Comentário Homilético Do Preg. Ester

Homilética completa do Pregador
COMENTÁRIO
NO LIVRO DE
Esther
Até o REV. W. Burrows, MA

Autor do Comentário sobre Romanos
Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
CONTEÚDO
INTRODUÇÃO E Prefácio
Canonical LIVRO
NO NAME DIVINA
Autoridades consultadas
CAPÍTULO 1
Notas Críticas
Doings da Time com grandeza humana, versículos 1, 2
Sugestivos Comentários em ver. 1, 2
O contraste entre o humano eo divino, ver. 3-5
Uma festa para todas as pessoas
Sugestivos Comentários em ver. 3-5
A auto-glorificação, ver. 4-6
Liberality imprudente, mas um regulamento Wise, ver. 7, 8
Desculpas do bêbado e Ai
Vasti, a rainha do monarca persa, ver. 9
Sugestivos Comentários em ver. 9
Um catálogo de nomes, ver. 10 e 14
Sugestivos Comentários em ver. 10 e 14
Merriment Falso e seu resultado, ver. 10-12
Dilema de Vasti, ver. 10-12
Os Homens Sete Sábios, ver. 13, 14
Um Rei em consulta, ver. 15
Cortesãos abandonar uma causa Falhando, ver. 16-20
A loucura de confiar no homem
Vasti é despojado de rainha Externals, ver. 21, 22
Principais Homilética de todo o capítulo
Ilustrações do Capítulo 1
CAPÍTULO 2
Notas Críticas
Lamenta-naturais, inútil e saudáveis, ver. 1
O servilismo dos servos do rei, ver. 2-4
Um caráter verdadeiramente real, ver. 5-7
Início promissor de Ester, ver. 8-10
Ilustrações do capítulo 2
Solicitude amorosa de Mordecai, ver. 11
A vaidade de Earthly Espera, ver. 12-14
Elevação de Ester, ver. 15-20
Os conspiradores eo Counter-plotter, ver. 21-23
Ilustrações do capítulo 2
CAPÍTULO 3
Notas Críticas
O Homem Mau Próspera, ver. 1-6
O Cego de vingança, ver. 7
Um aspecto falso da Verdade, ver. 8-11
Proposta assassino de Hamã, ver. 8
Preparativos infrutíferas, ver. 12-14
Irregularidades das condições humanas, ver. 15
CAPÍTULO 4
Notas Críticas
Grande tristeza, ver. 1-4
A Ação de simpatia Rejeitado, ver. 4
A nomeação ministerial, ver. 5, 6
Uma reunião estranho, ver. 6-9
Considerações de ordem prudencial, ver. 10-12
Uma voz humana fala Lições Divinas pela vida humana, ver. 13, 14
Propósito de Deus e oportunidade do homem, ver. 14
O heroísmo de uma mulher, ver. 15, 16
Características de um bom homem, ver. 17
CAPÍTULO 5
Notas Críticas
O Royalty da Fé, ver. 1, 2
Oferta Grande e algumas de suas conseqüências, ver. 3-5
Instruções de oração, ver. 6-8
O Homem Superficial, ver. 9, 10
Os descontentes Man como um Reckoner, ver. 11-13
O Discurso de uma esposa Foolish, ver. 14
Ilustrações para o Capítulo 5
CAPÍTULO 6
Notas Críticas
A humilhado Rei, ver. 1
Tristeza de um rei para um assunto sem recompensa, ver. 2, 3
Sua mensagem do Rei e Concessão, ver. 4, 5
A auto-bajulação levando a auto-humilhação, ver. 6-11
Um homem pequeno na Adversidade, ver. 12-14
CAPÍTULO 7
Notas Críticas
A Strange Banquete, ver. 1-4
Os atos de um coração mau, ver. 5, 6
O medo, a Folly, e Doom do malfeitor, ver. 7-10
CAPÍTULO 8
Notas Críticas
Sudden mas sábio muda, ver. 1, 2
Sin sobrevive a Sinner, ver. 3, 4
Os articulados de grande paixão, ver. 5, 6
Imbecilidade de um monarca, ver. 7, 8
Mal contrariado, ver. 9-14
Dias de alegria, ver. 15-17
CAPÍTULO 9
Notas Críticas
Esperança e pressentimento, ver. 1
Auto-Ajuda traz Ajuda, ver. 2, 3
A Grandeza da Bondade, ver. 4
Suggtstive Comentários em ver. 4
O destino dos malfeitores, ver. 5-11
O Rigor da Justiça, ver. 12-16
A Memorial Nacional, ver. 17-28
Cartas importantes, ver. 29-32
CAPÍTULO 10
Notas Críticas
Um bom governo, ver. 1-3
Ilustrações para os capítulos 9 e 10
INDEX
As ilustrações
Abuso de riqueza, de 43 anos
O acesso a Deus, 209
Uma festa e um bom dia, 284
Alexander e, o cínico, 212
Alexandre, o Grande, 208
Viajantes alpinos, 322
Raiva, 45
Raiva, controle de, 64
Anger subjugados, 45
Pedi e recebereis, 283
Bird-catcher, apólogo de um 212
Rei Bountiful, 44
Brotherton, Joseph, 213
A esposa de Bunyan, 163
Atividade de Buonaparte, 163
Claudicação de Byron, 213
Cardeal Wolsey, 162
Caterpillar, a, 212
Mudança, a vantagem de, 282
Alegre e bonito para Cristo, 284
Cristóvão Colombo, 207
Igreja-porta religião, 162
Circunstâncias, 242
Barro fez perfumado por rosas, 78
Clive e sua moderação, 106
Venha, uma canção-pássaro, 241
A consciência culpada, 46
A consciência de vigília, 46
Counsel, mau, 46
Conde Zinzendorf, 241
Perigo, 43
Perigo de descontentamento, 210
Perigo de prosperidade, de 43 anos
Bom suína Morto, 162
Deliverance, Hubert de Burgo, 106
Devoção de Armínio, 164
Disposição diferente de bênçãos, 107
Dignidade, 43
Diógenes, o que ele pode fazer sem, 213
Vestido, 77
Beber perigoso, 44
Tônica do Dr. Livingstone, 207
Duty, sua própria recompensa, 78
Heróis da Terra desconhecida, 78
Hospitalidade oriental, 323
Inveja, 46
Eudóxia e Crisóstomo, 162
Tudo para morrer, 164
Desculpas, 46
Executores, 106
Fé, empreendimento da alma, 208
A fé dos pais, 322
Favor de Deus, 43
Festa, como fazer, de 43
Flor Findern, 164
Bajulação, 46
Perdão, 46
Fortaleza de Bechuanas, 242
Rei francês, 256
Amizade, 46
Caixa completamente escondido, 256
Plenitude de Cristo, 44
Gipsy cavalo-ladrão, 256
Deus, o acesso, a 209
Deus, a ingratidão, 208
A bondade de Deus, 77
As promessas de Deus condicional, 208
Bom nome, um, 323
Bons princípios, 104
Gossner, 209
Grace Darling de Berstead, 165
Grandes homens, 322
Grandes homens, descendentes de, 287
Grandes homens, distinguindo, 32
Grandeza, é verdade, 323
Efeitos endurecimento da sensibilidade, 161
Herói, é verdade, 164
Hero, jovem Illinois, 165
Honestidade nas coisas pequenas, 283
Honra do homem, 212
Casa de alegria, 284
Hino, consagração, 164
Hipocrisia, 45
Ídolos, 45
Ingratidão, 46
Inocência vindicado, 257
Juiz Intrepid, 45
Juiz Jeffreys, 256
Latimer e Bonner, 78
Leis dos judeus, 105
Sanguessuga e cirurgião, 105
Lamúrias literárias, 211
Olhe para o final, 104
Fundição Lot, 104
Lot, decidindo por, 104
Amor de livros, e quer, 107
Lealdade, desinteressado, 283
Homem que matou seus vizinhos, 105
Heroísmo dos Mártires, 208
Glória da Mãe, 77
A ajuda mútua, necessidade de, 322
Unidas, 323
Unidas, a punição de 323
Unidas, de salvaguardar, 323
Negro e seu inimigo, 105
Não necessário para viver, 164
Quando não está doente o dever chama, 163
Parábola do porco e cavalo, 107
Os pais, de fé, 322
Os pais, a influência de, 322
Paixões, disciplina, 64
Grego Patriótica, 161
Patriotismo, 283
Patriotismo, Spartan, 283
Dever do patriota, 283
Patton, o falecido Dr. William, 209
Rei persa e neve, 285
Peticionário, em negrito, 208
Philippa, Rainha, 163
Filósofo e imperador enfurecido, 256
Prazeres, 45
Poder, 43
Oração, responder, 209
A oração, em constante, 209
A oração eficaz, 209
Oração, proteção através de, 209
Orações, apresentando Cristo nosso, 242
Orações, família, 210
Presents, real, a um funcionário, 242
Preço dos prazeres, 45
Orgulho de riqueza, de 43 anos
Privilégios, Inglaterra, 323
Prosperidade não é adequado para todos os homens, 282
Prosperidade dos ímpios, 107
Reforma radical, 64
Raiva, 105
O arrependimento antes de perdão, de 64 anos
Arrependimento, falsificado, 64
Responsabilidade, individual, 64
Retribution, caso de, 256
Vingança, 105
Saladino, a morte de, 212
Satanás, uma tarefa de mestre duro, 242
Servos saxões, 162
Letras de vedação, 284
Egoísmo, 210
Sermão de um ouvinte, 162
Pastor esmagado pela rocha, 163
Sidney Smith, 163
Sigismund e Teodósio, 208
Anéis, 283
Silêncio uma virtude, 78
Vestes de seda fresco, 77
Sin, 46
Pecado, impressões, 64
Cantando na prisão, 208
Sono, Providence em retido na fonte, 241
Dormir seguro, 241
Noite sem dormir, 241
Soldados, não açougueiros, 106
Leite azedo e pão preto, 161
Teia de aranha, 207
Operação cirúrgica, 107
Viajante Simpático, 104
Switzer, os jovens, 322
Impostos, o mais pesado, 323
Ensino de crianças, 163
As coisas temporais, 211
O tempo, a perda de, 45
O problema em todas as casas, 105
A verdadeira grandeza, 78
Verdadeiro herói, 164
Túnel, operários na, 207
Ulysses e as Syrens, 107
Papa Ungodly, o, 210
Pessoas inábil em um barco, 161
Virtudes, o verdadeiro adorno, 77
Whitfield, 322
Esposa, 45
Mulher, a degradação de, 64
Dignidade mundana renunciou, 211
Wrath curada, 105
COMENTÁRIO homilética
NO
Livro de Ester
INTRODUÇÃO E Prefácio
O LIVRO É CANONICAL
O Livro de Ester foi dito para não ser canônica, mas os opositores são encontradas
principalmente em períodos posteriores da história da Igreja. Para os judeus já considerou
este livro como canônico, e colocou-o no mesmo nível com a lei de Moisés. Tampouco
parece haver qualquer fundamento para a observação feita por Baxter, em seu "Resto do
Santo," que os judeus estavam acostumados a lançar este livro para o chão, porque o nome
de Deus não estava nele. Se, de fato, qualquer costume prevaleceu entre os judeus
orientais, que deve ter sido simplesmente para expressar o seu ódio de Hamã. Os judeus
acreditavam que, qualquer que seja a destruição pode participar dos outros escritos
sagrados, o Pentateuco eo Livro de Ester seria sempre preservada por uma providência
especial. Esta última declaração foi a declaração profética de Maimonides, e até agora
não tenha sido falsificado. Este é um fato digno de ser cuidadosamente considerado, que,
enquanto muitos outros escritos passaram para o esquecimento, esta história de Esther
ainda está exercendo uma influência. As razões, também, o que pode explicar a
preservação de outros escritos não será suficiente para dar conta da existência de
Ester; por isso não deve ser considerado como uma obra de referência sobre a história,
embora ele dá um relato mais fiel dos costumes persas. Ele não grava o avanço da ciência
ou filosofia, e em suas páginas não estão impressionados as imagens brilhantes de mente
do poeta. Podemos concluir que esta pequena história de uma donzela judia cativa
mantém seu lugar nos escritos sagrados, porque há um propósito divino em sua
preservação.
Embora a sua preservação pode ser devido ao patriotismo judaico, mas grande
deferência é devida a opinião judaica e costume judaico; para aos judeus foram confiados
os oráculos de Deus. Eles são certamente as maiores autoridades sobre o assunto, pois
morava perto os momentos em que os eventos registrados ocorreram. Se, então, os judeus
têm colocado em nossas mãos o livro de Ester, assim como os livros de Moisés, não
devemos deixar de ir a nossa espera desses tesouros que eles transmitidas. Este livro é
canônico, mostrando a vaidade e instabilidade da glória terrena, dando um exemplo
sublime de auto-sacrifício, e descrevendo para nossa instrução uma fé ousada na direita
eo verdadeiro, bem como um maravilhoso poder de paciência sob a opressão.
Pode, no entanto, se objetar que o espírito vingativo manifestada na última parte do
livro não é um exemplo para nossa imitação. Podemos responder que não é mais um
exemplo a ser imitado de luxo persa e efeminação devem ser elogiados, e não mais do
que os vícios dos santos do Antigo Testamento devem ser considerados com
favor. Enquanto não insistirei muito sobre o fato de que a Itala ou versão ante-
Hieronymian omite o conjunto das dezenove versos do nono capítulo, podemos
razoavelmente perguntar estavam originalmente no livro, e desejo pelo amor de Esther
que eles nunca tiveram apareceu. Mas isso, afinal de contas, é uma característica da
escrita bíblica. A mão forte do analista está presente, e em nenhum lugar é encontrada
elogio impiedosa. O vice que degrada é retratado, embora nunca em cores atraentes, bem
como a virtude que adorna e eleva. A história do processo cruel no nono capítulo há
louvor deles; é um recital nua dos fatos para nos fazer encolher até mesmo a aparência do
mal.
NO NAME DIVINO
A grande objeção ao Livro de Ester é que o nome de Deus é omitido. Então De Wette,
que opõe a todos os outros livros do Antigo Testamento por causa de seu espírito
theocratico-mitológica, condena esta por sua falta de religião. Não pode, contudo, ser uma
força em observação de Keil, que o escritor não quis retratar as pessoas cujos actos que
ele estava narrando como mais piedoso do que realmente eram, nem para colocar toda a
ocorrência sob o ponto de vista alheio aos atores e o próprio evento. É bem verdade que
os escritores sagrados nunca exagerar; mas, em seguida, a declaração de Keil implica uma
omissão estudado do nome Divino por parte do autor. Nós não entrar na discussão sobre
a autoria deste livro, e não pode decidir quanto às alegações relativas de Esdras, Neemias,
ou Mordecai. Se, no entanto, o último nominado ser o autor, como é altamente provável,
não podemos supor que ele propositalmente se abster de mencionar o nome Divino,
simplesmente por medo de fazer os personagens retratados mais piedoso do que realmente
eram. Uma razão mais satisfatória para a omissão é que é um extrato traduzido a partir
das memórias do rei persa. É muito provável que Mordecai, que ocupa a posição mais
elevada que ele fez na corte persa, teriam acesso livre a essas memórias. Em seguida, a
cena do livro é apresentado em domínios persas; estamos rodeados de uma atmosfera
persa e palavras persas são constantemente recorrentes. Esta adoção instintiva da moda
da corte persa pode ser a razão da omissão singular. Talvez, podemos concluir que esta
omissão surgiu da crescente temor de usar o nome divino que já se manifestou nesse
período da história judaica.
O Todo-Poderoso não tem necessidade de escrever o seu nome, a fim de deixar-nos
saber que sua sabedoria e poder foram controlando a marcha dos acontecimentos
humanos. O nome de Deus pode estar ausente, mas o seu poder está em toda parte
visível. Traços deste poder divino pode ser notado no Livro de Ester. Podemos observar
onisciência divina antecipando ameaçado mal; Onipotência frustrar os desígnios de um
favorito com ciúmes, derrotando e anulando as tramas do maligno. Podemos ver a
providência especial de Deus para levar adiante seus instrumentos escolhidos para lugares
altos nos reinos "por um tempo como que" em que Esther apareceu.
AUTORIDADES CONSULTADAS
No início do estudo de Ester pode ser sentido de que era estéril próprio para fins de
homilética, e que pouco ajuda era de se esperar de trabalhadores anteriores. Mas há mais
ajuda do que se poderia esperar. É claro que todos os comentaristas têm tratado o livro
com mais ou menos habilidade, e em tempos mais modernos Lange e Keil trouxeram
grandes capacidade crítica para o estudo. A história de Esther foi "glorificado pelo gênio
de Handel e santificado pela piedade de Racine;" vividamente mas superficialmente
tratado pelo lado descritivo de Stanley; aplicado para usos morais pelo Dr.
M'Crie; referido por Heeren como dar a imagem mais precisa dos costumes persas; e
expôs mais em grande, com que elaborateness que é característico de teólogos escoceses,
em discursos pelo Rev. George Lawson, Dr. Davidson, e outros cujos nomes serão dadas
quando citado. Devemos fazer uso de todas as produções anteriores, lembrando que o
nosso trabalho é ser o expositor homilética do Livro. Seu estudo é interessante, e muito
material útil pode ser encontrada aqui para o púlpito. Pérolas estão profundamente; e,
para o candidato a fiel e diligente, pérolas da verdade divina será descoberto em todas as
partes do Verbo Divino. Rawlinson nos diz que pelos judeus Este livro é
chamado Megillath Esther ", o rolo de Ester", ou, mais em breve, Meguilá, o "roll", uma
vez que sempre foi escrito em um rolo separado, que foi lido através na festa de
Purim. Devemos descontrair cuidadosamente o rolo e atentamente ler as inscrições, a fim
de que possamos descobrir que esta Escritura também é "útil para o ensino, para a
repreensão, para a correção, para a educação na justiça; que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. "E isso vamos atingir se o Espírito
inspirador direto em nossa leitura, como ele dirigiu na escrita do livro. Vem então, ó
Espírito gracioso e santo, abençoe nosso trabalho, e torná-los produtivos do alargamento
moral.
CAPÍTULO 1
ESPLENDOR PERSA
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Assuero] Heb. Ahashverosh. Prince, chefe. Um nome dado nas
Escrituras para Cambises, filho de Ciro, e Astyages, rei dos medos (Esdras 4:6;. Dan 9:1). Índia
até a Etiópia] descreve o domínio do rei, mas não definitivamente fixar a data do seu reinado. Os
cento e vinte e sete províncias indicam aσατραπηιαι . 2. Susã, a capital] residência de inverno
favorito do rei. Shushan o lírio, a rosa, a alegria. 3. O poder da Pérsia] guarda-costas do rei. Os
príncipes, os paxás, ou governadores dessas províncias. 4. Cento e oitenta dias] Nós não somos
obrigados a concluir que todos ou qualquer um dos governadores estavam presentes durante todo
o período de festa -. Rawlinson . 5. Jardim do palácio do rei] O palácio real, ou de uma série de
casas, situava-se, em forma Oriental, como é habitual também a-dia, em um grande parque -
. Lange . 6. Branco, verde e azul enforcamentos] Em vez disso, "onde estava um toldo de
algodão branca e fina e veludo." branco e azul, ou violeta, eram as cores reais da Pérsia. Camas
de ouro e prata] sofás ou sofás nos quais os convidados reclinado nas refeições. Os panos foram
tecidas com fios de ouro e prata. 7. Vinho Real] Um vinho muito caro, chamado de vinho
Chalybonian, que os reis persas costumavam beber. 12. Vasti recusou vir] Foi considerado como
algo inédito, se a rainha apareceu em público revelou -. Lange . Vasti significa o melhor. 13. Que
sabia que as vezes]astrólogos e mágicos; geralmente a ser aprendida. 14. Os sete
príncipes] refere-se, no presente caso, às sete Amshaspands, em outros para os dias da semana,
ou os sete planetas. 22. De acordo com a linguagem do povo] Obscure. A língua nativa do chefe
da casa para ser usado na família.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 1, 2

DOINGS DA TIME COM GRANDEZA HUMANA
Assuero se foi, sua cidade real pereceu, e até seu palácio imponente deixou para trás
apenas alguns vestígios insignificantes. Mas a simples história de Esther
sobrevive. Palácios de mármore, assim como mansões feitas de tijolo menos duradouro,
estranhamente desaparecer. Fortificações fortes desaparecer.Maravilhoso é que estruturas
materiais parecem menos duradouro do que estruturas de pensamento
insubstanciais. Sugestivo é que o homem se move Assuero uma sombra disforme no
palco, enquanto os seus feitos e grandeza externa são vividamente representadas.
I. individualidade desconhecido deste monarca. Os trabalhos Assuero são somente
aquelas que se poderia esperar de qualquer monarca persa desse período, possuindo poder
irresponsável, investido de todos os sinais de domínio extenso, rodeado de cortesãos que
prestados adulação indiscriminada, impregnada de luxo e na frivolidade, e como um dos
governadores da Índia, que disse aos príncipes nativos que eram, mas a poeira sob os
pés. O registro das ações de Assuero, por isso, não pode dar informações positivas quanto
à sua personalidade. Sua posição na dinastia persa não pode ser, sem dúvida,
determinada; mas seu lugar na economia divina é certa. A própria fraqueza do seu caráter
era um contraforte para a nação judaica. Seu amor de luxo acabou com o "alargamento"
do povo judeu. Sua imortalidade é que aqueles que são salvos do esquecimento pela
grandeza dos outros. Tempo mais cedo ou mais tarde, obscurece o epitáfio. O nome pode
ser escrito Assuero, e as futuras gerações não conseguem descobrir a pessoa indicada. O
tempo avança vai tecer suas brumas sobre o nome, eo indivíduo será perdido na
escuridão. Mas um livro Divino de lembrança é mantido, e não os nomes dos justos são
escritos em caracteres de luz cada vez mais duradoura . Seus nomes devem brilhar em
todos os esplendores-reveladoras. Que os homens se esforçam para trabalhar em
harmonia com, e em prol de, todos os propósitos divinos.
II. Individualidade deste monarca só é declarada pela extensão de seu reino
material. "Este é Assuero que reinou" & c. Seu reino pode ser medida pelo agrimensor e
descrito pelo historiador. Ele se estendia desde a Índia até a Etiópia. Ele abraçou em seu
governo as fronteiras da Índia, de um lado, e Egipto, por outro, uma extensão do país
cerca de 2.500 milhas de comprimento. Ele possuía algumas das terras mais bonitas da
terra. As águas fertilizantes do Nilo deixou ricos depósitos em uma porção do seu
território, e outra quase alcançou as fontes do Ganges sagrado, enquanto o Eufrates lavou
os muros de Babilônia, e foi alimentado por riachos que corriam perto da cidade real de
Susa. O Mar Negro, famoso na história dos conflitos modernos, e do Mar Cáspio, foram
parcialmente incluídas nos territórios sobre os quais ele reinou. Terras e cidades de fama
histórica foram obrigados a pagar-lhe tributo, e algumas das raças mais nobres da terra
obedeceu suas ordens. Mas o rei moral é mais nobre, e tem um mais extenso e um reino
mais permanente . Mesmo o universo material é a posse do crente, destina-se a seu
desenvolvimento espiritual. Morte retira o rei terreno de suas vestes reais, e deixa-lo
unthroned; mas a morte permite que o rei moral em uma esfera maior, e os resultados de
suas conquistas terrenas ele irá desfrutar no céu. Os homens kingliest possuiu apenas
alguns metros de terra, ea terra, por vezes, não é suficiente para um túmulo, de acordo
com visões míopes de propriedade.
III. Grandeza deste monarca consistiu na exibição externa. O trono em que o rei
estava assentado era, uma cadeira feita de ouro, adornado com um tapete caro, sobre o
qual ninguém pode sentar-se, sob pena de morte. Houve também um estrado de ouro. O
rei realizou um cetro de ouro na mão direita. Feche trás ficou um eunuco tendo um fã, e
com a boca coberta por medo a respiração deve ser ofensivo para o poderoso
monarca. Tais são a pompa e circunstância com que os monarcas orientais se esforçaram
para separar-se e elevar-se acima, seus semelhantes. Esta é a grandeza na estimativa dos
filhos deste mundo. Mas a verdadeira grandeza é superior a meras exterioridades
lindos. A única desaparece quando a farda vistosa é removido, mas o outro permanece
através de todas as alterações. Lázaro era grande em seus trapos; Dives era mau em sua
púrpura e linho fino. A grande alma enobrece o ambiente mais médios.
IV. Posição orgulhoso deste monarca não é para ser invejado. Há muitos que
consideraria Assuero com inveja, pois, em meio a um grupo de assistentes, ele passeou
aquelas alturas em terraços em que o palácio de Shushan foi erguido, enquanto observava
o deslizamento suave do águas doces do Eulœus, enquanto ouvia a música de gaiteiros e
harpistas, como ele agradou-se com as belezas naturais e artísticas da cena, e quando ele
olhou em cima das planícies férteis e que se estendiam na base do palácio real . As
riquezas, tanto da arte e da natureza parecia combinar a fim de tornar a existência
agradável. Mas não muito humana é sem a sua mistura de dor. Das alturas da terra
pegamos o eco daqueles gritos lamentando que se misturam com os sons zombando de
folia.Reis são, mas os homens, eo seu coração também são tocados pela mão dolorosa de
tristeza. A inscrição sobre um palácio imaginativa é: "Aqui é a morada de prazeres eternos
e conteúdo." Mas existe tal inscrição pode ser verdadeiramente colocado sobre as portas
do palácio qualquer terreno, e certamente não vai descrever Susã, a capital. Feliz aquele
que sabiamente mantém o palácio de sua alma, e descobre que os elementos da verdadeira
alegria.
SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 1, 2

Ver. 1. Assuero . A dificuldade de afirmar positivamente que foi o Assuero
mencionado nesta passagem é quase insuperável. A abordagem mais próxima de uma
solução para a questão é a afirmação de que Assuero foi um dos monarcas persas que
viviam sobre o tempo de Dario, Xerxes e Artaxerxes, e deve ter sido um daqueles
monarcas; por apenas aqueles três são descritos por Heródoto como possuindo a extensão
de território que lhes é atribuído no livro de Ester. A maioria dos nossos críticos modernos
decidir que Assuero é Xerxes, e esta conclusão é dito ser fortificada por uma semelhança
de caráter. Como Xerxes açoitar o mar, e condenado à morte, os engenheiros de sua ponte,
porque seu trabalho foi ferido por uma tempestade, tão Assuero repudiou sua rainha Vasti,
porque ela não iria violar o decoro de seu sexo, e ordenou o massacre de todo o povo
judeu para satisfazer a malícia de Haman. Agora Heródoto é, evidentemente, o pai de
fábulas, bem como o pai da história. No livro Polímnia, a partir do qual a instância acima
de conduta insensata é citado, Heródoto fala-nos de alguns prodígios que bastante nos
levam a duvidar de sua confiabilidade. E pode muito bem concordar com Mitford quando
afirma que algumas das histórias relatadas por Heródoto "são totalmente inconsistentes
com os personagens a quem se referem. Entre os últimos que eu deveria contar a punição
ridícula de Helesponto por listras e correntes, juntamente com as execuções igualmente
imprudente como desumano e repugnante para o que aprendemos nas melhores
autoridade dos costumes dos persas. "O conjunto mencionado por Heródoto como
chamada por Xerxes, a fim de deliberar sobre a guerra grega não se assemelha a essa
grande festa e montagem que foi realizada por Assuero em Susã, a capital, e que durou
cento e oitenta dias. Esses sonhos terríveis que Xerxes é dito ter tido neste período não
falam para nós, pelo menos da alegria de Assuero em Susã. Este luxo e esplendor só
parecem apontar para a grandeza persa que culminou sobre este período. As duas
narrativas-o um dado por Heródoto como a Xerxes, e outro no Livro de Ester como a
Assuero-pode parecem concordar no ponto de tempo, mas não necessariamente quanto à
natureza dos eventos gravados. Há certamente um a priori argumento em favor dos
historiadores que viveram perto da época em que ocorreram os fatos que eles registram,
e que tinham melhores meios de conhecer os personagens e os eventos quem e que eles
descrevem de autores posteriores. É um fato a ser considerado que todo o Livro de Ester
na LXX. Artaxerxes foi escrito para Assuero, e que as adições apócrifos do Livro de
Esther dar este nome. Josephus, também, ser um historiador meticuloso tal, não escrever
Artaxerxes para Assuero sem uma boa razão. O nome Assuero estabelece a dignidade do
homem, em vez de o distingue dos outros. É um título geral dos reis persas, como Faraó,
Ptolomeu, e César eram nomes gerais para os governantes de outros países. Por que
devemos instituir uma comparação doloroso entre o crente que se diz não possuir um pé
de terra, eo monarca licencioso que reina mais de cento e vinte e seis províncias? Pois,
ele é realmente observado, alguns dos homens mais vis possuía todas as grandes e grandes
domínios do império persa. Mas se Deus concedeu a verdadeira fé, amor não fingido, e
humildade não afetado, ele concedeu tesouros de inestimável valor maior que o de todos
os bens de Xerxes ou de Nero. Um homem pode governar um extenso reino, e ainda ser
um escravo; para concupiscências são mestres tirânicos. Um homem pode ser um escravo
em condição externa, e ainda assim ser o homem livre mais nobre, a mais grandiosa rei
de todos. Ele é real, que é um membro desse reino que se estenderá de mar a mar, e desde
o rio até os confins da terra, que na verdade é incluir todas as nações. Outros reinos se
falhar, mas o reino do amor de Cristo deve sempre suportar.
Reis ainda será adicionando, e apesar de um homem fosse monarca de todo o mundo,
sim, e tinha o comando da lua e as estrelas, mas que ele ainda estar espiando além deles
há mais, muito mais -. Trapp .
Um reino cheio que com o tempo iria afundar com o seu próprio peso e, como de
costume, perderiam suas províncias tão rápido quanto ele ganhou deles. Se um vasto
poder tal, ser posta em mãos ruins ele é capaz de fazer muito mais mal -. M. Henry .
Ver. 2. Sitting é uma postura comum aos juízes e reis, mas mais particularmente
característica dos reis da Pérsia. Os reis persas são sempre pintado como sentado em um
trono, sob um dossel elevado. Isto é verdade para eles, mesmo no tempo da guerra, e em
suas viagens. Xerxes, de fato, esteve presente nas batalhas sentados; assim foi em
Termópilas, de acordo com Heródoto, e em Salamina, de acordo com Plutarco -. Lange .
Residência palaciana deste monarca . Susã é mencionada em três dos livros-
Neemias, Ester e Daniel-, bem como por escritores profanos sagrado.Originalmente, era
a capital da província chamada nas Escrituras Elam, e pelos escritores clássicos, por vezes
Cissian, e às vezes Susis ou Susiana; e foi situado nas margens do rio Eulai ou
Eulœus. Daniel se refere a ele na conta de sua visão como fazendo parte do império
babilônico. Suas bases são ditos ter sido estabelecidas até mesmo antes do tempo de
Quedorlaomer. Os vestígios encontrados no local ponto suposto um passado muito
remoto. Foi compreendido no império persa no tempo de Ciro ou Dario, e este último é
geralmente dado o crédito de ser o fundador ou construtor do grande palácio descrito no
livro de Ester.Ele foi escolhido pelo monarca persa como a capital de seu império por
conta de sua proximidade com a Pérsia, suas vantagens climáticas, ea grande excelência
da sua água. A circunferência de Shushan, exclusiva de alguns montes distantes, tinha
cerca de três milhas; mas pouco mais do que o nome da cidade permanece.As bases de
algumas colunas, tendo-lhes inscrições que são decifrados com dificuldade, são tudo o
que agora resta desta cidade orgulhosa. Shushan significa o lírio, a rosa, o nome dado a
alegria por conta da fertilidade do país, ea abundância de lírios que floresceram no
distrito. Este lírio já não floresce, este Narciso não mais emite sua fragrância; a alegria eo
orgulho das nações caiu de sua eminência. Assim, as flores da terra pereça, mas as flores
celestes florescer para sempre.Nosso amado é como o lírio do vale e a rosa de Sharon, e
ele deve se desenrolar cada vez mais a sua beleza e emitem sua fragrância divina.
O palácio de Shushan foi uma das maravilhas arquitetônicas do seu dia, e seu tamanho
e sua magnificência teria atraído atenção considerável nos tempos modernos. Ao visitar
as ruínas de nossas antigas abadias estamos espantados com as evidências de pequenez e
de solidez que ainda sobrevivem nessas estruturas gigantescas e ainda graciosas. Mas,
mais profundas emoções de sublimidade são produzidos por visitar as ruínas de
Persépolis, o que correspondeu ao palácio de Shushan, em grande medida, ea partir do
qual, pelo menos, devemos reunir nossa concepção do que o palácio de Susã estava como,
por quase todas as ruínas de o último desapareceram. Ao falar de Persepolis, Porter
observa: "Nada pode ser mais impressionante do que a visão de suas ruínas; tão vasto e
tão magnífico, tão caído, mutilados, e em silêncio; o tribunal de Ciro, ea cena de suas
bênçãos; o pavilhão do triunfo de Alexander, ea terrível memorial do testemunho do seu
poder. "O primeiro objeto que se apresentava era uma sala de colunas do maior tamanho,
o que não foi rivalizado no espaço ou em beleza por qualquer edifício ou antiga ou
moderna , nem mesmo por Carnac egípcio ou Catedral de Colónia. Em três lados da sala
eram enormes varandas, apoiados por doze colunas, enquanto a grande hall central tinha
trinta e seis anos, que eram um pouco mais de sessenta metros de altura. Estas colunas
foram todos caneladas, e encimada por capitais formados na forma de cabeças de touros,
ou cavalos, ou burros selvagens. Heeren supõe esses pilares de ter apoiado um telhado de
cedro, mas algumas autoridades duvidam que este grande salão poderia ter tido um
telhado. Na área, vemos de um lado o que é chamado de casa da rainha, e do outro da
casa do rei. Ao olhar para todo o grupo, podemos ver terraço subindo acima terraço, e
construir acima de construção, com a altura de 200 pés acima do nível da
planície. Criaturas fabulosas em pedra franzindo a testa como poderosas sentinelas; os
terraços enfeitados com árvores, arbustos e flores de exuberância rico, o que indica a
fertilidade do país, bem como a habilidade dos cultivadores. Evidencia que havia em
todos os lados que a riqueza, o gênio ea força produtiva do vasto império que havia sido
recolhido e concentrado para a ereção e adorno da pilha imponente dos edifícios.
Susã, a capital . O rei tinha um estabelecimento real em várias cidades, mas no
momento em que aqui se refere a ele em Susã, que era uma residência favorita primavera
-. Lange .
Nesta cidade foi o famoso palácio de Ciro, que foi decorado com paredes de mármore,
colunas douradas, e uma grande loja de pedras preciosas, brilhando como tantas estrelas
do telhado e nas laterais do mesmo, para o deslumbrante dos olhos dos espectadores.
- Trapp .
Tempo infelizmente vencer todas as coisas, e é agora dominante, e está assentado
sobre uma esfinge, e atentar até Memphis e velho Tebas; enquanto sua irmã Oblivion
reclineth semi-somnous em uma pirâmide, gloriosamente triunfou, fazendo quebra-
cabeças de inscrições de Titã, e transformando velhas glórias em sonhos. História sinketh
debaixo de sua nuvem. O viajante, como ele paceth assombradamente através desses
desertos, pede dela que eles edificavam, e ela mumbleth alguma coisa, mas o que é que
ele não ouve -. Anônimo .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 3-5

O CONTRASTE ENTRE O HUMANO EO DIVINO
Tais assembléias imensas e festas para um período tão prolongado, não eram
incomuns para monarcas orientais. Uma festa semelhante foi dada pelo Imperador da
China para toda a população da província.
Preferências I. Humanos. Nós não temos os meios de declarar positivamente por
Assuero deu esta grande festa. A história de Esther simplesmente registra a entrega da
festa a fim de conferir unidade à conta, e como sendo necessário para a explicação após
eventos. Mas não é bom em tudo; e se havia generosidade neste monarca vaidoso e
ambicioso, é visto no fato de que ele incluiu o menor, bem como a maior em seus arranjos
festivos. Mas maior ainda é a benevolência divina; por Assuero primeiro entretido os
magnatas e condescendeu em o menor, enquanto que para os pobres é pregado o
evangelho. Reformas morais parecem primeiro a tocar o "pequeno", e, em seguida, para
afetar o "grande". Nos tempos primitivos os pobres acolheram o Evangelho, e de bom
grado sentou-se à festa do amor Divino. Que pena que nestes dias os pobres, em grande
medida, parecem fechar-se fora do banquete do evangelho! O problema agora para
resolver é como estender as influências benéficas do cristianismo para além do círculo
das classes respeitáveis. Assuero cercou-se com o seu guarda-costas, um grande e
imponente comitiva e com as pachas ou governadores das províncias. Estes foram
contabilizados grande; mas Deus encontra o divinamente grande entre o humanamente
pequena. Distinções humanas são invertidas na estimativa Divino. As preferências da
Terra não são as preferências do céu. A grande deste planeta vai parecer pequeno, ea
pequena do julgamento humano parecer grande, quando colocada sob a luz mais
verdadeira de uma esfera sublime.
II. . Limitação humana Assuero deu uma festa que durou 180 dias, no máximo; e,
de acordo com algumas autoridades, por apenas sete dias. É altamente provável que as
mesmas pessoas não continuou durante todo o período da festa. Cada dia haverá chegadas
frescos. Quando uma empresa se banqueteavam, outro pegou sofás vagos no salão
festivo. No entanto, prolongou a festa terrena, deve finalmente terminar. Os recursos dos
anfitriões estão esgotados; as capacidades das pessoas falham; as iguarias
corrompido; salão de banquete desmorona em ruínas; as festas são rudemente
interrompido; os cânticos de alegria dar lugar a gritos de tristeza. Mas a festa do amor
divino é para todos os tempos e por toda a eternidade. Os recursos do Onipotente não
pode ser esgotado. A palavra limitação não encontra lugar no vocabulário celeste.
III. Infelicidade humana. festas terrestres demasiado prolongados trazem prejuízos
ao corpo, tristeza e sofrimento para o espírito. A alma do homem não pode encontrar em
prazeres sensuais seu verdadeiro bem. Neste livro, descobrimos que alegria foi a causa
direta de melancolia. Nossos maiores alegrias terrenas são muitas vezes as fontes de
nossas dores mais profundas. O prazer ea dor estão intimamente relacionados, e aquele é
o pai do outro. A harpa paira sobre os salgueiros, e embora nenhuma mão tocar as cordas,
ele emite uma tensão triste. Mas alegrias divinas não terminam em lágrimas. Os prazeres
do céu estão livres de todas as dores de atendimento. As harpas de ouro exalam nenhum
som das Lamentações. As festas do verdadeiro paraíso está satisfazendo; e mais profunda
que bebemos das fontes divinas, a maior satisfação é que vamos experimentar. Assim diz
o amor divino ", festa, amigos S; beber, sim, beber abundantemente, ó amado ".
IV. Incompletude humana. A festa foi dado no pátio do jardim do palácio do
rei. Um lugar muito bonito, sem dúvida. Podemos imaginar os seus esplendores, natural
e artificial. Seus frutos melado, suas flores bonitas na forma e na cor, seus aromas
docemente perfumado, e todo o aspecto da cena encantadora; mas nossos melhores
jardins terrestres estão incompletos. O homem faz um belo jardim, e disse ter feito o
deserto sorriso; mas o sorriso só esconde o suspiro em silêncio. Há uma gruta sombria em
cada jardim terrestre. Os lírios desaparecer, os carvalhos e tílias e acácias são destruídas; a
própria fragrância se torna ofensivo. No jardim de Deus o rastro da serpente não é visível,
a questão de reprovação não é ouvido, as marcas de defeito estão longe visto. Ele é
perfeito e completo; o resultado da sabedoria infalível, a expressão de recursos ilimitados.
Aqui aprende-( um ) prazer imoderado provoca tristeza . Jesus estava presente em
um casamento festa, e não como um espírito de reprovação. O amor divino se espalha
uma mesa no deserto coberto com mais doces iguarias, enquanto os cantores elevar suas
notas alegres na festa. Mas, na amargura do recuo do prazer excessivo, dizemos de riso,
É loucura, e de alegria, que o faz? ( b ) "Quem é de um carrossel (ou alegre) coração tem
um banquete contínuo." O apetite para mais se desenvolve com o aumento da
oferta. Natureza exige pouco, e de graça menos. Oh que pudéssemos chegar ao Apóstolo
sublime altitude-"Aprendi no estado de tudo quanto eu sou, estar contente".
UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

Esta foi uma festa gloriosa. Mas, em Isa. 25:6, 7, temos a descrição de uma que
ultrapassa-lo. É a promessa de uma festa feita por Deus, equipado com a melhor
disposição, para todas as pessoas, e, portanto, uma festa em que nós temos um interesse
inquestionável. Para que possamos ver o quanto melhor festa do Senhor é que a festa de
Assuero, vamos considerar festa do Senhor, e os benefícios que resultam de assistir isso.
I. festa do Senhor descritos. Em conexão com a festa, notamos-1. O lugar onde ela
é feita. Assuero fez o seu no jardim do palácio; Deus faz a sua em uma montanha (Isaías
25:6). Isso significa que a Igreja de Deus na terra, composta de sua penitente, acreditando,
grato, e súditos obedientes. Este corpo coletivo, ou a comunidade do povo de Deus, é
chamado por Moisés: "O Monte do Senhor" (Numb. 10:33). (1) A Igreja de Deus na
terra, como uma montanha, é geralmente visível . Ele não pode ser escondida. Ele é visto
por Deus com a complacência gracioso; é visto por anjos com alegria e cuidado
afetuoso; é visto por homens com desprezo declarado; é visto por demônios com inveja e
maldade. Eles invejam as honras desta montanha; eles odeiam seu soberano, e são
manifestamente contrário de seu governo. (2) Assim, como uma montanha, é
particularmente expostos a tempestades -tempestades das perseguições, tentação,
oposição. (3) Mas não obstante as agressões hostis, como uma montanha, ele permanece
inamovível seguro . Deus prometeu para assistir, estar presente com, e para mantê-
lo. (4) Como uma montanha, é bastante benéfico . A montanha é um abrigo contra
tempestades; assim é a Igreja. Será que os tesouros do céu cair sobre os montes, e
irromper em molas para o benefício do homem? Então, o segredo do Senhor é para os que
o temem. Mas vamos observar-2. A festa em si. Este é, sem dúvida, a festa gospel. É
chamado às vezes um casamento festa, uma grande ceia, & c. Isto leva-nos a observar-
3. A disposição com que a festa está mobilada. "Coisas gordas cheias de medula, de vinho
sobre borra bem refinados." As disposições assim descritas são, como devem ser:
(1) selecionados cuidadosamente . (2) Dearly comprado . (3) Extremamente excelente e
altamente gratificante . 4. Os convidados para esta festa que é prometido. "Para todas as
pessoas." (1) Isto implica que toda a humanidade precisa das bênçãos do
evangelho . (2) Que essas bênçãos podem ser obtidas por todos aqueles que vêm para
eles .
II. Os benefícios que resultam da presença nesta festa. Estes encontramos são
grandes e variadas. As-1. A remoção das trevas. 2. Libertação da tristeza. O Senhor
enxugará todas as lágrimas; todas as lágrimas de angústia, culpa de mortalidade
sofrimento. 3. Isenção de morte eterna.
Aplicação: -1. Ao chegar a esta festa, como comandos de Cristo, esperar
confiantemente que ele promete. 2. Quando recebeu nesta festa, deixe todo o seu
comportamento ser responsável perante o seu entretenimento. Seja humilde, grato,
caridade -. Esboços de Sermões . 1838.
SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 3-5

Ver. 3. Banquetes em tão grande escala, e que se estende por um período tão grande,
não foram poucas vezes fornecido pelos monarcas de luxo de países orientais, tanto nos
tempos antigos e modernos. A parte inicial desta época festiva, no entanto, parece ter sido
dedicado à diversão, principalmente uma exposição da magnificência e tesouros da corte
-. Porto. Comentário .
A descrição desta festa corresponde à declaração do antigo persa luxo e magnificência
que os autores gregos enviou até nós. O grande número entretidos em suas festas, assim
como a longa permanência destas festas, são pontos percebidos pelos escritores antigos -
. Kitto .
Tal festa, como se todas as outras festas eram mas a fome a ele, se considerarmos o
número de convidados, a grandeza da preparação, ou a continuação de tempo; Ainda que
tinha um ponto final. Mas isso não tem a festa de uma boa consciência -. Trapp .
Um mundo de carne; cada refeição foi tão definido em como se deveria ter sido o
último; ainda todo este longo festa tem um fim, e toda esta glória é encerrado no
esquecimento -. Bispo Municipal .
O próprio Epicuro, que colocou a felicidade no prazer, intimados a temperança como
um meio necessário desse prazer. Um autor de nossa nação justamente observa que,
quando uma grande multidão de pratos atraentes são definidos em cima de uma mesa, um
homem sábio pode ver paralisias, apoplexias e outros têmperas graves ou mortais à
espreita entre eles -. Rev. Geo. Lawson .
Diz-se do pai de Louis XV., Rei da França, que, quando seu preceptor um dia estava
a falar desta festa de Assuero, e se perguntou como o Prince of Persia poderia encontrar
a paciência por um longo festa tal, ele respondeu: "Isso sua admiração era como ele
poderia custear as despesas do mesmo. "Ele estava com medo de que as províncias seria
obrigado a observar um jejum para ele. Em outra ocasião, o mesmo príncipe disse que ele
não entendia como um rei deve provar alegria sem mistura em uma festa, a menos que
ele poderia convidar todos os seus súditos para participar; ou a menos que pudesse ser
assegurada, pelo menos, que nenhum deles iria para a cama sem jantar.
Grande prazer é geralmente seguido por tão grande desagrado. Ocasiões de festa
alegre geralmente acabam em tristeza -. Starke .
Melhor é um prato de hortaliça, com tranquilidade, e ao gozo de si mesmo e um
amigo, que o banquete do vinho com todo o barulho e tumulto que precisa assistir isso -
. Matthew Henry .
Ver. 5. À medida que o rei não poderia fornecer uma casa para tantos convidados que
foram convidados para o seu entretenimento, pavilhões foram preparadas para eles no
jardim do palácio.
Para que a glória deste grande rei pode parecer algum retrato grosseiro, justo longe,
depois que os príncipes e nobres das províncias remotas, todas as pessoas de Shushan são
entretidos por sete dias, com a mesma pompa e estado. O tribunal espaçoso do palácio é
transformado em um salão real, as paredes são de tapeçarias ricos, os pilares de mármore,
as camas de prata e ouro; o vinho e os vasos se esforçam se deve ser mais rico; nenhum
homem bebeu pior do que o ouro. O atendimento era responsável perante a alegria ea
liberdade acompanhado tanto -. Bispo Municipal .
Esta festa foi realizada, não nas terras distantes, mas no centro do grupo de edifícios. E
as cortinas em torno deste grupo Central dos edifícios admitiria o calor leve e seguro e de
um arranjo mais desejável para uma residência de primavera.
Garden . O mundo teve um grande número de belos jardins; mas não qualquer um
deles pode ser comparado com o jardim que Cristo tem na sua Igreja. A Igreja pode ser
comparada a um jardim, porque, 1. É um lugar das flores escolhidos. Há girassóis,
snowdrops, lírios. 2. É um lugar dos frutos mais seletos. Há os frutos da paciência,
caridade, integridade -. Rev. C. Leach, FGS .
O rei um banquete a todo o povo . Isso não estava errado, de modo que o cuidado foi
tomado para que nenhum irregulares foram encontrados entre eles;para os reis devem
realizar-se em direção a seu povo como gentilmente como os pais fazem para seus filhos,
e os pastores em direção as suas ovelhas. Eles são, portanto, não respad patriae , pais de
seu país e pastores de seu povo?
Tanto aos grandes e pequenos . Desordenadamente, um com o outro, para mostrar
sua liberalidade; que ele poderia melhor ter concedido de outra maneira do que barriga
ânimo, e tal guarda-casa aberta a todos os interessados, sem diferença -. Trapp .
Sete dias . Muito tempo juntos para ser uma festa, sith em tais ocasiões os homens
são capazes de ultrapassar e outlash; comer que na terra que eles devem digerir no inferno,
e se afogando ambos os corpos e almas em vinho e bebida forte, como Richard III. fez
seu irmão Clarence em um rabo de Malvasia -. Trapp .
1. O poder de uma nação não é a sua riqueza. Como indivíduos, assim nações foram
arruinados por crescendo muito rico. 2. O poder de uma nação não é suas
fortificações. Babilônia tinha muros altos e boas defesas, mas foi derrubado pelos
persas. O poder de uma nação é o seu povo virtuosas. Assim-4. A segurança ea paz das
nações não consiste em festas magníficas, mas no bom governo de seu povo, a felicidade
do seu povo, a educação e esclarecimento de seu povo -. Rev. C. Leach, FGS .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 4, 6

A AUTO-GLORIFICAÇÃO
Falamos de magnificência oriental e amor Oriental de exibição, e não são suficientes
para lembrar que existe um amor Inglês de exibição. Durante os últimos anos tem
aumentado a riqueza em Inglaterra; e com o aumento de riqueza, tem crescido o aumento
de facilidade, de luxo, e de visualização. Classe tem disputavam com classe. A ordem do
dia foi extravagância ruinosa. A conseqüência tem sido um desastre e infâmia. Orgulho
deve ter uma queda, e da nação Inglês deve experimentar ainda mais problemas se não
buscar uma verdadeira reforma dos costumes.
I. Este monarca foi capaz de fazer uma exibição orgulhosa, e para satisfazer o
gosto Oriental para magnificência. A riqueza possuída pelos monarcas persas neste
período deve ter sido grande, pois no início de cada ano os príncipes, com os seus
presentes caros das diferentes províncias do extenso império. O satrapy da Cilícia
forneceu um bom número de cavalos como seu tributo anual. De outra parte veio de uma
longa série de grandes bandejas colocadas sobre as cabeças dos homens, em que eram
conchas, animais de todos os tipos, e pérolas; então muitas bandejas cheias de açúcar e
doces; e depois que muitas mulas carregadas de frutos. Um terceiro enviou uma série de
cem camelos, e tantas mulas, juntamente com armas de guerra. E assim, de todas as
províncias amplamente estendidos os presentes veio. E até mesmo a Índia forneceu uma
homenagem, composta por vasos cheios de ouro, e de ornamentos, e de burros selvagens
que foram premiadas com o objetivo de abastecer os parques reais. Não é, portanto,
surpreendente que Assuero era capaz de dar os numerosos convidados "beber em copos
de ouro (os quais eram diferentes uns dos outros), e vinho real em abundância." A vastidão
de seus recursos também podem ser ainda mais claramente apreendido a partir de uma
análise dos equipamentos e mobiliário como assim descritos: - "coisas Branco variegada
com cortinas roxas, atadas com cordões de linho fino e de púrpura a argola de prata ea
colunas de mármore; sofás de ouro e prata sobre um pavimento de malaquita e mármore,
e mãe-de-pérola, e carapaças de tartaruga. "Os sofás preparadas para os convidados
estavam cobertas com pano tecido de fios de ouro e prata, e foram colocados em cima de
um Tesselated, piso de mosaico. Esses imponentes colunas de mármore brancas eram
estacionários, e formou uma parte permanente da residência palaciana. Como
magnífico! Não devemos tolerar sua vaidade como ele mostrou as riquezas do seu
glorioso reino, eo esplendor da sua excelente majestade? Não é à toa que ele foi exaltado
com orgulho. Quanto a alimentar o espírito de auto-glorificação!
II. Mas essa exibição orgulhosa foi uma exposição desprezível. Pois mostrou
( a ) O materialismo de sua natureza . Nenhuma menção aqui de riquezas morais. Ele
mostrou as riquezas de seu reino, mas nunca falou sobre a virtude de seu povo. O exterior
foi ampliado; o interno foi ofuscado. Pode ser, até agora, o materialismo refinado; mas de
qualquer forma o materialismo é degradante. ( b ) A estreiteza de sua visão . Grande
como era a magnificência deste monarca, ainda maior, de longe, é magnificência do
Criador, como visto, mesmo neste universo material; e este mundo é apenas uma pequena
parte de seu império. Reunir os tesouros e glórias de todos os palácios e mansões de
terra; e, sendo apenas uma pequena seleção, eles tendem a mostrar, mas para a mente
reflexiva a vastidão de recursos da natureza. Mas tudo isso a mente do monarca não
percebe. Auto limitado o alcance de sua visão. Ele foi contratado em seus pontos de
vista. ( c ) A infantilidade de seu espírito . A bela simplicidade da criança é vista em sua
tela de suas posses; mas a infantilidade ignóbil do monarca é visto na exibição de suas
riquezas materiais. O Todo-Poderoso não fazer um desfile das riquezas do seu glorioso
reino; mas permite que eles falam por si. Sim, ele parece esconder os seus tesouros; e
todas as boas pérolas revelam-se apenas aos requerentes diligentes.
III. Esta exibição orgulhosa tem um aspecto triste. Ele mostrou suas riquezas ...
muitos dias. A exibição durou apenas dias depois de tudo. Esta palavra triste é escrito em
todos os nossos bens terrenos. Dias marcar o período de nossa administração; pois todos
são administradores. O fim dos dias, embora muitos, mesmo cento e oitenta, virá no
último. E então quem serão essas coisas? Então, o que conta é que os pobres, eufórico,
monarcas lisonjeado ser capaz de dar a sua mordomia? Vamos, então, ( a ) seguir o
exemplo do Rei Divino e não do ser humano. Vamos respiração não vão ser gastos em
soprando as pérolas trompete glorificando será encontrado. Deixe que a nossa riqueza
material, intelectual ou moral, falam por si. Deixe a luz da bondade brilha claramente, e
então nós não precisamos dizer, Veja como brilhantemente nos iluminar o universo . ( b )
Vamos ver a palavra de advertência "dias" inscrita em todos os nossos bens, sobre os
nossos tronos de ouro, em nossos palácios de mármore, e sobre os nossos jardins do
prazer. Isso vai diminuir o nosso orgulho; isto irá remover o espírito de auto-
glorificação. Ele que possui riquezas espirituais, o dom de Cristo Jesus, vai encontrar os
seus "dias" fundir-se na, dia interminável brilhante do céu.

Ver. 4. Qual é a grandeza se não ser mostrado? E qual pode ser melhor demonstrado
a grandeza do que nas conquistas de guerra e os entretenimentos da paz - Bispo
Municipal .
Isso é exemplificado pelo Espírito Santo, para expor o orgulho ea vaidade deste
grande monarca, abusando dos dons de Deus para a sua própria ambição, e orgulhando-
se de que a riqueza que tinha sido obtido pelo trabalho duro de seus súditos pobres -
. Trapp .
Este foi vanglória, uma afetação de pompa para nenhum propósito em tudo; pois
ninguém questionou as riquezas de seu reino, nem se ofereceu para disputar com ele por
honra. Se ele tivesse mostrou a riqueza do seu reino, ea honra de sua majestade, como
alguns de seus sucessores fizeram, contribuindo em grande parte para a construção do
templo, ea manutenção do serviço do templo, teria girado em muito mais em conta -
. Matthew Henry .
Pobre homem! ele pouco sabia que a verdadeira riqueza, glória e realeza consistiu.
Os príncipes festejaram; as províncias teriam que jejuar.
Sobre um pavimento de vermelho e azul . Estas são as coisas que nos fazem desejosos
de viver por muito tempo aqui. Será que estes salvar um homem da doença? Você não
esses gauds exteriores e alegrias arrebatar o coração do amor de coisas melhores - Trapp .
Riqueza, honra e cortinas são coisas más para colocar uma cabeça morrendo em cima.
Se a festa de um monarca terrestre ser tão magnífico, o que vai ser a festa do Rei dos
reis no céu? Haverá esplendor imperecível, e prazeres sem exaustão ou saciedade. Todas
as coisas estão prontos para esta festa; somos todos convidados. Podemos aceitar o
convite gracioso, procurar e encontrar o vestido de casamento, e sentar-se à ceia das bodas
do Cordeiro -. Henry e Scott .
1. A loucura de construção em cima "riquezas" e "honra". Ele é idólatra, em
princípio. Ela coloca a criatura em lugar do Criador. Parece não superior a esta
vida. Deus, o céu, a eternidade, são tudo sacrificou por prazer. É destrutivo nos seus
problemas. "Uma casa na areia." "A cisterna rota". "Uma árvore sem vida." 2. A
sabedoria de construir sobre as verdadeiras riquezas . É piedoso em seu
princípio. Refere-se tudo a Deus. Exalta-lo na alma, e torna a ele sua justa
homenagem. Ele é elevado em seu objetivo. Heaven-eternidade. A média é a ambição do
homem que visa império universal, quando comparados com o objectivo do cristão. Ele
visa à posse e gozo de Deus -. Rev. C. Leach, FGS .
Um pai antiga, quando ele colocou o pé em Roma, naquela época a amante e
maravilha do mundo, fez esta observação piedosa: "Se um reino terreno é tão glorioso,
quão glorioso deve a nova Jerusalém ser!" Se você conta esses homens felizes que foram
banqueteavam nos jardins reais de Shushan, como abençoado deve ser aqueles homens
que estão internados em uma festa eterna em Casa do Pai de Cristo! Ouro e prata e pérolas
são apenas emblemas pobres do seu esplendor celeste -. Rev. G. Lawson .
O proprietário desta deve ter sido muito prosperou. 1. Prosperidade deve levar a
louvor. 2. Por uma questão de fato, a prosperidade é muitas vezes hostil à vida
espiritual. 3. Para permitir que os prazeres da vida para absorver a nossa atenção é
degradante para a natureza que nos foi confiado por Deus. . 4 É destrutivo para a
felicidade, que, assim, é erroneamente procurado. Aplicação: 1. Para os ricos e prósperos:
estar na sua guarda. Para os pobres: não murmurar que a prosperidade tem sido negado
você; riqueza é a ruína eterna de muitos -. B. Thompson .
Não é o seu riquezas deste mundo, mas suas riquezas da graça, que fará suas almas
boas. "Não é a minha riqueza, nem o meu sangue, mas meu cristianismo me faz nobre",
quoth que nobre mártir Romanus. E, embora o filósofo alegremente, quando lhe foi
perguntado se era melhor, a sabedoria ou riquezas, respondeu Riches: "por que eu tenho
muitas vezes", disse ele, "visto pobres sábios às portas 'tolos ricos, mas os tolos nunca
ricos em pobres sábio portas dos homens; "ainda riqueza pode ser unida com a sabedoria,
a bondade com grandeza. Maria e Marta podem ser irmãs; justiça e riquezas podem
habitar juntos -. Adams .

LIBERALITY IMPRUDENTE, MAS UM REGULAMENTO SÁBIO
Aqui está liberalidade mostrado não apenas por um calor do sentimento, ou por um
fluxo de sentimentos bem expressas, mas pela extensão de suas dádivas.Ninguém poderia,
com justiça reclamar que Assuero era de uma vez niggardly da mente nesta ocasião. Tudo
foi feito em uma escala grande e generoso ", de acordo com o estado de um rei". Vasos
caros adornavam a bordo festivo, o rico vinho Chalybonian espuma e brilharam nas jarras
de ouro. Não houve restrição a este entretenimento real. O homem generoso comanda a
nossa admiração, se não a nossa estima. E enquanto nós procuramos mostrar a insensatez
é claro que este rei de prosseguir, não se recusam a nossa recompensa de louvor em vez
de espírito generoso que ele mostrou.
I. liberalidade deste monarca foi imprudente, pois era um incentivo à
embriaguez. Segundo informações grego, um extremamente grande quantidade de vinho
estava bêbado em festas persas. Agora, se a provisão do rei e decreto do rei foram
destinados, ou foram calculados, para promover ampla beber, e foram uma permissão
para cada convidado de não poupar a si mesmo como para a quantidade de vinho que ele
bebia, então não era sábio; para a moderação é desejável, como todos permitirem. Mesmo
os bebedores fortes admitir as vantagens da temperança. Um certo rei perguntou a um
filósofo como ele estava a comportar-se a si mesmo, eo filósofo respondeu: "Lembre-se
sempre que você é um rei." Este é o bêbado não pode fazer, para o álcool, embora possa
acelerar a imaginação, enfraquece tanto a vontade, a memória, e do acórdão. O bêbado é
um escravo, e não um rei, embora ele se sentar em um trono persa. No bêbado podem
herdar o reino dos céus. Os ricos vinhos da terra estragar o sabor, para que o espírito não
pode apreciar os vinhos mais ricos do céu.
II. Liberalidade deste monarca era prudente, mesmo se não fosse um incentivo
para embriaguez. álcool é inútil como um artigo de dieta, e os vinhos são bebidos por
causa do álcool que eles contêm. O álcool é tratado como um estrangeiro em todas as suas
viagens através do corpo, e nenhuma parte acolhe-lo como um amigo, ou prevê-se uma
casa. Se o álcool prejudica o poder do sistema físico, se, ainda, que embota a razão,
impede a faculdade crítica de exercer o seu poder de multa de desenhar a linha entre o
bem eo mal, e diminui a autoridade de controle moral, então certamente não deve ser
recebido por ele, que é um praticante de auto-negação do que é moralmente bom; então
certamente o seguidor sincero de Cristo devem se abster.
III. Liberalidade deste monarca era imprudente, mesmo que fosse um incentivo
para alegria. O bebedor respeitável professa a tomar álcool, não por meio dos sussurros
animalismo, mas por causa da excitação genial eo sentimento de companheirismo que
promove. A festa é maçante quando o álcool não apresentar sua influência
estimulante. Excita o intelecto, promove a conversa, e dá um charme a existência, seus
defensores parecem declarar. Mas o riso engendrada pelo álcool é como o crepitar dos
espinhos debaixo de uma panela. Sim, é pior. Os espinhos crepitar e expirar sem
quaisquer consequências desagradáveis, mas esse riso explode com um ruído que é
sinistro de próximos problemas. Um mesmo fluxo de prazer, o produto do trabalho
harmonioso e saudável de todas as partes da natureza do homem, é mais para ser preferido
do que a excitação excessiva que produz uma recaída com medo e um recuo dolorosa.
IV. Liberalidade imprudente deste monarca foi, em alguma medida expiou pela
sabedoria de sua regulamentação. O espírito do regulamento feita por este monarca
persa pode ser levado a cabo pela afirmação de que todo homem tinha permissão para
agradar a si mesmo. E isso, até agora, é sábio. Que não haja consumo forçado na
festa. Podemos ir mais longe, e dizer: Deixe o homem ser um abstêmio sem fazer
perguntas desagradáveis, e deixá-lo sentir que o seu curso exige um pedido de
desculpas. A tirania social do passado recebeu um golpe com o avanço dos princípios de
temperança de que ele não vai se recuperar;mas nós ainda sentimos muito de seu poder
em nossas festas públicas. Certamente um homem deve ter a possibilidade de recusar o
vinho da mesma forma como ele se recusaria qualquer outro artigo na mesa.
Deixe os sábios aprendem a se abster. Hooker diz que "um bem maior deve ser
escolhido antes de um menor." Alguns homens declaram que é bom tomar bebidas
alcoólicas, mas está claramente provado que é um bem maior para não tomar; portanto,
não deixe que a assunção de ser o objetivo de toda natureza bem instruído. Se buscamos
a preservação da saúde do corpo, não devemos tomar. Se a razão é a regra, se o equilíbrio
da natureza moral deve ser preservada, se o corpo, alma e espírito devem ser apresentados
um sacrifício aceitável e santo e viver para Deus em Cristo Jesus, temos que tomar
cuidado com as bebidas alcoólicas; devemos exercer restrições sábias e alegres em todos
os encontros festivos; devemos reconhecer a verdade de que somos maiores, e arco para
coisas maiores do que a de permitir que a alma para ser escravo do corpo, a natureza
moral de ser moldado pela moda, ea razão de ser tiranizado por costumes tolas.
I. desculpas do bêbado, pelo qual ele se esforça para defender ou atenuar o seu
crime. 1. Bom companheirismo. Mas pode ser amizade fundada em vício; especialmente
em um vício que notoriamente prejudica a memória eo senso de obrigação, leva à traição
de segredos, e agita a contenda eo litígio? Em vez de promover conversa, ele a destrói
por destruir a própria capacidade de comunicar o pensamento racional e agradável. O
bêbado pode fazer sua companhia alegre, mas rir, não com ele, e simplesmente porque
eles estão muito satisfeitos com a visão de um mais estúpido do que eles. 2. Ele afoga
cuidado. Mas cuidado do bêbado deve surgir a partir do estado de mal de sua saúde, a
posição infeliz de seus assuntos mundanos, ou as picadas de sua consciência culpada; e,
em qualquer caso, o seu esquecimento temporário é comprado à custa de um agravamento
dos males que levá-lo a desejá-lo. Para beber para afogar o remorso é especialmente
absurdo, por tudo o que o bêbado pode esperar deste curso é a vantagem de viajar alguma
parte do caminho para a miséria eterna, com os olhos cobertos. 3. O bêbado tem outras
desculpas. Ele diz que está tão exposta aos cuidados e negócios que ele não pode evitar
beber em excesso, ou que ele é de tão fácil e flexível um temperamento que ele não pode
resistir às importunações de seus amigos, como ele os chama. Assim, ele é para suavizar
seu vice em uma espécie de virtude, e chamando a boa natureza que seu credor chama
tolices, eo seu crueldade família.
II. Ai do bêbado. Esta é composta dos efeitos miseráveis, assim temporal espiritual,
de seu vice-favorito. 1. Pobreza. 2. Desprezo. 3. Problemas de saúde.4. Uma morte
prematura. Considere-se, também, os males espirituais que brotam e punir o vício da
embriaguez. 1. O entendimento é depravada e escurecido. 2. A vontade é débil e
destronado. As paixões estão inflamadas e tornado ingovernável. 3. Regard para os
homens, a reverência a Deus, são destruídos.Embriaguez viaja com toda uma linha de
outros vícios, e exige toda a largura do caminho amplo para dar-lhe espaço -. Sermões
Selecionados de Clapham .

Aqui não havia compulsão, seja como a medida ou a qualidade do projecto: o governo
de cada homem era a sua própria escolha. Quem pode deixar de corar ver healths forçadas
em banquetes cristãos, quando a civilidade de muitos pagãos comandos liberdade - Bispo
Municipal .
As bênçãos da Providência são evidência contínua do terno cuidado de Deus para
conosco, suas criaturas indignas, e devem ser, felizmente, e humildemente recebido e
usado piedosamente e com moderação. Eles recebem o apoio de nossa natureza, para que
possamos glorificar a Deus em nossos corpos e nossos espíritos; não vamos então nos
tornar incapazes de fazê-lo por afogamento nossos poderes racionais em bebidas
intoxicantes, e jogando o corpo de saúde e conforto por um pior do que o uso brutal da
misericórdia de Deus -. Hughes .
Não vos embriagueis com vinho, no qual há devassidão, mas enchei-vos do Espírito,
falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando de coração ao Senhor
-. Paulo, o Apóstolo .
Não houve forçando de saúdes ou incitando deles; cada homem bebeu o que
quisesse; para que, se havia algum que bebe em excesso, era sua própria culpa.Essa
cautela de um príncipe pagão, mesmo assim, quando ele iria mostrar a sua generosidade,
pode envergonhar muitos que são chamados cristãos, que acho que eles não são
suficientes para mostrar a sua boa gestão, nem lance seus amigos boas-vindas a menos
que fazê-los bêbado, e, sob o pretexto de enviando a rodada saúde, envie a rodada pecado
e da morte com ele. Há um ai deles que fazê-lo; deixe que eles leiam e tremem
(Habacuque 2:15, 16). Ele está roubando os homens de sua razão, a sua jóia mais rica, e
tornando-os tolos, o maior mal que pode ser -. Matthew Henry .
"O homem que obrigaria os seus companheiros de ferir suas próprias almas, por pecar
contra Deus, deve ser visto em melhor luz do que um bárbaro que coloca uma espada em
suas mãos, e os obriga a embainhar-lo em suas próprias entranhas."
Não nos é dito na presente passagem que o rei nesta ocasião excepcionalmente
permitida moderação, especialmente para tal de seus hóspedes como eram, de acordo com
seus costumes ancestrais, viciado em moderação, e quem mais foram obrigados a beber
moderadamente; para as palavras com que este versículo conclui, enquanto eles também
implica uma permissão para cada beber tão pouco como ele escolhe, são especialmente
destinado a permitir que cada um de tomar muito -. Berthau .
Ver. 8. I. Isto mostra o senso comum do rei . Ele se comportou muito melhor neste
assunto do que muitos que são conhecidos como senhores. Muitos se perdem por ser
importunado a beber contra a sua vontade.
II. Este seria testar a força moral dos convidados . Os sábios não vai comer e beber
mais do que as leis da temperança permitir. Se qualquer bebia muito, era sua própria
culpa; não havia nenhuma compulsão. Ele podia culpar nem o rei nem lei.
III. Os espectáculos décimo verso, no entanto, que o vinho domina o rei . Ele sofreria
nenhum homem deve ser obrigado a beber em excesso, no entanto, dar o exemplo de
beber em excesso. A lei previa moderação, mas o rei foi além de tudo isso. Em comer,
beber, e tudo o que fazemos, vamos lembrar o fim principal do homem -. Rev. C. Leach,
FGS .
Embriaguez . A embriaguez é uma abominação a Deus e uma degradação do
homem. Por este pecado a criatura que é inferior apenas aos anjos torna-se mais baixo do
que o bruto.
I. Veja o perigo do consumo moderado de álcool . Ele cria o apetite por bebida. Nós
não temos nenhum gosto natural para isso; aumenta, bem como cria o apetite. A oferta
cria a demanda; cresce com o que ele alimenta. Ele dá o controle de todo o apetite. O
homem torna-se primeiro um escravo, em seguida, uma vítima.
II. Veja a loucura de embriaguez . Ele obscurece o intelecto, destrói a personalidade,
e degrada a imagem de Deus.
III. Veja as desgraças de embriaguez . Há a desgraça de consequências físicas; há a
angústia de uma mente distraída; há a aflição dos poderes pervertidos;há a aflição de
defeitos Morel; e há a aflição de maldição de Deus. Isto está escrito em ambos os volumes
da Escritura -. Rev. C. Leach, FGS .
Não há homogeneidade entre álcool e qualquer parte do sistema físico do
homem. Tecido não assimilá-lo; as células do sangue são distorcidos em forma e
imperfeito em ação através de sua influência perniciosa; o sistema nervoso é demente, e
os centros nervosos são vivificados para a ação indevida, pelo seu poder irritante; os
processos digestivos são presos por suas propriedades precipitantes; o sanguinis licor flui
com maior facilidade e pureza quando impregnados com seu veneno sutil; calor animal é
promovido por substâncias oleaginosas, mas finalmente baixou pela ação prejudicial do
álcool; e do cérebro pode decidir questões difíceis, com maior clareza, eo cerebelo pode
segurar as rédeas do governo, com mais domínio perfeito, quando o álcool não
atrapalha. As bebidas alcoólicas são prejudiciais, pois eles prejudicam o poder do corpo
de resistir tanto as abordagens de pestilência e as mudanças de clima. A vida no mundo
de Deus deve ser preservada em condições de verdade, sobriedade, e da indústria de
Deus. O homem que toma bebidas alcoólicas com moderação pode supor que ele vai
escapar de danos, mas é uma ilusão, pois o homem que bebe suas dracmas por dia, não
só gradualmente, mas certamente prejudicar a natureza física, mas tem uma consciência
embotada, e uma solução de continuidade nos poderes de raciocínio e memória. Nós não
podemos ser ignorante com as suas propriedades de produção de um auto-complacência
farisaica em certas classes.
De acordo com o estado do rei . Para quem não era ilegal a festa, então a mostrar a
sua generosidade para com seus pares e cortesia para o seu povo. Mas o que era
condenável nele era-1. Sua vanglória. 2. Sua prodigalidade. 3. Sua gastos desnecessários
de tempo, 4. Sua negligência dos negócios. 5. Seu desprezo do verdadeiro Deus, nem uma
vez reconhecido por ele ou seus convidados. Por último, a sua alegria profano e
jovialidade, sem a menor nota de santidade ou de respeito para a glória de Deus -. Trapp .
Em abundância, segundo a generosidade do rei, segundo a mão = poder do rei,
significa que a grande quantidade honrou ao poder do rei, ou que correspondeu a
capacidade e as riquezas do rei -. Lange .
O personagem real . O verdadeiro rei é o homem capaz. Capaz que ele não deve ser
apenas a partir da abundância de seus recursos materiais, e as vantagens de sua situação,
mas a grandeza de sua natureza moral. Todo homem que é moralmente capaz é um
rei. Mas essa verdadeira realeza só é possível em virtude da aliança espiritual com o Rei
Cristo Jesus. Ele era o homem gloriosamente capaz. Ele tem um tal loja de habilidade que
ele pode fazer todos os seus seguidores capaz.
I. Foi não de acordo com o estado de um rei (1) para fazer um desfile vão . O homem
consciente de sua força ou de sua sabedoria nunca precisa e nunca vai se orgulhar de seus
poderes. Haverá ajuste ocasião em que ele fala de sua capacidade. O sol brilha sem dirigir
a atenção para seus raios. (2) Para colocar a tentação no caminho de seus súditos . Rei
do Céu tentou-nenhum homem para o mal; ele procura fazer tudo real. Há uma
benevolência real em sua natureza e beneficência real em seus processos. O real são
aqueles que imitar esse padrão abençoado. Esta terra unkingly precisa de homens mais
real de este verdadeiro tipo. (3) Para ser fraco e caprichoso . Pobre Assuero não era um
homem capaz. Ele era como uma cana pobre sacudido pelas rajadas de paixão e os
turbilhões da capricho. Ele se sentou em um trono, mas não empunhar o cetro de uma
vontade firme. Ele foi ele mesmo governado.
II. Ele estava de acordo com o estado de um rei (1) a ser generoso . A mão de alguns
reis está agarrando. Mas a verdadeira concepção da mão real é estar aberto a fim de
espalhar bênçãos. O mais generoso eo mais real. Haja dádivas grandes e sem ostentação
de material, intelectual e moral da riqueza, e assim estaremos para real. (2) Para
trabalhar para a elevação moral . Oh que os reis iria trabalhar para o moral, bem como
o progresso material das nações! Alguns fazem nenhum. Eles empobrecer as nações, a
fim de enriquecer a si mesmos, e não ver que a riqueza do povo é a riqueza do soberano
do povo. Os reis são poucos. Queremos um aumento de reis morais que será rei-
criadores. Precisamos de uma corrida real maior para jogar amplo elenco descendência
real da qual brotará uma colheita considerável de homens régias. (3) Para encarnar e
manifestar a força moral . Aquele rei não vai fazer muito em termos de elevação moral
que ele próprio é um exemplo de degradação imoral. A fim de levantar os outros nós
mesmos deve ser levantado. A fim de permitir que outros, devemos nós mesmos ser
capaz. Força transmitida é a força aumentada. O maior número de reis criamos e mais
real que nos tornamos. Quanto mais nos outros e entronizar a mais esplêndida que a nossa
trono aparecer.
As pessoas comuns são como cera temperado, sobre o qual o selo vicioso de grandeza
torna fácil impressão. Era um costume para jovens cavalheiros em Atenas para jogar em
gravadores; longamente Alcibíades, vendo seu rosto queimado em um copo, joguei fora
o cachimbo, e todos eles seguiram. Nossos galãs, em vez de gravadores, abraçar luxúria
escaldante, orgulho olhando, embriaguez cambaleante, até que suas almas são mais
soprado do que aquelas bochechas atenienses. Gostaria de algumas Alcibíades iria
começar a jogar fora essas vaidades, e todo o resto iria segui-lo. Assim se espalha
exemplo, como uma pedra atirada num lago, que faz círculo de gerar círculo, até que ele
se espalhou para os bancos. Trem de Judas logo tomou fogo nos discípulos suspectless; e
infecções de Satanás disparar através de alguma grande estrela a influência da condenação
no ouvido da comunalidade. Deixe a experiência deste instrumento nos fazer medo de
exemplos -. Adams .
O consumo foi de acordo com a lei; nenhum fez obrigar . O rei tinha expressamente
designado "que fizessem conforme a vontade de cada um." Claro que há a questão de
saber, se o "prazer" de algum homem deve levá-lo para além dos limites da temperança e
sobriedade, qualquer restrição seria colocado em cima dele? É como se houvesse. A
execução dessa parte da regra, se existisse, provavelmente foi deixado com os
"funcionários da casa." O tempo era perigoso no final de uma festa, como
veremos. Entretanto, basta observar que não deve haver compulsão; o cálice inebriante
não deve ser pressionado sobre o convidado relutante. Esse costume, aparentemente,
tinha sido, mas muito comum entre os persas e os seus imitadores. Não é inteiramente,
no entanto, em recuo moral que sanção é assim dada por lei à melhor prática. Há um toque
de prudência política nele. Pois aqui na festa são príncipes de todas as partes, com os
retentores e tribos. Há homens aqui desde as montanhas, que são famosos por sua
temperança e para o rigor ea simplicidade de suas maneiras. Tais homens, não seria
vencida, mas sim enojado e alienado da causa real, por qualquer coisa como excesso
Bacchanalian. Em prudência, por conseguinte, assim como a partir de, possivelmente,
maior motivo, o princípio da moderação deve ter o reforço de direito público.
É humilhante lembrar que não há muito tempo decorrido neste país desde o mesmo
hábito censurável e repulsiva contra o qual este direito público dos persas foi dirigido,
prevaleceu em alguns dos círculos sociais deste país. Foi um ponto de hospitalidade para
pressionar a garrafa mesmo no convidado relutante. O generoso anfitrião quase não senti
que ele tinha feito o seu dever até que seus convidados estavam cambaleando, e se alguns
deles estavam sob a mesa o triunfo de sua beneficência foi completa. Você pode
facilmente abater dos poetas do século passado, tanto da Inglaterra e Escócia, descrições
e alusões que apontam para um estado de coisas que, felizmente, já faleceram. Isso, sim,
é a nossa razão de me deter sobre tal assunto-repulsiva suficiente em si-mesmo para
alguns momentos. É sempre útil para observar sinais de um progresso real, e, sem dúvida,
no curso de uma ou duas gerações, temos neste particular, fez grande progresso. Dentro
de toda a esfera do que é chamado a sociedade, qualquer coisa se aproximando compulsão
não seria tolerada, e na verdade nunca é tentada.
Se não fizermos isso, em uma escala mais ampla, como um povo, de fato, e com a
força da lei, a prática ainda compulsão, e que da parte mais frágil e indefeso do nosso
povo, é uma questão muito séria, e uma que, para dizer o mínimo, não podemos responder
com a mesma confiança. Se os lugares onde bebida é vendida para as pessoas comuns são
multiplicados muito além das necessidades razoáveis da comunidade; se os privilégios
excepcionais são dadas para os vendedores; se as suas casas, com muitas saídas e
entradas, são plantadas em locais mais visíveis; se eles queimam as luzes brilhantes nas
ruas, e estão autorizados a manter em aberto por muito tempo depois de outros comércios
e indústrias estão fechados e em silêncio, sem que tudo isso e muito mais da mesma
quantidade tipo a uma espécie de compulsão para trabalhar a pessoas e comércios para as
pessoas, e os jovens imprudentes de ambos os sexos? Se o espíritodessa lei persa velho
foram expressos em nossa própria legislação sobre bebida, seria, como não podemos
deixar de sentir, ser o melhor para a moral e os costumes do nosso tempo, para a
sobriedade das classes trabalhadoras, e por a segurança dos jovens. "Os homens não são
feitos virtuoso por lei do Parlamento" tem crescido a ser uma espécie de axioma sobre
este e outros assuntos; e muitos um monta fora sobre ele, de forma fácil e alegremente,
como se ele tivesse feito grande façanha na lógica. Mas o axioma é aquele que deve ser
contestada. Não é de forma ampla e rotundamente verdade. Na verdade uma parte dela é
falso;por leis do Parlamento, quando eles são sábios e adequado para as pessoas para
quem eles estão enquadrados, ajudam, instrumentalmente, para tornar os homens
virtuosos. Então leis do Parlamento, quando eles são imprudentes e mal, ajuda,
instrumentalmente, para tornar os homens vicioso. Quando as tentações e incentivos ao
excesso são feitos demasiado forte para a resistência débil eles se encontram com, e fez
assim, em parte, pela legislação, não é claro que o Estado torna-se ela mesma uma mulher
sedutora, e, nessa medida, não "obrigar"? Ela faz com que a lei sob a qual-de qualquer
maneira, a responsabilidade pode ser compartilhada há tantas vítimas. Ela reúne o
imposto que paga intemperança para sustentar sua majestade e poder. Ela deve, portanto,
ter alguma habilidade correspondente para promover a bondade ea moralidade em suas
formas exteriores. Ela pode se recusar a tentar, ou sancionar tentação. Ela pode manter o
caminho da virtude e obediência, na medida em que está em seu cuidado, aberto. Em uma
palavra, como o temos na mais alta autoridade, ela pode ser "ministro de Deus" para os
homens "para o bem."
Tanto é que nós pensamos que o direito de dizer, em violação da máxima da filosofia
sozinho trégua que é muito aplicada a este e algumas disciplinas afins.Mas nós
cordialmente concordar com a visão de que a virtude ea bondade no sentido mais
profundo é antes de tudo a partir de então que, em forma terrena de sempre misericordioso
e acima do Pai das luzes, do Deus untempting untempted, todo-generoso, eles são o
resultado e produto da ação livre e as relações mútuas das mentes humanas. Deixe o poder
moral e intelectual da comunidade, em sua força total, venha para o resgate. Conflito
direto com o mal só pode nos levar um certo período, mesmo que seja bem sucedida. A
inculcação ea produção de bondade entre os nossos semelhantes nos levará ao mesmo
tempo em campos ilimitados, e definir-nos em um caminho de progresso sem
fim. Quando nós temos o grande aumento do conhecimento entre o povo, alguma
elevação correspondente do sentimento social e algum refinamento de gosto, e algumas
melhorias na estrutura das casas, e divertimentos que não estão corrompendo e ainda são
realmente divertido, podemos esperar com confiança para ver o mesmo processo que
ocorre entre as massas do povo, em relação a temperança, o que foi realizado até
principalmente entre as classes mais altas. É um problema grande e variadas. É uma longa
pergunta. Nós só podemos fazer a nossa parte, adotando princípios sólidos, e, ainda mais,
pela prática uniforme de moderação em todas as coisas, porque somos daqueles que
acreditam que "o Senhor está próximo." Se nós comemos, portanto, ou beber, ou qualquer
coisa que faça, deixe-nos fazer tudo para a sua glória -. Raleigh .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 9

VASTI, A RAINHA DO MONARCA PERSA
I. O nome dela significativo. Esses críticos que determinam a personalidade de
Assuero não falam de forma tão positiva sobre a personalidade de Vasti.Nós lemos o
nome dela, mas não pode dizer tanto seus ancestrais ou do local de seu nascimento. Pode-
se supor que ela veio de Yezd, para as mulheres desta província foram estimados a mais
bela na Pérsia. O provérbio é que, para viver feliz um homem deve ter uma esposa de
Yezd, comer o pão de Yezdecas, e bebem o vinho de Shiraz. No entanto, ela está diante
de nós em um grande desconhecido medida. Ela interpreta seu papel no drama, e depois
desaparece do palco, mas não passa sem transmitir lições úteis. Seu próprio nome é
significativo, e significa, em persa antigo "a melhor." Ela era boa de semblante, e sem
dúvida possuía "a luz do que o olho escuro", que fez o poder das mulheres orientais,
"maravilhoso forte, mas agradável em sua força . "Havia uma graça encantadora em seu
movimento, e uma bruxaria agradável em sua voz. Seus "longas madeixas frustrado poder
do pintor." Ela era tão adorável, que, depois de os magnatas montados tinha sido saciado
com belas paisagens, ela deve ser trazido para ministrar o prazer de naturezas cloyed com
o próprio excesso de beleza eo brilho de esplendores Regal. O homem sábio diz que
"favor é enganoso, e vã é a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa será
louvada." A beleza física é um dom de Deus, e de nenhuma maneira deve ser
desprezado; mas que a beleza é vã, que é o único meio utilizado para adquirir favor, e que
esconde unloveliness interno. Mas, certamente, pode haver a combinação de beleza física
e beleza moral. Se nós não podemos encontrar na natureza, quer a flor bem formados e
bem colorido que dá fragrância diante doce, ou o pássaro de bela plumagem que pode
enviar música rica, mas certamente a bela mulher pode, por graça divina dar à luz o doce
fragrância de piedade, e seus atos se tornam tantas músicas alegres neste mundo
chorando. E muito pode ser feito para a religião por Vashtis forte de espírito e
espiritualmente-dotado. Mesmo muitos que professam as mulheres cristãs podem
aprender lições morais úteis a partir de uma cujos princípios religiosos que poderiam
rejeitar. Seja qual for a vista pode ser tomado de sua conduta, isso é normal, que ela não
era um mero brinquedo para o homem, que não estava pronto para sacrificar o senso
moral, a fim de alimentar sua própria vaidade, ministrando ao capricho bacanal de um
déspota. Muitos nomes são dados de forma aleatória, e não estabelece os atributos das
pessoas a quem são aplicadas. Uma mulher pode ser chamada Vasti, e ainda assim não
ser o melhor fisicamente, ou intelectualmente ou moralmente. Certo é que muitos arcar
com o melhor nome de cristãos que não são cristãos. A beleza exterior não é aumentado
pelo resplendor da beleza interior; o rosto "estragado" não se torne atraente pela
influência difusa e brilhante longe de uma alma "cheio de graça e de verdade." O cristão
deve ser o melhor, se não na beleza física, se não na graça intelectual e poder, ainda em
que beleza espiritual que pode fazer toda atraente. Melhor do que o nome que proclama
ou beleza física ou gloriosa ascendência, melhor do que os títulos se gabava de terra, é
que o nome que fala da graça divina na alma, que nos liga para a ascendência sublime de
verdadeiros heróis de Deus, e prenuncia o nosso Divino realeza.
II. A rainha Vasti também dá uma festa. Afirma-se que Vasti era uma das esposas
inferiores do rei, digna com o título de rainha. E esta afirmação é suportada por uma
referência ao Heródoto. Agora, no livro em que a referência é feita aqui, descobrimos que
o grande historiador relata que os persas fez esta declaração ao rei Amintas-que é um
costume com nós persas, quando demos uma grande festa, para apresentar nossos
concubinas e esposas legais para se sentar ao nosso lado. Mas a declaração foi
evidentemente feita para um propósito ilegítimo e licenciosa, e não é, portanto, a ser
recebida como uma representação correta dos costumes persas. E se fosse, o apelo prova
demais, pois mostra que Vasti não era nem uma esposa legítima, nem uma concubina,
pois ambos são disse a ser introduzida para as festas. A separação de homens e mulheres
está de acordo com os costumes orientais existentes, que obrigam as mulheres a festa
separadamente dos homens, mesmo nas mesmas ocasiões de regozijo. E isso foi
claramente o costume na época de Assuero. Certamente foi um favor especial mostrado
Ester quando o rei e Hamã participou do banquete que ela havia preparado. Se Vasti fosse
uma mera concubina ela não teria sido enviada para com tal formalidade cortês, e ela não
teria se aventurou a recusar-se a cumprir a ordem do déspota. A festa está a ser dito no
palácio, como se para marcar a separação mais distintamente. E ela deu a festa para as
senhoras ou em seus próprios apartamentos, ou em alguma parte da morada real colocado
à sua disposição. De acordo com este costume os homens devem festejar juntos, e as
mulheres devem ser excluídos. Mas a palavra divina ensina a melhor regra, que os
homens nunca deveriam comportar-se de modo a torná-lo adequado excluir a sociedade
das mulheres virtuosas. Para a mulher é o complemento do homem.Cada de cada um,
cada um a cada um, deve receber e dar. Homem perfeito não pode ser alcançado sem que
ser o toque de refino de mão suave de uma mulher.E ser mulher perfeita não pode ser
alcançada a menos que a influência de um homem é no trabalho dando força. Mas isso
acima de tudo, nenhum homem deve ir onde uma mulher virtuosa e de grande alma não
pode entrar. O cristianismo ainda tem um grande trabalho a fazer no ensino de homens
que todos os prazeres devem ser proibidas em que mulheres e crianças não podem
participar. A festa é prejudicial onde espíritos puros e sensíveis não são considerados
como convidados bem-vindos.
SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 9
É notável nesta terceira festa-
I. Que as mulheres festejaram dentro de portas . Não na audiência pública, como seus
maridos fez.
II. Que eles festejaram além dos homens . Que, se fosse de orgulho, porque Vasti
manteria estado por si mesma, ou por necessidade, porque ou o costume do país ou o
ciúme do rei não permitiria que sua presença entre tantos do sexo oposto, mas certamente
pode condenar o nosso mais lasciva mistura de ambos os sexos juntos na dança e tal como
reuniões, onde nada é mais comum do que parece lascivos. Lot, festa e beber vinho com
suas próprias filhas caiu em pecado.Os israelitas fazem o como com as filhas dos moabitas
foram ludibriadas e subvertido. A moça dança tão inflamado que o velho Herodes cabra,
que, como um louco, ele jura para dar-lhe o seu desejo para a metade de seu reino -
. Trapp .
Não posso deixar de invejar a modéstia de damas pagãs. A rainha Vasti e suas damas,
com todas as várias fileiras do sexo, festa à parte, entretendo-se com uma cortesia tímido,
sem libertinagem, sem que scurrility selvagem que se serve a assombrar reuniões
promíscuas. Oh falta de castidade vergonhosa daqueles cristãos soltos, que deve
alimentar o seu apetite, enquanto eles enchem a barriga, e acho que o imperfeito festa
onde eles não podem saciar os seus olhos não menos do que o seu paladar -. Bispo
Municipal .
Enquanto o rei mostrou a honra de sua majestade, a rainha e suas damas mostraram a
honra de sua modéstia, o que é verdadeiramente a majestade do belo sexo -. M. Henry .
O rei não rancor a sua rainha e as mulheres de Susã os prazeres que ele permitiu que
ele e os seus indivíduos do sexo masculino, na medida em que eles poderiam ser apreciado
sem indecência.
Seria perigoso para a moral e inconsistente com os usos recebidos para a rainha e
damas de Shushan ter associado com o outro sexo em seu banquete; mas eles tinham uma
festa por si só, na qual, sem dúvida, eles respeitavam as leis do decoro e temperança.
Não deixe as mulheres sejam trancados em suas câmaras, como se fossem criminosos
que devem ser bloqueadas sob restrição perto; mas não deixá-los usar sua liberdade para
dar ocasião à gratificação de ociosidade, ou um espírito de dissipação. Deixe-os cuidado
com que a sociedade que iria corromper a moral ou manchar seu caráter -. Rev. George
Lawson .
O nome Vasti tem provavelmente uma ligação com o antigo persa vahisti (o melhor),
ou com a relacionada behisht . No moderno persa Vasti significa umamulher
bonita . Vasti deu a festa para as mulheres no palácio do rei, ou seja, tanto em seus
próprios apartamentos, que também estavam na residência real, ou em algumas outras
habitações lá que foram colocados à sua disposição para esta ocasião festiva -. Lange .
A condição da mulher na antiguidade era um pouco melhor do que a de um
escravo. Ela era de propriedade de seu marido, se casado; se casar, ela era o joguete ou
escravo do homem, nunca seu igual. A moralidade da vida conjugal, que é a força ea
glória de qualquer povo, era pouco conhecido. Pompeu e Germanicus era singular na
fidelidade que marcou suas relações matrimoniais de ambos os lados, e eram famosos
pela singularidade. A impureza absoluta dos homens reagiram de auto-degradação do
outro sexo similar. Em Roma casamentos tornou-se, como regra, apenas conexões
temporárias. A fim de escapar das punições infligidas adultério no tempo de Tibério, as
mulheres casadas, incluindo até mesmo as mulheres de famílias ilustres, inscrita-se nas
listas oficiais como prostitutas públicas. São Paulo só falava a língua que todo aquele que
conhece o estado dos costumes daqueles dias deve usar, quando escreveu os versos bem
conhecidos na abertura de sua Epístola aos Romanos. Os bárbaros das florestas alemãs,
sozinho do mundo pagão, manteve um sentido digno da verdadeira dignidade da
mulher. "Ninguém lá ri de vício", diz Tácito, "nem é para seduzir e ser seduzido chamado
de moda". "Feliz de fato", continua o romano, o pensamento do estado de coisas ao seu
redor, "esses estados em que apenas virgens se casar, e onde os votos eo coração da noiva
ir junto. A infidelidade é muito raro entre os quais "As tradições de uma época mais pura
ainda permanecia além dos Alpes.; o pós-brilho de luz que havia estabelecido em outro
lugar -.Geikie .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 10 e 14

UM CATÁLOGO DE NOMES
Os nomes são aplicados a pessoas e coisas para expor as suas características
distintivas, e para separar um do outro. O nome da pessoa que deve representar e trazer
diante de nós a pessoa assim designada. Mas os nomes desses sete eunucos e sete
príncipes não nos dão qualquer indicação de suas propriedades peculiares. Estes nomes
são apenas nomes. As pessoas nomeadas são perdidos no esquecimento do passado.
I. nomes humanos são necessárias para o aperfeiçoamento do registro
histórico. Este Livro de Ester é uma história, bem como um drama. Para a consistência
do drama, e à perfeição do registro histórico, deve haver o registro de nomes. Podemos
querer saber algo sobre as pessoas nomeadas, mas o historiador não pode sempre verificar
sua narração para descrever todas as pessoas a quem alusão deve ser feita. Tudo o que ele
tem a fazer é dar um relato fiel e geral das transações registradas.
II. Nomes humanos são úteis como sendo testemunhos incidentais para a
veracidade da história. Uma longa lista de nomes é uma leitura seca. Às vezes, faz uma
pausa desagradável no fluxo mesmo da narrativa, mas dá um ar de veracidade ao
registro. Isso mostra que o escritor ou tem muita habilidade, ou está falando sobre as
transações reais com as quais ele está familiarizado. Não temos nenhuma razão para supor
que apenas esses escritores sagrados foram dotados com a astúcia mundana que os levou
a evocar e inserir nomes para a finalidade de fazer seus mitos aparecer algo mais do que
as composições míticas.Não é a ausência evidente de toda a arte no fundo de suas
composições. Há uma simplicidade que fala de veracidade.
III. Nomes humanos são reconhecidos pela mente divina. própria linguagem deve
ser de origem divina. Não podemos conceber a linguagem humana ter vindo à existência
de qualquer outra forma. Nomes, então, são parte do plano Divino. O Deus de ordem deve
aprovar esses nomes que são necessárias para os movimentos ordeiros da sociedade. Eles
estão abundantemente empregadas no livro Divina. Há distinções na terra, e os nomes são
necessário para preservar essas distinções. Há distinções no céu, e talvez os nomes
continuarão nessa esfera sublime.
IV. Nomes humanos podem ser inseridos na página de histórico e os
proprietários afundar longe na obscuridade. Estes sete eunucos e sete príncipes teria
para nós interesse profundo; a sua glória se foi, seus nomes só respeitar. Que comovente
é a refletir que a maior parte, de longe, da raça tornar-se apenas nomes sem
sentido! Temos mesmo sem alguns dados para a interpretação desses nomes. Eles têm
geralmente mas pouca semelhança com nomes persas conhecidos. Mas podemos ir mais
longe. Os nomes mais conhecidos do presente será lotado de destaque pelos nomes de
celebridades que vêm. Existem vastas multidões neste país que não conhecem os nomes,
e ainda menos que estão familiarizados com os personagens, em relação aos grandes
homens que moldaram a história do nosso país. Então, passa rapidamente para longe toda
a glória humana. O nome de cristão nunca vai cumprir.
Nomes V. humanos podem ser inseridos na página de histórico sem qualquer
mérito por parte dos proprietários. Se pergaminhos históricos continha apenas os
nomes do meritório, se até mesmo da meritória do ponto de vista humano, como curto
seria a lista! O trabalho do historiador seria abreviada muito consideravelmente. Estes
nomes são inseridos por conta de sua ligação com a história sagrada.
VI. Nomes humanos podem ser registrados em uma lista sagrada e ainda os
proprietários não ser eles próprios sagrado. Este número sete era peculiarmente
sagrado para os persas. Se esses eunucos e príncipes tinham sido de caráter sagrado, se
tivessem sido conhecidos por atos de bondade, podemos razoavelmente supor que o
escritor Divino teria pausado, a fim de testemunhar de seus personagens nobres. Este
curso é de vez em quando perseguido na Bíblia.Muitos que são profanos têm seus nomes
escritos nas listas sagrados da Terra. É difícil, sim impossível, para manter nossas listas
sagrados perfeito. Os nomes do indigno e do impuro vai ser inserido. A lista sagrado do
céu só é perfeito. Caracteres, não reputações, são considerados no julgamento divino. Não
é a proferidores habilidosos, mas os que praticam consistentes de palavras divinas será
escrito em listas Divinas.
VII. Melhor do que a celebridade de nomes humanos é a imortalidade de ações
nobres. O mais célebre dos nomes humanos desaparecerão. Ações nobres só são
imortais. Quando os nomes agora blazoned adiante nas páginas da história, ou alardeou
aos ouvidos do mundo, não são mais conhecidos, então será lembrado os nomes dos fiéis
de Deus. Porque Deus não é injusto para se esquecer as suas obras e os seus trabalhos de
amor.
"Seja bom, meu filho, e deixe que será inteligente-
Faça ações nobres, não sonhá-los durante todo o dia;
E assim a vida, a morte, e que grande para sempre
Uma grande canção, no fundo "-. Charles Kingsley .

