Cabala Prática – Parte 8

Segunda Parte: Os Fluxos da Mente e a Emoção

Chéssed: Destrancando o Fluxo do Amor

Mente e Emoção
Mente e Emoção são as vias pelas quais nós tocamos o Cosmos.
Enquanto que as palavras são veículos da expressão da Mente, elas não
expressam, tão facilmente, o fluxo da Emoção.
Eis porque eu não consigo "dizer", exatamente, para você como eu me
"sinto".
Eu somente posso usar metáforas e analogias para transferir os meus
sentimentos e sensações.
Enquanto os pensamentos proporcionam uma estrutura que torna o
universo inteligível, os sentimentos expressam a amplitude, a freqüência e
a profundidade de nossos relacionamentos com o ambiente espiritual e
físico.
Os sentimentos não "falam" conosco — eles emocionam dentro de nós.
Eles nos proporcionam uma estrutura dentro da qual vivenciamos a nossa
realidade.
Tanto as palavras quanto os sentimentos são expressões da alma.
Quando nós tocamos o Cosmos através da Emoção, estamos estabelecendo
uma conexão numa maneira pessoal.
Ninguém, além de você mesmo, experimenta os prazeres e dores da vida
exatamente da mesma maneira que você.
Os nossos sentimentos e sensações são completamente nossos.
A nossa singularidade individual garante que cada um de nós
tenha uma leitura diferente da vida.
Eis porque é tão estimulante encontrar alguém cujas experiências se
coadunam com as nossas.
Isto não é corriqueiro, e é um indício de que estamos próximos através de
meios que são espirituais.

* mente é o meio de a Alma se expressar através da psicologia do Cérebro.

* Emoção é o meio de a Alma se expressar através do Coração metafórico.

O que queremos dizer com "Coração metafórico", e por que a alma tem
uma necessidade de se expressar de alguma forma?

