno de cada cidadão.
Assim ela pretende enfrentar o desafio ele manter o equilíbrio entre a
cultura local, regional, própria de um grupo social ou minoria étnica, e
uma cultura universal, patrimônio hoje ela humanidade. Analisa critica­
mente os currículos monoculturais atuais e procura formar criticamente os
professores, para que mudem suas atitudes diante dos alunos mais pobres,
diante das minorias culturais ou das culturas em desvantagem social, e
elaborem estratégias instrucionais próprias para a educação das camadas
populares, procurando, antes de mais nada, compreendê-las na totalidade
de sva cultura e de sua visão do mundo.
Para cumprir sua tarefa humanista, a escola precisa mostrar aos alunos
que existem outras culturas além da sua, outras perspectivas da vida, outras
idéias. A ambição de um livro como este sobre a história das idéias
pedagógicas não poderia ser outra: mostrar, num todo histórico, a
diversidade de teses e de visões que se constitui na riqueza da humanida­
de. Por isso, a escola tem que ser local, como ponto de partida, mas tem
que ser internacional e intercultural, como ponto de chegada.
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A escola moderna, uniformizadora, não foi capaz de construir o
universal partin?o do particular. Tentou inverter o processo, impondo
valores e conteudos universais sem partir da prática social e cultural do
aluno, sem levar em conta a sua identidade e diferença. Um dos fatores
do fracasso do nosso sistema educacional está no fato de ele não ter levado
em conta a diversidade cultural na construção de uma educação para
todos.
A autonomia passou a ser um tema fundamental da pedagogia pós­
moderna. Mas autonomia da escola nào significa isolamento, fechamento
numa cultura particular. Escola autônoma significa escola curiosa ousada
buscando dialogar com todas as culturas e concepções de mund�. Plura�
lismo não significa ecletismo, um conjunto amorfo de retalhos culturais.
Pluralismo significa sobretudo diálogo com todas as culturas, a partir de
uma cultura que se abre às demais, e entendimento das especificidades
como modos de manifestação e representação da mesma totalidade.
Mas a escola sozinha não pode dar conta dessa tarefa. Por isso, ela
numa persp�ctiva intercultural da educaçâo, alia-se a outras instituiçõe�
culturais. Dai a necessidade de ser autônoma. Sem autonomia a escola não
poderá ser multicultural e cumprir sua nova função social. Ela deve
possibilitar a seus alunos o contato com alunos de outras escolas
possibilitar viagens, encontros e toda sorte de projetos, próprios de cacl�
escola, que a constituam num organismo vivo e atuante no seio da própria
sociedade.
Na verdade, essas idéias não são novas. O novo brota cio velho. Se uma
educação pós-moderna for possível amanhã será porque hoje, no interior
do rnoder�o, n.o seio de sua crise, os elementos de uma nova educação
_
estao surgmdo. O desafio que estamos deixando aos leitores nessa
c.lcspcdicla é que tentem identificar o novo no velho e caminhem para a
frente, construindo a educação do futuro.
l(viclentemente, trata-se de um desafio. Não se trata de uma conclusão.
� ã< > conjecturas que nos devem dar a pensar. "Dar a pensar" a seus leitores,
e tudo o que o autor de um livro como este poderia desejar.