Deve ser acrescentado, ainda, que apenas genealogias, narrativas nuas do número de
anos que as pessoas, chamadas por nomes tais e tais, viveu, não carregam o ar de
ficção; talvez não carregam algum presunção de veracidade; e todas as narrativas sem
adornos, que não têm nada para surpreender, pode ser pensado para levar um pouco de
presunção, como também -. Analogia de Butler .
Cada nome humano mais ou menos histórico. Algumas pessoas exercem um
direto histórica influência; outros estão, mas incidentalmente associado aos grandes fatos
da época -. Dr. Parker .
De forma semelhante, muitas das partes mais secas do histórico livros-as genealogias,
por exemplo-ministro para o mesmo fim. A mera freqüência e copiousness de tal matéria,
untinctured com o menor traço de influências mitológicas, e participou, como muitas
vezes é, com uma quebra na continuidade e interesse na narrativa, é, pro tanto , um
comprovante de que os escritos em que elas ocorrem não são nem ficção nem mito ....
Podemos entender o uso moderado que Homer ou De Foe pode ter feito de tal
matéria; isto é, apenas tão longe para dar um ar de verossimilhança. Mas páginas inteiras
juntos em nada, mas os nomes são tão absurdamente além de todas as necessidades
imagináveis de alusão, e tão destrutivo de todo o interesse no leitor, que podemos
seguramente inferir que a introdução de tal matéria, na medida em que encontramos na
Bíblia, vai admitir de nenhuma solução. Tão pouco vai admitir de uma origem
mítica; pois, embora os mitos podem ser um crescimento gradual e insensível da
imaginação popular, eles são ainda fiéis aos princípios sobre os quais foram construídos
e ornamentados, para divertir ou instruir; e nem uma coisa nem outra finalidade pode ser
respondida por capítulos inteiros contendo nada, mas longos catálogos de nomes -
. Superhuman A Origem da Bíblia , por Henry Rogers.

MERRIMENT FALSO E SEU RESULTADO
"Quando o coração do rei alegre do vinho", ele enviou os sete eunucos-que se refere
no presente caso, aos sete Amshaspands, em outros, o número refere-se aos dias da
semana, ou os sete planetas-"para trazer Vasti a rainha diante do rei com a coroa real, para
mostrar aos povos e aos príncipes a sua beleza. Mas a rainha Vasti recusou atender à
ordem do rei, pelo que o rei muito se enfureceu, e seu inflamou de ira ".
I. Aqui é falsa alegria. Há uma alegria que é saudável, e não há uma alegria que é
prejudicial. Que alegria, que é o resultado de uma natureza trabalhando harmoniosamente
vai fazer o bem, e vai deixar reflexões agradáveis; mas que alegria, que é o resultado de
uma natureza onde o álcool tem caído no esquecimento temporário todas as vistas
desagradáveis, e tem indevidamente animado em alegria delirante, trabalhará dano, e
quando ele passou uma amarga lembrança permanecerá. O último estado de coração feito
alegre do homem com o vinho é sempre pior do que o estado antes do coração foi atingido
pelo licor ilusório. A falsa, tanto na natureza e na moral, não pode ser sem qualquer males
concomitantes ou conseqüentes. Melhor não folia do que aquele que é comprado à custa
do futuro repouso. Deixe o coração do homem ser feliz com o novo vinho do céu.
II. Aqui falsa alegria leva a um comando de tolo. Quando o coração é, portanto,
alegre do vinho a cabeça fica errado. A parte de direção do cérebro é desordenada e
enfraquecido pelo álcool. Malucos estranhas são realizadas, eo coração alegre muitas
vezes torna-se um coração partido. Muito sugestiva é a declaração "quando o coração do
rei alegre do vinho." Nada é dito sobre a cabeça. O estômago é muitas vezes a maior força
no quadro de um bêbado.Assuero, no seu estado sentimental, não sonhava que sua rainha
amada e bela se atreveria a ser desobediente. Ele deu uma ordem tola. Sua loucura trouxe
seus frutos amargos. Ele semeou o vento e colheram tempestades. Vamos ter cuidado
como e quem comanda.
III. Um comando tolo leva a uma recusa humilhante. Nunca ocorreu a esse
monarca orgulhoso e alegre de fazer que uma mulher ousaria recusar, quando cortesãos
fawned e lisonjeado, e reverência quando príncipes prestados. No próprio clímax de sua
glória e sua alegria, ele recebeu um golpe que era mais humilhante do que a derrota no
campo de batalha. Que consternação quando Vasti recusou vir! Se havia uma coisa mais
do que um outro calculado para fazer este rei sóbrio, foi a notícia de que Vasti se recusou
a vir. Nossos problemas vêm de bairros onde menos se espera.
IV. Esta recusa humilhante leva a uma exibição ainda mais humilhante. Às vezes
os tolos são tão bobo para não ver que eles foram humilhados. Mas Assuero não tinha
sido proferida sem sentido pelas correntes de ar generosas de vinho rico; ele tinha apenas
senso suficiente para ver que ele tinha recebido uma grande afronta; "Pelo que o rei muito
se enfureceu, e seu inflamou de ira." Um rei em uma paixão infantil. Como
unkingly! Essa criança real pediu sua rainha para ser trazido, como uma criança mimada
over-pede um novo brinquedo para satisfazer uma natureza farto, e então começa a chorar
e fazer uma cena ridícula, porque o pedido é recusado. Se houvesse um espírito varonil
presente na cena, ele deve ter corado por seu país para vê-lo regulada por esse espécime
lamentáveis de masculinidade. Aqui aprende-1. que a grandeza humana revela a
fraqueza humana . Reis terrestres não são onipotentes. Só Deus é todo-poderoso; e
muitas vezes com a mão pequena de suas criaturas mais fracas que ele toca o homem forte
e faz tremer. No dia de maior orgulho sucessos que nós recebemos os traços mais
humilhantes. 2. Uma vontade uncurbed deve reunir-se com recusas estranhos . Comando
de um monarca persa não estava a ser disputado, e, portanto, ele não aprendeu a respeitar
os direitos dos outros. Enquanto vamos defender nossos próprios direitos, e manter uma
dignidade própria, é preciso lembrar que os outros têm direitos. Crianças mimadas deve
chegar a pesar. 3. Isso em festas Divinas só podemos encontrar a melhor no último .Onde
Assuero e seu presidir como o melhor vinho é bebido em primeiro lugar, e no final os
convidados são muito feliz em escapar sem danos pessoais. Onde Cristo preside os
convidados alegres exclamar, guardaste o bom vinho até agora.

1. Foi certamente a fraqueza do rei para enviar para a rainha em sua presença quando
bebido. (1) Ele desonrou a si mesmo como um marido. Ele deveria ter protegido, e não
expostos, sua esposa. (2) Ele diminuiu a si mesmo como um rei no comando que de sua
esposa que ela poderia recusar, para grande honra de sua virtude. 2. Talvez não fosse a
sua sabedoria para negar-lhe. (1) Ela se recusou, no entanto, enviou o seu comando por
sete mensageiros honrosas. (2) Será que ela vem, enquanto ela o fez em obediência pura,
tinha havido nenhuma reflexão sobre sua modéstia -. M. Henry .
1. Grande prazer é geralmente seguido por tão grande desagrado. 2. Ocasiões de festa
alegre geralmente terminam em tristeza. 3. Embora a beleza é um dom de Deus, ainda
não se deve fazer uma gabar-se de que, nem ainda ter orgulho disso. 4. Ocasiões Orgulho
muita tristeza, e muitas vezes mergulha destruição.
Ver. 12. Assim que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira . ANGER . I. A
DEFORMIDADE DE RAIVA . Que coisa feia é raiva, desapropriando um homem de sua alma
(que é possuído pela paciência) e desfigurando seu corpo com fieriness de olhos,
furiousness dos olhares, a distorção da face, inflamação das narinas. Os hebreus chamam
raiva Aph , porque é aí que se levanta o nariz, os muda de cor, o stammereth língua, os
dentes rangem, o fecho as mãos, os pés de selo, o pulso bate, as calças coração, o homem
todo incha como um sapo, brilha como um demônio, atormentando-se diante de seu
tempo; Donde muitos pagãos têm aconselhado o homem irritado ao olhar para seu rosto
em um copo, e assim crescer vergonha de sua enfermidade.
. II . A DESGRAÇA DE RAIVA O Espírito Santo vos estigmatizada a pessoa com raiva
para um tolo em grão, tal como um exalta a loucura, define-o em cima de alta para ser
visto de todos, e proclama-se um tolo; sim, o pior dos tolos; para "orgulhoso, altivo
escarnecedor é o seu nome que dealeth com indignação e soberba", isto é o título. Assim,
Deus carrega um homem com vergonha. E enquanto ele pensa por seus grandes olhares
e termos elevados para realizá-lo entre os homens (como Lameque fez), quando tiver
chegado, especialmente vingança; Apóstolo propositadamente disgraceth vingança de
ferimentos por uma palavra que significa desgraça, a perda da vitória, ou a impotência da
mente. E, de fato, é efeminação do espírito, e pouca sagacidade na cabeça, que traz
consigo uma grande dose de paixão no coração, como se vê em crianças e pessoas
doentes. Trovão, granizo, tempestades, nem problemas, nem ferir os corpos celestes; não
mais se queixa raiva grandes mentes. Os topos de algumas montanhas seriam tão elevado
acima da região média do ar, que não tanto como o pó deles é movido para fora do lugar
a partir do final do ano para o final do ano: assim é aqui. Os grandes espíritos e os homens
de entendimento são, como a região superior, em uma serenidade perpétua; ou, pelo
menos, como os maiores planetas, que de todo o resto são pensados para ser mais baixo
em curso, ou como um diamante que não é nem ferido, nem cortar.
III. O PERIGO DA RAIVA . Ele consome o corpo; confunde a alma. Febres, cólicas,
paralisias, pleurisias, apoplexias, inflamação, o consumo, são causadas por ele, enquanto
ele seca a umidade radical (que bálsamo do corpo), ferve o coração em salmoura e, víbora-
like, dá um fim ao o proprietário; que, como ele viveu indesejada, por isso ele morre
unlamented, como Nerva, Valentiniano, e outros reis colérico e pessoas de grande nota,
que por este meio tenham forjado sua própria ruth e ruína. E para a pobre alma que está
indisposta, pela raiva unadvised, para a oração ou qualquer outro dever de Deus ou do
homem. Ele é colocado aberto, como uma cidade sem muros, para muitos pecados,
maldades e misérias; temporais, espiritual e eterna. Aquele que vive e morre neste fúria
torna-se uma presa para as fúrias do inferno -. Trapp .
Vers. 10, 12.-O que tem, assim, degradou o rei? Vinho. O rei estava feliz na
obediência dos príncipes, mas infeliz na desobediência da esposa. Que decepção! Ele
mostrou a glória do seu reino, eo esplendor da sua excelente grandeza, por muitos
dias; mas ele também mostrou que, com toda a sua glória, ele não poderia comandar uma
mulher. Disputas entre maridos e esposas são ruins em qualquer momento, mas muito
pior na presença de empresa. Apesar de ser um rei poderoso, ele também era um pobre
escravo. Ele bebeu vinho em excesso. Ele emitiu um comando injustos. Ele foi levado
pela raiva. Homem rico! Mas como pobre, com toda a tua riqueza. Um escravo sóbrio é
mais respeitado, e mais para ser respeitado, de um rei bêbado. "Eu não vou vir", disse
Vashti; e toda a persuasão dos grandes homens não poderia convencê-la. Quando lhe
pediram para violar a nossa consciência, ousemos dizer: Não. Se os maridos esperam
obediência de suas esposas, que sejam razoáveis em seus comandos. A culpa de
desobediência às vezes recai sobre aquele que emite o comando. "Maridos, não
provoqueis vossos esposas a raiva." Eles se entregaram a e para você. Esposas, não
desonrar aqueles maridos que escolheram você antes de todos os outros.Talvez Vasti
pensei: O que significa esse movimento rude? Mais de seis meses tem esta festa
continuou, e tudo isso enquanto nós apreciamos a liberdade desenfreada do nosso
sexo. Eram o próprio rei este comando não pôde ser enviada. É o vinho, e não ele, que é
culpado de esta incumbência: é para mim humor dele em tão vaidoso um desejo? Será
que vai concordar com o nosso modesto recato de oferecer-nos a ser olhou por milhões
de olhos? Quem sabe o que tentativa desenfreada pode seguir sobre esse excesso
desgovernada? Esta mesma mensagem afirma que inteligência e razão vos cedeu seu
lugar para que o licor besotting. Vasti se recusa a vir .... O sangue que é uma vez
inflamado com vinho é capaz de ferver de raiva. Ele irrita-o a pensar que esses nobres a
quem ele pretendia mandar embora surpreso com a demonstração de seu poder e
majestade agora deve dizer: "O que Assuero botas para governar de longe, quando ele
não pode comandar em casa? Em vão ele doth vangloriar de governar reis, enquanto ele
é verificado por uma mulher "-. Bispo Municipal .
E sua raiva ardia dentro dele, como Nabucodonosor também fez em cima de uma
ocasião como, mais quente do que forno aquecido seus sete tempos ", ou do que o doth
montanha Etna. Ira de Moisés se acendeu dentro dele, para que ele não sabia bem o que
ele fez nele, ele levantou uma tal fumaça. Jonas estava pronto para explodir de raiva; o
seu sangue ferveu em seu coração como enxofre doth no jogo. Portanto, é o coração
ajustado tão próximo dos pulmões, que, quando é aquecido com raiva pode ser aliviado e
arrefecida pela explosão e de humidade dos mesmos. Josefo diz que ele freio a festa nessa
ocasião -. Trapp .
Vemos que Deus reserva o melhor para o último. Últimas obras de Deus são seus
melhores trabalhos. O novo céu ea nova terra são a melhor; o segundo vinho que Cristo
criou-se foi o melhor; coisas espirituais são melhores do que natural. A última do cristão
é o seu melhor. Deus vai tê-lo assim para o conforto dos cristãos, que a cada dia eles
vivem, eles podem pensar, o meu melhor está por trás, o meu melhor está para vir; que a
cada dia se levantam eles podem pensar, estou mais perto do céu um dia do que eu era
antes, estou mais perto da morte, e, portanto, mais perto de Cristo. Que consolo é esse
para um coração misericordioso! O cristão é um homem feliz na sua vida, mas mais feliz
em sua morte, porque, então, ele vai para Cristo; mas mais feliz de todos no céu, pois
então ele está com Cristo. Como ao contrário do homem carnal, que vive de acordo com
o balanço de suas próprias concupiscências de base! Ele é infeliz em sua vida, mais
miserável na sua morte, mas o mais miserável de todos após a morte. Rogo-vos colocar
isso a sério. Parece-me que, considerando-se que a morte é apenas uma maneira de estar
com Cristo, o que é muito melhor , isso deve adoçar o pensamento da morte para nós, e
nós devemos consolar-nos diariamente que estamos mais perto felicidade -. Sibbes .
Assuero foi de mal a pior, como todos nós fazemos sempre que deixamos de praticar
a auto-negação de obediência a Deus. Orgulho, luxo, excesso de vinho, virando louco das
primeiras leis da natureza, estes vieram em primeiro lugar; em seguida, seguiu em sua
ordem raiva furiosa, o que pode fazer qualquer coisa. Ele foi picado na menina dos seus
olhos. Quando eu estou trazendo a tão triunfante um acabamento o concurso planejado
desde que subiu ao trono, quando todo mundo está pensando em como extremamente
grande Estou acima de todos os homens, a ser assim, humilhado por uma mulher! Ah,
Senhor! se tivesse respeitado a si mesmo que teria sido poupado toda a humilhação -
. Symington .

DILEMA DE VASTI
Há grandes crises na história dos indivíduos, assim como das nações. Uma mão
arrestive verifica nosso progresso. Estamos obrigados a parar e deliberada.Essa crise
tinha chegado agora na história de Vasti. O grande ponto de viragem da sua vida aparece
agora. A pergunta é: Devo ser unqueenly, e assim continuará a ser uma rainha? ou devo
ser rainha, e tornar-se unqueened? Invoca o teu heroísmo, Vasti; toda a tua fortaleza será
agora necessário.
I. Ela recebe uma mensagem unkingly. Sem dúvida, os sete eunucos daria
mensagem do rei, em verdadeiro estilo cortês; mas até mesmo palavras corteses pode
indicar unkingly intenções. Foi assim neste caso. Vasti era deixar a empresa de seus
clientes, e colocar a coroa real, que era um turbante alto pontas; e, conseqüentemente, ela
era a aparecer em todo trajes reais. Podemos supor que a sua pessoa era para ser agraciado
com vestes caras de cores esplêndidas da província de Cashmir, e com roupas feitas de
sedas finamente trabalhadas e ricamente variadas das medianas. Pérolas do Golfo Pérsico
seria flash suas cores variadas e castigado. Ricas jóias não estar querendo aumentar o
esplendor. E ouro das partes distantes do império se manifestaria a vastidão de recursos
do rei, e tendem a estabelecer os encantos da pessoa da rainha. Ser purificado com óleo
de mirra e perfumes suaves, ela emite uma fragrância agradável por ela a cada
movimento, bem como mostrar a beleza dela em aspectos novos e atraentes para os
espectadores. Nenhum propósito era para ser servido, além disso de mostrar aos povos e
aos príncipes a sua beleza. Ela era jogar de lado sua auto-estima, a alienar-se dos
verdadeiros atributos queenly, e aparecem com o rosto desvendado, a fim de que os
foliões da corte pode banquetear-se com seu semblante; e, portanto, ela estava a fazer o
que era abominável para o senso de decoro de uma mulher oriental. Não é de admirar se
o seu espírito se rebelaram contra tais fins unkingly. Os reis de tempo são cruéis a seus
favoritos. No início, eles podem ser carregados com honras; mas depois, se houver ofensa
é dado, as honras são retirados, e os favoritos a sensação de que teria sido melhor para
eles permaneceram na obscuridade. Convidados de um déspota não são para ser invejado,
pois a natureza arbitrária e irracional de seus comandos podem transformar seu riso em
pranto. Mas nos déspotas longo prazo são cruéis para si. "O homem bondoso faz bem à
sua própria alma; mas aquele que é cruel perturba a sua própria carne. "No entanto,
lembremo-nos de que o Rei do céu nenhum déspota irracional. Seus mandamentos não
são pesados, e são para o bem maior de pessoas a quem lhes é dado. Os convidados nos
banquetes divinos nunca precisa temer que mande unkingly mensagens. E eles devem
desobedecer lá, será dada oportunidade para confissão e tempo de alteração. Este rei
misericordioso tem longa e compaixão, mesmo com criminosos endurecidos. Santíssima
na verdade, são aqueles que servem ao Rei do céu, e sentar-se em festas Divinas!
II. Ela exibe um espírito de rainha. Se Vasti fosse simplesmente uma mulher
vaidosa, orgulhosa de sua mera beleza física, pode-se razoavelmente conjecturou que o
desejo de exibir seus encantos iria dominar o espírito de auto-afirmação, que alguns
supõem ser a explicação de sua conduta. Este foi, sem dúvida, a única oportunidade de
sua vida para atingir o clímax da glória terrena. É verdade que foi uma grande ocasião em
que a vaidade feminina induziria o seu cumprimento; mas Vasti subiu superior à
perspectiva sedutora. Muitos de nosso moderno Vashtis teria levado às pressas para salão
de banquete, eo espírito de auto-afirmação não teria sido autorizado a dominá o espírito
de vaidade. Não só as mulheres, mas muitos homens se sacrificaram muito mais do que
Vasti foi chamado para sacrificar a fim de obter uma parte ainda do que aplausos que teria
recebido a beleza de rainha que ela tinha, com a vitória sorrisos e movimentos graciosos,
apresentou-se ao rei de comando. Mas ela se recusou a ir, e nobremente enfrentaram as
piores consequências em vez de violar sua modéstia, e aparecer em público revelado. Para
qualquer coisa que sabemos ao contrário, ela pode ter tentado métodos razoáveis, a fim
de livrar-se da situação difícil. Mas quem pode argumentar com um déspota que tem sido
feito irracional por vinho, e cujo capricho menor não deve ser frustrado? A narrativa
afirma simplesmente o resultado, que ela se recusou a ir ao comando do monarca. No
entanto, se assaltantes de Vashti ainda persistem de que ela era uma beleza arrogante e
arrogante,-que estava intoxicado com admiração e com sua posição exaltada,-há algo para
admirar em que o espírito ousado, que estava pronto a afrontar a morte, em vez de
obedecer a um comando que apareceu para ela pouco razoável, pois ela saberia que a
raiva de um monarca persa pode significar a morte para o ofensor. Certamente a
obediência é devida àqueles em autoridade; mas o comando de consciência é superior aos
comandos dos maridos ou dos reis. Os comandos de consciência deve ser supremo; mas
há um perigo de que a voz de mero capricho ser confundida com a voz da consciência. Os
comandos devem ser com oração e cuidadosamente examinada. As vozes devem ser
julgados. Eles têm um som divino? Então, todos devem seguir as indicações da voz all-
imperativo, embora ele leva a expulsão, a espoliação, e até mesmo à morte.
III. Seu espírito de rainha não foi apreciado. Ele provocou a ira do rei, e seu
inflamou de ira. E os cortesãos e grandes damas não apareceu em sua defesa. Há sempre
uma tendência natural para o forte para oprimir os fracos. Ao longo de todas as idades as
mulheres têm encontrado dificuldades para obter a sua devida por homens. O cristianismo
tem sido grande elevador e benfeitor da mulher; e ela tem sido, como é mais adequado, o
seu adepto mais fiel e propagador. Mas ainda assim a fraqueza de mulher é muitas vezes
se rebelaram em cima pela força viril. Para estar no lado direito, se suportado pelo poder,
excita pouca ou nenhuma oposição; mas para estar no lado de direito quando é o lado da
fraqueza é ser culpado de loucura e de rebelião contra a autoridade constituída. Até hoje
o Assuero embriagado tem seus apologistas, embora eles não podem dizer isso; eo Vasti
unqueened é seguido em sua aposentadoria com o desdém de pena daqueles que afirmam
que ela falhou, porque ela não era uma mulher sagaz. O Vashtis banido devem receber
todo o crédito para o heroísmo de sua conduta. Vergonhoso é que aqueles que professam
crer em apóstolos perseguidos, em reformadores mortos, e de Jesus crucificado, deve
sempre ser cuidadosamente procurando há algum erro na conduta, por alguma falha na
política, a fim de explicar o não-sucesso daqueles a quem a sociedade tem banido de seus
palácios. Não só os críticos antigos, mas modernos explicaria a decapitação de João pela
afirmação de que ele fez um ataque rude e pessoal; para o apedrejamento de Estêvão, pela
sugestão de que ele falava a verdade de uma forma desagradável; para a impopularidade
de Paulo, que a sua presença corporal é fraca; e para o banimento de Vasti, pela suposição
de que ela era arrogante e insensato em seu método de recusa. O Vashtis deve estar
preparado para alguma depreciação se resolutamente aderir, e firmemente seguir, o que
eles acreditam ser verdade, e nobre, e virtuosa. Mas este pode ser o seu consolo, que o
tempo está do seu lado, e que o Grande Supremo aceita a sinceridade de motivo; sim,
embora a ação conseqüente não ser a mais sábia. Porque não é uma tarefa de mestre
duro. Deixe a verdade de coração Vashtis alegrar, para o seu julgamento é com Deus.

"O vinho é escarnecedor, ea bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que neles errar
não é sábio. "Assuero anteriormente se comportou como um rei. Seu vinho, e os vasos
em que estava bêbado, foram real, de acordo com o estado do rei; mas agora seu
comportamento é como um dos companheiros vãs. Ele se orgulha da beleza
extraordinária de sua esposa. Desafiando os costumes dos persas, e das leis da decência,
ele terá agora ela trouxe em um conjunto de embriaguez de príncipes e camponeses para
um espetáculo público. O que é que tem, assim, degradado o grande rei? Um camponês
honesto que sabe como orientar os seus negócios, e para governar a sua família com
discrição, é mais verdadeiramente real de Assuero, expondo sua vergonha diante do seu
povo. Vinho transformou-o de um rei para um palhaço, ou algo abaixo de um
palhaço. Diz-se, que os espartanos usado para obrigar seus escravos para intoxicar-se,
para que pudessem mostrar-lhes em seus copos para os seus filhos, e, assim, produzir em
suas mentes um ódio perpétuo desta pior do que bestial vício. Você não tem a
oportunidade de trazer homens bêbados na presença de seus filhos. Escritura dá-lhe fotos
deste vice-suficientes para a sua admoestação e deles. É evidente a partir da instância
antes de nós, que um escravo sóbrio é mais respeitável do que um rei bêbado.
Ela era formosa à vista , e todos os príncipes e as pessoas devem, por uma vez, ser
gratificado com um visão de seu rosto brilhando, para que pudessem admirar a felicidade
do rei, na posse de tal beleza incomparável. Homem vaidoso! Será que ele não sabe que
a beleza mais gloriosa do rosto humano a partir da criação visível, é apenas uma flor
murcha? Muito menos ele sabia, que esta beleza, com o tempo de um dia, já não seria de
sua propriedade, e que ele iria perder a posse dela por sua própria loucura. Que aqueles
que têm esposas, porém bela, seja como se tivessem eles não; para a aparência deste
mundo passa.
Vasti tinha boas razões para pedir para ser dispensado de aparecer em uma empresa
onde muitos se regalaram com vinho. Ela é muitas vezes imitado por mulheres que
prometeram obediência a seus maridos. Eles alegam que o significado de sua promessa
era de que eles deveriam obedecer a seus maridos em todas as coisas razoáveis. Se por
coisas razoáveis que eles queriam dizer coisas em que eles poderiam dar a obediência
com uma boa consciência, a limitação seria muito apropriado. Mas um significado mais
freqüente que eles têm para a expressão é, as coisas que agradam seus próprios
humores. Se estes são apenas os assuntos em que eles estão dispostos a prestar obediência,
a promessa nunca deveria ter sido feito; para sempre que conformar-se com os seus
próprios humores, ao invés de à vontade conhecida de seus maridos, eles quebram uma
promessa solene.
Se os maridos esperam obediência devida a partir de suas esposas, que sejam sempre
razoáveis em seus comandos. Você vê, que toda a autoridade do maior rei do mundo não
poderia fazer Vasti obediente a um comando tolo. Ela vai sim encontrar a ira do rei; e "a
ira do rei é como mensageiros da morte."
Assim que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira . Ele ficou confuso e
chocado com a decepção inesperada. Ele esperava para mostrar a todo o seu povo e os
príncipes em Shushan como ele estava feliz, e só lhes mostrou sua miséria -. Rev. G.
Lawson .
Em seguida, ocorreu a sucessão de cenas violentas, tão profundamente característico
de despotismo oriental, mas que o historiador hebreu estava tão familiarizado, que
aparecem para enchê-lo, em vez de admiração do que espanto e horror, a fim de que a
rainha a desvendar-se-ao contrário ao uso imemorial da Pérsia, e, portanto, o sinal certo
do rei-onipotência perante o tribunal montado, a raiva do rei em sua recusa, e seu divórcio
instantâneo. Na representação anual persa da tragédia dos filhos de Ali, um embaixador
Inglês é trazido como implorando as suas vidas; e para marcar sua nacionalidade um rapaz
vestido como uma mulher sem véu acompanha-o como a embaixatriz -. Igreja judaica de
Stanley e Nota .
A rainha se recusou a aparecer no comando do rei como entregue pelos eunucos,
porque ela não escolheu a participação de sua dignidade como uma rainha e uma mulher
diante de seus convidados embriagados. A audácia de persas em tal condição é evidente
a partir da história -. Keil .
Enquanto Assuero tinha a intenção de mostrar o quão longe os limites de seu império
estendido, chamando a sua corte os governadores das províncias mais distantes, ele
encontrou nas proximidades, sim, em sua própria casa, insubordinação à sua
vontade. Embora ele sabia como puni-lo, mas ele não poderia conquistá-la, nem
transformá-lo em obediência aos seus desejos. Há, portanto, um poder maior do que a do
homem, fosse ele mesmo o governante mais poderoso da Terra. Desobedecer comandos
humanos pode ser perigoso, pode trazer desvantagem temporal, mas a desprezar as leis
de Deus é degradante, e trará ruína eterna -. Lange .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 13, 14

OS SETE SÁBIOS
"Onde se achará a sabedoria, e onde está o lugar da inteligência?" À primeira vista,
podemos naturalmente olhar para ele nos palácios dos reis, pois eles têm a oportunidade
de reunir em torno deles os espíritos escolhidos no reino. Eles têm dinheiro em seu
comando; e tudo o dinheiro responde. A sabedoria do homem sábio é muitas vezes um
mero artigo de troca, e é vendido para o maior lance. A perspectiva de dinheiro, por vezes,
faz com que o homem sábio a prostituir sua sabedoria para fins de loucas. Mas a sabedoria
de cortesãos não é sempre dirigida pelo mais elevados motivos morais. A sabedoria pode
ser grande, mas o poder moral fraco. A verdadeira sabedoria é mais freqüentemente
encontrada em corações humildes e verdade. Um homem sábio pobre pode, por sua
sabedoria entregar a cidade; e ainda ninguém se lembra daquele homem pobre. A pobreza
tem suas desvantagens. Pouco sabedoria conta muito onde há muita riqueza, soando
títulos, e uma posição exaltada.
I. O caráter desses homens sábios. Em geral, podemos dizer que eles eram homens
de saber e homens de negócios. Observação foi juntado com a meditação para a extensão
de seu conhecimento. Eles não eram meros leitores ávidos, mas estudou os homens e as
coisas. Eles podem julgar as vezes por fenômenos celestes como astrólogos; mas, como
os príncipes de Issacar, eles também podem ter sido "homens que conheciam os tempos,
o que Israel devia fazer." O homem perfeitamente sábio deve estudar os homens, bem
como livros. É bom saber direito humano e julgamento; é melhor saber lei divina. "A lei
do Senhor é perfeita, e refrigera a alma." Isto define a natureza da verdadeira
sabedoria. "Eis que o temor do Senhor é a sabedoria; e apartar-se do mal, que é o
entendimento. "
II. A favor concedido a esses sábios. reis antigos preservada a sua dignidade por
exclusividade. Apenas alguns foram admitidos a relação familiar. Estes sábios viu o rosto
do rei. Grandioso Rei da Terra freqüentado as estradas apinhadas. Ele foi o convidado de
publicanos e pecadores. Sua grandeza não era dependente da pompa de
circunstâncias. Sua realeza podia ficar rude olhar da multidão. O olho da fé, embora
possuído pelo mais humilde, ainda pode ver o rosto do rei do céu. "Os puros de coração
verão, e não vê, Deus."
III. A posição exaltada ocupada por esses sábios. Sentaram-se o primeiro no
reino. Muitos poderiam considerá-los com inveja. Mas maiores bancos nem sempre são
as mais agradáveis. Cadeiras de Ouro pode ser desconfortável; sofás de seda podem ter
seus espinhos espetando. Um homem sábio pode sentar-se o primeiro no reino-a-dia, e
amanhã ele pode ser elevado para a forca em que Haman foi enforcado. Assentos elevados
são lugares vertiginosas e perigosas. Reino espiritual de Cristo oferece assentos seguras
e agradáveis para todos os seus súditos.
IV. Foram ignobilmente utilizados os nobres qualidades destes homens
sábios. Eles sabiam os tempos, de modo a cortar as velas para o melhor proveito para si
mesmos. Sua sabedoria era uma mera mercadoria vendável. Ele estava pronto para ser
usado de qualquer maneira para a obtenção de qualquer riqueza, ou lugar, ou poder. Eles
sabiam a lei eo direito, mas eles sabiam que o que era lei para o déspota não era lei para
o assunto oprimidos. A prudência é uma virtude; mas a prudência pode ser degradada em
mera política timeserving. Há uma sabedoria que se atreve a fazer certas e corajosas todas
as consequências.
V. A visão com que estes homens foram favorecidos não tinha poder
transformador. Eles viram o rosto do rei, mas não entendi a influência inspiradora de
uma alma poderosa. Deve ter havido naquele reino ampla enfrenta melhor vale a pena ver
do que o de mente fraca déspota. Não podemos reunir a partir desta conta que estes
homens sábios foram qualquer mais nobre para esta visão favorecida. O rosto do rei do
céu tem poder transformador. Sua luz dissipa as trevas da humanidade; suas influências
divinas chover e mudar os próprios rostos dos espectadores. "Mas sabemos que, quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque haveremos de vê-lo como ele é. "A
semelhança é estar aqui e agora formado. O rosto de cada cristão deve ter a impressão de
realeza.Os cristãos também devem emitir transformação e purificação influências.
VI. A posição exaltada ocupada por esses sábios não foi utilizado para a
vantagem dos oprimidos. Onde está o uso de ser grande, se não podemos usar nossa
grandeza para ajudar o pequeno? Altas assentos devem ser ocupados não para a auto-
glorificação, mas para levantar nossos companheiros fora das covas de miséria. Nós não
lemos que esses homens se inclinou de suas posições orgulhosos para resgatar um
condenado antes que ela tinha sido ouvida, e banido sem uma oportunidade de dizer uma
palavra para justificar sua conduta condenou-mulher. Certamente é melhor errar do lado
da misericórdia. Que aqueles em lugares altos considerar as fraquezas e as tentações
terríveis daqueles em lugares baixos.

Whereshould a perfeição da sabedoria ser, se não nos tribunais de grandes
príncipes? ou o que pode as tesourarias dos monarcas comprar mais um valioso preciosa
do que aprendeu e acompanhamento criterioso? ou o que pode ser tão apto para honra
como o mais sábio? Estes foram seus oráculos em todas as suas dúvidas; estes são agora
consultados nesta dificuldade. Nem deve ser o seu conselho secretamente sussurrou no
ouvido do rei, mas publicamente entregue na platéia de todos os príncipes. É uma maneira
perigosa de que esses sábios são chamados a percorrer, entre marido e mulher,
especialmente de tal poder e eminência -. Bispo Municipal .
Como ele tinha sete eunucos para executar suas ordens, então ele tinha sete
conselheiros para dirigir suas ordens. O maior poder de um homem tem, a maior
necessidade que ele tem para o conselho, que ele não pode abusar de seu poder -
. M. Henry .
Desses conselheiros pudendas persas diz-se-1. Que eles eram sábios. 2. Eles eram
hábeis em tempos, ou seja, bem versado nas histórias, e bem equipados com
experiências. 3. Que eles sabiam que as leis, que eles tinham preparado, e nas pontas dos
seus dedos, como se diz. 4. Eles também sabiam julgamento, ou seja, a equidade e
moderação, sem o qual o máximo para a direita pode ser maior errado, como, aliás,
revelou-se, no caso em mãos -. Trapp .
Que conhecia os tempos . O homem bom pode dizer, como o salmista: "Os meus
tempos estão nas tuas mãos." "The Arbiter soberano do destino tem em seu poder todos
os problemas de nossa vida; não somos crianças abandonadas e estáticas sobre o oceano
do destino, mas são dirigidos pela sabedoria infinita em direção ao nosso porto
desejado. Providência é um travesseiro macio para cabeças ansiosos, um anódino para o
cuidado, um túmulo para o desespero. "
Ver. 14. Os reis da Pérsia não sofreu-se a ser visto por todas as pessoas em todas as
ocasiões. Estes foram alguns favorecidos. Mas todos que amam o Senhor ver a "cara do
Rei" no céu. Isso vai ser uma visão feliz. As tristezas da vida, então, ser passado; morte
irá então ser destruídas; céu e todas as suas alegrias será nossa para sempre.
Que estava o primeiro no reino . Um grande privilégio que dependia de riqueza, e
sobre o favor do rei. Eles que se sentam com Cristo no seu reino não terá nenhum título
por causa da posição terrena. Será por causa da bondade e da graça e misericórdia que
nos salva -. Rev. C. Leach, FGS .
Aquele que iria montar não se importa com o atendimento ele dança em todas as
horas, sobre cuja escada ele se senta à espera, o que enormidades ele acalma, o que
deformidades ele imita, o que escritórios de base que faz prostrar-se para, então ele pode
subir. O pobre homem inveja o excelente para sua honra; talvez a grande inveja dos
pobres mais para a sua paz, para que ele vive obscuramente, então segura. Ele sabe que,
com razão, o público e muitos mais segredo incidente vexames para homenagear não
seriam, como o que o rei disse de sua coroa, inclinar-se para levá-la até, apesar de colocar
a seus pés antes dele. Quando o Senhor pôs-te tão alto quanto Haman na corte de Assuero,
ou promovido te a andar com Joseph no segundo carro do Egito; foram teu estoque de
gado superior Jó; se o teu guarda-roupa colocar para baixo de Salomão, eo teu armário da
placa Belsazar, quando os vasos do templo de Deus foram os ornature; No entanto, todos
estes são apenas os dons da mão esquerda de Sabedoria, e os possuidores podem estar sob
a maldição de Deus.
Quantos comerciantes ricos de repente perdeu tudo! quantos nobres vendeu
tudo! quantos herdeiros ricos gastaram tudo! Poucos domingos passar sobre nossas
cabeças sem coleções para naufrágios, incêndios e outros acidentes; provas
demonstrativas de que a prosperidade é impermanente, riquezas casual. E para honra,
lemos que Belisário, um par honrosa do império, foi forçado na sua velhice mendigar de
porta em porta. Frederic, um grande imperador, estava tão baixo que trouxe ele processou
a ser feito, mas o sacristão de uma igreja -. Adams .
"Um grande escritor Inglês tem retratado um personagem imaginário como tendo um
olhar doce de bondade, que tirou tudo que era bom em outras. Deve ter havido algum tal
atração divina para com os pobres e marginalizados nos olhares e toda pessoa de nosso
Senhor "-. Geikie . Este rosto do rei não só tem um olhar doce de bondade, mas um poder
transformador do bem. Para ver corretamente este rosto do rei não é apenas ter a nossa
bondade retirado, mas para ter a maldade expulso, e bondade fresco comunicado. Pelo
processo de devoção e amor olhando estamos vivenciando o processo de ser
transformados na mesma imagem Divina.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 15

UM REI EM CONSULTA
A maioria dos homens não têm a oportunidade de estar presente quando um rei detém
uma consulta. Essa oportunidade é agora apresentado. Digite o salão de banquete. Deixe
o silêncio ser mantido, pois o rei está prestes a falar. Mas veremos aqui somente o que
deve ser evitado, e nada de imitar.
I. O rei ignora a loucura de sua própria conduta. Não há aqui o menor indício de
que o seu pedido não era razoável. A exigência feita que Vasti deve ser trazido para o
tribunal de foliões revelados é falado na frase solene como um mandamento, como um
processo, a realização de que era necessário para o bem-estar do Estado. Homens por uma
mudança de palavras, frases astutos, tentar mudar a natureza de seus crimes. É difícil
trazer-nos fielmente a tarefa. Nós prontamente ignorar a loucura de nossa própria
conduta, quando estamos sofrendo amargamente sob seus resultados.
II. O rei tenta transferir a culpa para os outros. Neste, o rei mostra-se o filho de
que o primeiro pai que culpou sua esposa e tentou desculpar-se. Adão culpa Eva. Assuero
está indignado com Vasti. Acabe chama perturbador de Elias Israel. Herodes decapita
João Batista. Um homem acusa seus semelhantes; um homem encontra a falha com suas
circunstâncias; um homem briga com sua organização. Mas a última pessoa um homem
culpa é ele mesmo. Quando ele chegou a fazer isso a fundo, sua reforma é mais da metade
concluída.
III. O rei tenta fugir dos sussurros de consciência. Se os homens culpados foram
totalmente satisfeitas com seus raciocínios sobre a força das circunstâncias e das suas
organizações com defeito, eles não se mostram tão desconfortável. O raciocínio, se
conclusivo, seria apologia e pacificar. O crime de Vasti foi apenas um pequeno, se o crime
era; por que, então, deveria o rei fazer uma tão grande comoção sobre tão pequeno uma
questão? Por que, porque a voz da consciência não foi completamente sufocada, e falou
de modo a enchê-lo com o problema. Dignidade do rei pode ser tocado por recusa os
infelizes da rainha; mas a sua consciência foi tocada muito mais. Os homens são sempre
mais com raiva de, e mais grave em cima, os outros quando suas próprias consciências
estão perturbados. E quando a consciência pesada se assenta no trono do julgamento, o
pobre prisioneiro não pode esperar misericórdia; para, em seguida, os decretos severos
será pronunciada. A consciência culpada é um grande legalista. Ele diz que o que deve
ser feito "de acordo com as leis"; ele procura fora de precedentes e exemplos; é muito
rigoroso em suas exigências; não temperar a justiça com misericórdia; ele mantém toda a
misericórdia para si, e justiça, que, assim, torna-se a injustiça, para aqueles trazidos para
o seu bar. Este rei não tinha o direito de julgar, pois ele mesmo foi o autor do suposto
delito.
IV. Este rei faz os outros parceiros de sua culpa. hedges Humanidade sobre um rei,
se a divindade faz isso ou não. Homens rebanho em torno de um padrão real. Isso que é
um crime em um assunto torna-se apenas uma loucura em um rei. E assim Assuero não
teve dificuldade em reunir à sua volta os sábios para consultar sobre o crime de uma
mulher pobre, e condená-la ao banimento. Ele teria exigido que o espírito de um mártir
para proferir quaisquer protestos na presença deste poderoso déspota, e um espírito mártir
não é freqüentemente encontrado nos palácios do rei. Exige tarifa mais rude para o seu
desenvolvimento do que as festas suntuosas de mesas reais; ele precisa de roupas mais
grosseira do que púrpura e linho fino. Grandes profetas do mundo não são ricamente
vestido. Movem-se no deserto. E assim é ainda mais louvável quando aqueles vestindo
roupas finas têm espíritos fortes e corajosos. Mártires da corte são poucos, mas quando
são encontrados mais nobre.

Em vez de uma vez após o que sua raiva sugere, Assuero submete o seu caso à lei e
costume. Isto em si é grande e bela; esta é a vitória da cultura sobre crueza e paixão. Mas,
a maneira pela qual isso é feito aqui equivale a nada, afinal. Parece que estamos a sentir
de antemão que nada de bom virá-lo -. Lange .
Porque ela não tem cumprido a ordem , & c. Esta foi uma falha, sem dúvida, mas não
tão hediondo como foi feita. As falhas de sua esposa um homem deve
ou tollere ou tolerare , tampa ou cura, e ir a ponto de matar uma mosca na sua testa com
uma garrafa, como se costuma dizer. Mas Deus tem uma mão providencial em que, para
o bem da sua Igreja -. Trapp .
A sabedoria combinada de tudo, ao que parece, foi convocado para consultar com o
rei o curso deve ser tomada depois de uma ocorrência sem precedentes como
desobediência da intimação reais de Vasti. É quase impossível para nós imaginar o
espanto produzido por uma tal recusa em um país e campo de onde a vontade do soberano
era absoluto. Os nobres foram montados petrificado de horror na afronta ousada. Alarme
para as conseqüências que possam advir de cada um deles em sua própria casa próxima
apreendidos em suas mentes, e os sons de folia bacanal foram silenciadas em consulta-o
castigo profunda e ansiosa para infligir sobre a rainha refratário -. Porto. Comentário .

CORTESÃOS ABANDONAR UMA CAUSA FALHANDO
Não é aqui afirmou que esta é uma característica de cortesãos, que não pode ser
observado em outros homens; por isso é um costume muito geral para empurrar um
homem ou uma mulher para baixo quando sinais de queda são visíveis. Mas o estilo da
corte é para bajular os poderosos, e falar sem palavras úteis em nome dos mais fracos. Na
multidão de conselheiros há segurança, se não há interesses pessoais em jogo; mas estes
cortesãos eram conselheiros de veiculação de tempo. Eles sabiam o perigo de se opor os
comandos arbitrários de um monarca persa, e, portanto, não tente aliviar a conduta de
Vasti, mas condenou-a completamente.
I. O orador da corte. Memucã era, evidentemente, um verdadeiro orador da corte, e
ele foi apresentado como o porta-voz do resto. Ele claramente sabia que não seria
prudente oferecer qualquer oposição ao selvagem capricho do monarca. Memucã por
insinuação artística justifica o capricho extravagante desse déspota oriental. O orador
pode fazer muito para o bem ou para o mal. Que horror quando o seu grande poder é
dirigido pelo egoísmo!
II. Sua lisonja astúcia. Sua bajulação estava insinuando e cativante. Ele habilmente
faz alusão à extensão dos domínios do monarca, a natureza irresistível de seu decreto, e
para a vastidão da sua influência. Ele elogia, declarando que um mal feito ao rei é um mal
feito a todos os seus súditos. Mas ele lisonjeia mais, assumindo que a ordem do rei era
completamente legítimo, e de modo algum, a ser disputado. "O rei Assuero mandou que
a rainha Vasti para ser trazido diante dele, mas ela não veio." Assim, devem ser
comunicadas, assim diz o orador da corte; mas o que diz o observador uncourtly e
inteligente? Mesmo que ele culpa Vasti ele não vai tolerar a falha de Assuero como foi
feito por Memucã. Verdadeiramente boca lisonjeira provoca a ruína.
III. . Seu raciocínio vicioso Memucã entendido como fazer o pior parecer o melhor
a razão; como ardilosamente para se misturar a verdade com a mentira;como
artisticamente para fã ira do rei em uma chama que consome; e como, por declarações
plausíveis, para mostrar que a satisfação do desejo irracional do rei era para o bem-estar
de todos os lares do vasto império. Um processo lógico vicioso pode ser realizada através
da ignorância, mas muitas vezes isso é um indicativo do trabalho de uma natureza cruel. O
coração deve estar certo, bem como a cabeça se regras lógicas não devem ser violados. O
coração simples virá direto para uma conclusão correta, onde a natureza torcida, mas
cultivada vai vacilar.
IV. Sua política de veiculação de tempo. Memucã tinha em conta o bem-estar de si
mesmo e seus compeers mais de que a justiça deve ser feito para Vasti. Assim, todos estão
preparados para o veredicto afiada que Vasti deve ser unqueened; que ela deve ter mais
nenhuma relação com o monarca; e que outro, melhor do que ela, era de possuí-la real
estate. Mas ele cuidadosamente se abstém de adição e, portanto, ela não terá futuro
oportunidade de trazer cortesãos-serviço de tempo para o julgamento. Estes cortesãos, a
fim de salvar-se, e evitar Vasti de retaliação, se esforçou, colocando sua conduta sob a
pior luz, mostrando como prejudicial seria a influência de um na posição mais alta ao
longo de todo o reino se ela ficaram impunes, e pela defesa de medidas rigorosas, a
alienar-a de todo o poder para fazer-lhes mal no futuro.
V. Sua natureza insensível. O verdadeiro orador deve ser um homem de
sentimento. Suas simpatias deve sair para com os fracos e oprimidos. Mas Memucã não
era um verdadeiro orador. Certamente ele não era um filho da consolação. Ele tinha
poder, mas não era o poder dirigido por bondade. Seu dom da fala estava pronto para o
uso do maior lance. Seu coração era feito de pedra. Ele tinha uma posição de manter, e
que ele iria mantê-la a qualquer custo Os melhores sentimentos devem ser sufocada; a
voz da consciência deve ser silenciado; uma mulher fraca deve ser pisado fora da
existência. Ah, pobre Vasti encontrado por amarga experiência, que um braço de carne,
mas é um caniço quebrado em que se apoiar, no dia da adversidade. Vão é o socorro do
homem no tempo da tribulação. Quem se levantará por ela contra os alto-falantes da corte
e plotters do mal? É melhor confiar no Senhor do que confiar em cortesãos, nos nobres,
ou nos príncipes.
A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

"Maldito o homem que confia no homem; que faz da carne o seu braço. "Para fazer
da carne o nosso braço é confiar em sabedoria humana, poder, riquezas, & c. para
proteção contra o mal, ou para a obtenção de alguma vantagem pessoal. Esta prática se
espalha através de todos os graus da sociedade. O rei Assuero era culpado disso. Mas
vamos observar que esta prática
I. É idólatra em seus princípios. que quer que um homem confia em proteção e
felicidade é, sem dúvida, o seu deus. Que todos os avarentos,
ambiciosose licenciosos pessoas considerar isso,-todos eles "fazer da carne o seu braço",
e seus corações afastar-se do Senhor!
II. É rastejando em seu objetivo. Parece não superior a presente bom, e as coisas
completamente indigna de um espírito imortal. Deus, o bem próprio e adequado da-alma
objeto mais nobre a que pode aspirar-se negligenciado e evitado; coração do pecador se
afasta dele, para perseguir o vento, e joio, e vaidade.
III. Não é razoável em sua fundação. Ele é construído em cima de uma suposição
extravagante, a saber, que a criatura pode suprir o lugar do Criador.; de fato, ele supõe
que o homem pode fazer o que Deus não pode.
IV. É destrutivo em sua edição. "Maldito o homem que confia," & c. O homem que
confia em seus companheiros será como o arbusto solitário no deserto, sem valor, sem
seiva, infrutífera; "Ele não verá quando vem o bem bom," não deve apreciá-lo-", mas ele
morará nos lugares secos," & c. Ele prosperará em nada.Sua alma se desconsolado, como
um homem banido para algum lugar deserto, no meio de queima de areias e desertos sem
trilhas, onde tudo é melancolia, triste, e de resíduos, e onde ele longamente expira através
de fome. As cisternas ele escavadas estão quebrados.
Saiba-1. Não há nenhuma segurança no homem. . 2 Para colocar sua confiança no
Senhor -. Esboços de Sermões , 1838.

Ver. 16. Qual é a influência nossa conduta é susceptível de ter sobre os outros? Será
que muitos sigam o nosso exemplo? Então, se nós erramos, temos que compartilhar a
culpa daqueles que nos seguem. Infracções deve vir, mas ai daquele homem por quem o
escândalo vem. Ofensa de Vasti, dizia-se, era susceptível de ser prejudicial para todos os
príncipes e as pessoas em todos os domínios de Assuero. A grande estão sob fortes
obrigações de agir corretamente. Quanto maior for a nossa posição, maior será a nossa
influência para o bem ou para o mal. Aqueles nos passeios mais humildes da vida têm
uma influência. É verdade toda em volta que "nenhum homem vive para si mesmo,
nenhum morre para si."
Um homem ousado ele era, sem dúvida, que ousava entregar sua mente tão livremente
de um tal negócio, e em tal presença. E se o rei ea rainha deve crescer amigos novamente,
onde tinha sido Memucã? Se sua causa e sua consciência tinha sido tão boa como a sua
coragem foi ótimo, tudo foi como deveria ser .... Aqui eles condenam a rainha inédito e
não condenada, que é contra toda a lei, divina e humana. Palavra nua do rei uma lei ou
regra de direito foi? e não é uma mulher, em caso de pecado comandado por seu marido,
em vez de obedecer a Deus do que o homem? Aqui você pode ver quando a bajulação e
malícia dar informações, as sombras são feitos de substâncias e improbabilidades
necessidades, tão enganoso é malícia, bajulação tão irracional -. Trapp .
Ver. 17. Já foi dito que a nação se regula pelo exemplo do rei. É de se temer que haja
demasiada verdade no ditado. Até mesmo os cristãos conformar com este mundo muito
rapidamente, e se pensam desculpável se eles são, mas seguindo o exemplo dos
grandes. Argumentou-se que, se Vasti recusou obediência ao marido, as senhoras da
Pérsia e da Média pode seguir seu exemplo. Se a rainha e inferior senhoras recusou
submissão, talvez não todas as mulheres do reino faz o mesmo? Pode qualquer marido
em domínios do rei esperar uma maior submissão de sua esposa que o próprio rei?
Pessoas públicas estão por Plutarco em comparação com espelhos, de acordo com o
que os outros vestem-se; para imagens em uma janela de vidro, onde cada defeito é logo
visto; aos poços comuns, que se ser envenenado, muitos são destruídos. As pessoas
comuns geralmente são como o rebanho de guindastes;como as primeiras moscas todos
seguir -. Trapp .
Ver. 18. Nobres e príncipes do rei tremeu por sua própria autoridade e dignidade. Eles
estavam com medo de confiar no bom senso de suas esposas. Sem dúvida, os seus receios
eram apenas. O que se poderia esperar das mulheres realizadas nos grilhões da ignorância
e da escravidão, como as esposas do Oriente em geral eram, mas que iria tentar tirar seus
grilhões? Com as mulheres da nossa terra, é muito diferente. Eles são muito favorecidos,
eles devem, portanto, prêmio seus privilégios. Esposas, sede obedientes aos seus
maridos. Contenção e ira nas famílias é um mal de tal magnitude, que os príncipes persas
considerou necessário usar as medidas mais vigorosas e severas para evitar isso.
Assim farão as senhoras ... dizer . Dizer o quê? Nós não vamos fazer como nossos
senhores nos ordena. Como o suficiente de tudo isso, para as suas línguas eram seus
próprios, e suas vontades nem menos. Que o livre arbítrio, sobre o qual há muito ado
feito, quando uma vez perdida, a mulher pegou-o; e, portanto, eles são tão apegada a sua
própria vontade, diz um alegremente -. Trapp .
Desprezo e indignação . Desprezo 'em parte, e ira sobre os maridos' as
esposas; esposas devem leve seus maridos, e eles novamente cairá falta em cima de suas
esposas; ea casa que eles vivam em deve ser melhor do que uma escola de esgrima, em
que os dois sexos parecem ter se reuniram para nada, mas para jogar seus prêmios, e para
tentar masteries -. Trapp .
Ver. 19. Se bem parecer ao rei . Cortesão-like, para que ele não deve parecer para
prescrever ao rei, ou de prejudicar o resto dos conselheiros reais, ele assim prefaceth
modestamente para que se seguiu a sua sentença dura e difícil. Ele sabia muito bem que
iria agradar ao rei no momento, na mente, ele estava agora em; e para evitar qualquer
alteração, ele move-se para tê-lo feito certo por uma lei irrevogável, que ele não pode
futuramente ser censurado por isso sua censura desmedida e sem misericórdia, mas não
se esqueça de salvar uma forma como forem -. Trapp .
Ver. 20. Este decreto provavelmente inspirar esposas com medo, mas não tendem a
fazer maridos maiores tiranos? As esposas irá encolher e obedecer como colegiais quando
seus donos estão presentes, mas eles vão promover os interesses e conforto de seus
maridos? Deixe suas esposas compartilhar sua felicidade, se você deseja que eles
contribuem para isso; tratá-los com carinho, se você deseja que eles simpatizam com você
em tempos de aflição. Não deixe os seus defeitos ser responsabilizado e punido até que
você pode dizer que o seu comportamento não foi tentado-los a fazer errado.
E quando o decreto do rei será publicada . Mas por que tal coisa ser publicado em
tudo, a menos que o rei seja ambicioso de sua própria desonra absoluta? Há nenhum mais
sábio do que o outro, mas que o rei deve trair seu próprio ninho, diga todo o império que
ele estava bêbado, ou pouco melhor, e que em sua bebida determinar que contra a sua
rainha justo que ele logo depois se arrependeu? Ele deveria ter feito, neste caso, como um
homem leva que, tendo uma ferida secreta, clappeth em um emplastro, e depois cobre
com a sua mão, que pode ficar mais rápido, trabalhar melhor -. Trapp .
Lei persa e lei do evangelho . . Uma lei persa foi arbitrária, principalmente de acordo
com o capricho do rei; e foi cruel. Isto pode ser visto, no caso de Vasti. . 2 lei evangélica
é justo; ela está fundada sobre a justiça ea justiça de Deus. Leis persas, sendo ditadas pelo
capricho e capricho, eram muitas vezes degradantes em seus efeitos. Mas as leis de Deus
são sempre enobrecer e exaltar. Deus está sempre pronto a perdoar. Se confessarmos os
nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados. Misericordioso é o
evangelho. "Como muitas vezes devo perdoar" perguntou Peter; "Até sete vezes?" "Sim,
até setenta vezes sete", disse o Rei do céu.
Inveja . Envy intromete-se em todas as posições. Ela afeta príncipes e cortesãos. É
cruel, em sua natureza e design, e busca sempre trazer para baixo. É sutil em seus
movimentos, e desastrosa em seus resultados.
Mau conselho . O conselho dos ímpios é-1. Natural para um coração depravado. O
pendor da carne é inimizade contra Deus. Para seguir o conselho dos ímpios é nadar com
a correnteza. 2. Popular-o caminho da multidão. Para colocá-lo muito longe está de ser
singular. Nem sempre é fácil de sair e ser separado;ainda devemos. 3. Agradar a
carne. Sin usa uma pele de serpente, e leva picada de uma serpente. O fruto proibido é
agradável aos olhos e doce ao paladar. Mas os verdadeiros conselheiros deixará de lado
todo o respeito por interesses privados; irá manter os olhos fixos sobre o bem público; e
procurará evitar a injustiça, embora isso puser em causa os seus próprios interesses -
. Rev. C. Leach, FGS .

VASTI É DESPOJADO DE RAINHA EXTERNALS
Oratória popular é muito frequentemente apenas a arte de articular as vontades e
desejos da multidão. Habilidade é exigido de uma vez para compreender, como se por
intuição, esses desejos; para colocá-los em forma atraente, e falar-lhes adiante como se
fossem novas idéias; mas o homem não é verdade para si mesmo que está determinado
que suas palavras devem agradar os reis e os príncipes que detêm em suas mãos a sua
reputação para a oratória. E Memucã tinha pego o truque de oratória popular. Suas
palavras eram a expressão do então presente sentimento do rei, ea interpretação dos
desejos e medos da escuta e cortesãos aplaudindo. E não ficamos surpresos ao ler que o
conselho ao rei e os príncipes, eo rei fez conforme a palavra de Memucã. Tudo foi
colocado em movimento. Os pós-cavalos galopavam de estágio para estágio. É a
afirmação proverbial e figurativa que eles voaram mais ligeiros do que os guindastes. Os
postmasters tomou dos correios cartas do rei, que proclamou a degradação da rainha; que,
para aqueles que olhavam abaixo da superfície, estabelecido raiva do rei mais do que seu
desejo de que cada homem fosse senhor em sua própria casa. E em breve em todo o reino
a história da queda de Vasti foi ouvido. Foi amplamente conhecido que a coroa foi tirado,
e que ela foi reduzida de seu elevado estado. E nenhum, sem dúvida, foram encontrados
corajoso o suficiente para falar em sua defesa. Seria, então, como é muitas vezes agora,
que tudo abandonou no dia escuro de seu desastre. Aqueles que lisonjeado sua beleza
quando ela era a rainha iria depreciar quando ela foi unqueened. Aqueles que fawned no
dia da prosperidade seria ou "maldito com um elogio fraco" seu espírito ousado, ou
bravatas sobre sua arrogância nojento, no dia da adversidade. Nós não ouvimos de
qualquer consolo ou voz defendendo a ser levantado por sua ajuda quando ela tinha
sofrido a ira do rei. Esperemos que ela não era bem sem amigos e abandonado. Mas, até
agora como a narrativa está em causa não ouvimos de qualquer voz ou de qualquer
seguidores fiéis. Indefesa ela caiu. Agarrando tenazmente a bandeira do direito que ela
foi morta. Um andarilho solitário, ela saiu dos portões do palácio. Ou se ela ainda
permaneceu um habitante do harém do rei, os menores menials pode explorar a sua
presença. Suas lágrimas pode ser seu dia de carne e de noite por uma temporada; mas,
apesar de nenhuma mão humana enxugou aquelas lágrimas, mas uma consciência
aprovação pode trazer consolo indizível nas horas de aflição, e ela que semeou em
lágrimas depois pode colher na alegria. A vítima, ela a um sentido equivocado de que era
certo, como alguns querem declarar. Mas oh, é nobre, assim, a cair. Melhor e mais
glorioso é, assim, a sofrer, por meio até mesmo um sentido equivocado de dever, do que
deixar moralidades e escrúpulos cuidar de si por medo de que deve ficar no caminho do
progresso, ou ajudar na espoliação da riqueza mundana e honras.
Aqui aprende-1. Essa virtude nem sempre é bem sucedido neste mundo . É apenas
uma suposição com a finalidade de apoiar uma conclusão precipitada de que Vasti foi
reintegrado. Nossa narrativa não indica qualquer coisa do tipo, e esta é a única história
autêntica da carreira de Vasti. Agora foi dito que Deus faz a inocência da alma nunca
prosperar. Isso é verdade espiritualmente, mas nem sempre é verdade que o mundo
representa prosperidade. Romancistas, ao fazer triunfante a virtude eo vício, finalmente,
uma falha neste mundo, simplesmente estabelece que o que está em harmonia com as
nossas concepções do que deveria ser ; mas então é simples o suficiente para que todas
as coisas não são como deveriam ser neste universo desordenado. Os Vashtis não forem
repostas; os Josephs nem sempre são levados para fora da prisão e colocado em tronos; os
trabalhos não invariavelmente descobrir que a última condição terrena é melhor do que o
primeiro. Johns às vezes são decapitados na prisão, e Peters são crucificados. Seria
preciso uma grande habilidade para mostrar que Paul tinha feito "o melhor do mundo."
Ele não parecia pensar assim mesmo, e ele deve ter sido um bom juiz. Certamente não
era um "melhor", que seria escolhido por aqueles que defendem a possibilidade de fazer
o melhor de dois mundos. Apóstolos e reformadores sofreram pobreza, perseguição e
martírio. Genius tem definhando em sótãos; grandeza foi espezinhada por
pequenez; homens de negócios astuto ter moído para baixo seus superiores; virtude foi
escondido pelas covas e cavernas da terra; verdade, com o coração triste, vagou sobre em
peles de ovinos e peles de cabra. E maiores heróis do mundo não têm sido raramente
maiores sofredores do mundo. 2. Essa virtude uncrowned é melhor do que vice-
coroado . Isto pode fazer na teoria, mas não serão aceitos na prática pela grande
maioria. Em nossa ânsia de apanhar ou para preservar as coroas perecíveis da Terra
deixamos nossos princípios ir aos ventos. Ainda iníquos mesmo aplaudir direito
fazendo.E no entanto, que pode ser, uma consciência aprovação vai sustentar, embora
cortesãos-serviço de tempo e monarcas irritados oprimir e passar suas medidas rigorosas
de banimento, de confisco, e até mesmo da morte. A virtude é mais nobre em uma cabana
miserável do que vice em um esplêndido palácio. Lázaro era mais real em seus trapos de
Dives in sua púrpura e linho fino. Um verdadeiro coração Vasti é mais rico em sua
degradação muito do que o trono e adoraram Assuero. Atrás do brilho para o exterior foi
a roer para dentro de uma memória de censura. Mas por trás da nuvem de vergonha de
Vasti pode ser a luz aplaudindo de integridade consciente. E, nesse sentido, o bom homem
pode fazer o melhor de ambos os mundos. Coroas terrestres pode ser retirado, mas a coroa
de aprovação divina não pode ser removido por qualquer força externa. 3. Que o caminho
do dever é o caminho para a glória duradoura . Se Vasti tinha possuído uma relação
prudencial para sua própria segurança, o seu nome pode não ter sido ouvido de fora do
palácio. Mas agora multidões ter ouvido o nome dela, e onde quer que este livro percorre
um memorial será aumentado para dizer de sua modéstia feminina e sua dignidade
heróica. E nenhuma ação feita em um espírito reto perecerão; para nada se perde no
universo material, e muito menos pode haver perda no universo moral. Aqueles que lutam
pela causa de Virtude pode cair no campo de batalha, mas conquistar por suas derrotas
aparentes, e suas feridas, por graça divina, através dos méritos expiatório do Salvador,
será produtivo de honras imortais. Não podemos seguir Vasti em suas jornadas e vê-la
entrar no palácio bonito. Mas isso é certo, os que amam e servem o melhor Rei, Jesus
Cristo; aqueles que vêm a ele em verdadeiro arrependimento e fé infantil, nunca vai ser
lançado fora, porque eles têm feito de errado mesmo, se a fazê-errado não foi
intencional; e seus seguidores não vai fazer mal, intencionalmente e com o pleno
consentimento de suas naturezas renovadas. O Esposo divino não pede que a noiva seja
perfeito em conhecimento, não que ela seja livre de erro de julgamento, mas que ela seja
aperfeiçoado no amor.

Ver. 21. Nós não admira que o rei ficou satisfeito com a proposta que satisfeito o seu
orgulho e raiva. Os príncipes, também, ficaram satisfeitos com uma lei que lisonjeado sua
vaidade e sancionou sua tirania doméstica.
E o conselho ao rei . Pena, mas deveria ter comichão ouvidos arranhando
conselheiros. Memucã foi um helve apto para tal machado, e seu conselho em forma de
alface por esses lábios. Que maravilha que tal conselheiro do agrado do rei, quando, como
tinha antes dado lugar a dois tão ruim conselheiros-vinho e raiva? Como uma jóia rara na
orelha de um príncipe é um conselheiro fiel, que vai entregar-se totalmente, e não para
agradar, mas para o lucro -. Trapp .
Ver. 22. O rei não só se divorcia de sua rainha, mas publica um decreto através de
todos os seus domínios, que cada homem fosse senhor em sua própria casa. Esta é a lei
de Deus.
A segurança ea honra de um príncipe é em virtude, não leis injustas.
Se foi a paixão ou a política do rei que foi servido por este edital, a providência de
Deus servido o seu próprio propósito por ele, o que era para abrir caminho para a rainha
Ester -. Matthew Henry .
O rei e os príncipes aprovar este julgamento pesado de Memucã do. Sem dúvida,
muitas mensagens passadas antes que o rigor dessa execução. Aquele grande coração
sabe que não deve ceder, mas antes quebrar que torcer para uma depreciação
humilde. Quando a pedra eo fogo de aço se encontram é atingida: é uma resposta branda
que apazigua a ira. Vasti é lançado fora -. Bispo Municipal .
Foi deliberado, por unanimidade, com uma relação sábia aos interesses públicos da
nação, que a punição de Vasti poderia ser nada menos do que a degradação de sua
dignidade real. A condenação foi proferida em conformidade e dado a conhecer em todas
as partes do império -. Porto. Comentário .
Nós não nos perguntam, que, ao sumo conselho-a do rei sábio dos homens chegou a
analisar a questão, eles decidiram que Vasti deve ter seu diadema tirado dela. Viram,
também, que a questão foi um dos perto de interesse para si mesmos; pois se ele foi para
o exterior, como era certo fazer, que a rainha tinha se recusou a obedecer até mesmo o rei
dos reis, que tinham eles e os outros príncipes da terra para esperar em suas próprias
famílias a partir do exemplo, se esta alta criminalidade não foram condignly punido? Mas
um é surpreendido com a simplicidade infantine desses sábios famosos em recomendar a
emissão de um decreto real em todas as línguas deste grande império "regra de que todo
homem deve ter em sua própria casa." Este é, sem dúvida, um dos a maioria das coisas
divertidas de toda a história. Não podemos deixar de imaginar a explosão de alegria
inextinguível estridente que tocado através de cada um dos ono cento e vinte e sete
províncias do império persa quando este decreto foi promulgado sábio -. Dr. Kitto .
PRINCIPAIS homilética DO capítulo inteiro

Este livro apresenta-nos com uma vista impressionante do homem com e sem
graça; da grande instabilidade dos assuntos humanos; do poder soberano, a justiça ea
fidelidade do Ser Supremo. Vamos agora chamar a atenção para o primeiro capítulo.
I. O rei da Pérsia neste momento era Assuero. Comentaristas divergem sobre
ele. Ele era um pagão, um estranho a Deus possuindo-domínios extensos.Seu foi o
segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios deram em nada; mas, irmãos, há
um reino que não passa. O Rei vai permanecer no céu para sempre. Vamos ser contados
entre seus súditos.
II. Este poderoso potentado, Assuero, quis fazer uma exposição de sua
grandeza : fez uma festa-o poder da mídia e da Pérsia atual expôs suas riquezas, e honra,
e glória. Observe o seu orgulho. Cuidado com orgulho. Ore para que você pode se
lembrar do que habitualmente você é pobre, os pecadores caídos.
III. Nesta festa, apesar de um pagão, a moderação foi observada. "E o beber era
de acordo com a lei: nenhum fez obrigar." intemperança é uma abominação e uma
degradação; portanto, devemos fugir dela.
IV. Mas, embora a festa de Assuero estava livre da vergonha de obrigar os
convidados a proceder à embriaguez, mas fez consequências muito mal dele
decorrem. É, mas raramente que essas reuniões estão livres de tais
consequências. Lemos sobre festa de Belsazar; lemos de festa de Herodes. Nesses
espetáculos Deus é passível de ser esquecido. Salomão, que com diligência extraordinária
e sucesso sem precedentes, tinha examinado e tentou as fontes de tudo satisfação terrena,
diz-nos, numa linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança, que "é melhor ir à
casa de luto do que a casa de festa. "
V. Vamos considerar o mal que foi ocasionada pela festa. -O rei ordenou a rainha
para ser trazido. Ela se recusou a vir. A ira do rei se acendeu. O resultado foi um conselho,
então o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e corações rancorosos são tão contrária
ao que a religião do amor que um evangelho recebido gera, que devemos nos esforçar ao
máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da Paz; vamos não
só confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e humildade de coração.
Duas observações curtas devem fechar este discurso: -1. Ela nos cabe levar excelentes
vidas, e quanto mais alto que são colocados na comunidade a mais deveria ser este o
objeto da nossa ambição. Deixe nossas vidas ser sermões contínuas para as pessoas com
quem vivemos. 2. Ele nos cabe considerar os deveres que appertain para as relações da
vida em que somos colocados. "Irmãos, que todo homem em que foi chamado, fique
diante de Deus." - Hughes .
. I. A grande extensão do império persa Ele compreendeu todos os países a partir
do rio Indus no leste do Mediterrâneo, a oeste; e do Mar Negro e do Mar Cáspio, no norte
ao extremo sul da Arábia, então chamado Etiópia. Este domínio gigantesco foi dividida
em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um sátrapa, ou, em
linguagem moderna, um paxá, que conseguiu os seus assuntos, e anualmente transmitidas
uma certa quantia como receita ao rei. A sede do governo foi variável, de acordo com a
estação do ano, os meses de Verão a ser gasto pelo tribunal em Ecbátana, e os meses de
inverno em Susa, ou, como é chamado, neste capítulo, Shushan, o palácio. A forma de
governo no Oriente tem desde os primeiros tempos foi despótico, um homem balançando
os destinos de milhões de pessoas, e ter com ele uma multidão de déspotas menores, cada
um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo submetido a seu governo. 1.
Despotismo tem suas crises ocasionais de generosidade e bondade. É tão bondoso que
Assuero é trazido antes, no início deste capítulo. Ele passava os meses de inverno em
Susa. A comitiva do monarca era vasto, e as fontes e jardins estavam em uma escala de
grandeza que não podemos conceber bem. Há, então, o rei, mas pouco preocupado com
o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu tempo, principalmente na facilidade
egoísta e folia sem limites. Para ele, era de nenhum momento como o seu povo foram
oprimidos por aqueles a quem ele colocou sobre eles; sua única preocupação era a
desfrutar seus prazeres.2. Com todo o luxo e tentação de auto-indulgência, não houve
nenhuma coação empregada para tirar qualquer um além dos limites da temperança. A lei
era boa, mas o próprio rei tinha também largamente utilizado a liberdade e, portanto, sua
perda de auto-controle e todo o senso de decoro. Quando aquecido com o vinho que ele
enviou para Vasti, & c. Lições sugeridas são: (1) extravagâncias e loucuras em que os
homens são traídos pela intemperança. (2) O que destrona a razão ea destrói intelecto
deve certamente ser evitadas. (3) Todas as consequências que afetam o homem
individualmente, e outros também, repousará sobre a cabeça do transgressor. (4) A
intemperança ( um ) apaga distinção entre o certo eo errado; ( b ) fomenta todas as más
paixões do coração natural; ( c ) destrói o bom exercício do poder da vontade; ( d ) e,
muitas vezes inflige ferimentos graves sobre os inocentes, como o caso de Vasti aqui já
demonstra. (5) A necessidade de se proteger contra esses males.
II. . Os males que surgiram a partir dos arranjos familiares peculiares desses
países Tomamos ocasião aqui para observar dois grandes males: -1. A condição do sexo
feminino que foi de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição
divina destina-la a ser, o verdadeiro companheiro e amigo de seu marido. Ela foi mantida
em um estado de reclusão, a verdadeira liberdade que ela não sabia; ela era, na verdade,
apenas um escravo, tendo poder de comandar alguns outros escravos. Ela era sem
educação, e, geralmente, pouco inteligente, frívola e sem coração. Ela estava guardada
com cuidado zeloso, como se ela tivesse sido muito precioso, mas ao mesmo tempo ela
era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor. 2. No entanto, estranhamente, em
segundo lugar, é de se notar que, como se para constituir prova de que a lei da natureza
não pode ser espezinhada com a impunidade, muito freqüentemente aconteceu que a
influência feminina foi sentida pelo marido despótico , de modo a torná-lo na realidade,
o escravo. Não consciente disso, mas imaginando que ocupou o lugar de autoridade
absoluta, foi o próprio governados; ainda não através do poder do afeto real, mas através
da coruja imbecil que constitui tudo o que ele sabia do verdadeiro afeto. História comum
está repleta de ilustrações deste fato e, na história sagrada, temos exemplos do mesmo
tipo; David, Salomão e Acabe são instâncias. Nunca há uma violação dos compromissos
justos de Deus, mas ele é seguido por alguma penalidade. Deste Livro de Ester, parece
muito óbvio que Assuero, com todos os seus caprichos e sua popa, imperiosa vontade
própria, foi a primeira completamente sob a influência de Vasti, como ele mais tarde veio
a ser sob a de Esther. O sistema interno inteiro sendo artificialmente construído, houve,
necessariamente, distúrbios na condução do mesmo. O déspota poderia ser um dia todos
ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exato de
seus escravos que, pouco tempo depois, ele teria contado absolutamente errado em si
mesmo para comandar, e punível neles fazer.
III. A degradação de Vasti. Nós temos que olhar para as circunstâncias que são
trazidas à nossa frente na narrativa. Em uma época em que o conselho de som dificilmente
poderia ter sido o esperado, e quando ele que procurou não estava em condições
adequadas para o lucro por ela, a questão grave foi proposto pelo rei, "o que deve ser feito
para Vasti?" & C. Para adiar a consideração de tão grave sujeita a uma temporada mais
apropriado teria sido tão claramente o caminho que um sábio conselheiro teria
recomendado, que nos sentimos atônitos que não era ao mesmo tempo sugerido. Mas a
ira do rei foi tão forte que exibiram seus conselheiros compatíveis não se aventurou a
contradizê-lo. "Memucã respondeu," & c. Agora, com relação a este parecer do chefe
conselheiro, pode-se observar que ele foi baseado em um princípio que em si é, sem
dúvida, a direita, embora tenha havido uma aplicação errada feita. Posição e da estação,
enquanto eles comandam uma certa medida de respeito, envolver responsabilidade muito
profundo. Modas e máximas costumam ir para baixo de uma classe da sociedade para
outra. Aduaneiro, aprovado pelos ordens superiores como a sua regra, gradualmente fazer
o seu caminho até que finalmente eles permeiam todas as fileiras. Até agora Memucã
falou com sabedoria, quando ele apontou para o exemplo da rainha como o que
certamente teria uma influência, onde quer que ele veio a ser conhecido, em todo o
império. Mas a princípio, no presente caso, foi erroneamente aplicado quando foi feito o
solo de condenar a conduta de Vasti. O projeto era para fazê-la aparecer culpado de um
ato de insubordinação, que era necessário que o rei de punir, se ele iria promover o bem
de seus súditos, enquanto que, na realidade, ela tinha sobre seu lado toda a autoridade da
lei e costume, e era para ser feita a vítima tanto da ira incontrolável do rei, que estava fora
de si com vinho, e também de aduladores que, para satisfazer ele, faria mal a um
inocente. Veja aqui o perigo de lisonja.
Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto. 1. A inadequação de todos
terrenas bom para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena
retratada nos primeiros versículos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano, que
governou este império, em cuja homenagem os interesses de tantos milhões dependia, e
para cujo prazer o produto de tantas vários climas poderia ser recolhida juntos, tinham
certamente todos os elementos de diversão ao seu comando .... E ainda temos de dizer
que o soberano mais poderoso de sua época, com 127 províncias sujeitas a ele, com
príncipes servi-lo e escravos beijando a poeira aos pés dele, não era menos felizes como
o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que se quer dizer com o conforto do lar, onde
ele está no meio daqueles que o amam. 2. Algumas observações podem ser oferecidos
sobre a questão nacional aqui resolvido pelo rei e seus conselheiros, quanto à supremacia
do homem na sua própria casa. Como podiam pronunciar um julgamento sobre uma
questão que seus costumes impediu de saber corretamente? 3. Nós temos no texto de uma
lei falado que não muda. E, meus amigos, não existe tal lei, mas não é a lei dos medos e
persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová não muda. E o que ele diz? "Fazei isto e viver."
"Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para
fazê-las." Que sela todos nós sob a ira. Mas nós virar a página, e lemos e vemos que
"Cristo é o fim da lei para justiça." E não é esta a nossa conclusão, o então "Vou fugir da
maldição da lei imutável, e abrigar-me sob o justiça de Cristo, que também é perfeita e
imutável, que por meio dele e para ele que tenha misericórdia ea vida eterna
"- Dr.Davidson .
Ilustrações para CAPÍTULO 1