A natureza das Emoções

Pense na alma como o cordão umbilical espiritual que canaliza as forças
criativas naturais do Cosmos através de cada um de nós.
Agora pense no corpo físico como o "recipiente" e um "conduíte" para a
expressão daquelas forças no plano do tempo e espaço.
A alma possui as capacidades espirituais de comunicação que você e eu
usamos quando pensamos, falamos e agimos.
Mas é somente por intermédio do corpo que estas capacidades são
expressas.
De forma latente, dentro destes três processos de expressão está o
potencial da Mente e Emoção.
A Mente consciente expressa a capacidade da alma para a inteligência.
Ela o faz através de um específico meio psicológico, conhecido por cérebro.
Independentemente do quão requintado, complexo e sutil seja a
composição e configuração do cérebro, ele continua sendo um maquinário
finito, no qual acontecem as transferências de energia.
As suas funções podem até ser observadas com o auxílio de um microscópio
ou um escaner.
O trabalho de nossa Emoção é algo muito mais difícil de ser detectado.
Ela não tem nenhum órgão convenientemente localizado tal como o
cérebro.
Trata-se de uma expressão geral da alma e não está localizada em nenhum
lugar determinado — por isso, denominamos este "lugar" como um
metafórico "Coração".
A Emoção está espalhada por todo o nosso corpo.
Ela reflete um fluxo generalizado da alma, em comparação com o fluxo
particular da Mente.
Quando você se sente alegre ou triste, você não tem este sentimento no
dedão do pé ou nos seus dentes — você o sente de forma generalizada e
espalhada em todo o seu ser.
Referimo-nos aqui às emoções, e não às sensações táteis.
Por serem mais difusas, as emoções são mais difíceis de serem definidas,
localizadas, ou de serem mudadas através de intervenções conscientes.
A Ciência da Emoção
Embora tenhamos uma boa idéia de como a alma se manifesta através do
cérebro, a maneira como a alma se manifesta através da Emoção desafia
uma fácil definição.
A ciência da Emoção está apenas começando a aflorar.
Nos recentes anos, a ciência começou a examinar e investigar com mais
profundidade a interação que existe entre a Mente, a Emoção e o corpo.
É interessante notar que a natureza descentralizada das Emoções, descrita
pela psicologia Chassídica, se correlaciona muito bem com a pesquisa
moderna.
A Professora Candace Pert é uma das líderes entre os pesquisadores no
campo da natureza psicológica da Emoção.
Em seu livro Molecules of Emotion: Why You Feel the Way You Feel, ela
apresenta uma base científica para a psicologia da Emoção, e as razões
pelas quais ela se irradia por todo o corpo.
É possível que você já esteja familiarizado com o modelo de "sistema de
comunicação" do cérebro, como sendo uma gigantesca rede, formada por
trilhões de quilômetros de "fiação" do sistema nervoso central.
Sem contradizer este modelo, ela o ressalta criando, de forma hipotética,
um modelo químico de agregados moleculares e receptores, com cada
célula possuindo uma enorme leque de receptores com "convites
quimicamente projetados" em sua superfície.
Ela sugere que as imaginemos como "painéis químicos" que atraem
"clientes químicos", viajantes carregados de proteína — os agregados
moleculares.
Cada receptor atrai o seu cliente particular.
Esta comunicação celular ocorre através dos sistemas endócrino,
neurológico, gastrintestinal e imunológico.
Em outras palavras, cada célula "conversa" com todo o corpo numa
linguagem química.
Pressupõe-se, até, que cada célula possui uma "mente" de todo o ser.
É interessante notar que a área do cérebro que acreditamos conter a maior
parte das funções da Emoção, o sistema límbico, contém 95% dos
receptores neuropeptídeos.
Assim, as Emoções são produto não apenas de estimulação elétrica, mas,
também, de estimulação química.
Mente e Emoções podem ser imaginadas como os fluxos de informações
movendo-se por entre as células.
Atualmente, acredita-se que cada célula do corpo tem uma lembrança, e
que estas memórias são armazenadas em todo o corpo.
Em suma, o corpo se lembra de sensações e sentimentos passados!
Quando experimentamos uma sensação que já tínhamos sentido, um
circuito neural é ativado.
Ele gera uma reação do corpo inteiro, aflorando todo um conjunto de
mudanças e alterações corpóreas, inclusive no aspecto das expressões
faciais.
Uma simples mudança num pensamento pode induzir tais mudanças.
Um interessante experimento foi, recentemente, relatado no British
Psychological Society Journal, informando que o mero pensar em exercício
físico já exerce um fortalecimento muscular.
As implicações para a recuperação de músculos machucados são enormes e
podem, geralmente, melhorar também o seu desempenho.
Enquanto que o cérebro evita que sejamos bombardeados por estímulos
sensoriais, filtrando tudo aquilo que experimentamos conscientemente, o
nosso corpo, como um todo, continua reagindo e respondendo
subconscientemente às sutilezas das Emoções não-filtradas.
Assim, a intervenção consciente através da meditação é capaz de
redirecionar as reações do corpo.
Por exemplo, se a profundamente arraigada raiva de uma pessoa está lhe
causando um estresse que afeta o seu sistema imunológico, cuidar daquela
raiva, pode desestressar o seu corpo e impedir que ela fique "emperrada"
numa ranhura psicológica.
A Dra. Margaret Kemeny, da Universidade da Califórnia, fez um estudo dos
atores "Method".
Ela descobriu que, quando um ator estimulava a tristeza, isto fazia
aumentar o número das células "matadoras" que caçam as anormalidades
celulares de seu corpo.
A quiroprática chama esta consciência global do corpo de "inteligência
inata", e outros a denominam de "sabedoria do corpo".
A Cabalá a chama de "expressão unificada da alma".
A Cabalá explica que quando você pratica uma mitsvá (uma boa ação), é
um comportamento Mente-Emoção-Corpo que, por definição, cria um ótimo
caminho para a expressão da alma.
Não somente passamos a ficar mais fundidos com o fluxo Cósmico, mas, de
fato, melhoramos o Cosmos existente.
Ainda mais especificamente, os nossos atos de bondade podem fluir para
difusas Emoções e reorientá-las, fazendo com que o resultado seja o bem-
estar e a boa saúde.
Quando praticamos uma mitsvá, nós desempenhamos um importante papel
na complementação do inacabado ato da criação.
Encarando isto sob um outro ponto de vista — o do crescimento espiritual –,
podemos projetar que os nossos sentimentos podem alterar, fisicamente, os
caminhos através dos quais os nossos fluxos espirituais ganham expressão.
Na verdade, nós somos um "caldeirão fervente" de fluxos Sefiróticos
espirituais, que são influenciados pelos processos conscientes e
inconscientes do corpo.
A maneira que escolhemos para interpretar o momento (Mente), deflagra
um conjunto de sentimentos ou sensações (Emoção), o qual pode,
eventualmente, resultar num dano ao corpo, ou no seu conserto e bem-
estar.