Potência . Pompeu se gabou, que, com um selo de seu pé, ele poderia despertar toda a Itália
para os braços; com um arranhão de sua pena, Assuero poderia chamar em seu auxílio as forças
de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra da sua boca, um movimento de sua vontade, pode
convocar os habitantes do céu, da terra, e os mundos desconhecidos em seu auxílio, ou trazer
novas criaturas em estar a fazer a sua vontade.
Dignidade . Um médico francês, uma vez insultado Flechier, bispo de Nimes, que tinha sido
um sebo-chandler em sua juventude, com a maldade de sua origem;ao que ele respondeu: "Se
você tivesse nascido na mesma condição que eu estava, você ainda teria sido, mas um fabricante
de velas."
Grandes homens . Colombo era filho de um tecelão, e ele próprio um tecelão. Cervantes era
um soldado comum. Homer era o filho de um pequeno agricultor.Demóstenes era o filho de um
cuteleiro. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era o filho de um cervejeiro de
Londres. Howard era um aprendiz de um merceeiro. Franklin foi uma impressora jornaleiro, e
filho de um fabricante de sabão sebo-chandler e. Dr. Thomas, bispo de Worcester, era o filho de
uma roupa-branca. Daniel Defoe foi um cavalariço, e filho de um açougueiro. Whitfield era o
filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era o filho de um porteiro. Horace era o filho de
um comerciante. Shakespeare era o filho de um woolstapler. Milton era o filho de um escrivão
dinheiro. Robert Burns era um lavrador em Ayrshire. No entanto, tudo isso subiu para eminência.
Como fazer uma festa . "Lord Chief Justice Salão freqüentemente convidou seus vizinhos
pobres para jantar, e os fez sentar-se à mesa com ele. Se algum deles estava doente, de modo que
não poderia vir, ele iria enviar provisões para eles quente da sua mesa. "
Favor de Deus . Era a palavra de um romano sábio: "Eu tinha preferiria ter a estima do
Imperador Augusto de seus dons," porque ele era um honrado, entendendo príncipe, e seu favor
muito honrado. Quando Cyrus deu um de seus amigos de um beijo, e outro uma cunha de ouro,
aquele que tiver o ouro invejava o que tinha o beijo como uma maior expressão de seu
favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de aceitação com Deus para a posse de
qualquer conforto terreno, para, à luz do seu rosto é a vida, ea sua benevolência é como a nuvem
da chuva serôdia -. Butler .
Orgulho de riqueza . Alcebíades foi de um dia que se gaba de sua riqueza e grande
propriedade, quando Sócrates colocou um mapa antes dele, e pediu-lhe para encontrar Attica. Foi
insignificante no mapa; mas ele encontrou. "Agora", disse o filósofo, "apontar sua própria
propriedade." "Ele é muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço", foi a
resposta. "Veja, então!", Disse Sócrates, "quanto você é afetado cerca de um ponto imperceptível
de terra."
Seus sacos de ouro deve ser lastro em seu navio para mantê-la sempre firme, em vez de ser
topsails a seus mastros para fazer o seu navio vertiginoso. Dá-me essa pessoa distinta, que é
bastante pressionado sob o peso de todas as suas honras, que ensoberbece com a explosão do
mesmo. Foi observado por aqueles que são experientes no esporte de pesca, que os menores
peixes morder o mais rápido. Oh, como alguns grandes homens que encontramos tanto como
mordiscando o livro evangelho -. apanhador .
Abuso de riqueza . Não sou defensor de mesquinhez de habitação privada. Gostaria de bom
grado introduzir tudo magnificência, cuidado e beleza, quando eles são possíveis; mas eu não
teria essa despesa inútil em fineries despercebidos ou formalidades-cornicing de tetos, e
granulação de portas, e franjas de cortinas, e milhares de tais coisas, que se tornaram tolamente e
apaticamente habitual .... falo por experiência própria: Eu sei o que é viver em uma casa com um
piso muito e telhado, e uma lareira de mica ardósia; Eu sei que para ser, em muitos aspectos mais
saudáveis e mais felizes do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de uma
grade de aço e fender polido. Eu não digo que essas coisas não têm o seu lugar e decoro; mas eu
digo isso enfaticamente, que a décima parte da despesa que é sacrificada em vaidades nacionais,
se não absolutamente sem sentido e perdido em confortos domésticos e gravames, seria, se
concedido coletivamente e sabiamente empregada, construir uma igreja de mármore para cada
cidade na Inglaterra . - Ruskin .
Perigo . "A escalada menino entre os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício, e
saltou para a frente para obtê-los. O guia gritou suas advertências; mas o menino agarrou
desatentos as flores, e caiu de mil pés sobre as rochas abaixo com eles na mão. Foi um preço caro
para essas coisas frágeis, mas ele não é a única vítima desse tipo de loucura. "
Perigo de prosperidade . Quando Caixas jogou o ouro para o mar, ele gritou, Ego perdam te,
ne tu me Perdas , isto é, "Eu vou destruí-lo, para que você não deve destruir-me." Assim, se o
mundo não ser morto aqui, ele vai colocar-nos à morte a seguir. Então, vamos dizer, como o
Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: ". Se
eu tivesse servido meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria, assim, me abandonaste"
Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o fedor do inferno -
. Secker .
Em um longo sol da prosperidade exterior, a poeira de nossas corrupções interiores está apto
a voar sobre e se levantasse. Aflição santificado, como chuva sazonal, estabelece o pó, e suaviza
a alma. -Salter .
Quando o fogo é colocado à madeira verde não sai abundância de material aquoso que antes
não apareceu; quando a lagoa estiver vazio, a lama, a sujeira, e sapos vir à luz. A neve cobre
muitos um monturo, assim o faz a prosperidade muitos corações podre. É fácil de percorrer em
um banho quente, e todas as aves podem cantar em um dia de sol. Tempo duro que tenta saúde
que temos; aflições tentar o que seiva que temos, o que a graça que temos. Folhas secas logo cair
em tempo ventoso, galhos podres quebrar rapidamente com pesos pesados, & c -. Brooks .
Alguns de vocês glória em sua vergonha, que bebeu para baixo seus companheiros, e levou-
a para longe, a honra de uma esponja ou uma banheira, que pode beber-se ou manter bebidas,
assim como você -. Baxter .
Louvamos vinho para a excelência dela; mas se ele pudesse falar, pois ele pode tirar discurso,
seria se queixam de que, pelo nosso abuso, tanto as excelências são perdidas; para o excelente
homem se queixa assim estragar o excelente vinho, até que o excelente vinho estragado vos o
excelente homem. Oh, que um homem deve ter prazer naquilo que ele não faz o homem; que ele
deve deixar o ladrão em sua boca para roubar a sua inteligência; que por um pouco de garganta
indulgência ele deve matar em si tanto o primeiro-Adam sua razão, e até mesmo o Adam-sua
segunda regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez -. Adams .
Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar vinho,
mas recusou. Ele foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às suas importunações,
e bebeu um pouco. Aos poucos, ele formou um gosto por vinho, e por fim começou a tomar
demais. Pouco a pouco, e quase antes que ele estava ciente disso, ele se tornou um bêbado. Ele
foi degradado de seu escritório do ministério, e afundou-se mais e mais. Anos depois de ter sido
pressionado a beber pelo seu rico amigo, ele voltou à sua porta; desta vez para implorar por um
pouco de comida, e foi ordenado afastado como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Penn., Reuniu-se com uma morte horrível por
congelamento. Ele tinha bebido livremente, e teve, enquanto estava bêbado, a percorrer o
Moshandoo Creek; mas, antes que ele passou dois terços do caminho, seus membros se recusaram
a realizar o seu escritório. Ele agarrou um galho de uma árvore pendendo, incapaz de avançar
mais; e logo a água congelando rápido cimentado perto dele, um túmulo de gelo que se estendia
de costa a costa. Dois dias depois ele foi encontrado não rígido como um pingente de gelo, os
joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado sete centímetros de espessura, com o
corpo inclinado para a frente um pouco, com as mãos agarradas a galhos, os olhos astare e
desespero retratado em suas feições. - Pittsburgh Despacho .
Amor dos homens prova as Deus a ele por sua observância de seus mandamentos. Foi o
agravamento do primeiro pecado que não negaria uma coisa tão pequena como o fruto proibido,
em obediência a Deus! E assim é teu, que não vai deixar uma xícara proibido para ele. O miserável
desgraçado! Tu não sabe tu não podes ser discípulo de Cristo, se tu não renuncia a tudo para ele,
e não aborrecer mesmo a tua vida, em comparação com ele, e queres morrer em vez de abandoná-
lo? E tu gosta de colocar a tua vida por ele, que não deixarás um copo de bebida para ele? Podes
queimar em uma fogueira por ele, que não podes deixar uma cervejaria ou empresa vão, ou
excesso, para ele? O que uma sentença de condenação furtas passar em cima de ti - Baxter .
Não no dia da tua embriaguez só fazes sofrer o dano de embriaguez, mas também depois
daquele dia. E como quando a febre está passando, as conseqüências perversas da febre
permanecer, assim também quando a embriaguez for aprovada, a perturbação de intoxicação está
girando ao redor de corpo e alma. E enquanto o corpo fica paralisado miserável, como o casco de
um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que ele, mesmo quando esta
termina, agita-se a tempestade e acende o desejo; e quando parece ser sóbrio, então acima de tudo
ele é louco, imaginando a si mesmo vinho e barris, copos e taças -. Crisóstomo .
"Se você está empanturrado-se com os prazeres mundanos, não é de admirar que você deve
encontrar um gosto desagradável em delícias espirituais. Pombas que já estão cheios cerejas
achado amargas "-. J. Lyth, DD .
Rei Bountiful . O Senhor, como um rei mais generoso, vai ficar com raiva se alguém vai
perguntar uma coisa pequena em suas mãos; porque ele tinha sim dar coisas de grande valor do
que de pequeno valor. Sua bondade é infinita -. Powell .
Plenitude de Cristo . Eu achei uma coisa interessante para estar à beira de um rio rolando
nobre, e pensar, que embora tenha sido fluindo para 6000 anos, a regar os campos, e saciar a sede
de uma centena de gerações, ele não mostra nenhum sinal de resíduos ou quer. E quando eu assisti
o nascer do sol como ele atirou por cima da crista da montanha, ou, em um céu coberto com
cortinas douradas, saltou de sua cama do oceano, eu tenho me perguntado a pensar que ele
derreteu as neves do modo muitos invernos, e renovou o verdor de tantas molas, e plantou as
flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha tão
brilhante como sempre; os seus olhos nunca escureceram, nem sua força natural diminuiu, nem
seus inundações de leveza falhar, por séculos de profusão ilimitada. Mas o que são estes, mas as
imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que alimentar suas esperanças, e torcer os vossos
corações e iluminar a sua fé, e enviá-lo longe neste dia feliz e alegria! Pois, quando as chamas já
lamberam o julgamento que fluxo corrente, ea luz do sol glorioso que se apaga na escuridão, ou
velado na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá em toda a eternidade na
felicidade dos remidos. Bendito Salvador! Imagem de Deus! Divino Redentor! Na tua presença
há plenitude de alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente. O que tu tens ido para o céu
para se preparar, podemos ser chamados a morte para desfrutar - Dr. Guthrie .
Esposa . "E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Significa, literalmente,
um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes de nossas fábricas de algodão e pano grandes
surgiu, um dos principais empregos em cada casa era a fabricação de roupas: cada família fez a
sua própria. A lã foi girado em fios pelas meninas, que foram, portanto, chamadas solteironas; o
fio foi tecido em pano por sua mãe, que, consequentemente, foi chamado o tecelão, ou a mulher; e
outro remanescente deste velho verdade descobrimos na palavra "herança", aplicado a qualquer
velho pedaço de mobiliário, que chegou até nós por nossos antepassados, e que, embora possa ser
uma cadeira ou na cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada casa. Assim, a
palavra 'esposa' significa tecelão; e, como bem observa Trench, 'na palavra em si é embrulhado
uma pitada de seriedade, indoor, dona-de-casa ocupação, como sendo montado para ela, que tem
o nome. " "
Prazeres . Os prazeres do mundo surfeit com satisfação, enquanto os prazeres celestiais
satisfazer sem glutonaria. A natureza farto do sensualista requer um estímulo cada vez maior para
despertar seus poderes usados-up, mas com cada avanço em gozo cristão há um aumento do poder
de apreciar alegrias celestes. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, mas dada a trair; os
prazeres do céu fazer a alma brilhante e bonito, como quando o rosto de Moisés, foi transformado
pela visão de Deus -. JG Pilkington .
Prazeres . Pleasures, como a rosa, são doces, mas espinhoso; o doth mel não compensar o
ferrão; todos os prazeres do mundo são vaidade, e terminar em vexame; como Judas, enquanto
eles se beijam, eles traem. Eu não seria nem uma pedra, nem um epicurista; permitir de nenhum
prazer, nem dar lugar a todos; eles são bom molho, mas nada para fazer uma refeição. Posso usá-
los algumas vezes para a digestão, nunca por comida -. Henshaw .
Preço de prazer . Goethe, em seu "Fausto", introduz o seu herói para um anseio de estudante
para os prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo a partir de sua busca; Faust é
ter tudo possível prazer sensual na vida, mas é a pagar por ele, cedendo sua alma para o diabo no
último. No fim, Mefistófeles, com ciúmes de sua afirmação, aparece e carrega a própria vítima,
alma perdida do aluno.
Anger . Estou naturalmente como irritável como qualquer; mas quando eu encontrar a raiva,
ou paixão, ou qualquer outro temperamento mal, surgem na minha mente, imediatamente eu ir
para o meu Redentor, e, confessando os meus pecados, eu me entrego a ser gerenciado por ele -
. Clarke .
Anger subjugado . Dois homens bons em alguma ocasião teve uma disputa quente; e
lembrando a exortação do Apóstolo: "Não se ponha o sol sobre a vossa ira", um pouco antes do
por do sol uma delas foi para o outro, e batendo na porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, e
vendo que era , começou em espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: "O sol está
quase para baixo." Esta saudação inesperada amolecido o coração de seu amigo em afeto, e ele
voltou para a resposta: "Entra, irmão, entrar" Que feliz método de conciliar as coisas, de remediar
os males, e de reconciliar irmãos - Arvine .
Hipocrisia . Um pintor muito de capital em Londres exibiu uma peça representando um frade
habitada em seus paramentos. Ver a pintura, a uma distância, e você acha que o frade de estar em
uma atitude rezando: suas mãos estão entrelaçadas e na horizontal para o peito, os olhos
humildemente demissed como os do publicano no evangelho, eo bom homem aparece Para ser
bem absorvida em adoração humilde e recolhimento devoto. Mas ter um levantamento mais perto,
ea decepção desaparece; o livro que parecia estar diante dele está a ser descoberto uma tigela de
ponche, em que o desgraçado está o tempo todo na realidade, apenas espremendo um
limão. Como animado uma representação de um hipócrita - Salter .
Ídolos . Ídolo de um homem não é, necessariamente, uma estátua de ouro; ele pode ser um
filho de argila, o fruto das suas próprias entranhas, ou a mulher de seu regaço; pode ser riqueza,
fama, posição, sucesso, ou business-qualquer coisa que absorve indevidamente os afetos e
atenção. Contra todas essas Todo-Poderoso pronuncia o decreto: "Não terás outros deuses diante
de mim", e lança seus mísseis irresistíveis de destruição. Ou nós mesmos ou nossos ídolos devem
ser destruídos.
Idolatria! Você não pode encontrar mais bruto, mais cruel, sobre a terra larga, que dentro da
área de um quilômetro em torno deste púlpito. Mentes das trevas, das quais Deus é
obscurecida; almas iludidas, cujo fetiche é o dado-box ou a garrafa; espíritos apáticos,
mergulhada na abominação sensual, imóvel por uma ondulação moral, embebendo no pântano da
vitalidade dos animais; falsos deuses, mais horríveis, mais terríveis do que Moloch ou Baal,
adoravam com gritos, adoravam com maldições, com o hearthstone para o altar com sangue, e
que o marido bêbado para o sacerdote imolando, e as mulheres e crianças para as vítimas -
. Dr. Chapin .
A perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma pontada amarga as vezes que o vôo
irrevogável do nosso tempo é levado para casa com entusiasmo aos nossos corações. O espetáculo
da dama flutuando sobre o mar em um barco, e acordar de repente do sono para encontrar suas
cordas magníficas do colar de pérolas por algum acidente separado da sua fixação em uma das
extremidades, a corda solta pendurado para baixo na água, e depois de pérola pérola escorregando
para sempre no abismo, coloca diante de nós a tristeza do caso. Essa pérola especial que no exato
momento está rolando fora na insondável profundidade, carrega seus próprios censura separadas
para o coração da mulher, mas é mais profunda reprovação, como representante de tantas outras
pérolas incontáveis que já foram engolidas irremediavelmente enquanto ainda ela estava
dormindo, de muitos, além disso, que deve seguir antes de qualquer remédio pode ser aplicado
para o que podemos chamar esta hemorragia jewelly.
O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henry V., quando o príncipe de Gales, depois de ter
sido acusado de algum delito, foi condenado, apesar de todo o interesse que ele poderia fazer em
seu favor, eo príncipe ficou tão irritado com a questão do julgamento que ele atingiu o juiz no
banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornar-se o seu
caráter. Ele imediatamente ordenou que o príncipe a ser presos, eo jovem Henry, sensível a essa
altura do insulto que ele tinha se oferecido para as leis de seu país, sofreu-se a ser conduzido em
silêncio para a prisão pelos oficiais de justiça. O rei, Henry IV., Que era um excelente juiz da
humanidade, foi mal informado desta transação, que gritou em um transporte de alegria, "Feliz é
o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz em ter
um filho que vai submeter-se a tal castigo "-. Arvine .
Bajulação . A moeda mais corrente entre os homens é bajulação: o único benefício do que é,
que, ao ouvir o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.
Whitfield, quando lisonjeado, disse: "Tome cuidado com o fogo: Eu carrego pó sobre mim."
Um padre lisonjeiro disse Constantino, o Grande, que suas virtudes mereceu o império do
mundo aqui, e para reinar com o Filho de Deus a seguir. Exclamou o imperador ", Fie, fie, por
vergonha; deixe-me ouvir não mais esses discursos inconvenientes; mas, sim, suppliantly orar a
meu Criador Todo-Poderoso, que, nesta vida e na vida por vir, eu posso ser contado digno de ser
seu servo ".
Desculpas . Aquele que faz errado nunca falta desculpa. Qualquer desculpa serve quando não
se tem uma mente para fazer uma coisa dessas. O arqueiro que dispara doente tem uma mentira
pronta. Aquele que se desculpa acusa-se. Um mau trabalhador sempre reclama de suas
ferramentas.
Mau conselho . Um jovem se dedicou a uma vida religiosa. Seus pais ímpios lhe enviou
muitas cartas para dissuadi-lo. Sendo totalmente decidiu ir em seu curso escolhido, quando todas
as letras veio endereçada a ele jogou no fogo de uma vez, sem abri-los. Quando amigos e parentes
posição entre nós e Cristo, eles devem ser desconsideradas.
Sin . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica homens, pelo qual eles caem em
um sono agradável, e em que o sono morrer -. Swinnock .
Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou a seu irmão, por
instigação de inveja. Veremos no espírito escuro e sombrio, e vingativo de Saul, que, sob a
influência da inveja, traçado para o ano de abate de Davi. Vamos encontrá-lo no rei de Israel,
quando ele ansiado para a vinha de Nabote, e derramou seu sangue para ganhá-lo. Sim; Foi a
inveja que perpetraram o crime atroz que a maioria já planejada no inferno ou executado na terra,
em que o sol se recusou a olhar, e em que a natureza deu sinais de aversão pelo rasgar do pedras,
quero dizer, a crucificação de Cristo, para a evangelista nos diz que por inveja os judeus entregues
nosso Senhor -. JA James .
Os poetas imaginaram que inveja habitou em uma caverna escura; ser pálida e magra
aparência como culpa, abundando com fel, seus dentes pretos, nunca regozijando mas nas
desgraças dos outros; sempre inquieto e cuidadoso, e continuamente atormentando a si mesma -
. Wit .
Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre os verdadeiros homens. Os corações
são a alma de honra. Não pode haver amizade duradoura entre os homens maus. Os homens maus
pode fingir amar uns aos outros; mas a sua amizade é uma corda de areia, que será quebrado em
qualquer estação conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro dele, e ser
verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele -. Spurgeon .
Ingratidão . Um soldado acariciado do exército macedónio naufragou e oriental sobre a terra,
aparentemente sem vida. A macedónio hospitaleiro descobriu ele, reviveu ele, levou-o para sua
casa, e tratou-o de uma forma principesca, e, quando saiu, deu-lhe dinheiro para a viagem. O
soldado resgatado agradeceu quentes, e prometeu recompensa real para seu benfeitor. Em vez
disso, quando ele chegou antes de Felipe, ele relatou seus próprios infortúnios, e pediu para ser
recompensado com as terras e casa de seu salvador. Seu pedido foi atendido, e voltou, e expulsou
o ex-apresentador. Este último apressou-se a colocar o verdadeiro estado diante do rei; quando
ele restaurou a terra, e fez com que o soldado a ser marcado na testa, "O Visitante ingrato", como
a recompensa de sua baixeza.
Consciência desperta . Embora em muitos homens consciência dorme no que diz respeito ao
movimento, mas ele nunca dorme no que diz respeito à observação e aviso prévio. Pode ser difícil
e queimado, ele nunca pode ser cego. Como cartas escritas com o suco de limão, o que está escrito
sobre ele, apesar de aparentemente invisível e ilegível, quando submetido ao fogo do juízo de
Deus, sairá clara e expressiva -. M'Cosh .
Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível de tudo bonito e musical
sem. Vamos Byron descrever sua aflição, pelo que senti-lo mais do que ele? -
"A mente que paira o'er desgraças culpados
É como o escorpião cingida pelo fogo;
No círculo estreitando como ela brilha,
As chamas em torno de seu próximo cativo,
Até inly procurado por milhares de agonia,
E enlouquecedora em sua ira,
Um alívio triste e único que sabe-
A picada ela sustentada por seus inimigos;
Cujo veneno ainda não foi em vão,
Dá, mas uma pontada, e cura todas as dores,
E dardos em seu cérebro desesperado;
Portanto, a escuridão na alma expirar,
Ou viver como cingida escorpião com fogo.
Então, se contorce a mente remorso tem dilacerado,
Impróprios para terra, undoomed para o céu,
A escuridão acima, desespero baixo,
Em torno dela chama, dentro dele a morte. "
Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder de perdoar a traição em seus súditos,
por isso só Deus tem o poder de perdoar pecados. Como nenhum homem pode perdoar uma dívida
só o credor a quem a dívida é devida, por isso só Deus pode perdoar-nos as nossas dívidas, cujos
devedores que são para um valor incalculável. Mas nós sabemos que ele está sempre pronto a
perdoar. "Ele guarda a misericórdia em mil, e perdoa a iniqüidade, a transgressão eo pecado."
Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino atingido outro, e quando ele estava prestes a
ser punido, o garoto ferido pediu-lhe perdão. Perguntou o mestre."Por que você deseja mantê-lo
de ser flagelado?" O menino respondeu: "Eu li no Novo Testamento que o nosso Senhor Jesus
Cristo disse que devemos perdoar os nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo, e implorar que ele
não pode ser punido por minha causa. "
Hoje em dia o turben verde que marca a descida de Maomé é muitas vezes usado no Oriente
por pessoas muito pobres, e até por mendigos. Em nossa própria história a glória dos Plantagenets
uma vez ilustres tão completamente diminuiu, que o representante direto de Margaret Plantagenet,
filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguido do comércio de um sapateiro em Newport,
Shropshire, em 1637. Entre o linear descendentes de Edmund de Woodstock, sexto filho de
Edward I., e com direito a quarto as armas reais, eram um açougueiro vila e detentor de um portão
de pedágio; . e entre os descendentes de Thomas Plantagenet, Duque de Gloucester, quinto filho
de Edward III, foi incluído o sacristão tarde de uma igreja de Londres -. Geikie .
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Depois destas coisas] Quanto tempo depois do divórcio de Vasti é
incerto. Pode ter sido apenas alguns meses, ou ele pode ter sido um ano ou mais
depois. Lembrou-se de Vasti] E junto com a lembrança veio o desejo de tê-la restaurada a
favorecer mais uma vez, e provavelmente, também, um sentimento que ela tinha foi também
severamente reprimido. 2.] Os jovens, do sexo masculino ou domésticas, sem levar em conta a
idade, que serviam diante do rei, procurou evitar o perigo que ameaçava. Eles aconselharam que
donzelas, virgens, ser levado ao rei, e que estes devem ser bonito de se olhar. 3. A casa das
mulheres] O harém sempre foi uma parte essencial de um palácio oriental. Nos palácios persas
era muito extensa, já que os monarcas persas mantida, além de suas esposas legítimas, até
trezentos ou quatrocentos concubinas. Hege, estritamente falando, parece ter sido "depositário
das virgens" apenas, já que as concubinas estavam sob os cuidados de Saasgaz -
. Rawlinson . Coisas de purificação] Limpeza e unção com óleos preciosos. 5]. Jair, Simei, e
Quis dificilmente pode significar o pai, avô e bisavô de Mordecai. Pelo contrário, se Jair eram
talvez seu pai, Simei e Quis podem ter sido os nomes dos antepassados de renome. Simei foi
provavelmente o filho de Gera, e Quis, pai de Saul; na série genealógica apenas alguns nomes
notáveis são geralmente dada. Após o solo desta explicação, Josefo faz Esther de descendência
real, ou seja, a linha de Saul, rei de Israel.; eo Targum diz respeito Simei como o Benjamim que
amaldiçoou David. É mais de acordo com o estilo de narrativa hebraica para referir-se a relação
com o chefe pessoa da frase precedente, viz., Mordecai, que também continua a ser falado em
ver. 7. Daí preferimos essa referência, sem, no entanto, atribuir a Mordecai mais de 120 anos de
idade. Para a oração relativa, que havia sido levado, não precisa ser tão estritamente entendido
como afirmar que o próprio Mordecai foi levado; mas sendo o objectivo dar apenas a sua origem
e linhagem, e não a sua história, que envolve apenas a noção de que ele pertencia aos judeus que
foram levados para a Babilônia por Nabucodonosor com Jeconias, de modo que, embora nascido
em cativeiro, foi levado para Babilônia nas pessoas dos seus antepassados -. Keil . 7. Hadassa,
isto é, Ester] Tyrwhitt refere Hadassah como o nome do tribunal, pelo qual era conhecida entre
os persas, e Esther , como seu nome de solteira judaica, pela qual ela era conhecida por seu
próprio povo. Mas, para isso, ele pode ser bastante respondeu que ela seria mais provável de ser
conhecido por seu próprio povo, bem como para os persas pelo seu nome real; ea maioria dos
intérpretes têm naturalmente entendida a partir da expressão, ele criara a Hadassa, que é Ester ,
que Hadassah era seu nome de solteira cedo, e que ela tomou o nome de Estherquando ela se
tornou rainha. Além disso, Hadassah é de origem semita, e significa murta; enquanto Esther é a
palavra persa para estrela . A donzela e bela era conhecida como murta, a rainha brilhante e
fascinante foi chamado estrela . O nome Hadassah é, de fato, substancialmente idêntica à Atosse ,
mencionada pelos escritores gregos como a esposa de Dario Histaspes, e filha de Ciro, mas a
identidade em nome não é suficiente para identificar a virgem judia com quem está tão claramente
representado por Heródoto tanto como filha de Ciro e viúva de Cambises -. de Whedon
Com . filha de seu tio] O nome deste tio era Abiail (ver. 15).Mordecai e Ester eram primos, mas
Mordecai deve ter sido o mais velho. 9. Sete donzelas] Provavelmente cada uma das virgens
tinham o mesmo número de empregadas domésticas para atendê-la; mas moças de Ester foram
escolhidos com cuidado especial. Parece também que tanto Esther e suas empregadas foram
favorecidos com os mais seletos apartamentos no harém. 10. Não mostrou seu povo] Esta era
uma parte da política sábia por parte de seu pai adotivo. Ele sabia muito bem que os judeus não
eram muito populares, e que ela tinha anteriormente declarado que ela pertencia à nação em
cativeiro, sua causa teria sido próximo ao impossível, 11. Mordecai ... antes do pátio da casa
das mulheres] Isso nos leva a supor que ele era um eunuco. Não é provável que se teria, de outra
forma, ter tal acesso à casa das mulheres, uma vez que parece que ele tinha. É a opinião de muitos
de que ele era um porteiro real com carga de um dos principais portões. 13.Tudo o que ela
desejava] Na forma de jóias, ornamentos, ou vestido. "Sem dúvida", diz Rawlinson, "as virgens
geral aproveitou a oportunidade, uma que iria ocorrer, mas uma vez em suas vidas, de se carregar
com ornamentos preciosos de vários tipos, colares, pulseiras, brincos, tornozeleiras, e afins." 15
. Ela exigido nada] Ela não fez nenhum esforço para enfeitar sua pessoa com a jóia ou um vestido
para agradar a sua própria fantasia, mas deixou a questão totalmente a Hegai, que seria provável
que sabem melhor o que agradaria o rei. 16. Tebete (respondendo a uma parte da nossa dezembro
e janeiro), no sétimo ano do seu reinado] Vasti foi arrematar no terceiro ano de seu reinado (ver.
3); de modo que, quatro anos se passaram antes que outra rainha, ou pelo menos antes de Ester,
foi coroado em seu lugar. 18. Fez um alívio às províncias] geralmente entendida como uma
libertação da homenagem. Os reis persas costumavam remeter os pagamentos em atraso de tributo
devido no momento da sua adesão; e Xerxes pode ter pensado que seria prudente fazer essa
liberação logo após as guerras gregas desastrosas. A festa, lançamento e presentes eram, sem
dúvida, de acordo com realeza. 19. Quando as virgens, & c.] e, "Quando as virgens." Estas
palavras devem começar um novo parágrafo. Eles contrastam com os de versículo 8, e servir na
mente do escritor até à data o novo evento aqui narrado, ou seja, a descoberta, por Mardoqueu, da
conspiração contra a vida do rei -.. Com quem está falando . Parece que houve
uma segunda coleção de virgens em Shushan, provavelmente fez alguns anos após a
primeira. Depois de suas guerras fracassadas Xerxes totalmente abandonado se aos prazeres da
corte. Podemos, assim, compreender o seu segundo encontro de virgens. 20. Esther ainda não
tinha mostrado, & c.] Este versículo deve ser considerado como um parêntese, e foi concebido
como uma cláusula circunstancial, para mostrar que Esther era obediente a Mordecai tanto depois
que ela se tornou rainha de antes. Ele também mostra que esta segunda coleção surgiu do não
preconceito contra Esther como uma judia. 21. Bigthan] Provavelmente o mesmo que Bigtá (cap.
1:10). Chamado denunciado Bigtã no cap. 06:02. que guardavam a porta] Lit., guardas do
limiar . Sendo porteiros, como Mardoqueu, o último foi capaz o mais prontamente a aprender de
sua conspiração. Tais conspirações entre os oficiais da corte eram comuns no Oriente, e muitos
um monarca (e, posteriormente, até mesmo o próprio Xerxes) caíram pela mão de
assassinos. 23. Enforcado em uma árvore] Essa punição foi realizado pelos persas crucificando
ou empalação. Escritos gregos ea inscrição Behistún freqüentemente mencionam este tipo de
execução. O criminoso foi morto, por vezes, primeiro, mas geralmente empalado vivo. O livro
das crônicas] Os registros oficiais, feitas e mantidas pelos escribas reais, e constituindo um corpo
de documentos de Estado ou anais. Veja nota em Ezra 4:15; 2 Sam. 8:17; e Introdução à reis,
nas fontes -. Com de Whedon .
LAMENTA-NATURAL, INÚTIL E SAUDÁVEL
Vasti foi banido, mas ela ainda era uma rainha, pois ela reinou nos salões de triste
memória do monarca. O turbante de jóias pode ser colocado sobre a cabeça do outro, mas
uma alma real não pode ser despojado de prerrogativas queenly pelo poder de um
monarca. O rei curvou-se à sua grandeza, e praticamente confessou sua realeza, embora
o orgulho real ea lei persa poderia impedir a revogação do edital. Lembrou-se de Vasti
em arrependimentos boas, mas tristes.
I. Lamenta são naturais. A visão doce de graça e beleza de Vasti agradou a fantasia
de Assuero, enquanto ele perturbou sua alma. Sua recusa de violar sua modéstia
inconscientemente convocado a sua admiração. E se ele tinha alguma nobreza em sua
natureza, sua ousadia maravilhosa deve ter ordenado a sua estima. Como é triste a
reflexão de que em um momento de mal e impensada de alegria e jactância indevida ele
tinha sido a causa de sua queda e seu banimento!Assim, haveria uma mistura de tristeza
e de luz, de alegria e de tristeza, de arrependimentos e lembranças de censuras dolorosas,
como ele se lembrou de Vasti. É natural para nós olharmos para o passado, e desfrute de
tristeza sobre nossas perdas e nossas loucuras. O homem é uma criatura olhando tanto na
frente e atrás.Um sinal de sua grandeza. Ele relembra o passado, e ele tenta imaginar o
futuro. Era, então, natural de Assuero, quando a sua ira foi apaziguada, a lembrar Vasti,
do que foi decretado contra ela. Natural para todos a lamentar suas perdas e,
especialmente, aqueles que foram o resultado de sua própria loucura.
II. Lamenta e nada mais são inúteis. Lágrimas fluirá, mas as lágrimas não pode
salvar. Eles podem excitar pena, mas não pode trabalhar fora libertação, nem desfazer o
passado. Lamenta não pode sugar a água que foi derramado sobre a terra. Neste caso
arrependimentos não pode restaurar o Vasti deposto. Se ela soubesse de recordação do
monarca que poderia pagar-lhe alguma satisfação, mas isso era todo o bem que lhe
faria. Lamenta não pode trazer à vida os mortos que o passado tem sepultado. Vamos,
então, para que se esforçar para viver, para controlar nossas paixões, que a lembrança do
passado não pode nos assombrar com repreender crimes.
III. Lamenta e algo mais pode ser saudável. Lamenta que questão em
arrependimento são saudáveis. É bom lembrar o passado, quando por ela somos levados
ao verdadeiro arrependimento. Teria sido agradável se tivéssemos sido permitido ler que
Assuero se arrependeu como se lembrou da sua loucura.Lamenta que levam ao esforço
honesto são saudáveis. Sábio é o homem que, como ele lamenta o passado, procura
colocar diante de todos os esforços para reparar os erros do passado, e ser ele mesmo um
homem melhor para o futuro. Certamente Assuero poderia ter feito algo mais para reparar
o mal feito a Vasti, apesar do rigor da lei persa. Lamenta que incitam o desejo de perdão
são saudáveis. Se não fosse conveniente para Assuero para buscar o perdão de Vasti, mas
ele deveria ter buscado o perdão de Deus. Não temos nós erros que precisam ser
corrigido? Não temos nós pecados que requerem o perdão? Nós lamentamos nossos
pecados quando nos expor a males temporais. Vamos lamentar os nossos pecados como
cometido contra Deus. Rezemos a Deus pelo amor de Cristo para ser misericordioso para
conosco. Ele está pronto para perdoar. Vamos aprender que a auto-agradando é a estrada
para a auto-aversão. Nossos maiores tristezas são muitas vezes a colheita da semente
nossas próprias mãos espalharam. O remorso é uma taça amarga a beber, e preparar os
ingredientes repelentes.A memória pode ser um grande algoz, eo pecador faz com que o
chicote com que a memória inflige seus golpes dolorosos. E aqueles que ferem a apenas
vai achar que eles se machucar muito mais. O justo pode morrer, mas a sua memória está
sempre abençoado. A fragrância do pensamento correto, de falar em verdadeira, e de fazer
o certo vem dos túmulos dos mártires, e abençoa o mundo. Oh, o que pode vir de honras
mundanas, que os homens e mulheres ser fiel ao princípio, e assim viver que os homens
amantes da verdade vai agradavelmente lembrar seus nomes, e, em um futuro não
distante, até mesmo perseguidores vai ajudar na decoração de suas tumbas!

Tudo o que ele podia fazer era entrar em vãos pesares; misturado, talvez, com a auto-
censuras. É a penalidade usual de temeridade, especialmente a imprudência de paixão
inflamada temporariamente. Para derrubar as coisas do tribunal e da moda para a vida de
todos os dias, como muitos de nossos relatórios da polícia, que contou com multas e
prisões, devem ser atribuídos às mesmas causas que levaram à deposição de Vasti, e os
arrependimentos posteriores de o rei. Quando a paixão é permitido para obter as rédeas
da razão, a violência é quase certo a seguir, e depois de-reflexão para administrar o chicote
de auto-censura e remorso. O assento dos feudos internos e assaltos Dastard sobre os mais
fracos e indefesos, que são trazidos à luz em nossos tribunais criminais, e excitar a nossa
indignação e horror, é apenas a raiva, malícia, e fala imprudente com que podemos ser
nós mesmos exigível. Não é que devemos censurar-lhes a menos que tenham sido levados
para esses atos externos de danos pessoais e brutalidade, mas que deve ser incitado a mais
para proteger nossos próprios corações. Para saber se a injustiça eo mal cruel ser feito
pelos reis cercados por seus conselheiros, e defendida por sua posição de sanções civis,
ou pelos sujeitos mais médios que estão alojados em nossas prisões, o Juiz de todos os
negócios de terra equitativa, e em sua última loteamentos vai mostrar que ele não faz
acepção de pessoas. Ele traz os nossos sentimentos e motivações e paixões secretas para
o mesmo tribunal, como ações, e pronuncia a sentença em conformidade. Com o temor
de Deus sobre nós, vamos ter ciúmes de paixão desenfreada, e acabar com a ira, e seremos
salvos de muitas dessas lembranças e arrependimentos que roubam a vida de muita
felicidade. "Guarda o teu coração com toda a diligência, pois dele procedem as fontes da
vida."
O memória! tu és um vingador amargo. Vasti pode chorar, mas Artaxerxes teve de se
arrepender. No calor da paixão, o pequeno delito, o que não tinha sido de sua própria
criação, tinha granel tão amplamente em seus olhos quando a calar suas muitas
excelências, gentilezas e devoção; mas quando a paixão acalmou, estes vieram de forma
proeminente em vista, e fez que uma ofensa parece como um mote muito sobre um terreno
que foi geralmente boa e louvável. Mas ele agora podia fazer nada para remediar o mal
que tinha sido feito. Neste ponto de vista, há algo terrível nas duas palavras que Abraão
é representado como tratar com o homem rico da parábola histórica do Novo Testamento,
"Filho, lembre-se!" Lembre-se do passado! Pense sobre o ex-bondade não correspondido,
não reconhecida, e abusado de Deus! Pense em como tu desprezam os pobres, ulcerada,
mendigo cão lambia a tua porta! Ah! essas lembranças amargas da Terra será ingredientes
no futuro cálice do sofrimento penal dos perdidos! Que Deus, em sua misericórdia nos
livrar de todos eles, e dar-nos em seu lugar a grata memória de um Salvador aceito, e
"uma vida de fé no Filho de Deus, que nos amou, e se entregou por nós!" - McEwen .
I. Pecado e punição são companheiros inseparáveis. Eles vão junto com cadeias de
inflexível. Como gêmeos individuais, nascem juntos, viver juntos, são atendidos a um
pelo outro, assim como o corpo pela sombra.
II. Quando o pecado está na sela, em seguida, a punição é na garupa. Isidore, o
monge, foi um dos que alardeava que tinha sentido em si mesmo nenhum motivo para o
pecado por quarenta anos juntos. Os hebreus têm apenas uma ea mesma palavra para
ambos; e natureza cega solicitado esses marinheiros à procura do profeta detestável Jonas,
que mal fizeste (Jonas 1:7), que a mão do teu Deus, seguir-te tão perto? e esses bárbaros
censurar São Paulo por algum crime, a quem, apesar de ter escapado do mar, a Justiça
não sofreu para viver (Atos 28:4) -. Trapp .
1. Ele pensou sobre os dias felizes que passara em sua sociedade.
2. Lembrou-se as provas de carinho que ela tinha anteriormente dado.
3. Lembrou-se de sua punição. Como é triste e pesado! Agora que sua ira é aplacada,
e seu julgamento novamente equilibrada, ele pode ver a sua fraqueza.O errado que ele
acha que tem experimentado dela agora vê-se de um tipo muito duvidoso. "Ele deve
mesmo confessar a si mesmo que, apesar de ele ter consultado seus conselheiros, ele ainda
tinha agido de forma apaixonada, e dado também uma rédea livre a sua ira." Isso deve tê-
lo ensinado a controlar suas paixões.
4. Lembrou-se de Vasti, mas ela agora estava perdido para ele. Perdeu para sempre
como sua rainha. Perdeu por seu próprio ato. O resultado de sua própria paixão e ira. E
agora a loucura de seu próprio ato, como uma serpente, pica-lo. Assuero, no meio de toda
a sua riqueza e esplendor, agora se sente um desejo opressivo. Ele sofreu uma perda que
não poderia ser compensada por qualquer outro poder, embora precioso. Ele pode ter mais
mulheres, e muitos deles, mas eles não são Vasti. David pode ter outro filho, mas não um
Absalão justo.
Ao falar da tristeza do rei, deve ser distinguido de arrependimento, ou a tristeza
segundo Deus. Pelo que sabemos do caráter de Assuero, podemos concluir com segurança
que o remorso que ele achava que seria de um personagem egoísta. Ele foi, sem dúvida,
perturbou-se, mas foi-
1. Causa da injustiça que ele tinha feito para uma mulher ainda impotente virtuoso? ou
2. Porque ele sentiu que havia pecado contra a lei de direito? ou 3. Porque ele tinha
perdido sua bela rainha? Sem dúvida, este último principalmente, se não
inteiramente. Era, portanto, apenas a tristeza egoísta. O tipo de arrependimento ou tristeza
que um ladrão tem quando se encontra na prisão, privados de liberdade. Ele se entristece,
não porque ele é um ladrão, e os erros seus companheiros, mas porque ele perdeu a chance
de roubar. Teria Assuero não perdeu Vasti, ele provavelmente nunca sentiu uma
pontada. Este sentimento é o mais diferente possível do arrependimento. O verdadeiro
arrependimento começa na humilhação do coração e termina na reforma da vida; consiste
no coração que está sendo quebrado para o pecado, e por pecado. Se alguma vez
desfrutar a paz que vem de Deus, nosso arrependimento deve ser aquilo que não é para se
arrepender.
A natureza de verdadeiro arrependimento é bem estabelecido na seguinte esboço, por
um escritor velho sábio: -
Parece haver uma hysterosis nas palavras: "Arrependei-te da tua remissness, preguiça,
indiferença, e aprender por que tu toleras a ser zeloso de boas obras", "fervorosos no
espírito, servindo ao Senhor" Seja zeloso e arrepende-te.; isto é, ser a sério e profundo no
teu arrependimento, e cada parte dele, contrição, ou humilhação, e de conversão, ou
reforma.
1. Saibam que Deus nunca vai deixar-te perseguir até a cabeça do traidor ser jogado
por cima do muro, até que te humilhar-te e anda com Deus. Como uma nuvem segue a
outra, até que o sol os consome, então um julgamento após o outro, até que a tristeza
segundo Deus dissipa-los. Deixe a glória a ele, levando a vergonha ea culpa de nós
mesmos, submetendo-se a qualquer coisa que ele verá bom para infligir. Diga: Eis-me
aqui, faça-me como lhe parecer melhor. Se Deus vai ter a minha vida, aqui está; se os
meus bens, aqui estão eles; se meus filhos ou qualquer outro querido penhor de seu antigo
favor, eu renuncio-los livremente em suas mãos. Purificai as mãos, pecadores; só não suas
mãos, com Pilatos, mas também o vosso coração, com David (Sl 51). Fazer uso de todos
os meios, melhorar todas as ocasiões, ligue todos os fluxos em um presente do canal, para
a condução desse moinho pode moer o coração.
2. Nossa tristeza deve ser até uma transmutação ou mudança interior. Nosso
arrependimento deve ser associado com a conversão, senão tudo está perdido;para este
último é a consumação do primeiro, eo selo de sua sinceridade. Aqui, então, você deve
definir a trabalhar novamente, e ser zeloso na mesma. Deixe suas cruzes ensiná-lo a jogar
fora todas as vossas transgressões, desviarem-se todas as vossas iniqüidades, arrependa-
se de todas as suas obras mortas e adiar todos os frutos da carne. Peças nenhum pecado,
mas menos de todo o teu amado pecado teu diabo familiarizado; lançar teu ódio
principalmente sobre isso, lutar nem contra pequeno nem grande, em comparação
daquele; dizer sobre isso, como Haman de Mardoqueu, que me aproveita qualquer coisa,
desde que que vive?Mas que, uma vez morto, o resto vai seguir em breve, como todos os
servos assistir ao funeral do mestre -. Trapp .
Quando a ira de Assuero foi arrefecido, ele não, acho que você, invejo pessoas de uma
posição menos poderosa do que a si mesmo?
Remorso agora puniu o rei quase tão severamente como seu decreto imperioso e
injusto punira a rainha infeliz.
O homem não é tão sábio que seus decretos são perfeitos, e os seus decretos incapaz
de melhoria.
Ele deve ter sentido tristeza e vergonha, que, em seu vinho e raiva, ele tinha tão
severamente punidos, e de uma maneira tão irrevogável rejeitado, tão justo e desejável
uma mulher.
Tempo assuageth o calor da raiva, mas o tempo nem sempre preencher as lacunas que
ira humano faz.
O homem tem desejos que nenhuma riqueza pode atender. Há uma falta que os
melhores arranjos sociais não podem fornecer.
Há um desejo no coração do homem que nenhum poder terreno pode satisfazer.
Homem culpado precisa ser colocado em uma relação correta para com Deus.
"Assuero era tão pobre como o escravo mais humilde em seus domínios, a este
respeito, e muito mais pobres do que os mais pobres entre os filhos de Judá, dispersos
através de seu império como exilados, mas sabendo que o Senhor." Quando a alma pode
descansar em Deus, como o Deus da redenção, quando se pode reivindicar a Jesus Cristo
como sua porção, então todas as desigualdades exteriores de posição e fortuna se tornar
subordinado; o possuidor cristã de uma grande herança sente que seu bom chefe está em
Cristo, o pobre crente sente que tem uma ação da mesma plenitude inesgotável. Não há
nada que um homem é mais do que pronto para manter sua ira. Mas Assuero do contra
Vasti foi depois de um tempo aliviado. Lembrou-se de Vasti não sem algum remorso,
mas sem todo o verdadeiro arrependimento. Ele abandonou sua raiva não erupção como
um pecado, mas se arrependeu por um tempo, e colocou-o no sono, a ser arrecadou-se
novamente em tão leve uma ocasião. Em pessoas sem graça vícios podem ser farpado ou
entorpecido, não dominado e mortificado. Um comerciante pode participar com os seus
bens, e ainda não os odeio. Um homem pode participar com os seus pecados para o auto-
respeito, e ainda assim manter o seu afeto por eles; ele pode se lembrar de sua Vasti, seus
pecados íntimos, a partir do qual ele seemeth divorciada, e, por uma lembrança tão
pecaminoso deles, comprometer-los -. Trapp .

O SERVILISMO DOS SERVOS DO REI
É de se esperar que os servidores devem obedecer, e devem procurar estudar os
desejos e as vontades daqueles a quem servem. Mas até mesmo os funcionários devem
exercer um poder discricionário, e não sacrifício princípio no santuário de política. Não
parece que esses servos puseram-se a considerar as afirmações de princípio. Política era
a regra. Pela política foram eles governados, e pela política eram finalmente desfeita.
I. Esses servos estudou fraqueza do rei. Mas isso não requer muito estudo. Era
patente para o observador mais maçante. Aqueles que estão constantemente sobre um
homem pode entender o homem melhor do que ele entende a si mesmo. Estes servidores
entendido evidentemente fraqueza do monarca. Em última análise, é que é seguro para o
homem a ser cercado por aqueles que podem ser, e será, fiel. Podemos não gostar homens
fiéis, mas no último vamos encontrá-los para servir o nosso maior bem-estar.
II. Estes servidores pandered à fraqueza do rei. Base de favorecer às fraquezas
pecaminosas de homens e mulheres tem sido a ruína de todas as idades.É no trabalho
nesta era iluminada. Enquanto consideramos justamente a corrupção de um corte persa
vamos procurar ter os olhos abertos para as corrupções da sociedade Inglês; e fielmente
se esforçar para conter a torrente de iniqüidade. Ainda estamos a perseguir o sistema de
servir os piores paixões dos nossos companheiros? Será que não existem os fiéis a serem
encontrados na sociedade moderna?
III. Estes servidores inescrupulosamente previstas fraqueza do rei. A natureza
bárbara de sua proposição não poderia ser tão evidente para eles como é para nós que
vivemos nestes dias mais abençoados. Mas, certamente, até mesmo para eles um
pensamento passageiro pode vir como a natureza cruel de sua proposição. Será que eles
nunca e por um momento pensar na crueldade do processo pelo qual as flores mais belas
eram para ser arrancado com a mão implacável dos escolhidos home-jardins da
terra? Será que eles não consideram as desgraças e lágrimas de mães e pais que choram a
perda das virgens jovens justas tomadas para ser preso no harém do rei? Mas o auto-
interesse cega os nossos olhos para os interesses dos outros, e às reivindicações da
verdade e do dever. Seria por isso, então, como é agora muito grande escala. Os homens
ainda estão sem escrúpulos. Nós nos curvamos nos santuários da moda, dos costumes e
da riqueza. Oh, nestes dias Mammon é o grande monarca, em cuja behests moças virgens
e formosas são deflorada e jovens fortes são abatidos.Mammon é exaltado. A humanidade
está pisada sob os pés. Mammon é o Assuero moderna, em cujos comandos casas devem
ser dizimada e verdadeira nobreza jogado aos ventos.
IV. Estes servidores foram para o presente de sucesso. Sua proposta agradou ao
rei, e as medidas foram realizadas para a sua realização. No entanto, o sucesso não foi de
acordo com o seu desejo. É verdade, Vasti foi banido e as medidas foram realizadas para
evitar que ela recordação; No entanto, essas medidas tendem a promoção de Esther, que
era o instrumento de Deus para a salvação de seu povo, ea destruição dos inimigos do
Senhor. Os benefícios, então, de uma política de servir o tempo não são de natureza mais
duradoura. Se quisermos colher bons permanente devemos semear Divino. Se quisermos
construir estruturas permanentes de glória, devemos usar materiais Divinas.

Diz-se que os servos do rei sugeriu isso a ele. Mas os servos dos reis sei muito bem o
que sugerir. Sem dúvida, no entanto, a política de ter outro queen-real teve a aprovação
dos sábios, senão ele não poderia ter sido realizado com sucesso.
E então começou a preparação, a narrativa de que não precisa de ilustração dos
nossos. É perfeitamente claro: e não é edificante. E ainda é . -Sob ler Justamente devido
emoções e reflexões, que é edificante (e especialmente para a parte feminina do mundo),
no mais alto grau. Isso deve ser edificante, que mostra muito motivo de gratidão. Agora
é só olhar para essa imagem da vida fêmea persa da mais alta espécie. Persia-amante de
civilização na época: a sede de riqueza e esplendor: a terra dos bravos e sábios. E é assim
que ele trata suas mulheres mais nobres! Poderia degradação feminina ser mais
completo? Tudo o mais completo que nenhum perguntava: nenhum protestou: nenhum
resistiu a menos que possamos levar a rebelião de Vasti como uma espécie de insurreição
moral contra todo o tratamento e estado de mulher. Se fosse assim, ele se passou. Por aqui
eles vêm de longe e de perto, o jovem, o justo, o nobremente nascido-, bem como os de
condição mais humilde em sua miserável escuridão, pensando que uma honra (sem um
pensamento de errado nisso), que seria agora estimado, em qualquer país cristão, a
desgraça mais profunda. Para usar as palavras de um bispo Inglês sobre este capítulo, "É",
ele diz, "de valor inestimável, como mostrar a necessidade segundo a qual a raça humana
em seguida, estabelecer, de que a libertação que foi forjado pela encarnação do Filho de
Deus, a semente da mulher, que levantou a feminilidade a uma dignidade sublime e santo,
e por essa adoção espiritual de uma Igreja universal, pelo qual ele havia santificado
casamento, e fez um grande mistério. E pode lembrar ao mundo dos inestimáveis
benefícios que ela deve ao cristianismo. "Além disso, deve-se dizer, que a narrativa deste
capítulo, apesar de passar mais de ânimo leve, é bastante puramente escrito. Agora o
assunto deve ser enfrentado, claramente. Os céticos e inimigos da fé tem o hábito de
alegar ou insinuar que não há algumas passagens na Sagrada Escritura não se encaixam
para ser lido nas famílias e nas congregações de mal em armários. Um número
considerável de passagens certamente não são adequados para a leitura pública ou
exposição. Portanto, eles não são lidos; e eles não estão expostos, com exceção de alguns
fins especiais. Mas passagens impuros, passagens corruptoras indelicadas? Nem um. O
sopro de Deus passou por este capítulo, e é claro e limpo, para que ninguém de mente
simples vai ficar mal por lê-lo. Será que qualquer um dizer o mesmo em relação a alguns
dos nossos romances e contos de moda?-Muitos deles, baixinho seja ele falado, e
tristemente, e com vergonha, escritos por mulheres!-Por mulheres que se autodenominam
cristãos, que, de qualquer forma, receberam o benefício da civilização cristã, até agora,
que, portanto, ter sido elevado-away para além da vida feminina pagã. E esta é a maneira
como eles se comportam, e mostrar sua gratidão. Eles gastam a sua energia e seu gênio,
tal como ela é, em corromper seus semelhantes, enchendo as mentes dos jovens com as
sugestões do mal, que tanto sofrimento deles, ou poluir e depravar-los: trabalhando-se
situações repugnantes e cenas horríveis; fazendo a luz dos laços mais sagrados da vida
humana, e desculpando-se por alguns dos seus mais profundos males e crimes.
Não estou falando de forma aleatória, embora eu não professam estar falando de
qualquer amplo conhecimento pessoal; mas na autoridade confiável, por consenso de
julgamento da descrição mais imparcial, acredito que esse assunto precisa da atenção de
pessoas boas muito mais urgência do que algumas outras coisas que prendem a
atenção. De qualquer forma, sinto-me a certeza de que eu sou, mas cumprindo o meu
dever de testemunhar e aviso assim. Uma coisa que todos nós podemos fazer, nós
podemos recusar-se a ler. Felizmente há bastante boa literatura de todos os tipos, não
pesado, maçante, solene, mas fresco, cômico brilhante, bem-humorado, patético, trágico-
todos os tipos de realmente bom, por escritores ambos vivos e mortos. De modo que não
há desculpa para ir para baixo no lamaçal. "Mantenha-te a ti mesmo puro." - Raleigh .
Os versos 3, 4.-Este foi um curso de extravagante. 1. Todas as províncias do reino
deve ser procurado moças virgens e formosas . 2. Oficiais foram nomeados para escolhê-
los . 3. Uma casa foi preparado para eles , e uma pessoa indicada para tomar conta deles,
para ver que eles estavam bem providos.4. Nada menos do que 12 meses foi permitido-
los para sua purificação, alguns deles, pelo menos, que foram levados para fora do país,
para que pudessem ser muito limpa e purificada. Mesmo aqueles que eram obras-primas
da natureza ainda deve ter tudo isso ajuda de arte para recomendá-los a uma mente
vaidosa e carnal. . 5 Depois que o rei já havia levado a sua cama, elas foram feitas reclusos
para sempre, a não ser o rei satisfeito a qualquer momento para enviar para eles; eles eram
vistos como esposas secundárias, foram mantidas pelo rei em conformidade, e pode não
se casar -. Matthew Henry .
A verdadeira representação do que deve ser feito sem o Evangelho.
Sem o homem revelação divina afunda muito baixo.
Saiba o quanto estamos em dívida com a Bíblia para presente , bem como para a
felicidade futura.
Nós apreciamos a vantagem inestimável de conhecer a vontade do Senhor. Somos
indignos de que se seguirmos os sussurros e sugestões de nossos próprios corações, a fim
de agradar a nós mesmos.
A primeira questão com a gente deve ser: Como estamos a caminhar de forma a
agradar a Deus?
Nada é um sinal mais seguro de nossa depravação do que preferir a agradável da nossa
carne ao agradável daquele que nos fez, dele por quem devemos ser julgados no último
dia.
Se fizermos com que o nosso grande negócio para satisfazer os desejos da carne e do
espírito, andamos de acordo com o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades
do ar -. Dr. Lawson .
Não é possível que grandes príncipes deve querer acalmar-se em todas as suas
inclinações-em todas as suas ações. Nada poderia soar mais agradável aos ouvidos carnal,
de que todas as moças virgens e formosas, ao longo de todos os seus domínios, devem
ser reunidas em seu palácio em Susã para a sua análise e escolha. O decreto está publicado
em breve; a acusação tem o compromisso de Hegai, camareiro do rei, tanto de sua
purificação e ornamentos -. Bispo Municipal .
Os casamentos de príncipes são feitos geralmente por política e interesse, para a
ampliação de seus domínios e no fortalecimento de suas alianças; mas isso deve ser feito,
em parte, pela afabilidade da pessoa a fantasia do rei, se ela ser rico ou pobre, nobre ou
ignóbil.
Que barulho foi feito aqui para humor do rei; como se seu poder e riqueza foram-lhe
dado por nenhum outro fim, mas que ele poderia ter todas as delícias dos sentidos de
feridas até a altura de pleasureableness e primorosamente refinado, embora com o melhor,
mas eles são a escória e borra em comparação com Divino e espiritual prazer.
Os homens mais altos são avançados em posição de autoridade, menor afundam em
escravidão aos seus apetites sensuais. Quão baixo é a humanidade afundou quando, como
estas são as principais atividades e maior felicidade dos homens! quando toda a
consideração de decência, a eqüidade ea consciência, até mesmo a saúde, a vida ea própria
alma imortal, são sacrificados; decepção e desgosto deve acontecer; e ele mais
sabiamente consulta seu prazer, até mesmo na vida presente, que obedece mais
exatamente o preceito da lei divina -. Scott .
Verso 2 Eles sabiam que ele era um sensualista e efeminado.; por conseguinte,
acordam para alimentar seu humor, para afogá-lo novamente em prazer, de modo a afastar
sua melancolia. Tais consoladores miseráveis são médicos carnais; tão miserável é a
nossa natureza, de suportar nenhum outro físico; tão justamente Acaso Deus caber ao
médico do paciente, o helve para o machado; o mesmo acontece com a ajuda uns dos
outros maus para a frente a sua destruição merecida. Conselheiros Assuero tornou-se
corretores para sua luxúria, nem é esta nada de anormal com tal -. Trapp .
A passagem inteira nos dá mostras de caráter humano, a contemplação do que é
altamente útil; mas a principal coisa que se destina a apresentar para nós é o maravilhoso
poder de Deus para a realização de seus fins, especialmente em relação à sua Igreja e seu
povo. O divórcio de Vasti foi destinado a preparar o caminho para a exaltação de Ester, e
ela foi criada para o reino que, por sua influência com o rei, ela pode impedir que uma
conspiração para o extermínio da raça judaica. E como foi maravilhosamente isso
trouxe. Nenhum dos agentes sonhou com uma coisa dessas. Ele foi provocada por meio
de pagãos -. Dr. M'Crie.
Neste segundo capítulo, estão autorizados a ver as consequências que resultaram do
banquete descrito no primeiro capítulo. Na presente palestra que deve indicar e aplicar
um ou dois princípios gerais. "Depois destas coisas", etc (vers. 1-4).
I. Temos aqui a notar a tristeza do rei para a sua erupção e ato injustificável. É
muito evidente a partir da narrativa, que, quando voltou a si, e teve tempo para refletir
sobre tudo o que tinha acontecido, ele era sensível que ele havia cometido lesão; e que
ele tinha não só injustiçado Vasti, mas também fez de si mesmo um sofredor. (1) Ele não
podia inventar um remédio . Há desejos que até mesmo os déspotas mais poderosos não
podem obter gratificado e limites à sua vontade, que, mesmo que eles não podem
passar. Parecia ser por um simples exercício da autoridade suprema que Assuero triunfou
sobre os indefesos, e teve seu desejo realizado em vigor. Mas, quando ele teria refez seus
passos, ele não podia. (2) A lei dos medos e persas devem permanecer . No entanto, o
decreto que fiz de errado para a rainha inocente, ao mesmo tempo, recuou sobre a cabeça
do próprio rei.
II. Mas, novamente, temos de perceber o expediente que seus conselheiros
sugerido para libertá-lo de sua dificuldade. Provavelmente ele seria mal-humorado e
cruel para com eles, quando ele viu o que os seus conselhos questão havia lhe
trazido. Despotismo, como crianças mimadas, devem ser acalmados e lisonjeado. Ele
havia degradado a sua rainha; mas outro pode ser encontrado para ocupar o lugar de onde
ela havia sido removido. O humor do rei caiu com a sugestão. Ele consentiu; que levou à
promoção de Ester, uma judia, à alta dignidade de ser rainha da Pérsia. Essas coisas são
dignos de nossa atenção na maneira de aplicação prática. Eles sugerem várias lições. 1.
Em primeiro lugar, podemos tirar deles a lição, que quando os homens se deixam levar
pelo impulso de quaisquer paixões violentas, eles podem cometer atos que não podem
depois ser corrigidas, e que eles mesmos podem ter, especialmente para lamentar
. Achamos que é simples a partir das palavras ", o rei lembrou-se de Vasti, do que ela
tinha feito, e que havia sido decretado contra ela," que quando ele era capaz de refletir
com calma sobre o decreto que havia sido emitido para a degradação de Vasti, ele estava
consciente de que ela tinha sido fiel ao seu lugar e caráter, enquanto ele mesmo tinha
esquecido o que era devido a ambos. Todo o passado que ele ficaria feliz em ter
cancelado, mas foi além de seu poder. Sua vontade pode funcionar mal, mas não podia
desfazer o mal que tinha sido feito. 2. Ele forma nenhuma desculpa para o pecado
cometido, que o transgressor reduziu-se a uma condição em que ele deixou de manter a
sua plena consciência da distinção entre o certo eo errado. É com o seu próprio
consentimento que ele passa a linha de fronteira entre a razão ea loucura; e apesar de, em
um aspecto do caso, ele pode não ser precisamente responsável por todos os seus atos,
quando o poder de auto-governo se foi, ainda, obviamente, ele deve ser chamado a prestar
contas para reduzir-se a esse estado. Vamos tomar uma ilustração da história de
Saul. Decorado com os dons do Espírito, aconselhado por Samuel, ele poderia ter sido
um modelo para os soberanos que estavam para vir depois dele. Ele não conseguiu
melhorar os seus privilégios, o Espírito do Senhor se retirou, eo espírito maligno se
apoderou dos profetas ele, matou, etc Ele foi responsabilizado, embora o espírito maligno
levou-o, porque ele tinha colocado o seu coração aberto para a recepção do espírito do
mal. Só assim em todos os casos. Quando um homem tem cometido um ato criminoso,
tendo voluntariamente privou-se do poder que o teria impedido de, ele não tem o direito
de reivindicar imunidade contra as conseqüências de sua miserável vontade própria, ou a
queixar-se de que ele é injustamente tratado quando ele é visitado com punição. 3. Mas
há outra aplicação geral, que pode ser legitimamente feita de esta parte do nosso assunto,
viz., Que o arrependimento pode vir tarde demais. Há muitos um grito de misericórdia
disparado quando o tempo para o exercício da misericórdia já passou. Pela lei dos medos
e persas, o rei viu-se em uma condição de que ele ficaria feliz em ter sido livrou, mas não
podia conceber os meios. Pela lei inalterável do céu ele é ordenado que, exceto nos
arrependermos, devemos perecer. E pela mesma lei, é necessário que o arrependimento
ser imediata. "Portanto, meus irmãos, tome cuidado para que não haja em qualquer de vós
um perverso coração de incredulidade, para se apartar do Deus vivo". Mas note-
III. O caso todo produza tal evidência do poder de uma providência soberana,
que eu gostaria de aproveitar esta oportunidade de se referir ao assunto. A lição que
o texto ensina é, em uma frase, esta- que, em meio a todos os trabalhos da paixão humana
e loucura, há um poder exercido que traz ordem da confusão, e bem do mal . 1.
Apresentamos o caso brevemente como o texto traz diante de nós. Folia tinha produzido
desordem. Ele levou a maioria das medidas injustas para com a rainha. Os conselheiros
dessas medidas, encontrando-se necessário para acalmar os sentimentos de seu soberano
despótico, recomendou a ele um certo modo de procedimento. O resultado disso foi o
avanço de Esther. Em tudo isso, temos uma providência especial, anulando os pecados
dos homens para a promoção dos interesses do povo de Deus. 2. Vemos uma amostra da
vontade absoluta e irrestrita do homem estendeu para realizar fins que não tinham
nenhuma conexão aparente com qualquer que seja a vontade de Deus, ou com o que seria
do seu agrado. Quando a cortina que esconde os movimentos da Providência é retirado,
podemos manifestamente rastrear a conexão entre as loucuras e paixões dos homens e da
produção de resultados importantes, que eles não poderiam ter sonhado. Podemos
perceber a mão do Senhor trabalhando onde não teria olhado para ele, e entender como a
própria ira dos homens é feito para elogiá-lo. Mas observe, o pecado do monarca não era
nem um pouco diminuído porque foi rejeitado para o bem; mas também não é o bem a
ser considerada como o mal porque era o fruto undesigned das paixões profanas do
homem -. Dr. Davidson .

UM CARÁTER VERDADEIRAMENTE REAL
A parte principal desta história é profética. Enquanto grava o passado que retrata o
futuro. Ele mostra como dois da nação judaica aumentou, através da providência de Deus,
para ocupar os cargos mais importantes no reino persa. O judeu Mordecai e Ester seu
filho adotivo de dois cativos tornaram-próximo na autoridade e no poder do rei
Assuero. Eles eram grandes, tanto entre os judeus como entre os persas: para uma era
rainha, eo outro era primeiro-ministro. A história de sua humilhação e pós-exaltação só é
igualada pela narrativa encantadora de Joseph. E ambos superam em interesse as
invenções de romancistas hábeis. História e biografia se repetem. Os Hamans
perseguiram e planejou a destruição da Mordecais; mas o gênio irreprimível da nação
judaica já afirmou sua soberania. É surpreendente como o judeu de tempos em batalhas
em tempo com sucesso contra a adversidade, e torna-ministro para a prosperidade. Os
judeus têm acumulado riqueza, apesar de todas as barreiras, foi levantada contra o seu
sucesso, e sua propriedade foi confiscada uma e outra vez pelos governantes
gananciosos. Os judeus chegaram ao poder, apesar dos decretos restritivos. A sua
influência é sentida a-dia, em grande medida. A parte mais nobre de nossa literatura é
baseada em registros de judeus. Eles deram ao mundo o melhor sistema de
moral. Certamente este povo maravilhosos têm ainda uma parte mais importante a
desempenhar em grandes transações deste mundo; eo estudo dos mais obscuros no meio
deste povo não pode ser desprovido de interesse para todo ser inteligente.
Ascendência real de I. Mordecai. Grande importância foi anexado tabelas
genealógicas por nações antigas. Eles não sorrir para as reivindicações de longa
descida. Certamente intelectual e moral, bem como física, qualidades são capazes de
transmissão. É verdade que alguns se orgulhar de sua ascendência que tem pouca coisa
para se vangloriar. Os judeus eram especialmente especial em seus registros de
genealogia por razões territoriais, políticas e religiosas. Assim, no Targum de Ester temos
pedigree de Hamã rastreada através de vinte e uma gerações para o "ímpio Esaú", e
Mordecai de através de quarenta e duas gerações a Abraão. Neste relato canônico
pedigree de Mordecai está marcado para a tribo de Benjamim. Esta foi uma das menores
tribos, mas três nomes tornam proeminentes. A partir dele surgiu Saul, o primeiro rei da
nação judaica; Mordecai, o libertador nobre de seu povo; e Paulo, o grande Apóstolo dos
gentios. Por um lado, Mordecai estava conectado com Saul, que era real em virtude de
seu cargo; e por outro lado ele estava ligado com Paulo, que era real em virtude da nobreza
de seu caráter. Se Mordecai era de ascendência real, de caráter real, que exercem funções
régias ", buscando a riqueza de seu povo, e falando de paz para toda a sua descendência."
Ele era um homem para fazer honra a qualquer tribo. Não é à toa que ele está alta na
estimativa rabínica, e que as histórias míticas reunir em torno de sua pessoa. Ele é falado
como se familiarizar com setenta línguas, e como tendo vivido 400 anos. Ele é investido
com vestes esplêndidas, enfeitadas com jóias caras, e colocou sobre o pináculo da
grandeza terrena. Os arautos da corte com suas trombetas proclamar sua glória. Ele era
mais nobre do que tudo. Há habitava dentro dele um espírito patriótico que o fez
sublime. Havia nele uma afirmação da masculinidade heróica, que o levantou acima das
pessoas comuns. Houve também uma ternura maravilhosa, que fez dele o adorado de sua
própria nação feita. Ele era um daqueles homens que só aparecem em intervalos de, que
dignificam a corrida, e parecem fazer sagrado o solo em que pisam .
II. Nome pouco atraente de Mardoqueu. nomes próprios são palavras que servem
para as marcas que separam um indivíduo de outro. O nome Mordecai coloca diante de
nós o indivíduo e separa-lo da pessoa chamada Haman. O nome de Mordecai, quando
visto como o seu significado, não levanta em nossa mente o pensamento correto a respeito
de seu caráter. Podemos considerar Mordecai como uma palavra de origem persa ou
caldeus, e como significando o adorador de Merodaque, o deus da guerra da
Babilônia. Mas ele não era idólatra tolo. Se ele tivesse sido não havia justificação para a
sua recusa em curvar-se perante Hamã. Se ele fosse, ele não teria tão resolutamente aderiu
ao propósito de entregar os judeus, os adoradores do verdadeiro Deus. Ele era por
linhagem moral conectado com Abraão, o pai dos fiéis, o amigo de Deus. O nome pode
ser, mas a reputação, que pode ser verdadeiro ou falso. O caráter é o que o homem é. Para
ser nobre é melhor do que ser contabilizado nobre. Que os homens subir superior aos
nomes. A palavra Mordecai foi feito para significar o homenzinho. Ele pode ter sido
pouco fisicamente; e, assim, os dois filhos de Benjamim estava no contraste
impressionante. Saul era cabeça e ombros acima de seus companheiros; e Mardoqueu foi,
talvez, abaixo do padrão médio. Saul foi, no entanto, egoísta e mesquinho; enquanto
Mordecai foi benevolente e nobre de espírito. Saul era covarde e intimidado diante de
uma mulher; mas Mordecai foi corajoso e ousado, antes da grande Haman. Saul abjectly
orou para ser honrado diante dos anciãos do seu povo, e diante de Israel; mas Mordecai
não cuidou de sua própria honra, desde que Israel foi salvo e glorificado. Se o homem
não é a mera carne e ossos que constituem o quadro externo, então Saul era o homenzinho
e Mardoqueu, o grande homem. Masculinidade não é para ser medido por polegadas ou
por onça; mas por pensamentos, sentimentos e ações. Brutes podem ser medidos e
pesados por aparelhos materiais; mas os homens devem ser medidos e pesados por
aparelhos morais. Os saldos das purezas infinitas são os testes pelos quais os homens
devem ser julgados. E então, o que é uma inversão de estimativas. A pequena se torna
grande, ea chamada grande diminuir para suas verdadeiras proporções. Os Saul são
rejeitados, como Saul era no passado. O Mordecais são honrados, pois o homem
Mardoqueu encerado cada vez maior. No Targum de Ester diz-se ser chamado Mordecai,
porque ele era como a mirra pura. Seu sabor é amargo e ácido, e seu cheiro forte. O sabor
deste mirra era amargo e ácido com os inimigos de Deus e da bondade; mas o seu cheiro
era doce para os judeus entregues. À medida que a mirra é pressionado para trazer para
fora sua fragrância; assim a doçura essencial do caráter de Mordecai foi trazido de forma
mais completa pelas aflições a que foi submetido. Ele foi esmagado não à morte, mas em
uma vida mais perfeita e uma fragrância Adivinho. Ele foi um dos grandes heróis
solitários do mundo aqueles que conquistaram por suas derrotas. Já assim é nobre
masculinidade desenvolvida. Áspero é a escola onde o gênio é treinado. Sharp é o curso
que toca a alma em aspectos Adivinho. Keen é o instrumento que molda o espírito em
formas perfeitas de beleza moral. Rude e íngreme é o caminho ao longo do qual o viajante
esforça-se para as alturas onde a luz solar treme celestes, e onde a alma encontra uma
esfera adequada para a sua expansão.
III. Ação atraente de Mardoqueu. Mordecai é maior quando ele viu seu primo
deixou um órfão pobre, e levou-a para sua casa e ao seu coração, e tornou-se a ela um
segundo pai, tão gentil e amoroso que ela não lamentou a perda de seu primeiro pai. Ela
encantou a prestar a Mardoqueu a lealdade de um verdadeiro filha amorosa. Nós muitas
vezes perder de vista o fato de que as pequenas coisas da vida são realmente grandes
coisas da vida. Começamos com o pouco e ir até o grande. Mas nós não medem
corretamente. Nossas condições são falsas. O grande feito foi quando Mordecai levou e
trouxe Hadassah. O pequeno ato foi quando ele colheu os resultados de sua bondade. Para
semeadura é maior do que a colher; mas a semeadura é feita em lágrimas, ea colheita é
recolhida em meio a um toque de trombetas. Homens são maiores em suas pequenas
coisas. A carruagem de Assuero não foi verificado em seu curso, os cortesãos atendente
nunca dignou a notar, quando Mordecai guiada à sua casa a menina órfã. Mas ele estava
semeando semente que produziu fruto estranho e ainda glorioso. A ação foi mais
atraente. Ele foi fiel às reivindicações de relacionamento e com os ditames da
humanidade. Sem pensar em recompensa, sem o conhecimento de sua glória futura, ele
adotou a criança. Lágrimas do órfão tocou seu coração e evocou suas simpatias. Como
docemente patética conta curta: "A quem Mordecai, quando seu pai e sua mãe estavam
mortos, levou para sua própria filha." O cristianismo é melhor do que o judaísmo. Que
seja sempre visto que a religião cristã faz seus seguidores humanos, concurso,
atencioso. Não vamos dizer, um pai para o órfão é Deus em sua santa morada, e deixar o
pai de fome e miséria. O cristianismo tem feito muito nesse sentido. Casas órfãos são os
troféus das tendências humanizadoras. Mas a adoção do órfão é melhor do que
aglomerando um monte de pobres órfãos juntos para ser perfurado e saiu como jovens
soldados. Esthers crescem melhor quando o Mordecais tornar seus pais.O
cristianismo tem ainda muito trabalho a fazer .

É singular que deveria ter sido imaginado, embora tenha sido por alguns, que era
Mordecai que tinha sido levado de Jerusalém para Babilônia, no momento em que
Jeconias, também chamado de Jeoiaquim, foi destronado, e levou para o cativeiro por
Nabucodonosor . Nesse caso, ele deve neste momento ter sido consideravelmente mais
do que cem anos de idade, o que é totalmente incompatível com a parte que ele é
representado como realizar neste livro. É evidentemente Quis, seu bisavô, que viveu no
tempo de Jeconias, e que foi levado para a Babilônia, no qual suposição Mordecai seria
um homem, provavelmente, no auge da vida, no período referido no texto. Seu primo
Ester, ou Hadassa (que era o seu nome judeu), havia sido deixado órfão. Se Mordecai
tinha qualquer família própria, não estamos informados; mas, movido de compaixão para
ela em seu estado desolado e desprotegido, ele a levou para sua casa, e trouxe-a como sua
própria filha. A donzela era justo e bonito, diz-se-nos expressões significam que ela era
de forma graciosa e bela fisionomia e do que é trazido para fora da história, os dons de
sua mente estavam em harmonia com as graças de sua pessoa. Triste, no entanto, talvez
o destino da linda órfã ter sido, mas para o tipo e compassivos Mordecai. Se ela tivesse
sido lançada sobre o mundo sem amigos e sem um lar, a própria beleza e realizações com
as quais ela era tão altamente dotado poderia ter feito sua única presa de alguns daqueles
concepção e miseráveis egoístas cujo objeto principal é seduzir e arruinar aqueles que são
justos e bonita como ela era. Mas os olhos do Senhor estava sobre a donzela indefesa,
para proteger e guiá-la; e Mardoqueu teve seu trouxe à sua casa como seu lar. Sem dúvida,
ele sentiu que estava suficientemente recompensado por sua benevolência, em assistir
mais de uma criatura tão interessante como Esther deve ter sido, na marcação de seu
progresso, e receber os sinais de sua confiança e carinho. Mas havia outras recompensas
na loja para ele, que ele não sonhou de, para recompensar seu trabalho de fé e trabalho de
amor. Ao tomar-la em sua casa, e cobrando-se com a despesa de sua formação e
manutenção, ele pode ter sido considerado por alguns de seus vizinhos cobiçosos,
especialmente se ele tinha uma família própria, como estabelece-se sob um fardo que uma
prudente homem preferia ter se esforçado para evitar. Mas ele achava que não era
deste. Ele agiu de acordo com o espírito da lei divina, e os impulsos do seu coração
generoso; e que a partir do qual o egoísmo teria se virou como um fardo, ele encontrou
finalmente a ser em todos os aspectos, um tesouro precioso. Uma bênção seguido porque
ele teve piedade sobre o órfão.
Agora, existem algumas observações muito obviamente sugeridas por esta parte da
narrativa. Devo dizer que temos aqui um bom exemplo do poder prático da verdadeira
religião, em que conduz a uma relação benevolente para o conforto e bem-estar da
desprotegido. Não se pode negar, de facto, que as amostras do mesmo tipo de
benevolência podem ser encontrados entre os pagãos. Os laços de parentesco foram
sentidas e reconheceu que a luz da verdade divina nunca foi apreciado; e há no registro
atos de generosidade e abnegação realizada por homens ignorantes da Bíblia, que colocam
no chinelo o egoísmo de muitos que vivem sob o ensino da Palavra de Deus. Mas há uma
diferença; que Mardoqueu, em que ele fez por Esther, agiu apenas de acordo com as
máximas e espírito da lei, que veio do céu, só fez o que a lei ordenou positivamente, e
que, como professa ser sujeito a ela, tornou-se-lhe para fazer. Um propósito manifesto da
dispensação mosaica era, ao mesmo tempo que separou a descendência de Abraão, de
todas as outras nações, para uni-los de perto entre si como irmãos. E este efeito, efectuado
a um maravilhoso ponto, não obstante a oposição que ele teve de enfrentar com o coração
corrupto e vis propensões das pessoas entre as quais ele foi criado. É particularmente
interessante notar, que foi durante o cativeiro, quando os judeus foram dispersos aqui e
ali ao longo dos domínios persas e, quando todos os homens poderiam ter sido suposto
ter o suficiente para fazer em atender seus próprios interesses, e que prevê a sua própria
família, que Mordecai tomou conta da filha órfã de seu tio, e deu-lhe um refúgio em sua
própria casa. Qualquer que seja o cuidado ea dificuldade que ele teve que se submeter ao
apoiar-se na terra do exílio, ele se lembrou da injunção da lei, - "Não fareis afligir
qualquer viúva ou órfão; se tu afligir-los em qualquer sábio, e eles clamarem a mim, eu
certamente ouvirei o seu clamor; "e comentários do profeta sobre ela, -" Não é este o
jejum que escolhi, para que te tratar o teu pão com o faminto, e que tu trazer os pobres
que são expulsos para a tua casa? Quando vires o nu, o cubras; e que tu não te escondas
da tua carne? "
Agora, ao mesmo tempo que é impossível para nós para ler o que Mordecai fez sem
sentir que sua memória merece ser tido em respeito, como um homem que havia
assimilado o espírito da lei, e que, em meio a muitas tentações para definir suas injunções
de lado, se esforçaram reger a sua conduta por suas exigências; enquanto vemos nele uma
exemplificação de que o princípio do amor fraterno, que a lei inculca tão
sinceramente; não nos esqueçamos de que o evangelho de Cristo foi concebido de uma
só vez para aprofundar o sentimento de afeição fraternal, e dar-lhe uma gama muito maior
de operação. Se o pobre exilado judeu teve compaixão sua sobrinha órfã, e trouxe-a como
sua própria filha, como sagrado deve as reivindicações do orfanato estar no ponto de vista
daqueles que professam segui-lo, que disse: "Bem-aventurados os misericordiosos,
porque eles alcançarão misericórdia ", e," Nisto todos conhecerão que sois meus
discípulos, se vos ameis uns aos outros. Um novo mandamento vos dou, que vos ameis
uns aos outros; como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. "As instituições
de caridade dos judeus foram confinados quase exclusivamente aos de sua própria
nação. Este foi realmente uma conseqüência natural do seu ser isolado do resto do
mundo; resultado da luz particular em que eles foram ensinados a considerar as nações, e
em que os pagãos, por sua vez considerado eles. Mas "em Cristo Jesus não há grego nem
judeu, nem bárbaro cita, escravo nem livre; mas todos são um em si. "Não é que os laços
de relacionamento comum são enfraquecidas pelo evangelho, e que estamos a ignorar as
reivindicações especiais de parentes na área alargada que abre para o exercício de nossas
afeições benevolentes. De maneira nenhuma. Mas estamos a agir em direção a todos os
homens, como se fossem os nossos vizinhos, e para com todos os que são da família da
fé como irmãos. Esta é a lição que podemos aprender com os ensinamentos de nosso
Senhor, e com mais ênfase ainda a partir de seu exemplo.E é preciso confessar, para a
honra do cristianismo, que uma circunstância que distingue os países que foram mesmo
apenas no nome colocado sob a sua influência, é a provisão que tem sido feito em várias
formas para as angústias da humanidade sofredora. As instituições para o alívio do
doente, do desamparado, do órfão e ao órfão, e os que erram, que de bom grado o retorno
para os caminhos da retidão, devem ser considerados como tantas evidências de que o
evangelho tem realizado para a remoção dos males temporais em que a sociedade
gemidos. Diferentes opiniões pode haver quanto à sabedoria das regras por que algumas
dessas instituições são governadas, e dos meios pelos quais eles buscam a realização de
seus objetos; mas não pode haver controvérsia quanto ao seu projeto benevolente, ou
quanto à altura, que a sua origem está a ser traçado até a difusão do conhecimento da
Palavra de Deus. Ao mesmo tempo, meus amigos, não posso deixar de ressaltar, que há
algo na conduta de Mardoqueu, como registrado no texto, e de quem, como ele, exercer
a sua benevolência, pessoalmente, na assistência e proteção dos indefesos, e procurando
para melhorar a sua condição, algo que eleva muito acima das pessoas que contribuem,
no entanto, em grande parte e de boa vontade, em direção ao apoio de instituições públicas
para o alívio dos aflitos. É uma questão fácil para o rico para ser caridoso, quando os seus
dons, administrados por terceiros, não envolvem sacrifício de tempo ou de trabalho, e
nenhum cuidado e ansiedade para si. Mas o exercício mais nobre da caridade é exibido
quando tomamos um interesse pessoal no bem-estar da desprotegida, e quando eles
podem olhar para nós como seus amigos e conselheiros, a quem possam recorrer em suas
dores e angústias, e dificuldades. Pode não ser que tenhamos oportunidade de agir,
literalmente, como Mordecai fez, e para dar abrigo ao órfão em nossas próprias casas; mas
só agir no espírito do evangelho de Cristo, quando, de acordo com os nossos meios,
fazemos alguns dos desamparados os objetos de nossa atenção especial, e considerá-los
como uma confiança empenhada em nós por nosso Pai celestial. O exercício dos afetos
bondosos para com qualquer tal carrega em si sua própria recompensa, e com estes
trabalhos de amor por parte de seu povo, Deus se agrada -. Davidson .
Mordecai é um descendente de uma humilde distinguida anteriormente, de fato real,
família. Ele pertence aos estrangeiros dispersos caídos sob desprezo, que foram levados
cativos de Jerusalém. Ele está em uma terra estranha. Ele tem, ao que parece, nem pai
nem mãe, nem esposa, nem filhos. Até seus parentes, seu tio e sua tia, estão mortos. Mas
o último deixou órfão; ele é seu pai, ela a ele uma filha, na verdade, um tesouro
precioso. Sem dúvida, ele está ciente de quão grande confiança lhe restava nela e com
ela; como Deus é justamente chamado de Pai de órfãos, e que Ele abençoa aqueles que
especialmente piedade e ministrar a eles.Ele sabe que seu dever para com ela, e sua
realização traz a ele satisfação, o faz feliz. Deus abençoou-a com a beleza; mas o que é
mais, ele concedeu a ela um espírito obediente, humilde e unassuring, como é
posteriormente plenamente demonstrado pelo seu comportamento na casa real das
mulheres e, como tinha sido, sem dúvida, muitas vezes se manifesta antes. Ela ama o seu
povo, e com certeza também seus costumes, leis e religião. Assim, ela é para ele de fato
um Hadassah, a murta , no verdadeiro sentido da palavra, uma gema pouco promissor e
ainda promissor. De fato, para ele, ela foi desenvolvida em uma linda flor de esperança; e
apesar de acontecer que ela é levada para a casa real das mulheres, ela ainda vai ser para
ele uma linda flor, cuja presença ele procura, cuja prosperidade está no seu coração dia a
dia, cujo desenvolvimento fará com que ele se alegrar. Mais uma vez, ela vai se tornar
mais e mais para ele uma estrela brilhante, uma Esther, em cuja luz ele vê seu próprio
futuro eo de seu povo. Dessa forma sua vida não é ruim, embora ele parece insignificante
e obscura, apesar de ser preenchido com reminiscências dolorosas e grandes
perplexidades, que ele deve combater diariamente em seu entorno pagãos. Pelo contrário,
ele é rico em luz e esperança; e mesmo se ele tinha percebido o último em menor grau do
que ele, eventualmente, fez, ainda a sua existência não teria sido em vão -. Lange.
Ver. 5. Mordecai era um daqueles personagens que revelam claramente a mão da
Providência.
A luz que temos de sua vida no início é um pouco melhor do que a escuridão. Mas
quando ele aparece em Shushan, torna-se brilhante como o sol do meio-dia.
Ele possuía a qualificação que lhe cabido para balançar um cetro.
Ancestrais de Mardoqueu estava morto e enterrado, mas a grandeza família vivia com
ele.
Ações e heroísmo nobres de alguns homens só existem no nome, são pendurados na
foto-galerias, e registrado nas crônicas de sua família.
Um grande nome é muitas vezes levada por um muito pouco homem. A grandeza nem
sempre passar.
Na pessoa de Richard Cromwell não temos um Oliver Cromwell.
Ver. 6. Levado . Todo filho de Deus é o lugar onde Deus o colocou para algum
propósito. Você tem desejado para outra posição onde você poderia fazer algo para Jesus:
Não desejo nada do tipo, mas servi-lo onde você está. Se você está sentado à porta do rei,
há algo para você fazer lá, e se você estivesse no trono da rainha, haveria algo para você
fazer lá: não peça tanto para ser gatekeeper ou rainha, mas o que você é servir a Deus
nele. Mardoqueu fez bem, porque ele agiu como Mordecai deveria -. CH Spurgeon .
O melhor pode ter a sua quota em uma calamidade comum; mas Deus não falhará,
mesmo assim, para definir seus olhos sobre eles para o bem. O lavrador corta o milho e
erva juntos, mas para finalidade diferente. Um mesmo vos prova calamidade comum, se
derrete, purifica-o bem, damneth, desperdiça, destrói o mal -. Trapp .
Foi uma coisa boa para Esther quando deixou órfão, em uma terra estranha, que
Mordecai se tornaria seu pai adotivo.
Foi uma coisa boa para Mordecai que ele levou Esther casa e trouxe-a para cima.
Embora dando que ele recebeu. "Alguns há que espalham e se torna mais rico." Este
Mordecai experimentado.
Tenha cuidado quem você liga da sua porta; um anjo, em trapos, pode vir lá algum
dia.
A criança adotada, ou até mesmo o escravo cativo, pode ser anjo ministério de Deus.
Essa passagem, " O Senhor abençoou a casa do egípcio por amor de José , "é muito
sugestivo.
O pouco empregada na casa de Naamã se tornou uma bênção incalculável para seu
mestre.
Mordecai tomou Ester, e foi bem recompensado. 1. Pela bondade de Esther, quando
com ele. 2. Pela sua obediência a ele depois que ela o deixou.
Mordecai criara a Hadassa, e Esther depois trouxe Mordecai.
Ela era uma pobre órfã, mas Cristo não deixou órfãos. Ele tinha fornecido e habilitado
Mordecai para alimentá-la, treiná-la no temor de Deus, e para defender sua castidade do
medo da cobiça; ao lado disso, a cabeça foi por Ele destinado a um diadema. Esther o
cativo será a rainha Ester; Esther o sem mãe e sem pai será mãe de enfermagem para a
Igreja, e, enquanto isso, se encontrar com um misericordioso guardian.-Mardoqueu. Por
que, então, não deve nós confio a Deus com nós mesmos e nossos filhos - Trapp .
Levou para sua própria filha . Ele se escondeu e não os olhos de sua própria carne,
como alguns avestruz não natural ou monstro marinho; ele não fez, como muitos fazem,
taxa de matrícula de um corretor para ganhos privados; ele não fez, em vez de uma filha,
um escravo ou uma esponja de seu pupilo; ele devorava não sob o pretexto de devoção,
mas livremente a levou para o seu filho, e criado dela da melhor maneira -. Trapp .
Há uma semelhança entre Esther e Moisés.
1. Aquele foi levantado para emancipar Israel da escravidão cruel, o outro para mantê-
los a partir de um enredo que teve por objeto o seu extermínio.
2. Moisés foi retirado do rio, e adotado pela filha do Faraó. Esther foi elevada à cama
de Assuero ea coroa real.
. 3 Depois de mencionar o edital bárbaro de destruir todos os seus filhos, Stephen diz:
"Nesse tempo nasceu Moisés, e era mui formoso" - "justo para Deus", como está no
original, de acordo com o idioma hebraico. Era a beleza do bebê, brilhando através de
suas lágrimas, que animado a compaixão da princesa egípcia; e foi a beleza de Esther,
que primeiro ganhou o monarca persa.
. 4 Mas o Apóstolo, referindo-se a fé de Moisés, nos deixa ainda mais no mistério da
Providência: ". Pela fé, Moisés foi escondido três meses por seus pais, porque viram que
o menino era formoso" Mordecai era pai de Ester e mãe; eo que nos impede de pensar
que ele participou dos sentimentos dos pais de Moisés, e que quando ele olhou para a
beleza da criança órfã, a fé combinada com afeição natural e benevolência em induzi-lo
a levá-la para sua própria filha. - Dr.M'Crie .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 8-10

INÍCIO PROMISSOR DE ESTER
Um bom começo, muitas vezes garante um bom final. Frequentemente, mas não
sempre. Buds da promessa neste mundo são, infelizmente, e freqüentemente beliscado
pela explosão prematura, ou a geada pesquisa. Fins estão quebrados. Planos gloriosas se
frustrado. Estruturas bem concebidas não chegam a conclusão. No entanto, Esther
começou bem e terminou bem. Ela era um desses seres maravilhosos que fazem uma
impressão sobre todos. Ela levou luz do sol em toda parte, e todos foram atraídos pela luz
doce de sua presença.
I. Esther foi trazido para a casa do rei, juntamente com outras moças. Isso não
era muito para as outras donzelas. Para alguns uma perspectiva sombria. Mas, para Esther
era um dos passos para uma futura posição elevada.
II. Ela impressionou a guarda das mulheres. A donzela agradou-lhe, e ela alcançou
graça perante ele. Em sua entrada no que podemos chamar de vida pública, ela fez uma
impressão. Ela mudou-se juntamente, exercendo um encanto sobre todos. Monarch e
sujeito confessou seu poder, e cedeu a sua influência benigna. Todos não são iguais
dotados com este poder de agradar, mas todos devem se esforçar para agradar aos outros
para o seu bom para edificação. O mais altruísta que se tornam, mais estamos propensos
a agradar aos outros e receber carinho.
III. Ela foi avançada para o melhor lugar. Hegai preferido dela para o melhor lugar
da casa das mulheres. Assuero avançou-la para o melhor lugar do reino. Ela recebe um
bom lugar nas páginas da história sagrada. Não deixe a nossa luta seja para o melhor dos
lugares terrenos. Este é o melhor lugar onde o bom Deus mostra a sua glória. Detenhamo-
nos na presença de Jesus Cristo. Onde ele habita é o céu.
O fato de que Esther era de origem judaica pode ter militado contra a sua elevação,
portanto, ela preservou uma reticência sábio. O tempo está do lado de quem sabe
esperar. Que Mordecai não impor ou falsidade ou engano, mas simplesmente paciência
para o período a chegar quando a verdade pode ser revelada com vantagem. Uma mentira
deve ser desprezada; mas o homem que diz a verdade em períodos fora de época, ou em
um espírito errado, pode fazer mais mal do que bem. "Não deis o que é santo aos cães,
nem lanceis vossas pérolas aos porcos, pois eles destruirão tudo sob os seus pés, e volta
e rasgar você." O homem prudente vê o mal e tira todos os métodos legais para a sua
prevenção. O cristianismo ensina previsão. Prudência é elogiado tanto pela natureza e
pela revelação. Mas não deve degenerar em astúcia. Mordecai era prudente na gestão do
seu agregado familiar. Ele treinou Esther bem, pois ela fez o mandado de Mardoqueu
como quando estava sendo criada em casa dele. Uma boa formação, como regra geral,
faz bons filhos. "Ensina a criança no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer
não se desviará dele." A criança bem treinado não será provável que se esqueça o seu
dever mesmo no palácio. Os pais muitas vezes culpam os filhos para seguir cursos
mal; mas se esses pais examinados de perto eles podem encontrar razão para se
culpar. Nesta idade as crianças esquecem o mandamento de seus pais muito antes que o
palácio é atingido.