A sua natureza de Dar

O Chéssed é a emoção de dar e de repartir.
Quando estendemos a mão a uma pessoa necessitada, estamos abordando
o fluxo de Chéssed.
Trata-se do fluxo básico com o qual a criação está imbuída.
De fato, podemos dizer que a Sefirá de Chéssed está no âmago do desejo
da humanidade de fazer uma significativa contribuição ao mundo.
Na Cabala, o Chéssed está descrito através da metáfora da água.
Assim como a água flui de lugares mais altos, o Chéssed flui a partir da
união da Chochmá e da Biná, através do ato do Daat.
Tal como a água, o Chéssed é associado com a pureza e o prazer.
Banhamo-nos e ficamos limpos.
Bebemos água e nos refrescamos.
Subjacente a todas as alegrias espirituais está a qualidade de dar, contribuir
e servir.
Eis porque muitos caminhos espirituais possuem como um princípio central
de seu ensinamento o conceito do serviço.
Rabi Shlomo Yitschaki de Troyes (conhecido pelo acrônimo de Rashi)
destaca que o Chéssed está por detrás da motivação de D'us para a criação
do mundo.
A Cabalá ensina que o ser humano é um microcosmo do universo.
Mesmo quando nós não o imaginamos conscientemente, cada um de nós é
motivado a contribuir para o aprimoramento do mundo.
Isto é central à natureza da criação, sendo a nossa própria natureza
humana.
Muitas vezes temos aprendido comportamentos que frustram um fluxo
saudável do Chéssed.
Eu tenho três amigos que chamarei, aqui, de David, Sara e Greg.
Cada um deles encara a vida de uma maneira diferente.

David
David leva sua vida a "todo vapor".
A vida é por demais curta, e parece não haver nada suficiente.
Ele tem que avançar, vencer prazos e barreiras, superar objetivos pessoais
e conseguir mais manifestações físicas do valor pessoal.
Ele não tem tempo para cultivar e desenvolver os seus relacionamentos.
Conseqüentemente, o seu fluxo de Chéssed fica represado.

Sara
Muitas vezes Sara colore o momento presente com as tonalidades de suas
experiências passadas.
Ela perde o frescor do "agora" ao reviver, constantemente, os seus
momentos perdidos.
Sara sofre de ataques de culpa, acordando para a repetitiva ladainha do "e
se...".
O que está acontecendo com o seu Chéssed?
Ele foi redirecionado pelo prisma de seu ego.
O Chéssed flui, mas fica preso.
Sara precisa desenvolver interesses que a tirem de si mesma.

Greg
Já vimos como David reprime o seu fluxo de Chéssed.
E como Sara o aprisiona.
Por outro lado, Greg despertou o seu fluxo de Chéssed direcionando-o
somente para grandes assuntos sociais.
Ele se apresenta como voluntário para uma agência internacional sem fins
lucrativos, por estar comprometido com a justiça social.
Porquanto seja este um louvável objetivo, ele exauriu tanto o seu fluxo de
Chéssed que sofre de esgotamento.

Está claro que cada um destes meus três amigos precisa redirecionar o
fluxo de Chéssed para que este possa nutri-lo.
Quando repartimos o nosso fluxo de Chéssed com outrem, seja ele um
parente, um amigo ou membro da comunidade, estamos restabelecendo o
adequado equilíbrio de energias.
Por exemplo, David poderia se beneficiar com a intimidade do casamento.
Os compromissos e o dar/receber de um relacionamento estável e
duradouro expressariam a sua energia Chéssed.
Por outro lado, Sara precisa sair ao mundo e dar aos outros, sem, para
tanto, envolver o seu ego.
Se ela dispusesse de seu tempo para assistir a um doente terminal
internado num hospital, ou a uma mulher que estivesse num abrigo, ela
conseguiria libertar o seu Chéssed.
Greg deveria afastar-se temporariamente de suas atividades como
voluntário e curtir os seus amigos e familiares.
Por exemplo, se ele se comprometesse a cuidar de seu sobrinho predileto
uma noite por semana, ele poderia descobrir as alegrias do fluxo de
Chéssed concentrado e direcionado.