Ver. 9. Esther foi trazido . Pobre Esther, que tinha sido tão gentilmente querido por
Mordecai, foi agora levado de sua casa para ser o escravo ou a esposa amada do grande
rei, como seu capricho deve determinar.
1. Seu consentimento não foi perguntado.
2. O consentimento de Mardoqueu, seu pai adotivo, não foi convidado.
3. Ambos eram escravos de um senhor despótico, e teve, por isso, não tem escolha. A
culpa não Esther, portanto, mas pena dela, ouvindo vós que, como tantas outras donzelas,
ela foi levado para a casa da mulher do rei. Ela não era um ator, mas um sofredor. Se ela
tivesse sido deixado para a sua escolha, é provável que ela teria escolhido o judeu mais
pobre que foi fiel à sua religião de seu marido, em detrimento do grande rei -
. Dr. Lawson .
Há, sem dúvida, uma dificuldade relacionada com este versículo 8.
1. Se Mardoqueu, por vontade própria, apresentou Ester como um candidato para o
favor real, então ele agiu em oposição à lei de Moisés, que proibia que as filhas de Israel
deve ser dada para os pagãos. Não seria nenhum pedido de desculpas por sua conduta,
que ele projetou com o que ele fez para promover os interesses da sua nação. O que é
proibido pela lei não deve ser feito para que venham do mesmo.
2. Muitos intérpretes supor que aqueles que foram encarregados de selecionar as
virgens para harém do rei executado seu escritório sem respeito aos sentimentos das partes
interessadas. Esther foi tomada, portanto, sem que haja qualquer possibilidade que resta,
seja para ela ou Mordecai, no assunto.
3. Outros que, como o todo era tão manifestamente providencial, Mordecai pode ter
recebido intimação especial do céu para trazer seu primo órfão sob o aviso de oficiais do
rei. Não há nada na história para justificar esta opinião; portanto, nós abraçamos a
primeira suposição de que a conta mais provável do caso.
4. Mas o que pode ter sido os sentimentos de Mordecai e Ester, vemos o
funcionamento especiais da Providência em seu nome. Ela obteve favor do chefe dos
eunucos acima de todas as outras donzelas que tinham sido cometidos ao seu cuidado, de
modo que, sem solicitação de sua parte, não só estava lá mais de indulgência comum em
direção a ela, mas ela estava mesmo tratados com um grau de respeito que parecia, por
assim dizer, o prelúdio de ainda maior avanço. O início da vida de Ester no palácio, deu
mostras de uma questão próspero -. Dr. Davidson .
Ver. 9. PREFERMENT DE ESTHER. Quem teria pensado que ( a ) um judeu , ( b ) um
cativo , ( c ) um órfão , nasceu para ser uma rainha, uma imperatriz!Assim
foi. Providência às vezes ressuscita os pobres do pó para definir entre os príncipes .

Disciplina das paixões . As paixões podem ser humorada até que se tornem o nosso mestre,
como um cavalo pode ser mimado até que ele leva a melhor sobre seu cavaleiro; mas a disciplina
inicial impedirá motim, e manter o leme nas mãos da razão. Devidamente controlada, as paixões
podem, como um cavalo com o freio na boca, ou um navio com o leme na mão de um marinheiro
hábil, ser gerenciado e fez útil.
O senhorio rico uma vez cruelmente oprimidos uma viúva pobre. Seu filho, um menino de
oito anos, a vi. Ele mais tarde se tornou um pintor, e pintou um retrato da vida da cena
escura. Anos depois, ele colocou-a onde o homem viu. Ele ficou pálido, tremia em todas as
articulações, e ofereceu qualquer quantia para comprá-lo, para que pudesse colocá-lo fora da
vista. Assim, há um pintor invisível desenho na tela da alma uma semelhança de vida, refletindo
corretamente todas as paixões e ações de nossa história espiritual na terra. De vez em quando
devemos ser obrigado a olhar para eles, ea loucura de nossos atos nos picar, como fez o
proprietário, e também Assuero.
Controle da raiva . Sócrates, encontrando-se na emoção contra um escravo, disse: ". Eu
vencê-lo se eu não estivesse com raiva" Tendo recebido uma caixa nas orelhas, ele se contentou
em apenas dizer, com um sorriso: "É uma pena que nós fazemos . não sei quando para colocar no
capacete "Sócrates, encontro um senhor de posição nas ruas, saudou-o; mas o senhor não tomou
conhecimento dele. Seus amigos na empresa, observando o que se passava, disse o filósofo "que
eles estavam tão exasperado com incivilidade do homem, que tinha uma boa mente a ressentir-se
disso." Ele calmamente respondeu: "Se você se encontrou com qualquer pessoa na estrada em um
pior hábito de corpo do que a si mesmo, você poderia pensar que você tinha razão para estar
furioso com ele por causa disso? Orai, então, o maior motivo você pode ter para ser irritado com
um homem por um hábito pior de espírito do que qualquer um de vós mesmos? "Isso era um
homem forte corajoso.
Impressões de pecado . O grande livro de pedra da natureza revela muitos registros do
passado. No arenito vermelho lá são encontrados, em alguns lugares, marcas que são claramente
a impressão de pancadas de chuva, e estes são tão perfeitos que até pode ser detectado em qual
direção o chuveiro inclinado, e pelo que trimestre procedeu-e este há muito tempo. Mesmo assim
o pecado deixa sua trilha por trás dele, e Deus mantém um registro fiel de todos os nossos pecados
-.Tesouro bíblica .
"Se você cortar um corte na cabeça de um homem, você pode curá-lo; mas você nunca pode
apagar, nem lavar, nem cortar a cicatriz. Pode ser uma testemunha contra você em seu
corpo; ainda pode ser coberto pelo caixão, ou escondidos na sepultura; mas então não é até
decomposição terá lugar, que deve inteiramentedesaparecer. Mas, se você ferir sua alma pelo
pecado, você faz uma cicatriz que permanecerá; nenhum caixão ou túmulo deve escondê-
lo; nenhum fogo, nem mesmo as chamas eternas, deve queimar as manchas do pecado. "
Falsificação arrependimento . Cuidado com que você não se engane sobre a natureza de
verdadeiro arrependimento. O diabo sabe muito bem o valor da preciosa graça de não vestir
imitações espúrias do mesmo. Onde quer que haja uma boa moeda, sempre haverá dinheiro ruim
-. Ryle .
O arrependimento antes de perdão . O primeiro físico para recuperar a alma não é cordiais,
mas corrosivos; não um reforço imediato para o céu por um presente garantia, mas luto e
lamentações, e um pouco bewailing de nossos antigos pecados. Com Maria Madalena devemos
lavar os pés de Cristo com as nossas lágrimas de tristeza, antes de nós pode ungir a cabeça com o
"óleo da alegria." - Browning .
Em todas as partes do Oriente, as mulheres são mencionados como sendo muito inferiores
aos homens em sabedoria; e quase todos os seus sábios orgulhosamente descanted na ignorância
das mulheres. No livro hindu chamado de "Kurral", declara-se: "Todas as mulheres são
ignorantes." Em outras obras observações semelhantes são encontradas: "A ignorância é a jóia de
uma mulher. As qualidades femininas são quatro ignorância, medo, vergonha e impureza. Para
uma mulher não revelar um segredo. Falar não me daquela maneira; é toda a sabedoria feminina
"-. Roberts .
Degradação da mulher . Os agricultores dos Alpes superior, embora não significa rico, viver
como senhores em suas casas, enquanto que a parte mais pesada do trabalho agrícola recai sobre
a mulher. Não é uma coisa incomum ver uma mulher subjugada ao arado, juntamente com um
jumento, enquanto o marido orienta-lo.Um fazendeiro dos Alpes superiores representa um ato de
cortesia para emprestar sua esposa para um vizinho que é muito oprimido com o trabalho; eo
vizinho, por sua vez, empresta sua mulher para o trabalho um pouco do dia, sempre que o favor
é solicitada -. Percy .
Reforma radical . Uma pequena mordida de uma serpente vai afetar todo o corpo. Não há
maneira de acalmar o mar, mas por excomungar Jonas do navio. Se a raiz ser morto, os ramos em
breve será secou. Se a mola ser diminuído, não há dúvida de que os fluxos está prestes a
falhar. Quando o combustível da corrupção é removido, em seguida, o fogo da aflição se extingue
-. Secker .
A responsabilidade individual . Daniel Webster foi perguntado uma vez: "O que é o
pensamento mais importante que você entretido?" Ele respondeu, depois de um momento de
reflexão, "o pensamento mais importante que eu já tive foi minha responsabilidade individual
com Deus." Não há estrada real, seja para riqueza ou de aprendizagem. Príncipes e reis, homens
pobres, camponeses, todos iguais devem atender às necessidades de seus próprios corpos, e as
suas próprias mentes. Nenhum homem pode comer, beber, dormir ou por procuração. Nenhum
homem pode obter o alfabeto aprendeu para ele por outro. Todas essas são coisas que todo mundo
deve fazer para si mesmo, ou eles não vão ser feito. Assim como é com a mente eo corpo, por
isso é com a alma. Há certas coisas absolutamente mister a saúde da alma e do bem-estar. Cada
um deve arrepender-se por si mesmo. Cada um deve aplicar-se a Cristo, para si mesmo. E para si
mesmo cada um deve falar com Deus e orar -. Ryle .

SOLICITUDE AMOROSA DE MORDECAI
AS histórias de Mordecai e Ester estão intimamente intermisturado. Eles correm lado
a lado, como os dois de cor diferente rios-a Arve e Ródano. Mas o curso é de vez em
quando ser atravessada e colorida pelo curso do outro. Esther desempenhou um papel de
liderança na libertação do povo judeu da destruição ameaçada, mas ela devia muito ao
ensino, a influência, e as direções sábios de Mordecai. Para Esther pertencia a glória de
articulado com o rei Assuero, e garantir os direitos dos oprimidos; mas a Mardoqueu
pertencia a glória de dirigir seus movimentos. Ela estava a ver, e ele o trabalhador
invisível. E estes últimos muitas vezes fazer o trabalho mais importante, porém às vezes
são deixados para definhar na obscuridade. O artífice inventa e ganha pouco
proveito; enquanto o capitalista esperto usa a invenção e floreios. O sábio pobre salva a
cidade, mas seus serviços não são correspondido. O pensador cria em segredo, e recebe
pequenas recompensas; enquanto o locutor utiliza materiais do pensador, e colhe uma
safra de aplausos e benefícios materiais. No entanto, Mordecai não era recompensada,
por Esther era nem ingratos nem esqueci de suas obrigações. Estes dois trabalham juntos
e colher. Eles semeiam em lágrimas, em jejum e nas orações; mas eles colhem na vitória,
na luz, na alegria e na honra. Vamos acreditar que isso para o nosso consolo, que o
trabalho feito por Deus não pode morrer. Trabalhadores no escuro e os trabalhadores à
luz irá reunir-se na presença gratificante de infinita misericórdia.
Solicitude amorosa de I. Mordecai. o título pelo qual foi designado Mordecai era "o
Justo." Este é um título melhor do que o de conde ou nobre, do rei ou príncipe. Que bênção
para uma nação em que os homens que são apenas no sentido mais amplo da palavra
dirigir seus negócios, ou até mesmo morar perto de seus portões do palácio! Apenas os
homens são obrigados a guardar as nações do declínio e da derrota final. Mordecai,
porém, não era personificação popa da justiça. Nele foi temperada pela
misericórdia. Bondade também era a sua característica. Havia nele uma ternura
maravilhosa que fez adorado de seu próprio povo. Ele foi fiel às reivindicações de
relacionamento, e ele adotou Ester como seu próprio filho. Estado impotente de órfão
apelou para a sua virilidade, e ele praticamente disse, eu serei o teu protetor. Ao proteger
a ela que ele beneficiou a si mesmo e toda a sua nação. Não há bela humanidade no
registro-"Ele criara a Hadassa." Mordecai adorava o filho, e seu afeto cresceu enquanto a
observava desenvolvimento beleza. E quando ela estava separada dele ele a seguiu com
solicitude amorosa. Espaço separados, mas o amor uniu. Mordecai mostrou a ansiedade
amorosa de um verdadeiro pai para um filho ausente.
II. Esta solicitude amorosa era de origem divina. É verdade, que todo o nosso bom
é Divino. "Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes."
Mas podemos notar aqui um dom especial. Deus intervém nos assuntos humanos. Ele faz
uso das paixões humanas para a promoção dos seus propósitos misericordiosos. E isso
fazia parte do plano divino que Mordecai e Ester deve estar intimamente
entrelaçadas; para tanto tinha um trabalho importante a fazer, e para tanto foi atribuído
um grande destino. Motivos humanos podem ser dadas para explicar o amor de Mordecai
para Ester, mas também houve razões divinas. O Divino está sempre trabalhando e pelo
ser humano. Um homem é atraído para outra por uma força desconhecida. Essa atração é
implantado-céu: agentes de Deus não são tão solitário como parecem. O reformador é o
resultado dos pensamentos e sentimentos do seu tempo, trabalhando, pode ser em
segredo. Mordecai é essencial para Esther. Sua solicitude amorosa era uma força vital em
sua carreira maravilhosa.
III. Esta solicitude amorosa acelerou discernimento de Mardoqueu. verdadeiro
amor não é cego, como às vezes é representado. É um vivificador da faculdade
exigentes. É nítida a apreender perigo. Ouvido da mãe é rápida e seu olho está ansiosa
para detectar a aproximação do mal para sua prole. Mordecai de uma só vez percebido o
perigo a que Esther foi exposto pela nova posição para a qual ela havia sido
tomada. Temos boas razões para a ansiedade quando nossos filhos são levantadas para as
alturas de prosperidade. Muitos filhos e filhas foram arruinadas em palácios que,
humanamente falando, teriam permanecido virtuoso em casas de campo.
IV. Esta solicitude amorosa ensinou Mordecai um verdadeiro credo. amor é
luz. Aquele que permanece no amor permanece em uma apreensão clara da verdade
divina e de métodos Divinos. O coração ea cabeça deve ser clarificado por habitação do
amor, bem como iluminados pelo conhecimento, se há de ser a posse da sã
doutrina. Mordecai pode acreditar na predestinação. Ele pode sentir-se seguro de que sua
sobrinha ou prima era de Deus "vaso escolhido". Mas o amor ensinou-lhe melhor do que
deixar os mistérios de decretos divinos interferir com os deveres práticos da
vida. "Embora ele confiou em Deus, com a sua sobrinha, mas ele sabia que um
atendimento honesto dela poderia muito bem ficar com a fé na providência de Deus. Deus
deve ser confiável, mas não tentado pela negligência dos meios cuidadosos "-. Trapp .
V. Assim, o amor de Mordecai fez vigilante. Como Mordecai veio a possuir o
privilégio de caminhar todos os dias antes de o tribunal das mulheres casa-se que ele era
um dos eunucos do rei, ou se ele garantiu o privilégio por compra-não podemos
dizer. Mas lá estava ele, olhando com grande interesse a carreira da moça. O guarda em
seu posto. O marinheiro ao leme. Então, cada dia Mardoqueu passeava diante do pátio da
casa das mulheres. Seu amor cresceu a retirada de seu objeto. Sua ansiedade aumentada
como o perigo alargada. Devemos estar atentos para o bem-estar dos outros. Mordecai
simboliza o amor do Pai eterno. Deus cuida de saber como o seu povo fazer. Esther não
conseguia ver Mordecai em suas caminhadas diárias, mas ele estava olhando. Nós não
podemos ver a Deus, mas ele também está observando. Não podemos sentir Deus, mas
ele está protegendo. Nossa visão não é como a visão Divina. A nossa não pode furar as
nuvens ea escuridão que mortalha e esconder o infinito. Mas a visão Divina conhece
nenhuma obstrução. Deus sabe de tudo, e sempre observa. Confie sempre no amor
permanente e continuada vigilância de um Deus imutável.
VI. O amor de Mordecai tornava auto-esquecimento. Ele não parou para pensar
que sua conduta possa parecer imprópria enquanto caminhava todos os dias antes do pátio
da casa das mulheres. O amor é inconsciente de si mesmo. Ele sai com respeito supremo
para o objeto de apego. Imaginamos Mordecai fiel no seu posto, apesar das carrancas de
cortesãos imponentes ou o ridículo da bajulação servos. Este fala da mais nobre auto-
esquecimento de um amor mais forte. Mesmo Jesus não agradou a si mesmo. Ele
caminhou todos os dias perante os tribunais dos corações dos homens e das mulheres,
apesar de terem rejeitado o seu amor e desprezado o seu ministério beneficente. Ele ainda
anda. Eis que estou à porta e bato. Na porta de muitos corações ele está batendo agora.
VII. O amor de Mordecai se preocupou sobre maior bem-estar de Esther. É uma
expressão sugestiva Para conhecer a paz de Esther. A verdadeira paz não é possível
quando a alma não está em uma condição certa. Não há paz para os ímpios. Que o amor
é pobre, que não busca o bem-estar de toda a natureza. Quantos pais que sentem que seus
filhos estavam bem, se eles viram apenas nos tribunais exteriores de um palácio! Mas oh,
não havia perigo no palácio de Assuero. E não há perigo no palácio até mesmo de nossa
rainha graciosa. Amor paternal direito pergunta como a criança está fazendo tanto física
como espiritualmente, eo que é tornar-se dele ou dela no tempo e na eternidade. Como
você está fazendo? Você está no caminho para o palácio do céu?

1. Mordecai era tão profundamente interessado no destino de Ester, que dia após dia
ele foi encontrado assistir qualquer oportunidade que possa ocorrer a aprender com alguns
eunucos que passam dentro ou fora como Esther saiu, eo que suas perspectivas
eram. Talvez possa ter havido outros em circunstâncias semelhantes com ele, solícito
sobre suas filhas ou amigos; e se assim for, a sua conduta atrairia menos aviso prévio. Mas
o que temos, principalmente, a observação é o interesse paternal, que o tempo todo ele
tomou no órfão que ele havia criado. Ela era, evidentemente, o seu cuidado terrena
chefe; e agora, quando ela era, por assim dizer, fora de sua mão, e não mais dependente
de sua graça e sua bondade, ele era o mais preocupado com ela como quando em sua
infância, ela se sentou em cima de seu joelho e voltou seu carinhoso abraçar. E assim o
amor dos pais é sempre exibido. Embora o jovem adulto é tratada de forma diferente da
mera criança, e pode haver menos das palavras e símbolos exteriores de carinho do que
havia, o coração do pai não se tornou mais fria; mas agora existem profundas ansiedades
relacionadas com o progresso da juventude, com a sua liquidação na vida, e toda a sua
carreira futura, que não foram sentidos antes; e embora possa não exteriormente aparecer,
o afeto mais solícito e intenso é experimentado pelo pai no momento em que os objetos
de que estão começando a sentir que eles podem fazer algo para si no mundo -. Davidson .
2. Os pais e encarregados de educação pode dar um exemplo de Mardoqueu. Havia
perigo no palácio de um rei pagão, mas não há perigo também em uma grande
cidade. Haja solicitude por aqueles que estão expostos a suas tentações, a solicitude que
leva a vigilância, e encontra a sua expressão na oração. Se houver a opressão da fraqueza
consciente e separação, mais uma razão para colocar o caso antes aquele que pode manter
"os pés da queda, os olhos das lágrimas, e a alma da morte." - McEwan .
3. Mordecai tomou Ester para seu filho, e estava curioso de seu bem-estar, embora ela
já estava crescida, e preferido na corte. O tribunal, ele sabia, era um ar doente por piedade
para respirar dentro Seu cuidado era, portanto, que ela poderia ter a prosperidade de Caio,
mesmo sanam mentem em sans Corpore , uma mente sã num corpo sadio. Os turcos
pergunto para ver um homem a pé para lá e para cá, e usar para pedir o tal o que ele quer
dizer? e se ele ficar fora de seu caminho, ou fora de si - Trapp .
Mordecai era muito mais velho do que Esther a torná-lo natural para ele assumir para
com ela a posição de um pai. O que ele estava na questão da ocupação só podemos
adivinhar, quando vê-lo tomar facilmente para o lugar de um porteiro no portão do
palácio, e quando encontrá-lo girar com a mesma facilidade para os negócios de um
escriba. Mas não há nenhum palpite-obra, como o que Mardoqueu era na questão de
caráter. Ele mostrou "piedade em casa." Quando o tio morreu, deixando no mundo uma
menina justa, que, ao que parece, nunca tinha conhecido o cuidado de uma mãe, ele levou
seu primo para a sua própria filha, e trouxe-a para cima. Como sabiamente e piamente
que ele fez isso a conduta de Esther vai provar. Logo veremos como ele provou a si
mesmo, um servo fiel de visão aguçada, e destemido na direita; ea questão da história irá
revelar o seu espírito público heróico. Este Mordecai é totalmente um homem
admirável; de bons poderes naturais, ampliado e aplicado pela religião; sábio, esterlina,
um homem que pode dar ao luxo de esperar; vale mais que mil Ahasueruses -. Symington
AM, BA .

A VAIDADE DE ESPERANÇAS TERRESTRES
Aqui é uma vívida descrição dos meios utilizados para ministrar e gratificam os
prazeres carnais de um depósito. Sensualidade é permitida sem restrições.Manhood é
reduzida. O animal é feita supremo. Assuero, o rei Assuero é transformado em escravo-
escravo de paixões degradantes. Os homens não têm as mesmas oportunidades de auto-
degradação, como foram fornecidas por este monarca oriental. Mas ainda assim os
homens podem dar lugar ao sensual. Evite-se o terreno eo sensual, para o seu clímax é o
diabólico. Agora considere o caso infeliz dessas virgens pobres.
I. A grande preparação. Durante doze meses, esses infelizes vítimas estavam sendo
preparados para a grande ocasião que seria mais provável ocorrer apenas uma vez em
suas vidas. Óleo de mirra e perfumes suaves estavam à sua disposição em abundância. As
roupas mais seletos e mais raras jóias estavam em prontidão. Vaidade feminina poderia,
por uma vez satisfazer sua propensão para exteriores adornos. Através de todos os tempos
homens e mulheres vai fazer uma grande preparação para tornar o atraente externo,
enquanto o interno é negligenciada. Mesmo agora, as mulheres vão se vestir e enganar-
se como uma recepção estado de duração de alguns momentos. Muito poucos fazer a
preparação séria para vestir a alma, e para estar pronto para a recepção celestial.
II. As esperanças lisonjeiras. Cada virgem sem dúvida entreter a esperança de se
tornar rainha em lugar de Vasti o deposto. Que perspectiva maravilhosa!Como lisonjeiro
as esperanças que vibram na mente de cada virgem! Nós agradar a nós mesmos, assim,
com esperanças ilusórias lembranças. Bem é isso para nós que a esperança é tão flutuante
neste mundo escuro. Afinal, essas esperanças lisonjeiras são de grande serviço para nós
em nossa carreira quadriculada.
III. Grandes preparativos desperdiçado. Estas virgens derivado pouco lucro
terrestre de todo o seu planejamento e organização. Que esta imagem dos preparativos
desperdiçados nas vidas de mais! Muito dinheiro é gasto em educação do menino, e assim
como ele chega a morte masculinidade vem e se apodera da presa. A bela donzela droops
e morre antes que a flor de sua beleza é totalmente queimado. O príncipe é morto por
armas de selvagens antes de ter tido tempo para conseguir um nome e para reivindicar a
dignidade imperial. A caneta cai da mão do escritor, assim como ele está começando a
dar permanência aos pensamentos trabalhado e amadurecido de sua mente. O mundo está
cheio de ruínas. Preparações desperdiçados espalhar no chão.
IV. Esperanças lisonjeiras destruídos. Essas virgens foram enviados de volta para
as câmaras do concubinas-"a prisão de corações tristes e murchas." Há muitas prisões que
não vemos. Almas encarceradas suportar a punição mais triste. Corações secou! que deve
contá-los? Esperanças lisonjeiras destruída! que deve dizer o seu número terrível? Cada
vida tem a sua própria lista longa, triste de esperanças malditos.
Saiba-( a ) que a preparação para o serviço celestial nunca é desperdiçado . Talvez
a vida não é tão cheia de lixo que temos suposto. O Construtor Divina pode transformar
nossas próprias ruínas para fins úteis. A preparação que foi desperdiçado na vida de um
homem pode estar a serviço de outro. No entanto, o verdadeiro caminho para evitar
possíveis resíduos é fazer com que esta vida terrena uma preparação para o celestial. Nós
nos preparamos para entrar na corte dos reis da terra, e nunca são convocados para a
presença real; mas aqueles que se preparar com o espírito certo e de acordo com o método
evangelho para entrar no tribunal do Rei eterno, mais seguramente ser convocado para
ficar na Presença que onde há plenitude de alegria. ( b ) Que as esperanças sugeridas pelo
evangelho não pode ser destruído . As esperanças de os mundanos são muitas vezes
ilusório. As esperanças do hipócrita perecerá. Mas a esperança dos justos é alegria. Para
o homem que constrói pela fé no evangelho do querido Filho de Deus não há alegria em
antecipação e alegria em fruição.Aqueles que, justificados pela fé em Cristo, e
santificados pelo Espírito Divino, entreter a esperança de ser para sempre no céu, nunca
vai ser enviado de volta para a prisão de corações tristes e murchas. ( c ) Se os filhos deste
mundo fazer tais grandes preparativos para as posições que nunca pode ser chamado a
ocupar, o que os preparativos deveriam os filhos da luz fazem a ocupar corretamente a
posição elevada de que eles serão certamente chamado ."Portanto o melhor, irmãos,
diligência para tornar a sua vocação e eleição."

O conflito, que emulação era agora entre todas as donzelas persas que, ou foram ou
se consideravam justo! Cada um espera ser uma rainha, e não vê razão para que qualquer
outro deve ser pensado mais excelente. Como estávamos felizes se pudéssemos ser tão
ambicioso dos nossos esponsais ao Rei do céu! Cada virgem deve ser de seis meses
purificados com o óleo de mirra, e seis outros meses perfumados com perfumes suaves,
além dos recibos especiais que foram autorizados a cada em sua própria eleição. Ó Deus,
que cuidado, o custo é necessária para que a alma que deve ser abordada uma noiva apto
para a tua majestade santa e gloriosa? Quando nós nos percorri com o óleo mais a limpeza
do nosso arrependimento, e nós mesmos perfumado com os teus melhores graças, e nossa
perfectest obediência, é o único louvor de tua misericórdia para que possamos ser aceito
-. Bispo Municipal .
Sem dúvida, as virgens geral aproveitou a oportunidade, uma que iria ocorrer, mas
uma vez em suas vidas, de se carregar com ornamentos preciosos de vários tipos, colares,
pulseiras, brincos, tornozeleiras, etc -. Rawlinson .
Quais são os cuidados eo custo é necessário para a decoração da alma quando ela iria
preparar como uma noiva aceitável para Jesus -. Starke .
Porque Deus deseja mais e mais para ter prazer em nós, e para nos aproximarmos de
nós, e, portanto, cada vez mais passa a nos purificar. Para que ele nos ama em primeiro
lugar, quando cheio de corrupções, mas ele não pode tanto prazer em nós como ele o faria,
nem ter que a comunhão com a gente, não mais do que um marido pode fazer com uma
mulher que tem um hálito desagradável ou uma doença repugnante . Devem, portanto, ser
purificado para sua cama, como Esther foi por Assuero. "Chegai-vos a Deus", diz James
", e ele se chegará a vós", mas, em seguida, você deve "limpar as mãos, e purificai os
corações", como segue-se lá; Deus vos mais nenhum prazer para nos aproximarmos de
você -. Goodwin .

ELEVAÇÃO DE ESTER
Deus na natureza misteriosa de suas operações derruba os poderosos de seus assentos,
e exalta os humildes. Em todas as mudanças da vida, na ascensão e queda tanto das nações
e dos indivíduos, que só deve ser capaz de andar com calma como vemos o propósito
decisão do Supremo de passar para a sua realização. Vamos a história dos movimentos
de Deus no passado ser o intérprete do presente, e dar firme fé na sabedoria infalível do
Infinito. O Vashtis pode cair, mas sua queda é o Divino trampolim pelo qual os Esthers
órfãs subir para a grandeza, a fim de prestar um serviço à humanidade. História escrita
revela o poder de Deus; e quando a história do presente é escrito ele irá declarar que Deus
ainda está trabalhando. Vamos agora ler a história da elevação de Ester, de modo a ensinar
no presente.
Os servos de Deus I. esperar pacientemente a sua vez. que Ester era o servo de
Deus é clara a partir de toda esta história. Ela era seu vaso escolhido.Aqui ela espera o
tempo do Senhor. Ela não tem pressa; ela se manifesta a calma de grandeza consciente. A
verdadeira grandeza não tem nada a perder, paciência. Pode-se objetar que ela foi
obrigada a esperar sua vez. Pode, no entanto, ser respondido que muitos são imprudentes
o suficiente para tentar lutar contra a força da Providência, e procuram apressar em
movimentos Divinos. Esther não fazer este curso, porque ela tinha sido ensinado lições
divinas. Ela podia esperar. Bem-aventurados os que sabem esperar, quando esperar é a
nomeação Divino. Bem-aventurados são eles também que sabe como se mover quando a
sua vez chegou a ir ter com o rei. Pronto para servir tanto pela espera e pelo movimento
é a característica dos servos de Deus.
II. Os servos de Deus têm manter a confiança. Esther exigido nada, mas o que
camareiro do rei nomeou. Como uma mulher sábia, que ela iria tomar o que era correto e
necessário para seu adorno, mas, como uma consciência de ser enviado em uma missão
divina, que ela não estava inclinado a enfeitando-se com jóias vistosas. Ela deixou sua
beleza contar a sua própria história emocionante, e trabalhar em sua própria maneira
mágica. A bondade de sua alma brilhava através dela forma física, e tornou-a mais
atraente do que se ela tivesse usado as peças mais caras. Ela tinha uma confiança de
sustentação que a fez não muito ansiosa e exigente em suas necessidades. Um esforço
sincero de servir a Deus entregará dos males do excesso de ansiedade. Natureza exige
pouco, e de graça menos. Ela exigido nada, mas o que foi nomeado. Oh por graça para
diminuir o número de nossas necessidades, para aprender a lição difícil, em qualquer
estado somos estar contente.
III. Os servos de Deus achar graça em bairros inesperados. Do ponto de vista
humano, era uma coisa surpreendente que o rei deveria tão de repente encontrar seu amor
tirado para este judia cativa e órfãos. Mas o mais surpreendente ainda é o fato de que
Ester alcançava graça aos olhos de todos os que viam.Foi ciúme de olhos verdes naquela
ocasião conquistou? Será que nenhum dos virgens sobre o futuro tentam depreciar sua
beleza? Será que nenhum objeto com o formato de seu nariz, a cor de seu cabelo, ou o
tom da sua pele? Havia ouvido sussurro contra esta linda donzela? Mulheres são nítidas
para descobrir os defeitos um do outro e, no entanto Esther fugiu porque estava
divinamente moda e divinamente guiado. Ela era admirado por todos, porque ela era um
servo de Deus. O ódio é, por vezes, a pena de fidelidade no serviço de Deus; mas se
perseguidos por amor de Cristo receberemos a favor do céu, que é melhor do que a favor
da Terra. No entanto, podemos encontrar este, que Deus levanta para seus amigos agentes
no bairros inesperados. Joseph encontrou amigos e ajudantes no cárcere.Daniel teve leões
para os seus amigos e um rei para o seu edredom. Bunyan foi confiada por seu carcereiro.
IV. Os servos de Deus são reais. definir o rei a coroa real sobre a cabeça de Esther,
ea fez rainha em lugar de Vasti. Mas Esther não precisava de insignia terreno para expor
sua realeza. Ela era um servo de Deus, e todos os seus servos são real. Uma semente real,
uma corrida real são os filhos de Deus. Ela era uma rainha em virtude de uma criação
divina. Ela era real devido à imponência majestosa de sua personagem. Suas virtudes
eram sua coroa. Eles brilharam com brilho superando de longe a virtude de pérolas ou
rubis. A coroa que Assuero colocada em sua cabeça irá desmoronar a poeira, mas a coroa
de suas virtudes nunca sofrerá qualquer manchando de seu brilho. O que a ambição não
é receber coroas reais de reis terrenos! Que comoção no harém quando o sussurro saiu,
Esther recebeu a coroa real! Como soldados irão lutar, e Que dificuldades oficiais
perdurará, a fim de receber a fita de decoração ou medalha de um soberano terrestre!Mas
isso não é nada para a posição daqueles que estão a receber a coroa celeste das mãos do
Rei eterno. Feliz dia quando Jesus estabelecerá a coroa real de sua aprovação sobre a
cabeça dos seus favoritos.
Os servos de Deus V. são instrumentos do bem. Nós não estamos agora prestes a
se referir a grande obra-vida de Esther na libertação do seu povo de um grande perigo,
mas aos fatos aqui declarados. Para celebrar a elevação de Ester com a coroa, o rei deu
um grande banquete, chamado festa de Esther, a todos os seus príncipes e servos, e
liberação concedida para as províncias. Este documento pode ser entendido ou de uma
remissão de mão de obra ou a remissão de impostos. É altamente provável que ele se
refere à nomeação de um feriado, em que haveria um descanso do trabalho. Finalmente,
o rei deu dons com magnificência real -. Keil . Quando os justos são exaltados a nação
tem motivo para se alegrar. Mesmo benefícios materiais resultam da sua elevação. O país
deve mais à presença nele do justo do que ele quer entende ou está preparado para
admitir. Ex-festa do rei terminou desastrosamente, mas nós não lemos de qualquer mal
resultante das festividades alegres nesta ocasião. Podemos supor que a presença de Esther
exerceu uma influência salutar e repressão? Os justos devem estar economizando forças.
VI. Os servos de Deus são equipados para os cargos a que são levantadas. Esther
foi presenteado com o poder do silêncio, e isso é um dom raro. Ela não mostrou seu povo
parentela nem o seu, durante o tempo definido ainda não tinha chegado para o
anúncio. Intoxicado com seu sucesso, ela poderia ter feito uma bravata prematura da
baixeza de sua origem. Mas ela não o fez, pois ela foi divinamente provido. Ela sabia
tanto quando falar e quando manter silêncio.Modas Deus e educa os seus servos para as
esferas particulares que se destinam a preencher, e para os deveres especiais que se
destinam a descarga.
VII. Os servos de Deus em posições mais elevadas não se esqueçam as
moralidades menores. Seria, podemos supor, foram chamados a imoralidade menor
tinha Esther negligenciado o mandado de Mardoqueu. Ela agora era uma rainha, e ela
estava a ser sujeita a seu tio? Pode haver menor e maior em moralidades, mas infidelidade
no mínimo, leva à infidelidade no maior. Esther estava convencido da sabedoria de
Mordecai e impressionado com um senso de sua bondade, e, portanto, sentiu que o seu
mandamento é vinculativo. Não podemos, mesmo em posições mais altas, para ser surdos
à voz da sabedoria. Os mandamentos de homens sábios antigos têm em si uma força
divina. Esses Esthers são divinamente sábio que prestar atenção respeitosa às palavras
pesadas do Mordecais idade.
Observe que todos os cristãos são os servos de Deus, se a posição terrena ser alta ou
baixa. Eles são reais, se morando em uma casa de campo ou reinando em um palácio. Eles
não devem ser excessivamente preocupados com as coisas boas ou excelentes desta
vida. Esther exigido nada. Eles devem mover-se com fé e confiança tranquila de descanso
em seu Deus. Eles devem procurar, acima de tudo, para se adequar-se a ser instrumentos
de bom para a sua espécie.

Agora, quando a vez de Ester , & c-Então, e somente então. Então, quando Joseph era
suficientemente humilde, o rei mandou soltá-lo; o governante do povo deixá-lo em
liberdade. Quando David foi tornar-se retirado do mundo, quando o seu coração não era
arrogante, nem seus olhos são altivos, e depois foi ele avançou para o reino. Aquele que
crê não se apressa. O tempo de Deus é o melhor; e como ele raramente vem em nosso
tempo, por isso ele nunca falha em seu próprio -. Trapp .
Ela exigido nada .-Como outros empregadas tinha feito para definir a sua beleza, mas
contentando-se com a beleza nativa, e que a sabedoria que fez seu rosto brilhar, ela
humildemente toma o que Hegai dirigiu a ela para, e inteiramente repousa sobre a Divina
Providência . - Trapp .
Undazzled pelo esplendor e realeza, a virgem do concurso rejeitou todas estas
coisas. Com nobre simplicidade ela tomou os ornamentos, nem a seleção nem nada
exigente, que o chefe camareiro trouxe para ela. Mesmo depois que ela se tornou rainha
acima de todas as esposas do rei, seu coração ainda se agarrou, não só com gratidão, mas
com obediência infantil, para seu tio piedoso e pai adotivo, como no momento em que ele
treinou ela como uma menina. - Stolberg .
Vamos então homens e mulheres aprendem por este caso de forma a direcionar todos
os seus objetivos e desejos como agradar a Deus somente pelo ornamento de uma boa
consciência, e pelas formas de mentes bem ajustada; mas a desprezar as adventícias
ornamentos corporais deste mundo tão vaidoso em sua visão, e por isso a piedade ganhar
as recompensas mais seguras do céu. Para isso por si só é a verdadeira beleza, que é
precioso aos olhos de Deus, e que nos leva a ser aprovado pelo Rei dos reis, e juntou-se
a ele em matrimônio espiritual .... surpreendente que mesmo os pagãos viu e ensinou isso,
para as grades diz : Isso é enfeite que adorna, mas que adorna o que torna uma mulher
mais ajustadas e mais modesto. Para este fim, nem ouro, nem pedras, nem aproveita roxo,
mas o que tem a importação de gravidade, modéstia e castidade -. Fenardent .
Essa mente é verdadeiramente grande e nobre que não é alterada com a maior
prosperidade. Rainha Esther não pode esquecer seu primo Mardoqueu;nenhuma pompa
pode fazer com que ela leve a carga de tão querida um parente; em toda a sua realeza, ela
lança seu olhar sobre ele entre a multidão de espectadores; mas ela não deve conhecê-
lo; sua obediência a mantém no temor, e não vai sofrer la para atraí-lo com ela para a
participação de sua honra. Ele preocupa-la nem um pouco de deixar esse dever, mas ela
deve; basta que Mordecai ordenou-lhe para não ser conhecido que ela era, ou cuja -
. Municipal .
Nem era Esther trás com suas declarações de gratidão. Muitos, quando de repente
exaltado esquecer seus antigos amigos, ou, o que é tão ruim, esquece-se, tornar-se vaidoso
e arrogante, e tão impaciente de admoestação e bons conselhos. As crianças, quando
crescem, tendem a pensar que eles são liberados de toda obrigação, mesmo para seus pais
naturais; tornam-se sábios aos seus próprios olhos, e desprezam o conselho como se fosse
uma suposição indevida de autoridade. Mas "Ester cumpria o mandado de Mardoqueu,
como quando estava sendo criada em casa dele." O mínimo significação de sua vontade
era uma lei para ela; pois sabia que ele iria exigir nada de seu inconsistente com seu dever
para com Deus e seu marido. Ele havia ordenado a ela para não dar a conhecer o seu povo
ou seus parentes; e isso ela religiosamente absteve-se de, não só quando ela estava sob a
condução de Hegai, mas depois ela estava sentada nas afeições de Assuero, e tinha vindo
para o reino. "Esther ainda não tinha mostrado o seu povo nem seus parentes; como
Mardoqueu lhe tinha ordenado. "Ela, sem dúvida, sentiu um forte desejo de fazer a
confissão, e usar o seu interesse com o rei para o avanço de seu benfeitor tipo. Mas mesmo
esse sentimento generoso que ela reprimidos, porque teria levado a uma transgressão de
seu comando. Para testemunhar sua gratidão ela não iria desobedecê-lo, nem correr o
risco de desagradar a ele. E ela agiu assim, embora não pareça que ele conhecia-a com as
suas razões para a ocultação. Podemos ter certeza, no entanto, que Mordecai não impôs
esse silêncio arbitrariamente; e sua cautela confirma a observação já feita, que ele olhou
para a frente a algo mais importante que era para ser realizado pela elevação de sua filha,
e esperou para a ocasião oportuna quando a divulgação de seu povo e relacionamento
com ele seria o meio de o avançar."Conhecidas por Deus são todas as suas obras desde o
início", e "o segredo do SENHOR é com aqueles que o temem." - McCrie .
Há de tudo sobre Esther se envolver nosso interesse e simpatia. É triste o suficiente
para nos encontrar, mesmo em idade adulta, de repente, na linha de frente com a queda
dos que estavam na natureza antes de nós; mas "ela não tinha pai nem mãe" quando ainda
era criança, necessitando de todos os cuidados. E havia agravos sérios de sua orfandade-
seu sexo, sua pertença à raça de exilados, sua beleza. Mas o amante de crianças pequenas,
o Pai dos órfãos, que havia dito que esses cativos, "Deixa os teus órfãos, eu os guardarei
em vida", previa Esther quem provou seu pai e mãe. E há os primeiros indícios de que a
menina órfã era uma filha do Senhor dos exércitos; ela obedeceu Mordecai, mesmo
quando fora de seu controle; e ela estava modestamente livre de amor à ostentação, uma
característica pouco de se esperar em uma beleza favorecido a menos que ela também
tinha graça. Por fim, ela se tornou rainha consorte, e fé de Mordecai teve sua recompensa,
pois nós estão dispostos a pensar que deve ter sido na fé que ele tinha cometido a ela para
os vários perigos destes doze meses. O paralelo entre Esther eo filho Moisés é
impressionante (como McCrie mostra em suas palestras): cada um superior a feira; cada
levantou da estação humilde para um lugar ao lado do trono; cada um libertador de
Israel; cada lançado sobre as águas por um tempo, embora as águas em que Esther foi
expressos eram muito mais perigosa do que o Nilo, e da casa real do que a arca de
juncos; para que possamos creditar Mordecai com a fé como a de Amram e
Joquebede. Pelo menos, é certo que o avanço de Ester, quando ele veio através da beleza
que lhe deu o nome dela, não veio por que só ou principalmente. Deus deu "a sua graça
aos olhos de todos os que esperavam dela;" seu pai a mandou para o marido, um órfão
pobre, de fato, mas com essa "discrição", sem o qual sua beleza teria sido em seu
julgamento "como uma jóia de ouro em focinho de porco "-. Symington AM, BA .

OS CONSPIRADORES EA COUNTERPLOTTER
Nesta passagem temos uma ilustração impressionante, mesmo em um ponto de vista
temporal, da afirmação de James, "então a concupiscência, havendo concebido, dá à luz
o pecado; eo pecado, uma vez consumado, gera a morte "aqui nestas duas plotters-
Bigthan e Teres-são afetos depravados e desejos que trazem adiante pecaminosidade de
propósito.; que não era culpa sua que o propósito pecaminosa não culminar no ato
pecaminoso, e eles eram culpados. O objetivo pecaminoso desmarcada da nossa parte nos
torna criminoso aos olhos de Deus, embora nem sempre aos olhos do homem. Este
propósito pecaminoso trouxe sobre eles a morte temporal. "Ambos foram enforcados em
uma árvore." Morte temporal nem sempre é o resultado de propósitos pecaminosos. Se
fosse, o que é um vale da morte neste mundo seria. Mas oh, se não nos arrependermos de
propósitos pecaminosos, e voar para Jesus Cristo, refúgio dos pecadores, a morte
espiritual será o resultado inevitável. Os conspiradores são Bigthan e Teres. Seu projeto
era escura e covarde, e não deve ser tolerada, porque tais parcelas eram muito comuns
naquela época. O counterplotter era Mardoqueu, que estava sentado à porta do rei.
I. Note, o seu descontentamento e seu contentamento. história profana não lança
luz sobre suas circunstâncias. Não podemos dizer se eles tinham ou não um verdadeiro
motivo de raiva. Devemos simplesmente acatar a declaração de dois dos eunucos do rei
eram indignou. A raiva pode surgir a partir de qualquer causas reais ou ideais. Certamente
descontentamento é uma fonte fecunda de raiva. O homem descontente logo descobre
razões pelas quais ele deve estar com raiva. A queixa imaginária é o bastante para agitar
a natureza e despertar as paixões furiosas. Se a verdade fosse conhecida, estes homens
tinham muito provavelmente mais uma razão para estar satisfeito com o monarca por suas
vantagens de estar com raiva por conta de alguma queixa. Mordecai não tinha muita razão
exterior para satisfação. Ele poderia ter razoavelmente esperado mais em conseqüência
da elevação de Esther. Mas ele se sentou com o coração contente à porta do rei. Ele não
reclamou porque ele não tinha sido levantada para uma posição elevada na corte. Ele não
se sentou como um cativo servil, não com a carranca de descontentamento em suas
sobrancelhas; mas regozijo, podemos crer, na elevação da sua ele amava, docemente a
sonhar com a sua glória, e tentando imaginar a si mesmo o efeito salutar de sua influência
moral nesse palácio pagão.
II. Seu descontentamento culmina com um propósito homicida. Eles tentaram
colocar as mãos sobre o rei Assuero. Aquele que odeia a seu irmão é assassino. A raiva é
um assassino, embora a vítima escapa com vida. A sociedade não pode punir por
homicídio unenacted. Os governos humanos só pode tomar conhecimento a este respeito
de ações. O governo Divino exerce controle no mundo imaterial do pensamento. Os
pensamentos são poderes. Raiva não expressa é pecaminoso se encorajado. Deus vai
tentar nossos pensamentos. Quem, então, subsistirá?
III. Este contentamento expressava-se num fiel desempenho do dever. Mordecai
não disse: Por que eu deveria se intrometer? o que importa para mim o que acontece com
este pagão déspota? Mas ele praticamente disse: Aqui está um grande erro que está sendo
planejado; é meu dever dar a conhecer a conspiração e trazer os conspiradores para
julgamento. Ela é necessária não só daqueles em altos cargos, mas daqueles em posições
baixas, para que seja encontrado fiel. Os homens sentados à porta do rei muitas vezes
pode fazer mais serviço à nação do que aqueles que se sentam na presença do
rei. Utilidade é exigido de todos, onde quer que encontrados. E oh, os homens no portão
do rei do céu deve ser fiel. Vamos cultivar corações contentes e agradecidos com e para
as dispensações da providência divina, e, assim, estaremos o mais provável é ser servos
fiéis.
IV. Sua loucura e sua sabedoria. Maldade é sempre uma loucura, ea bondade é
sempre a sabedoria. Mas isso deve especialmente atacar a mente observadora, que os
ímpios muitas vezes pôr-se a punição por algum ato flagrante de loucura da sua parte. O
assassino em visando ocultação persegue o próprio curso que faz a sua fácil detecção. E
estes homens conspiraram; mas eis que, por sua loucura a trama é descoberta. E a coisa
ao conhecimento de Mardoqueu.Ele fez um curso sábio para a derrota de sucesso de seu
projeto assassino. Se eles planejaram ardilosamente, ele counterplotted mais
habilmente. Ele não exigiu uma audiência de Assuero. Isso pode ter despertado as
suspeitas destes eunucos assassinos. Mas ele podia confiar em Esther. Então, ele disse
que a ela, e ela certificado ao rei em nome de Mardoqueu. Ao lidar com os ímpios,
devemos ter cuidado. De passagem por este mundo, devemos ser prudentes como as
serpentes.
V. A sua desgraça e sua recompensa. O assunto foi investigado pelo rei, e descobri
que Mardoqueu tinha testemunhado. Os dois criminosos foram enforcados em uma
árvore, ou seja, empalado em uma estaca, uma espécie de crucificação -. Keil . A fim
rápido foi colocado à sua trama. Aqueles que conspiram contra reis terrestres são, por
vezes aparentemente bem-sucedido; mas aqueles que conspiram contra o Rei dos reis não
deve sempre triunfar. Sua queda será realizado, e sua punição é, em última análise
determinada. A circunstância foi inscrito no livro das Crônicas, perante o rei,
imediatamente após sentença tinha sido passada por um tribunal sobre o qual o monarca
presidiu. E isso era tudo fiel Mordecai apareceu provável conseguir. Nenhum dinheiro
foi-lhe dado pelo erário real. Sem medalha foi cunhada em comemoração de sua
fidelidade. Ele não foi avançada a algum cargo de confiança e de influência. Sua
recompensa foi encontrado presente na consciência de ter feito o seu dever. Mas outras
recompensas seguido através da orientação daquele que não é injusto para esquecer. Deus
nunca se esquece: Palavras ditas para ajudar os fracos, para animar os abatidos, e para
orientar o perplexo será lembrado. As próprias lágrimas derramadas miséria humana e do
pecado terá seu lugar no ajuste final. Quando as transações poderosas dos reis e dos
guerreiros passaram na obscuridade, quando as pesquisas de filósofos e de homens de
ciência perderam sua atração, quando os vôos do poeta deixaram de exercer a sua magia,
e as cepas do músico para emocionar, e tela do pintor pereceu como o rolo de pergaminho
enrugado, em seguida, irá brilhar em cores celestiais, carimbado com a aprovação divina,
essas obras de fé e essas palavras e atos de amor, que agora pode escapar do conhecimento
dos filhos deste mundo.
Saiba-( a ) Que nenhuma posição de vida está livre de perigo. O único caso de morte
deve vir mais cedo ou mais tarde, tanto para o rei e para submeter. ( b) Que os súditos
fiéis são verdadeiras proteção de um monarca. Vamos monarcas não dependem de
decretos, e não sobre a gravidade, e não sobre os soldados, mas em que o amor que eles
têm acendeu no peito de seus súditos. ( c ) Que os súditos fiéis são assuntos tementes a
Deus. ( d ) que os reis devem procurar se cercar de ministros tementes a Deus, devendo,
certamente e tão rapidamente recompensar aqueles que fazem o bem quanto punir os
malfeitores. ( e ) Mas que fazer o bem é necessário em tudo, se o mundo se esquece ou o
mundo se lembra e recompensas.

Se a necessidade ou conveniência de seus ocasiões chamou para servir, sua piedade e
religião chamou-o à fidelidade em seu serviço. Dois dos eunucos do rei, Bigthan e Teres,
conspiram contra a vida de seu soberano. Sem grandeza pode proteger de traição ou
violência; ele que governou ao longo de milhões de homens, através de cento e vinte e
seis províncias, não pode assegurar-se da mão de um vilão; aquele que tinha o poder da
vida de outros homens está em perigo de sua autoria. Feliz é o homem que está uma vez
possuído por uma coroa incorruptível, unfadeable, reservada para ele no céu; nenhuma
força, nenhuma traição pode chegar lá; não pode haver perigo de qualquer violência ou
caducidade lá. A defesa mais provável da pessoa de qualquer príncipe é a fidelidade de
seus assistentes.
Só Digno disposições trabalho para merecer bem, deixando o cuidado da sua
remuneração a eles a quem diz respeito; ele está apto que o lazer de Deus deve ser
atendido em todas as suas designments -. Bispo Municipal .
Nada justifica-nos em assumir que Mordecai relatou esses conspiradores por razões
egoístas, ou a fim de obter distinção e mérito, ou porque Assuero como o marido de Esther
quase foi relacionado para si mesmo. Além de ser uma indicação, pode ser uma expressão
de astúcia, de seu senso de dever. Embora o judeu, como tal, não tenho um sentimento
muito quente de ligação com o rei persa, ainda, na medida em que ele viveu de acordo
com a palavra divina, ele procurou cumprir as suas obrigações também para a autoridade
governamental pagão. Assim, ele também se torna uma ilustração prática do fato de que
a piedade, que é alimentada pela Palavra de Deus também é um benefício para o estado
pagãos e pagãos governantes. Os governos dos tempos modernos, que tratam a religião
não apenas com tolerância, mas também com a indiferença, deve se lembrar de que o
temor de Deus, pois é útil para todas as coisas, é também o baluarte mais substancial para
a continuação do estado -. Lange .
No momento em que a inquisição foi feita, Bigthan e Teres poderia pensar-se bastante
seguro. Tanto quanto eles sabiam, o enredo escuro foi confinado aos seus próprios seios,
e como ambos estavam envolvidos, não era provável que qualquer um deles seria divulgar
o seu segredo. Eles continuariam suas funções, e assumir um ar de indiferença. Um pouco
de circunstância e outro discurso inadvertida, e uma arma que se lançam fora em um canto
para estar pronto para uso, e uma série de pequenas coisas podem ter sido trazidos para a
superfície, e, destes, uma teia é tecida em torno dos conspiradores de projeto de que era
impossível separar-se. "Verificou-se" palavras-que nos lembram da divulgação final dos
corações humanos. Quanto tem escapado à detecção pelos homens! Quanto eles têm sido
enganados por meras aparências! Pensamentos e sentimentos, intenções e ações foram
fechadas para alguns câmara do coração em que a luz nunca foi autorizado a brilhar. Os
assuntos deles nunca ter refletido sobre eles mesmos, e ter guardado-los do ponto de vista
dos outros. Eles podem até ter passado pela vida com um caráter indiscutível e
aparentemente santo. É só por um tempo. A inquisição dos homens pode estar com
defeito e falha, mas a inquisição de Deus é perfeito e não qualificado. Quando ele faz
inquisição para o pecado não haverá nada nem concebido ou executado que não vai ele
"descobriu." Na perspectiva de que o futuro revelação dos segredos do nosso coração-que
desvelar-nos a nós mesmos, e antes de tudo homens é Politica melhor, bem como
essencial para a nossa maior paz, que deve agora lidar com honestidade, franqueza, quase
severamente, com nós mesmos, caminhar humildemente e sem dissimulação antes de
todos os homens, e fervorosamente pedindo a misericórdia de Deus em Cristo para cobrir
a multidão de nossos pecados. "Não há nada encoberto que não venha a ser revelado; nem
oculto que não haja de ser conhecido. "
Que recompensa foi dada a Mardoqueu pelo rei para a sua prevenção do mal que lhe
ameaçado! Alguns comentaristas têm tirado uma lição contra a ingratidão, da
circunstância de que nada é relatado como tendo sido feito por Mardoqueu. Se nada foi
feito, no entanto, não se pode dizer que nada foi destinado. Todo o caso foi "escrito no
livro das crônicas perante o rei" set-precisão para baixo pelos escribas que estavam
continuamente com o rei para gravar todas as coisas notáveis que aconteceram no
tribunal, e mantidos por ele para referência futura. Pouco a pouco veremos que este
registo foi produzido, e os eventos narrados agora foram convocados para a memória de
Assuero, e levou à elevação de Mordecai. A recompensa demorou, mas ainda assim ele
veio. Os homens podem ser esquecido, mas Deus nunca. E a maneira pela qual este
piedoso judeu foi finalmente recompensado deveria, em vez de nos incitar a desviar o
olhar do humano para o Divino, e colocar uma maior confiança no líder e recompensa de
Deus -. McEwan .
A narrativa antes nos ensina que tudo o que posto em homens providência são
chamados a preencher, eles podem ser instrumental em conferir benefícios importantes
sobre os outros. Mordecai, um homem de posição humilde, exercitando a compaixão ea
benevolência, treinou-se a menina órfã que se tornou rainha da Pérsia, e por intermédio
da qual enormes benefícios foram conferidos os judeus. Mardoqueu, que estava sentado
à porta do rei, salvou a vida do rei. E muitos incidentes existem, registrados tanto na
história antiga e moderna, que ilustram a verdade que na sociedade humana as diversas
classes são tão dependentes um do outro, que a maior pode ser feita devedor para o menor,
e que o mais humilde pode prestar serviços para aqueles acima deles, que não podem ser
adequadamente reembolsado. Tal fidelidade como Mordecai exibiu tem sido muitas
vezes exemplificado -. Davidson .
Para Esther obedecia as ordens de Mardoqueu . Seus-honras não havia alterado suas
maneiras; ela era como observador de Mordecai ainda como sempre. Assim era José,
David, Salomão, Epaminondas, e outros de seus pais velhos e mais pobres. Papa Bento
XVI, a Lombard, filho de um pastor, não iria reconhecer a sua pobre mãe, quando ela
veio a ele lady-like, mas fez com que ela se vestiu com trajes pastora, e, em seguida, fez
o seu toda a honra que poderia ser. Sir Thomas More teria em Westminster Hall implorar
a bênção de seu pai sobre os joelhos. Mordecai era pai adotivo de Ester, e deu a ela,
embora não o seu ser, mas o seu bem-estar; e, portanto, ela então respeita-lo, e é por isso
governado por ele. Ela tinha ficado com ele que disciplina e na admoestação do Senhor
que era melhor para ela do que a coroa do reino; para o que é grandeza não santificado,
mas desonra eminente? Se algum pais acham filhos desobedientes, deixe-os considerar
se, Eli-like, eles não têm honrado (quero dizer cockered) seus filhos muito, o que é a razão
que honrá-los tão pouco agora.
Naqueles dias .-Enquanto este príncipe voluptuosa estava no excesso de carnal
encanta sua vida é muito procurado para; lugares tão escorregadias são grandes os
estabelecidos em; assim o faz o molho Senhor a sua maior prosperidade com perigos
súbitas e inesperadas. Assim Attilas, rei dos hunos, foi enforcado em forcas, por assim
dizer, pelas próprias mãos de Deus no meio do seu casamento.
Alguns grandes príncipes ter desejado nunca ter se intrometido com o governo; como
Augusto, Adrian, Pertinax, que costumava dizer que nunca em toda a sua vida cometeu a
falta como quando ele aceitou o império; e muitas vezes ele fez sinal para deixar o mesmo,
e para retornar à sua casa. Dioclesian e Maximiano fez isso; para eles descobriram
que servi quot, tot hostes; quot custódios, carnifices tot; eles não poderiam estar a salvo
de seus próprios servos; mas, Dâmocles-like, sentaram-se à mesa com uma espada
pendurada desenhada por um fio torcido ao longo de seus pescoços. Daí Dionísio não
ousava confiar em sua própria filha para Barb ele. E Massinissa, rei da Numídia,
comprometeu sua guarda a um guarda de cães; para os homens que não se atreviam a
confiança.
E a coisa ao conhecimento de Mardoqueu .: Como ele veio a saber que é
incerto. Josefo diz que foi revelado a ele por um Barnabazus, um judeu, que era
funcionário de um dos conspiradores. R. Salomão diz que os eunucos falou da trama antes
de Mordecai na língua de Tarso, supondo-se que ele não tinha entendido eles, e por isso
saiu. Outros conceber que solicitou a ele, sendo um dos guardas da porta do rei, também
para se juntar a eles. Por mais que foi que ele conseguiu noção e inteligência de sua
finalidade sangrenta, Deus estava nela, e os homens bons são de seu conselho privado. "O
segredo do Senhor é para os que o temem." - Trapp .
Além de bajuladores, déspotas estão aptos a ter traidores e assassinos sobre eles, como
Bigthan e Teres. Mordecai detectada a sua vilania, e sem dúvida corria risco considerável
em expô-lo. Mas ele não era um daqueles que são honestos apenas quando honestidade
lhes parece ser a melhor política; ele fez o certo, porque era o certo, fielmente e sem
medo. Portanto, ele não ficaria decepcionado quando semanas e meses se passaram sem
que o egoísta aviso rei tomada do importante serviço que lhe tinha prestado. Ele
provavelmente não sabia que ele "foi escrito no livro das crônicas perante o rei," pois era
Esther que viu a isso. Havia um outro livro de memórias, "por serafins writ", antes aquele
que pode "esconder-se", mas que nunca se esquece. "O Senhor atentou e ouviu, e um
memorial foi escrito diante dele para os que temem ao Senhor, e que se lembravam do
seu nome. E eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos, naquele dia em que eu reunir
minhas jóias; poupá-los, como um homem poupa a seu filho que o serve. "Logo, seguindo
essa história, vamos" de retorno, e discernir entre o justo eo ímpio, entre o que serve a
Deus, eo que o não serve. "- AM Symington, BA .
ILUSTRAÇÕES
Ver. 11. bondade de Deus . Sem dúvida, disse o reverendo John Brown de Haddington, eu
me encontrei com ensaios, bem como os outros, mas tão amável que Deus tem para mim, que eu
acho que, se fosse para me dar tantos anos como eu já viveu em o mundo, eu não deveria desejar
uma única circunstância em minha sorte mudou, exceto que eu gostaria de ter menos
pecado. Como Mordecai vigiado Esther, por isso Deus cuida de saber como o seu povo fazer. O
significado de todas as dispensações de Deus, na medida da sua bondade, ea natureza incansável
de sua observação de que não se sabe até que estamos na luz reveladora da eternidade. Oh, a
acreditar que os caminhos de Deus são os melhores que a tempestade, bem como a calma, o
áspero, bem como o bom, o doloroso, bem como a agradável indícios de bondade de Deus.
Ver. 11. glória da mãe . Um menino, ao ouvir um visitante de seu pai fazer uso do familiar
dizendo que "um homem honesto é a obra mais nobre de Deus", fez esta anotação inocente sobre
ela: ". Não, senhor, minha mãe é o trabalho mais nobre de Deus" Deixe pais ser tão amorosamente
ansioso para o bem-estar de seus filhos como Mordecai era para Esther; deixá-los por meio de
tratamento criterioso, por exemplo sábio e amoroso, e pela oração constante levá-los para dentro
da beleza da santidade, e, portanto, suas memórias serão abençoados, e os seus nomes mantidos
em estima afetuosa. Alguns pais se queixam de uma falta de obediência e de respeito por parte
dos seus filhos, que poderia, com mais razão se queixam de sua própria loucura em não insistir
em obediência desde o primeiro, e de não realização de si mesmos, de modo a comandar
reverência e afeição .
Ver. 15. virtudes do verdadeiro adorno . Plutarco fala de uma mulher espartana, que quando
os vizinhos estavam mostrando suas roupas e jóias, ela trouxe os filhos, virtuoso e bem ensinado,
dizendo: Estes são os meus enfeites e apetrechos. Esther fez o mesmo com suas virtudes, que
atraiu todos os corações a ela; como flores como justos na primavera fazer os olhos do
passageiro. Ela se engalana com o branco da simplicidade, com o vermelho de modéstia, com a
seda de piedade, com o cetim de santidade, e com a púrpura da castidade; e sendo assim, adornada
e embelezada, as mulheres devem ter o próprio Deus para ser seu pretendente, e todos os homens
piedosos seus admiradores -. Trapp .
Ver. 15. Vestido . Vestido de uma mulher deve sempre ser modesto, nunca prender a atenção,
ou sugerir a casta. "Senhora", diz o velho John Newton, "para vestir e assim conduzir-se que as
pessoas que foram em sua empresa não deve se lembrar o que você tinha em." Uma senhora
elegantemente vestida perguntou uma vez um clérigo se houve algum mal em usar penas e
ornamentos. Ele respondeu: "Se você tem a vaidade ridícula em seu coração para desejar a ser
pensado muito e bem, assim como você pode sair o sinal." Vestido não deve ser apenas modesto,
mas tornar-se-tornando-se a estatura, porte, tez , e da estação do utente -. O filósofo prático .
Ver. 15. vestes de seda frescos . Troya relata que Francesca e seu amante Paolo foram
enterrados juntos após o abate pelo marido enfurecido de Francesca; e que três séculos depois os
corpos foram encontrados em Rimini, para onde haviam sido removidos do Pesaro, com as vestes
de seda ainda frescos. Mas mesmo essa peça de vestuário como os deve decair. Eles não podem
resistir à mão fulminante de idade Time. Tudo o que é material deve perecer. Mas a roupa de seda
da virtude deve estar sempre fresco. Vai durar não apenas durante três séculos, mas para os ciclos
da eternidade. Fresco e bonito para sempre é este glorioso vestuário.
Ver. 15. argila feito perfumado pela rosa . Um viajante de passagem pelo país na Pérsia teve
a chance de tomar em suas mãos um pedaço de argila que ficava à beira do caminho, e para sua
surpresa, encontrou-o a exalar um perfume mais delicioso. Tu és, mas um pedaço de barro pobre,
disse ele; um pouco atraente pobre pedaço feio, de barro! Como perfumado és tu! Admiro-te, eu
te amo; serás meu companheiro; Vou levar-te no meu seio. Mas de onde tu esta fragrância? A
argila respondeu: Eu tenho habitação com a rosa. Ester não era uma peça sem graça,
desinteressante de argila; mas seu perfume não veio de sua beleza física, mas do fato de que em
sua habitou a rosa de bondade. A argila de uma forma física bem em forma de tem uma certa
atratividade, mas só se torna perfeito, pois consagra e é embelezado pela doce flor da virtude. A
fragrância de uma vida santa é de longo alcance, sempre atraente, e sempre duradouro.
Ver. 20. Silenciar uma virtude . Taciturnidade às vezes é uma virtude, e Tácito o melhor
historiador. Lema da rainha Elizabeth era, Vídeo, taceo -eu vejo, e não dizer nada. Diz Sófocles,
nada melhor convém a uma mulher do que o silêncio. Eurípides também diz que o silêncio, e
modéstia, e manutenção em casa é o maior elogio a uma mulher que pode ser. Curtius nos diz que
os persas nunca confie em alguém que eles acham ser falador. Alguns sabem quando falar e
quando calar, mas não agir até o seu conhecimento. Esther tinha o conhecimento ea graça de
conduzir-se de acordo com as exigências da sua condição.
"Dar a cada um o teu ouvido, mas poucos a tua voz;
Tome censura de cada homem, mas reservar o teu juízo "-. Polônio .
Ver. 23. Dever sua própria recompensa . Na costa do País de Gales um navio estava sendo
destruído, e os homens do barco de vida empurrada para fora para o resgate. Uma e outra vez eles
enfrentaram a tempestade, e seguiu em frente através das ondas de afluência, a fim de salvar a
vida humana. Quando a obra foi concluída, eo último homem trouxe em terra, eles foram
perguntados o que recompensa poderia ser dada. E a sua resposta foi nobre, que queriam nenhum
pagamento, a recompensa era de que eles tinham conseguido salvar os náufragos de uma
sepultura. Mordecai encontrou sua recompensa na consciência de ter feito o seu dever.Uma
consciência aprovar é melhor do que a riqueza dos monarcas. Livros terrestres de crônicas pode
enterrar enquanto gravam nossas boas ações, mas o nobre trabalhador olha acima e além dos
aplausos de tempo.
Ver. 23. heróis da Terra desconhecido . Antes que os homens saíram para a última guerra
norte-americano, os oradores lhes disse que todos iriam ser lembrado por seu país e os seus nomes
ser comemorado na poesia e na música; mas ir para o cemitério em Richmond, e você vai
descobrir que há seis mil sepulturas, sobre cada uma das quais é a inscrição "desconhecido." O
mundo não se lembra de seus heróis; mas não haverá nenhum obreiro cristão não reconhecido no
céu.Cada um conhecido por todos, grandiosamente conhecido, conhecido por aclamação; todo o
passado história de trabalho para Deus brilhando na face e testa, e pé e mão. Eles brilharão estrelas
como distintos para todo o sempre -. Talmage .
Ver. 10. verdadeira grandeza . Agostinho diz que "Deus é grande em grandes coisas, mas
maior nas pequenas coisas." E se formaria uma verdadeira estimativa de homens, devemos medi-
los não por seus grandes coisas, mas por suas pequenas coisas. Mordecai foi maior quando ele
não era grande na casa do rei, mas quando ele adotou seu primo, e foi fiel ao sentar-se à porta do
rei. Uma nova aritmética é necessária em computações sociais. Littles da vida são realmente
grandes e muitas vezes da vida. Homens são maiores em suas pequenas coisas. Nós não
precisamos de estacas mártir, nem campos de batalha, nem qualquer cenário público para nos
mostrar o homem bom e verdadeiro. Seus atos pequenos, sua conduta diária fornecerá testes. Uma
piscada revela o diamante.
Ver. 23. Latimer e Bonner . Bispo Latimer, quando examinados antes de Bonner, a princípio
respondeu sem muita reflexão e cuidado. Mas atualmente um som surpreendente cai em seu
ouvido. É apenas a arranhar de uma caneta no papel por trás da cortina. Por que o bispo parar? Por
que seu rosto empalidecer e sua estrutura tremer? Por meio de que a caneta suas palavras estavam
sendo tomadas para baixo para ser usado contra ele. "Suponha que você sabia que um registo foi
mantido por algum escriba invisível de tudo o que você pensar ou falar ou agir; que tipo de pessoas
que você se esforçar para estar no exercício de todas as virtudes?Saiba, então, que nenhuma das
suas ações pode jamais ser esquecido, que até mesmo seus pensamentos mais secretos são escritos
em registos duráveis. O Senhor dá ouvidos e ouve tudo o que é falado por nós. Ele observa tudo
o que pensar ou fazer, e um memorial foi escrito diante dele, que um dia será aberta, para louvor
dos que fazem o bem, e para a confusão dos ímpios. Mordecai não se atualmente recompensado
pelo rei para o serviço eminente que ele tinha feito. Não importa; foi marcado para baixo no
registo do rei. Se ele nunca tinha sido recompensado pelo rei, o testemunho de sua consciência ea
certeza da aprovação divina eram mais para ele do que tudo o que o rei podia conceder "-
. Lawson .
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Depois destas coisas] Após os eventos relacionados no capítulo
anterior. O décimo segundo ano do reinado de Assuero, cinco anos após o cap. 2:16, mas aqui um
pouco mais cedo. "O nome Hamã é provavelmente o mesmo que se encontra nos escritores
clássicos sob a forma de Omanes, e que em persa antigo teria sido Umana ou Umanish, um
equivalente exacto do Eumenes grego. Hamedata é talvez o mesmo que Madata ou Mahedata
(Madates de Q. Curtius), um antigo nome persa que significa "dado por (ou para) a lua."
- Rawlinson . O termo Agag significa "ardente", e pode ter sido aplicada a pessoas sem qualquer
referência à nacionalidade. Ele foi contratado como um nome geral de dignidade pelos reis de
Amaleque. Impossível determinar a nacionalidade de Hamã. Talvez possamos concluir que o
epíteto "agagita" é aqui usada simbolicamente de um inimigo pagão dos judeus. 2. Curvou-se] A
simples inclinação do corpo como a um igual em cortesia; mas reverenciado] uma prostração
completa em estilo oriental de homenagem a um superior. Uma espécie de homenagem
religiosa. A confissão de que Mardoqueu era judeu parece implicar que as regras de sua religião
não permitiria que ele para oferecer a aparência de honras divinas a um mortal. Mordecai é
representado no Esther apócrifo como orar: "Tu sabes, Senhor, que não era nem de desprezo nem
orgulho que eu não me curvei a Hamã; pois eu teria sido feliz para a salvação de Israel para beijar
as solas dos seus pés. Mas eu fiz isso que eu não poderia glorificar o homem mais do que a
Deus; nem que eu iria adorar qualquer, ó Deus, senão a ti. " 4. Assuntos de Se Mardoqueu seria
tolerado] Se os escrúpulos religiosos de um judeu seria tolerada em oposição às leis e costumes.
persas 6.Ele pensou desprezo] Literalmente, era desprezível em seus olhos. 7.] O primeiro mês
Nisan corresponde quase com a nossa abril. A Adar décimo segundo mês com nosso março. Um
intervalo de 11 meses. ‫פּוּור‬é uma antiga palavra persa que significa lote ( res ). As palavras "do
dia a dia, mês a mês duodécimo," não deve ser entendido como dizer que os lotes foram lançados
no dia a dia e mês a mês, até o décimo segundo; mas que, nos primeiros meses lotes eram ao
mesmo tempo lançar, um após o outro, para todos os dias e os meses do ano, que um dia favorável
pode ser obtida. Nós não sabemos a maneira pela qual isso foi feito, "o caminho do sorteio, sendo
desconhecido para nós." - Keil . Mas diz Rawlinson Pur é suposto ser uma palavra persa antiga
etimologicamente relacionado com os latino- pars , e significando parte ou lote. Em persa
moderno pergaminho tem esse significado. Os fragmentos recuperados da linguagem de idade
não têm, no entanto, cedeu nenhuma raiz similar. ‫הפִ יל‬pode ser considerado como um verbo
impessoal, e refere-se a alguém cujo escritório era tirar a sorte. 8.] Os judeus eram, neste momento
um povo dispersos. Desde a queda de Samaria as tribos de Israel havia se tornado mais e mais
disperso entre os povos em todas as províncias do Oriente, até que suas divisões tribo poderia ser
agora, mas vagamente reconhecido. Sêneca diz: "Esse poder tem os costumes deste povo
detestáveis já adquiridas, que são introduzidos em todas as terras; . eles os conquistados deram
leis para seus conquistadores " . 9] dez mil talentos de prata, contados de acordo com o shekel
Mosaic, são £ 3.750.000; segundo o siclo civil £ 1.876.000 -. Keil . 10]. Os sinetes de reis persas
eram, por vezes, anéis, às vezes cilindros, este último provavelmente suspensas por uma corda
em volta do pulso. A expressão usada aqui pode se aplicar a qualquer tipo de selo -. Rawlinson . O
cilindro selo de Dario Hystaspes carrega uma inscrição trilingue onde se lê: "Dario, o grande rei",
e também uma imagem dos leões caça rei em um bosque de palmeiras. 11.] Alguns entendem que
isso significa que Assuero se recusou a prata que Haman tinha oferecido a ele; mas a passagem é
melhor explicada como uma concessão a ele de todos os bens de tais judeus como deve ser
executado. No confisco Leste segue necessariamente após a execução pública, os bens de
criminosos escheating à coroa, o que faz com eles como ele escolhe -. Rawlinson . . 12] Os
escribas de Xerxes são mencionados mais de uma vez por Heródoto. Eles parecem ter sido no
atendimento constante sobre o monarca, pronto para indiciar seus editais, ou para anotar quaisquer
ocorrências que ele desejava ter gravado -. Rawlinson . ‫אַ תַ ְשדַּ וְ פָנִ ים‬e ‫פַחוֹת‬são aqui colocados
juntos, os sátrapas das províncias maiores e os governantes entre os povos separados das
províncias. O ‫שָ ִרים‬são os chamados príncipes nascidos nativos das diferentes pessoas. 13.] Pelos
corredores, por quem foram enviados, entendem-se os postos de trabalho, o angari ou preasmen,
que foram afixados nas principais estradas do império a distâncias definidas a partir de o outro,
de quatro a sete parasangs, e que rapidamente acelerada do real (mails) letras ou comandos. Os
três verbos, para destruir, de matar e causar a perecer-são combinados para dar força à
expressão. ‫ ְשׁ ָללָם‬é sua propriedade, o que é chamado de despojo, porque foi entregue à
pilhagem. 14.] por a questão do decreto neste momento (o primeiro mês) os judeus em todo o
império teve de aviso de nove a onze meses do perigo que ameaçando-os. Assim por muito tempo
um aviso é pensado para ser "incrível", e pergunta-se: Por que eles não saia do reino? Em resposta,
podemos dizer, (1) que muitos deles podem ter deixado o reino; e, (2) que aqueles que
permaneceram podem ter acreditado, com Mardoqueu, que o alargamento e libertação surgiria de
algum bairro ou outro. Quanto ao seu ser improvável que Haman deve dar tal aviso longo,
podemos observar que Hamã só queria ser sair de Mardoqueu, e que a fuga dos judeus lebre serviu
o seu propósito muito bem como o seu massacre -. Rawlinson . 15. ] ‫נָביֹ כָה‬principalmente, não
significa que ele foi angustiado pelo terror ou tristeza, mas que estava perplexo , não sabia o que
pensar de um comando tão terrível. A observação de que "Susã estava perplexa" tem sido
atribuída a presunção judaica, mas sem razão. Susa era agora a capital da Pérsia, e da principal
residência de persas de alto escalão. Estas, sendo ligado à religião de Zoroastro, naturalmente
simpatizam com os judeus, e perturbado com a sua destruição ameaçada. Não, mesmo para além
deste laço de união, o decreto era suficientemente estranho e ameaçador para "perplexo" cidadãos
pensativo -. Rawlinson .

O HOMEM MAU PRÓSPERA
MATTHEW HENRY diz: "Eu me pergunto o que o rei viu em Haman que foi louvável ou
meritório; é claro que ele não era um homem de honra e justiça, de qualquer verdadeira
coragem ou conduta firme, mas orgulhoso, e apaixonado, e vingativo; ainda foi ele
promoveu e acariciou, e não havia nenhum tão grande quanto ele.Queridinhos dos
Príncipes nem sempre são dignos. "
I. O homem ímpio com grande prosperidade. História, tanto das nações e dos
indivíduos, se repete. Tanto na antiga e nos tempos modernos, podemos ver o ímpio com
grande prosperidade. Hamã é típico. A corrida é prolífico. Hamã é o progenitor de uma
longa linha que por aumento de plotagem hábil acima das cabeças dos homens
superiores. Se a grandeza terrena ser uma recompensa, o bem nem sempre são
recompensados no tempo. Neste mundo de recompensas não são administrados
corretamente. Empurre e tato receber o prêmio. Modest talento pode ser elogiado na
música ou na oração, mas pode ser grato, se ele não encontrar-se obrigado a entrar na casa
de correção. Bondade de púrpura e linho fino é elogiado; mas a bondade personificada
em um mendigo, chamado Lázaro, não é um artigo de credos modernos. Ainda estamos
muito propensos a acreditar que as tarifas Virtude suntuosamente todos os dias, e que só
vice é alimentado com as migalhas e tem suas feridas lambidas pelos cães.
II. O homem perverso próspero é cercado por bajuladores bajuladoras. "Todos
os servos do rei que estavam à porta do rei, inclinou-se e Hamã, porque o rei assim tinha
ordenado a respeito dele." Mas o mandamento de um rei não é necessária para garantir
homenagem para fora para aqueles em lugares altos. Há sempre uma equipe de
bajuladores pronto para adorar a grandeza terrena. Vestir-se com as marcas exteriores de
favor real, e muitos são ao mesmo tempo preparado para se tornar seus aduladores
cegas. Christian Inglaterra não melhorou muito na pagã Pérsia. Aparência exterior atrai
mais admiradores do que para dentro vale a pena. O imperialismo é glorificado em esferas
políticas, literárias e eclesiásticas. Grandeza, não bondade, ainda é uma virtude líder em
sistemas éticos. Proeza de armas, impulso nos negócios, habilidade em política, o sucesso
na literatura, e desfile na religião são os artigos do Credo em que a sociedade moderna
acredita piamente. O mau Hamã, desde que ele é o primeiro-ministro deve ser
reverenciado.
III. O homem perverso próspero é cercado por bajuladores
intrometidos. Mesmo os admiradores podem ser muito intrometido. Se Hamã tinha
conhecido e visto tudo o que ele poderia ter orado, Salva-me dos meus amigos. Os servos
do rei disse a Hamã que não era um judeu que não reverenciar maldade entronizado e
deslumbrado. Não, eles teriam lhe dito isso tinha que lhe disse a verdade; eles poderiam
ter-lhe dito isso, se tivessem visto nobreza de Mardoqueu. No entanto, seu zelo egoísta
os levaram muito longe. Eles estavam minando a grande posição de Hamã, e frustrando
seus próprios propósitos de engrandecimento. Quantas vezes é que, ao tentar agarrar
demais, perdemos tudo!
IV. O homem perverso próspero descobre que falsa grandeza traz
problemas. Essa grandeza é falso o que não é o resultado da bondade. O curso de
prosperidade ímpios não pode ser executado sem problemas. Hamã se reúne com a
verificação e detecção Mordecai. Ahab é perturbado por Elias. Natã disse a Davi: Tu és
o homem. Herodes decapita João Batista, mas ele ainda não está livre de um espírito de
reprovação. Quando Mordecai se recusa a se curvar deixar Haman tremer. Nós não tente
processar o inquérito difícil o que era o que levou Mordecai se recusar a ceder a
Haman. Muito tem sido dito e escrito, mas nenhuma conclusão satisfatória foi
alcançada. Tudo o que podemos dizer é que deve ter havido um motivo religioso forte
trabalho na mente de Mordecai, que o levou a seguir um curso que o expôs à ira de um
déspota oriental. A nobreza, o heroísmo de Mordecai deve ser admirado como ele
enfrentou, assim, a própria morte, e se recusou a seguir a multidão em fazer o mal. Oh,
há mais Mordecais; para aqueles que se atrevem a ser singular; para quem vai ficar por
suas convicções. Vamos assistir a grandes homens como os homens de fortes convicções
deportar si. Não há ensinamento mais saudável no clima silencioso do forte de espírito do
que nas palavras doces de bajuladores rasas.
V. O homem perverso próspero pode aprender que uma natureza desenfreada
traz problemas. Haman estava embriagado com a sua grandeza, e não podia tolerar que
um pobre judeu recusou um ato externo de homenagem. Hamã estava cheio de ira, e,
conseqüentemente, estava cheio de problemas. Cruel é o furor, tanto para o sujeito eo
objeto. Uma nuvem escura reúne no rosto de Hamã, para a ira afasta a luz do sol torcendo,
e traz trevas sobre o homem todo. Um silvo sussurrou chegando ouvido do grande homem
é suficiente para afogar as hosanas da multidão.
VI. O homem perverso próspero involuntariamente traça sua própria queda. ira
de Hamã levou a extremos perigosos. Ele vão imaginava que nada poderia suportar a sua
grandeza; para que ele determina para se vingar de sinal em Mordecai, fazendo toda a sua
nação sofrer. Não foi suficiente para este grande homem para tocar somente
Mordecai. Ele não iria se rebaixar por impor as mãos sobre aquele cão de um judeu. Ele
deve ter massacre. Portanto Hamã procurou destruir todos os judeus que havia em todo o
reino de Assuero. Pobre Haman! Já vemos te pisando em um vulcão. As tuas mãos estão
cavando a cova em que hás de cair. Teus servos já estão preparando a forca em que tu
mesmo serás enforcado.
( a ) Prosperidade tem suas desvantagens . Isto é verdade para toda a prosperidade,
mas mais especialmente da prosperidade dos ímpios. O triunfo dos ímpios ser
curto. Grandeza comprados pelo sacrifício de bondade deve trazer problemas, ao seu
possuidor, mais cedo ou mais tarde. ( b ) "Melhor é ser humilde de espírito com os
mansos, do que repartir o despojo com os soberbos." Haman e seus bajuladores foram
dividindo os despojos, mas eles não estavam felizes.Mordecai era de um espírito humilde,
e gostava de paz de espírito. ( c ) Que nossos maiores problemas, muitas vezes nascem
de nossas próprias naturezas depravadas. Depravação de Hamã funcionou ele miséria ea
ruína no final.
"O céu é o mais justo, e de nossos vícios agradáveis
Faz instrumentos para nos flagelo. "

Nós temos a imagem nos deu, e são chamados para estudá-lo, de um homem
completamente mau, um dos seus descendentes, que era um mentiroso e assassino desde
o início. * O maior número de homens maus têm alguma característica redentora em seus
personagens para que temos o prazer de voltar para alívio; mas você procurar em vão por
qualquer característica redentora em Haman. Era vaidoso, falso, egoísta, e não apenas
cruel na forma impensada que todas as pessoas egoístas são cruéis, mas vingativo e de
coração negro. Tudo estava indo bem com este homem. Seus rivais tinha sido esmagada,
seu assento havia sido definido acima dos assentos de todos os nobres da corte, o rei tinha-
lhe o seu companheiro benção feita, e tinha emitido ordens para que os criados do palácio
deveria se curvar diante dele e fazer-lhe reverência. Ele era como quase feliz como um
homem pode ser, cuja paixão dominante é vaidade; mas esses homens têm a sua felicidade
por um mandato muito frágil. Não parece completamente bem que Assuero deve ter
precisado de dar ordens especiais sobre os seus servos curvando a Haman. Darius não
precisava fazer isso, no caso de Daniel. Tivesse o favorito foi respeitado e gostou, os
homens lhe teria dado toda honra decente espontaneamente. Mas este era um caso muito
diferente. Daniel realizado dentro de si mesmo que o que garantiu a sua paz, mesmo
quando, de repente jogou para baixo da estação elevada para a cova dos leões; mas este
pequeno-grande homem foi feito miserável por descobrir que não havia um único porteiro
que não prostrar-se diante dele. "Mas Mordecai não se inclinava nem se prostrava."
Parece uma coisa muito pequena, mas quando um homem como Mordecai atribuiu
importância a isso, devemos fazer uma pausa e considerar se o assunto era realmente tão
pequeno quanto parecia. Pois é uma maneira insegura de raciocínio para dizer sobre
qualquer coisa, é apenas um pequeno ato; por escrúpulo sobre ele? Se não é bom, ele pode
não fazer mal; e assim por diante. Por tais hábitos de raciocínio de inverdade e
intemperança tem muitas vezes sido formado, e que foi, talvez, pouco em si mesmo, se
tivesse sido possível separá-lo de tudo, tem sido encontrado para ser qualquer coisa, mas
muito pouco em seus resultados. A verdade é que não podemos separar qualquer ação
única do resto de nossas vidas, de modo que a importância de uma ação não depende da
sua grandeza ou sua pequenez, mas em muitas outras circunstâncias, tais como, quantas
vezes fazemos isso, o efeito que tem sobre os outros, em particular a sua influência em
nossas próprias consciências. Neste caso, acontece que o que Mordecai fez-sim o que ele
determinou a não fazer-se revelado de grande importância para todo o império persa; mas
ele não poderia saber disso. O que ele sabia era que, se ele tinha uma vez cedeu à Hamã
sua consciência teria sido contaminado, tão certo como Daniel teria sido se ele tivesse
comido carne do rei; e uma consciência poluída há ninharia. Um homem tem que carregá-
lo sobre com ele todos os dias, para ir dormir com ele, se ele puder, para encontrá-lo
novamente quando ele acorda, até que Deus elimina a mancha -. Symington AM, BA .
A verdadeira religião não interfere com as cortesias comuns da vida, nem proibir a
nossa prestação que honrar a classificação ea estação que lhes é devido.Mas quando o
vício ea infâmia real são envoltas em alto escalão, o cristão deve tomar cuidado de agir
de forma a torná-lo supõe que o posto faz um pedido de desculpas para o vício e infâmia,
ou torna-os menos odioso do que realmente são.
Ele deve ser considerado como uma espécie de retribuição, no caso dos homens
ímpios e maus, que a própria irregularidade ea violência de suas paixões contém em si o
que é suficiente para amargar o copo inteiro de sua alegria. Isso é questão de experiência
universal. No caso diante de nós, é muito claro que a atitude inflexível e desdenhoso de
Mardoqueu prestados Haman completamente indiferente à homenagem que lhe foi
prestado por outros. Anteriormente, ele havia se aposentado a partir de sua participação
sobre o rei, no meio da multidão de escravos servis e de próstata, com os maiores desejos
de seu coração gratificado. Sua grandeza foi reconhecido. Sua vontade era lei. Não havia
nenhum homem no reino, ao lado do próprio soberano, a quem tal incenso foi oferecido
por todos. Ele tinha chegado a uma elevação maior do que os maiores nobres do reino
ocupados. Unbounded poder ea riqueza foram ao seu alcance, eo que mais ele poderia
desejar? Mas agora um incidente, em si tão insignificante que nós queremos saber que
poderia ter ocasionado o mesmo dor por um momento, retira sua grandeza e poder de
todos os seus encantos. Mordecai não se curvará a ele, nem lhe reverência. A homenagem
servil de milhares deixa de agradar ele, porque este homem, um judeu-não reconhecer sua
grandeza, nem honrá-lo. Seu sentimento é trazido para fora depois muito graficamente na
história quando, depois de contar à sua família e amigos todas as dignidades e vantagens
que, através do favor do rei, que ele gostava, ele diz: "Tudo isso não me satisfaz, enquanto
eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do rei. "
Os ímpios sempre recebem parte de sua punição na violência de alguma paixão
profana que os cega para todos os benefícios reais da sua sorte. Será que não existe uma
doença roer no coração do avarento, por exemplo, que o impede de desfrutar das coisas
boas que são colocados ao seu alcance, só porque ele ainda não adquiriu tudo o que ele
deseja possuir? E ainda, como ele fica mais e mais, ele não é tão longe como sempre de
estar satisfeito, já que ele ainda não atingiu o ponto em que ele pretende? Ou, mais uma
vez, olhar para o homem que é o escravo de inveja, e marcar como miserável essa paixão
base faz dele. Ele tem amplos meios de diversão que ele pode chamar de seu, mas o seu
vizinho tem algo que lhe agrada melhor, e que só porque uma coisa é awanting para si
mesmo, ele não pode encontrar satisfação nas bênçãos variadas que uma Providência tipo
tem derramado sobre ele. Bom do seu vizinho é o que Mardoqueu à porta do rei era a
Hamã. Da mesma forma, eu poderia advertir para o funcionamento das paixões mais
violentas de raiva e vingança, como uma causa de intenso tormento para aqueles que os
apreciam, e como totalmente impedindo-os de tirar proveito de muitas fontes de felicidade
que estão abertos para eles por todos os lados.Eu também poderia aludir à miséria que
feriu a vaidade eo orgulho ofendido muitas vezes trazem para aqueles que têm altas
noções de sua própria importância, como quando uma palavra ou uma ação insignificante
vai descompor-los por muitos dias juntos, e privá-los de seu gosto para as coisas que
antigamente agradou e fez-los felizes. Mas foi dito o suficiente para mostrar como por
uma justa retribuição dos ímpios; seguindo as suas tendências naturais e paixões,
trabalhar a sua própria punição. Quão diferente é o quadro apresentado a nós onde a graça
reina no coração. Embora a corrupção não está completamente erradicada do homem
espiritual, mas seu poder é subjugada; as paixões ferozes são domados; o amor toma o
lugar da inveja, maldade, e da ira; eo crente, buscando e encontrando seu prazer chefe em
Deus, continua a ser relativamente calmo por esses incidentes que criam tanta aflição e
inquietação no seio dos ímpios. O homem sábio diz que "aquele que é de um coração
alegre tem um banquete contínuo", e enfaticamente pode-se dizer que o coração em que
o Espírito de Deus habita é um santuário-o pacífico sede de puro prazer.
Satanás está sempre pronto para tirar proveito da temporada, quando a mente é
perturbada por qualquer paixão forte, a fim de apressar suas vítimas para a frente a algum
ato de violência a partir do qual, em outras circunstâncias, teriam diminuído. Haman neste
momento foi precisamente em tal estado de espírito como o fez uma presa fácil para o
inimigo. Sua auto-importância, sua grandeza mundana, o favor do rei, tudo aviltado por
Mordecai, agravada seu ressentimento mortal, e fê-lo buscar a destruição de toda a raça
judia. Não poderia ter sido, mas por influência satânica que um esquema de tão vasta e
ousada atrocidade foi planejado. Não há nada disse na história para mostrar que a
disposição de Haman era habitualmente cruel, que ele foi um dos que teria levado o prazer
em infligir dor sem motivo, mas para satisfazer uma propensão de sua natureza. A partir
das breves relances que obtemos de sua vida doméstica, ele parece ter apreciado a
confiança eo carinho de sua família, na medida em que era compatível com os usos da
época e do país; uma circunstância que certamente parece justificar a conclusão de que
ele não era de um temperamento unmixedly cruel e tirânico. Mas quando a paixão mestre
de vingança tomou posse dele, em seguida, trabalhando em cima dele Satanás
transformou em um demônio muito. E tem sido sempre um dos dispositivos do inimigo
para conduzir os homens a excessos criminosos a sua própria ruína por intermédio de
algum desejo ou apetite favorito. Foi o espírito cobiçoso de Judas, que abriu o caminho
para o tentador para apressá-lo a trair o Salvador. Era um medo unmanly por parte de
Pilatos, para que ele não deve ser desvirtuado ao imperador romano, que o tentador teve
ocasião de levá-lo, em oposição a todas as suas convicções, para entregar-se a Jesus para
ser crucificado. Todos precisam estar em cima de sua guarda, então, contra as astutas
ciladas do adversário astuto, e esforçar-se para ter os seus desejos e sentimentos tão
mantidos sob o controle da lei divina que ele pode não através de seu próprio descuido
pecaminoso obter o domínio sobre eles , e levá-los cativos segundo sua vontade -
. Davidson .
Como insaciável é a vingança, especialmente quando ele é associado com rancor
nacional e religiosa! Haman soube que Mardoqueu era judeu, e ele resolve de uma só vez
sobre o extermínio total do povo. Nero desejava que os romanos tinham apenas um
pescoço, que ele poderia despachar-los de uma só vez;Haman resolve por um decreto para
varrer fora "todos os judeus que havia em todo o reino de Assuero." Essa briga não foi
apenas pessoal, mas foi inflamado pelo ódio nacional, é evidente a partir da designação,
"o inimigo dos judeus", repetidamente dado a Hamã neste livro. A descoberta de que
Mardoqueu era de origem judaica, ao mesmo tempo que deu uma agudeza de seu insulto,
acrescentou uma doçura de vingança meditado de Hamã -. McCrie .
Porque o rei assim tinha ordenado a respeito dele se o rei tinha ordenado a estas
almas servis para adorar um cão ou um gato, como os egípcios fizeram-E.; uma imagem
de ouro, como sujeitos de Nabucodonosor fez; para transformar a glória do Deus
incorruptível em semelhança de homem corruptível, de quadrúpedes ou répteis, eles
teriam feito isso. A maioria das pessoas são de religião do Rei Henry, como diz o
provérbio é, resolver fazer como a maioria faz, no entanto, assim que ser desfeita para
sempre.
Porém Mardoqueu não se inclinava nem se prostrava .-Ele não fez, ele não ousava,
embora pressionado a ele com maior insistência. E por quê? Não porque Hamã usava uma
imagem abertamente no seu seio, como o paraphrast Caldeu e Aben-Ezra dar a razão; não
só porque ele era um amalequita amaldiçoado; mas porque os reis persas necessários que
a si mesmos e suas principais favoritos (como o orgulhoso Hamã era) deve ser
reverenciado com uma espécie de honra divina, mais do que era devido a qualquer
homem. Isso os judeus por sua lei foram proibidos de fazer. Não era, portanto, orgulho
ou auto-willedness que fez Mordecai tão rígida nos presuntos que ele não iria dobrar a
Hamã, mas o medo do pecado, e da consciência do dever. Ele sabia que era melhor
ofender todo o mundo do que Deus e de sua própria consciência.
Isso fizeram saber a Hamã ., com o propósito de escolher um agradecimento e
favores. E, embora fosse verdade fizeram saber a Hamã, mas porque eles fizeram isso não
por qualquer amor à verdade, nem pelo respeito à justiça, nem para o melhorar de
qualquer das partes, mas apenas para desfazer a um e para incensar a outro, eles eram
nada melhor do que caluniadores.
E ele pensou desprezo para impor as mãos sobre Mordecai .-Ele pensou que uma
questão pequena, diz Josefo, uma coisa abaixo dele, muito pouco para a sua vingança,
que, como o fogo, queima tudo o que pode lançar mão, especialmente quando, como aqui
, ele se levanta da ambição. Hamã pensou desprezo para sujar os dedos com Mordecai
sozinho; toda a nação deve perecer, e todos os filhos de Deus que andavam dispersos -
. Trapp .
"Por transgrides comandos do rei?", Disse os servos do rei que Mardoqueu: "Por que
queres recusam a se curvar perante Hamã, transgredindo assim os desejos do rei? ? Será
que se curvam diante dele "" Vocês são tolos ", respondeu Mordecai; "Ay, querendo na
razão. Ouça-me. Será um mortal que deve retornar ao pó ser glorificado? Devo curvar-se
diante de um nascido de mulher, cujos dias são curtos? Quando ele é pequeno ele chora
e chora como uma criança; quando ele cresce mais velha tristeza eo gemido são a sua
porção; seus dias estão cheios de ira e raiva, e, no final, ele retorna ao pó. Devo curvar a
ninguém como ele? Não, eu me prostro diante do Deus eterno, que vive para
sempre. Aquele que habita no céu e tem o mundo na palma da sua mão. Sua palavra muda
a luz solar para a escuridão, o seu comando ilumina a escuridão mais profunda. Sua
sabedoria fez o mundo; Ele colocou as fronteiras do poderoso mar. As águas são dele, o
doce eo sal. Para as ondas lutando, ele diz: "Aquietai-vos; até aqui virás, não mais, que a
terra pode permanecer seco para o meu povo. " Para ele, o grande Criador e Governador
do universo, e nenhum outro, eu vou me curvar. "Haman estava irado contra Mardoqueu,
e disse-lhe:" Por que estás tão obstinados? Não teu antepassado curvar a minha "" Como?
"Respondeu Mordecai?; "Qual dos meus antepassados se curvaram diante antepassado do
teu?" Então Haman respondeu: "Jacó, teu antepassado curvou-se a Esaú, seu irmão, que
era o meu antepassado." "Não é assim", respondeu Mordecai, "porque eu sou descendente
de Benjamim, e quando Jacob se curvou a Esaú, Benjamin ainda não era
nascido. Benjamin nunca se curvou até que seus descendentes se prostraram no templo
sagrado, quando a divindade de Deus descansou dentro de seus portais sagrados, e todo
o Israel unidos com ele. Eu não vou curvar diante do mau Hamã "-. Talmud .
Ele não lhes deu ouvidos .-Ele não podíamos convencê-lo de seu propósito de manter-
se fiel aos princípios de sua religião. Seu curso não foi ditada por obstinação, mas por
firmeza de princípios religiosos. Heródoto relata o caso de certos espartanos que
visitaram Shushan no tempo de Xerxes, e, quando levado à presença real, se recusaram a
prostrar-se e se prostrarão diante do rei, na terra que era contrário aos seus costumes para
adorar um homem.
Disseram Haman disseram-lhe, Haman parece não ter notado que Mardoqueu não se
curvar a ele, até -.. Comentário americano .
Hamã se esforçou para destruir todos os judeus em todo o reino de Assuero, como
sendo da mesma mente com Mordecai. No Ocidente, tal idéia, pois isso nunca teria
ocorrido a um homem vingativo; mas no Oriente é diferente. Os massacres de um povo,
uma raça, uma classe, tem sido em todos os tempos entre os incidentes da história, e que,
naturalmente, apresentar-se à mente de um estadista. O Magophonia, ou um grande
massacre dos Reis Magos na adesão de Darius Hystaspis, foi um evento não cinqüenta
anos de idade, no décimo segundo ano de Xerxes, e foi comemorado anualmente. A
massacre dos citas havia ocorrido cerca de um século antes -. Rawlinson .
Deus é tão grande, tão soberano, que se tu não apraz-lhe que ele responde te um
inimigo; se tu não Beest sujeitos a ele tu és um rebelde. Como reis, sim, favoritos,
pensando-se tão grande, que, se alguém não ser totalmente deles, se alguém véus não, não
se inclina, seus espíritos subir contra eles como inimigos, como fez Haman de contra
Mardoqueu; E assim, da mesma maneira, não és tu rei? Jezebel diz a Acabe; e, portanto,
julgou uma afronta a ele deve ser negado qualquer coisa. Da mesma maneira, não sou eu
a Deus? diz o Senhor. Se há alguma perversidade do espírito mostrado aos reis, é
interpretado inimizade, porque sua grandeza espera que todos devem servir e estar sujeito
a eles. Agora, a grandeza de Deus é como ele chama, necessariamente, e justamente isso
com ele. Por isso, o pendor da carne é dito ser inimizade contra Deus -. Goodwin .
As pessoas com as quais tinha que fazer Mordecai à porta do rei eram, como já foi
dito, provavelmente mais curioso do que mal-intencionado, em primeira instância; mas
um homem não é nada melhor gostava de ocupar um lugar mais alto do que o ocupado
por aqueles sobre ele. Os ocupados corpos queria "ver se o procedimento de Mardoqueu
seria tolerado", se o poder supremo reconheceria a consciência de um judeu, e, se não, o
que é um judeu, então, fazer com sua consciência; assim que informado Haman. E vi,
com abundância. O primeiro efeito foi o de revelar a insignificância de Hamã. Ele estava
cheio de raiva, onde um homem de qualquer grandeza de alma só teria sido
divertido. "Quem iria ficar com raiva de um Quaker para não tirar o chapéu quando ele
entra em um quarto?" Mas Haman foi um dos que se você tira, procurando encontrar a
grandeza sob suas roupas finas, lo! não há nada! Ou seja, nada de grande ou bom. Pois
não é algo ruim e feio vingança-negro. Justiça diz-se vendar si mesma que ela pode
realizar as escalas de maneira uniforme, sem saber o que foi colocado em cada uma;mas
a vingança fecha ambos os olhos que pode ver sem escalas em tudo. Que monstruosa
desproporção entre o delito ea pena, para vingar uma pequena afronta pessoal recebida
de um judeu de "causando a perecer em um dia todos os judeus, jovens e velhos." Para
explicar isso, devemos ter em mente a antiga rixa nacional já explicada; e faremos bem
em lembrar que os casos não estão querendo o mesmo ódio mortal contra a semente da
mulher. Para não falar de Nero ou Domiciano, nem de Radama em Madagascar há pouco
tempo, vamos relembrar o caso bem conhecido do massacre de cinqüenta e seis mil
protestantes na véspera do dia de São Bartolomeu, na França -. Symington AM, BA .

O CEGO DE VINGANÇA
Isto é curioso, que não deve haver método na loucura. Insanidade é o resultado de
mera confusão mental ou distração. Às vezes surge a partir da preponderância de uma
idéia, e essa idéia é perseguido com persistência maravilhosa. Ela tem seu método, mas
por ser estreito em sua visão torna-se cego em sua perseguição. Revenge, quando se torna
uma paixão mestre é a pior loucura. Ela tem seu método, mas não é de admirar que ele é
cego. É persistente na busca de realizar o seu projecto vingativo. É paciente até que
chegou a hora de dar o golpe mortal.
I. A vingança é cego em seu método. Deixe a conduta de Hamã, como a
personificação da vingança, a nossa ilustração. Ele causou o lote a ser lançado, a fim de
descobrir o dia favorável para a realização de seu propósito diabólico. Estamos surpresos
ao encontrar o método naquele que era "cheio de ira", mas não estamos surpresos ao
descobrir que ele era cego em seu processo. ( a ) Ele era cego ao fato de que não há
nenhuma chance. Seu curso é auto-contraditório. Ele consultou oportunidade, a fim de
fazer um arranjo definitivo. Uma espécie de cegueira os homens muitas vezes
exibem. ( b ) Ele era cego para o fato de que o chamado acaso pode muito facilmente ser
contra ele, como para ele. Ele, evidentemente, pensou-se de suma importância, e que o
documento elaborado fora do jarro certamente teria escrito nele o dia de sorte. Homens
que confiam ao acaso vai, a longo prazo acho que eles foram tolos para suas dores. ( c )
Ele era cego para o fato de que "a sorte se lança no regaço; mas a toda a disposição dela
é do Senhor. "Foi por isso aqui. O lote foi escoado para a derrota completa e derrubada
do vingativo Haman, e para a salvação de Mordecai e seu povo.
II. Vingança é prejudicial em sua persistência. Haman persistiu em seu propósito
de vingança. A pertinácia do homem é maravilhoso. Que gloriosa revolução iria
acontecer em breve, se o bem fosse tão persistente na busca de fins misericordiosos como
o mau estão em projetos de vingança. Cada má paixão é prejudicial em sua
permanência. Mais prejudicial ao seu assunto do que ao seu objeto. Hamã estava fazendo
a si mesmo mais lesões e tornando-se mais miserável do que ele poderia ter feito ou
tornado Mordecai mesmo se todo o seu propósito havia sido realizado. "Não se ponha o
sol sobre a vossa ira" é uma lição sábia.O sábio vai deixar sua raiva legal, mas no seio de
um tolo que queima até a luz da manhã.
III. A vingança é destrutivo em sua paciência. Haman estava disposto a esperar 12
meses, a fim de que sua vingança pode ser o mais notavelmente marcado, e seu triunfo
maior. Mas sua paciência muito trabalhou sua ruína. Às vezes dizem que o tempo está do
lado de quem vai ser esperar. Mas o tempo pergunta o que é o caráter do garçom, e qual
é o propósito que ele tem em vista. O tempo não está do lado de garçons
vingativas. Tempo tem em suas mãos há recompensas a serem apresentados em um futuro
distante para o ímpio. Todo homem deve sofrer aqui ou daqui em diante que segue um
curso de procurar vingar seus erros.
Vamos seguidores de Haman ponderar os provérbios de contar "Maldições, como
galinhas, sempre voltam para o poleiro"; eles retornam, isto é, àqueles de quem
saíram. "Ashes sempre voar de volta na cara dele que os lances." "Relógio Harm, dano
captura." "Quem semeia espinhos, que ele não ande descalço." Ouvi a voz de Paul-
instrutivo "amados, não vingar-se, mas dai lugar à ira; porque está escrito: Minha é a
vingança; Eu retribuirei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo fome, alimentá-lo; se
tiver sede, dá-lhe de beber, porque ao fazê-lo tu brasas montão de fogo sobre a sua
cabeça. Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. "

No ano duodécimo do rei Assuero .-Quando Esther agora tinha sido rainha acima de
quatro anos e, por ser muito amado, estava em uma capacidade de fazer as pessoas
boas. Esta foi uma providência doce; o remédio estava pronto antes que a doença
eclodiu. Nenhum país tem criaturas mais venenosas do que o Egito, nenhum mais
antídotos. Então a piedade tem muitos problemas, e assim por muitos ajuda contra
problemas -. Trapp .
Eles lançou Pur, isto é, a sorte .-A Septuaginta preserva uma cláusula deste versículo
que ajuda a explicar o seu significado. Assim, diz, "se lançou Pur, isto é, a sorte, perante
Hamã, de dia para dia e de mês a mês (que ele poderia destruir em um dia a raça de
Mardoqueu, ea sorte caiu para o décimo quarto) de o décimo segundo mês, que é o mês
de Adar. "A partir disso, parece que os lotes foram lançados a fim de determinar o mês
eo dia do mês, o que pode ser mais propício para este empreendimento bárbaro, ou mais
calamitoso para os judeus. - Comentário Ilustrado .
O método de procedimento parece ter sido isso, que, no início do primeiro mês Haman
fez com que os adivinhos com quem ele mantinha sobre ele a lançar a sorte para
determinar o dia do mês, e que mês do ano, traria seu projeto para um termo bem
sucedido. Desta forma, ele aprendeu que o dia treze do duodécimo mês seria o dia
propício. O intervalo foi longo, quase um ano inteiro; mas esta foi provocada por uma
providência especial, a fim de que o esquema pode ser derrotado, eo projetor de ele visitou
com o castigo que merecia. Sob todos os sistemas da religião falsa, adivinhação, ou a
tentativa de erguer em futuro, de modo a conseguir lançar luz sobre questões contingentes,
tem sido amplamente praticada. Encontramos referência feita a ele no livro de Gênesis,
como um costume egípcio, quando o copo que foi colocado em saco de Benjamim é
chamado aquele pelo qual Joseph adivinhava. Os babilônios ou caldeus, no entanto,
parecem ter sido viciado em adivinhação além de todas as outras nações, e foram de fato
proverbial para o uso dele. Há várias referências feitas a este nos livros proféticos. Os
persas também eram viciados às mesmas práticas; e diz-se que, entre as pessoas, mesmo
nos dias de hoje, ninguém começa uma viagem, ou quase todo o trabalho o mais
insignificante, sem consultar um almanaque, ou um astrólogo, por um momento
feliz. Parece, de fato, como se houvesse uma tendência natural na mente humana para ler
futuridade por certos dispositivos próprios. Ouvimos algumas vezes de indivíduos em
nossos dias que são tão fracos como a sofrer para se tornarem os crédulos de projetar
patifes, que por dinheiro fingem por certos sinais e presságios para prever qual será o
resultado de assuntos nos quais eles estão interessados. Pode-se dar ao luxo de sorrir para
a credulidade absurdo que, assim, se permite ser imposta, se não fosse que a acalentar o
desejo de conhecer o futuro, e recorrer a quaisquer meios para tê-lo satisfeito, é
denunciado na Escritura como impiedade. O povo judeu foram solenemente advertidos
contra tal procedimento, que não pode, por meio de que degradam e poluem-se como os
pagãos fizeram. Nenhum homem racional supor que por sorteio, ou pela observação do
vôo dos pássaros, ou inspecionando as entranhas de um animal em sacrifício mortos, ou
pela astrologia, ou por qualquer um dos outros métodos que foram empregados para
descobrir o dia ou a hora seria adequado para uma empresa, ou qual seria o problema
dele, um verdadeiro resultado poderia ser obtido. No entanto, como todas essas coisas
faziam parte da instrumentalidade pela qual Satanás manteve seu domínio sobre as mentes
dos homens, podemos conceber que, por vezes, na providência divina que pode ser
autorizada a entrar em vigor, para punir aqueles que foram dados ao longo de um cego e
disposição mental reprovável, e que, como no caso dos lotes de Hamã, pode haver uma
soberana do pecado humano e loucura para trabalhar os fins do governo Divino.
É natural para nós o desejo de levantar o véu; e, por vezes, em situações de
emergência pressionando, gostaríamos de dar muito a ser habilitado para o fazer.Mas
desde que a palavra de Deus nos que todos os eventos estão sob seu controle, e que diz o
seu olho está sempre sobre o seu povo, e tudo o que lhes diz respeito, para o bem deles,
bem podemos esperar pacientemente para a evolução de seus propósitos -. Davidson .
Superstição e impostura sempre estiveram prontos a dar o seu auxílio para as obras
piores e mais diabólicas. Era costume entre os antigos para dividir seus dias em sorte e
azar, e eles estavam ansiosos para realizar qualquer grande obra em um dia
propício. Entre as várias formas a que recorreram para apurar este foi o lote, que foi usado
nesta ocasião por Hamã. É de pouca importância para determinar o modo particular de
lançar o lote, se foi por meio de dados, ou outros instrumentos expressos na urna, ou
atirando flechas ou outros mísseis, acompanhados com certas ações mágicas.
Observe a providência soberana de Deus. Durante um intervalo de 11 meses,
Mordecai e Ester teve tempo de usar meios para derrotar o projeto, e se não foi bem
sucedida, os judeus tiveram tempo para mudar para as suas vidas. Os corações de todos
os homens estão nas mãos do Senhor, que pode transformá-los como lhe aprouver. Hamã
era o escravo da superstição, que controlava suas paixões mais violentas, e por meio dele
a sua ira foi contido, e suas intenções reduzido a nada. "O Senhor é conhecido pelo juízo
que fez; o ímpio se enlaça no trabalho de suas próprias mãos. "" Haman apelou ao monte,
e para o lote que ele deve ir, o que, por adiar a execução, dá sentença contra ele, e quebra
o pescoço da trama. " - McCrie .
Há um provérbio no sentido de que o diabo manca, e qualquer um que olhar
cuidadosamente para a história ou mais assuntos privados vai encontrá-lo confirmado. Ou
seja, o deus deste mundo trai a si mesmo, e não posso deixar de trair a si mesmo, deixando
algum momento de descuido, fazendo algo imprudente, mesmo quando muito poder e
astúcia foram postas em jogo. Ou, para colocar a mesma verdade em outro aspecto,
quando os inimigos de Deus e do homem são mais ocupados, e parecem ser mais bem-
sucedido ", ele que está sentado nos céus se rirá; o Senhor zombará deles. "Houve erros
na trama de Hamã contra o povo de Deus, que garantiu seu fracasso. Por que ele oferecer
dois milhões de libras esterlinas como compensação pela perda de receitas, ao mesmo
tempo que ele estava dizendo Assuero foi "sem fins lucrativos do rei de sofrer" os judeus
de viver? Se o rei tivera tempo para pensar, ele teria detectado um motivo egoísta no
âmbito da oferta inconsistente. Não escapou Esther quando seu tempo veio falar -
. Symington AM, BA .

UM ASPECTO FALSO DA VERDADE
O sucesso gera confiança. Foi assim neste caso. Hamã tinha sido bem sucedido e,
conseqüentemente, tornou-se confiante. Ele sabia que seu poder presente com o rei, e,
portanto, leva seus passos nesse sentido. Ele coloca seus planos antes que ele faz o seu
pedido ímpios até o monarca. Mas um homem pode ser cegamente confiante, e seu
excesso de confiança pode levar à sua destruição, como aconteceu no caso de
Haman. Pode haver muita cautela. Um homem pode ter medo de dar um passo ousado
quando a ousadia é necessária e é a segurança. Mas pode haver muito pouco de
cautela. Um homem, por falta de cautela, pode dar um salto no escuro, e mergulhar no
abismo da ruína. Aqui Haman exibida uma falta de cuidado sábio. Ele está agora a tomar
o salto perigoso. Logo veremos mergulhar no abismo.
I. Uma verdadeira descrição. Haman havia estudado com precisão a condição do
povo judeu, e estava familiarizado com os seus regulamentos internos, e ele descreve-los
corretamente. Nossos inimigos nos dizer a verdade. Em um aspecto Haman era um
delineador verdadeira. O próprio Josefo não poderia ter feito melhor do que Hamã. Ele
os descreve-( a ) como um povo disperso. Ao longo do extenso reino de Assuero esses
judeus foram espalhados, misturando com as pessoas e ainda distintos. Onde quer que
estivessem eles preservaram a sua nacionalidade. Maravilhoso corrida esses
judeus! Maravilhoso no tempo de Hamã, maravilhoso ainda no tempo de Disraeli. Um
povo disperso e descascadas por todo o tempo, mas nunca um povo despojado de que a
qualidade maravilhosa por que eles são únicos. ( b ) como um povo peculiar. Eles tinham
leis diferentes de todas as pessoas. Estas leis foram dadas por Deus. Estas leis foram a
fonte de onde fluiu melhores fluxos judiciais este mundo já viu. O antigo legislador
judaico, na própria infância da história do mundo, promulgou um código legal que os
legisladores do século XIX ainda pode estudar com o lucro. Não é de admirar que essas
leis foram diversas de todas as pessoas. Estas leis foram Divino; outras leis são
humanos. Essas leis, em seus princípios principais, foram cosmopolita; outras leis são
locais. Estas leis foram destinados para a formação de uma sociedade Divino
glorioso. Outras leis são para a formação das sociedades humanas. Essas leis são
eternas; mas outras leis, na medida em que eles são divergentes, são temporários. Hamã
estava certo, e ainda Haman estava errado.
II. Um falso implicação e declaração. Às vezes é dito que o alfaiate faz o homem, e
assim, podemos dizer que o falante faz ou desfaz a verdade. A verdade pode ser assim
vestido como a aparência e para fazer o trabalho de falsidade. Haman faz duas
implicações falsas, e uma declaração falsa. ( a ) um povo disperso e, portanto, influente
para o mal. Estes judeus são entre todas as pessoas nas províncias do teu reino, e, portanto,
considerar o quanto o mal que eles podem fazer. Que poder para semeadura em todas as
direções as sementes da rebelião! ( b ) um povo peculiar, e, portanto, perigoso. Eles têm
leis e opiniões próprias. Eles tendem a pensar por si mesmos. Uma raça de pensadores
não está prometendo solo por déspotas. Esses judeus não eram animais sem
nervo.Despotismo não pode florescer onde backboned longo e são permitidos homens
fortes musculoso. Hamã ficou mais perto da verdade do que ele imaginava. Aqui está uma
declaração falsa, "nem manter eles as leis do rei." As leis de Deus nunca se opõem a
quaisquer leis que são para o bem-estar de uma nação. Esses judeus, na medida em que
eram tementes a Deus, não se recusaria a manter qualquer lei que era para o bem do reino
de Assuero. Mordecai era um melhor guardião da lei de Hamã.
III. Uma inferência injusto. "Portanto, não é para o lucro do rei a sofrer eles." lógica
de Hamã não iria encontrar-se com a aprovação de Aristóteles. Suas instalações não
justificava a sua conclusão. Lógica defeituoso com mais freqüência surge da maldade do
coração do que da fraqueza do intelecto. Os puros de coração virá a conclusões corretas,
embora eles não podem ter o poder de colocar o seu raciocínio em forma silogística. Ah,
se o rei tinha só então virou-se para o livro das crônicas, e ler o registro da fidelidade de
Mordecai, ele teria visto que era para o seu lucro a sofrer esta raça desprezada.
IV. Uma petição artística. Haman artisticamente mantém seu projeto astuto e
perverso em segundo plano. Aqui é-( um ) Deitado subserviência . "Se for do agrado do
rei." Hamã está tentando agradar a si mesmo. Pouco ele se preocupa com o prazer do rei,
de modo que a sua própria vingança está satisfeito. ( b )fingida liberalidade . Como
maravilhosamente generoso malícia pode ser! Um pouco de perdão para Mordecai,
mesmo que Mordecai havia pecado, teria sido liberalidade mais verdadeiro do que esta
oferta magnífica de riqueza para ser derramado para o tesouro do rei. ( c ) zelo
ostentação . Como as pessoas são zelosos quando há um motivo perverso
funcionando. Haman finge uma grande quantidade de zelo para o rei, mas ele tem zelo
por si mesmo. Oh, quantas vezes auto se arrasta em quando fingimos ser zeloso para o
Senhor dos Exércitos. Sim, quando nós não temos nenhuma pretensão, quando estamos
tentando ser sincero, o quanto de si em nossas melhores obras.
V. A conformidade fraco. O rei de uma vez, sem consulta, sem exercitar sua
inteligência, deu o poder necessário para as mãos de este mau Hamã. Pessoas fracas e
auto-indulgente fazer um grande dano, porque eles não vão estar no trabalho de pensar. O
anel da autoridade real foi dado ao favorito vingativo. O rei estava minando seu próprio
poder. A nação tem de facto razão para lamentar quando os homens ímpios são
exaltados. O que uma sátira é a declaração do rei a Haman-inconsciente que seja, mas não
menos cortante quando observou-"A prata é dado a ti, as pessoas também, que fazer com
eles, uma vez que parecer bem aos teus olhos." Pouco adiantaria Haman fazer ao povo.
Em nossas declarações vamos colocar a verdade em suas relações adequadas, de modo
que uma impressão correta pode ser produzido, e que nenhuma deturpação pode ser a
conseqüência de nossas declarações. Em nossa audição das declarações vamos ter
nenhum ouvido para o mero caluniador, vamos pesar e medir adequadamente as
acusações apresentadas. Vamos fazer com que nossos motivos são puros, e, em seguida,
a nossa visão será clara, nosso raciocínio válido, e nossas ações honrosa.
"A mentira que é meia verdade é sempre o mais negro de mentiras;
Para uma mentira que é tudo uma mentira pode ser satisfeita e lutou com pura e
simples,
Mas uma mentira que faz parte de uma verdade é uma questão mais difícil de
combater. "
PROPOSTA ASSASSINO DE HAMÃ (versículo 8)

A vingança é cruel, mas nunca mais cruel do que quando se tem o seu fundamento no
orgulho mortificado. Na passagem diante de nós é realizado de uma forma quase
inacreditável. Haman ocupou o mais alto posto de honra, ao lado da família real, no
império persa. Todos os assuntos do reino de cumprimentá-lo.Mas havia um homem
pobre, um Mardoqueu, que estava sentado à porta do rei, e, conseqüentemente, foi muitas
vezes passou por Hamã, que se recusou a pagar-lhe esta homenagem. Neste negligência
Haman foi gravemente ofendido. Ele considerou um insulto insuportável, o que poderia
ser expiado só pela morte do infractor. Ao perguntar-se em hábitos e conexões de
Mardoqueu, Haman descobriu que ele era um judeu; e conceber, provavelmente, que este
espírito de desprezo que permeou toda a nação, e que representa uma questão pequena
para sacrificar a vida de um único indivíduo, ele determinou, se possível, destruir toda a
nação de uma só vez; e, portanto, ele fez esta proposta ao rei Assuero, envolvendo os seus
próprios recursos para fazer até o tesouro do rei tudo o que possa surgir perda da receita
com a medida proposta. Agora esta proposta que aparece à primeira vista tão
extraordinário, eu vou me esforçar para definir antes de-
I. A vulgaridade dele. Em todas as épocas do mundo têm o povo de Deus foi odiado,
para ver as razões que estão aqui atribuído pelo "Suas leis são diversa das de todas as
outras pessoas, nem manter eles as leis dos reinos onde eles habitam. "Eles adoram o
único Deus vivo e verdadeiro. É claro que, quaisquer que sejam as leis são inconsistentes
com as leis de Deus, eles desobedecem. Por esta razão eles são odiados, injuriados e
perseguidos. David nos diz de confederações formadas para "cortar os judeus de ser uma
nação." Então, nos primeiros séculos do cristianismo, não havia menos de dez grandes
esforços feitos para alcançar este objeto. E em diferentes períodos desde que o tempo
perseguição durou até a máxima extensão para destruir, se possível, toda a piedade real a
partir da face da terra. Mas não precisamos voltar a séculos anteriores para uma
elucidação dessa verdade. É verdade, as crueldades do martírio são permaneceu; mas
animosidade privado é o espectáculo, tanto quanto as leis da terra em que vivemos vai
admitir, e cada pessoa que se dedica inteiramente a Deus se faz sentir a sua influência
perniciosa. "Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão
perseguidos." Passando pela desumanidade desta proposta, como sendo demasiado óbvia
para ser insistiu, eu continuar a notar-
II. . A impiedade do que o muito acusação movida contra os judeus por Haman
mostra o que é o fundamento real de inimizade contra o povo do Senhor;que é que eles
servem a Deus, enquanto que o resto do mundo se curvar aos ídolos; e que, nesta
determinação deles eles inflexivelmente aderir aos ditames de sua própria
consciência. Este é universal entre todas as pessoas do Senhor. Mas esta preferência de
Deus para o homem é a mesma coisa que dá ofensa. Olhe para os profetas e apóstolos, e
ver o que foi a base da oposição do mundo para eles. E isso leva-me a mostrar-
III. A loucura dele. Pode isso, se pensar que esses vermes débeis como devemos ser
capazes de prevalecer contra Deus Todo-Poderoso? Haman, com todo o seu poder, não
poderia prevalecer contra os judeus, que, no entanto, na aparência, eram completamente
em suas mãos. Todo o poder do império romano, independentemente de quem exercia,
não podia extirpar os discípulos da Igreja Cristã ", nem as portas do inferno nunca
prevalecerão" contra o mais fraco do povo fiel de Deus.
Endereço-( a ) Aqueles que são os objetos de ódio do mundo. Perceba as promessas
que Deus deu, e então dizer, terei medo de um homem que é mortal, ou do filho do homem
que virá como a erva, e esquecer o Senhor meu criador? ( b ) Os que são infelizes
preconceito contra o povo do Senhor. Se você não pode ver com seus olhos, não se
esforçar para fazê-los ver com o seu, a não ser de uma forma de argumentação sóbria e
de referência sincero com a palavra de Deus. Para recorrer a zombaria ou a perseguição
de qualquer tipo só irá envolver suas próprias almas na culpa ainda mais profunda do que
você já se encontram sob a rejeitar o evangelho de Cristo. Cuidado como você imitar os
incrédulos de séculos anteriores, em oposição à obra de Deus em outros; pois se você não
conseguir só lutar contra Deus em vão; e se você faz sucesso você irá perecer sob a culpa
acumulada de destruir as almas dos outros, pois certamente "o seu sangue será requerido
de vossas mãos." - abreviada de Simeão 'Horae Homileticæ.

Portanto, não é para o lucro do rei .-Veja como este bajulador enche a boca com
argumentos, o melhor para alcançar seu desejo. Um conjunto discurso elaborado Fez
também, e não há uma palavra nele, mas o que pode parecer ter peso Ele finge lucro do
rei e do bem público, ocultando e dissimulando sua ambição, avareza, inveja, maldade,
que ele definir um trabalho. Os políticos quando eles sobem mais alto são como a águia,
que, passa o tempo no ar, tem seu olho ainda sobre a presa, que, desta forma, ela espia
mais cedo, e apodera-se melhor. Haman possui não caber deveria haver mais do que uma
religião em um reino, para a prevenção de problemas. Nabucodonosor foi da mesma
mente quando ordenou que todos os homens adoram a sua imagem de ouro. Mas todos
devem, portanto, morrer, que não vai fazer isso? e é para o lucro do rei que o justo ser
erradicado? Não é a santa semente a permanência do estado, a beleza eo baluarte da nação
- Trapp .
Não é para o lucro do rei a sofrer-lhes -mundanos. corações não são guiados pelo
bom ou mau, mas pelo resultado; nem têm eles a graça de saber que nada é rentável, mas
o que é honesto, nada tão desesperadamente incómoda como perversidade; eles devem
necessidades ofender por regra, que medir todas as coisas pelo lucro, e medir o lucro por
sua imaginação. Como é fácil sugerir inverdades estranhos quando não há ninguém para
fazer resposta! Falso Haman!como é que é sem fins lucrativos do rei a sofrer os
judeus? Se tu interpretar este lucro para a honra, a glória do rei está na multiplicidade de
sujeitos; eo que as pessoas mais numerosos do que eles? se para o ganho, o lucro do rei
está na grandeza de seus tributos; eo que as pessoas estão mais no fundo de seus
pagamentos? se para o serviço, o que as pessoas estão mais intrometido? Como ele pode
ficar com o lucro do rei para privar-se de assuntos, seus súditos de suas vidas, o seu erário
de seus tributos, o seu estado de sua defesa? Ele é um político fraco, que sabe que não
deve dourar sobre o pior projeto com uma pretensão de utilidade pública. Nenhum nome
de debaixo do céu tem feito tantos tolos, tantos vilões, como este de lucro -. Bispo Salão .
Ao longo das margens do Eufrates e Tigre, já conhecidas pelas suas escolas de
aprendizagem; no alto das montanhas do Curdistão, onde por acaso seus descendentes
permanecem ainda; todos os colonos dispersos foram incluídos nessas palavras, o que
pode se apresentam como o lema da maior parte da raça judaica desde então, o que poderia
ter sido dito deles por Tácito no Império Romano, ou pelos cronistas árabes ou ingleses
do Idade Média. "A linha de baliza luzes acenderam de monte em monte ao longo de todo
o caminho de Jerusalém para Babilônia, de Olivet para Sartaba, de Sartaba para
Grophniah, de Grophniah para Haveran, de Haveran para Ambos-Baltin, agitando as
tochas para cima e para baixo , até que todo o país do cativeiro apareceu um fogo ardente,
"-era um emblema apt dos links simpáticas que ligava todos esses assentamentos
juntos. Deste vasto corrida, para quem tão grande destino estava reservado, o Livro de
Ester reconhecido como por um instinto profético do futuro importância -. Stanley .
Eu pagarei dez mil talentos de prata .-Este foi acima de dois milhões de nosso
dinheiro, que Hamã se ofereceu para pagar para o tesouro de indenizar o rei para a perda
de receitas que ele iria sustentar pela destruição dos judeus. Que um estrangeiro, e,
provavelmente, um cativo, foi habilitado na corte persa para adquirir tal riqueza como a
oferta de uma tão grande soma indica, faz com que seja menos maravilhosa que Neemias
estava em condições de sustentar as acusações de que seu governo a partir de seus
próprios recursos . Será lembrado que Haman parece ter sido o ministro-chefe do rei, e
que funcionário goza de oportunidades peculiares para a aquisição de riqueza. No dia de
Ano Novo, o rei recebe as oferendas de seus príncipes e nobres. Em uma dessas ocasiões,
quando o Sr. Morier estava presente, a oferta da pessoa que detém este escritório superou
todos os outros em termos de valor, no valor de cerca de £ 30.000 em moeda de
ouro. Outras declarações são existentes sobre a extraordinária riqueza possuída por alguns
dos temas do antigo império persa. No reinado de Xerxes um nobre chamado Lídio
Pythius entretido a todo o exército persa-o maior já montado, em sua marcha para a
Grécia; e, em seguida, oferecido gratuitamente a contribuir todos os seus bens em ouro e
prata para o apoio à guerra. Ele ascendeu ao todo 2.000 talentos de prata e quatro milhões
(7000) de que querem dracmas-mais de quatro milhões de nosso dinheiro de ouro; além
de que ele tinha, como ele disse, fazendas e escravos que ainda iria pagar-lhe uma
manutenção adequada. Esta oferta nobre foi recusado pelo rei, como o de Haman era por
Assuero.
Selado com o anel do rei ., no Museu Britânico são exemplares de selos egípcios da
classe anel preservado. Alguns deles são anéis de dedo-de vedação;mas maiores são
Scarabaeus ou selos besouro. Estes são todos montados em punhos ou argolas de metais,
em que giram sobre pivôs. Este foi, sem dúvida, para torná-los mais portáteis, enquanto
ele permitiu que o cara a ser voltada para fora, de modo a aumentar o seu efeito como
ornamentos, e para que possam ser usados com mais, já que provavelmente eram, a uma
parte da anexado à conveniência a pessoa -. Bíblia ilustrada família .
Portanto, o orgulho ferido, a inveja, a malícia, o ódio ainda procuram para explodir a
reputação mais justa por calúnia infundada. A palavra de um amigo é confiável, ea
difamação é acreditado e repetiu, e adquire a força de sua moeda. Se culpamos Assuero
por muito facilmente ouvir a invectiva de Hamã, e condenando os judeus inédito e
inexperiente, devemos estar em guarda contra a cometer o mesmo pecado, dando ouvidos
ao escândalo em relação a outros, sem consulta pessoal cuidado e observação, para que
não devem ser apenas creditando as criações dos piores paixões e têmperas de nossa
natureza caída. O Salvador foi caluniado por seus adversários, porque ele falou a
verdade. Eles odiavam-no, e, portanto, falou contra ele. E toda a história da Igreja de
Cristo na terra tem evidências de que a política de nosso grande adversário é difamar e
caluniar aqueles que ele deseja arruinar. Por isso significa que ele iria quebrar a sua
influência e tare-semear toda a sua boa. Deixe como estar em guarda contra a
cumplicidade dele neste assunto.
Outro artifício do inimigo, que também foi ilustrado por Haman, é assumir o ar e
atitude de desinteresse aparente. Judas oculta seus verdadeiros sentimentos e motivações
quando trair nosso Senhor, sob o símbolo de afeto. E Hamã procurou insinuar o seu amor
do império e da estabilidade do trono como seus únicos motivos para a destruição de
vários milhões de pessoas não ofende, oferecendo-se para pagar as dez mil talentos de
prata. Ele lembra um dos muitos esquemas ilusórios que são constantemente empurrados
perante o público, projetando-os mundanos que oferecem grandes bonnses sem nada para
sustentar as suas perspectivas magníficas. Os projetores destes regimes afetam apenas o
bom-o enriquecimento público rápido e certo de quem vai dar-lhes a sua confiança e seu
dinheiro; e não até as rajadas balbuciar que as pobres vítimas de sua fraude apreender os
verdadeiros motivos pelos quais eles foram influenciados. Da mesma forma que primeiras
tentações do mal, todos mantêm a promessa de presente bom. Alguns prazer de ser
atingido, ou o avanço alcançado, ou coroa de louros usada. O que um pedaço de
desinteresse disfarçado era da parte de Satanás, quando ele propôs a dar a Cristo todos os
reinos do mundo, ea glória deles! Os homens não são tão sábios e rápida como foi o nosso
Senhor em descobrir o motivo real do tentador, e resistir a ele por uma referência à palavra
de Deus. Eles são atraídos pelo show de desinteresse, e só chegar ao conhecimento do seu
erro na colheita dos seus frutos. Enquanto isso, serve o propósito do inimigo, incitando a
confiança, e impedindo a reflexão religiosa e de instrução, assim como talentos de prata
de Haman cego Assuero à malignidade de coração escuro de sua Prometedor. Vamos
trazer toda a tentação de o teste de uma consciência esclarecida, eo penetrante, expondo
o poder da palavra de Deus; e sob a máscara de desinteresse descobriremos o aguilhão
envenenado secretado no pecado sugerido. "Faça o que eu te ordeno, ó rei; e serás livrar
o império de uma poderosa carga, e assegurar uma maior estabilidade e paz para o teu
trono e governo "Nenhum.; a política do arqui-inimigo, por meio de seus agentes, não é
alterada a partir de aquilo que ele seguiu no jardim do Éden. "Eu não sou o seu benfeitor
desinteressado?" "Ye Certamente não morrereis:. Porque Deus sabe que no dia em que
comerdes desse fruto, vossos olhos se abrirão, e sereis como Deus, conhecendo o bem eo
mal" - McEwan .
Existe uma falsa aura de grandeza derramado em torno do caminho do conquistador,
e não é tão palpável uma conexão entre suas façanhas e ferocidade revoltante absoluto,
como há entre o decreto de Artaxerxes e Hamã, ea execução do mesmo, mas olhando de
a crueldade que está encoberto pelo nome de glória militar, nós até achar legal,
atrocidades não mitigadas nos registros das nações civilizadas, que são tão vergonhoso
para a humanidade como Haman's-sim, que os superam. Haman era um pagão, um
estranho, portanto, que o poder de amaciamento da religião, e vemos nele apenas uma
ilustração do que a natureza humana é quando deixado a si mesmo, sem o controle de
qualquer influência pura e celeste. Mas que diremos do massacre indiscriminado dos
protestantes (1572), em Paris, e em outras partes da França, em que pelo menos 70 mil
pessoas em curto espaço foram vítimas do fanatismo e crueldade do rei e de seus
conselheiros? Isso foi uma tragédia inventado a sangue frio, e aconselhado por favoritos,
para saciar a vingança de Papal Home. Dia e hora foram corrigidos aqui, como eles eram
por Hamã. Mas, infelizmente, o dia ea hora foram mantidos, e os verdadeiros adoradores
de Deus, os amantes da sua verdade, os melhores amigos da religião e da moralidade, o
excelente da terra, foram massacrados porque eles iriam prestar homenagem ao próprio
Cristo, e não ao Anticristo romano.E que diremos das crueldades,-que é também domar
uma palavra,-que diremos das barbaridades horríveis que, pelo comando do tirano
romano, cujas mãos são vermelhas com o sangue dos santos, foram perpetrados em os
vales dos valdenses, quando não só os homens, mas as mulheres fracas e crianças
indefesas, foram barbaramente torturado e morto por uma soldadesca brutal por nenhuma
outra razão do que eles iriam adorar a Deus como seus comandos de texto? E não são
cenas de igual atrocidade nos deu na história do nosso país, quando o assassinato atacado
foi autorizada por decreto real, porque os nossos antepassados não levaria sua religião e
formas de culto dos decretos do poder civil, mas que servem a Deus como eles
acreditavam que a Bíblia necessário, e como as suas consciências aprovado? O
personagem de Hamã é um dos mais negro na história. Mas em uma análise calma, e com
subsídio integral para o tempo e as circunstâncias em que ele viveu, ele é puro, em
comparação com o rei infame da França, que olhou de sua janela do palácio e contou com
a cena da matança em seu capital social; com os selvagens que derramaram o sangue dos
mártires nobres nos vales dos Alpes; e com os últimos monarcas da linha de Stuart e seus
cúmplices miseráveis, que perseguidos até a morte os defensores resolutos de liberdade
civil e religiosa. Mas Deus não vai visitar para estas coisas? Não, não deveríamos antes
dizer, Hath ele não já visitou? A visitação de Hamã em breve teremos diante de
nós. Profundamente tem a França já pago pelo sangue inocente que seus governantes
derramado há muito tempo, e seu solo, é para ser temido, ainda não está purificada a partir
da poluição. Outros perseguidores tiveram seu prêmio também. E o grande poder
perseguidor central, a própria Roma, no devido tempo, ter o seu destino predito totalmente
realizado. Como ela fez isso será feito com ela. Mesmo que a palavra de Deus estavam
em silêncio sobre o assunto, não poderíamos, mas antecipamos que esse poder anti-
cristão, cuja influência direta pode ser rastreada perseguição e derramamento de sangue,
como o paganismo nunca foi manchada com, terá a medida dispensado a ela que ela tem
dado a outros. Mas não precisamos falar em dúvida aqui. A palavra divina fixou a
condenação de Roma papal. E se ela parece estar elevando-se em nossos dias, é
certamente apenas para dar maior impulso à sua ruína final, que ela pode cair da altura
maior, quando, como a grande mó lançados pelo anjo no mar, ela deve ser engolido no
abismo da ira de Deus -. Davidson .
Que os crentes não obedecem as leis do rei sempre foi a principal queixa entre a ralé
anti-cristã, da qual Haman fornece uma cópia. Os filhos de Deus, aos seus olhos, deve ser
sempre insurretos, perturbadores da paz, pessoas sujeitas a nenhuma lei ou ordem, e por
quem o bem público está em perigo -. Bíblia Berlenburg .
Satanás, como diz Cristo, é um mentiroso e um assassino. Por isso, ele está sempre
ocupado em perseguir a Igreja com suas mentiras e projetos assassinos.Você já ouviu
falar antes de sua mentira: As pessoas estão usando as novas leis e cerimônias, e
desprezam os decretos do rei. Agora ouvir suas palavras assassinas: Se agradar-te, decreto
que este povo ser destruída -. Brenz .
Um homem conformado com a vontade de Deus vai ignorar as leis do homem, sempre
que estes se opõem à vontade e leis de Deus, por mais que ele pode sofrer assim. Quando
os homens desobedecem as leis do homem e violá-los, é muito cedo tomado
conhecimento; mas se eles violam a lei de Deus, então ninguém parece observar o
fato. Não devemos fazer o homem nosso ídolo, nem fazer da carne o nosso
braço. Ambição desmedida geralmente irrompe em crueldade. A ira dos grandes homens
é feroz; portanto, deve-se ter um cuidado para não despertar o mesmo contra si mesmo -
. Starke .
Quando homens maus não podem de outra forma perseguem os justos, então a sua
religião e as leis devem fornecer-lhes uma causa e uma cobertura para as suas más
intenções. Em questões importantes que não é bom para processar um julgamento
apressado, é melhor para refletir. Deus permite que os ímpios para ter sucesso além de
sua própria expectativa, às vezes, mas depois destruição virá ainda mais inesperada -.
Starke .
A triste condição dos judeus se torna muito aparente e claro como aqui
revelado; também o justo juízo de Deus é aqui realizado. Ele diz: Eles não iriam obedecer
a Deus em sua própria terra, onde desfrutaram de tamanha liberdade; mas agora eles
gemem sob o serviço severo que pressiona sobre eles, e eles são trazidos para o risco da
própria vida. Eles se recusaram a montar nos santuários de Jerusalém sob seus próprios
reis; eles correram atrás dos bezerros de ouro os bosques sagrados e ídolos e superstições
dos pagãos. Agora, eles são colocados e espalhados sob a forma mais tirânica do
governo. Eles não pode nem ousar se reúnem para oferecer um serviço de louvor a Deus
-. Fenardent .

PREPARATIVOS INFRUTÍFERAS
Hamã não tinha em conta a contingência dos assuntos humanos. Ele estava cego para
o fato de que ele não está no poder do homem de controlar os acontecimentos, e mandar
para o futuro. Ele não tinha aprendido a lição do sábio-"Não te glories do dia de
amanhã; porque não sabes o que um dia poderá trazer. "Amanhã é um termo muitas vezes
humilhante para aqueles que têm projetos de longo alcance. Amanhã nunca vem quando
trabalhamos sob a orientação da arrogância humana. Ele nunca vem exatamente como
proposto. A semente pode florescer amanhã, mas o semeador pereceu; ou a semente que
ele semeou floresce à sua destruição. Aproveite a ti mesmo, Haman, hoje, evocar teus
escribas, enviará os teus decretos de sangue, porque amanhã está chegando com
esmagamento desgraça! Todos nós precisamos de olhar para o futuro, a fim de ler a lição
da nossa fraqueza.
I. Eis pressa indecorosa. Mal Haman recebeu permissão do rei do que ele sai para a
sua obra de vingança. Ele está com pressa para colocar em funcionamento os planos que
devem trabalhar para a destruição da raça desprezada. Não teria havido decoro em Haman
parando e pensando bem antes de enviar adiante as ordens que foram destinados para o
trabalho tão vasto travessuras. Melhor ainda se Hamã disse: "Este esquema é um
indigno. Estou comprometer a minha dignidade e minha masculinidade. Eu vou voltar
para o rei, e desfazer o mal que têm procurado realizar. "É melhor pensar duas vezes antes
de nos comprometermos com uma ação indigna.
II. Aqui estão as medidas precursoras inconsistentes. As más são sempre
inconsistentes. Suas vidas não são harmoniosas. Maldade torna um homem
inconsistente. O bom do homem, ou pelo menos a voz da consciência, trabalha contra ou
fala contra o mal. Haveria momentos em que Haman iria sentir a natureza terrível da
empresa sobre a qual ele tinha preparado o seu coração. Revenge impelido à ação, mas a
consciência ainda falou em tom de reprovação.Temos retratado Hamã como o homem
vingativo, estar disposto a esperar, a fim de que possa haver a exibição de sinal mais do
seu poder malicioso; mas aqui vamos encontrá-lo de prosseguir no método regular, como
se para justificar seus atos. Pode ser, no entanto, que Hamã tinha medo de sua própria
posição. Se nós tê-lo dado o crédito para muita consciência, não podemos facilmente
acusá-lo de muito egoísmo. Tudo deve ser feito de acordo com a lei, que os inimigos de
Hamã não pode, no futuro, ter o poder de acusá-lo de crime de mão aberta. A obediência
à lei eterna de direito é o único método pelo qual a vida humana é coerente e harmonioso.
III. Aqui está uma baixa estimativa da vida humana. Esta é uma das anomalias
estranhas, que os grandes homens, como o mundo responde grandeza, acho tão pouco da
vida humana. Vida é a ambição de ser alimentado?-Humanos devem ser abatidos. É a
vingança para ter seu caminho vidas?-Humanos devem ser sacrificados. Reis,
conquistadores, e estadistas têm considerado há vida tão preciosa que ficou no caminho
de seus planos ambiciosos. Haman foi ruim, mas há mais Hamans do que pensamos de
nos registros históricos. A baixa estimativa de vida é mostrado aqui-( a ) Na natureza
desordenado do massacre projetado . Os três termos, para destruir, de matar, e fizessem
perecer-pode ser empregada para dar intensidade ao decreto bárbaro. Mas eles também
estabelecido o fato terrível que as pessoas pobres deveriam ser mortos de qualquer
maneira. Deixe que os servos de vingança fazer o seu trabalho depois de qualquer forma,
de modo que é feito efetivamente, ea raça odiava são removidos da face da terra. ( b )
Na natureza indiscriminada do massacre projetado ."Todos os judeus, jovens e velhos,
crianças pequenas e mulheres." Vingança seria saciar-se. O jovem eo justo, do belo e do
inocente, o sábio e virtuoso, deve ser morto, Estes cordeiros berrando, o que eles fizeram
que a luz da vida deve ser extinto em sua aurora? ( c ) No rapacidade após
propriedade . O espólio do abatido é para ser tomado por uma
presa. Vida contra propriedade. Este decreto é um dos decretos não escritas da
civilização moderna. Deixe o espólio do Slaughtered ser tomado por uma presa. Homens
e mulheres, empregadas domésticas justos, e até mesmo crianças pequenas são abatidos,
a fim de aumentar a propriedade.
IV. . Aqui está a maldade reforçado pela autoridade humana . "A cópia da escrita
para um mandamento a ser dada em cada província foi publicada entre todos os povos,
para que estivessem preparados para aquele dia" perversidade usa uma máscara; encolhe
da exposição da sua própria deformação.Política de Estado exige que o enorme
sacrifício. Capital deve ter o seu devido retorno. Amigos, amigos, negócios à parte. A lei
da oferta e da demanda deve ter seu caminho, no entanto, que pode ser através de sangue
humano. Estas são algumas das desculpas esfarrapadas e falsos com os quais vestidos de
pecado até a si mesmo a fim de fazer uma aparência respeitável.
Grandes homens deve tentar obter uma verdadeira idéia da importância da vida . Tal
idéia pode salvá-los de empresas loucos e perversos. Deus coroou a vida com uma
excelente glória. Para preservar a vida natureza produz seus milhões de produtos, e
derrama no colo do homem os seus frutos inumeráveis;-para promover o seu bem-estar
ao sol banha o mundo com suas influências, e as partes que compõem a atmosfera são
misturados em proporções relativas;-e para aumentar seus prazeres as flores exalam o seu
aroma e mostrar sua beleza, colinas e montanhas aumento da grandeza, vales doces
descansar em seu abraço cercar; os pássaros fazem o ar vocal com seus cânticos de
louvor; e as estrelas jóia do céu da meia-noite, formando um dossel glorioso para o
homem. Para o desenvolvimento de todo o tempo de vida do homem não é adequado, e
da eternidade é a esfera em que uma vida em constante expansão deve trabalhar para
desconhecidos alturas de abençoado perfeição. A vida é grande, e as estimativas elevadas
deve ser formado de seu valor. estadistas devem se lembrar que a verdadeira riqueza de
uma comunidade é o seu homem .
"Ill fares a terra, para hast'ning males uma presa,
Onde a riqueza se acumula, e os homens decadência.
Príncipes e senhores possam florescer, ou pode desaparecer;
A respiração pode fazê-los, como uma lufada fez;
Mas um campesinato em negrito, o orgulho do seu país,
Quando uma vez destruído, nunca pode ser fornecido. "
Todos devem se lembrar que a vida é ignóbil quando a paixão é permitido

governar . Quantas vidas são assim prestados inglório! Mora com a igualdade de
oportunidades para o desenvolvimento são destruídas por uma paixão invencível. Mora
com extensas perspectivas de utilidade são esmagados pela influência de motivos
ignóbeis. Que posição era que, para que Hamã foi levantada! Quantos poderiam ter
abençoado a sua memória! Seu nome pode ter sido elogiado pelos oradores nacionais, e
cantada pelos poetas nacionais. Mas seu nome é observado, e sua memória é coberto com
opróbrio. O nome dos ímpios apodrecerá. A memória do justo só é abençoado. Deixe a
paixão, então, ser subordinado ao princípio. Deixe a ambição seja ser bom e fazer o
bem. Deixe a honra que vem de Deus seja a preocupação suprema. E então, se os homens
curvar ou se recusar a se curvar, a alma será sereno.
A própria circunstância que é instado como uma objeção à verdade da narrativa é
bastante para ser considerado como uma evidência de sua confiabilidade.O Livro de Ester
não contém nenhum registro de eventos milagrosos. Não há milagres e prodígios em que,
em que a infidelidade pode carpa, e com referência ao qual pode-se dizer que o escritor
deve ter tirado tão amplamente sobre sua fantasia em alguns locais de tornar suspeito o
que parece ser o registro de questões simples de fato. Todo o tenor eo estilo do livro
indicam que o escritor de que agiu o papel de um historiador que estava em causa apenas
para relatar o que realmente aconteceu; e se ele tivesse sido um enganador, ele certamente
não teria deitou-se aberto a uma objeção tão palpável como o em análise, quando ele
estava em seu poder, pelo simples alterações de datas, para fazer toda a narrativa de forma
plausível que não a falha pode ser encontrada nele. Em uma palavra, eu considero a
dificuldade diante de nós como um argumento para a verdade da história. Mas, além
disso, deve-se ter em mente que, embora os secretários do rei foram chamados no dia
treze do mês de escrever o decreto, não se segue que o trabalho foi concluído em um
dia. Rei Artaxerxes reinou sobre 127 províncias, como lemos no primeiro
capítulo. Diversas línguas e dialetos eram falados em muitas dessas províncias. O edital
foi dada por diante, nos é dito, "para os governantes de todos os povos de todas as
províncias, de acordo com a sua escrita, ea cada povo segundo a sua língua." O documento
tinha de ser traduzido, então, em diferentes idiomas, e uma tradução enviado com o
original Persa; e, além disso, haveria, sem dúvida, ser comunicações privadas ditadas por
Haman para os governadores das províncias diferentes, contendo orientações quanto à
maneira pela qual a obra sangrenta era para ser executado, e os despojos dos judeus
eliminados; para que um tempo considerável se passariam antes que o decreto real poderia
ser enviado para as províncias. Nós aprendemos, de fato, a partir do oitavo capítulo que
era o vigésimo dia do terceiro mês antes Mordecai obteve permissão para neutralizar o
projeto de Hamã; e, tendo em conta as distâncias e os modos de viagem, podemos supor
que a sentença contra os judeus ainda não tinha chegado às partes mais remotas do
império, quando a remissão do que foi deliberada. Mas, novamente, e, mais
particularmente, é muito óbvio que temos de considerar toda a transação aqui como
vencido, na providência de Deus para o bem do seu povo e da confusão de seus
inimigos. É fácil dizer que há um ar de improbabilidade em toda a história, porque,
mesmo com aviso de alguns meses, os judeus teriam tido tempo para retirar os lugares
onde eles foram condenados a perecer. Mas para onde eles poderiam ter ido? é uma
pergunta.O império persa era tão extenso que teria sido difícil para eles escapar para além
de seus limites e encontrar um refúgio em outro lugar. Além disso, como eles poderiam
ter fugido, quando, sem dúvida, havia emitido ordens para impedir a sua fuga? Sabemos
que em tempos perseguindo na França, e em nosso país também, enquanto as vítimas de
perseguição foram avisados de que dentro de um determinado período sem misericórdia
seria mostrada a eles, havia medidas tomadas para impedir a sua fuga; e até mesmo a
tentativa de fuga foi denunciado como criminoso. No caso que temos diante de nós no
texto toda a questão gira em torno deste ponto que Hamã conseguiu o que ele considerava
o dia favorável para seu empreendimento fixado por uma prática supersticiosa que ele
reverenciado e acredita ser infalível. Então, depois disso, ele sentiu como se tudo fosse
seguro; e com um descuido ou, como podemos chamá-la, uma paixão, tais como existem
muitos exemplos de nos autores de crimes hediondos, ele passa a cumprir o seu propósito
de uma forma que se poderia dizer foi calculado para torná-lo abortivo, e arruinar a si
mesmo -. Davidson .
Multidões pode ter sido em tal estado de escravidão a torná-lo impossível para
qualquer grande número deles para escapar; e, como para os outros, ele pode ter sido o
esperado e desejado que alguns deles deixaria o reino. Mas, como Mardoqueu, a quem
especialmente Haman queria destruir, não poderia deixar o reino, mais do que Neemias,
sem a permissão do rei. Ele também estava de acordo com o personagem de Haman para
causar toda a angústia e horror possível aos judeus em antecipação do abate terrível. Em
seguida, é preciso lembrar que uma sábia Providência assim anulou todo este processo
como para reduzir a nada os planos do inimigo dos judeus, e fazer o seu ódio maligno dos
judeus por ocasião da sua ruína -. Comentário de Whedon .
Se as crônicas da Pérsia, assim, gravar um massacre destinado aos judeus que nos
apavora em sua extensão e atrocidade, as crônicas de Espanha, Itália e França contêm
registros de massacres de protestantes que igualam-lo na barbárie absoluta. Demos graças
a Deus que a nossa sorte foi lançado em tempos de relativa calma, quando o espírito de
perseguição e derramamento de sangue tem medo de se manifestar; e quando a exortação
do apóstolo não se torne difícil por um "reinado de terror" - "Temei a Deus, honrar o rei."
- McEwan .
"Onde", a pessoa está pronta para perguntar: "vai governantes encontrar pessoas
dispostas a executar tais ordens ilógicas e bárbaras?" Carrascos raramente estava
querendo. Muitos estão acostumados a fazer tudo o que cegamente seus superiores
requerem, sem indagar se é certo ou errado. Outros agem sob a influência do
medo; enquanto milhares de paixões, o egoísmo, a avareza, a maldade, a inveja, a
discórdia, o ódio a piedade eo amor inato de crueldade-aproveitar a oportunidade de
satisfazer-se sob a secreta de autoridade, ea pretexto da execução de seus mandatos -
. McCrie .
Ver. 13. A maldade de Hamã, não mais poderia frustrar os antigos oráculos relativas
aos judeus do que poderia puxar o sol fora do firmamento, e privar o mundo da luz do
dia. "O cetro não era arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que Shiloh
deveria vir." A Shiloh ainda não era chegado. Judá deve, portanto, continuar uma nação
distinta, sob governadores que procediam de si mesmo. Malícia de Hamã será tão longe
de encontrar os meios de extirpar Judá, que a glória de que as pessoas, embora eclipsado,
deve voltar a brilhar como a alva.
Ver. 14. Haman fez com que o édito contra os judeus a ser publicado na língua de
cada povo, para que todos eles possam estar preparados para suportar a sua parte na
destruição dos judeus. Mas os inimigos de Israel tinham uma coisa em vista, o Deus de
Israel é outra. Haman pretendia fazer a destruição de Judá tão certo quanto possível, mas
Deus planejou para fazer todas as nações atento testemunhas do seu poder e sabedoria
exibido na luta contra os desígnios de seus inimigos, e realizar a sua salvação. O efeito
de tal decreto seria a fixação da atenção de todos os homens sobre o evento; eo evento foi
para torná-lo evidente que não havia Deus como o Deus de Israel, nem todos os povos
sobre a terra tanto o atendimento do céu como a nação que foi realizado em repúdio por
Hamã -.Lawson .

AS IRREGULARIDADES DAS CONDIÇÕES HUMANAS
Rapidamente os mensageiros sombrias da morte destina voar por toda a terra. É a
afirmação proverbial e figurativa que essas mensagens voou mais rápido do que os
guindastes. Podemos imaginar os pós-cavalos a galope de estágio para estágio. Os pós-
mestres tomou dos correios cartas do rei, que proclamou a morte ea espoliação de todos
de nacionalidade judaica. E muito em breve toda a terra a triste história deste edital
estranho e assassino era conhecido. Era conhecido não só nas casas escurecidas pela
tristeza dos judeus, mas também nas casas daqueles que estavam para o presente livre do
medo causado por um design tão assassina. E bem podemos supor que havia perplexidade
e insegurança em todos os lugares. Os judeus foram tristemente perturbado. O resto das
pessoas ficaram perplexos e inseguros; pois se não havia segurança para esses judeus
inofensivos, se para eles este massacre e injusto, que a segurança está lá para qualquer
outra porção de assuntos de Sua Majestade? Sim, e havia perplexidade no seio de Haman,
e no coração do rei Assuero. Para mal feitores são sempre maus pensadores. Aqueles que
problemas propósito para outros vão ser incomodado se. Haman eo rei poderia sentar-se
para beber, e tentar se afogar e esquecer sua perplexidade; mas a sombra escura de delito
seria cão seus passos, e torná-los desconfortáveis. Feliz é para nós que vivemos em um
país, e sob um governo tão sábio. Ele tem seus defeitos, mas são meras trivialidades
quando consideramos as falhas do despotismo oriental. Vamos usar sabiamente nossos
privilégios.
I. As desigualdades de condições humanas. O exemplo mais marcante da
desigualdade é o que é ilustrado entre a condição de o opressor eo oprimido .Nós não
acreditamos no direito divino dos reis, como defendido por alguns e defendidos no
passado, mas há um sentido amplo e verdadeiro em que os governos são divinos. Temei
a Deus. Honra ao rei. Estas são duas liminares vinculativas para os homens. Governo
sábio tende à consolidação da sociedade humana. É para o bem geral que alguns devem
governar, e que os outros-a grande maioria-deve ser descartada. Não há lei no mundo
material. Há mais elevado e mais baixo no mundo intelectual. Há-lei a lei do amor,
mesmo no céu. Deve haver lei na terra. Onde não há lei, onde não existe uma regra, não
há liberdade digna desse nome. Mas cada bênção, cada organização direita e até mesmo
divina, é capaz de ser subvertido. Aquilo que, corretamente gerido, é para o bem geral
pode ser processado produtiva dos males múltiplos. Um verdadeiro rei deveria ser o pai
de seu povo, e do tipo de Deus. Um déspota é o opressor do povo, o escravo-motorista do
povo, o ladrão do povo, o flagelo da raça, eo tipo do diabo. Um rei pode ser um opressor
sem ser um monstro de coração duro. Ele pode ser fraco, afeminado, entregue ao luxo, e
influenciado por outros mais cruéis do que ele. Tal opressor foi Assuero. Hamã era seu
gênio do mal. Hamã era o espírito mestre vil no palácio plotagem erros tremendos. Hamã
era a serpente cruel fascinante e iludir os fracos de espírito monarca, e cuspindo veneno
em cima de todos os judeus. Aqui estão os opressores em Susã, a capital, ditando seus
editais assassinos, e além, espalhado e disperso entre os povos, são os oprimidos.Já parece
que estamos a ouvir os gritos e eis as lágrimas que caem de fast-como são oprimidos, e
eles parecem não ter nenhum consolador. E no lado dos opressores há energia. Poder em
Susã, a capital. Fraqueza entre os judeus dispersos. Despotismo real tem quase foram
varridos da face da Terra, mas ainda podemos ver, se, com razão, usamos nossos olhos,
essa desigualdade de condições humanas-os opressores e os oprimidos. A derrota do Sul
pelo Norte da América não aboliu todos os escravos de condução. Neste país livre e
liberdade de adoração ainda há opressão. Oh, as lágrimas dos que são oprimidos! Qual a
velocidade que ainda caem. O que um oceano que eles fazem! Se essas lágrimas são
mantidos em garrafas Divinas, quão grande e quantos as garrafas! Se estas lágrimas
engarrafadas são enfrentar os opressores, eles podem muito bem orar pelas rochas e
montanhas que caíssem sobre e escondê-los das conseqüências de suas más obras. Vamos
fazer com que fazemos as coisas que são justa e igualitária. A desigualdade das condições
humanas é ainda ilustrada pelo contraste entre a alegria do palácio e da perplexidade da
cidade . Como maravilhosamente simples e ainda como sugestiva a declaração: "O rei e
Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã estava perplexa. "Folia no
palácio. Miséria na casa de campo. O vinho da alegria e jovialidade, e esquecimento para
o rei. O vinho da amargura para seus súditos. A música de gaiteiros e harpistas, dos
cantores e cantoras, para o tribunal. Os tristes notas discordantes, de choro para uma
grande parcela da população. A cidade de Susã estava perplexa, e bem que poderia ser. A
indiferença de uma classe da comunidade para outra e classe aparentemente menos
favorecida é trazido para ver nesta passagem . É um estado persa a única em que este
estado de coisas pode ser testemunhado? São países pagãos as únicas terras onde
podemos contemplar essa indiferença insensível? Não; mesmo em países cristãos
distinções de classe estão longe de ser abolida. Neste dia, e neste país, há folia em lugares
altos, e quer e miséria em lugares baixos. Neste momento de depressão comercial, as
classes bem-fazer deve perguntar, estamos apenas nos divertindo enquanto muitos dos
nossos compatriotas estão em um estado de angústia? Esta indiferença tem sua raiz e é o
resultado do egoísmo . O que o rei cuidados para a miséria dos outros, desde que seus
próprios prazeres não foram interrompidos? É um alívio para nós supor que o rei não
estava todo tomado com o ego. A história mostra que depois de egoísmo não tinha
destruído todos os vestígios de sentimento verdadeiro. Mas nós achamos muito poucos
traços de bom em mau Hamã. Especialmente neste momento, o que ele se importa, desde
que a vingança foi saturado? Tudo o que ele apareceu à mente era o seu próprio
engrandecimento pessoal. Sua vingança seria deleitar-se com o sangue humano. Sua
avareza de bom grado alimentar-se o espólio do abatido. Sua ambição seria tripudiar
sobre essa exibição horrível de seu poder. Oh, este egoísmo odioso! Que beleza
estraga! Que vida desperdiça!Que bondade destrói! É uma divindade insaciável que
requer holocaustos a ser oferecido em seu santuário, e nunca chora, é o suficiente.
II. Os mistérios da condição humana. O ar é denso, com mistérios. Nós nos
movemos em um labirinto. Estamos perdidos em confusão. E este é um dos mistérios-o
rei e Hamã estão se divertindo, enquanto há perplexidade na cidade de Susã. Um homem
parece passar sua vida na alegria e outro de tristeza.Sucesso parece atender a cada passo
que é tomado por um homem, mas a derrota e desastre são a parte do outro. Ele está
sempre lutando contra as forças adversas, e nunca parece ser capaz de sair vencedor do
concurso. Este é um dos mistérios que o rei Davi procurou saber pelo pensamento
intenso. Isto, também, foi uma dificuldade que afligem o salmista-a existência do mal
triunfante. Era aquilo que o afligia, e ele não poderia colocá-lo em conjunto. Há fraudes
que são soberanas e soberanos que são vigaristas. Homens Base nas alturas da
terra. Haman festejar com o rei. Mordecai luto na porta do rei. "Eu tinha inveja dos
néscios, quando via a prosperidade dos ímpios." Será que pobre Mordecai sentir
inveja? Não pode ser difícil para ele se ele fez. Foram os pensamentos de Mordecai voltou
nesse sentido? Será que ele, também, tentar resolver o mistério, e dá-lo como uma tarefa
impossível? Será que tendem a aprofundar sua dor e escurecer suas horas de tristeza? E
todos os homens e mulheres em sofrimento deve ter se sentido mais ou menos. O mistério
está lá; mas por que deixá-lo ser um problema? O mistério está lá; mas por que não tentar
deixá-lo e entrar em alturas mais serenas?
III. As forças de compensação de condições humanas. A lei da compensação tem
ramificações mais amplas do que se sonhou na filosofia de pensadores estreitas. Se
houver tal princípio no mundo material, por que não no mundo moral, uma vez que ambos
são moda e governado pelo mesmo autor? Não sabemos até que ponto estão corretos que
nos dizem que a felicidade ea miséria são bastante igualmente distribuído. Isso, no
entanto, é uma doutrina muito confortável para aqueles que têm a felicidade suficiente a
si mesmos, e não me importo de dar-se ao trabalho de cuidar do bem-estar dos menos
favorecidos. Mas há compensações. As alegrias dos ricos têm os seus inconvenientes. Os
sofrimentos dos pobres não estão sem os seus alívios. O prazer de Assuero não era um
fluxo permanente. A glória de Hamã foi logo manchada. A tristeza de Mordecai foi
transformado em riso. Pode haver fome no deserto, mas não há o maná do céu. Não pode
ser sede, mas não há água da rocha ferida. As águas de Mara pode ser amargo, mas não
há por perto uma dádiva de Deus árvore para adoçar.No caminho há uma Marah, mas há
ainda mais em um Elim, com os seus doze fontes de água e setenta palmeiras.
IV. O elemento simpático em condições humanas. A cidade de Susã estava
perplexa. Os judeus, que pode muito bem imaginar, tinha muitos simpatizantes. Sorrow
atrai os homens e mulheres de forma mais estreita do que a alegria. É mais fácil chorar
com os que choram do que se alegrar com os que se alegram. Considerações auto-respeito
pode fazer com que os cidadãos de Shushan para estar perplexo, e levar o bem-dispostos
dos persas para simpatizar com os judeus. Talvez até mesmo pobre Assuero estava
tentando fugir do trabalho de natureza simpática quando ele se sentou para beber. Esta é
uma força de compensação quando a tristeza provoca simpatia. Procure sentir-se com e
para as angústias dos outros. Quando uma parte de uma cidade sofre, toda a cidade deve
ser perplexo.
V. O princípio da harmonização para as condições humanas. Que princípio é lá
que está a ajustar em proporções cabem as várias partes e membros da sociedade
humana? O poder deve ser exercida para que homens e mulheres podem nem mal nem
dano algum outro? São doutrinas comunistas a ser promulgadas e recebidos? Existe para
ser um grande processo de nivelamento na sociedade? É Hamã ser enforcado na
forca? Deve ser feita Mordecai primeiro-ministro em seu lugar? É Assuero para ser
destronado? Ou será que ele deve ser feito apenas o porta-voz e executor de um número
de homens que devem ser suposto ser votado pelo povo em assembléias populares? Algo
pode ser feito através de métodos sábios de governo. Algo pode ser feito colocando
homens nobres de espírito em altos cargos do Estado. Algo pode ser feito por ser os ricos
enriqueçam em boas obras, e estar pronto para distribuir, e os pobres sendo frugal,
contente, e laboriosa. Mas o único princípio de harmonização eficaz é o evangelho
corretamente entendida, amplamente interpretado e recebido. Esse evangelho que
destrona o egoísmo, e ensina a verdadeira fraternidade da humanidade. Esse evangelho
que ensina a temer a Deus, para honrar o rei, e todos os homens a amar uns aos
outros. Esse evangelho que prega a paz com todos, tanto para aqueles que estão longe,
bem como para aqueles que estão perto.
VI. O verdadeiro poder de sustentação para todas as condições humanas. "Esta
é a vitória que vence o mundo: a nossa fé." Que a "perplexo" de cada cidade e de cada
nação suportar como quem vê aquele que é invisível. A verdadeira ajuda nas dificuldades
da vida é ir para o santuário de Deus. Onde quer que haja uma alma crente, não há Deus
faz um pequeno santuário de gloriosas manifestações. Pela fé e oração Mordecai, Ester e
os judeus foram salvos e libertos de suas perplexidades. Pela fé e oração verdadeiros
heróis do mundo já conquistou. E pelos mesmos meios devem homens e mulheres ainda
prevalecem. Aqui aprende-( a ) Para manter-se afastado dos prazeres sensuais, que
endurece a natureza . Haman iria manter o rei beber, para que ele possa ser mantido
insensível e indiferente. Bebida forte embota a borda fina da razão, escurece a
compreensão, e endurece a natureza. ( b ) Para cultivar a simpatia, o que enobrece a
natureza . Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. A lei de
Cristo é a lei do amor. O cumprimento dessa lei é mais nobre o trabalho do homem. A
grandeza de Jesus é a grandeza de sua simpatia amorosa. ( c ) Promover a fé firme em um
poder todo-poderoso, que ilumina a vida .Não fé na derrubada dos Hamans de tempo,
não de fé na teoria de que os reis vão ver a sua loucura, mas a fé no poder de Alguém que
é onisciente e todo-o bem. ( d ) Para ter respeito até as harmonias do céu no meio das
discórdias da Terra . Podemos não viver para ver o dia em que a perplexidade de Shushan
será transformado em alegria, mas cada alma verdadeira serão conduzidos para dentro e
desfrutar as harmonias daquela cidade onde os habitantes nunca estão perplexos.