Por eu gostar de meus amigos, eu tento influenciá-los a mudar as suas

vidas.
Mas eu devo policiar-me para não correr o risco de me impor sobre eles,
ainda que isto fosse em seu próprio benefício.
Em outras palavras, eu devo administrar o meu próprio fluxo de Chéssed.

A negação do ego é o que distingue o desejo de controlar e dominar do

genuíno fluxo do Chéssed.

Um genuíno fluxo de Chéssed é sempre "exocentrado", jamais

"egocentrado"; e isto inclui dar aconselhamento a nossos amigos e
parentes.
Uma das maneiras pela qual podemos nos testar é perguntar: "Com o que
eu estou mais preocupado neste momento: com o meu orgulho, afetado por
meu conselho não ter sido aceito, ou com o bem-estar de meu amigo?"
Um fluxo de Chéssed genuíno evoca o mesmo nos outros.
A Cabala nos ensina a identificar o fluxo de Chéssed repartindo-nos com os
outros através de um processo natural de auto revelação.
Apesar disso, nos sentimos temerosos de nos revelarmos.
Mas, do que temos medo?
Dor, rejeição e humilhação.
Nós devemos nos lembrar que o Criador Se revelou no processo da criação.
O fluxo espiritual de Chéssed é o fator oculto básico da criação.
Ou seja, em outras palavras, D'us não estava Se contendo quando criou o
universo, e, conseqüentemente, o nosso impulso primordial é o de nos
conectarmos e nos relacionarmos.
Quando tocamos o mundo através de um contato verbal, através de nossa
capacidade de ver e de ouvir, e através de nossa capacidade de contato
físico, estamos manifestando o nosso fluxo de Chéssed natural.
Parece que todos os aspectos de nossas vidas são exemplos do potencial
para a conexão espiritual.
Chéssed é o fluxo dominante que nos impulsiona a um estado de unicidade
e união.
A solidão é um alto preço a ser pago por retermos a nossa qualidade natural
de Chéssed.
O que os meus três amigos mais procuravam era a alegria da conexão.
Quando eles chegarem a entender a natureza do fluxo de Chéssed, os seus
bens e dons poderão criar uniões e conexões.
Eles têm ao seu alcance os meios para criar uma realização pessoal e uma
proximidade com os outros.

Um exercício de Chéssed
Antes de iniciar este exercício, familiarize-se com a ilustração apresentada a
seguir.

Sente-se numa cadeira confortável, ou numa poltrona.