É uma coisa lamentável ver os grandes quaff as lágrimas dos oprimidos, e para ouvi-
los fazer música de gritos -. Bispo Municipal .
Um príncipe e um oficial que, no momento em que os moradores da sua cidade
principal são na maior consternação, quando, acima de tudo um povo inteiro é jogado em
medo mortal de sua vida, pode sentar-se para comer e beber, manifesto ou uma
desumanidade que seria facilmente despertar uma revolta geral, ou má consciência que já
prenuncia o fracasso de seus planos -. Lange .
Então, para afogar o barulho de consciência, e assim, para nutrir seus corações como
num dia de matança. Assim, os irmãos de José, quando lhe tinha lançado na cova, sentou-
se para comer pão, quando tinha sido mais apto para eles terem chorado por sua
maldade. Assim fizeram os israelitas, quando eles um bezerro de ouro tinha
feito. Herodes feasteth quando tinha expulsado Batista na prisão. O revel derrota anti-
cristã e tumulto quando eles tinham matado as duas testemunhas. O Papa proclamou um
jubileu sobre o massacre de Paris. O rei da França disse que nunca sentiu nada mais doce
do que o cadáver do almirante, quando ele fedia com longa mentira. Melhor é a
perplexidade daquele que sofre do mal do que a alegria daquele que faz o mal -. Trapp .
É uma coisa absurda e irreverente para nos entrar em alegria e prazer em que a Igreja
está em perigo eo público estão perplexos -. Matthew Henry .
A medida cruel não podia deixar de preencher todos os cidadãos amantes da paz com
horror e ansiedade -. Keil .
Hamã dá a si mesmo para o prazer e alegria, em que ele teve a honra de ser
companheiro do rei. Ele vai logo descobrir que o final desta alegria é tristeza. A cidade
de Susã estava perplexa quando o rei e Hamã foram desfrutar desta alegria. O coração
pode ser livre de perplexidade em tal ocasião? Os judeus eram conhecidos por ser tão
inocente quanto seus vizinhos. Muitos deles residia na cidade de Susã. A perspectiva de
seu destino miserável e imerecido era terrível.Quem poderia dizer onde tais males fosse
acabar? Hamã poderia dia seguinte petição seu mestre iludidos para cumprimentá-lo com
um sacrifício como de outras vidas. O povo de Susã, neste momento estaria em muito o
mesmo estado de espírito como um ministro persa do estado nos últimos tempos, que
disse que ele nunca saiu da presença do rei sem colocar a mão na cabeça, que ele poderia
sentir se era ainda de pé sobre os ombros -. Lawson .
Mas o que deve aos judeus espalhados pelas províncias do império ter pensado nisso
estranho decreto? Eles não estavam no segredo da trama. Eles não sabiam nada de
orgulho ferido de Hamã, ea oposição religiosa de Mordecai a ordem do rei. Eles
consideram apenas como um evento na providência de Deus. E como inexplicavelmente
misterioso deve ele ter parecido para eles! Em seu exílio tinham sido fiel à sua palavra,
mantendo-se dos pecados do paganismo circundante, e assim preservar a si mesmos em
seu medo de que mesmo Hamã, o agagita não tinha nada de que acusá-los salvar o respeito
às leis de seu Deus.Portanto, então, se ele tivesse permitido essa tremenda calamidade a
ofuscar-los? Talvez eles não tenham duvidado de sua providência? Certamente, como os
judeus eram, neste momento circunstanciado, a sua fé em Deus, foi submetida a um teste
severo, e podemos facilmente concluir que o calvário pelo qual eles estavam passando
agora seria ou encontrá-los melhor ou pior, mais ou menos confiante nele quem faz a ira
dos homens, para elogiá-lo. A experiência comum do povo de Deus dá testemunho
overshadowings misteriosas semelhantes. Eles não podem ser responsáveis por
eles. Quando eram mais dedicados ao seu serviço, e buscando mais ansiosamente seu
favor; quando eles estavam mais árdua lutando contra o mundo, e se esforçando para
trazer honra ao seu nome; quando eles estavam esperando sua bênção, e olhando para o
bem de sua mão soberana, tem sido muitas vezes até mesmo depois que não têm eventos
vêm que era natural de interpretar como sinal de seu descontentamento, sinais de sua
ira. Mas nós somos intérpretes errados de sua providência de antemão, e mesmo depois. O
doente não consegue entender sua longa doença, nem o homem próspero sua queda
repentina na pobreza e desprezo, nem o pai a angústia de repetidos golpes de luto, nem a
viúva a sabedoria e benevolência de sua desolação e solidão. Tudo é escuro e misterioso
para eles, e eles podem ser tentados para desacreditar a misericórdia do propósito Divino
em Providence. De tais provações, também, podemos confiantemente afirmar que depois
de ter passado por eles eles vão quer nos deixar melhor ou pior. A partir da história das
relações aflitivas de Deus no passado, pode reunir claramente uma grande lição para
nunca duvidar de sua palavra, e sempre ter fé no seu amor. Jó, Jacó, Daniel, David, e os
judeus na Pérsia tudo nos ensinar esta lição. Nesses momentos, é mais glorificação a ele,
bem como reconfortante para nós mesmos, a confiar nele explicitamente e totalmente -
. McEwan .
Auto-indulgência torna os homens insensíveis às angústias e sofrimentos dos seus
semelhantes. "O rei e Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã estava perplexa.
"Dê o devoto de sensualidade ou intemperança a oportunidade de satisfazer o seu desejo,
e ele não se importa com o sofrimento que ele pode ocasionar para aqueles em cujo bem-
estar, ele é obrigado a ter o mais profundo interesse. Deixe o sensualista ter a sua vontade,
e custa-lhe não um pensamento de que ele pode estar a destruir a felicidade das famílias,
e arruinando para o tempo ea eternidade das vítimas de sua luxúria ímpios. Apetite carnal
Strong, quando é excitado, define em desafio à lei da natureza, bem como a lei de
Deus. Pode-se apenas pensar sem estremecimento da conduta dos dois homens que se
refere o texto. Eles haviam resolvido a derramar sangue inocente, sem medida; mas eles
poderiam sentar-se como bons companheiros para se divertir ao longo do seu vinho, e
poderia inventar para abafar quaisquer protestos da consciência com a taça
fluindo. Poderia haver uma personificação mais completa do mal em uma de suas formas
mais repugnantes do que nós temos aqui? E, no entanto, meus amigos, ele encontra o seu
homólogo, embora em menor escala, no procedimento de multidões que vivem sob a luz
do evangelho! É que o indivíduo nem um pouco melhor do que o par infame referido no
texto que, esquecendo as reivindicações de casa, e suas responsabilidades como pai e
marido, passa seus ganhos no deboche, e, portanto, reduz o que poderia ser uma família
feliz em miséria e da pobreza? Enquanto ele está se divertindo com seus companheiros,
todos imprudente de sua obrigação de proteger e sustentar sua esposa e filhos, eles estão
sentados na miséria absoluta, sem nenhuma perspectiva para o dia seguinte, mas o que é
ainda mais sombrio do que a experiência de hoje . Então, se há alguém aqui a quem estas
observações estão em quaisquer aspectos aplicável, deixá-los caírem em si do seu pecado
e loucura; que julguem-se pela mesma regra segundo a qual eles iriam julgar o rei e
Hamã. Então eles vão reconhecer que eles têm sido infiel a um dever sagrado
comprometidos com eles, e eles vão se esforçar com a ajuda da graça de Deus para não
ser mais os destruidores, mas os protetores daqueles a quem eles têm solenemente jurou
proteger. E deixe-me concluir meus comentários sobre esta parte do assunto por mais uma
vez dizendo que a indulgência excessiva de qualquer apetite proibido torna os homens
egoístas, e independentemente dos direitos dos outros. De modo que, como os seguidores
de Cristo, todos nós devemos nos esforçar para manter os desejos de nossas naturezas
animais em sujeição, senão perdemos todos afirmam pertencer a ele com quem a vontade
de seu Pai celestial foi fundamental em tudo -.Davidson .
Ver. 1. Olhe para o final . Assim oft vasos vazios nadar no alto; mensagens podres são
dourados com ouro adulterar; das piores ervas daninhas brotam mais corajoso; e quando os
gêmeos se esforçar no ventre de Rebeca, profano Esaú sai primeiro, e tem a primogenitura. Mas
passa o tempo que procuram as maiores dignidades, a maioria deles se reunir com a maior
vergonha; como macacos, enquanto ser escalada que mais mostram suas deformidades. Eles estão
levantando também que eles podem vir de novo com o maior equilíbrio. Foi, por isso, bem e
sabiamente falado por Alvarez de Luna, quando lhes disse que admirava sua fortuna e favor com
o rei de Castela, você faz de errado para elogiar o edifício antes de ser concluído, e até ver como
vai ficar . Favoritos dos Príncipes deve considerar-se que com honra é mas uma explosão,
um nihil magnum , uma fantasia glorioso, um chocalho ainda ambição dos homens; e que, como
o passageiro já não olha em cima da marcação do que o sol brilha sobre ele, por isso está aqui -
. Trapp .
Ver. 1. O viajante simpático . Aqui está algo que aconteceu em um trem em algum lugar na
Nova Inglaterra no verão passado. Uma mulher vestida de luto profundo entraram os carros em
uma estação ferroviária. Ela sentou-se mesmo em frente, uma mulher afiada com cara de curiosa
aparência. A mulher de preto não tinha sido assentado muito antes de ela sentiu um leve toque no
ombro, e ouviu seu vizinho perguntar, em voz baixa, Simpático, "Lost alguém?" Um aceno de
cabeça em silêncio foi a resposta. Uma ligeira pausa, e então uma segunda pergunta: "Criança?"
Um baixo balançar de cabeça de forma negativa. "Pai?" Uma resposta similar. "Marido?" Desta
vez, o leve aceno de cabeça novamente. "A vida seguro?" Um aceno de cabeça. "Religião
Experienced?" Um aceno de cabeça. Então: "Bem, bem, anime-se! Vida segurado e experiente
religião; que está tudo bem, e assim é ele! "vida de Hamã não estava segurado, como a sequela
dos shows de história. Ele não experimentou o poder salvador da religião, e, portanto, uma
questão pequena perturba a sua felicidade. A vida de Mordecai foi segurado no melhor
sentido. Nenhuma arma forjada contra o ungido do Senhor pode prosperar até o tempo do
Senhor. Aqueles são mantidos em segurança que estão guardados por Deus.
Ver. 2. bons princípios . A jovem estava em uma posição onde seus empregadores, era
preciso tomar uma declaração falsa, pelo qual várias centenas de libras viria em suas mãos o que
não lhes pertence. Tudo dependia de este funcionário de servir o seu propósito. Para seu grande
desgosto, ele absolutamente se recusou a fazê-lo. Ele não poderia ser induzido a vender sua
consciência para qualquer um favor. Como resultado, ele foi dispensado do lugar. Pouco tempo
depois, ele se candidatou para uma situação de vazio, eo cavalheiro, sendo satisfeito com seu
discurso, pediu-lhe para qualquer boa referência que ele possa ter. O jovem sentiu que seu caráter
era imaculado, e assim sem medo o encaminhou para o seu último empregador. "Acabei de ter
sido demitido de seu emprego, e você pode perguntar a ele sobre mim." Era uma nova forma de
obtenção de recomendação de um jovem; mas o cavalheiro chamado na empresa, e descobriu que
ele era "muito consciente sobre ninharias." O senhor não tinha sido incomodado por funcionários
muito conscienciosos, e preferiu que os encarregados de seu dinheiro deve ter um fino senso de
verdade e honestidade, por isso, ele contratou o jovem, que cresceu rapidamente em favor, e
tornou-se no comprimento de um parceiro. "Um bom nome é um pouco a ser escolhido do que
grandes riquezas." Mesmo os homens inescrupulosos saber o valor de bons princípios que não
podem ser movidos. O imperador Constâncio, pai de Constantino, o Grande, mais uma ordem a
todos os seus servos cristãos a oferecer sacrifícios aos deuses de Roma. Se eles se recusaram a
obedecer suas ordens eram para ser exonerado das suas funções. Muitos deles obedeceu; outros
não, e, portanto, foram demitidos. Mas em um dia ou dois, ele acabou por todos aqueles que
cumpriu as suas ordens, e lembrou a todos aqueles a quem ele havia expelido, dizendo que aqueles
seriam os mais fiéis ao seu príncipe, que eram mais fiéis ao seu Deus, e que ele não confiaria
homens que eram falsas para a sua religião. Mordecai estava consciente sobre ninharias, e fiel à
sua religião. Isso ele era se ele achou graça com o homem ou não. Ele olhou para o favor de
Deus. Este deve ser o motivo inspirador, para os homens de consciência nem sempre bem
sucedidos, como o mundo reconhece o sucesso. O conselho de Mr. Carter, um puritano pregador-
a uma das sua congregação: "Você tem que trabalhar duro, e se saem muito e orar duro", foi bom,
mas não podemos sentir certo sobre sua conclusão-"E então você será Certifique-se de prosperar.
"Nestes tempos modernos, temos certamente conhecido alguns que trabalharam duro, e saiu-se
duro, e orou dura toda a vida, e em sua morte não ter sido capaz de legar um xelim.
Ver. 7. fundição Lot . O velho acrescenta doutrina intérprete em urnam , no jarro. E as novas
anotações nos dizem que, cerca de sorteio, houve um jarro em que papéis, com os nomes dos
vários meses escritos sobre eles, e enroladas, foram fundidas; sim, também papéis com o nome
de cada dia e de cada mês foram lançados em; então, com os olhos vendados, colocar em sua mão,
e puxou um papel, e de acordo com as marcas que haviam posto para baixo, tal mês provou sorte,
e tal dia no mês; e, pela providência de Deus, que assim caiu fora que seu suposto dia de sorte foi
no décimo segundo mês, pelo que aconteceu que o seu enredo foi derrotado antes do tempo de
realização dos mesmos -. Trapp .
Ver. 7. Decidir por sorteio . Em quase todos os casos em que a razão não pode decidir, ou em
que o direito de vários pretendentes a um artigo tem de ser resolvido, se recorrer ao lote, que "faz
cessar." No Oriente, um jovem ou é tão talentoso, mais ou menos rico, mais ou menos respeitável,
que muitos pais aspiram a honra de chamá-lo de filho-de-lei. Suas filhas são disse a ser bonito,
rico, e de uma boa família; o que é que ele está a fazer? O nome de cada jovem é escrito em um
pedaço de Olah, em seguida, todos se misturam. Os jovens e seus amigos, em seguida, ir para a
frente do templo; e estar sentado, uma pessoa que está passando no momento é chamado, e pediu
para tirar uma das peças de Olah, em que o nome de uma senhora está inscrito, e colocá-lo perto
do candidato ansioso. Isso está sendo feito, ele é aberto, e ela, cujo nome está escrito lá torna-se
sua esposa -. Ilustrações orientais .
Ver. 7. A sanguessuga e cirurgião . Quando um cirurgião coloca uma sanguessuga em cima
de um paciente, sua intenção é a de curar; a sanguessuga segue os instintos de sua natureza, e os
dois trabalham juntos para produzir o resultado desejado. Quando os irmãos de José o venderam
para o Egito, a sua intenção era a de humilhá-lo e livrar-se dele; mas foi feito para servir a intenção
de Deus, que era para exaltá-lo. Então Hamã planejado para a destruição do povo judeu, e atrasou
sua finalidade; mas foi o propósito de Deus para salvar. Atraso de Haman apressou-se o propósito
de Deus. Não deveríamos dizer que Deus fez uso de atraso de Hamã para trazer seu propósito
gracioso de libertação de Israel ea destruição de seus inimigos?
Ver. 5. problema em todas as casas . Talmage diz: "Eu passei por uma rua de uma cidade
com um comerciante. Ele conhecia todas as melhores casas na rua.Ele disse: Há algo a questão
em todas essas casas. Naquele que é infelicidade conjugal. Nesse, um filho se dissipou. Nisso, um
pai dissoluta. Nisso, uma criança idiota. Nesse, a perspectiva de falência. "Na casa de Hamã havia
problemas. Mordecai incomodado Haman. O bom deve sempre ser perturbadores para os ímpios.
Ver. 5. Revenge . O chefe Highland colocar uma morte em sua casa na montanha, e em seu
coração morrendo eram os pensamentos vingativos duro para com um clã oposto. Um ministro
esperou ao lado da cama, e exortou-o a perdoar, assegurando-lhe o fato de que Deus não perdoará
se não o fizermos. E, disse o chefe, eu vou perdoá-los; mas quase no mesmo fôlego, ele disse a
seu filho, que ele deixou a maldição de um pai se ele perdoou. Louis XII. disse que nada cheira
tão doce como o cadáver de um inimigo. Código do cristão é uma das perdão-que nada tem cheiro
tão doce como o corpo resgatado de um inimigo. Bem teria sido para Haman-bem, tanto física
como espiritualmente, ele realmente tinha perdoado a suposta ligeiro de Mordecai.
Ver. 8. As leis dos judeus . Presunção da Prosper foi que eles foram chamados Judæi porque
receberam as suas leis de Deus. E, portanto, se Demóstenes poderia dizer das leis em geral, que
eles estavam a invenção do Deus Todo-Poderoso; e se Cícero poderia dizer das leis das Doze
Tábuas, em Roma que superou e se destacou todas as bibliotecas de todos os filósofos, quanto
mais verdade era tudo isso de as leis dos judeus, dado por Deus, e ordenação dos anjos na mão de
um mediador, Moisés! Seneca, embora ele zombou dos judeus por sua sábado semanal como
aqueles que perderam a sétima parte do seu tempo, mas ele não podia deixar de dizer que, sendo
as pessoas mais vis, eles tinham as melhores leis, e deu leis ao mundo inteiro. Os levitas santos
reconhecer, com toda a gratidão, que Deus lhes havia dado juízos retos, leis verdadeiras, bons
estatutos e mandamentos, em que ele cortou-os de todas as outras pessoas, como o seu próprio
peculiar; e esta era a sua glória onde eles vieram, embora o bajulador Haman desvia a sua honra
em vergonha, como aquele que ama a vaidade, e procurados de leasing -. Trapp .
Ver. 9. Raiva . Raiva é essencialmente vulgar, e nunca vulgarer do que quando se procede de
orgulho mortificado, ambição desapontado, ou obstinação frustrado.Um déspota perplexo é o
vulgarest de miseráveis sujos, não importa se ele é o déspota de uma nação reivindicar os seus
direitos, ou de um burro afundando sob sua carga -. Hartley Coleridge .
Ver. 9. Wrath curado . A valente cavaleiro, chamado Hildebrand, tinha sido ferido e ofendido
por outro cavaleiro, chamado Bruno. A raiva ardia em seu coração, e ele mal podia esperar para
o dia para tomar uma vingança sangrenta contra seu inimigo. Ele passou uma noite sem dormir,
e ao amanhecer do dia, ele cingiu a sua espada, e sallied adiante ao encontro de seu
antagonista. Mas, como era cedo ele entrou em uma capela à beira do caminho, e sentou-se e
olhou para as fotos que estavam nas paredes, iluminado pelos raios do sol da manhã. Havia três
fotos. O primeiro representado, nosso Salvador, em um manto de púrpura de escárnio diante de
Pilatos e Herodes, e trazia a inscrição: "Quando ele foi insultado, não injuriado novamente." A
segunda foto mostrava a flagelação de Jesus, e sob ele foi escrito-"Quem não ameaçada, quando
sofreu. "E o terceiro foi a crucificação, com estas palavras:" Pai, perdoa-lhes. "Quando o cavaleiro
tinha visto essas palavras, ele se ajoelhou e orou. Então a luz de noite era mais linda para o
cavaleiro de retornar do que a luz da manhã tinha sido.
Ver. 9. Negro e seu inimigo . Um escravo que tinha pela força de seu valor esterlina subiu
alto na confiança de seu mestre, viu um dia, tremendo no mercado de escravos, um negro, cuja
cabeça e forma dobrada cinza mostrou que ele era na última fraqueza da idade idade. Ele implorou
seu mestre para comprar ele. Ele expressou sua surpresa, mas deu o seu consentimento. O velho
homem foi comprado e transportado para a propriedade. Quando não, ele que pediu a ele o levou
para sua própria cabine, colocou-o em sua própria cama, alimentado-o à sua mesa, deu-lhe água
de seu próprio copo; quando ele estremeceu, levou-o para a luz do sol;quando caídos no calor, lhe
deu segurança para a sombra. Qual é o significado de tudo isso? perguntou uma testemunha. Ele
é seu pai? Não. Ele é seu irmão? Não. Ele é seu amigo? Não. Ele é meu inimigo. Anos atrás, ele
me roubou da minha aldeia natal, e me vendido como escravo; eo bom Senhor disse: "Se o teu
inimigo fome, alimentá-lo; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo tu brasas montão de
fogo sobre a sua cabeça. "Quando posto à prova prática será encontrado que muito poucos cristãos
acreditam na inspiração. Onde está o professo seguidor de Cristo nestes dias que iria pensar de
seguir simples aceitação do negro de uma liminar inspirado.
Ver. 9. O homem que matou seus vizinhos . Os americanos têm um tratado sobre este
assunto. Ele contém, na forma de uma narrativa, muitas sugestões práticas úteis sobre a arte de
vencer o mal com o bem. É com bondade modesto, pensativo, generoso, perseverante, incansável
bondade, que o compatriota benevolente matar o seu próximo grosseiro; e é só o homem mal
antigo que ele mata, deixando o novo homem para levar uma vida muito diferente da mesma
aldeia após a escória foi purgado de distância. Se alguém deseja tentar este trabalho, ele deve
trazer a ele, pelo menos estas duas qualificações de modéstia e paciência. Se ele continuar
ostensivamente, com um ar de superioridade, e uma consciência de sua própria virtude, ele nunca
vai fazer um passo de progresso. Mas mesmo que os atos sucessivos de bondade deve ser genuíno,
o operador deve colocar seu relato com um processo tedioso e muitas decepções. Muitos
exemplos de boa prestados para o mal pode parecer ter sido jogado fora, e nenhum sintoma de
penitência aparecer no rosto ou conduta do malfeitor; mas não vos canseis de este fazer o bem,
porque a seu tempo você deve colher se não houvermos desfalecido. Embora seu inimigo tem
resistido seus atos de bondade mesmo até setenta vezes sete, não se segue que todos ou de que
qualquer um deles se perdeu -. Arnot .
Ver. 9. Clive e sua moderação . Quando o nosso grande conquistador Oriental, Clive, foi
acusado no Parlamento de ter acumulado muito durante o período de suas conquistas, ele
corajosamente disse: "Por que, quando penso que o tesouro, e ver as colinas de ouro e prata aqui,
ea jóias lá, eu declaro Estou surpreso com minha própria moderação. "Haman ofereceu uma
grande soma de dinheiro para Assuero-uma grande soma, se os 10.000 talentos ser contada de
acordo com o shekel Mosaic, £ 3.750.000, ou de acordo com o shekel civil £ 1.875.000. Mas a
riqueza do primeiro-ministro daquele país vasto deve ter sido grande. Sem dúvida, os judeus,
então, como agora, seria um povo dado à acumulação de riqueza e propriedade, e ele veria que
ele não seria derrotado pela pechincha. Ele iria confiscar a propriedade dos judeus abatidos e,
assim, enriquecer-se pela transação. Parecia uma oportunidade mais favorável para causando sua
vingança e enriquecer a si mesmo e do Estado. Grande oferta de Hamã é moderação em si,
quando pensamos em todas as conseqüências de sua proposta. A destruição de todo um povo,
muita dificuldade no reino, eo confisco de grande riqueza.
Ver. 13. A libertação de Hubert de Burgo . Lemos em nossos Chronicles, que, quando o rei
Henrique III. tinha dado ordem para a apreensão de Hubert de Burgo, conde de Kent, ele fugiu
em uma igreja em Essex. Eles a quem o negócio foi cometido, encontrando-o de joelhos diante
do altar-mor, com o sacramento em uma mão, e uma cruz na outra, o levaram, no entanto, até a
Torre de Londres. O bispo, tendo que este seja um grande violência e errado à Igreja, nunca
deixaria o rei até que ele tinha causado o conde para ser levado de volta ao lugar de onde ele era
forçado. Isso foi feito; e, apesar de ordem foi tomada, ele não deve escapar de lá, mas ele deu a
ira do rei, um tempo para esfriar, eo próprio lazer para fazer prova de sua inocência; pela razão
de que ele foi depois restaurado ao favor do rei, e os antigos lugares de honra. E o como se abateu
sobre estes judeus, antes que o décimo terceiro de Adar; mas Hamã, cego de orgulho e da
superstição, não poderia prevê-lo -. Trapp .
Ver. 13. Soldados, não açougueiros . No famoso massacre de Bartolomeu, quando o rei da
França enviou suas ordens aos comandantes das diferentes províncias para massacrar os
huguenotes, um deles voltou-lhe esta resposta: "No meu distrito Vossa Majestade tem muitos
bravos soldados, mas não açougueiros." Isso governador virtuoso nunca senti qualquer efeito do
ressentimento real. É de recear que alguns dos governadores persas teria dado tais provas de
coragem virtuoso se decreto do rei não tinha sido revertida. Nós encontramos nenhum de todos
os governadores das províncias do império babilônico, que se recusou a curvar os joelhos à
imagem de escultura que o rei Nabucodonosor configurar. Os assuntos dos príncipes que
governam com domínio ilimitado são, na maior parte escravos tanto no corpo como na alma. Eles
são ensinados desde os primeiros dias, pelos exemplos que vêem ao seu redor, para considerar os
seus príncipes como deuses na terra, cuja vontade não deve ser disputado -. Lawson .
Veterinário. 14. algozes . Há abundância de evidências de que, na Idade Média, o ofício de
carrasco público foi estimado altamente honrado em toda a Alemanha. Ele ainda é, em tais partes
do país como manter o velho costume de execução por golpe de espada, muito longe de ser
realizada discreditable na medida em que levamos nossos sentimentos sobre o assunto, e que
expôs os magistrados de uma cidade Scotch ,-eu prefiro não pensar menos um do que Glasgow,
a uma boa dose de ridículo, quando anunciado, alguns anos atrás, por ocasião da morte de seu
carrasco, que "ninguém, mas pessoas de caráter respeitável" precisam aplicar para a situação
vago. Neste dia, na China, na Pérsia, e provavelmente em outros reinos orientais, o Chefe
Carrasco é um dos grandes diretores de estado, e é tão orgulhoso de o emblema de seu dever fatal
como qualquer Lord Chamberlain europeu de sua chave de ouro. - Observe a Anne de Geierstein .
Sem dúvida, muito muitos dos assuntos de Assuero estaria disposto a tornar-se algozes, a fim
de conseguir o favor do monarca, e para obter uma parte do despojo. Eles se preparam para aquele
dia de abate previsto.
Ver. 15. Um amor de livros e quer . Em um de nossos grandes centros de produção de um
homem de trabalho, com um amor de livros, tinha conseguido, com grande economia de recolher
em conjunto para que cerca de 150 volumes; e todos estes tiveram que ser vendidos para atender
às necessidades da natureza. Um volume foi altamente valorizada. Quando ele não queria que o
dinheiro que ele poderia ter vendido o livro para um soberano, mas quando a fome veio o precioso
tesouro teve de ser vendido por um shilling. Esse livro conta um conto triste de sofrimento para
aqueles que podem pegar a sua mensagem silenciosa. Por outro lado, podemos ler da décima
primeira edição de um livro moderno publicado em trinta xelins. E o que é mesmo isso que as
grandes somas gastas em cópias esplendidamente encadernados e ilustrados de poetas e artistas? E
o que é mesmo isso quando ouvimos de uma senhora de alto escalão vendendo um casamento
atual consiste em uma magnífica tiara de diamantes, que custa £ 13.000, a fim de custear as
despesas de extravagância pecaminosa, enquanto muitos dos nossos compatriotas estão em fome
? "O rei e Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã estava perplexa "Estamos gratos
pelas demonstrações de generosidade em nosso país.; mas ainda muitos nesta terra se sentar para
beber enquanto uma vasta multidão estão perplexos.
Ver. 15. A operação cirúrgica . Em um de nossos hospitais de Londres um pobre homem
estava prestes a passar por uma intervenção cirúrgica. O ópio foi administrada, mas ao mesmo
tempo que o tornava insensível à dor, ele não diminuiu seu poder de suportar e observando. Ao
redor dele estavam reunidos uma série de jovens médicos. Metade se opuseram à operação, e
disse: O homem vai morrer em nossas mãos; mas o outro disse, que um golpe de negócios que
vai ser se a operação for realizada com sucesso; ele vai fazer a nossa sorte! Egoísmo governado; a
operação foi executada. O pobre homem ouviu a súplica de egoísmo, e disse: Não deveria ter sido
feito; Nunca vou ficar melhor; e em poucos dias ele expirou. É mais provável que a doença teria
matado, mas é que qualquer desculpa para este golpe de política egoísta? Damos todo o louvor
aos membros da profissão médica, mas não devemos ignorar seus defeitos. Mas oh, este egoísmo
é comum a todos.Que desperdício de vida precioso tem egoísmo incorridos! Hamã não é o único
que bebe à custa do sofrimento dos outros.
Ver. 15. A prosperidade dos ímpios . Não seria contabilizado loucura em um homem que é
herdeiro de muitos milhares por ano que ele deveria inveja um estágio-jogador vestido com o
hábito de um rei, e ainda não o herdeiro de um pé de terra? que, apesar de ter a forma, respeito, e
do fato de um rei ou nobre, mas é ao mesmo tempo muito mendigo, e não vale nada. Assim, os
homens maus, embora eles estão vestidos maravilhosamente, e saem deliciosamente, querendo
nada, e ter mais do que o coração pode desejar, mas eles são, mas apenas possuidores; o cristão
piedoso é o herdeiro. Que bom se queixa toda a sua prosperidade fazê-las? Ele Acaso, mas
apressar a sua ruína, e não a sua recompensa. O boi de trabalho é mais longa do que o boi que é
colocado no pasto-o muito de colocar ele lá Acaso, mas apressar a sua matança; e quando Deus
coloca os homens maus em pastagens de gordura, em lugares de honra e poder, mas é para
apressar a sua ruína. Que ninguém, portanto, preocupar-se por causa de malfeitores, nem tenhas
inveja a prosperidade dos ímpios; para a lâmpada dos ímpios se apagará na escuridão eterna,
devem em breve ser cortada, e murcharão como a erva verde -. Spencer .
Parábola do porco eo cavalo . "Após esses eventos." Que acontecimentos? Depois de Deus
ter criado o remédio antes da imposição da ferida; depois Mordecai tinha salvado a vida do rei
antes de as ordens para a destruição de seu povo foram promulgadas. Depois destes
acontecimentos, o rei avançou Hamã, filho de Hamedata, o agagita, para uma posição ilustre no
reino. Ele foi criado, no entanto, mas para ser destruído. Seu destino era como a do porco na
parábola do cavalo, o jumentinho, o porco. Um certo homem possuía um cavalo, um jumento e
um porco. Para os dois ex-mediu diariamente uma certa quantidade de alimentos muito foi o
subsídio, nem mais, nem menos; o porco, no entanto, foi autorizado a comer de acordo com seu
próprio prazer. Disse o potro com o cavalo: "Como é isso? É só? Nós trabalhamos para a nossa
comida, enquanto o porco é um animal inútil; certamente devemos ter tanto para comer como é
dado a ele. "" Espere ", respondeu o cavalo", e em breve você vai ver, na queda do porco, a razão.
"Com a vinda do outono o porco era mortos. "Veja", disse o cavalo ", eles não dão o porco tanto
para comer em seu próprio benefício, mas, a fim de engordar ele para o matar." - Talmud .
Ver. 15. disposição diferente de bênçãos . Quando um príncipe manda seus servos transportar
um homem para o porão, e deixá-lo beber da cerveja e do vinho, esta é uma gentileza de tão
grande personagem a ser altamente valorizado; mas para o príncipe para colocá-lo em sua própria
mesa, e deixá-lo beber de seu próprio vinho, este, sem dúvida, é muito mais. Assim é que Deus
dá-vos alguns homens grandes propriedades, abundância de milho e vinho, e óleo; no entanto, ao
fazê-lo, ele entretém-los, mas no porão comum. Mas, para o seu povo que eles têm suas bênçãos
da mão direita; ele concede suas graças sobre eles, embeleza-los com a santidade, torna-os para
beber dos rios de seus prazeres, e os meios para colocá-las por ele em sua própria mesa com ele
na glória celestial -. Spencer .
Ver. 15. Ulysses e as Syrens . Podemos ler que Ulisses, quando ele estava para passar a costa
dos Syrens, fez com que seus homens para parar os seus ouvidos, para que não pode se encantar
com a sua música para destruir a si mesmos; mas para si mesmo, ele só seria ligado ao mastro,
que, embora ele deve ouvir, mas seus sons musicais podem não ser tão forte como para seduzir-
lo a derrubar-se pulando no mar. Assim, há alguns do povo de Deus que são fracos na fé, para
que quando eles vêem processos exteriores de Deus da providência aparentemente contrárias às
suas promessas, eles são capazes de se encantar a partir de sua própria firmeza.Seria, portanto,
bom para eles pararem os ouvidos, e fecha-lhe os olhos para as obras, e olhar totalmente à palavra
de Deus. Mas para aqueles que são fortes, em quem o impulso de fé bate mais vigorosamente,
eles podem olhar para os processos externos de Deus; ainda que eles não se esqueça de ligar-se
rápido ao mastro a palavra de Deus para que não-quando vêem a contrariedade aparente de seus
processos com a promessa, eles se encantar a partir de sua própria firmeza, para o ferimento de
suas próprias almas mais preciosos, e enfraquecendo a certeza da sua salvação eterna -. Spencer .
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Percebida tudo o que foi feito] Evidente que Mordecai sabia não só
os termos da proclamação pública, mas os pormenores do acordo privado entre Haman eo
rei. Porque em ver. 7 diz-se: "E Mordecai disse a ele de tudo o que lhe acontecera, e da soma do
dinheiro que Hamã prometera pagar ao tesouro do rei para os judeus, para destruí-los." Revesti-
vos de saco e de cinza] Uma combinação abreviada, o que significa que ele colocar em um
vestido de pêlo e espalhar cinzas sobre a cabeça em sinal de profunda tristeza. Para rasgar uma
roupa de luto era tanto um persa como uma prática judaica. Quando novas da derrota de Xerxes
em Salamina chegou Shushan, todas as pessoas "rasgaram as suas vestes, e proferiram gritos
ilimitados e lamentações." - Herodes . viii. 99. ‫זעק‬uma forma intensificada de expressão,
semelhante ao latino conquestus , queixa violento, sério e demonstração vociferante. 2.] porta do
rei era o lugar livre antes da entrada para o palácio real. Além disso, ele não poderia ir, pois não
estava autorizado a dar a aparência de um mau presságio perante o rei. 3.] A tristeza foi
geral.Todos os judeus eclodiu em luto, choro e lamentação, enquanto muitos manifestou sua dor
da maneira descrita. 4, 5]. O assunto foi dado a conhecer a Esther por suas criadas e eunucos; e
ela caiu em tristeza convulsivo. O verbo aqui utilizado é um passivo ser afetada com a dor como
um apreendida com as dores de parto à intensivo. Ela enviou roupa para seu guardião, para que
pudesse colocá-los, sem dúvida, para que assim ele possa novamente estar na porta do rei, e assim
relacionar com ela a causa de sua dor. Mas ele recusou-los, não só porque ele usaria nenhum outro
do que roupas de luto, mas porque ele desejava uma oportunidade particular de se comunicar com
ela. Mordecai cumpriu seu objeto, e Hatá o eunuco foi enviado a ele para obter informações -
. Lange . que era, e por que era] iluminada que isso, e por que isso? Ela não tinha sido informada
desta terrível decreto. 6. A rua da cidade] O amplo espaço aberto antes do palácio -. Comentário
de Whedon . 7.A soma do dinheiro] Em vez de uma declaração da prata. A palavra aqui
traduzida soma significa uma declaração distinta ou precisos. Mardoqueu disse Hatá que lhe tinha
acontecido, e lhe deu também uma declaração da prata Hamã tinha prometido trazer para o tesouro
do rei. "Esta promessa de Haman é aqui enfaticamente mencionado como o ponto principal não é
tanto com a finalidade de levantar a indignação de Ester ao mais alto grau ( Bertheau ), como para
mostrar o ressentimento e ansiedade com que Hamã pediu ao extermínio dos judeus . "- Keil . 8. A
cópia da redação do decreto] pode muito provavelmente se referem ao conteúdo da redação do
decreto; possivelmente Mordecai tinha anotado a substância do referido decreto. Para fazer
súplicas a ele, e para fazer pedido diante dele, para o seu povo] suplicar, suplicar por algo
diligência. Ela deveria pedir alívio para seu povo. "Uma empresa perigosa para insistir com
ela. Mas a fé de Mordecai já começou a discernir uma razão divina para sua elevação no reino
naquela época (ver ver 14.) -. Comentário de Whedon . 11. O pátio interno] O tribunal que
enfrentou o público-diretor salão do trono câmara de onde só seria viável para Esther para ver o
rei em tal negócio. No tempo de Deioceses, o medo, a abordagem para o rei já era muito difícil; e
entre os persas, com muito poucas exceções, ninguém estava autorizado a aproximar-se do rei
sem aviso prévio. Quanto ao cetro de ouro, Rawlinson observa-A crítica moderna pergunta: "É
provável que um rei persa teria sempre um cetro de ouro por ele para esticar a intrusos em sua
privacidade?" Parece o suficiente para responder que, em todos os numerosos representações de
reis persas em Persépolis, não existe, não uma em que o monarca não mantém uma equipe de
longa afinando (que é provavelmente o cetro de Ester) na mão direita. Dificuldade de Ester surgiu
do fato de que ela não tinha sido chamada para ir ao rei por trinta dias. Ela não se sentia muito
seguro de sua posição. Para se aventurar unsummoned pode estar a prejudicar a
causa. 13.] Mordecai não afrontam Esther de ser indiferente ao destino de seus compatriotas, mas
chama a atenção para o fato de que sua própria vida está em perigo. 14.] Quem sabe, se tu não
tivesses alcançado a realeza no ou para tal tempo? pode ser tomado como a tradução da última
parte deste versículo. O outro lugar pode se referir a um outro agente de Deus em contraste com
Esther; mas refere-se, portanto, em última análise, a interposição divina. E, apesar de garantias
nem de Deus, nem Deus é aqui mencionado, ainda, como é justamente observado por Brenz, "Nós
temos essa fé nobre e claramente heróico de Mordecai, que vê o livramento futuro, mesmo em
meio ao perigo mais imediato e iminente." 15, 16.] Esther resolve ir ao rei unsummoned e implora
rápido de três dias. "Embora Deus ea oração não são aqui mencionados, é ainda obviamente
assumiu que era diante de Deus que os judeus eram a humilhar-se, para buscar a sua ajuda, e para
induzi-lo a conceder-lhe." - Bertheau . Os três dias, dia e noite] não devem ser considerados
como três vezes 24 horas, mas ele entendeu de um jejum que dura até o terceiro dia após aquele
em que ele começa; para, de acordo com a versão. 1, Esther vai para o rei no terceiro dia. As
últimas palavras, Se eu perecer, perecem, & c.] são a expressão não de desespero, mas de
demissão, ou perfeita submissão à providência de Deus. 17. E Mardoqueu foi] ou seja, a partir
do local antes que a corte do rei, para fazer o que a rainha tinha ordenado que ele faça -. Keil .

GRANDE SORROW
Um TRÁGICO interesse atribui ao homem que é objecto de grande tristeza. Somos atraídos
em direção a ele pelo poder de simpatia. Ele é levantado fora do rebanho comum, e sua
individualidade torna-se a mais uma vez evidente e mais proeminente. Jó é um daqueles
personagens que se destacam mais conspicuamente na história antiga. Seu nome é o mais
citado, ea mais conhecida. Job é um provérbio, e é tão familiar em nossas bocas como
palavras de casa, sim, é em si uma palavra de casa. E por que isso? É, presumimos, não
apenas por conta de sua grande paciência em sofrimento, mas por conta dessas dores
variadas e escuros por onde passou. O patriarca Jacob é para nós mais luminosa, mais
humano, mais perfumado, e mais atraente, quando procelosas por apuros, quando
esmagada pela tristeza, do que quando deleitando na terra de Goshen. O ponto central de
interesse na história de Abraão é quando ele é chamado a oferecer seu filho Isaque. David
nunca é sublime do que quando na intensidade de sua angústia, ele lamenta a morte de
seu rebelde SOD Absalão. E Mordecai é nos maiores e mais agradável quando revestido
de seu manto peludo e com cinzas sobre a cabeça, um indicativo de sua dor, do que
quando ele estava vestido de trajes reais, e a coroa real foi colocada em sua cabeça, e ele
cavalgou no próprio cavalo do rei. Grande e amargo clamor de Mordecai de tristeza toca
humanidade mais profundamente do que a proclamação do Hamã: "Assim se fará ao
homem a quem o rei deseja honrar." Mas se esse interesse atribui ao indivíduo em
sofrimento, o que deve ser dito de uma nação em luto? A nação inteira chorando e
lamentando. Durante todo esse vasto império, em todas as suas cidades e aldeias, pode
ser visto judeus vestido de saco e sentando-se em cinzas. Alegria Nacional é atraente, mas
a tristeza nacional tem um interesse mais solene. Sublime e solene grande é o aspecto de
Nínive luto e jejum, como um só homem, por seus pecados. Mas estes pobres judeus
estavam chorando e lamentando por causa de um massacre que foi ameaçado
imerecido. Vamos chegar perto do homem e da nação, portanto, sob a sombra escura do
mal ameaçado.
I. Sorrow não pode ser prevenida. Sibbes diz: "Ninguém jamais vos sido tão bom
ou tão grande quanto poderia elevar-se tão elevado que estar acima do alcance dos
problemas." E Watson observa no mesmo tom: "O presente estado de vida está sujeita às
aflições, como a vida de um marinheiro está sujeita a tempestades. 'O homem nasce para
a tribulação;' ele é herdeiro aparente a ele; ele vem ao mundo com um grito, e sai com um
gemido. "Este parágrafo é uma ilustração convincente dessas verdades. Bondade é
personificada em Mardoqueu. Bondade combinado com grandeza são personificados em
a rainha Ester.Grandeza terrena é personificada no rei. Ele era tão grande que os
emblemas de tristeza não estão autorizados a chegar mais perto do que a porta do rei. E
havia vários graus de bondade e de grandeza entre o povo judeu, e ainda assim todos
estavam sujeitos a tristeza. A própria bondade de Mordecai foi a causa do seu
problema. O concurso, bem suave de a rainha Ester foi a razão por que ela estava
"entristecido intensamente." Porta do rei pode ser fechada contra a entrada das pessoas
vestindo o manto da tristeza. Mas a própria tristeza pode saltar por cima das barreiras
mais altas, e encontrar um caminho através das mais fortes baluartes. Sorrow escurece a
casa de campo e do palácio. A risada alegre e tagarelice de infância em casas de campo
doces são abafado na presença deste grande on-vinda calamidade. Amantes esquecer sua
alegria recém-descoberta como eles pensam do problema nacional. As harpas são
penduradas nos salgueiros, e os filhos de Sião chorar como eles sentem que as mãos dos
perseguidores são fortes. Grande e amargo clamor de Mardoqueu é ouvido no palácio, e
se mistura-se com a música de gaiteiros e harpistas. O semblante iluminado e alegre de
Esther usa uma melancolia inusitada.
II. Sorrow não pode ser explicado. Claro que pode dar a explicação de que o pecado
é a causa da tristeza em seu aspecto geral e ampla. Mas quando chegamos a particularizar
nos encontramos em falta. Fácil é para nós agora para ver os erros cometidos pelos amigos
de Jó na tentativa de explicar os seus grandes problemas; mas se os amigos de Jó tinha
mantido em silêncio e viveu até o presente momento que seria mais provável ser
encontrado para ser tão sábio quanto seus críticos. Não é tão difícil de ser sábio após o
evento. Mas tristezas, mesmo depois que eles passaram e fizeram seu trabalho abençoado
nem sempre podem ser explicadas. A eternidade é a única verdadeira e completa
intérprete de tempo. Só alegrias celestes podem deixar claro o significado de dores
terrenas.Por Mordecai deve sofrer? Qual é o propósito de sua atual aflição? Por que
deveria intensa dor apertar e jogar a natureza justa da Esther virtuoso? Por que muitos
corações ser incomodado, que são os santuários da verdade, da beleza e da bondade? À
luz da história e das relações providenciais de Deus agora podemos oferecer uma
explicação; mas enquanto os fatos da história estão sendo promulgada, enquanto relações
providenciais de Deus estão em operação, os corações perturbados são extremamente
perplexos. O grito de Mordecai foi o grito de dor, mas era também não o grito de esforço
perplexo compreender o mistério? Nossas dores particulares não podem atualmente
receber explicação definitiva. A semente só pode ser adequadamente explicado pela
colheita. A semente de nossos sofrimentos atuais só pode ser adequadamente explicado
pela conseqüente colheita de alegrias eternas.
III. Tristeza não pode ser escondida. Ele não parece que Mordecai se esforçou para
esconder sua tristeza. Alguns afirmam que ele deu vazão à sua tristeza, a fim de atrair a
atenção, e para obter uma audiência com Esther. Difícil dizer o quão longe essa sugestão
está correta. Certamente patriotismo e da bondade de Mordecai o levaria a sentir
profundamente a posição atual de seu povo. Ele não pôde evitar a manifestação de sua
tristeza. Estóicos podem dizer: Mantenha seus sofrimentos para si mesmo; não desfilar
seus pesares; não estar sempre mostrando as feridas sangrentas de seu coração
ferido. Mas pobre Mordecai não poderia realizar as lições de pedra desses professores
popa. A emoção é tão parte de nossa natureza dada por Deus como intelecto. O homem
que não se sente é um homem com a melhor parte da masculinidade destruída. E
sentimento deve, mais cedo ou mais tarde encontrar uma expressão. Essas pessoas eram
demonstrativo. O Inglês não são demonstrativas. Disse que estão a tomar as suas próprias
prazeres tristemente. Eles são relativamente em silêncio sobre suas tristezas. Mas ele
ainda pode ser descoberto quando um inglês está em apuros. O grito de corações feridos
pode ser silenciosa, mas é penetrante. A fragrância de espíritos esmagados é pungente e
poderosa. É melhor não esconder nossas dores. O problema escondido é problema
aumentou. Sorrow enjaulada e confinado é o criador de muitas travessuras. Se a terra
fecha os portões régias contra o grito de nossas dores, o céu abre amplas seus portões de
pérolas e, assim como sempre o grito passa dentro daquelas portas que se transforma em
riso.
IV. Sorrow não pode ser confinada. Ele passa da natureza para a natureza. Ele viaja
de casa em casa. Mesmo quando os homens e as mulheres não são afectados pessoalmente
por aquilo que é a causa da dor, mas eles se sentem a sua influência, e está triste. Vá para
a casa onde a morte entrou; ver toda a família em lágrimas, e sua natureza é
imediatamente abrandado e subjugado. Era natural esperar que todos os judeus devem ser
afetados com a tristeza de uma calamidade comum ameaçada. Mas as empregadas
domésticas e os eunucos participaram do sofrimento. E Esther, embora ignorante da razão
para a tristeza, foi intensamente entristecido. Esta comunidade de sentimento, esta
maravilhosa suscetibilidade à tristeza, fala-nos da nossa fraternidade. Somos membros
uns dos outros.
V. Mas a tristeza pode ser mitigado. Pode não ser em nosso poder para remover a
tristeza, mas pode ser tão mitigado para não esmagar e destruir. Ela pode ser mitigado,
sim, removido-( um ) por acreditar que o problema ameaçada pode nunca chegar . O
problema que Mordecai e esses judeus temiam nunca veio. Eles tinham um bom motivo
para medo e de tristeza. Muitos de nossos temores não têm fundamento. Muitos dos
problemas que tememos talvez nunca chegue. Por que chorar sobre problemas
ideais? Vamos manter nossas lágrimas até que a tristeza está presente. Não deixe-nos ir
ao encontro do inimigo em nossa fraqueza presente. ( b ) Por acreditar que Deus sabe
como efetuar uma libertação . Problemas de Mordecai não era a mera fantasia de um
cérebro desordenada. O problema estava lá. O edital tinha saído. A sentença de morte foi
assinado e selado. Para toda a aparência humana Mordecai era tanto um homem
condenado como criminoso acorrentado em sua cela, esperando a hora de sua
execução. Mas Deus deu certo para ele e todos os judeus, um livramento
maravilhoso. Deus Mordecai ainda reina, e ainda pode trabalhar para a libertação dos
oprimidos. ( c ) Por acreditar que a tristeza pode ser processado produtivo . Neste caso,
o sofrimento foi o meio de trazer libertação . A tristeza de Mordecai e desses judeus foi
um dos métodos empregados por Deus para trabalhar a libertação do seu povo
escolhido. Seus sofrimentos podem trabalhar fora do seu livramento. As tristezas de um
cativeiro no Egito pode levar você a desejar e para alcançar as alegrias da terra
prometida. "A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação não se
arrepende." A salvação aqui mencionada é a libertação maior e mais completa. Sorrow
pode ser o meio de trazer sobre o alargamento . Não alargamento apenas no sentido de
respiração, como a palavra é empregada neste capítulo como uma tradução da declaração
de Mordecai, o alargamento no sentido de desenvolvimento . Tristeza é uma grande
agência de desenvolvimento quando corretamente recebido, e quando abençoado pelo
Espírito Santo de Deus. Tristeza de Mordecai desenvolveu sua natureza, ampliou suas
simpatias, e aumentou o seu poder de visão. Sorrow às vezes torna as pessoas
egoístas. Eles amamentar seus sofrimentos como mães acariciar seus bebês doentios. Eles
pensam em nada além de si mesmos e de seus problemas. Isso, no entanto, não é o efeito
próprio, não é o propósito concebido de tristeza. Deve abrir-se toda a natureza. Deve
expandir todos os poderes, tanto intelectuais e morais, de ser um homem. Como as águas
do Nilo transbordar o país circundante, e abrir o solo e prepará-lo para a recepção da
semente de arroz; assim as águas de nossas tristezas deve transbordar e abrir o solo de
outra forma estéril de nossas naturezas, e prepará-lo para a recepção da semente de toda
a verdade em seus aspectos múltiplos. Deixe a tristeza fazer o seu trabalho perfeito de
desenvolvimento. Tristeza parece dizer em medidas tristes para todos os seus filhos:
"Sede vós também ampliada." Toca a mais fina e questões mais amplas. Deve trazer os
poderes latentes e as forças da humanidade sofredora. Deve tornar-se força e nobreza de
Cristo e virilidade. O poder desenvolver de tristeza é trazido pelo apóstolo quando ele nos
diz que "a tribulação produz perseverança; e paciência, experiência; ea experiência,
esperança. "Veja por que esse é o bendito fruto da operação de tristeza. Sorrow deve ser
produtivo em outro sentido. Ele deve intensificar a faculdade apreciativo , e definir o
nosso anseio por almas dos reinos puros onde tristezas será tudo desconhecido, porque
eles vão ser não é mais necessário. A fome é o melhor tempero.As tristezas de tempo
preparar-nos para receber as alegrias do céu. Quando há sede intensa, não pode haver
nada mais refrescante do que um copo de água da fonte límpida e cristalina. As tristezas
da nossa peregrinação intensificar a sede da alma para as consolações do evangelho e das
promessas de Deus, e para o conforto permanente do lar celestial. As calças HART para
os ribeiros de água. A pobre alma caçados e atormentado pelos cães ferozes de calça
problemas para o santuário terrestre, e muito mais para o santuário celestial. Mordecai
em sua dificuldade olhou para Esther, e parecia ainda mais alto, pois ele esperava
alargamento e libertação de um outro lugar. Podemos olhar para a terra. Devemos fazer
uso de todos os meios terrestres legítimos. Mas temos de olhar para o verdadeiro
alargamento e libertação de um outro lugar. Que lugar é esse, mas o trono de Deus, o
propiciatório, a casa do Pai. Naquela casa tristeza se converterá em alegria, choro em riso,
choro em cânticos de alegria e dor em prazer perpétuo e imaculada.

2. Porque nenhum podia entrar pelas portas do rei vestido de saco .-Eis que aqueles
que usam softs estão nas casas dos reis, e aqueles que são totalmente definido em cima
do pino alegre. Janes e Jambres, aqueles malabaristas, são cheias de graça com o Faraó,
quando Moisés e Arão são malvistos. Os profetas de Baal são alimentados da mesa de
Jezabel, quando Elias é quase ansiado no deserto. A moça dança trippeth no dedo do pé,
e triunfa no salão de Herodes, quando Batista áspero-revestido jaz em ferros frios; e
companhia de Cristo, não seja cuidada nem pediu, a não ser para mostrar truques e fazer
milagres para um passatempo. Os reis e cortesãos da Pérsia deve ver nenhuma visão triste,
para que a sua alegria deve ser marcada, e eles mesmos surpreendidos com peso e
horror. Mas se enlutados não pode ser sofrido para comparecer ao tribunal, por que
aqueles príncipes orgulhosos assim chiqueiro se a si mesmos, e não aparecem no exterior
para o alívio dos pobres oprimidos -. Trapp .
No caso de Mordecai, o primeiro efeito da proclamação era amarga angústia, por sua
conduta tinha sido a pedra de que a faísca saltou para acender esta conflagração
portentosa. Nem por um momento que nós duvidar da retidão de conduta que, em seu
caminho tinha sido cercado pela providência de Deus, de um lado, eo preceito de Deus,
por outro; mas isso, ao mesmo tempo que facilitou a sua consciência, iria apenas conduzir
a espada mais fundo em seu coração. Ele "rasgou as suas vestes, e pôs-se de saco e de
cinza, e saiu pelo meio da cidade, e clamou com grande e amargo clamor; e chegou até
diante da porta do rei. "Mas a dor de Mordecai não perturbar seu julgamento. A
verdadeira tristeza de uma alma honesta muito raramente tem esse efeito; ea grandeza
deste homem sai em sua deliberação. Para vê-lo correndo para as ruas e até o portão do
palácio vestidas de saco, e enchendo o ar com gritos e gemidos, você pode imaginar que
a razão tinha sido jogado fora o seu equilíbrio; mas Mordecai sabia muito bem onde ele
estava correndo para, e até onde ele deve fazer seu alcance chorar. Logo parecia que ele
tinha feito uma cópia do edital e trouxe com ele, que ele mesmo tinha informado sobre os
detalhes do dinheiro de sangue, e que ele havia pensado e fixa em sua própria mente o
que deve ser feito. A fé também, assim como bom senso, pode ser discernido em luto este
bom homem. Certamente, a nuvem era muito negro, mas ele tinha encontrado um lugar
mais fino, se não um racha, na mesma. "No caminho da obediência a Deus eu ter exposto
o meu povo a este terrível perigo; mas, por outro lado, Deus tem estes quatro anos e mais
estabelecida meu filho adotivo ao lado do trono. Colocando essas duas coisas juntas, eu
não sou certamente errado em julgar que eles apontam para o lugar onde a nuvem irá
ainda parte e mais luz vem através dele. "Foi precisamente a força latente de piedade que
deu Mordecai coragem suficiente para anular todos os pensou em sua própria segurança,
para fazer a exposição mais pública de sua dor, para ir direto para o poder terreno
supremo. Sem dúvida, ele já tinha ido para o poder supremo no céu; mas aqueles que
fizeram isso não são encontrados dobrar suas mãos no tempo da tribulação. Moisés errou
quando disse ao povo: "Fique quieto", em frente ao Mar Vermelho: Deus lhe disse que
até mesmo uma barreira e por isso o seu povo deve marchar. "Por que clamas a mim? .
Fala aos filhos de Israel que marchem "Mordecai tinha aprendido esta lição, e agora
ensinou a Esther -.AM Symington .
E chorando e lamentando .-Esta foi a maneira de entrar em com Deus, embora eles
possam não venha chorar para o tribunal. Oh, a retórica Divino e eficácia onipotente de
lágrimas penitentes! Weeping tem voz. Cristo voltou-se para as mulheres que choravam
quando vai a sua cruz, e os consolou. Ele mostrou grandes homenagens a Maria
Madalena, que vinha chorando; ela teve a primeira vista da Fênix reviveu (embora tão
turvos que ela mal podia discernir ele), e segurou-o rapidamente por aqueles pés que tinha
uma vez lavados com lágrimas, e com o qual ele tinha recentemente pisou o leão ea cobra.
- Trapp .
Em pensamentos tristes que Mordecai gastar seu coração, enquanto ele andar de luto
em saco antes de o portão onde ele costumava sentar-se; agora seu hábito impede sua
abordagem; sem saco pode vir dentro do tribunal. Lo! o que é welcomest no tribunal do
céu é aqui excluídos da presença desta realeza terrena: "Um, ó Deus, um coração
quebrantado e contrito, tu não desprezar." - Bispo Municipal .
É bem observado por Henry, em seu comentário sobre esta passagem, que "apesar de
nada, mas o que era gay e agradável deve aparecer na corte, e tudo o que era melancolia
deve ser banido de lá, no entanto, foi em vão, portanto, para manter fora os crachás de
tristeza a menos que pudessem, além disto ter mantido as causas de tristeza, e proibir saco
para entrar a menos que eles poderiam ter proibido a doença ea dificuldade ea morte para
entrar. "Somos lembrados por estas palavras do ditado bem conhecido de John Knox ao
damas da corte da rainha Mary, depois de ter sido demitido de sua presença com marcas
de alta desprazer, e estava à espera de ouvir o resultado de sua entrevista com ela: "Ó,
damas, quão agradável foram desta vida de vocês, se ele nunca deveria respeitar, e depois
no final para que possamos passar para o céu com toda essa engrenagem gay. Mas fie em
cima desse valete, a morte, que virá se vamos ou não. "Mas não é só àqueles que moram
em palácios que a nossa aplicação do texto pode ser feita. As pessoas em estações
exaltadas entre nós, as pessoas que podem ser esperados para agir de forma mais racional
do que os potentados pagãos e nobres estavam acostumados a fazer, muitas vezes
apresentam o mesmo desejo de ter retirado de sua vista tudo o que lembrá-los de sua
fragilidade e mortalidade, como se, desta forma eles poderiam colocar problemas e
mortalidade longe deles.Mas isso é inútil. Os arautos indesejáveis da morte, nas variadas
formas de doença, vai encontrar o seu caminho para as mansões dos grandes, bem como
para as habitações humildes dos pobres; e finalmente o próprio inimigo vai aparecer tudo
sem a menor cerimônia para arrastar longe de seus luxos e seus prazeres egoístas aqueles
que não têm parte na vida presente. O que gostaria de dizer aqui é, então, não seria o
melhor caminho para que todos tenham suas mentes dirigidas para a realidade que deve
alcançá-los se eles vão ou não; e valer-se dos meios que Deus proveu no evangelho para
despojar a morte de seus terrores -Davidson .
Poderia Mordecai foram autorizados a resgatar seus compatriotas da espada
vingadora, ele teria se alegrou em "oferecendo-se sobre o sacrifício de sua fé", e ter ido
para o cadafalso, ou o forno, ou cova dos leões, vestido de branco , com guirlandas
vinculados rodada têmporas, e com a canção de triunfo na boca. Mas ele sabia que seu
inimigo teria recusado esta como uma "bondade e um óleo precioso", que, em vez de
quebrar a cabeça, teria revigorado e alegre o seu espírito ferido. Sua tristeza era que não
só ele, mas o seu povo foram vendidos "para ser destruído, para que fossem mortos e
exterminados." Mas, além disso, Mordecai tinha que refletir que ele tinha sido
instrumental em trazer esta calamidade sobre seu povo por se recusar a honras
reivindicadas por Haman. Este não poderia deixar de dar-lhe a dor, e para agravar o mal
que ele lamentou. Não que ele se arrependeu do que havia feito, pois vamos encontrá-lo
depois que persiste na mesma linha de conduta, e recusando-se a propiciar o favorito
arrogante, dando-lhe as marcas de reverência. Podemos inocentemente, ou no
cumprimento do que devemos a Deus, fazer o que pode ser o meio de ferir a nós mesmos
e aos outros a quem amamos. Não se segue daí que deveríamos ter agido de outra
forma. Mas ainda é um reflexo doloroso. E foi um ótimo complemento para a aflição de
Mordecai que os judeus eram para ser sacrificado em conseqüência de ele ter incorrido o
ódio de um indivíduo perverso, mas poderosa. Isso também é responsável por sua dor ser
mais pungente do que a de Esther -. McCrie .
Pobre Mordecai se não tivesse em seu poder para limitar sua angústia ao seu próprio
seio, ou para a sua própria casa. Publicou-lo através de toda a cidade de Susã. Você não
precisa se perguntar por que razões as pessoas oprimido pela tristeza, não perguntar qual
o propósito da publicação de sua dor pode servir.O forte impulso de tristeza, muitas vezes
torna-los publicar suas queixas aos ventos ou das árvores. No entanto, quem sabe o bom
final pode servir para anunciar a calamidade imerecido dos judeus por toda a cidade de
Susã. Pode haver alguns corações compassivos entre as pessoas que estariam interessados
por uma calamidade tão terrível; e embora as pessoas não tinham acesso direto ao rei,
ainda que pudessem apresentar as suas súplicas para os conselheiros, que viram o seu
rosto; ou se nada poderia ser adquirida, nada poderia ser perdido por homens já
condenados à morte -. Lawson .

A AÇÃO DE SIMPATIA REJEITADO
Mudança de local não é necessariamente mudança de estado. Onde nós viajássemos
permanecem essencialmente as mesmas. Não podemos perder a nossa identidade. As
viagens ao estrangeiro, mudança de cena, alteração de posição, pode fazer muito para
beneficiar o homem ou a mulher, tanto física, intelectual e moralmente. Mas essas
mudanças não podem mudar radicalmente a natureza. O benefício é muitas vezes apenas
temporária, e em breve recaída em nossa condição de idade. Esther o órfão tinha seus
problemas, mas ela não se tornou superior ao problema quando ela se tornou a rainha
Ester. A Esther real teve problemas que não eram possíveis com a Esther sem
coroa. Busquemos, não está livre de problemas por mudança de lugar, ou por alteração
da condição externa, mas a ser fortificado na condição interior, para que possamos ter
problemas em Cristo moda.
I. As más notícias. "Então as moças de Ester e os eunucos veio e disse que ela." Más
notícias viajam rápido e de longe. Esther foi logo dito de grande angústia para
Mordecai. Os portadores de más notícias não podem ser mensageiros de boas-
vindas. Alguns de bom grado levar más notícias por meio dos sussurros de natureza
depravada. Tal não deve ser recebido. Suas bocas devem ser fechadas por sinais de
desaprovação. Os ouvintes de histórias mal são quase tão culpados quanto os
escrutinadores. Neste caso, no entanto, não temos nenhuma razão para supor que apenas
houve qualquer desenho mal; sim, nós podemos sim e legitimamente supor um bom
propósito. Moças de Ester deve ter sabido da relação que existia entre ela e Mordecai; e
podemos muito bem imaginar que eles levaram as más notícias para ver se algo poderia
ser feito para aliviar a aflição de Mardoqueu. Vamos ser lento para ser os portadores de
más notícias. Veja por que a nossa informação está correta. Examine o nosso propósito
em contar o conto sombrio. E então, quando vemos que o conto deve ser dita, rogai por
graça e sabedoria que pode ser dito da melhor maneira possível.
II. Dor conseqüente. "Então, foi a rainha muito triste." O poeta nos diz: "E aquele
que medita sobre as angústias dos outros deve, em que a meditação perder a sua." Ele
pode perder a sua, mas ele fica problemas fresco entrando com simpatia em as desgraças
do outro. Nós só podemos ter do outro fardo de problemas, tornando-se incomodado nós
mesmos. Como podemos chorar com os que choram menos que compartilham suas
tristezas? Para atender aos problemas dos outros é tanto para diminuir e aumentar os
nossos próprios problemas. Devemos, então, fechar os ouvidos para os gritos de
tristeza? Não; para a consideração dos problemas dos outros pode nos reconciliar com as
dores de nossa própria condição. Não é o verdadeiro coração de um luxo doce em provar
o amargo cálice de dores de outras pessoas. E a benevolência, o amor-próprio não
excessiva, deve ser a regra de vida. O exterior eo interior são de perto e maravilhosamente
conectado. Coloque junto as palavras "disse que ela", "muito se doeu." As palavras
empregadas agiu poderosamente sobre a natureza sensível e amorosa de Esther. Assim
foi com Job. Depois de os mensageiros lhe dissera, a matança de seu gado, seus servos, e
seus filhos, em seguida, ele rasgou o seu manto, e rapou a cabeça, e caiu no chão, e
adoraram. Esther, no entanto, não sabia que a calamidade de Mardoqueu era sua própria,
e ainda assim ela foi extremamente triste. Oh, estas palavras! One está pronto para dizer,
Oxalá eu não tivesse sido dotado com a capacidade de falar! Estas palavras carregam
alegria indizível em suas asas. Que tesouros eles encarnam! Mas oh, o que eles produzem
tristezas! Uma palavra pode mudar um destino. Culpado ou inocente pode significar a
vida ou a morte. Estas empregadas havia oradores eloqüentes. Eles contaram um conto
simples, ea rainha foi extremamente triste. Eles poderiam muito bem recuar dos efeitos
do seu próprio discurso. Não era o estilo da composição, mas o assunto do discurso que
produziu o efeito. Vamos pregadores e oradores olhar para o assunto, bem como a
maneira. Houve preparação da parte de Esther. Ela amava Mordecai, e assim foi
extremamente triste quando as empregadas contou-lhe a história. Preparação por parte do
ouvinte tende a tornar o orador eloqüente e bem sucedida. Um Demóstenes não poderia
ter feito Haman sinto por grande dificuldade de Mardoqueu. Uma empregada simples
pode enviar Esther em paroxismos de dor convulsiva.
III. . A ação simpática resultante . "Ela enviou roupa para Mardoqueu, e tirar-lhe o
saco dele" Royalty chora; que é interessante e louvável. Royalty chora ao ouvir o relato
dos sofrimentos de um dos sujeitos; que é ainda mais louvável. Royalty inclina-se para
tentar eliminar o problema, e que é mais louvável. A rainha deve ser a mãe de seu
povo. Esther era uma rainha maternal, e procurou pela enfermagem suave para remover
as dores do doente e perturbada Mordecai.simpatia deve ser prático . Lágrimas são boas,
mas as lágrimas que não fluem para a água e nutrir nobres propósitos e esforços práticos
para o bem dos outros, vai ser como os riachos que correm para amortecer a vida, e para
produzir petrificações miseráveis. Estes cozinheiros eram pregadores de sucesso. Os
portadores saiu a fazer o bem. Muitos pregadores pregam há anos e não um Esther é
encontrado para seguir em frente e remova o saco do Mordecais.Praticidade é a falta de
idade. Um pouco mais do utilitarismo sábio é necessária nos dias de hoje. Pregadores para
contar a história simplesmente de problemas do mundo; Esthers para ouvir a história com
simpatia, e, em seguida, para não ir para casa para o seu jogo, seus luxos e seus prazeres,
mas para visitar o Mordecais, e se isto não é possível, para enviar as melhores vestes para
aqueles vestidas de saco. simpatia deve ser guiado pelo sábio discernimento . Esther não
entendi todo o caso, e que ela cometeu um erro. Mas enquanto nós condenamos,
lembremo-nos de que ela fez o que pôde. E até mesmo os trabalhadores equivocadas não
perderá a sua recompensa, se o trabalho é feito a partir de um motivo certo. Uma nova
vestimenta não pode remover tristeza. O alfaiate não pode ministrar a uma mente
doente. A costureira não pode erradicar a tristeza profunda do cérebro, isto é, não como
um mero costureira. Harm pode então ser feito, agindo de acordo com a meros impulsos
simpáticos. Em empresas benevolentes deve haver o exercício do julgamento. Uma nova
vestimenta pode ser um presente desastroso, bem como inútil. E o receptor do presente
pode não ser tão sábio como Mordecai Este último rejeitou a oferta, mas o primeiro pode
agarrar no presente para o seu próprio dano.
IV. A rejeição estranho, mas sábio. "Mas ele não o tomou." Há circunstâncias em
que os presentes possam ser sabiamente recusou, e esta foi uma dessas ocasiões. Estranho
à primeira vista que Mordecai deve recusar a oferta amorosa de Esther de ajuda. Se ele
sentiu que a tristeza era melhor do que o riso, ele poderia ter tomado as vestes de alegria
para mostrar sua apreciação grato de consideração de Esther. O que um curso de ingrato
e indecorosa de conduta!Haman iria ter exclamou ele tinha ouvido falar do caso. Só assim
ranzinza cão Mardoqueu, que não vai se curvar a mim como eu passei. Mas Mordecai
tinha uma razão sensata para o seu curso. Ele tinha um propósito em vista. A verdadeira
causa de sua tristeza deve ser dado a conhecer a Esther. Ele era grato a Esther, mas ele
ainda deve ser severa, a fim de trazê-la até o ponto de auto-sacrifício e ousadia heróico. O
interesse próprio ea sensação de afeto não devem ser autorizados a ficar no caminho do
dever. Vimos que Mordecai amou a Ester, mas agora vemos que ele iria renunciar o seu
amor e até mesmo tratá-la rudemente ao chamado de patriotismo. Amor de parentes deve
ser subordinado ao amor do dever.

As inteligências perpétuos que foram de capital fechado entre Ester e Mardoqueu não
poderia sofrer suas dores públicos a longo escondido dela. A notícia de sua saco aflige
antes ela pode suspeitar da causa; ela se queixa coroa mas entupir a cabeça enquanto ela
ouve de suas cinzas. A verdadeira amizade nos transforma a condição daqueles que
amamos; e, se não podemos criá-los para a nossa alegria, chama-nos para baixo para seu
desânimo. Fain ela desencaixotar seu pai lista dessas ervas daninhas tristes, e mudar seu
saco para o tecido; que, no entanto, pelo menos, suas roupas podem não dificultar sua
acesso à sua presença para a abertura livre de suas dores. É apenas uma leve tristeza que
habita a tomar em confortos exteriores; Mordecai se recusa oferta que tipo, e teria Esther
ver que sua aflição era tal que ele poderia muito bem resolver a adiar seu saco e sua pele
ao mesmo tempo; que ele deve lamentar a morte, em vez de ver o rosto dela para viver -
. Bispo Municipal .
Ignorante ainda do mal que foi proposto contra sua nação, e supondo que era uma
tristeza particular que oprimia o espírito de sua amiga, Ester enviou uma mudança de
roupas para ele, expressando assim seu desejo de que, qualquer que seja a causa de sua
problema era que ela estava ansiosa que ele deveria ser consolada. Esta foi uma das
maneiras em que, naqueles tempos e países, simpatia e carinho foram manifestados. E
assim ficamos a saber que quando o filho pródigo voltou, o pai disse aos seus servos:
"Trazei depressa a melhor túnica e vesti-lha, e colocar um anel no dedo e sandálias nos
seus pés." E é em alusão ao o mesmo costume que o Salvador diz: "O Senhor me enviou
para designar aos que choram em Sião; para dar-lhes a beleza para cinzas, o óleo da
alegria em vez de pranto, eo vestidos de louvor em vez de espírito angustiado. "É uma
característica muito agradável no caráter de Ester, que o seu avanço, ea grandeza e luxo
do palácio, não tinha feito esquecer o amigo de sua infância. Sua dor tocou seu coração,
e ela queria que ele sabe disso. Mas sua tristeza foi muito profundamente arraigada de ser
amenizada até mesmo por sua bondade. Mordecai recusou as vestes que ela enviou, e
persistiu em usar o seu saco. A rejeição de tal presente teria sido contabilizado altamente
ofensiva em circunstâncias normais, mas isso só fez Esther apreender que problemas de
Mardoqueu deve ser de nenhum tipo de costume -. Davidson .
Ester, em sua elevação, e na separação de seus amigos, estava longe de esquecê-
los. Ela estava profundamente aflito quando ela ouviu falar do hábito de luto e aflição
dolorosa de Mordecai. Ela se angustiou que ele deve aparecer na porta do rei em um
vestido em que ele não podia entrar, e, portanto, lhe enviou uma mudança de roupa. Mas
ela não sabia que as fontes de sua angústia. Grief tão firmemente enraizada e tão bem
fundada não poderia ser removido sem a remoção de sua causa. Para enviar-lhe mudança
de vestes tornaram-se como cantar canções ao coração aflito. Mardoqueu foi, sem dúvida
satisfeito com a atenção tipo;mas ela deve fazer algo de natureza muito diferente de banir
suas tristezas -. Lawson .
O caráter de Ester é muito maior em nossa visão deste pequeno circunstância
incidental. Isso mostra que os sentimentos dela não tinha sido anulado pela sua exaltação
e as influências da vida da corte de Shushan; que ela não era auto-suficiente, mas tinha
uma ternura admirável e consideração pelos outros, e que ela estava disposta a aliviar os
seus encargos, tornando-se ela mesma um partícipe e um portador mútuo deles. Nunca
faz mulher parecer mais nobre, e quase poderíamos dizer resplandecente em beleza moral,
do que quando se tornar um verdadeiro "Sister of Mercy" a nossa humanidade decaída. O
brilho do Novo Testamento Escrituras e brilho com personagens como este. Maria
ungindo os pés de Jesus com nardo puro de grande valor, e enxugando-os com os cabelos
da sua cabeça, como se ela não pudesse encontrar um sinal suficientemente macia de seu
respeito e amor. Martha ativamente engajados em beneficiar um irmão amado, e
incansavelmente servindo na vida de cada dia, o Salvador a quem adorava. Dorcas "cheia
de boas obras e esmolas", visando ajudar os pobres e consolar as viúvas em Jope, e
deixando para trás um vazio, quando ela morreu, a grandeza do que foi evidenciado pelas
lágrimas de uma multidão enlutada. Febe, a diaconisa de Cencréia, um "amparo de
muitos." Priscilla, a verdadeira companheira de seu marido dedicado na obra do
Senhor. Lydia, e Joana, Susana, e Síntique, e Salomé, e Trifena e Trifosa, e muitos outros,
cujos nomes estão no livro da vida. O ministério da mulher pode ficar calado e silencioso
como a luz que brilha para a câmara na parte da manhã, sem quebrar o repouso do
sono; mas como a luz, também, é poderoso na difusão em torno de alegria e bênção. E
nunca que ela pareça mais louvável do que nas casas de sofrimento, como o anjo que
fortaleceu o nosso Senhor em sua agonia. Portanto, nós honramos a Ester a mais por causa
disso sidelight lançada sobre sua personagem. Apesar de ter sido apenas um parente triste
pranto no portão, mas estava lá por causa disso um coração de rainha no palácio que foi
"extremamente triste." - McEwan .
As moças de Ester veio e disse que ela mesma.-Ela (dizem intérpretes) foi mantida
em um local mais próximo do que eles, não tendo a liberdade de ir para o exterior, como
outros tiveram, porque os persas que eram de alta qualidade usado de modo a ter em suas
esposas; e se eles saíram a qualquer momento, eles foram levados em um carro próximo,
de modo que ninguém pudesse vê-los.
Em seguida, foi a rainha muito triste -. Dolens exhorruit . Então Tremellius. O
hebraico é, ela entristeceu-se, scil , para tristeza de Mardoqueu.; como nosso Salvador,
quando ele ouviu falar da morte de seu amigo Lázaro, comoveu-se em espírito e
perturbou-se. E aqui vemos que de Plauto refutada-Nenhuma mulher pode lamentar
sinceramente para qualquer coisa. Santo Esther está aqui dor no coração de tristeza, como
a palavra importeth; e ainda (como se diz do Lady Jane Grey), ela fez-se dor-amáveis
suas roupas de dormir se tornando ela, bem como seu dia-curativos, em razão da sua
conduta gracioso.
E ela enviou roupa para Mardoqueu ., que ele pode estar apto a vir a ela, e dar a
conhecer a causa da sua dor, pois ela ainda não sabia nada sobre a calamidade pública. E,
embora ela era tão altamente avançado acima Mordecai, mas ela condoleth com ele, e
honra-lo, como sempre. Esta foi a verdadeira amizade. Ego aliter amare não didici , disse
Basil para que ele não gostava de inclinar-se tão baixa a um velho amigo.
Mas ele não o tomou .-Essa foi a grandeza de sua dor que ele não conseguia
dissimular, tal era o seu cuidado com a comunidade, que não conseguia importar seus
próprios concernments privadas, enquanto ele passou mal com o público. Essa também
foi a sua perseverança em fazer o bem, que ele não daria mais pedindo a Deus até que ele
tinha recebido, procurando até que ele tinha encontrado, batendo até a porta da graça
estava aberta. Suas roupas eram bons o suficiente, a menos que sua condição fosse mais
confortável -. Trapp .
Fortunas temporais e sucessos nunca são tão grandes, para não estar sujeito a dor,
terror e medo. Deus permite a sua Igreja para ser mergulhado em tristeza, às vezes; ele a
leva até mesmo no inferno; mas ele também leva-la novamente. Embora o Senhor elevar-
nos a altas honras, nunca deveria ter vergonha de nossos parentes pobres, mas sim aliviar
as suas necessidades. Nunca devemos rejeitar apropriados e adequados meios para
escapar de um perigo, mas prontamente usá-los -. Starke .
No início, o preguiçoso ( ou seja, os judeus) não roncar. Para o Espírito Santo nos
exorta em todas as adversidades para confiar no Senhor; ele não nos exorta a ser
indolente, indiferente, e sonolento. Para a nossa confiança no Senhor é um meio poderoso
e eficaz de estimular a seu serviço toda a força e os membros. Além disso, os judeus,
embora na maior perigo, não proferir palavras virulentas contra o rei, nem que voa para
os braços. Mordecai e os outros judeus rasgando as suas vestes, pôs-se de saco, espalhar
cinzas sobre suas cabeças, lamento, chorar, e rápido. Estas manifestações não significa
que os judeus na Pérsia foram turbulento, mas que eles se refugiam em Deus; desde a
ajuda não pode ser descoberto sobre a terra, buscam-lo do céu. "Os sacrifícios para Deus
são o espírito quebrantado: a um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não
desprezarás." Por este exemplo, também são ensinados que, quando as aflições são
enviados a nós devemos refletir que Deus coloca diante de nós a bois gordos e bezerros
que podem oferecer a ele. Neste podemos oferecer a Deus em nossas orações as aflições
que nos sustentam, e invocar o nome do Senhor, que ele pode nos ajudar. Eis, porém, o
reverso desta ordem das coisas. Os palácios de príncipes são divinamente instituído para
ser os locais de refúgio para o miserável. Pelo contrário, nos palácios da Pérsia nada é
considerado mais odioso e abominável do que os homens, com os sinais de aflição. O céu
está sempre aberto aos gritos de carpideiras, e Deus nunca é inacessível para aqueles que
chamam o seu nome pela fé -. Brenz .
Vers. 1, 6. 1. Mordecai rasga sua roupa, e coloca-se de saco e cinza. Ele entra na
cidade, portanto, e levanta um grande e amargo pranto. Assim também a Igreja de Deus,
em seu desenvolvimento no que diz respeito a história da humanidade, deve de novo e
sempre de novo colocar os trajes de luto. "O mundo se alegrará, e vós estareis tristes." A
nação então existente de os judeus não podiam manifestar a sua lealdade para com a lei,
sem entrar em conflito com o paganismo. Nem a Igreja pode trazer para o
desenvolvimento dos seus poderes espirituais inerentes sem desafiar todos os Hamans e
sua oposição no mundo.Mesmo este período atual é uma instância de prova. Seguindo
com o grande progresso das coisas do reino de Deus, desde a época de guerras para a
liberdade, devemos naturalmente esperar reações, tais como ter sido manifesta na esfera
da ciência e outras relações. Na verdade, temos de olhar constantemente para o aumento
da oposição por parte do mundo. Mas quando a Igreja deve ter plenamente desenvolvidos
os dons da graça concedida a ele, então o conflito e sofrimento terá atingido seu ponto
mais alto no final dos dias. A verdadeira causa de tristeza por parte dos verdadeiros
membros da Igreja de Deus não vai ser, como foi o caso de Mordecai, a sua própria
angústia, mas a do mundo. Ele consistirá no fato de que o mundo ainda está desprovida
da sociedade abençoado do verdadeiro Deus; que o reino de Deus ainda é rejeitada e até
mesmo perseguidos. Que alegria que daria se, em vez de inimizade, reconhecimento e
submissão, e, em vez de desprezo, uma participação nos dons e graça de nosso Senhor,
se tornasse a experiência universal.
2. Quanto mais difícil a posição da Igreja como em contraste com o mundo, o mais
favorável é a sua posição para levar para ver a sua glória. Sua glória é a sua Cabeça. Se
nos tempos do Antigo Testamento, e na "dispersão" em si, existia uma Mordecai, que por
amor a seu povo manifestou a sua firmeza e força na hora da tribulação; e se não foi
encontrada uma Esther, que, quando solicitado, de bom grado se apresentou para trazer a
salvação de seus compatriotas; quanto mais nos tempos do Novo Testamento e na Igreja
moderna vai lá surgem indivíduos que, no seguimento do Senhor, especialmente nos maus
dias, se manifestarão um vigilante cuidado pelos outros e um espírito de auto-sacrifício
por eles; quem vai manifestar paciência e mansidão, assim como energia, fidelidade e
tenacidade, espírito de dar e uma capacidade de fazer sacrifícios; e além disso vai levar
sua alegria em corações e paz como o selo de seu parentesco com Deus.Todas estas graças
pode ser tantos raios iluminam da vida gloriosa de seu Senhor e Salvador Jesus Cristo,
que cada vez mais alcança-los em uma plena estatura.Que todos aproveitem a
oportunidade especial, reconhecer o dever particular, e saber quando executá-lo, que os
tempos de aflição do lugar da Igreja na mão, de manifestando o poder que habita neles
por sua vida e trabalho!
3. Mordecai tomou um especialmente grande parte do sofrimento universal que
superou os judeus quando o decreto de sua aniquilação foi emitido e promulgada. Não
era seu perigo pessoal que o assuste, mas, como seria de esperar de um seguidor tão fiel
do judaísmo, foi a calamidade que ameacem todo o povo judeu. Enquanto que, no entanto,
o pensamento eo sentimento centralizavam-se no evento, ele estava livre do
desespero. Com ele, era uma firme convicção de que o povo de Deus, como um todo, não
pode ser destruída, e que a libertação deve vir de alguma fonte. Em vez de ceder ao
desânimo, ele virou sua angústia em um poder que o instou a ainda maiores esforços. Não
houve mais um medo de aparecer como judeu, nem ele hesita porque seus lamentos altos
iria atrair a atenção geral, e, assim, expô-lo ao desprezo e desdém de muitos. No entanto
relutante ele poderia ter sido para expor sua amada Esther, cujo bem-estar já tinha sido
motivo de grande preocupação para ele, a extremo perigo, ainda que ele persistiu com a
maior decisão que ela deveria correr todo o risco, e só descansou quando deu seu
consentimento. É quase impossível que ele atribuiu parte da culpa a si mesmo por causa
de sua firmeza contra Hamã, ou pensado que por conta disso ele mais do que qualquer
outro tinha a obrigação de afastar o perigo ameaçado. O único impulso movimento foi,
sem dúvida, o seu amor por seu povo.Mas isso não deve ser inferior, em qualquer membro
da Igreja. É algo que deve, na proporção em que há mais membros do corpo de Cristo,
ser mais forte do que estava nele. Será que ninguém entre nós foram atrás dele no que diz
respeito a energia, abnegação, e uma vontade de fazer o sacrifício! Há, sem dúvida,
muitos que são capazes de suportar tudo isso em sua própria pessoa. Mas, se não houver
mais leve consideração, o pensamento de que seus parentes, sim, esposa e filhos, pode
sofrer por conta de sua confissão se curva para baixo. Será que, se necessário, que nós
também possamos ficar igual a Mordecai na vontade de se render a nossa querida família!
4. Mordecai manifesta uma notável tenacidade ao contrário de Esther. Ele mantém
sua posição no portão do rei, até que ela o manda não só suas criadas com peças de
vestuário, mas também Hatá para transmitir sua mensagem. Ele não sai de lá até que ela
resolveu ficar diante Assuero como judeu implorando para os judeus. Em outras
circunstâncias, ele poderia ter sido pensado para ser cansativo por sua persistência e
demandas; mas sua relação com ela agora justifica ele.Quando ele estava acostumado a
inquirição a respeito de sua saúde e bem-estar, para dar-lhe conselhos, para cuidar dela,
ele tinha mostrado nada menos persistência; e sua exigência de que agora ela deve revelar
sua ascendência judaica, e como tal deve se aventurar tudo, era igualmente de acordo com
seu caráter.Enquanto nenhum perigo ameaçado ele aconselhou-a a manter silêncio
respeitando sua ascendência judaica; mas agora ele próprio assumiu a liderança em uma
confissão aberta do fato. Embora tenha antes sido difícil para ele se aproximar como a
rainha Ester, ou pedir qualquer favor para sua mão, agora ele já não hesitou para implorar
a sua ajuda, não tanto para si, como para todo o povo. Não havia motivo para ele ser
egoísta, ou se comportar de uma maneira cruel ou grave para ela. Por isso não havia
dúvida, mas que a sua empresa teria sucesso, que Esther estaria disposto a cumprir com
o seu pedido. É eminentemente desejável que aqueles que, como ele, deve mover-se e
induzir outros a fazer sacrifícios de auto e bens a serviço do reino de Deus, deve estar em
um nível com ele a esse respeito -. Lange .

A NOMEAÇÃO MINISTERIAL
"Hatá, um dos eunucos na corte de Assuero, no atendimento imediato sobre Esther."
Esta é a biografia curta e simples de Hatá dado nas crônicas seculares, ea explicação dada
na crônica sagrado não é muito maior. No entanto, os melhores homens não têm as
biografias mais longas. Na verdade, pode-se afirmar com segurança que alguns dos filhos
mais nobres da terra não tiveram suas virtudes ou gravado pelo historiador ou celebrada
pelo poeta. Flores modestas bondade na sombra e passa sem um discurso grandioso
funeral. Não apenas a vida útil, mas o brilhante é o que chama a atenção e recebe
aplausos. A vida de Hatá não parece ter sido de caráter brilhante. Sua posição excluía a
possibilidade de aventura surpreendente. Mudou-se ao longo de uma esfera
tranquila; mas ele é elogiado agora como sendo um contraste agradável com o caráter
determinado de outros eunucos. Fryer e Chardin descrever os eunucos como sendo a base
e ferramentas prontas de licenciosidade, como tirânico em humor, e pertinaz na
autoridade que exercem; como escapou e ridicularizado por aqueles a quem é o seu
escritório para guardar. Hatá evidentemente não dar uma vantagem média decorrente de
sua posição. Em vez de ser tirânico em humor, e pertinaz em posição de autoridade, ele
parece ter sido favorável à autoridade de Ester, e de ter feito seu lance mais
prontamente. Pode ser que Hatá sentiram a influência salutar de beleza de Ester e natureza
virtuosa de Esther. Como ela exerceu uma influência sábio sobre suas criadas, de modo
que ela pode ter exercido uma influência semelhante sobre Hatá. Uma boa vida não é sem
o seu poder influente. Influência Uma boa mulher é especialmente irradiando e subjugar
e elevando. Este eunuco deve ter recebido moral, bem como vantagens materiais a partir
desta nomeação ministerial. Servindo Assuero atuou um dos mais poderosos dos reis
terrenos naquele período; mas em servir a Esther que estava esperando em cima de um
que era o servo do rei de todos os mundos. Deus pode encomendá-lo assim que os servos
de reis serão os servos de seu escolhido; de modo que os reis terrenos tornam-se
indiretamente, e às vezes diretamente, os servos de crianças reais do céu. Ambição terrena
é para ministrar aos royalties da terra; mas a ambição mais nobre é ministrar aos royalties
do céu. Este ministério é satisfatória, e é certo para se reunir com sua recompensa
apropriada. E se Hatá servido com vista a este ministério mais elevado, pode reivindicar
um parentesco distante com que outro eunuco, que serviu de Candace, rainha dos etíopes,
e que disse: "Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus." Por Esther não pode tê-la
convertido eunuco, bem como Philip? O Céu é maior do que pensamos. Horário
povoamento eternidade. Filhos do céu pode vir de palácios pagãos, bem como de casas
de cristãos. Mas podemos sair com segurança Hatá e sua espécie para a misericórdia de
Deus que é maior do que os dogmáticos.
I. A nomeação ministerial sugerido por amor-próprio. Hatá foi nomeado pelo rei
Assuero para assistir em cima de Esther. E deve ser claro que Assuero fez esta nomeação
não subserve os interesses dos seus súditos, e não para consolidar o seu reino, para não
fazer o seu povo virtuoso e feliz, mas para servir, quer para a sua própria vaidade ou ao
seu amor de prazer. Tal compromisso encontra a sua contrapartida em outros tempos e
em muito diferentes estados da sociedade. Quantos compromissos por toda a vida são
feitas em conseqüência do trabalho de auto-amor! Temos ouvido muitas vezes os
favoritos da corte frase.Os asseclas do tribunal são encontradas não só no palácio, mas na
casa do Legislativo, no assento da justiça, e à frente do exército. Os homens mais capazes
nem sempre são selecionados, mas os homens que podem trazer mais influência. Os
homens que podem recorrer com sucesso ao egoísmo dos poderes dominantes vão subir
acima das cabeças daqueles homens superiores que não podem ou não vai usar essa base
para meios de elevação. É uma coisa feliz em nossos tempos que plebeus-homens não
nobres de nascimento, mas por nobres esterlina vale a pena e por brilhantes personagens-
estão tomando seu lugar nas fileiras da frente. Mas ainda assim os homens que podem
Fawn e cringe e não ser fiel ao princípio estão em lugares altos. No reino eclesiástico
nomeações ministeriais também são feitas através do trabalho deste baixo princípio da
auto-amor. Às vezes inconsciente, pode ser, mas no entanto operatório. Não há nepotismo
na Igreja. O filho ou o sobrinho recebe a boa vida, enquanto o homem superior permanece
uma cura ainda. O homem, em outras Igrejas, de qualidades vistosas os votos da
congregação, enquanto o homem de caráter mais sólida, mas menos brilhante é deixado
na obscuridade. É o que podemos chamar de um feliz acaso, quando o trabalho de auto-
amor traz o melhor homem para a frente. Nós não temos nenhuma razão para supor que
a nomeação de Hatá não era uma boa.
II. A nomeação ministerial sugerido pelo amor altruísta. Assuero fez uma
nomeação ministerial, e Esther também fez uma nomeação ministerial. Assuero nomeado
Hatá para assistir em cima de Esther, e Esther deu Hatá um mandamento para
Mordecai. A última nomeação surgiu do trabalho de amor altruísta. A afeição de Esther
para seu pai adotivo não iria deixá-la descansar, e ela mandou o camareiro para ministrar
a Mordecai na sua angústia. Os melhores compromissos são aqueles que são feitos através
do trabalho do amor altruísta. O egoísmo cega a mente e ofusca o julgamento. A
benevolência é um guia mais verdadeiro nos assuntos de grande intelecto se perverteu
pelo trabalho de egoísmo. O rei que através do amor verdadeiro para seus súditos procura
seu maior bem-estar vai fazer os melhores compromissos em seu reino. A Igreja que tem
um verdadeiro amor para a humanidade, que é o mais desejoso de abençoar a raça, de
instruir os ignorantes, de levantar os caídos, e de dar o óleo da alegria para os enlutados,
vai assegurar os serviços dos servos mais verdadeiros em sua tribunais. Não devemos
pensar aqui da mais alta nomeação ministerial feita por sugestão do amor
infinito? "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo
aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna." "O Filho do homem não veio para
ser ministrado a, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. "
III. A nomeação ministerial para jovens e alegre. Nós podemos muito bem
imaginar que houve uma grande alegria para Hatá quando ele "recebeu uma chamada"
para servir no palácio de Assuero, e teve que "assistir em cima de" o jovem, o belo, e a
Esther alegre. Em certo sentido, seria uma vida agradável, e relativamente livre de direitos
cansativo. Para esperar por outras belezas do tribunal pode ser doloroso, para a mera
beleza muitas vezes é exigente e difícil de agradar. Quanto mais as suas exigências sejam
atendidas, e quanto mais numerosos que eles se tornam. A própria monotonia de sua vida
podem torná-lo difícil de acalmar seus maus humores, e para encontrar os meios de aliviar
a dulness de sua existência. Mas essa dificuldade não obteria no caso de Ester, pois não
tinha beleza da mente, bem como a beleza da pessoa. Ela seria capaz de cair de volta
sobre si mesma. À medida que o homem bom está satisfeito de si mesmo, de modo Esther
a boa mulher ficaria satisfeito de si mesma. É bem dito que ela precisou de nada. A
pequenez de seus requisitos tornava uma tarefa fácil para Hatá para desempenhar as
funções de seu cargo. Como agradável para esperar por esta jovem e alegre de
solteira! Em vez de serem obrigados a Hatá charme longe seus sofrimentos, podemos
facilmente e razoavelmente supor que ela seria um encantador sábio Hatá. Seus
sofrimentos seria esquecido em sua presença, e suas alegrias seria aumentado pela
influência de sua natureza alegre. Feliz o homem que tem que esperar sobre os jovens ea
alegria! Quando pensamos da condição, que nos recusamos a reconhecer a verdade da
declaração do homem sábio. Melhor é a mágoa do que o riso. Homens almejamos
nomeações onde a vida é prestados agradável. Para servir no palácio é mais um objeto de
ambição do que a servir nas moradas de miséria. A casa de festa é desejado em vez de a
casa de luto. Para pregar no local bem organizado e com bom gosto, construído e
decorado de adoração para um público lotado e elegante é o desejo apaixonado de a
grande maioria.
IV. A nomeação ministerial para o velho eo triste. Hatá, encontramos, estava
disposto a ir a Mardoqueu, o judeu pobre, vestido com seu manto peludo e com cinzas
sobre a cabeça dele. Ele passa de Esther para Mordecai, sem sinais de má vontade. Ele
estaria disposto a descobrir os meios de diminuir a ansiedade de Ester, e, ao mesmo tempo
ele procura diminuir a tristeza de Mordecai. Este é o verdadeiro ministério, para tentar
confortar os idosos, e para consolar os enlutados. A maior Ministro pôs-se a este trabalho
glorioso. "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o
evangelho aos pobres; Enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar
libertação aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os
oprimidos, a proclamar o ano aceitável do Senhor. "Como a maioria dos homens são
lentos a seguir este exemplo sublime! Este mundo está cheio de pranteadores; mas os
gritos das carpideiras seria abafado na maior medida se não houvesse homens com
naturezas simpáticas e benevolentes saindo com palavras de doçura evangelho em seus
corações, eo óleo de consolações do evangelho em suas mãos.
V. Uma conexão undesigned decorrentes desta nomeação ministerial. Aqui há
uma cadeia maravilhosa de ligações inesperadas. Assuero, o poderoso monarca, reinando
sobre o maior império do mundo, em uma extremidade da cadeia; e Mardoqueu, o judeu
desprezado e cativo, na outra extremidade dos-os da cadeia de elos de união, sendo a
rainha Ester e Hatá camareiro do rei. De um ponto de vista humano, como misterioso são
as maneiras pelas quais os homens estão ligados entre si. O monarca está vinculado ao
cativeiro por um laço invisível, e está mais próximo do que ele pensa. Estamos realmente
membros uns dos outros. Há um princípio comunista que trabalham em sociedades. Mas
vamos lá não ser a violência comunista. Não vamos esquecer Assuero as justas
reivindicações de Mordecai. Deixe o monarca lembrar que a masculinidade tem os seus
direitos. E não o Mordecais buscar seus direitos pela violência, mas se agarrem ao jejum
e à oração, como fez isso Mordecai, e libertação deve vir mais cedo ou mais tarde. Mas
essas conexões não premeditado de terra são as conexões projetadas do céu. Era,
evidentemente, portanto, neste caso, e é assim em um número maior de casos do que
supomos. Um maior número de casos!Se acreditamos em uma grande decisão poder
supremo sobre tudo, não devemos contemplar a sua orientação e selecionando poder e
sabedoria em todos os casos, ou pelo menos fazendo uso de seleções da terra para o
avanço de sua benéfica e fins oniscientes? E nomeações ministeriais direta de Deus fazer
estabelecer uma conexão prolongada. "Não são todos eles espíritos ministradores,
enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação!" Os anjos formam
uma ligação abençoada entre as pobres almas, escravizados pelo pecado, mas
enfranchised pela graça divina, o Deus eterno. Maravilhoso a conexão entre Mordecai e
Assuero, mas certamente mais maravilhoso ainda a conexão entre a criatura pecadora,
mas redimiu eo glorioso Criador. O ministério do evangelho nos fala de forma visível
dessa ligação. Homens remidos fala aos homens, ainda em seus pecados. Verdadeiros
embaixadores de Cristo ficar entre e se unem a Salvador e ao pecador crente. As
coincidências e conexões da vida não premeditado são coincidências e conexões, porque
Deus está trabalhando. O undesigned pode ser o produto de propósito Divino. O ser
humano tem seus movimentos não premeditado, o Divino não tem movimentos sem
propósito. Tudo é harmonioso. As próprias discórdias da Terra deve trabalhar para a
produção de concords finais e eternos. Si Chaos vai dar à luz a ordem divina. Confusão
está trabalhando para a evolução do método. Há links de conexão de ligação de todas as
coisas, tanto no material e no mundo moral.
VI. O benefício não intencional conferida por esta nomeação ministerial. Assuero
não tinha a menor idéia de ajudar os judeus contra quem ele havia emitido o decreto
assassino por instigação de Haman. Mas aqui está ele. Estranho seria se a sua conduta ter
aparecido se soubesse tudo. Ao mesmo tempo ele está trabalhando para a destruição dos
judeus, e em outro trabalho para a sua libertação. Trabalhando para a sua libertação, não
só em sua seleção de Esther para ser rainha, mas na nomeação de Hatá para ser seu
ministro. Esther mesma não conseguia segurar conferência com Mordecai, e assim Hatá
camareiro do rei torna-se o meio de comunicação. Os próprios vícios dos reis tenderam
ao bem-estar de seus súditos; mas este não é desculpa para os vícios. Os erros dos
soberanos têm trabalhado para a vindicação da verdade; mas isso não tolera os erros. Reis,
por sua fraqueza, por seu amor à ostentação, por sua predileção por prazer ter
involuntariamente conferido vantagens sobre o seu povo. Eles têm, por vezes, fez
nomeações sábios, ea nação se alegra porque o justos governam. Em contraste agradável,
perceber que as vantagens proporcionadas por nomeações ministeriais do céu são
intencionais. Ministros de material de Deus mover-se e trabalhar para a concessão de
benefícios em resposta a sua intenção misericordioso. Ministros intelectuais e morais de
Deus pensar, e falar, e escrever, e agir para a concessão de benefícios, pois foram
levantados para este fim por sua benevolência. Benevolência de Deus não é o trabalho de
um tipo se sentindo só, mas é a expressão de sua mente infinita projetar o bem-estar de
suas criaturas. Seja qual for benefícios que recebemos do ministério dos outros, enquanto
nós praticamente mostrar nossa apreciação de um ministério tão benéfico, vamos acima
de tudo manifestar nosso sentimento de dívida para com Deus, de quem e por quem todos
os verdadeiros compromissos ministeriais proceder e são feitas.
Observe que: ( a ) Um verdadeiro ministério tem dois lados . É bem verdade que um
ministério de alguma importância deve ser multifacetada. Nestes tempos modernos, o
ministério como essa palavra passou a ser usada num sentido eclesiástico, tem sobre ela
muitas reivindicações. O ministro moderno, se é para atender às demandas da época, se
ele é atingir, a meio caminho mesmo, o padrão criado por professores de pregação e
pregadores, deve ser mais do que humano; ele deve de fato ter olhos para trás e antes. Mas
o ministério de que falamos agora é um não tratada de em livros sobre homilética. Hatá
não é considerado no " cartas anúncio clerum . "Existe um ministério onde não é
necessária uma eloqüência de língua. A eloquência da vida é o que é necessário em cada
ministério. Assim, o verdadeiro ministério tem dois lados. Ele olha para o céu e olha para
a terra. Ele aguarda sobre a alegre e vai com mensagens de conforto aos enlutados. Hatá
esperou no palácio e depois foi para os portões do palácio. Vamos usar o caso como um
ensinamento figurado. Espere no palácio do céu, por meio da oração e da meditação, para
que possamos ministrar aos que estavam sem. ( b ) A maior ministério é impelido pelo
amor altruísta . Nós não estamos em posição de declarar os motivos que operavam na
mente de Hatá; mas isso nós sabemos, que o amor de mulher pura de Esther impelido
Hatá para ir e falar com o Mordecai luto. Hatá pode afinal ter sido um mero serviçal servil
nas mãos de Ester; ainda o seu ministério foi o resultado de amor em Esther, e, portanto,
da mais alta ordem. Um ministro base pode praticar os atos úteis e benéficas do ministério
do amor. Mas onde o amor opera na mente, o amor de fora e de cima cooperando com o
amor de dentro, e movendo-se para a ação mais nobre, deve haver o maior
ministério. ( c ) O ministério mais nobre é aquele que procura esferas humildes . "Hatá
saiu a Mardoqueu à praça da cidade, diante da porta do rei." Hatá pode não ter saboreado
a missão em que ele foi enviado, mas ainda assim ele foi. Esther ordenado, e Hatá
obedecido. Esferas mais baixas nem sempre pode ser desejado; mas se o comando é dado,
o comando deve ser obedecida. As ruas das cidades modernas estão em uma condição
negligenciada. Os enlutados pisar as calçadas com o coração pesado, e não Hatá pergunta
o que é a causa da dor, não Hatá vem de moradas reais para saber se nada pode ser feito
para remover a carga de sofrimento. O amor divino dá um mandamento para os pobres
desterrados-"Vá pelos caminhos e valados," mas poucos são encontrados prontos para
obedecer. Aqueles que vão não são sempre criteriosa. Eles não têm simpatia com o
coração angustiado. Eles levantam ruídos sombrios, e tornar-se um incômodo; em vez de
calmamente e amorosamente perguntando "o que era, e por que era", como fez
Hatá. ( d ) Os testes para todos os ministérios . É unir o céu ea terra? É que reúne todas
as classes? Cada vida deve ser um ministério, e cada vida devem ser testados por essas
questões. É conferindo benefícios tanto materiais e morais? Não deve haver aulas
improdutivas. Toda a vida deve ser um ministério de bom. É um ministério para a
instrução dos ignorantes, para a restauração dos caídos, e para o consolo dos
enlutados? Feliz a nação onde os internos do palácio considerar e procurar promover o
bem-estar ea felicidade das pessoas nas ruas das cidades e fora dos portões do palácio. Há
ainda Hamans sobre os nossos palácios. Haverá Mordecais com corações de
sangramento. E os Esthers e Hatachs tem ainda muito espaço para trabalhar.
Se choramos com sinceridade com os que choram, será o nosso desejo, se possível,
para remover as suas tristezas. Mas, para o efeito, é necessário conhecer a sua
causa. Médicos não podem administrar medicamentos adequados aos seus pacientes a
menos que eles sabem a causa de suas doenças. Eles podem aliviar os sintomas, mas a
raiz da cinomose permanece se a causa não for removida. Assim, podemos acalmar as
mentes de pessoas trabalhando sob tristeza; mas se eles estão enraizados na mente, que
em breve recuperar a sua força, e mantenha a alma na miséria, a menos que as causas são
removidos; e estes não podem ser removidos, mas por uma mudança nas circunstâncias
externas que eles ocasionados, ou por uma mudança no estado da mente, quando se está
convencido de que as causas supostamente não existem, ou que eles não são motivos
suficientes para as dores eles ocasionados, ou que o alívio ou consolo pode ser encontrada
de virtude suficiente para neutralizar a sua força. Esther não poderia agora visitar
Mordecai, ou chamá-lo para o seu palácio, e, portanto, conversando com ele por meio de
uma terceira pessoa, investiga as causas da sua angústia, com a intenção sincera de fazer
tudo em seu poder para definir o seu coração em facilidade -. Lawson .
A boa rainha fica surpreso com essa humilhação constante de tão querido amigo, e
agora envia Hatá, um fiel que um atendente pagão, para investigar a ocasião deste peso
de modo irremediável. Deve parecer Esther não perguntou muito em questões de
Estado; que todos perplexos Shushan ainda não era conhecido por ela; seus seguidores,
sem saber que ela fosse judia, concebida não como a notícia pode preocupar-la, e,
portanto, tinha forborne a relação.Mordecai primeiro informa ela, por seu mensageiro, do
decreto que se foi contra toda a sua nação, do dia em que todos eles devem se preparar
para sangrar, da quantia que Hamã oferecida para as suas cabeças, e entrega a cópia desse
sangrento édito, cobrando dela agora, ou nunca, para mover-se, e para melhorar todo o
seu amor, todo o seu poder, com o rei Assuero, numa súplica humilde e rápida para a
conservação da vida não de si mesmo tanto como de seu povo. - Bispo Municipal .
A lição que eu lhe daria é fundada sobre a dor de Mordecai e simpatia de
Esther. Alegremente ela teria removido a tristeza de seu amigo, e de bom grado teria ela
misturava suas lágrimas com a sua, se tivesse sido permitido. Sua simpatia ele não podia
duvidar; mas há dores mais profundas do que simpatia humana pode alcançar, e Mordecai
de foram além do poder de Esther para amenizar. Ela só poderia ser útil falando com o
rei. Ele era o rei sozinho que poderia mudar a tristeza em alegria. Os enlutados de Sião
tem a simpatia de seus irmãos, e que a simpatia é doce. Mas ainda não pode curar as
feridas de um espírito que está preocupado com o sentido do pecado, nem de um coração
que está dolorido perfurado por dispensação aflitiva de Deus. Mas o Rei de Sião pode
curar essas feridas; e ele é tocado com o sentimento de enfermidades-se de seu povo não
quebra o caniço rachado; ele vai curá-las. Lança-se a Jesus, vós, enlutados, com a fé
simples de coração, e peço-lhe o conforto que vocês precisam, e você receberá o óleo da
alegria em vez de pranto, eo vestidos de louvor em vez de espírito angustiado -
. Davidson .
Então se estritamente as leis da Pérsia confinar mulheres, especialmente mulheres do
rei, que não era possível para Mordecai ter uma conferência com Esther sobre este assunto
importante; mas as mensagens mergulhadores estão aqui realizados entre eles por Hatá,
a quem o rei tinha constituído para atendê-la, e parece que ele foi um que ela pudesse
confiar polegadas Ela enviou a Mordecai para saber mais particularmente e plenamente
o que o problema era que ele estava agora lamentando , e por que era que ele não iria
adiar seu saco. Para saber mais, portanto, após a notícia, para que possamos saber a
melhor forma de dirigir as nossas tristezas e alegrias, nossas orações e louvores, assim
torna-se a todos aqueles que amam a Zion. Se devemos chorar com os que choram,
devemos saber por que chorar -. Matthew Henry .
Então Ester chamou a Hatá .-Ela não snuffeth com a recusa de sua cortesia de
Mardoqueu. Ela não diz: Deixe-o escolher; a próxima oferta será pior.Salomão fez contas
entre as quatro coisas que a terra não pode suportar, uma serva avançou para o local e
estado de um amante. Mas Esther não era nenhum tal.Em seu você pode ter visto
humildade singular na altura de honras. Ela chama lá para Hatá, um servo fiel e, talvez,
um judeu, um judeu interiormente. Honestidade flui de piedade.
A quem ele havia nomeado para servi-la ., Heb., a quem ele tinha posto à sua frente,
para estar em sua obediência e beck. Provavelmente ele estava feliz em tal serviço, por
bondade é comunicativa, e de natureza espalhando. Plutarco diz das aldeias vizinhas de
Roma no tempo de Numa, que, sugando o ar daquela cidade, que respiravam justiça e
devoção. Assim, pode muito bem estar aqui. Foi assim com os servos de Abraão, e de
Salomão, e Cornélio de. Nero reclamou (e não é de admirar), que ele nunca poderia
encontrar um servo fiel. O que eles poderiam aprender com ele mas vilania e crueldade?
E deu-lhe um mandamento de Mordecai , ou seja, ela ordenou-lhe para entregar sua
mente para Mordecai. O servo não é ser curioso (João 15:15, ele não sabe o que o seu
senhor faz), mas executivo, pronto para fazer o que é exigido dele. Ele é o instrumento
do mestre, e inteiramente sua, ολως ἐ κείνου , diz Aristóteles. As mãos devem consultar
da cabeça, e mover-los.
Para saber o que era, e por que era .-Algum grande questão que ela bem sabia que
necessário que colocá-lo para esses lamentos altos. Os sábios não chorar até que eles são
extremamente magoado. Derrame de Jó era mais pesado do que o seu gemido. Ele não
era daqueles que estão sempre se lamentando;como carne de alguns homens, se a sua pele
ser, mas arrasou com um alfinete, que atualmente rankleth e festereth; ou, como galhos
podres, se um peso leve, mas ser pendurado sobre eles, atualmente ranger e
pausa. Mordecai que ela sabia era nenhum tal. Ela, portanto, desça para ver qual era o
problema, que ela poderia ajudá-lo, se possível. As lágrimas e gemidos de homens na
miséria não devem ser desprezados, como se fossem nada para nós. Quem está aflito, e
eu não queimar? diz Paul. Chorai com os que choram, mais você adicionar à sua miséria,
como o sacerdote eo levita fizeram, passando pelo homem ferido. É nada para você, ó vós
que passais pelo caminho? Não sois vós também no corpo, isto é, no corpo de carne e
fragilidade, sujeito às aflições? E que não os seus pecados adquirir os seus sofrimentos,
como uma veia é aberta no braço para aliviar a dor de cabeça -. Trapp .
Um cristão não é libertino, nenhum homem da liberdade. Ele é um servo. Na verdade,
nós mudamos o nosso mestre. Estamos pôr em liberdade da escravidão do pecado e de
Satanás; mas não é isso que devemos fazer nada, para ser Belials sem jugo; mas é para
servir a Deus. Estamos retirado do serviço de Satanás para ser homens livres do Senhor; e
de fato é para esse fim. Somos livres para que possamos servir a Deus. Portanto, todas as
ações de nossa vida deve ser um "serviço" a Deus. Os animais e outras criaturas e temos
ações comuns, como fazemos em comum, como comer e beber, e para se mover. A besta
pede esta, e homem leva-lo. Quando um homem leva-los são ações razoáveis, porque eles
são guiados pela razão, e moderado pela razão; mas quando o animal as põe em prática
são as ações de um animal, porque ele não tem melhor faculdade para guiá-lo. Ações tão
comum, eles não são um serviço de Deus como eles vêm de homens comuns, que não
têm graça e do Espírito de Deus em seus corações; eles são mera compra e venda, e indo
sobre as ações de seus chamados, como as ações de um animal são as ações de um
animal. Mas deixe um cristão vir a fazê-las, ele tem uma vida mais elevada e um espírito
superior que lhes ações espirituais que são comuns em si faz. Ele levanta-los a uma ordem
superior e grau. Portanto, um "serve" Deus cristão. Em tudo o que ele faz, ele tem um
olho para Deus; que outro homem Acaso sem olho para Deus, mas apenas em aspectos
civis. O conhecimento de uma comunidade, é uma construção do conhecimento, um
conhecimento comandando; para que um doth estadista não construir, ele não vos
comprar e vender e comércio, mas ele usa de todos os outros comércios para o bem do
Estado. É um conhecimento comandando todas as outras artes inferiores e comércios em
uma comunidade para o último fim. Todos eles devem ser úteis à comunidade; e se eles
não seja, acabar com eles. Assim, a religião, eo conhecimento das coisas divinas, é um
conhecimento de comando; ele comanda todos os outros serviços em nossos chamados,
& c. Não doth ensinar ao homem o que ele deve fazer, em particular, na sua vocação; mas
ensina-lhe como dirigir que chamar para servir a Deus, para ser vantajoso e útil ao seu
chamado geral; para promover a ele para o céu, para fazer tudo redutora ao seu fim último,
que ele coloca diante dele; isto é, para honrar e servir a Deus em todas as coisas, a quem
ele quer aprovar-se na vida e na morte. Ele tem um princípio, o Espírito Santo nele, e ele
trabalha para reduzir tudo para o fim principal. Oh que estávamos neste temperamento!
Deus terá seus filhos servir a sua geração, para tentar a verdade de nossas graças, antes
de vir para o céu. E ele vai ter-nos perfeitos antes de chegarmos a tão santo lugar. Ele terá
nos "crescer na graça", como Assuero suas esposas estavam a ser perfumado e preparado
antes de chegarem a ele. É um lugar sagrado que esperamos, uma condição
sagrada; portanto, ele terá que nos pouco a pouco ser montado pelo Espírito de Deus.
A Escritura valoriza os homens por isso que Deus valoriza-los, e não como homens,
pela sua vida e reinado, e próspero no mundo, e sua estima com os homens, mas como
sua carruagem já existiu a Deus. David "servido a vontade de Deus" em sua geração.
No que diz respeito a relação de funcionários , em uma palavra, alguns são tão por
escritório, como magistrados e ministros, mas todos são servos, como cristãos. Foi a
melhor flor na guirlanda de Davi para ser um servo do Senhor; e é assim para todos,
mesmo que não tão grande em dignidade, para servir a Deus;para servi-lo é correr para o
serviço mais nobre de todos, para os funcionários de todo o deus deve ser reis, ou melhor,
eles são reis. E, então, é um serviço de rico e mais benéfica; para servimos um Senhor
que vai premiar com um copo de água fria. Não é um tipo de serviço como Faraó foi, a
colher restolho em nós mesmos; mas ele nos permitirá fazer e onde deixamos ele vai
perdoar, e quando fazemos qualquer coisa que ele vai premiar, e quando nossos inimigos
nos oprimem ele vai tomar as nossas peças.
Um filho de Deus é o maior homem livre, eo melhor servo, assim como Cristo foi o
melhor servo, mas nenhum tão livre; ea maior parte de qualquer homem tem do seu
Espírito, a disposição mais livre ele tem de servir cada um no amor. Até mesmo os mais
básicos obras são um serviço de Deus quando elas são feitas em obediência a Deus. O
pobre servo "serve ao Senhor Jesus Cristo." Quando um servo pobre é a sua obra,
empregada no negócio de homem, pobre, as coisas comuns, mas ele serve ao Senhor o
tempo todo. Ele serve aqueles que são seus governadores, com um olho para o grande
Governador e Mestre que é, acima de tudo, que vai recompensá-los por seu mau serviço,
no entanto o seu mestre recompensá-los -. Sibbes .
Todo homem pode ser considerado sob uma dupla capacidade ou relação. Como ele
é uma parte ou membro do corpo político, e por isso não é o seu próprio, mas estandes
incluídas no e possuído pela comunidade. Na capacidade que ele tem a obrigação de
contribuir com sua parte da ajuda para o público, como a partilha de lá com os outros os
benefícios da sociedade, e assim prestar contas para torná-lo um pouco em sua retribuição
determinada estação e condição. Um homem pode ser considerado como ele é membro e
sujeito de um reino espiritual e superior. E nesta função, ele é perseguir o interesse pessoal
ainda grande de sua própria salvação. Ele é enviado a este mundo para certificar-se de
uma melhor; para glorificar o seu Criador, estudando para se salvar; e, em uma palavra,
para visar os prazeres divinos e sobrenaturais, e maior do que esta vida animal pode
aspirar até. Todo homem, em seguida, sustenta uma dupla capacidade, segundo a qual ele
tem um duplo trabalho ou vocação. A um temporal pelo qual ele é preencher um lugar na
comunidade pelo exercício de alguma profissão útil, seja como divino, advogado ou
médico; um comerciante, soldado, marinheiro ou qualquer artesanato inferior; por todos
os que, como por tantas rodas maiores e menores, o negócio do vasto corpo de público é
realizada, suas necessidades atendidas, e seu estado acolhidos. E Deus, que ordenou a
sociedade e ordem, contas a si mesmo tanto servido por busca diligente de cada homem,
embora, o comércio mais cruel, que a sua pisar fora dos limites dele para algum outro
trabalho (como ele presume) mais excelente, mas é uma presunção ousada e ingrata, pelo
qual o homem se coloca fora do caminho comum e guarda da Providência. Porque Deus
não exige nenhum homem para estar orando ou lendo, quando a exigência de sua
profissão o chama para seu martelo ou seu agulha; nem comanda algum de sua loja para
ir ouvir sermão na igreja, muito menos pregar um no púlpito. Deus, como o Senhor e
grande Mestre da família do universo, ainda está convidando todos os seus servos para o
trabalho e do trabalho. Uma coisa muito desprezado pelo galante ea epicurista ainda que
o preço geral de pé que Deus ea natureza criou em cima de cada gozo deste lado do céu; e
aquele que invade a posse de qualquer coisa, mas sobre essa afirmação, é um intruso e
um usurpador. Eu dei ordem, diz o Apóstolo, "que se qualquer recusam trabalhar, também
não coma." Ele é o braço ativo ea mão ocupado que deve tanto purvey para a boca e, além
disso, dar-lhe um direito de cada pedaço que é colocado dentro dele. Correspondente ao
outro, isto é, sua capacidade espiritual de um cristão, ele também tem um chamado
espiritual ou profissão; eo trabalho que isso envolve-o a um grande é que de trabalhar por
sua salvação; um trabalho que a vida é muito pouco para, tinha um homem nada mais do
que uma vida de dar em cima dele; um trabalho que corre para a eternidade, e do qual
depende a desgraça ou bem-estar de uma alma imortal. Agora, este trabalho é triplo-de
fazer a nossa paz com Deus; para obter os nossos pecados mortificado;para obter os
nossos corações purificados com as graças contrárias -. Sul .

UMA REUNIÃO ESTRANHO
Os espectadores podem muito razoavelmente perguntar: Quem são esses dois homens
de pé juntos, em estreita conferência, na rua da cidade diante da porta do rei, e qual é o
significado de sua entrevista confidencial? Por que deve ter sido uma coisa incomum para
camareiro do rei para ser visto conversando com um judeu desprezado. Os ímpios,
aqueles que participaram com vingativo Haman, poderia muito bem considerar a reunião
com alarme. Fogem os ímpios, sem que ninguém os persiga; mas aqui está um homem
perseguindo, um homem armado com poderes divinos, como é evidente a partir de sua
história, um homem de propósito forte, de intenções na vertical, e de espírito sagaz e os
ímpios tinham todos os motivos para alarme, se tivessem conhecido apenas a situação
. Mas aqueles que não foram condenados em suas próprias consciências pode
tranqüilamente passar por esses dois homens, e seguir sem medo o caminho apontado. É
bem assim a realização de nossas vidas que precisamos não ser suspeito do mal, quando
vemos os outros segurando entrevistas privadas. Sussurros só pode perturbar as
consciências culpadas. Alguns podem imaginar que esses dois homens de reunião, assim,
estranhamente juntos estavam tramando o mal contra o monarca. Para os homens são
sempre muito propenso a pensar mal. Mas nós sabemos melhor. Vamos considerar a
natureza desse estranho encontro.
I. Uma entrevista importante. A importância de uma conferência não é sempre a ser
medido pelo número de pessoas reunidas. O encontro de duas pessoas pode ser repleta de
resultados mais importantes do que a reunião de dois mil. De fato, como muitos
cozinheiros estragam a sopa, por isso muitas vezes é que muitas pessoas em uma
conferência trazer confusão, e sem resultados práticos são produzidos. E, afinal, em
grandes conferências da manipulação de medidas está nas mãos de poucos, ou dos mais
sábios ou dos mais empurrar. A reunião de Hatá e de Mordecai foi um dos mais
importantes naquele período, no domínio de Assuero. A importância de uma conferência
não deve ser medido pela grandiosidade do local da reunião. Nos dias de hoje, se qualquer
grande medida filantrópica, política ou religiosa é para ser discutido, um grande encontro
deve ser convocado no salão esplêndido, no salão dourado, ou no edifício eclesiástico
imponente. Era uma vez uma pequena reunião em um insignificante quarto superior, que
foi produtiva de maiores resultados do que qualquer montagem desde aquela época. Hatá
e Mordecai se encontraram na rua, mas eles fizeram um trabalho mais importante do que
os nobres reunidos em Susã, a capital. A importância de uma conferência não é sempre a
ser medido pela posição mundana-by os nomes dos homens que se reúnem como famosos
por categoria, para perícia em armas, para a habilidade de estratégia, para o gênio em
oratória, ou de excelência em debate -dos que são montados. Embora este seja o estilo
moderno, uma moda que vem se repetindo através de todos os tempos. A tempos , o Daily
Telegraph eo Daily News teria dado o maior número de linhas para registrar o fato
insignificante que Assuero tinha tomado uma caminhada, como eles iriam gravar a
entrevista importante entre Hatá e Mordecai nas ruas da cidade.Mas as questões foram
poderosos, dependendo esta entrevista. Aquilo que é pouco notado muitas vezes é de
maior importância. Aquilo que o superficial não observar pode ser transcendently
significativo. O encontro de dois homens pobres podem destruir ou salvar a cidade, mas
é despercebido nas crônicas terrenas;enquanto as reuniões dos ricos e da grande são
descritas em frases brilhantes, embora suas reuniões podem ser de nenhuma conseqüência
para o mundo em geral, considerada benéfica. Observe a sabedoria das crônicas
sagradas. Eles descrevem as reuniões, seja de rico ou de pobre, quer de reis ou de sujeitos,
seja de nobre ou de ignóbil, que têm resultados de longo alcance. Estas crónicas tomar
sem vista superficiais. Eles registram para sempre. O encontro de Saulo, o perseguidor, e
Cristo, o Salvador não foi registrada pelos escribas, mas foi a reunião mais importante de
todos os tempos.
II. A divulgação completa. "E Mordecai disse a ele de tudo o que tinha acontecido."
Um conto triste foi o que Mordecai tinha a dizer, e sem dúvida muito doloroso para ele
seria a relação. Mas ele não recuar diante da tarefa dolorosa, por patriotismo cair sobre
ele uma necessidade popa. Às vezes é uma mitigação das nossas dores para aliviar nossas
mentes totalmente, e para dizer tudo o conto das causas de nossa dor a um amigo; em
outros, o silêncio, ou reserva comparativa, é a nossa segurança. Podemos muito bem
supor que aqui, em um aspecto, Mordecai não gostaria de dizer a todos que este
eunuco. Ainda assim, deve ser dito, e com firmeza ele abre-lhe as chagas de uma de uma
nação estrangeira. Às vezes o pecado pressiona fortemente sobre a mente do pecador
convencido. Mas ele encolhe a partir de uma inspeção sincero de sua pecaminosidade, e
de confissão completa, mesmo para aquele Deus que sabe tudo. A mente sensível recua
naturalmente de confissão de pecado para um companheiro de criatura; e, no entanto, por
que devemos encolher de confissão completa a Deus? A verdadeira sabedoria é fazer uma
divulgação completa. "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça." Mordecai fez uma divulgação
completa da intensidade do propósito de Haman . Poder do dinheiro era, evidentemente,
tão onipotente na Pérsia como é na Inglaterra. Hamã estava tão decidido sobre a
realização de seu propósito que ele prometeu pagar uma grande soma de dinheiro no
tesouro do rei. Este ainda é um bom teste pelo qual a conhecer ou não um homem é intensa
em seu propósito. Quando um homem expressa um desejo sincero de ter algum esquema
realizado, basta perguntar a ele o quanto ele está disposto a dar para a sua realização? O
dinheiro pode ser dada com o desejo sincero de fazer o bem. Este é o método mais nobre
de escoamento da riqueza. De facto, o único método real. Desta forma, há que espalham
tesouro terrestre e se torna mais rico; às vezes terrestres tesouro, mas em todos os
momentos do tesouro celeste. Devemos fazer com que a nossa motivação é pura em
dar. O dinheiro pode ser dado com o propósito de fazer um nome. Muitos dão ao ditame
de um espírito ostentação. A impressão de assinatura de listas é um dispositivo da
sabedoria deste mundo. A sabedoria divina diz: Deixa a tua mão esquerda não saiba o que
faz a tua mão direita. O dinheiro pode ser prometido e dado a fim de promover um
propósito mal. Foi assim no caso de Hamã. Ele sabia que ele iria ajudar em seu projeto
mal. Ele provavelmente sabia que ele iria ganhar com a transação se fosse bem-
sucedido. Muitos dão mesmo para uma boa causa com a esperança de obter seu dinheiro
de volta com um grande percentual para o empréstimo. Pois é pouco mais que um
empréstimo. É um tipo de operação especulativa. Mardoqueu fez uma
completa divulgação da malignidade do propósito de Haman .Escuro de Hamã era
destruir todos os judeus. É altamente provável que Haman tinha ódio por todos os judeus,
e que o delito de Mordecai foi, mas os meios de chamar esse ódio em jogo ativo. Haman
pode culpar Mordecai, mas ele tinha muito mais razão para culpar sua própria natureza
mal regulado. Quantas vezes culpamos os outros, quando devemos nos culpar! O
imaginava, ou até mesmo reais, más ações dos outros pode haver justificação para errado
da nossa parte.Mesmo que Mordecai estava errado em se recusar a se curvar, Haman não
estava certo em busca de vingança. Busquemos a subjugação do mal para dentro, e, em
seguida, para fora o mal não vai agir sobre nós lesivos, pois vai encontrar nenhum
elemento parentes sobre a qual trabalhar. Mordecai não faria um totaldivulgação, a menos
que ele falava de sua própria preocupação com a segurança eo bem-estar de seu
povo . Ele falou de tudo o que aconteceu com ele, eo que aconteceu com os judeus foi
uma tristeza para a Mordecai patriótico. Ele não iria em ostentação indecorosa exaltar o
seu patriotismo. No entanto, ele deve mostrar que ele era o mais profundamente
interessado no destino de seus compatriotas. Por si mesmo, ele estava pronto para morrer,
se sua morte seria garantir a libertação do seu povo. Mas seu coração estava sangrando
com a idéia de que todo o seu povo foram expostos à morte. Queremos que este espírito,
a perder os nossos próprios sofrimentos pessoais nas tristezas de nosso povo.
III. Testemunhando credenciais. O conto que Hatá tinha que contar para Esther era
um de um personagem mais maravilhoso. É uma ilustração da afirmação de que fato é
mais estranha que a ficção. Esther poderia muito bem duvidar da veracidade deste projeto
escuro. Mas não poderia haver nenhuma fuga da verdade, quando Hatá colocado em suas
mãos a cópia da redação do decreto que se publicara em Susã. Esta escrita pode ser dado
a Esther não só para testemunhar a verdade da narração do Hatá, mas que ela poderia
entender melhor todos os rolamentos do caso. Quando temos um conto para contar
prejudicial para o caráter de outro, vamos ter certeza de que estão corretos. Vamos olhar
para a cópia da redação do decreto. Algumas pessoas em contar um conto mal sobre outro
acho que é suficiente para dizer que ele tem um caráter ruim. Haman era um mau
caráter. Esther deve ter lido a sua natureza. Mas Mordecai não diz o personagem de
Haman é suficiente para fazer Esther acreditar na história, mas ele envia junto com a
história de uma cópia da redação do decreto. Não devemos condenar um homem em
mero boato . E, novamente, algumas pessoas dizendo um conto mal professam ser
indignado, se não forem ao mesmo tempo acreditava. Mordecai não disse: Se Esther não
acredito que a minha história a questão deve cair; Vou dizer mais nada; ela não tem o
direito de supor que eu deveria fabricar uma história mal. Mas, como um homem sábio,
ele faz o backup da história com uma cópia da carta do decreto. Pode ser uma coisa mais
injusta para mim acreditar que um homem capaz de algum grande crime do que para mim
a duvidar do homem que fala de tal capacidade. Deve haver credenciais para cada
conto. Se cada acusação mal eram para ser acreditado e posta em prática, nossas prisões
teriam de ser muito ampliado consideravelmente.
IV. Uma carga solene. Esther foi acusado por Mordecai para ir ter com o rei. A
rainha persa não era como a rainha Inglês. O primeiro foi assunto. Ela não tinha os
direitos de um esposa Inglês comum. Ela não podia entrar e sair quando ela quisesse. Foi,
portanto, uma carga solene que Mordecai agora deu para Esther. Ele sabia a gravidade do
trabalho, e já a sua fé tinha fixado sobre Esther como instrumento escolhido de
Deus. Esther foi agora acusado de ir em uma missão perigosa. Ela era ir sozinho. É mais
fácil ir com a multidão para enfrentar o perigo do que ir sozinho. Muitos um homem que
seria ousado na companhia de uma multidão, seria um covarde quando está de pé
sozinho. De vez em quando recebemos encargos solenes para ir sozinho, ou de ficar
sozinho. Sejamos fiéis ao chamado eo posto de dever. Este é o nosso grande
encorajamento; nunca há qualquer perigo em ir sozinho, em um espírito reto, até o Rei
Eterno. O perigo está em não ir sozinho suficientemente frequentemente. Quantas vezes
consciência nos cobra para ir ao Rei, e quantas vezes nós desobedecer! A negligência da
oração privada é ruinoso para a alma.
V. Um escritório honrosa. O cargo para o qual foi agora nomeado Esther era a de
intercessor. Como nobre e gloriosa obra para interceder em nome do povo! Como nobre
a conduta da esposa de Bunyan articulado com o juiz pela liberdade de seu marido! Como
nobre a conduta da rainha Philippa articulado com Edward para o perdão dos seis
burgueses de Calais! Mas mais nobre ainda que o escritório em que Esther foi nomeado
para pleitear com o rei para a salvação de seu povo. Não houve egoísmo alertando para,
nem aplausos a ser protegido, por conduta de Ester, até onde ela sabia então. O trabalho
de um intercessor é sempre glorioso. Que glória atribui àquele que é o grande sumo
sacerdote da religião cristã! Que ele pode ser um defensor bem sucedida, ele não apenas
se expôs ao perigo, mas passou por sofrimento. Esther pode ser um defensor bem
sucedido sem-se a sofrer. Sabemos que ela era. O sucesso de suas intercessões contribuiu
para a sua grandeza e sua glória. Jesus, porém, só poderia ser um intercessor bem
sucedido como ele suportou sofrimento. Ele foi feito perfeito através do sofrimento, que
ele poderia ser um fiel Sumo Sacerdote. Confessemos nossa dívida para com este glorioso
intercessor. Não vamos stint nossa recompensa de louvor. Vamos consagrar-nos ao seu
santo serviço e enobrecedora.
VI. Um mensageiro fiel. Ele, muitas vezes, depende da natureza da mensagem para
saber se vamos ou não gostar fidelidade no messenger. No entanto, a regra não deve ser
o que é desejado, mas o que é certo a ser feito. Foi logo para Hatá para contar uma verdade
conto de Esther, embora possa lamentar dolorosamente seu coração. Alguns mensageiros
teria dito Esther apenas metade de um conto, e fizeram quantidade história de Mordecai
a nada. Alguns médicos nunca dão uma verdadeira demonstração de caso para os seus
pacientes e, portanto, às vezes, fazer um grande dano. Talvez não seria sábio sempre a
dizer toda a verdade. Mas nunca é sábio para dizer uma inverdade, ou para trazer um
relatório falso. "Como o frio da neve no tempo da sega, assim é o mensageiro fiel para
com os que o enviam; porque refrigera a alma dos seus senhores. "Sejamos fiéis
mensageiros. Falar a verdade em amor. Ser refrescante poderes nesta terra de seca.

E Mardoqueu disse-lhe tudo o que lhe acontecera -Não. pelo destino cego ou fortuna,
mas pela providência de Deus, que tem uma mão na ordenação dos eventos mais casuais
e fortuitos, para a execução de seus conselhos justos; nem há uma Providência, mas
vamos ver uma vez uma maravilha ou uma misericórdia wrapt em cima dele.
E a soma de dinheiro .-Money é o monarca deste mundo. O dinheiro é para muitos
mais caro do que o sangue de seu coração, ainda, para satisfazer seus desejos, eles
esbanjam prata para fora do saco, e cuidado para não comprar vingança ou prazeres
sensuais com a miséria, a mendicância, desacreditar, a condenação.
Também lhe deu a cópia da carta -Isso. ela poderia vê-lo, e ter a certeza de que era
mesmo assim, e não o contrário; e que, portanto, agora ou nunca ela deve mover-se para
a Igreja em trabalho de parto.
Isso se publicara em Susã -Qual. se alguma vez fosse cheio de julgamento, e branco
como um lírio (de acordo com o nome), agora está manchada com sangue de inocentes; se
alguma vez a justiça passava a noite na mesma, mas agora homicidas.
Para mostrar que a Ester -Isso. seu olho pode afetar o seu coração, eo coração dela
definir todos awork para o seu povo; isto é, ela mesma, de acordo com isso "Médico,
cura-te a ti mesmo", isto é, os teus compatriotas.
E, para declará-la a ela .-Na causa, viz. sua recusa em curvar a Hamã contra a sua
consciência (do qual ele não se arrependeu Whit ele); e nas diversas circunstâncias,
colocou por diante com as cores mais vivas, para ela a informação completa.
E, para cobrar-lhe que ela deveria ir ter com o rei . Esta-Mordecai sabia que
dificilmente ser feito; ele, por isso, faz uso de sua autoridade antiga, e define-a com a
maior seriedade. Assim, St. Paul, "Conjuro-te pelo Senhor", e novamente, "Conjuro-te
diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo." É uma fraqueza a ser quente em uma matéria
fria, mas é maldade a ser frio em um assunto quente. Aquele que é sincero no bem, embora
ele possa levar algumas coisas indiscretamente, mas ele é muito melhor do que um tempo
de servidor e um amigo frio para a verdade; como como em cair para a frente não é nada
tanto perigo como na queda para trás. Eli era o culpado com os seus, não fazer mais assim,
meus filhos. E assim foi com o seu Josafá: Não fale o rei assim. E as pessoas em tempo
de Acabe, que, quando eles foram pressionados para expressar quem eles eram para Deus
ou Baal, eles não responderam uma palavra. E ainda quantos amigos tão frios tem a
verdade hoje em dia Laodicéia-mornos!; neutro, os cristãos passivos, & c. Quando
Callidus uma vez declarada contra Gallus com um leve e definhando voz, Oh, diz
Tully, Em figeres Nisi, ageres sic? : Queres implorar dessa maneira se tu fosses para
valer? Fraco dos homens que aparecem por causa de Deus mostra que eles fazem, mas
fingir; sua frieza provavelmente concludeth eles fazem, mas falsa. Mordecai interpreta o
homem, e chargeth Esther para melhorar o seu interesse no rei, seu marido, para a
libertação da Igreja. Veja aqui como ele se volta cada pedra, cada tradeth talento, não
deixa trigo significa não utilizado, nenhum curso unattempted, para a segurança dos
santos. E isso o Espírito de Deus propositadamente gravado, para que todos possam
aprender a expor-se ao máximo para o público; para ser mais zeloso para a conservação
e defesa da Igreja, quando se está aflito e combatidos pelos perseguidores; vendo que eles
não podem ser salvos a menos que ela está em segurança, nem podem ter a Deus por seu
Pai a não ser que eles amam e observar esta sua querida mãe.Oh que estas coisas foram
tidas em conta por todos os tipos hoje em dia!
E Hatá veio e disse Esther -He. desempenhou o papel de um mensageiro fiel: assim
deve ministros, os servos das Igrejas, declararam ao povo toda a mente de Deus, e não
roubar a palavra de Deus, cada um ao seu próximo; não tratam enganosamente com
ele; mas é com sinceridade, mas a partir de Deus, aos olhos de Deus, deixá-los falar em
Cristo; e deixá-los falar não temer quaisquer cores. Aquele que tem a minha palavra, que
fale minha palavra fielmente, diz Deus. Sinos de Arão eram todos de ouro; as trombetas
do santuário eram de prata pura; eles não parecia um refúgio, quando deveriam ter soado
um alarme; não mais deve mensageiros de Deus. Tudo o que o Senhor me disser, isso
falarei, diz Miquéias. Paul, como ele recebeu o que ele fez, então ele entregou tudo o que
ele recebeu.Moisés foi fiel em toda a casa de Deus -. Trapp .
É desagradável para ser o mensageiro de más notícias. É, no entanto, muitas vezes
úteis. Se um médico te vi trabalhando sob a cinomose mortal, e insensível para o seu
perigo, ele é o preservador de sua vida, quando, por avisando do perigo de sua condição,
ele desperta a sua diligência para aplicar o remédio adequado. Esther deve ter ficado
chocado além de qualquer medida a audição de uma sentença de morte pronunciada
contra seus amigos mais queridos, contra todo o seu povo, contra si mesma, pelo homem
que a tinha criado para um compartilhamento em sua cama, e em seu trono, sem um crime
provado contra qualquer uma delas. Mas era melhor ouvi-lo no presente, do que dez ou
onze meses depois, quando já seria tarde demais para fornecer um remédio.
Há alguns que não pode suportar ouvir de quaisquer notícias ruins, porém verdadeiras,
e acho que esses homens seus inimigos que lhes dizem a verdade. Eles consideram esses
amigos ou pregadores como seus inimigos que falam com eles de seus pecados, e os juízos
de Deus denuncia contra eles. Mas não foi Esther sob obrigações profundos com
Mordecai para informá-la do perigo de seu povo, e exortando-a a exercer a sua influência
para preservá-los? Se era Acabe mais endividado para esses profetas que lhe disse que o
Senhor estava com ele, e lhe daria a vitória em Ramote-Gileade, ou a ele que lhe disse
que ele iria cair na batalha? Seguindo o conselho do primeiro, ele perdeu a vida. Ele
poderia ter preservado, se ele tivesse acreditado o último.
Na verdade, é cruel com os homens de socorro por informações falsas ou duvidosas
de calamidades que não aconteceram, ou, caso tenham ocorrido, não podem ser
corrigidas. Mordecai estava longe de querer inquietar a mente de seu amigo real por
boatos incertos. Mas ele tinha muito boa inteligência de ser enganado, e coloca em suas
mãos provas decisivas sobre o perigo de seu povo, e da atividade de Hamã na aquisição
de sua ruína. Tampouco lhe dar essa inteligência para atormentá-la antes do tempo. Se
nada poderia ter sido feito para evitar o perigo, ele poderia ter permitido a ela para
desfrutar de tranquilidade até que poderia ser não mais oculta. Mas quem poderia dizer o
que pode ser o resultado de súplica ao rei, especialmente a partir de uma rainha que foi
entendido como sendo o objeto de seu amor mais quente! Portanto, Ele deseja, ou melhor,
exige, para ela ir e interceder ao rei para o povo e para a própria vida.
Mordecai usa a autoridade em sua língua para a rainha, e faz o seu grande honra
usando esse tipo de linguagem. Ele não ousava ter cobrado-la a fazer o seu dever, se não
tivesse conhecido ela humildade em sua grandeza. Ela foi tanto dispostos como em seus
dias mais jovens para dar-lhe a autoridade de um pai; e isso ele conhecia tão bem que ele
usa-lo sem escrúpulos ou pedido de desculpas. Felizes são os homens sobre os quais a
prosperidade não faz nenhuma mudança, mas para melhor!
Ele cobra a ela para interceder ao rei. O conhecimento dessa situação terrível em que
os judeus foram colocados, deveria ser melhorada por todos os judeus como um apelo ao
jejum e intercessão com o Deus do céu, a quem a sua esperança era para descansar. Mas
era para ser melhorada pela rainha em particular, como um motivo para o esforço de toda
a sua influência com o rei. Todos, de acordo com os seus lugares e estações, são obrigados
a fazer o que podem para evitar misérias ameaçadas de sua nação. Mas alguns são
obrigados a fazer muito mais do que outros, porque eles têm oportunidades peculiares, as
quais, se não forem melhoradas, deve torná-los em algum grau responsáveis pelos males
conseqüentes em sua negligência. Aqueles que não podem fazer nada por seu próprio
poder, pode fazer muito por sua influência com os outros. No reinado do Joaquim
sangrenta, os príncipes de Judá salva Jeremias de suas mãos. Se estes príncipes não tinha
usado a sua influência para este fim, eles devem ter compartilhado na culpa de seu sangue
-. Lawson .

CONSIDERAÇÕES DE ORDEM PRUDENCIAL
A oposição pode ser levantada contra qualquer empresa simplesmente por meio de
blindagem a falta de vontade dos opositores. Eles objeto meramente por uma questão de
se opor. Eles não estão dispostos a sair corajosamente e dizem que não pretendem tomar
parte no esquema. Eles se escondem por trás do falso argumento das dificuldades no
caminho de trazer o esquema para uma questão de sucesso. Eles podem ver tanto a
necessidade ea adequação do trabalho que está sendo feito, e são covardes demais para
professar-se disposto a fazer o seu dever. Eles se mostram tão dispostos a fazer o trabalho,
e ainda assim manter afirmando que o trabalho não pode ser feito. Agora, a conduta
depois de Esther não pode justificar-nos em supor que ela levantou objeções sobre este
princípio.Ela não está aqui para ser rapidamente condenado. Novamente, alguns levantar
objecções, por obra de um espírito prudencial. Eles sinceramente desejo de promover a
empresa, mas estão revoltados com a presença de dificuldades reais. Tal merecem a nossa
simpatia. Certamente Esther neste período tentando de sua história vai comandar a nossa
simpatia. As objeções que levanta aqui não são de nenhum personagem fictício. Eles
eram reais. Eles eram bem conhecidos de Mordecai, e para todos aqueles familiarizados
com os costumes de uma corte persa. Pobre Esther!-How bem tu fazes merecem nossa
simpatia! A rainha bela amada por todos, e até muito recentemente adorado pelo monarca,
tu levas agora ficar sozinho e aparentemente abandonado por todos. No entanto, não está
sozinho, porque o teu Deus é contigo, e aparecerá a tua glória. Mesmo quando parece que
estamos mais abandonado, então pode ser que o bom Deus está mais próximo. Sua ajuda
é a certeza de estar perto quando mais precisamos de sua ajuda.
A primeira objeção levantada por Esther se refere a um arranjo estado da corte
persa. Ninguém poderia espontaneamente abordagem o monarca a não ser por incorrer
na pena de morte. Mesmo a mulher amada não foi excluída desse arranjo bárbaro. O que,
então, era Esther a fazer nestas circunstâncias? Como era provável que ela poderia se
tornar um defensor de sucesso! Aqui havia a perspectiva da morte. Quem gosta de correr
em morte, especialmente quando a vida está abrindo novas atrações! Ester não era agora
um jade desapontado; seu coração ainda não foi quebrado. O pequeno descuido ela agora
experimentado logo passariam. Não poderia ter sido um evento desconhecido em tal
estado de coisas, como prevaleceu em uma corte persa. Ela tinha então ainda perspectivas
brilhantes, e era ela por mera imprudência a pôr em risco a sua posição, e pôr em perigo
essa posição por nenhum bom propósito? A morte só pode ser recebido por aqueles cuja
vida é apenas uma morte em vida. Para mais morte é temida. Para o jovem e bela a morte
é um inimigo temível. Bem pode ser Esther horrorizado com a dificuldade de que empresa
a que Mordecai seria chamá-la no ardor intenso de seu patriotismo.
A segunda objeção levantada por Esther se refere a um fato de caráter nacional. Ela
não tinha sido chamada para ir ao rei por trinta dias. Aqui está uma estranha anomalia
estranha-se recebida, à luz da doutrina cristã e os costumes da vida moderna. Mas não é
muito peculiar, se visto em conexão com os costumes da época de barbárie. O ardor desse
monarca inconstante tinha para o tempo esfriou. A beleza do brinquedo agradou ele por
um tempo, e agora ele atirou-se dele, e ele sofreu a mentir negligenciada. A pobre alma
foi Assuero preferir a companhia dos ímpios Haman antes de a companhia da bela e
virtuosa Esther. No entanto, este fato fez uma maior dificuldade no caminho do sucesso
de Esther. Ele apresentou a perspectiva não só da morte, mas do fracasso. Se ela tinha
perdido sua influência com o monarca para si mesma, como ela poderia esperar para
influenciá-lo para a salvação de uma raça desprezada? Nós não podemos imaginar que
Esther encolheu de obedecer a convocação de Mordecai. Nossa maravilha é que ela
jamais foi capaz de nervo-se para ir ter com o rei. A grandeza de seu heroísmo sai neste
fato, que ela viu completamente toda a dificuldade de sua posição, todo o risco do
empreendimento, e ainda assim ela arriscou. Ela calmamente estimou o perigo, e
corajosamente fez o empreendimento.
Aqui aprender (1) Isso é bom olhar antes de saltar . "Pois qual de vós, querendo
edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas do custo, para ver se tem com
que a acabar? Para não acontecer que, depois de haver posto os alicerces, e não a podendo
acabar, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo: Este homem começou a
construir e não pôde acabar. Ou qual é o rei, indo entrar em guerra contra outro rei, não
se senta primeiro a consultar se ele estar com dez mil para enfrentar o que vem contra ele
com vinte mil? Caso contrário, enquanto o outro ainda está longe, manda embaixadores,
e as condições de desejar a paz. "2. que quem parece bem pode ser esperado para saltar
bem . Para olhar bem é não olhar de modo a tornar a natureza impotente por causa do
perigo. Para olhar bem é estimar as dificuldades em sua verdadeira medida, e para
compreender a natureza do salto que é necessário, e para reunir toda a força-resistência
de todas as quartas-de-força da terra ea força do céu, a fim de fazer uma salto bem
sucedido. Esther olhou bem e, em seguida, pulou também.Heróis do mundo têm sido os
homens da verdadeira visão. Eles viram tudo. Eles olharam para todos os lados. Eles
consideraram a para ea contra . 3. Que o salto difícil pode ser o caminho
Divino . Caminhos humanos não são como o Divino. Caminhos de Deus não são todos
bem-pavimentada lisa e nivelada. Nós só pode viajar ao longo deles por saltos; sim, a
própria salto é a maneira divina. Áspera era o caminho de Esther só agora, mas era o
caminho divinamente apontado. 4. que aqueles que tomam o salto difícil no Call of Duty
pode esperar o apoio divino . Isto é o que Mordecai implica em sua resposta às objecções
de Ester, e é isso que vamos descobrir que ela depois experimentado. Apoio Divina é
dada a cada trabalhador fiel. Apoio divino é a garantia de sucesso final. Em nossas idas
podemos ser golpeado e ferido; mas uma mão divina pode curar as feridas e restaurar a
parte agredida a solidez. Nossos próprios hematomas pode ser a nossa salvação, e
contribuir para o sucesso da nossa causa. A causa pode subir e sobre a queda de seus
partidários. Não é todo trabalhador que tem a sorte de Ester. Ela contribuiu tanto para o
sucesso de sua causa, e funcionou maior glória para si mesma. No entanto, aquele servo
é glorioso que triunfa em sua queda se garante o sucesso de sua causa. Jesus morreu, que
por seus homens de morte pode ter vida. O sangue dos mártires é a semente da Igreja.

Existem dois tipos de coragem, a mera animais coragem, que resulta de nervos bem
amarrados, e é exercida por impulso e não por reflexão; ea moralcoragem, que, em um
cálculo calma de dificuldades, e do caminho do dever, terá de enfrentar as dificuldades e
processar o caminho do dever, a qualquer perigo, mesmo com o risco da própria vida. É,
muitas vezes, ser encontrado que os homens são deficientes na última dessas qualidades,
enquanto eles são notáveis para o primeiro. Ela será encontrada, por exemplo, que os
soldados que irão correr sem medo em cima de um inimigo, enfrentando a morte sem um
sintoma de alarme, são incapazes de submeter-se à resistência calma de problemas, e são
como os outros alarmado quando têm de encontrar a morte em silêncio depois doença
prolongada. É a coragem de ordem mais elevada e nobre, então, dizemos que braves o
perigo ea morte após reflexão legal. Tal era a coragem dos mártires, e tal era a coragem
de Ester. Como uma mulher tímida, ela recuou no início do empreendimento perigoso
para que Mordecai a chamou; mas quando ela tinha totalmente pesou o assunto, e
percebido o verdadeiro caminho do dever, embora o perigo não tinha o menor grau
diminuído, ela resolveu, na força de Deus, para encontrá-lo -. Davidson .
Mas por que Esther tanto medo de sua vida se ela deve interceder ao rei para a vida
do seu povo? Era tão criminoso na corte da Pérsia para apresentar uma súplica ao rei? Ou,
se fosse um crime, em outros, era um crime, mesmo na rainha? Sim; foi universalmente
conhecido, diz Esther e Mardoqueu não poderia muito bem ser ignorante dele, que se
qualquer pessoa deve se aventurar, desnecessário, se aproximar do rei no pátio interior do
palácio, ele deve ser condenado à morte, a menos que o rei era satisfeito graciosamente a
perdoá-lo; nem foi a própria rainha com exceção das penalidades desta lei. As leis dos
persas eram realmente estranho! Nenhum homem foi permitido em um luto hábito de
entrar em porta do rei; e nenhum homem em algum fato foi autorizado a aproximar-se o
rei no pátio interior. Será que esses reis sempre considerar para que fim eles foram
elevados acima seus semelhantes? Foi não para defender os pobres e os aflitos, e para
fazer justiça e justiça a todo o seu povo? Como puderam fazer os deveres dos príncipes,
se eles eram inacessíveis para o seu povo? Mas se era um crime para invadir os
apartamentos privados do palácio, e de perturbar a vida privada do príncipe, era um desses
crimes atrozes que pode ser justamente punido com a morte? Poderia punição não mais
fácil aplacar a ira de um mortal orgulhoso, que desejava tornar-se invisível, como o seu
Criador? Certamente pode-se dizer de uma lei que puniu um crime como este, com a
morte, que foi escrita com sangue; e de um governo que pretende estabelecer tais leis, que
Daniel tinha muito boas razões para representá-lo pelo emblema de um urso. *
Bendito seja Deus, as leis do céu não são como as dos persas! Nosso Rei que habita
no alto é sempre acessível ao enlutado aflitos. Os pobres e os aflitos teve pronto acesso a
Jesus enquanto ele estava sobre a terra; nem ele é menos acessível em seu estado de
glória. Em todas as vezes podemos chegar perto de Deus, até mesmo para o seu trono da
graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para socorro em ocasião
oportuna.
Esther foi acreditado por Mordecai para ser um grande favorito com o rei; e, sem
dúvida, houve uma época em que ela era muito querida por ele. Mas Esther estava com
medo que este tempo foi passado, e questionou se Mordecai seria insistir na acusação que
ele lhe dera, quando ele foi informado, que por trinta dias passado, ela não tinha sido
chamada para ir ao rei. Isso ela considerada como um sinal de que sua afeição foi
alienado, e que era questionável se o cetro de ouro seria realizada a ela, se ela deve
presumir a entrar apartamento do rei. Que razão o rei tinha para esta frieza de sua rainha
virtuosa, não sabemos. Isso é normal, que era um julgamento providencial nomeado para
Esther, pelo qual seria conhecido se ela teve a coragem de servir o seu povo e seu Deus,
com o risco de sua vida. Foi uma dura prova de sua fé e da caridade. Ela sentiu a força do
desânimo, e expressou seu sentimento de a Mardoqueu, que ela poderia receber mais
orientações dele.
Para qualquer que seja difícil dever somos chamados, podemos colocar a nossa conta
com os ensaios. Se tu desejas para servir ao Senhor, olhar para a tentação. Mas lembre-se
que "o homem é abençoado que suporta a tentação; para, quando for provado, receberá
do Senhor a coroa da vida que ele prometeu aos que o amam. "Aqueles que têm realizado
em no caminho do dever, sob a tentação dolorido, deve, finalmente," diante do trono de
Deus com vestes brancas e com palmas nas suas mãos "" Mas, quanto aos tímidos, e aos
incrédulos terão a sua parte no lago de fogo que arde com enxofre, que é a segunda morte.
"-.Lawson .

UMA VOZ HUMANA FALA LIÇÕES DIVINAS PELA VIDA HUMANA
Deus não deixou a si mesmo sem testemunho na criação material. Através de toda vez
que ele tem sido, e ainda é, falando com os filhos dos homens pelas coisas visíveis do
mundo inferior, o que ele tem feito. Em todas as mãos, podemos encontrar testemunhos
de seu poder, a sua sabedoria, e até mesmo, em certa medida a sua bondade. Uma
testemunha mais claro que ele dá de si mesmo na revelação. Por sua ajuda aprendemos a
ler corretamente as lições da natureza. Por seus ensinamentos, aprendemos verdades
natureza não poderia ensinar. Lá as vozes de patriarca, de profeta, de apóstolo, e do
Grande Mestre, fala-nos lições divinas. Mas não encontramos outras vozes falando em
voz baixa, mas nenhuma das lições divinas menos inculcar, e que estabelece as regras
para verdadeiros nobre vida. Mordecai não está a ser contados entre ambos os patriarcas,
os profetas, ou os apóstolos, ainda com a voz é moralmente significativo. Esther, na
primeira audiência de resposta de Mardoqueu, só pode ouvir a voz de um homem; mas
depois ela evidentemente ouviu naquela voz um tom Divino. Tudo o que ela fez ou deixou
de discernir a voz de Mordecai é para nós ouvi-lo falando-nos lições divinas. Se nós, com
razão, julgamos que Mordecai era um agente divino, então devemos concluir
corretamente que um enunciado importante como o contido nesta declaração solene não
é para ser deixado cair no chão como sem sentido. E, talvez, pode ser bom para observar
que, se estávamos em um bom estado de espírito, se estivéssemos mais receptivos de
impressões divinas, muitas vozes que agora estão autorizados a passar como sem
importância se tornaria a nós como verdadeiros pronunciamentos divinos. Quais são as
lições divinas que esta voz humana fala, não apenas para Esther, mas a cada alma é
verdade?
I. Que grandes vantagens são conferidos por um propósito divino. Ao longe,
muito grande a maioria dos homens e das mulheres recebem as vantagens de talentos, de
posição, de influência e de riqueza, com irrefletida mentes, bem como corações
ingratos. Assim como os animais inferiores, recebem bênçãos sem pensar que eles devem
ser transformados para a boa conta. Eles esquecem que privilégio implica
responsabilidade; que os talentos são dados para que possam ser colocados para usos
Divinas. Essa recepção é, a fim de dar. Esta é a lei da natureza. Esta é a lei da moral. Esta
é a lei para os indivíduos, para as comunidades, para as nações, e para as Igrejas. Ester
tinha conferido a ela a grande vantagem mundana de ser feita rainha no império mais
poderoso do mundo então conhecido; e Mardoqueu lhe mostraria que tal vantagem não
foi sem o seu propósito Divino. Ela tinha vindo para o reino para um momento como esse,
um tempo de angústia e perplexidade para o seu povo, num momento em que ela poderia
usar as vantagens de sua posição para a libertação do povo. E não temos nós todos
conferidos nos grandes vantagens! Alguns são abençoados com as vantagens de natureza
terrena. A maioria são abençoados com a vantagem de ouvir o doce som do
evangelho. Muitos são abençoados com a vantagem de ser membros da Igreja que é a
noiva do Eterno Rei do céu. Aqui é uma vantagem, se pudéssemos apenas justamente vê-
lo, antes que a vantagem de Esther em sendo feita a rainha de Assuero empalidece seus
esplendores. Se Mordecai podia ver que as vantagens de Ester foram conferidos para um
propósito Divino, o que ele diria, o que devemos concluir, com referência às nossas
vantagens? Agora, essas vantagens são considerados apenas justamente como eles são
vistos à luz dos propósitos divinos. O que posso dizer do meu dinheiro? É dada apenas
com a finalidade de auto-engrandecimento? Não vou usá-lo como o mordomo sábio,
sentindo que é propriedade do Senhor? O que posso dizer dos meus talentos "?Elas são
dadas apenas para que eu possa tornar-se famoso entre os homens? Não hei de sentir que
estão a ser empregado para o bem dos homens e para a glória de Deus? O que posso dizer
do evangelho pelo qual estou salvo? Estou apenas a tentar manter isso para mim? Eu não
estou me poupado para que eu possa ajudar a salvar outros? Assim, a olhar para todas as
nossas bênçãos, à luz de um propósito benevolente Divino, é a maneira de trazer uma
apreciação mais intensa dessas bênçãos, bem como para enobrecer e glorificar nossas
vidas. Esta é a verdadeira luz que pode iluminar os dias obscuros de nossa existência
terrena. O mais brilhante, mais brilhante do ponto de vista terreno-de vidas terrenas pode
ser mais brilhante, fazendo com que eles conscientemente e intencionalmente para
subserve e promover propósitos divinos. E o mais pobre da vida terrena pode ser
levantada para fora da escuridão de sua pobreza por ser consagrado ao grande fim de
glorificar a Deus, nosso Criador. Esta é a luz que animou os patriarcas em suas longas
peregrinações, que sustentaram os profetas em suas carreiras tentando, que apoiaram os
apóstolos em seus trabalhos abnegados, e que fez radiante o caminho escuro dos
mártires. E esta é uma luz que, pela graça divina, pode virar para cada homem a escuridão
da terra para o lightsomeness feliz do céu.
II. Que Deus requer que tais vantagens devem ser usados com fidelidade para a
promoção dos seus propósitos. voz de Mardoqueu a Ester era uma convocação
divina. Era chamado de Deus, dizendo-lhe para fazer uso das vantagens de sua posição
para a libertação dos oprimidos. Parecia dizer, tu tens sido elevado a uma posição alta
para o bem dos outros. Esta é uma grande crise na história dos movimentos providenciais,
e tu chegaste ao reino por determinação divina. E aqui aprender uma das lições de
relações providenciais de Deus para o sustento de nossa fé, que em tempos de grande
provação que Deus tem os seus agentes com entrega em prontidão preparado. Esther
estava pronto quando o plano de Hamã foi culminante. David estava pronto quando
Golias ameaçou os exércitos de Israel. Elias estava pronto quando os profetas de Baal
foram triunfando. Os verdadeiros profetas estavam prontos quando a necessidade era
grande. Jesus estava pronto quando a plenitude dos tempos chegou. Stephen estava pronto
quando um mártir foi necessário, e Saul estava a ser convertido. Peter estava pronto
quando o evangelho era para ser dado aos gentios. Paul estava pronto quando habilidade
argumentativa foi exigido. Lutero estava pronto quando catolicismo estava repleta de
mais escura heresia. Os confessores 2000 estavam prontos quando um testemunho
protestando era para ser entregue. Whitefield e Wesley estavam prontos quando a religião
nesta terra estava em declínio. E ainda pode acreditar que Deus tem os seus agentes
pronto.Este é o nosso consolo, e este é também para estimular a maior energia. As
vantagens são para ser usado fielmente para a promoção dos propósitos divinos. É
objetado que não sabemos quais são os propósitos de Deus? Pode ser respondido que não
deve falhar em servir propósitos divinos, se nós sinceramente procuram promover a sua
glória. Nossos esforços podem ser desajeitado e imperfeita, mas se sincero nossas obras
imperfeitas será feito em, e fez para formar uma parte importante, o grande plano
divino. Upward, então, ó Igreja do Deus vivo, a um fiel desempenho dos teus
deveres! Que todos os talentos, todas as vantagens, todas as oportunidades e todas as
ocasiões seasonable ser rapidamente apreendidos e ardentemente empregado na causa
mais nobre. Deixe o Mordecais às portas e os Esthers nos palácios co-operar, por uma
grande crise foi atingido. E, quem sabe, mas que uma grande crise foi atingido na história
do nosso próprio país? Estamos prontos? Se isso é assim ou não, neste mundo de pecado
há sempre muito trabalho a fazer. Pode-se objetar que novamente não temos grandes
vantagens, não-especialidade ou de talentos ou de posição. Mordecai não tinha posição,
mas ele era um instrumento mais importante na providência divina, pois ele era
fiel. Esther no início parecia implorar que ela não podia fazer nada. Pode ser que, como
Ester, podemos fazer muito mais do que nós em primeiro imaginar. Sim, como Ester, que
pode ser capaz de fazer exatamente isso o que Deus requer de ser feito. E esta deve ser a
nossa grande incentivo para ainda mais fiel e ardente esforço-que Deus não exige de
qualquer aquilo que não são capazes de dar. Deus condena, não porque há apenas um
talento para isso poderia ser a de condenar a sua nomeação, mas própria, porque o talento
não produziu qualquer interesse. Ele não necessita de o impossível. A força de Sansão
não é esperado a partir de fraqueza de uma criança. O Isaac hesitando pergunta: "Onde
está o cordeiro para o holocausto?" Pergunta da criança foi natural e inocente. Foi
necessária a fé de Abraão, dizendo: "Meu filho, Deus proverá para si o cordeiro para o
holocausto." Deus lida com a criança Isaac de acordo com um método, e com o patriarca
Abraão de acordo com outro. Métodos divinos são os métodos de justiça guiados pela
sabedoria e temperada pela misericórdia. Há um poder do sol, e outra muito débil do
pirilampo. Existe a majestade das árvores de cedro, ea fraqueza da grama-lâmina. Uma
estrela difere de outra estrela em glória. E um homem difere de outra em talentos, em
organização, em termos de riqueza, em circunstâncias favoráveis e arredores. Existem
diferenças de administração; mas o mesmo espírito opera tudo em todos. O Infinito Régua
só exige que estender a mão e até a medida de nossa capacidade.Para Hatá é um serviço
designado; a Mardoqueu outro; e Esther outro. A voz de exortação é: És tu, mas um
caniço rachado?-Colocar em tua força. És tu, mas como um cone de fumar?-Brilhar tanto
quanto puderes, ea pequena faísca vai se transformar em uma chama formoso, e enviar a
sua luz por toda parte. Tens uma só talento?-Colocá-lo fora de usura, e, a vinda do Senhor,
ele receberá o seu com interesse. Porventura mas duas moedinhas?-Lançá-los tanto para
o tesouro do Senhor, e tu lhe enriquecer as idades.
III. Que tais propósitos divinos não podem ser frustrados. fins Humanos pode ser
frustrado, como sabemos muito bem. O homem não pode prever todas as circunstâncias
contingentes que podem formar uma barreira através da qual os seus propósitos não pode
passar, ou que não podem saltar por cima e seguir em frente para a realização. O homem
não pode sempre vigiar seus propósitos de sua criação a uma conclusão triunfante. O
homem não é só míope, mas de curta duração. Este é um sinal de grandeza do homem e
do homem pequenez, que ele pode projetar finalidades que possam florescer sobre o seu
túmulo.Com Deus, no entanto, propósito e realização estão intimamente ligados. Esta
última está ligada no primeiro. Nossas mentes finitas não podem compreender o que se
entende pelo propósito de Deus. Há um futuro para o homem, mas o que futuro pode
haver para o Onipresente? O homem olha para a frente a um objeto a ser realizado, mas
o Infinito olhar antes ou depois? Certamente que não, em certo sentido. Isso, no entanto,
podemos aprender mais com certeza, que não é o propósito de Deus em um sentido
meramente humano; não pode haver para ele nenhum futuro contingente; a marcha dos
acontecimentos humanos devem estar em harmonia com os movimentos divinos, sejam
eles quais forem. Se, em seguida, um agente, através desse dom maravilhoso de poder
moral, recusa-se a ser o instrumento de Deus, ele pode propósito outro. Se Esther
determina a segurá-la paz, então se há libertação surgir a partir de outro lugar, por outro
agente.Observe a maneira maravilhosa de operações divinas. Se o agente está em
primeiro relutante, então Deus vem e faz como agente voluntário para o dia de seu poder
divino. Esther no início relutante, por meio da timidez natural de seu sexo, através do
sentido de sua incompetência para fazer qualquer bem, torna-se nas mãos de Deus
docemente moldado e equipado para a tarefa, de modo que ela se torna heróico em sua
completa auto-abandono para a promoção do projeto Divino. Moisés no primeiro diz:
"Quem sou eu, que eu deveria ir a Faraó?" Moisés, porém, depois aparece um Deus para
Faraó; e Aaron seu profeta. Se seja o Senhor do escolhido ele irá preparar-nos para fazer
o seu trabalho. E ainda mais, e, infelizmente, a ser considerado se não instrutivamente-se
permanecermos obstinado, se não tentar ler corretamente propósitos divinos, eo
significado de nossa posição atual, Deus pode usar-nos contra a nossa vontade. Ele pode
nos obrigar a tomar parte na promoção do sistema benevolente. Ele poderia fazer um
Esther dispostos trazer alargamento e livramento para os judeus. Como humilhante! Para
ser o escravo de propósitos divinos. Para ser como uma galera-escravo obrigados a
trabalhar os remos da embarcação que é enriquecer a que se opõem. Quão glorioso, por
outro lado, ser um servo, um escravo disposto, mas livre, porque o escravo do
amor. Louvores de Ester estão agora cantada não porque ela era a rainha de Assuero, mas
porque ela era a rainha entrega de seu povo, o agente real para trazer propósitos
divinos. Propósitos de Deus, então, deve ser realizado, quer por nós, ou por alguns
outros; ou por nós de bom grado, ou por nós de má vontade; e temos, em alguma medida
este terrível poder de escolha. Qual o caminho que vamos decidir? Deixe a resposta ser
"Eis-me aqui, Senhor, mas um vaso quebrado; ainda consertar e preparar, para que eu
possa ser um vaso escolhido para levar ao exterior a doce fragrância do nome do Salvador.
"
IV. Aqueles que procuram frustrar propósitos divinos serão feridos. Mordecai
pela grandeza de sua fé torna-se ao mesmo tempo tanto heróico e profético. Ele é um
profeta de ensino. Ele expõe os princípios gerais de operações divinas. Sua fé é ao mesmo
tempo uma produção e um produtor. É o produto de vistas de longo alcance dos
propósitos de Deus. E isso gera em sua alma ainda mais vistas estendidas. Ele levanta-lo
às alturas da inspiração. Ele fala como um inspirado. Ele fala como se movidos pelo
Espírito Santo. Strong fé é uma inspiração. Ele permite que um homem para fazer grandes
coisas, e para falar verdades nobres. Como estranhamente maravilhosa e profunda do
enunciado; "Não penseis com a ti mesmo que tu, escaparás na casa do rei, mais do que
todos os judeus.Se tu ocupas por completo a tua paz ... tu ea casa de teu pai será destruído.
"Não penseis que luta tu podes contra os propósitos de Deus e permanecer incólume. O
palácio do rei não pode proteger aqueles que a guerra com o rei do céu. Estes podem
parecer coisas difíceis de pronunciar. Mordecai pode ser pronunciado um homem
insensível. O médico não é necessariamente um homem insensível, quando ele examina
a ferida, a fim de promover a saúde. O alto-falante não é necessariamente um homem
insensível quando ele profere coisas difíceis, a fim de evitar lesões, e para despertar a
ação saudável. Mordecai não é insensível, pois não havia necessidades de um ser que toda
a verdade deve ser dita. E estas coisas são largamente e amplamente verdade. Os
propósitos de Deus são como as saliências do seu escudo, e aqueles que correm contra
essas saliências vai fazê-lo para seu próprio dano. Aqueles que vão contrariamente aos
fins não escritas de Deus na natureza vai fazê-lo para a sua própria lesão. As leis da
natureza são as expressões de propósitos divinos. Essas leis devem ser obedecidas. Todos
os homens que são razoável reconhecer isso. Eles procuram descobrir essas leis, e
trabalhar em harmonia com os ensinamentos da natureza.Quebrar a lei natural, e será
vingada. Frustrar o propósito do Criador, e os danos eo sofrimento deve acontecer mais
cedo ou mais tarde. Há um propósito em movimentos providenciais. Podemos não ser
sempre capaz de ver claramente o efeito, mas, se quisermos ser fiéis a Deus revelará tanto
o efeito como é necessário para nossa orientação. Ai do homem que se opõe aos
propósitos de Deus na providência. Há um propósito gracioso no evangelho. Resista o
efeito, ea destruição segue. "E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele
sobre quem ela cair, será reduzido a pó. "
Por fim, saber que um fiel desempenho do dever deve trazer resultados ricos. Foi
assim no caso de Ester, como veremos mais detalhadamente a seguir. Ela seguiu líder
Mordecai, e era ao mesmo tempo abençoado e instrumento de bênção. Será assim mais
ou menos em todos os casos. Os resultados de um fiel desempenho do dever são de longo
alcance. Eles se estendem por todo o tempo. Elas são repletas de questões eternas. Eles
agem e reagem. Misericórdia abençoa aquele que dá e aquele que recebe. E assim, um
fiel desempenho do dever abençoa doador eo receptor da mesma forma. Cuidado com a
loucura de esperar por raras oportunidades, por gloriosas aberturas, por grandes crises da
história humana. Não espere até que uma nação está ameaçado de destruição, e tu és
elevado a uma posição elevada, que vai te permitem oferecer em grande escala, e uma
colheita de aplausos. Nem tudo pode ser rainhas no palácio de Assuero. Alguns devem
ser tão Mordecai no portão. O homem que espera na ociosidade por alguma grande obra
a fazer não estará pronto quando a oportunidade se apresenta, provavelmente vai viver
uma vida estéril, e vai deixar para trás sem memórias perfumadas. Há recompensas para
os trabalhadores fiéis. Ricas recompensas na terra e recompensas no céu. Coroas de glória
que não desaparecem. Os nossos pequenos atos serão maravilhosamente ampliado e
glorificado por graça divina. O que semeia para a glória de Deus nesta terra deve colher
uma safra de ouro da bênçãos divinas sobre as planícies do paraíso superior.
DO OBJETIVO E OPORTUNIDADE DO HOMEM A DEUS. VERSO 14

Grandes honras se de repente alcançou são muitas vezes ligado a grandes perigos; e
nosso texto faz referência a um perigo de nenhuma magnitude comum. O destino de todo
um povo foi, através do sucesso de um plano perverso, tremendo na
balança. Humanamente falando, que o destino seria resolvida desta ou daquela maneira
de acordo com a impressão de que Mordecai pode fazer sobre a mente de Esther. Sabemos
que a impressão correta foi feita, e que o lado direito foi atingido, a preservação dos
judeus ea destruição do homem sem remorsos que a deles tinha traçado.
Agora, sem colocar qualquer pressão sobre essa passagem, é pensado para que
possamos encontrar certos princípios da administração divina que são susceptíveis de
aplicação fácil e rentável para as nossas circunstâncias presentes. Eu desenho a partir do
texto as seguintes verdades gerais: -
Aquele que atravessa a providência deste mundo, há um propósito divino gracioso
para sua salvação final.
Que as oportunidades ricas e raras ocorrer no progresso das coisas, pelo qual os
homens crentes estão autorizados a entrar efetivamente "para a ajuda do Senhor contra os
poderosos."
Que a negligência de tais chamadas providenciais tem uma tendência a trazer
destruição.
Essa obediência trará elevação e bênção.
I. propósito Divino. Está muito claro que Mordecai descansou sua fé em algum
propósito fundamental e imutável de Deus, em referência ao povo judeu. Na verdade, ele
acreditava na indestrutibilidade dos judeus; e isso com ele era, evidentemente,
um religioso fé. Ele acreditava que isso, porque ele acreditava em Deus e na sua vontade
revelada. Não havia nenhum terreno natural para supor que eles não percam, de acordo
com os termos do edital sangrenta que tinha saído. Eles eram um cativo, um dispersos,
um povo débil, sem concerto mútuo, sem líderes, sem poder de resistência. O conselho
fatal tinha tomado efeito sobre a mente real. O anel tinha passado das mãos do rei; os de
morte-cartas foram escritas; o selo real impressionado em cada; as mensagens apressou
para fora da cidade para longe com as diferentes províncias, e toda a terra ficou
impressionado com o medo e perplexidade com a rapidez eo caráter fantástico do
decreto.No entanto, aqui é um homem da raça condenada cuja fé levanta-o acima de seu
medo!, Um homem que, simplesmente pegando uma grande verdade, pode sorrir
serenamente para os presságios e terrores da época. "O meu povo não pode perecer!" Essa
é a sua fé inabalável. Agora, que a fé deve ter sido fundada em uma ou mais das promessas
expressas de Deus. Assim, o objetivo da preservação dos judeus, mas é um ramo e um
sinal de outro e um grandioso propósito um propósito de reunir e salvar o mundo
todo. Sempre ao nosso pensamento mais grave, e em nossos quadros mais perfeitos,
este fim surgiu a nosso ver, como os cumes brilhantes de montanhas inacessíveis, que o
viajante não pode nunca chegar, mas por que ele guia o seu caminho; e nós vimos e
sentimos que ele é mais sábio, mais santo, melhor, que nem homem nem universo pode
sempre entrar em lugar de Deus; que nem felicidade humana, nem a harmonia universal
das coisas, pode nunca chegar tão alto, ou faça sol tão brilhante, como a glória do Todo-
perfeito. Na contemplação de este fim, o nosso pensamento volta até o seu descanso no
silêncio da verdade; nossas afeições estão imbuídos mais profundamente com as
harmonias do amor eterno, e as forças da nossa primavera vida com mais energia
gigantesca. Então, nós vivemos de fato, pois Deus vive em nós para que possamos querer
e fazer a sua boa vontade. A luz da glória de Deus resplandece na face de Jesus Cristo. E
esta é a "glória do Senhor, que cobrirão a terra como as águas cobrem o mar." O propósito
de Deus para alcançar este grande resultado é claramente gravado em muitas partes da
sua vontade revelada. Expressa ou implícita, vamos encontrá-lo em todos os livros: ele
próprio tipo na história real; ele brilha na visão do profeta; respira no salmo santo; fala
nos Atos dos Apóstolos; atravessa todas as epístolas, e suspira para o céu nesse último
grito apocalíptico, "Ora vem, Senhor Jesus."
II. Oportunidade Humano. Passamos agora de propósito divino a oportunidade
humano. Não há necessidade de expor a doutrina geral de oportunidade."Nosso tempo
sempre está pronto." "Nós somos cooperadores de Deus." Devemos passar o evangelho,
ou perdê-lo. Mas, enquanto, em sentido geral, há sempre oportunidade para cada um, a
providência de Deus é tão elenco que agora e novamente oportunidades de um tipo mais
rico e mais raro ocorrer. Temos um exemplo marcante desta no texto. Não rainha do
mundo, mas Esther teve qualquer chance de fazer o que Mordecai pede a mão
dela; apenas uma vez em suavida era como uma grande possibilidade e uma dessas
alternativas pavor colocado à sua frente. Alguns momentos, provavelmente, instalou-se
tudo. Em sua resolução rápida e grande ela se fez uma rainha mesmo! a heroína de uma
história maravilhosa! uma fonte de salvação para todo um povo! amante e monarca, para
a época, de toda a terra! E tal, muitas vezes, em caráter e rapidez, é a nossa oportunidade
também. Nossas oportunidades morais, nossos tempos seasonable de ação e de utilidade,
são muito preciosos, são muito breves, e quando eles se foram, não pode ser
renovado. Grande propósito de Deus vai viajar, mas a nossa cooperação não é impossível
para sempre. Assim, também, é, por vezes, com as Igrejas, com as sociedades e com as
nações. A Igreja cresce e prospera por um tempo, e depois chega a um ponto de
potencialidade espiritual, onde seu estado é testado e sua história determinada. Ela deve ,
nesse ponto, quer se tornar a cidade na colina, ou afundar de volta para as sombras da
obscuridade. A nação sofre, e se esforça, e cresce, e, em seguida, vem um tempo que pode
ser um tempo de guerra, ou um tempo de paz, mas é um momento crucial para ela, e, em
poucos anos, talvez, a escala de o grande equilíbrio em que ela está sendo realizada e
ponderados, sobe , e ela é muito leve para ser posteriormente utilizado para propósitos de
Deus; ou cai , e ela permanece no seu lugar como um dos seus grandes reinos da terra.
III. A lei de destruição. "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não
imagines no teu íntimo que tu, escaparás na casa do rei, mais do que todos os
judeus. Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, então se há
alargamento e livramento para os judeus de outro lugar; mas tu ea casa de teu pai será
destruído "" Os judeus "-O povo de Deus-são. não dependente, como parecem ser, por
sua preservação, em cima de você; existem "outros lugares" a partir do qual a libertação
tão necessário será imediatamente Primavera Se você é infiel, ou desigual de alguma
forma para a grande ocasião. Mas você é dependente, para sua preservação em sua
lealdade e fidelidade a elas. "Tu ea casa de teu pai será destruído." Não temos certeza se
o próprio Mordecai sabia de que maneira sua previsão seria realizado. É provável que ele
se destacou em sua opinião, e na opinião de Esther, não tanto à luz de uma penalidade
pessoal e particular que iria alcançá-la e casa de seu pai pelo que chamamos de uma
providência especial, como à luz de um princípio geral de retribuição, atuando em todas
as vezes, mas a certeza de agir rapidamente e terrivelmente em um caso como este. Que
este princípio da retribuição ainda está em vigor não pode por um momento duvidar. Ele
tem toda a força e estabilidade de direito. Tem a sua aplicação mais ampla para o ímpio. A
forma, a esperança, a expectativa, as obras, a memória, e, mais triste de tudo, a alma do
ímpio, virá toda a perecer. Mas Deus não faz acepção de pessoas, e nem são as suas
leis. Deixe um cristão oportunidades homem negligenciar, e mantenha verdade em
injustiça, e vincular-se a sua alma a vulgaridade, eo que vai acontecer com ele? Pode ser
que o homem passa a alegre tempo da colheita como um cristão deve! É impossível. Na
verdade, ele está perecendo como para o poder real de sua vida. No principal ele está
vivendo de modo que esta grande lei da destruição é a fixação sobre toda a sua vida
exterior. Mais completamente ainda que o princípio se aplica a igrejas e sociedades e
nações. Todas as associações de homens, civis e sagrado, a Igreja eo Estado da mesma
forma, são julgados pelo rei agora . Nenhuma Igreja, sociedade ou nação pode viver, a
não ser como eles continuam a estar em harmonia com o propósito e providência de
Deus. Aquele Igreja não pode perecer; as portas do inferno não prevalecerão contra ela,
mas não prevalecerão contra cada Igreja particular que é infiel. Onde estão as sete igrejas
na Ásia?Tudo escuro e morto. As "lâmpadas" há muito que saiu, e nunca pode ser
relumed. Seria uma perda de tempo para lembrá-lo longamente como esse princípio do
juízo e destruição tem sido aplicado a nações . Toda a história deste mundo, ler
corretamente, é apenas um comentário e uma confirmação da doutrina da destruição que
o texto contém, sem dúvida, este princípio é aplicado nesta nossa terra natal. Se somos
"justo" que será exaltado; se somos pecadores que devem ser desonrado. Se servimos a
Deus no cumprimento do seu propósito para a salvação do mundo, vamos prosperar; se
não o fizermos, nós ea casa de nosso pai será destruído.
IV. A lei da vida. Há uma lei da vida na providência graciosa de Deus, assim como
uma lei de destruição, e seguindo o belo por sua vez, dado ao sentimento do texto,
podemos dizer agora: "Quem sabe se estamos a vir para o reino para um momento como
este? "É possível, mesmo muito provável. Deus não joga caprichosamente com sinais e
cenas da Providência. Como os ingleses, chegamos a um reino, como nunca antes foi
visto entre os homens. O próprio pensamento de que é quase irresistível. Para
circunscrever os limites do nosso império devemos percorrer todos os continentes, e
navegar sobre todos os mares.O grande império romano em seus dias mais prósperos era
nada como ele. O mundo inteiro espera por nós-relógios que fazemos, escuta o que nós
dizemos. Que reino gigantesco! "Quem sabe se estamos a chegar a ele por um momento
como este?" Mas, como cristãos, temos vindo a um reino maior ainda, governada pelo
"Rei dos reis." Apesar de não ser do mundo, este Reino é intensamente e
unconquerably em que. Seus princípios estão enraizados sob as bases mais remotas da
sociedade. Oportunidade é tão rápido, as possibilidades são tão grandes, as forças são tão
fortes, e as perspectivas de futuro de abertura são tão arrebatadora, mas ainda tão
dependente de fidelidade na hora presente, que devemos estar " pronto para toda boa obra
", ou perder a nossa função e nosso lugar peculiar no grande momento em que
caímos. Ele é um grande, um tempo glorioso "um momento como este!" As portas estão
levantando suas cabeças. As portas estão se abrindo eternas. O próprio rei está cunhando
em breve. Ele nos dá nova comissão para anunciar sua chegada, e preparar o seu caminho
em todas as terras. E olhando para o seu propósito eterno de amor e misericórdia,
observando essas oportunidades ricas e altas, temendo a varredura de que a lei de
destruição que leva o mau e preguiçoso fora; mas forte, através da graça na lei da vida,
nos aventuramos agora dizer que não, mas, Senhor, "quem sabe?" Tu sabes,-Tu que sabes
todas as coisas; e nós, pelo propósito ainda resoluto humilde, que nós renovar diante de
ti, e na tua força a-dia. Tu sabes, e nós sabemos, que somos "vir para o reino por um
momento como este!" Amen -. Dr. Sermão de Raleigh para a Sociedade Missionária de
Londres. Abreviada .