Feche seus olhos e tranqüilize-se.
Fique calmo.
Você está seguro.
Abra a porta para uma sala em penumbra.
Sinta uma porção de emoções juntas num espaço.
Não tente entender como é possível que sentimentos e sensações possam
ser acomodadas numa sala.
Apenas sinta-se confortável com a sensação e aproxime-se.
Sinta a emoção do amor.
Dê alguns passos e sinta ela dar lugar a uma intensa e concentrada
retenção de sentimentos.
Deixe-se experimentar quaisquer sensações que você for encontrando
enquanto caminha.
Enquanto você vai em direção à parede da direita da sala, perceba como as
suas sensações vão se transformando em dação, amor, contribuição,
compartilhamento e serviço.
Fique neste lado da sala.
Este é o lado do Chéssed.
Agora, olhe para esta parede da direita.
Ela tem uma cor impecável e cintilantemente clara.
A rigor, é difícil de descrever a cor por ser ela clara como a água.
Apesar disso, ela é opaca.
Você não pode ver através dela.
Fixe sua visão atentamente à parede e você poderá vislumbrar as letras do
tetragrama que denota o nome de D'us.
O nome atribuído ao amor do Criador e à auto revelação.
Os formatos das letras sugerem uma seqüência.
A primeira leira, o pequeno "ponto", chamado de "yud", é a impenetrável
Vontade Divina interna.
Ela é a alma existente em cada uma das letras Hebraicas.
A segunda letra, o "hei", a letra do sopro, da respiração, pode ser ouvida
como o som do ar sendo exalado dos pulmões.
Diferentemente do "ponto", esta letra possui forma e dimensão definidas.
É a letra que dá existência à sua forma.
É o sopro da existência.
A terceira letra é o "vav".
Ela tem o formato de um gancho, e nos permite "enganchar" na
impenetrável Vontade Divina e ganhar direção.
Ela permite que o fluxo da criação flua para o plano da dimensão, a forma
espiritual, o paralelo espiritual para o mundo físico e finito.
Ela funciona como um funil para a Vontade Divina.
A letra final é, novamente, a letra "hei".
Desta vez, ela descreve o dimensionado mundo físico.
Ela representa a energia que mantém a integridade de todos os estados
físicos.
Concentre-se na palavra e em suas quatro letras.
À medida que você vai se aproximando desta parede, sinta um profundo
amor e um desejo de dar e de dividir.
Deixe que a seqüência das letras direcione o seu fluxo de dação.
Perceba a fonte de seu amor.
Pode ser um sentido interno abstrato.
Sinta a fonte em seu cerne.
Concentre-se nela — em seu yud.
Agora concentre-se em seu hei.
Deixe que o seu amor e dação se tornem discerníveis.
Pergunte-se como é que o seu amor se sente.
Reflita como é que você expressa a dação incondicional.
Pense em quão maravilhosa é a sensação de ter alguém ou algo com quem
repartir a sua natureza de dar.
Agora, concentre-se no vav — enganche o fluxo numa pessoa, alguém que
você ame, trazendo esta pessoa sob nítido foco e vendo a sua natureza de
dação no mundo real.
Como é que você pode realizar o seu amor?
Quais são as ações e meios verbais com os quais você pode expressar o seu
amor?
Veja-se colocando tudo isto em prática, e observando as reações do outro.
Lentamente, afaste-se da parede à direita.
Sinta o irresistível poder de seu amor começar a diminuir em intensidade.
Pare de se concentrar nas letras na parede e deixe que elas se dissolvam na
clara translucidez da parede.
Conscientize-se de si mesmo movimentando as suas mãos e os seus pés.
Volte para este mundo.

O mundo tem um coração.

Os sentimentos fluem do coração cósmico e tornam-se os sentimentos e
sensações que você e eu sentimos no mundo terreno.
O Criador usou o atributo de Chéssed como "ferramenta" primordial no
processo da criação.
Assim, a mais normal abordagem à qual podemos dar vida é sermos
indivíduos doadores.
Quando facilitamos o fluxo de Chéssed, nós nos alinhamos com o coração
do Cosmos.
Os fluxos Chéssed dos meus amigos David, Sara e Greg não estão alinhados
com os fluxos do Cosmos.
Ainda assim, os três têm a capacidade de corrigir o seu "registro"
emocional.
Todos nós temos.
Mas precisamos descobrir um caminho, precisamos de um professor que
nos ajude.
Eu espero que, ao ler este estudo, você possa encontrar este caminho.
A Cabalá ensina que através do ato de dar, o doador e o receptor são
unidos.
As mãos se tocam e os corações se unem.
Chéssed e Guevurá são as chaves para a autoconsciência emocional.

Uma meditação sobre a Estrela de David

Inspire.
Tome consciência de seus sentidos.
Reconheça o seu paladar esfregando a sua língua por seus dentes de cima e
de baixo.
Deixe que o cheiro do ambiente em que você está penetre em seu ser.
Quais os sons que estão entrando em sua consciência?
O que os seus dedos estão tocando?
Em que estão focalizados os seus olhos?
Feche os olhos.
Deixe que os seus pensamentos o atravessem suavemente, sem pressa ou
urgência.
Você está seguro.
Ainda com os olhos fechados, vislumbre um lindo gramado em formato de
uma grande Estrela de David.
Imagine-se caminhando por sobre a grama.
Você pode sentir a sua suavidade e maciez.
Veja-se caminhando sobre um quebra-mar, admirando o profundo oceano
azul.
Identifique-se com as turbulências do oceano, respirando em conjunto com
a respiração de suas grossas ondas.
Deixe sentir sua imensa profundidade e força.
Identifique-se com aquele poder de propósito.
Tome algum tempo para contemplar a imagem do oceano.
Respire a sua fresca, pura e forte essência.

Abraão como um paradigma de Chéssed

Abraão, o primeiro hebreu, era um indivíduo dotado de enorme amor e
dação.
Ele expressava o seu amor a D'us desafiando e enfrentando os líderes e a
comunidade da poderosa Mesopotâmia.
Ele se manteve em guerra contra um exército muito mais forte para salvar
o seu sobrinho Lot, que, segundo nos relata a Bíblia, não era merecedor de
seu amor.
Ele fundou um grande acampamento, uma cidade de tendas e barracas, em
pleno deserto, que ficou famosa pela sua hospitalidade.
Os viajantes do deserto sabiam que seriam sempre bem-vindos.
Sabemos que Abraão tinha um enorme prazer quando compartilhava a sua
casa com estranhos e cobria-os com a sua generosidade.
Tudo o que pedia em troca era o reconhecimento de que a fonte de toda
aquela sua bondade era o Cosmos doador — um Criador beneficente.
Três dias depois que Abraão foi circuncidado, ele se postou à entrada de
sua tenda, procurando no horizonte a chegada de visitantes.
Era um dia particularmente quente, e os viajantes ficavam no interior de
suas tendas para evitar o sol do meio-dia, que tornava o deserto um
verdadeiro forno.
Não obstante o calor e a sua grande dor física, Abraão estava desolado por
não ter convidados com quem pudesse repartir sua generosidade.
Ele fitava o horizonte como se aquilo fizesse com que os seus hóspedes
chegassem.
D'us apiedou-Se dele e enviou anjos disfarçados de viajantes do deserto.
Abraão alimentou-os e sentiu-se confortado.
A grande força de Abraão era o seu coração amoroso, o qual buscava
expressão através de atos de bondade.
Assim, o seu grande teste foi quando D'us pediu-lhe que oferecesse em
sacrifício aquilo que estava mais perto de seu coração — o seu amado filho
Isaac.
Nós todos sabemos que aquele sacrifício não chegou a acontecer; D'us
enviou um anjo para, no último instante, deter o seu braço.
Foi uma provação; porém, o fato tem muito a nos dizer acerca da disciplina
e do autodomínio de Abraão.
Ele obedeceu ao mandamento de D'us, apesar de que aquilo contrariava o
seu próprio fluxo de Chéssed de bondade e generosidade.
Os nossos Patriarcas e Matriarcas bíblicos não estavam acima das emoções
humanas.
Não se trata de serem eles e elas perfeitos; longe disto.
Eles lutavam com as suas emoções, compreendiam as suas fraquezas e as
sobrepujavam ao comando de D'us.
Os Patriarcas Abraão, Isaac e Jacob personificam as emoções interiores do
Chéssed, Guevurá e Tiféret.
Um genuíno fluxo de Chéssed é "exocentrado" (centrado em direção aos
outros), jamais egocentrado (centrado em direção ao próprio "eu").
No entanto, sem a capacidade de equilibrar uma natureza doadora com
uma sensata auto retenção, a capacidade de dar pode se esgotar ou ficar
distorcida.
A Sefirá de Guevurá é o contraponto da Chéssed.
Este será o tema de nosso próximo capítulo.

Uma meditação sobre a letra Hei

O mais profundo ato de dação realizado por D'us foi quando Ele soprou a
vida nas narinas das criaturas por Ele criadas.
A letra hei significa sopro.
Pronuncie suavemente o nome desta letra.
O som que você ouve é o som do sopro, do hálito.
Medite sobre este som.
Pense na profunda beleza que existe no simples ato de respirar.
Agora olhe para o pequeno intervalo na haste lateral esquerda da letra.
Ele representa o espaço através do qual a luz de D'us pode entrar, não
importando o quão escura a vida pode parecer.
Medite sobre a luz do Criador chegando aos lugares escuros interiores.

Continua