Receber é, a fim de dar. Esta é a lei da natureza. As nuvens receber a partir do mar, e
dar a volta chuveiros fertilizantes para a terra. O solo recebe das nuvens, e responde ao
batismo refrescante acenando colheitas de beleza dourada. Dizem-nos que a natureza
nunca decepciona, e que nada paga tão bem quanto o solo. Em alguns de seus aspectos
natureza parece ser duro e inflexível, mas, em outros aspectos, ela mostra-se grato por
todas as atenções gentis. Esta é a lei das nações, e na medida em que eles respondem a
esta lei é a sua contínua prosperidade segura. Quando uma nação deixa de dar esforços
nobres para a consolidação da masculinidade virtuoso, para a supressão do vício, e para
a disseminação de princípios corretos, então ele começa a declinar. A juventude de uma
nação é muitas vezes o mais glorioso. Em seguida, ele produz o maior número de heróis
corajosos. Em seguida, encontram-se aqueles que estão dispostos a sacrificar-se pelo bem
do Estado. Mesmo assim, são encontrados os ornamentos mais brilhantes na literatura. A
nação está dando. O declínio de uma nação é marcada por este fato, que é um poder de
absorção. Ela repousa em cima de braços cruzados anteriores realizações, e não pretende
processar outras empresas.A riqueza é em abundância. As pessoas absorvem, e, assim,
tornar-se debilitado. Esta é a lei dos indivíduos, e na medida em que obedecer a essa lei,
eles podem esperar para chegar à verdadeira perfeição de que são capazes. Deus dá, a fim
de que o homem pode dar, eo homem enriquece dando. Muito tem sido recebido.O mundo
em si, com todos os seus artifícios requintados de infinita sabedoria, com todas as suas
manifestações de poder divino, e com todas as suas telas encantadoras de beleza, é um
dom de Deus ao homem. A vida, com todos os seus privilégios raros e oportunidades
maravilhosas e gloriosas possibilidades, foi dado pelo Criador. Jesus Cristo, o resplendor
da glória do Pai, ea expressa imagem da sua pessoa, o ideal mais nobre de nossa
masculinidade, o Redentor da humanidade, é o dom do amor inefável de
Deus. Misericórdia para perdoar, graça para ajudar, e gostam de animar, venha a nós do
Pai amoroso. Muito tem sido recebido, e espera-se, com razão, que muito deve ser
devolvido. "De graça recebestes, de graça dai." O retorno deve ser feito para o amor tão
grande? Retorno adequado não pode ser feita; mas oh! que foram feitas de retorno igual
à capacidade de cada um dos destinatários. Oh! qual será a resposta grato a beneficência
tão indescritivelmente glorioso?
Que a Divina Providência tinha um olho para isso em levá-la para ser rainha. "Quem
sabe se tu vir para o reino por um momento como este?" E, portanto, "Tu és obrigado em
gratidão a fazer este serviço a Deus e à sua Igreja, senão tu não cumpra o fim de tua
elevação." " Tu não precisas temer abortar na empresa; se Deus te desenhado para isso,
ele vai levar-te e dar-te o sucesso. "Agora, ao que parece, pelo evento, que ela veio para
o reino que ela poderia ser um instrumento de libertação dos judeus, de modo que
Mardoqueu era direito na conjectura. Porque o Senhor ama o seu povo, por isso ele fez
rainha Ester. Há um sábio conselho e design em todas as providências de Deus, que nos
é desconhecido até que seja realizado, mas ele vai provar na edição que todos eles são
destinados a, e no centro, o bem da Igreja. A probabilidade de esta era uma boa razão pela
qual ela deve mover-se, e fazer todo o possível para seu povo.Devemos cada um de nós
considerar para o fim, Deus nos colocou no lugar onde estamos, e estudar para responder
a esse fim; e quando qualquer oportunidade especial de servir a Deus e nossa geração se
oferece, é preciso tomar cuidado para que não deixou escapar; para nós foram confiados
a ele para que possamos melhorá-lo -. Matthew Henry .
Estamos aptos a confundir a nossa vocação de olhar para fora do caminho para
ocasiões de exercer grandes e raras virtudes, e pisando sobre os mais comuns que se
encontram directamente na estrada diante de nós -. Hannah More .
Não existem coisas boas o suficiente na vida para nos indenizar por negligência de
um único direito -. Mad. Swetchine .
Mas, se tu completamente holdest tua paz . Em uma tempestade no mar, é uma
vergonha para ficar parado, ou estar dormindo, com Jonas, nos lados do navio quando ele
está em perigo de afogamento. Todo homem não pode sentar-se na popa; mas então ele
pode lidar com as cordas, ou gerenciar os remos, & c.A auto-investigador, o homem
privado de espírito, ele pode ser, mas quente em suas próprias penas, não diz respeito ao
perigo da casa; ele é totus em si , como o caracol ainda withindoors e em casa; como o
esquilo, ele já cava seu buraco para o sol-nascente; seu cuidado é manter no lado quente
do hedge, para dormir em uma pele inteira, para salvar um, o que quer tornar-se de
muitos. De fazer assim, Mordecai deterreth por um monte de argumentos
santos; descobrindo uma fé heróica e uma resolução bem unidos.
Neste tempo .-Há de fato um tempo para manter o silêncio, e um tempo para falar
(Eclesiastes 3:7). Mas se alguma vez um homem vai falar, faça-o quando os inimigos
estão prontos para devorar a Igreja: como filho mudo de Creso explodiu em, Kill não rei
Creso. "Pelo amor de Sião eu não segurar a minha paz, e por amor de Jerusalém não
descansarei," & c. (Isaías 62:1). "Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que minha mão
direita esqueça a sua destreza. Se eu não me lembrar de ti, deixa a minha língua se apegam
ao céu da boca, "& c.
Essa nobre Terêncio (geral para Valens, o Imperador), sendo convidados para
perguntar o que ele faria, mas nada que a Igreja pode ser libertado de arianos perguntou; e
quando o imperador, após uma derrota pelos godos, censurou-o com a covardia ea
preguiça como as causas da queda, ele corajosamente respondeu: "o senhor mesmo ter
perdido o dia, por sua batalha contra Deus, e perseguir o seu povo."
Mas tu ea casa de teu pai deve ser destruído .-Aqui ele troveja, e threateneth ela, se
para salvar a si mesma que deve abandonar a Igreja. A mensagem de Mordecai, como
cantiga de David, é composto de discórdias. Sour e doce fazer o melhor molho; promessas
e ameaças mistas será mais rápido de trabalho.Deus disse a Abraão que, para o amor que
ele lhe deu, ele iria abençoar aqueles que o abençoou, e amaldiçoarei como o
amaldiçoou. Seu pecado deve encontrar-los, e eles devem arrepender-lo em sua
posteridade. Como um fogo, assim um medo, deveria expulsar o outro.
E quem sabe se tu chegaste ao reino? -Há muitas vezes uma roda dentro de uma
roda. Deus pode ter um fim e um objetivo em empresas que não sabemos de nem pode
ver em eventos até já expliquei isso. Vamos colocar diante de nós mesmos para ele, eo
trabalho a ser de espírito público, de pé na ponta dos pés, como fez São Paulo, para ver
de que maneira podemos mais glorificar a Deus e satisfazer nossos irmãos -. Trapp .
Mordecai manifesta um sentimento precioso de confiança: Mas aquele que quiser
salvar a sua alma, perdê-la "Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento,
então se há alargamento e livramento para os judeus a partir de outro lugar.". O risco que
Mordecai chamados Esther de assumir, que ela deve vir ao rei sem ser convidada, e
manifestar-se como uma filha do povo, portanto, dedicado à destruição, era realmente
grande e importante. Além disso, a esperança de que Xerxes gostaria de relembrar seu
edital, assim, de acordo com as idéias persas, colocando em risco o respeito devido a sua
majestade real, e também abandonar seu ministro favorito, era muito incerto de
realização. Mas Esther tinha sido elevado a uma alta posição. Mardoqueu, que de uma
maneira duvidar envia sua palavra: "Quem sabe se vieste para o reino por um momento
como este", sem dúvida, o fez a partir de uma convicção de que ela agora deve provar-se
digna de tal distinção, se ela manteria lo. Ele também transmite a idéia de que quanto
maior a sua posição quanto maior sua responsabilidade, e, consequentemente, em caso de
falha por causa do descuido ou medo, quanto mais intensa a sua culpa. Nestes convicções
de Mordecai constam as exortações mais sinceras mesmo para nós. Isto é especialmente
verdade, pois todos nós somos chamados a ser co-herdeiros de Jesus Cristo ao trono do
reino celestial. Na conduta de Ester não menos lembrete está contido. Parece muito
natural que Esther deve pedir um rápido, não apenas para ser observado por Mordecai eo
resto dos judeus, mas também impôs a si mesma este jejum de duração de três dias. Se
ela tivesse tido um pouco mais de critério comum de seu sexo, ela teria temia os efeitos
da rápida sobre sua aparência. Assim ela teria adotado um plano ou preparação prévia
para a sua entrada em presença do rei diferente bastante. Aqui também ela revela a mesma
característica atraente da mente e da maneira como quando foi apresentado pela primeira
vez ao rei. Em vez de colocar confiança em que ela deve colocar externamente em ou
adornar com, vamos encontrá-la confiança depositada em cima de algo maior. Ela sabe
muito bem que ela só será bem sucedida se o grande e exaltado Senhor ser para ela; que,
não obstante a sua gloriosa majestade, ainda habita entre os mais humilde dos homens. É
apenas a tempos como estes, quando são levantados para os maiores esforços e auto-
sacrifícios, que não devemos esperar para realizar essas coisas por nosso próprio poder,
mas somente por meio dele que a nossa fraqueza é a nossa força. Caso contrário, apesar
de nossas melhores intenções e mais bem sucedidas começos, veremos em breve crescer
desanimado, e falhar. A nossa própria fraqueza é, mas muitas vezes se manifesta aos
nossos olhos. É somente quando nós consideramos e lembre-se que a mão do Senhor está
em tudo, que vamos ser salvos de uma falta de coragem -. Lange .
Estes eram, na verdade, os tempos para o desenvolvimento do caráter dos tempos para
o nascimento de homens. E os homens estavam lá;-a sagacidade, o poeta, o divino, o
herói, como se gênio tirara as suas jóias, e mobilado-las nobremente para a necessidade
de uma nação. Então Pym e Hampden tirania barbudo e Russel e Sydney sonhou em
liberdade. Então Blake garantiu o império do mar, ea Falkland cavalaria lutou e
caiu. Naqueles tempos de agitação Charnock, e Owen, e Howe, e Henry, e Baxter,
escreveu e pregou, e orou. "Cudworth e Henry More ainda viviam em Cambridge; Sul
estava em Oxford, Prideaux no Close em Norwich, e Whitby no Fim de
Salisbury. Sherlock pregou no Templo, Tillotson a de Lincoln Inn, Burnet no Rolls,
Stillingfleet na Catedral de St. Paul, Beveridge em São Pedro, Cornhill. Homens, "para
continuar a descrição do historiador eloqüente", que poderia expor a majestade ea beleza
do cristianismo com tanta justeza de pensamento e essa energia da linguagem que o
Charles indolente levantou-se para ouvir, eo Buckingham exigente esqueceu de zombar.
"Mas 12 anos antes do nascimento de Bunyan, tudo o que era mortal de Shakespeare tinha
descido ao túmulo. Waller ainda floresceu, um versejador fácil e graciosa;Cowley ainda
apresentou suas "metafísica perversos" para o mundo; Butler, como os padres em suas
próprias 'Hudibras,' -
"Provada sua doutrina ortodoxa
Por golpes apostólicas e bate ".
Dryden escreveu sátiras poderosos e peças muito "com longa marcha-retumbante e divina
energia:" George Herbert revestido seus pensamentos em beleza pitoresca e tranquila; e,
meados dos bosques de Chalfont, como se cegos de propósito que o olho interior pode
ser inundada com a "luz que nunca foi no mar ou em terra," a nossa maior Milton cantou
-. Punshon .
O fé admirável de Mordecai que brilha através de todas essas nuvens, e no mais grosso
desses nevoeiros descries uma visão alegre da libertação! Ele viu o dia da sua ruína
comum promulgada; ele sabia que os decretos persas ser imutável; mas, além disso, ele
sabia que havia um Messias que viria; ele estava tão bem familiarizado com a garantia da
aliança de Deus à sua Igreja que ele pode, pelo meio dessas resoluções sangrentas,
prevêem indenização para Israel, em vez de confiar nas promessas de Deus do que as
ameaças de homens. Esta é a vitória que vence todos os medos e fúria do mundo, a nossa
fé -. Bispo Municipal .
Haverá alargamento e livramento para os judeus de outro lugar .-O poder da fé! O
que não fazer!-O que pode não fazer! Ele é "o firme fundamento das coisas que se
esperam, ea prova das coisas que se não vêem." Ele levanta a pessoa acima do nível de
sua própria mente. Ele não só pode ver a abundância de chuva em uma nuvem não é maior
do que a mão de um homem, mas ele pode profetizar dele, quando os céus acima são
como bronze polido. A fé dos eleitos de Deus removeu montanhas-não literalmente, mas
montanhas de dificuldades, e as montanhas de culpa deitado sobre a consciência, e lançá-
los para o mar; nuvens, não dissiparam as nuvens-, mas visíveis nuvens de desespero que
oprimem a alma; e secou fontes, não o fontes do abismo, mas as fontes das lágrimas no
coração, que corria dia e de noite os mortos da filha de Sião! Testemunhe os seus efeitos
sobre Mordecai. Como é que ele mudou de figura em que o vimos recentemente. Ele
abalou a poeira de sua cabeça, suas vestes sujas ele trocados por roupas superando de
longe o que a rainha lhe tinha enviado; e os gemidos com que enchiam as ruas de Shushan
foram convertidos em cepas de esperança e triunfo. É definiu seus pés sobre uma rocha
que-fé recuperou-fé, e colocou-o em um pavilhão, a partir do topo do qual ele olha para
baixo com desdém sobre a malícia eo poder ea expectativa de seu inimigo, e com
compaixão em seu tímido , filha distraído, a quem ele alternadamente repreende e
conforto.
Mas o que é essa fé que produz esses efeitos surpreendentes? É apenas uma forte
confiança, ou uma convicção de que o que acreditamos que irá acontecer?Ele tem uma
base mais sólida do que isso. Há confiança nele, às vezes chegando a plena certeza, mas
a palavra do Deus imutável é a base sobre a qual o pilar da fé descansa-confiança, o topo
em espiral com a qual ela procura os céus. Com que então tinha a fé de Mordecai
descansar? Sobre as promessas de Deus, que "não é homem para que minta, nem filho do
homem para que se arrependa; tem ele disse e se ele não faz isso? Ou falaria, e não o
confirmaria? "
Vieste para o reino a uma coroa, a um trono, e em que uma forma
maravilhosa! Certamente torna-se-lhe a dizer, com maior razão do que David, "Quem sou
eu, Senhor Deus, e qual é a minha casa, para me teres trazido até aqui?" E para
acrescentar, com o mesmo rei piedoso, "O que devo tornar-vos ao Senhor, por todos os
benefícios para comigo? "Nasceu um cativo, cedo deixou órfão, ultimamente a filha de
renome de um porteiro, é quem a Providência te levantado além das expectativas de todos
os homens, e de ninguém mais do que a sua própria, para ser o segunda pessoa no maior
monarquia do mundo. Não és tu então ligado em gratidão a fazer este serviço a Deus e à
sua Igreja?
E quem sabe se vieste para o reino por um momento como este? é possível-It; é
altamente provável. A maneira singular de tua elevação, eo conjunto impressionante de
circunstâncias, aponte para isso, e parece dizer, porque o Senhor ama o seu povo, por isso
ele fez rainha Ester, que por sua influência com o rei, ela pode derrotar o enredo perverso
para sua destruição. A própria probabilidade de isso foi um forte incitamento a ela para
si mesma apressarás; pois se Deus tinha destinado a ela para ser o libertador de Israel,
então ele estaria com ela, e dar sucesso a seus esforços, e isso seria uma honra maior do
que a coroa matrimonial da Pérsia; para "doravante todas as gerações chamariam bem-
aventurada".
O evento mostrou que Mordecai estava certo em sua conjectura, e que ele havia
interpretado corretamente os caminhos da Providência. Há um sábio conselho e design
em todas as obras daquele que vê o fim desde o começo. Muitas vezes, é desconhecida
para nós até que seja levado a efeito, embora possamos conhecer mais do que se
tivéssemos mais estudantes diligentes da Providência; ea questão prova, que tudo estava
destinado a, e conduz para o bem da Igreja. Devemos procurar ser "cooperadores de
Deus", e considerar cuidadosamente para que fim ele tem nos colocar no lugar que
ocupamos. Algum grau, ou de autoridade, ou talentos, ou riqueza, ou amigos? Estes são
os dons de Deus, e deve ser usado para a sua glória. Quando qualquer oportunidade
especial de servir a Deus e nossa geração se apresenta, devemos tomar cuidado de deixá-
lo escapar, ou desculpar a nós mesmos; para uma conta será exigido de nós, e exigiu com
imparcialidade. Deles a quem muito é dado, muito será exigido. Cada um tem em seu
poder para fazer alguma coisa. "O que sabes tu, ó mulher, se salvarás teu marido? ? ou,
como sabes tu, ó marido, se salvarás tua mulher "E devemos" provocar um ao outro ",
pelo nosso exemplo e nosso conselho," ao amor e às boas obras "-. McCree .
Esta lição pode ser tirada a sua conduta,-que uma resoluta vontade, quando é exercida
para a realização de qualquer fim, é geralmente bem sucedido no final.Na busca do
mesmo mundana bem, quando um homem mantém seus olhos firmemente fixos em
algum um objeto, e faz com que o ponto para o qual seus esforços direta e indiretamente
tendem, ele geralmente consegue. Há, de fato, interposições providenciais que derrubar
os esquemas mais promissores e mais bem elaborados, e mostrar a insuficiência da
sabedoria humana e poder para realizar os seus fins, além da bênção de Deus. Mas,
geralmente, quando não há desrespeito ímpio da ordem da Providência, uma vontade
firme, combinada com a atividade, varre todas as dificuldades fora do seu caminho, e
consegue realizar seus objetivos. Alguns dos maiores movimentos em assuntos mundanos
são, humanamente falando, para ser rastreada até este. Os triunfos da Reforma, por
exemplo, em nosso próprio país e em outros países, onde fez triunfo, enquanto eles estão
realmente a ser atribuído à providência soberana de Deus, são instrumentalmente a ser
atribuído a este, que Deus levantou e qualificado Para o trabalho de certos homens de
determinada vontade e energia incansável, que manteve diante de si o grande propósito
que eles procuravam efeito, e seriam desviados por nenhum perigo ou dificuldade de
trabalhar para fora. E eu gostaria de ressaltar, que nas coisas coisas espirituais-in que
afetam a salvação eterna do homem-firmeza de vontade e energia indomável são tão
indispensáveis quanto na busca de um bom temporal. Nada deve ser permitido para
obscurecer a grande verdade cardeal, que a salvação é pela graça, e que "não é do que
quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de misericórdia." Mas, ainda assim, é
somente quando os homens , pela graça de Deus, definir-se resolutamente para lidar com
o seu inimigos espirituais, quando, olhando para Deus por ajuda, eles não serão expulsos
do caminho de fazer o bem pelos obstáculos que se encontram com em persegui-lo; é só
então que eles estão trilhando o caminho que irá encerrar as recompensas de uma gloriosa
vitória -. Davidson .
Ver. . 14 "Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, então se há
alargamento e livramento para os judeus de outro lugar; mas tu ea casa de teu pai deve
ser destruído, e quem sabe se vieste para o reino por um momento como este "A grande
dificuldade, a sua angústia profunda, e seu perigo mais mortal que você tem em que
(Esther 3:13? ). "E as cartas foram enviadas pelos correios a todas as províncias do rei,
para que destruíssem, matassem, e fizessem perecer todos os judeus, moços e velhos,
crianças e mulheres, em um dia, até mesmo no dia treze do . duodécimo mês, que é o mês
de adar, e para tomar o despojo deles por despojo "Aqui estão grandes agravos de sua
crueldade, em que nem sexo nem idade são poupados: raiva e malícia não conhecem
limites.Hamã, que grande informante, com sua tripulação ímpio, teria estragado los de
suas vidas e bens, mas que eles foram impedidos por uma providência milagrosa, como
você sabe. Agora, neste profunda aflição e perigo mais mortal, a que taxa doth Mordecai
acreditar? Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, então se há-
alargamento (Hb respiração) e libertação surgem-(Heb. levantar-se, como em sua base ou
na parte inferior, de modo nenhum será capaz de resistir a ele). Este Mordecai não fala
pelo espírito de profecia, mas pelo poder e força de sua fé, fundados sobre as preciosas
promessas de Deus de defender a sua Igreja, ouvindo os gritos de seu povo decorrentes
para seu alívio e socorro, e aterrado em cima de tudo o glorioso atributos de Deus, a
saber. seu poder, amor, sabedoria, bondade e todo-suficiência, & c todos que estão
envolvidos no pacto da graça, para salvar, proteger e garantir o seu povo em suas maiores
dificuldades e perigos mais mortais. A fé de Mordecai neste dia negro, escuro, sombrio,
era uma fé notável de fato, e digno de maior comenda. A fé pode olhar através da
perspectiva das promessas, e ver a libertação a uma grande distância, a salvação na
porta. O que diz o senso, porém, Deliverance não pode vir; ainda uma fé levantada fica
acima de todos os medos e conflitos, e diz: Deliverance certamente virá; redenção está
próxima.
Os rabinos colocar Makom, que significa lugar, entre os nomes de Deus. Bythner
leva-los ao expor esse texto em Esther, "Deliverance deve surgir a partir de um outro
lugar", isto é, de Deus. Eles o chamavam de Place, porque ele está em todos os lugares,
embora nas assembléias dos seus santos mais eminentemente e gloriosamente. Deus está
presente com todas as suas criaturas (1) Via productionis , elevando-los; (2) Via
sustentationis , por ficar de los; eles são sua família, e ele se alimenta e os veste; (3) via
inclinationis , dando-lhes o poder do movimento; homem poderia viver nem mover a
menos que o Senhor estava com ele;(4) Via observationis , ao tomar conhecimento dos
mesmos; ele observa o e marcas de ambas as suas pessoas e suas ações, ele vê que eles
são e como eles são empregados; (5) Via ordinationis , pelo governo e decisão deles e
todas as suas ações, ao serviço da sua glória, e para o bem de seu povo pobres -.Brookes .
Considere todas as capacidades e habilidades que temos para fazer o bem, desta forma
e assim, nesta relação e essa relação, para que possamos ser árvores de justiça, que, quanto
mais tivermos, mais poderemos suportar. Deus vai curar as suas próprias árvores. Ele vai
eliminá-los e podá-las para "produza mais fruto." Deus acaricia árvores frutíferas. Na lei
de Moisés, quando cercaram a qualquer lugar, ordenou-lhes para poupar árvores
frutíferas. Deus poupa uma pessoa frutífera até que ele tem feito o seu trabalho. Nós não
sabemos o quanto bom um homem pode fazer, ainda que seja uma pessoa média. Às
vezes, um pobre homem sábio livra a cidade; e os justos os livra da terra. Vemos por um
servo, Joseph, a casa de Potifar foi abençoada. Naamã tinha uma serva pobre que foi a
ocasião de sua conversão. Graça irá definir alguém um trabalho. Ela coloca uma destreza
em qualquer, embora nunca tão má. Eles carregam a bênção de Deus, onde quer que vá,
e eles caírem em si quando estão em condições de fazer o bem, como ele diz em Ester
4:14. "Deus chamou-me a este lugar, talvez para esse fim." Devemos muitas vezes
colocar esta quære a nós mesmos, por que Deus me chamou a este lugar-para? tal e tal
propósito -. Sibbes .
Como é o culto mais agradável a Deus para suportar a Igreja com toda a nossa força,
então ele execra não mais um do que aquele que detém a partir da Igreja, quando em
perigo de que a ajuda que ele é capaz de tornar .... Se o grito de um único pobre é assim
aproveitar, que, apesar de inédito pelo homem que encontra uma orelha vingador em
Deus, que deve ser a influência do clamor de toda a Igreja, na sua assistência aflição
implorando a ele que ele espera é capaz de ajudar? ... Isso nos ensina que Deus confere
poder sobre os príncipes, riquezas sobre os ricos, sobre a sabedoria dos sábios, e outros
presentes sobre os outros, não que elas podem abusar deles para seu próprio prazer, mas
que eles podem ajudar a Igreja de Deus, e protegê-lo qualquer maneira que eles pode. Para
a Igreja na terra é tão grande aos olhos de Deus, para que ele requer de todos os homens
tudo o que pode servir dela. "As pessoas", ele diz, "e ao rei que não te servirem perecerão,
e as nações devem habitar em um lugar deserto." - Brenz .
"Não pensem que porque és na casa do rei, serás salvo."-É inútil confiar em reis, ou
os filhos dos homens, em quem não há confiança. Reis morrer. Naquele dia a respiração
sai, e os seus pensamentos perecem. Reis são criaturas mutáveis, como os outros
homens. Os reis não eram como as leis dos medos e dos persas, que não poderiam ser
alteradas. Ele que foi na parte da manhã o seu favorito, pode, antes da noite, ser enforcado
por suas ordens. Herodes, rei da Judéia, amado sua esposa Mariamne, e ainda assim ele
ordenou que ela fosse condenado à morte, sem qualquer crime, mas o que foi cometido
em sua própria imaginação escuro. Monema era uma esposa amada de Mitrídates o
grande Rei do Ponto, e, no entanto, quando ele perdeu uma batalha contra os romanos,
que ela não pode cair em outras mãos do que o seu próprio ordenou que ela morra; eo
único favor que ele mostrou a ela estava a dar-lhe a escolha de sua própria morte. Sua
escolha foi, de estrangular a si mesma por sua tiara real, que tinha sido muito odioso para
ela. Mas, mesmo neste que estava decepcionado, e seu último, ou quase o último,
palavras, foram: "Pobre bugiganga! podes não me mesmo este escritório triste? "
Jesus nos proíbe a temer que não tem poder apenas para matar o corpo. Menos ainda,
se possível, devemos confiar neles; para eles não têm poder nem mesmo para salvar o
corpo. Deus é para ser confiável e temido. Ele é o legislador que pode salvar e destruir.
Alargamento e livramento surgirão para os judeus, para o Israel de Deus, sob o
evangelho, bem como sob a lei. Em meio a todas as angústias da Igreja, podemos ter a
certeza de que ela não pode perecer. As Igrejas particulares podem ser destruídos, mas a
Igreja universal está edificada por Cristo sobre a rocha, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela -. Lawson .
Ver. 14. Quando Deus vouchsafes seus filhos para fora de qualquer privilégio, ele faz
isso para o bem e ajuda dos outros. Paulo tinha esses privilégios, que ele poderia derrubar
o orgulho dos judeus com mais força. E Salomão tinha toda a abundância de sabedoria,
riquezas, e assim por diante. Por quê? Mas só que ele possa, sem controle de juiz de todos,
a partir de "vaidade e aflição de espírito", e torná-lo para ser acreditado com mais
firmeza. Pois se um homem comum, disse ele, os homens teriam pensado mais fácil para
ele para dizer isso; mas se os tivesse tentado, ele teria sido o contrário mente. Nestes
últimos tempos, os nossos melhores professores estavam nos primeiros papistas, e do tipo
mais zelosos; como Bucer e Lutero, sendo também aprendeu os homens; como também
Pedro Mártir e Zanchius, foram criados na Itália; e tudo isso, que eles, vendo, uma vez
que sua cegueira, pode ser o mais capaz de confundi-los, como não sendo inferior Whit a
eles em qualquer aspecto exterior que seja, quando eram de sua crença -. Sibbes .
Deus ainda nunca sofreu qualquer Golias para desafiá-lo, mas ele levantou a David
para encontrá-lo. "No mesmo dia Pelágio nasceu aqui na Grã-Bretanha, Agostinho nasceu
na África." Erro Embora, como Esaú, é quem sai primeiro, mas a verdade, como Jacó,
pegou-a pelo calcanhar, e lutou com ele. Se Deus tem sofrido qualquer chifre de empurrar
a sua Israel, ele tem atualmente levantou um carpinteiro para batê-lo fora -. Simeon Ash .
Coisas todos servem seus usos, e nunca sair do seu lugar. Eles não têm poder para
fazê-lo. Não é assim com a gente. Somos capazes, como seres livres, recusar o lugar e as
funções Deus nomeia; que, se o fizermos, então nós afundar em algo menor e menos
digno de nós. Essa condição maior e melhor para a qual Deus nos criou não é mais
possível. Estamos caído fora dele, e ele não pode ser totalmente recuperado. E, ainda,
como que foi a melhor coisa possível para nós no alcance do conselho original de Deus,
para que haja um lugar projetado para nós agora, que é a próxima melhor possível. Deus
chama-nos agora para a melhor coisa para a esquerda, e vai fazê-lo até que tudo boa
possibilidade é reduzida e passou. E então, quando ele não pode usar-nos mais para o
nosso próprio bem, ele vai nos usar para o bem dos outros,-um exemplo da miséria e
desespero horrível que qualquer alma deve vir, quando todos os bons fins e todos os
santos chamados de fins de amizade e paternal de Deus estão esgotados. Ou, pode ser que
agora, remetendo todos os outros planos e propósitos em nosso favor, ele passará a usar-
nos, totalmente contra a nossa vontade, para ser a demonstração de sua justiça e poder
vingador diante dos olhos da humanidade;dizendo sobre nós, como fez ao longo do Faraó
no dia do seu julgamento: "Mesmo para este mesmo propósito que eu te levantei, para
que eu possa mostrar o meu poder em ti, e que o meu nome seja anunciado em toda a
terra." Sem dúvida, ele tinha outros planos e mais geniais para servir neste homem mau,
se ele poderia ter aceitado tal; mas, sabendo que seu certa rejeição destes, Deus virou o
poderoso conselho nele inteiramente do uso que será dado a ele como um
réprobo. Quantos faraós na vida comum recusar qualquer outra utilização Deus fará delas,
escolhendo apenas a figura, em sua forma pequena, como réprobos; e descendente, dessa
forma, para um destino que dolorosamente imita seu. Deus tem, então, um conjunto plano
de vida definido para cada homem; aquele que, sendo aceito e seguido, irá conduzi-lo
para o melhor e mais nobre fim possível. Não é necessária nenhuma qualificação desta
doutrina, salve o medo acaba de ser nomeada, que nós, por nossa perversidade, por isso
muitas vezes se recusam a tomar o lugar e fazer o trabalho que ele nos dá -. Bushnell .

O HEROÍSMO DE UMA MULHER
A mulher, através da delicadeza de sua constituição ea timidez adequado à sua
natureza, à primeira encolhe a partir do desempenho de alguma empresa difícil e
perigoso. No entanto, quando a voz do dever chama popa, quando as exigências do
prompt de afeto, ela mostra-se o mais heróico dos seres. Muito tem sido dito, e não muito,
sobre o heroísmo de mulher. Muito tem sido cantado e escrito sobre seu heroísmo. Há
também registros não escritas de heroísmo feminino. Ela sofreu muito no escuro, em
silêncio, e na obscuridade. Não a metade foi dito da sua glória heróica. Enquanto
aplaudimos o heroísmo de Esther e outros cujas boas ações ter sido celebrado na canção,
não nos esqueçamos aqueles cujas boas ações são anônimo. Esther houve intenção beleza
cruel em sua própria elevação, e independentemente de o bem-estar dos outros. Se houver
qualquer coisa repelente neste mundo é uma bela mulher que possui quer um coração de
pedra ou um espírito impregnado de egoísmo. Se há algo atraente neste mundo é uma
donzela a beleza do exterior cujo formulário é apenas o belo caixão de um ainda mais
bela alma. Que comovente assistir a donzela meditando com o coração patriótico sobre
as tristezas do seu povo, e os perigos que ameaçam a sua nacionalidade. Há fragrância
refrescante nos próprios suspiros que vêm do seu peito arfante. Há cura anódina nas
lágrimas que caem como jóias daqueles olhos que a chuva doces influências. Há grande
incentivo nas orações que ascendem de seus lábios para o céu. O mundo é
brilhante; podemos acolher em si o perigo, e ser o melhor preparado para calamidade,
como vemos as Esthers de tempo nobremente resolver a entrar nos locais de perigo, e
realizar as obras de libertação.Heroísmo de Esther, em seguida, foi do tipo mais
nobre. Ela era verdadeiramente heróico. Vamos examinar suas reivindicações a este
personagem.
I. A grandeza de heroísmo de Esther é mostrado por sua sabedoria. Sabedoria foi
definido para ser o uso dos melhores meios para atingir os melhores fins, e, nesse sentido,
implica a união de alta excelência mental e moral. Tal união gloriosa manifesta-se na
resposta aqui retornado por Esther de Mardoqueu, e também na condução de Ester quando
ela vem para colocá-la esquemas bem concertadas em operação. Heroísmo de uma
mulher é um poder grande elevação.Ela torna-se quase sobrenatural pela nitidez da sua
visão, pela rapidez de seu julgamento, pela profundidade da sua sabedoria, pela natureza
de longo alcance de seus sistemas, e por sua habilidade maravilhosa, e tato, e da
fertilidade na elaboração de os melhores meios para atingir os seus fins. Que história
emocionante é a história dos expedientes elaborados por mulheres heróicas! Fale nós da
diplomacia dos estadistas, vamos falar do melhor diplomacia de mulheres dedicadas à
realização de nobres empresas. Falar que os arranjos hábeis dos poderosos
conquistadores, vamos falar um pouco dos arranjos das mulheres que conquistam pela
inspiração de ousadia heróica e consagração heróico. Discussão que os de longo alcance
e bem planejados métodos de homens de ciência. Isso nós podemos fazer, e ainda temos
que sentir que um grande elogio é devido ao considerarmos os métodos bem planejados
de mulheres não-científicas, mas dedicados e nobres de alma.
II. Sabedoria de Esther é aqui mostrada por seu reconhecimento do fato de que
os direitos divinos são superiores a leis humanas. "Eu irei ter com o rei, que não está
de acordo com as leis." Lei é uma regra de ação. É a expressão formulada de quem tem o
direito de exigir obediência. Reis têm o direito de exigir obediência. Assuntos no entanto,
ter os seus direitos. E os primeiros direitos de um assunto bem regulado e consciente têm
direito ao respeito, e pode muito bem disputar os chamados direitos de reis; direitos que
não são baseadas em princípios de retidão moral. Há um poder mais real do que a de reis
terrestres. A lei divina é superior à lei humana, e é a verdadeira regra de ação. Todas as
leis humanas devem estar em harmonia com as leis divinas. A voz da consciência é
supremo. A voz de legisladores terrenos é subordinado. "Mais importa obedecer a Deus
do que aos homens." A voz, no entanto, deve ser o de toque, voz clara, comandante de
uma consciência esclarecida. Cuidados devem ser estabelecidas por medo a regra obtém-
tantos homens tantas consciências. A voz de capricho, de preconceito, ou de mera vontade
própria pode ser tomada para a voz da consciência. A suposta voz da consciência pode
nos dizer a dizimar a hortelã, a erva-doce, e só o cominho; enquanto o verdadeiro
comandos de voz também a observância dos assuntos mais importantes da lei, o juízo, a
misericórdia ea fé. A voz da consciência pode dizer: Siga a luz interior. Sente-se em
silêncio e esperar que as moções do Espírito Santo. A verdadeira voz proclama em lugares
altos ", para a lei e ao testemunho: se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não
há luz neles?" Se, então, a voz da consciência ea voz das instituições humanas se opõem
um do outro, devemos ouvir, de modo a capturar a voz de decidir das palavras divinas. Se
não podemos discernir claramente a mensagem de que a voz, devemos, como Esther, dar-
nos ao jejum e à oração, e Deus fará a voz de sua própria palavra para tocar mais
distintamente. Dever de Esther, neste caso, era claro, e ela mostrou-se à altura da
ocasião. Há muitos casos na vida, quando nosso dever é clara. Dificuldades não devem
ser criados como uma desculpa para a covardia.
III. Heroísmo e sabedoria de Esther estão aqui mostrado por seu reconhecimento
da verdade que os direitos divinos devem ser realizadas dentro de um espírito de
abnegação. Sem grande trabalho pode ser realizado com sucesso, sem auto-negação. O
caminho para a riqueza, a fama, ou ao poder é, em alguns aspectos o caminho da auto-
negação. Se um homem é ser um orador bem-sucedido, ele deve ter o poder de auto-
esquecimento, na presença de seus ouvintes. Esta auto-esquecimento é para ser obtida por
abnegação, por absorção completa no assunto, e pelo sincero desejo de fazer o bem. O
que é verdade, então de deveres divinos é verdadeiro do que pode ser chamado de deveres
humanos. A uma se encontra no mesmo plano com o outro, na medida em.A abnegação
no caminho do dever humano nem sempre satisfaz com a sua remuneração adequada. A
abnegação no caminho do dever divino nunca é sem a sua colheita. Abnegação de Ester
foi recompensado. É uma forma muito barata de obter glória a dizer: "Se eu perecer,
perecereis" quando não há a menor chance de perecer. Algumas pessoas são notavelmente
heróico, quando não há nenhum perigo aparente. Havia perigo em caso de Esther. Há um
tom triste na declaração "Se eu morrer, eu morro", ea tristeza não é sem a sua
autorização. No entanto Estas palavras não são as palavras de desespero. São as palavras
de um resignado com a vontade divina, de um disposto a sofrer, e ainda as palavras de
alguém que ainda tem esperança na proteção divina. Se Esther tinha vivido em nossos
dias uma certa classe de companheiros teria dito a ela para não se importa de idade
Mordecai, e deixar que os judeus ter sua chance. Ela atendeu nem essas vozes
sedutoras. Esther, sem dúvida, valorizada a sua vida; ela não era indiferente à natureza
lisonjeira de suas perspectivas. Ela não gostaria de ser tipificado por Moisés, que foi
levado para o Monte da Visão, a fim de ver a terra prometida, e depois morrer sem entrar
em posse. Ainda assim, ela também pode ter sentido que melhor do que o tesouro de um
palácio persa é o tesouro de uma boa consciência; melhor do que a vida do organismo é
a vida da alma; melhor do que a glória de uma posição real é a glória de abnegação para
o bem de outros. Com estas palavras, podemos encontrar, por nenhum grande esforço de
imaginação, um prenúncio de que o espírito exibido por Cristo Jesus, por seus apóstolos,
pelos mártires, pelos trabalhadores e nobres de todos os tempos. O espírito daquele que
"não satisfeito ele mesmo," que tinha uma auto-entrega perfeito, e uma completa
submissão à vontade Divina, que levou as nossas doenças, e as nossas dores, encontra
corporificação e expressão nestas palavras: "Se eu perecer , eu perecer. "O espírito de
Esther nesta passagem indica o espírito desse apóstolo nobres que não contavam sua
querida vida para que ele possa terminar o seu curso com alegria eo ministério que ele
tinha recebido do Senhor Jesus. Foi o espírito daqueles que se alegraram por terem sido
considerados dignos de sofrer essas coisas por amor do seu nome. É o espírito de todos
em todas as épocas do mundo que estão dispostos a sofrer para o bem da
humanidade. Estamos preparados para o Call of Duty e em obediência à voz da
consciência que sofrer?
IV. sabedoria de Esther é mostrado em seu reconhecimento da verdade que os
direitos divinos podem ser realizadas na dependência da cooperação
humana. Podemos ser cooperadores de Deus. Podemos ser os trabalhadores, juntamente
com um outro para a promoção de planos divinos. Aqueles que têm a realizar uma missão
divina especial pode ser ajudado pelas simpatias e as orações de outros que não são tão
direta e especialmente designado. O ministro de seu povo. O missionário por aqueles que
permanecem em casa. Esther por todos os judeus orando em Shushan. A cooperação é
boa em matéria comercial. A cooperação também é bom no comércio Divino. Tomemos
a palavra que fala de coisas materiais, que convoca as leis da economia política, e assim
colocar o seu princípio para usar em coisas espirituais, que pode tornar-se levantado em
esferas mais altas, e os vestiu com um significado maior. Algumas pessoas têm uma idéia
unilateral de cooperação, especialmente quando qualquer grande obra que deve ser feito,
e quando qualquer grande sacrifício é para ser feita. Eles esquecem que Co. significa dois
ou mais. Esther tinha a verdadeira idéia de co-operação. Ela não só pede Mordecai e todos
os judeus em Susã a jejuar, mas ela diz, "Eu e as minhas servas também assim
jejuaremos." Havia dois lados para esta cooperação. Esther e suas servas se juntaria com
todos os judeus em Susã, a fim de trazer um bom resultado. A Igreja de hoje precisa de
mais cooperação. O ministro, por exemplo, é para ir em uma missão difícil; ele é rápido,
e orar, e para visitar, e para ser auto-negação. Tudo bem se ele pode ser protegido. Algo
mais é necessário. É necessária uma cooperação verdadeira. O membro rico devo dizer,
eu também vai rápido, e orar, e dar, e funciona da mesma forma.
V. sabedoria de Esther é mostrado no reconhecimento da verdade que os direitos
divinos só pode ser realizado com sucesso por ajuda divina. É inútil fazer uma objeção
ao Livro de Ester, no terreno que não está nele o espírito religioso. Não pode haver
nenhum ponto em jejum, se não estiver conectado com a religião. Este pedido de um
jejum geral, e esta determinação em sua própria parte de jejum, deve ter significado um
apelo a Deus por ajuda. O jejum ea oração foram muito geralmente se juntou nos escritos
do Antigo Testamento. No livro de Joel é dito, "Santificai um, chamar uma assembléia
solene rápido; ajunta os anciãos, e todos os habitantes da terra, na casa do Senhor vosso
Deus, e clamar ao Senhor! "Mere abstinência de alimentos pode ser de pouco
serviço.Podemos imaginar razoavelmente Mordecai realizar o pedido de Ester, e
chamando os judeus juntos para uma assembléia solene, e proclamando uma humilhação
geral rápido, e nacional diante de Deus, e fervorosa oração a Deus para o sucesso de
Esther em sua missão. Nestes dias modernos, não acreditamos em jejum.Esta pode ser
uma reacção. Pode ser uma consequência da nossa objeção a aqueles que carregam o
princípio de torturar o corpo ao extremo. Pode, no entanto, ser um crescimento do luxo
dos tempos atuais. Não há muita disposição hoje em dia para manter o corpo sob e trazê-
lo em sujeição. Nós precisamos, no entanto, de profunda humilhação diante de Deus. Os
desastres no país, o declínio da vida espiritual na Igreja, chamada de humilhação. Não
pode haver sucesso sem ajuda divina. Devemos chamar fortemente a Deus. Vamos dar a
ele descanso até que ponha a Jerusalém por louvor na terra. Aqui aprendemos a
enobrecedora, transformar e criar poder do amor. O amor de Esther para o seu povo era
forte. Este amor foi um crescimento do amor que ela tinha com Deus.Haja amor a Deus,
e isso vai aumentar todos os amores mais baixos. O verdadeiro amor busca a ampliação
de oportunidades; e torna-se criativa em sua própria intensidade. O súdito leal e patriótico
não se esforçam para aparar as demandas de seu soberano. A criança amorosa não se
esforçar para tirar palavra de toda a força de ligação do pai por manipulações em tempo
hábil. E o verdadeiro coração não perguntar, Como posso fazer pelo menos para o meu
Deus?, Mas acha que a muito maior que pode fazer ou oferecer é muito pouco. Oh por
um amor que, embora tenha apenas dois ácaros para dar, mas os lança no tesouro dele a
quem pertence tanto o ouro, a prata, o cobre! Oh por um amor que leva o vaso de alabastro
de ungüento-muito precioso, e quebra-lo sobre a cabeça do Salvador em amar
consagração para a sua oferta predestinado! Oh por um amor que, embora tenha apenas
lágrimas para dar, ainda derrama-los em medida abundante nos pés do Salvador, e com o
rico tranças de uma cabeça, cheios de pensamento agradecido, limpa os pés destacáveis
Bedewed de Emanuel!
Há algo bem digno de nota nas palavras finais de Ester: "Então eu vou ter com o rei,
que não está de acordo com a lei; e se eu perecer, pereci. "Esta não é a resolução de um
fatalista, que age de acordo com o princípio de que o que está destinado a ser, deve ser, e
que, portanto, é inútil ou para tentar afastar os males, ou para reclamar quando eles foram
infligidos. Também não é a resolução de uma pessoa operou-se a um estado de desespero
absoluto, e agindo sob o impulso do sentimento-"questões não pode ser pior, e de ter feito
o máximo pode trazer alívio, enquanto ele não pode agravar o mal. "Também não é a
resolução de uma pessoa prostrada sob dificuldades e, no entanto, com uma vaga
esperança de libertação, dizendo:" Eu vou fazer um esforço mais, e se isso falhar, e tudo
está perdido, eu posso, mas morrer ". Esther objetivo foi enquadrado dentro de um espírito
completamente diferente da de qualquer dessas pessoas, apesar de sua linguagem parece
ser quase o mesmo que eles teriam usado. E não é um caso real registrado nas Escrituras
que ilustra a diferença. Quando Samaria foi cercada pelos sírios, e as pessoas estavam
morrendo de fome dentro das muralhas, quatro homens leprosos, que tinham a sua
habitação sem a parede, disseram uns aos outros: "Se entrarmos na cidade, há fome na
cidade, e morreremos aí; e se ainda sente-se aqui, também morrer. Agora, portanto, venha
e vamos para o arraial dos sírios; se eles nos deixarem viver, viveremos, e se nos matarem,
tão somente morreremos "Aqui temos homens reduzidos a um estado de
irresponsabilidade absoluta pelo sofrimento, a partir do qual, se não obter alívio imediato,
eles devem inevitavelmente. perecer, de uma forma ou de outra, e assim eles adotaram o
único curso que apresentou a possibilidade de alívio. Mas, no caso de Ester, não temos
nem fatalismo, nem desespero, nem a apatia de esperança minguante, que diz: "Não
importa o que eu faço." Dela é o heroísmo de verdadeira piedade, que, em Providence
calar a um claro, e que cheio de perigos, conta o custo, procura a ajuda de Deus, e com
calma braves o perigo, dizendo: "Ele vai me entregar se ele tem prazer em mim; se não,
eu perecer no caminho do dever. "Sua nobre resolução dá direito a um lugar entre os mais
eminentes daqueles que efetuou livramentos para Israel.
E agora, em conclusão, não suas palavras peculiares significado quando aplicado ao
caso daqueles que, sob o peso de seus pecados, estão com medo de vir a Cristo para que
ele não rejeitá-las? Alguns como o conhecemos. Pode haver alguns deles aqui. Você
sente que você está perdido? Você reconhece que Cristo poderia justamente jogá-lo fora,
mesmo que você estava para lançar-se sobre a sua misericórdia? E você está agora quase
sem esperança? Ainda dizemos, seus convites são dirigidos aos pecadores, e ninguém
precisa deles mais do que você. Você está perdido sem ele: em seguida, fazer o grande
esforço para prendê-lo.Jó disse: "Ainda que ele me mate vou confiar nele." Você pode
dizer: ". Se eu perecer perecer, mas será que ao pé da cruz, olhando para Jesus" E eu posso
te dizer, meus amigos , que ninguém jamais pereceu lá, colocando toda a sua confiança
no Cordeiro de Deus. Amen -. Davidson .
Evangelho consagração não ir mais longe do que isso. Tudo querido e valorizado foi
deixado para trás, a fim de que ela pudesse servir a Deus. "Todas as coisas foram
contadas, mas a perda" de que ela poderia manter "uma consciência livre de ofensa para
com Deus e para com os homens." Ah! como esse crente, nos velhos tempos, quando
ainda o Salvador foi só tinha na promessa, envergonha muitos nestes últimos dias que
estão em posse da salvação acabada! Mesmo os prazeres dos sentidos, ea riqueza e
recompensas do mundo, mantê-los em um estado de indecisão e vacilação, se não de
indiferença absoluta, para a chamada e reivindicações do evangelho. Eles só vão tão longe
com Deus e seu povo, pois pode servir a seus próprios fins egoístas, e promover os seus
próprios interesses egoístas. Abnegação e auto-entrega não são palavras que podem ser
encontrados em seu vocabulário. Mas que não haja nenhum erro aqui. O espírito exibido
por Esther é o espírito exigido pelo Salvador, e sem a qual não podemos ser seus
discípulos. Você não pode ser chamado realmente a fazer o sacrifício, mas você não pode
dispensar o espírito de prontidão para fazê-lo. Sim, deve ter sido feito já em espírito, como
se em preparação para a sua execução real. Pelo amor de Cristo, a glória do seu nome, e
fidelidade a sua coroa, temos de ter colocado o mundo aos seus pés, e consagrou a nossa
vida a seu serviço. Quais foram as palavras que dirigiu à multidão que foi atrás dele? Eles
não são "palavras duras" quando faladas no meio de seu povo ainda? "Se alguém vem a
mim e não odeia seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e sua própria vida,
não pode ser meu discípulo; e qualquer que não levar a sua cruz e não me segue, não pode
ser meu discípulo. "
Pode ser que você pode cair no posto do dever. Você não tem nenhuma segurança
contra esta contingência. Os túmulos de muitos servos fiéis de Cristo, em casa e no
exterior, dar testemunho disso. Mas não são os homens, que preferem em vez de perecer
no posto do dever que têm a vida prolongada, com uma sensação de abandono, contados
dignos de dupla honra? O soldado que tem mantido uma posição perigosa no campo de
batalha, e escolheu, em vez de cair de fugir; o capitão que tem ido para baixo com seu
navio em sua ansiedade e esforços para salvar os outros; eo cristão que tem em conta o
futuro e não para o presente, melhor pode dar ao luxo de afundar a vida que agora está na
vida que está por vir. Os apóstolos, mártires e confessores, que caíram no posto do dever,
não terá motivo para lamentar a sua fidelidade no céu. Devem, por conseguinte, tem uma
coroa mais ricamente jóias, e brilhar no reino com um brilhante, a glória completa. E
oh! se lá ainda deve vir sobre a Igreja escuros e nublados dias, quando o espírito de
perseguição e hostilidade para com o povo de Deus, que não está morto, mas apenas
adormecido, será novamente despertados para tentar a fé dos homens e provar sua
firmeza, se em nossos próprios tempos ou as épocas de nossos filhos, ou os filhos dos
filhos, a perda e vergonha será deles que deixarem o estandarte da cruz, mas a honra e
recompensa estar na loja para eles que são "fiéis até a morte" a perda e vergonha para
aqueles que só será capaz de dizer em que dia "que temíamos e fugiu", mas honra e
recompensa de como será capaz de declarar "Nós amamos a Ti, Senhor, mais do que a
vida; nós lutamos e caiu. "Então, no espírito de Esther, vamos em frente no caminho do
dever e da religião por meio de dificuldade, perigo e do medo da morte. Deus irá nos
proteger, se for para o bem da sua Igreja e sua própria glória, e "se perecer, estamos
perecendo."
Há uma outra referência das palavras que, apesar de óbvio, não teríamos ignoram. Há
alguns que se consideram pecadores demais para ser salvo; alguns cuja taça de iniqüidade
é realmente quase completo, e que, quando despertou para um sentimento de que, estão
sobrecarregados com terror. O que eles devem fazer?Para onde deve se valer a si
mesmos? Nós não estamos surpresos que eles devem tentar reforma, para onde há
verdadeiro arrependimento sempre haverá renúncia ao pecado. Mas deixe-o pecador ser
nas próprias agonias da morte, recalcada sob a tremenda carga de transgressão arrogante,
e não ter tempo de sobra para reforma da vida, o que ele deve fazer? para onde recolher-
se? Temos de anunciar-lhe a grande verdade de que "o sangue de Jesus Cristo, Filho de
Deus, nos purifica de todo pecado", e que "o que vem a Deus por ele de modo algum ser
expulso." E com estas Escrituras sílabas em seus ouvidos e se alojou em seu coração, não
temos dificuldade em dizer a ele o que ele deve fazer, nem para onde ele deve valer-
se. Ele deve ir até o King-não aquele cuja ira ele tem a temer, mas em cujo amor redentor
ele tem que confiar; não espera até que ele é melhor, mas pediu pela desesperança do seu
caso para ação imediata, e lançar-se em todo o seu desamparo consciente em sua
misericórdia. O não! Não há esperança, não há ajuda, não há remédio, não há refúgio para
você, mas este. Olhe para onde você vai, tentar o experimento que você pode, tudo o resto
será em vão. Sua escuridão e desespero só vai ser aprofundado para além deste. Mas ir ao
Rei, e mesmo que sua escuridão será como a meia-noite, não deve brilhar diante de uma
estrela de esperança; e, apesar de seu desespero se ainda como a morte, não deve ser
despertado em você as pulsações de uma nova vida. Você deve perecer se não o
fizer. Você pode deixar perecer se o fizer. Então deixe a sua vontade ser a de Esther, e
Jesus vai se candidatar-lhe uma recepção cordial e feliz. "Eu irei ter com o rei, e se eu
perecer, pereci." - McEwan .
Vá reunir todos os judeus -Grande. é o poder da oração conjunta; agita o céu e faz
maravilhas. Oh, quando uma igreja cheia de pessoas boas devem fixar os lados e ombros
para trabalhar, quando eles devem despertar-se a si mesmos e lutar com Deus, quando os
pilares de incenso subirá à sua presença e suas vozes sejam ouvidas as vozes de muitos
águas, e como a voz de um grande trovão (Ap. 14:02), o que pode tais legiões trovejantes
ter nas mãos de Deus! Tê-lo, a: coelum tundimus, Preces fundimus, extorquemus
misericordiam, disse que os tomadores de oração primitivos (Rev. 9:13); as orações dos
santos desde os quatro cantos da terra, som e fazer grandes coisas no mundo; eles fazem
o anel. Foi o discurso de um homem instruído, se há apenas um suspiro vindo de um
coração gracioso (quanto mais, então, uma saraivada de suspiros de muitos bons corações
junto!) Que enche os ouvidos de Deus, para que Deus ouve mais nada .
Eu e as minhas servas também jejuaremos -Ela. ela mesma estaria na cabeça deles,
como a rainha Elizabeth também disse a seus soldados no campo de Tilbury para o seu
conforto; e César usava dizer aos seus soldados, Go nós, e não ir para não vos-ite,
EAMUS sed; e, como disse Josué, eu ea minha casa serviremos ao Senhor (Josué
24:15). Moças de Ester deve fast-deve jejuar e orar ou eles não são empregadas para ela
-. Trapp .
"Cada dever do sujeito é o rei da; mas a alma de cada assunto é a sua própria "-
. Shakespeare .
Pensamentos Heroical fazem bem convir grandes ações. A vida nunca pode ser
melhor do que aventurou quando será o ganho de perdê-lo. Não pode haver uma lei contra
a desaprovação humilde dos males: onde a necessidade da Igreja de Deus nos chama, não
há perigo deve reter-nos de meios honestos de alívio.Profunda humilhação deve abrir
caminho para o sucesso de grandes empresas: Nós somos mais capazes de misericórdia
quando estamos completamente vazio.A doth fome curto, mas aguçar o apetite; mas
enquanto uma abstinência encontra a meio caminho da morte, para impedi-lo. Bem que
eles possam impor penitências afiadas aos outros que a praticam em si mesmos. Era o
rosto de Esther, que deve esperar ganhar Assuero; ainda que devem ser maceradas com o
jejum que ela possa prevalecer. Um coração cuidadoso teria mimado a carne que poderia
seduzir aqueles olhares impudentes; ela anseia-se que ela pode agradar. Deus, e não ela,
deve trabalhar o coração do rei. A fé ensina-la, em vez de confiar em suas devoções de
sua beleza -. Bispo Municipal .
Um conhecido autor escreveu um ensaio muito bonita sobre o poder da educação para
embelezar. Isso é absolutamente cinzelada os recursos; que tinha visto muitos um nariz
desajeitado e um par de lábios grossos assim modificado por esse despertar eo sentimento
ativo a ser irreconhecível. E colocá-lo por esse motivo que tantas vezes vejo as pessoas,
caseiros e sem atrativos na juventude, flor no meio da vida em um verão indiano amaciado
de boa aparência e tons suaves. A educação secular pode fazer muito; mas a educação
sagrada vai fazer muito mais. O poder de embelezamento verdade para a mulher é o
evangelho, é que o princípio de benevolência que sempre infunde. Como nobre bonita,
bem como grandiosamente heróico, deve Esther já apareceu como ela resolve para salvar
seu povo à custa de sua própria vida, se necessário.
É com ele como com Esther em seu compromisso para os judeus. Se ela deve andar,
e que o rei não pregar o cetro de ouro para ela, ela era apenas uma mulher morta; mas,
em seguida, se ela não ir não havia outra maneira de salvar a ela e ao país da ruína, e,
portanto, ela é resolvida, "Eu irei ter com o rei, e se eu morrer eu morrer:" isso aqui, se
eu for para Cristo (pensa o pecador tremor), e tomar santuário em si, que pode ser a justiça
pode me buscar lá. Oh! mas se eu não for, então não há nada para mim, mas certa
destruição; Então ele resolve, irei a Cristo, eu vou prendê-lo, e se eu morrer eu vou morrer
lá; se ira aproveitar de mim, deve me encontrar nos braços de Cristo; se eu morrer, vou
morrer em seus pés. Quando Joabe tinha fugido para o refúgio para o tabernáculo, e
apegou-se às pontas do altar, Benaia, enviado para executá-lo, ordena-lhe deixar o seu
santuário: "Assim diz o rei: Sai daí." "Não", diz a Joabe, "mas eu vou morrer aqui," se
não há misericórdia para mim, nenhum remédio, mas eu tenho de morrer, vou morrer
aqui. Diz também a alma crente, mas se eu tenho de morrer, vou morrer aqui; se a justiça
ferir me deve me ferir com Cristo em meus braços; se ele me matar, mas eu vou confiar
nele; aqui eu vou morar aqui ou eu vou morrer; Eu não vou sair do meu porão, embora
eu morrer por isso -. Clarkson .
A trama sangrenta sendo assim colocada por Hamã, sequaz do rei, eis os passos de
sinal favorável de Deus, ea presença eminente para o seu povo e com o seu povo em seus
perigos mortais, e que em levantar-se neles um grande espírito de fé, oração, eo pranto,
ea levantando uma coragem e determinação inabalável em Esther: "E assim eu vou ter
com o rei, e se eu perecer, pereci" (Ester 4:16). Isso ela não fala precipitadamente ou
desesperadamente, como pródigo de sua vida, mas como alguém disposto a sacrificar a
mesma para a honra de Deus, a sua causa e povo, dizendo que como mártir, "Posso
morrer, mas uma vez por Cristo?" Esther tinha preferia morrer a encolher a partir de seu
dever. Ela achou melhor fazer dignamente e perecer de um reino, que indignamente e
perecer com um reino. Aqui era um poderoso preferência de Deus em levantar coragem
e resolução heróica de Ester acima de todos esses perigos visíveis que fez assistir sua
tentativa de ir ter com o rei contra a lei conhecida da terra -. Brooks .
Eis-nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que pode agradar te trazer sobre nós; aqui
estava a tua vara sobre nós; consumir-nos aqui, corta-nos em pedaços aqui, só nos sobra
na eternidade - St. Agostinho .
A resposta heróica de Ester poderia mandá-la para casa conteúdo pai adotivo. Foi a
recompensa completa de todo o seu cuidado em anos passados para ter uma filha digna
de Abigail e Ruth, e Deborah, e Hannah. Ela não agir por impulso, mas chegou a uma
resolução que não era para ser colocado em vigor durante três dias. É uma vantagem para
qualquer um, mais do que para uma mulher a um homem, a avançar rapidamente na fase
de um impulso quente; mas ela renunciou a essa vantagem, e olhou fixamente para o pior
problema. "Se eu morrer, eu morro." Sua resolução era humilde e orante. Que aqueles que
irão, desprezar reuniões de oração e pedidos especiais; lembrando os jovens de Babilônia,
ea empresa no cenáculo antes de Pentecostes, os crentes podem dar ao luxo de sentar-se
fácil em desprezo do mundo. "Vós rápido para mim: eu e as minhas servas também assim
jejuaremos."
Esse foi o segredo do heroísmo de Esther. Quando o terceiro dia chegou, ela se vestiu
com trajes reais, e não mostrar aos homens a jejuar; mas, entretanto, não havia "outro rei",
a quem ela poderia ir, sem demora, com quem ela poderia permanecer mais tempo, e com
quem ela poderia derramar todo o seu coração.A mera força de contraste com o monarca
exclusivo da Pérsia traz pensamentos reconfortantes e concurso do Senhor Jesus, que não
Debar da sua presença os cansados e oprimidos, mas os convida a vir; que escolheu o
coração contrito como sua morada terrena; que proclama como a glória da sua casa acima
que Ele enxugará todas as lágrimas.
Um harém é um lugar bastante triste, com a sua monotonia de um ano, seus ciúmes,
suas restrições dourados; mas quando, como a cortina cai agora, vemos Esther, com lábios
set-empresa, vai organizar uma longa reunião de oração com suas donzelas, sentimos que
esta rainha trouxe uma coisa boa em um lugar triste.A religião do coração nunca é
monótono. Mordecai também se move para casa com uma nova luz no rosto forte, para
reunir tal de seus irmãos como são na capital, para que possam fortalecer uns aos outros
na busca de "o Deus de Israel, o Salvador, que se esconde." Durante três dias lá é o
silêncio. Depois, veremos Ester e Mardoqueu novamente em seu lugar, agindo com muita
decisão e vigor; mas não nos esqueçamos esta "pausa mais completa do que a fala," isto
"abafar mais doce do que música." - AM Symington, BA .
Auto-devoção da mulher .-A coragem é uma graça feminina-coragem nobre e auto-
devoção. Estamos tão acostumados a associar coragem com força física que nós muitas
vezes não pensar nisso como eminentemente uma graça feminina quando a natureza
feminina foi totalmente desdobrado e treinado, mas é. O arrebatamento imprudente de
auto-esquecimento, que domina e inspira as pessoas e as nações, que é soberano sobre
obstáculo e dificuldade e perigo e resistência, que pertenceu ao coração da mulher desde
o início. No tempo inicial Pagan, no desenvolvimento Christian, em missões e em
martyrdoms, foi demonstrado; na idade mediæval, bem como no nosso tempo; em Harriet
Newel e Florence Nightingale; em Ann Haseltine tão verdadeira e tão vividamente como
em qualquer Hadassa hebraico ou em qualquer Joan of Arc francês. Você se lembra das
mulheres prussianos após a batalha de Jena, quando a Prússia parecia pisoteados na lama
sangrenta sob o canhão de Napoleão e os pés dos cavalos e os homens em seus exércitos
vitoriosos, mulheres prussianos, sem nunca perder a sua coragem, atirou seus ornamentos
de ouro e jóias para o tesouro do Estado, tomando de volta o simples cruz de ferro Berlim
que agora é a herança preciosa de muitas famílias da Prússia, com a inscrição: "Não tenho
ouro para o ferro." Essa é a glória da feminilidade; que a paixão, e auto-esquecimento,
que suprema auto-devoção, com o qual ela se joga para o campeonato de uma causa que
é querido e sagrado e pisoteados. É a sua coroa de renome, é sua equipe de poder -
. Dr. Storrs .
" vós rápido para mim, e não comais nem bebais por três dias . "-Eles não foram
chamados com Esther para ir ter com o rei. Um serviço muito menos perigoso foi exigido
deles. Mas, o que eles podem fazer, e são chamados a fazer, eles devem fazer o que
conscientemente como Esther. Há muitos grandes obras que estão além de nossa força,
ou para fora da linha da nossa vocação; e ainda podemos e devemos tomar parte neles,
através do reforço das mãos daqueles que são chamados a realizá-las. Paulo tinha muitos
ajudantes em sua obra do evangelho, mesmo entre aqueles que não podia, ou a quem ele
não iria, foram autorizados a falar na Igreja. Todos nós devemos ser companheiros de
ajudantes para a verdade. Quando muitos vão para o exterior para propagar o evangelho
entre os pagãos, nós achamos que é nosso dever continuar na terra do nosso
nascimento; mas, sem necessidade de remover a partir dele, podemos promover o
trabalho em que são utilizados, por nossas contribuições, ou pelo menos por nossas
orações.
Há alguns que implorar as orações dos outros, e ainda rezar pouco para eles
mesmos. Esther, que pediu aos judeus para jejuar por ela, disse-lhes que ela também seria
rápido, e se absteria como estritamente a partir de alimentos como ela desejava que eles
façam. Ela estava acostumada a uma mesa bem equipados;mas ela não foi assim
desqualificado que aflige a sua alma com o jejum, quando viu que ele seja seu dever. Ela,
sem dúvida, observar os jejuns anuais prescritos para os judeus, e ela determinou a
observar este jejum extraordinário que ela ela elfo prescrito. Ela esperava obter
misericórdia do Senhor, de que ela poderia escapar da morte pelas leis da Pérsia, e pode
ser o instrumento da salvação de seu povo. Mas, se ela abortou, seu jejum e oração seriam
os atos apropriados de preparação para o seu fim.
" Eu e minhas criadas jejuarão . "-Alguns, é provável, de moças de Ester eram
pagãos, quando entrou em seu serviço. No entanto, vamos encontrá-la prometendo que
fariam rápido. Ela pode responder por eles, como Joshua pela sua casa, que iriam servir
ao Senhor. Se amantes eram tão zelosos como rainha Ester pela honra de Deus e pela
conversão dos pecadores, eles iriam dar dores sobre a instrução e aperfeiçoamento
religioso de suas servas. Se as mulheres podem ganhar a Cristo a seus próprios maridos
por sua boa conversa, que eles não ganham também as almas de seus servos? e se eles
são ganhos para Cristo, eles são ganhos para si também. Esther esperava muito benefício
dos exercícios devocionais de suas donzelas. Paulo esperava muito das orações de seus
convertidos. Aqueles a quem converter do erro de seus caminhos será nossa alegria e
ajudantes sobre a terra: eles serão a nossa alegria e coroa de glória no dia de Cristo.
" Eu e minhas criadas jejuarão . "-Ester não poderia participar das orações públicas
dos judeus, quando eles se reuniram de muitas famílias, a esforçar-se em conjunto em
suas orações a Deus. Mas ela vai rapidamente em casa, não só por ela mesma, mas com
suas donzelas. Existem jejuns públicos em que todos são esperadas para
participar. Deveria também ser jejuns secretos e familiares observados por nós, de acordo
com as chamadas de providência, ea situação dos nossos assuntos, ou a condição de
nossas almas.
" E então eu irei ter com o rei, que não está de acordo com a lei . "-Ela não quis ir
com o rei até que ela tinha feito sua súplica ao Senhor, e até que os judeus lhe tinha dado
a assistência de seu orações. Ela era sensível, que, apesar de "todos os homens se
intercederá favor do governante, o julgamento de todos os homens vem do Senhor", e que
o coração dos reis são transformados por ele de acordo com seu prazer. O que, portanto,
ela deseja, em primeiro lugar, é que ela pode obter segurança confortável do favor
divino. Se o Senhor é do lado dela, ela é segura. Se o Senhor favorecer seu terno, ela não
precisa temer a frieza de Assuero, ou a inimizade mortal do Haman. "As inundações
podem raiva. Eles podem levantar suas vozes e fazer um forte barulho, mas o Senhor nas
alturas é mais poderoso do que as ondas do mar, ou a voz de seu rugido ".
Mas quando o jejum é longo, ela vai ter com o rei. Ela não vai pensar que seu dever
é feito quando ela orou e jejuou. Ela vai procurar, através da utilização de meios
adequados, para obter essa bênção que ela foi perguntar. A falta de sinceridade de nossas
orações muitas vezes é descoberto por nossa preguiça e covardia. Pedimos as bênçãos de
Deus, e, como se estivesse obrigado a conferir-lhes, não de acordo com sua própria
vontade, mas de acordo com a nossa;tomamos nenhum cuidado ao usar esses meios que
ele tem determinado para obtê-los, ou não usá-las com diligência necessária. Esther vai
ter com o rei, ainda que ela não poderia ir sem violar as leis e arriscando sua vida -.
Lawson .
"Aquele que crê Acaso não se apresse", mas nem ele permanecer como o
preguiçoso. O jejum ea oração são preparativos, e não substitutos, para tarefas ativas. "O
Senhor disse a Moisés: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem
"boas resoluções, quando as dificuldades e perigos deve ser quebrado através de,
deveriam ser rapidamente executada.; e não devemos amortecer-los, prolongando
exercícios religiosos. Depois de ter passado o tempo previsto para o jejum, Ester se
levantou do chão, pôs de lado seu saco, e se vestiu com trajes reais. As adições apócrifos
a este livro representá-la como apelando para Deus, para que ela sempre abominou a estes
sinais de sua alta propriedade. Que seu adorno estava no homem interior do coração, que
ela não fez a glória em sua coroa e roupas bordadas, e estaria disposto a ter jogado-los
por uma questão de consciência e pelo bem de seu povo, é tudo verdade. Mas por que ela
se desprezou em si mesmos? Não havia nada de pecaminoso ou que necessariamente
observemos contaminação em seu toque; que foram dadas a ela de Deus; eles eram o
emblema do posto para o qual ela tinha sido levantada; e teve ela apareceu sem eles, ou
gasta-los de uma maneira estranha, desleixada, ela teria desonrado seu marido, e derrotou
seu empreendimento louvável. Ester não se enfeitar para atrair os cumprimentos de
Assuero, mas porque ela sentiu que compete com ela para aparecer de forma a tornar-se
sua estação. Não há pecado em pessoas vestir de acordo com sua classificação. A filha do
rei pode ser toda ilustre lá dentro, apesar de suas vestes são entretecidas de ouro; eo mais
simples e mais grosseira vestimenta pode esconder um espírito orgulhoso e altivo -
.Lawson .
Nossa carne é sempre tímido quando tem de enfrentar um perigo. Meu Cristo, em sua
majestade divina, fica na entrada para a fé, e soa o convite gratuito para todos e cada um,
sempre freqüente, sempre querido, sempre feliz. Deve-se socorrer seu vizinho em perigo
e necessidade, e especialmente os irmãos na fé, mesmo com o risco da própria
vida. Nascemos para o bem não para nós mesmos, mas para os outros, e, portanto, Deus
mostra-nos muitas vezes que através de nós, ele auxilia nosso próprio país e da
comunidade. A fé é a vitória que vence o mundo. Podemos usar a oração comum pelas
bênçãos importantes. A vida nunca pode ser gasto melhor do que quando é o objetivo de
perdê-lo -. Starke .
Uma mulher é, por vezes, acabou de firmar e determinada ação quando a vida de seus
parentes estão em jogo, o que supera as maravilhas da história heróica, e envia uma
pulsação selvagem de admiração assustado a vibrar através de todos os corações para o
fim dos tempos. Quem pode ler de Deborah entregar Israel da ruína sem
arrebatamento? ou Margaret Roper quebra através de uma multidão de Londres para
beijar seu pai, Sir Thomas More, prestes a ser decapitado? ou Joana d'Arc-que a luz da
antiga França-que, uma simples menina, entregue seu país dos invasores, e restaurou a
coroa do seu soberano no altar-mor da Rheims? ou
"Ela, que sabia que o amor pode vencer a morte-
Quem, de joelhos, com um braço sobre o rei,
Tirou o veneno com seu hálito perfumado,
Doce como novos brotos na primavera "- B. Kent .

CARACTERÍSTICAS DE UM BOM HOMEM
I. Mardoqueu foi ponderando. Mordecai era um homem de pensamento, como é
claramente visto de todo o curso da narrativa. Sua conduta era, evidentemente, o resultado
do pensamento intenso. E esta foi uma ocasião especial para o pensamento. Ele ainda
seria necessário para refletir profundamente, pois devemos pensar não só para formar os
nossos planos, mas também depois de nossos planos estão em seu caminho para a
realização. Esta é uma característica de um homem bom, que ele pensa. David fala
frequentemente de pensar. "Quando pensava em entender isto." "Eu pensei que os meus
caminhos." Os profetas eram homens de pensamento. A pergunta foi feita: "Como sabe
este letras, ou aprendizagem, sem nunca ter aprendido." A resposta pode ser dada por que
Jesus foi sobrenaturalmente dotado, e exerceu-se a adquirir conhecimento. Ele estudou
os escritos do Antigo Testamento, e os caminhos dos homens.Ele pensou. Ele crescia em
sabedoria. Houve o desenvolvimento mental no homem Cristo Jesus. Pensei que os
apóstolos. Bondade é útil, e é o provocador de, pensei. Ele permite que a mente para ver
claramente. Ele estimula a mente a pensar profundamente. Para rezar bem é estudar
bem. Para viver na atmosfera pura bondade é para ampliar a natureza. Declaradamente
bons homens devem procurar pensar mais. Há uma falta de pensamento vigoroso nos dias
de hoje. Nós não ponderar. Nós musa. Nós sentimentalizar. Nós entrar no sentimento
para o mero luxo de excitação. Há ainda uma falta de pensamento para os outros. Nossos
pensamentos são muito centrado em si mesmo. Mordecai pensado para o seu povo.
II. Mardoqueu foi acreditando. O homem de fé conclui que as ocasiões da vida
aumentar sua fé. Os movimentos da Providência tendem a fortalecer a sua
confiança. Vimos que Mordecai era um homem de fé, e aqui na resposta de Ester, ele
encontra encorajamento para continuar acreditando. Sua fé vivido, e não foi destruída
pelo, aparente recusa de Esther, e agora sua fé lhe é maravilhosamente aumentada pela
resposta graciosa de Esther de determinação para fazer o empreendimento. Ele acreditava
antes que o alargamento e libertação surgiria a partir de outro lugar, e agora ele ainda
acredita mais fortemente que Deus salvará o seu ungido. Deus tem dado o alargamento já
premiando a fé de Mordecai, e dando-lhe novas razões para a confiança. A fé do cristão
não é morto pelas provações da vida, e é desenvolvido pelas fichas ocasionais de
interposição Divina. A fé leva a mais fé. Ela é reforçada pela tempestade. Amadurece na
calma.Ele supera desânimos. Ele encontra encorajamento onde pode haver pouco a ser
visto por dúvida. Ele recolhe alimentos nos pontos mais áridos. Acontece a rocha estéril
em um jardim de promessas. Ela nunca afunda sob as ondas, pois firmemente agarra a
mão de onipotência. Senhor, nós acreditamos, mas nossa fé é fraca. Oh, ajudar a nossa
incredulidade! Dar sinais e símbolos da tua presença que duvidar queridos podem tornar-
se os crentes. Levante-se nestes tempos modernos heróis da fé. Oh, deixe o grande poder
da fé se manifesta novamente! O mundo exige uma nova raça de heróis que devem por
meio da fé subjugar reinos, a justiça do trabalho, obter promessas, e valentes cera em lutas
morais.
III. Mardoqueu foi obedecendo. fé sem obras é morta. Mardoqueu fez conforme
tudo quanto Ester lhe ordenara. Ele viu que o comando de Esther estava em harmonia
com a ordem de Deus, e, portanto, ele obedeceu. Duas coisas são para ser tidos em
consideração, com referência aos comandos terrenas. Quem comanda? Qual é a natureza
do mandamento? Há uma prima facie objeção contra os comandos de alguns. Eles não
são conhecidos ou por sabedoria ou por piedade. Temos muito em breve se estabelecer
em nossas mentes quanto às suas declarações. Esther possuía sabedoria e
piedade. Mordecai pode considerar, portanto, muito corretamente a natureza de suas
exigências. No entanto, é humano errar. As melhores pessoas cometem erros. Temos,
então, a examinar todos os comandos. É de se presumir que Mordecai examinou o
comando de Esther e viu sua propriedade. Não há necessidade de se examinar a
adequação dos mandamentos de Deus. Seus mandamentos não são pesados. Todas as suas
leis estão certos. Todas as suas necessidades são o resultado da sabedoria.Portanto, vamos
obedecer prontamente e persistentemente. Eis que o obedecer é melhor do que
sacrificar. Aqui, note que Deus dá o crédito para uma ação quando o verdadeiro propósito
é encontrada na mente para fazer o mandamento. Enquanto Mordecai está a caminho para
reunir todos os judeus que estavam em Susã, ele pode ser dito para fazer acordo com o
que Esther tinha ordenado. Deus toma conhecimento de boas intenções, de resoluções
santos, bem como de performances reais. A morte pode intervir entre a decisão e sua
execução na terra; mas a morte não pode impedir a resolução santo a ser desenvolvido no
céu, a morte não pode roubar a alma sinceramente resolver de sua recompensa Divina. A
morte pode parecer para matar o nobre propósito, mas não é uma esfera em que a morte
não tem poder e sempre que as finalidades nobres da terra pode frutificar. Neste aspecto
o céu é o complemento da terra. É um homem de deliberar e fazê-lo tanto quanto
possível. Deus aperfeiçoará justamente aquilo que concerneth seus santos.
IV. Mardoqueu foi elogiando. Ele não é um grande esforço de imaginação para
supor Mordecai louvando a Deus por sua bondade em seu caminho a partir do Palácio-
gates. Ele seria naturalmente louvar a Deus pela prontidão com que Esther agora entrou
na empresa difícil. Devemos louvar a Deus não somente para o livramento realizado, mas
quando a libertação está sendo realizado. A oração deve ser juntado com louvor. Aquele
que oferece louvor glorifica Deus.Alguns não podem ver uma oportunidade de louvor
quando se é uma época de jejum e oração. "Além disso, quando jejuardes, não ser, como
os hipócritas, de um semblante triste, porque desfiguram os seus rostos, para que aos
homens pareça jejuar; em verdade, eu vos digo: já receberam sua recompensa. Tu, porém,
quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto; que tu não pareceres aos homens
que jejuam, mas a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te
recompensará. "" Não estejais inquietos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e
súplica com ações de graças sejam as vossas petições conhecidas diante de Deus. "

Então Mardoqueu foi, e fez conforme , & c-Como ele tinha colocado em cima de um
perigoso, mas, como a causa estava, necessário, exploit (natureza vai se aventurar seu
próprio bem particular para o geral, as coisas tão pesadas subirei ao impedir a entrada de
vacuidade, e preservar o universo); então ele é governado por ela (embora uma mulher, e
uma vez que seu aluno) quando percebeu seu conselho era bom. Abraão deve ouvir Sarah
e David Abigail, e Apolo Priscilla, quando falam da razão. É anunciada de um homem
em Cristo, que uma criança deve levá-lo -. Trapp .
Então Mardoqueu foi, e fez conforme tudo quanto Ester lhe ordenara . Mardoqueu
mandou-Esther, e ela obedeceu. Esther comandou Mardoqueu, e ele obedeceu. Eles
serviram um ao outro em amor. Seria feliz para nós se soubéssemos como comandar e
como obedecer em nossas voltas, sendo um assunto para outro no temor de Deus.
Mordecai exigido aos judeus a jejuar três dias de acordo com as ordens de Ester; e
não temos nenhuma razão para duvidar da sua conformidade pronto e grato. Eles não
pensam que é difícil, mas necessário e útil, para ser chamado para afligir a alma a um
grau extraordinário, quando suas vidas e as vidas de todos os seus povos estavam em
questão. E ainda assim a vida presente de todos os milhares de Judá, não era de igual
importância para a vida eterna de uma alma preciosa. O que, então, devemos pensar em
nós mesmos, se a sentença de morte eterna denunciado contra todo pecador, nunca nos
induzido a dedicar muitas horas à oração fervorosa, como esses judeus empregada dias
em oração e jejum para obter a libertação da morte física ? Não está a ser temido que nós
realmente não acredito que a Escritura nos diz sobre esse juízo que há de vir sobre todos
os homens para condenação, se pensarmos que muito trabalho para passar algumas horas
ou dias em considerar a nossa condição, e derramando súplicas para que a misericórdia
que tão grandemente precisa. Os judeus jejum.Ester foi até o rei, incerto sobre o evento,
mas pressionado pela necessidade duro. É imposta essa obrigação pecadores, sim, ai eles
se eles não alcançarão misericórdia! Mas grande incentivo é dado a eles para vir ao trono
da graça para obter misericórdia. O próprio Deus coloca palavras na boca, e ele não vai
ouvir essas orações que são ditadas por seu próprio Espírito? (Oséias 14:02, 3; Jeremias
31:18-20.). - Lawson .
Ver. . 17 Aquilo que pertence a nós em nosso chamado é o cuidado de descarregar o
nosso dever; o que Deus tem sobre ele é a assistência, e um bom sucesso na
mesma. Vamos fazer o nosso trabalho, e deixe Deus fazer o seu próprio. Diligência e
confiança nele é só nosso, o resto da carga é dele. Em uma família é o cuidado do mestre
do pai eo maior; cuidado da criança é apenas para obedecer, e da para fazer o seu trabalho
servo; cuidado de provisão e proteção doth não perturbá-los. A maioria do nosso
desassossego em nosso chamado é que nós nos preocupar sobre a obra de Deus. Confie
em Deus e estar fazendo, e deixá-lo sozinho com o resto. Ele está em cima de seu crédito
tanto, que ele se manifestar, não confiava nele em vão, mesmo quando não vemos
nenhuma aparência de fazer qualquer bom. Peter pescado a noite toda, e apanhou nada,
mas na palavra de Cristo, ele lança em sua rede novamente, e pegou tantos peixes como
freio sua rede. A cobiça, quando os homens serão mais ricos do que Deus quer que eles,
incomoda todos; que perturba a casa, toda a família, ea casa dentro de nós, a nossa
preciosa alma, que deve ser uma casa tranquila para o Espírito de Deus habita, cuja sede
é um espírito calmo. Se os homens seguissem o método de Cristo, e "buscai primeiro o
reino dos céus", todas as outras coisas seriam lançados sobre eles. Se os pensamentos de
insuficiência em nossos lugares nos desanimar, lembre-se o que Deus diz a Moisés,
quando ele fingiu incapacidade de falar: "Quem tem boca fez homem? Não sou eu, o
Senhor! "Toda a nossa suficiência para cada chamada é de Deus.
Deus nunca está mais perto da sua Igreja do que quando a angústia está
perto. Normalmente, depois de o ponto mais baixo ao mais alto segue primaveril.Cristo
está no monte Sião. Há um conselho no céu que vai correr o molde de todos os conselhos
em contrário na terra; e, o que é mais, Deus vai trabalhar a elevação da Igreja por esse
meio pelo qual seus inimigos procuram arruiná-lo. Deus deu muito caro um preço para a
sua Igreja a sofrer isso por muito tempo nas mãos dos inimigos implacáveis. Acautelai-
vos, portanto, de se preocupar, por causa do homem que executa astutos intentos passar,
para os braços dos ímpios serão quebrados. As profundezas da miséria nunca estão fora
das profundezas da misericórdia. Deus muitas vezes, para este fim, retira a sua Igreja de
tudo ajuda a seguir, que só pode contar com ele, e isso pode parecer que a Igreja é
governada por um poder superior ao que se opõe. E então é o momento em que podemos
esperar grandes livramentos na Igreja, quando não é uma grande fé no grande Deus -
. Sibbes .

Ver. 3. The patriótico grego . Seja assim patriótico grega, que com seu pequeno grupo de
seguidores tinha que verificar o grande exército dos persas. Ele sabia que descer para a planície
aberta e expor-se lá para todos os seus inimigos de uma só vez seria rápida destruição. Ele,
portanto, tomou posição na passagem de montanha estreito, e encontrou seus inimigos como eles
vieram um por um. Assim seja com você. Mantenha-se à passagem estreita de hoje. Enfrente seus
problemas um a um, à medida que surgem. Não se comprometa com a planície aberta de
amanhã. Você não é igual a isso. Deus não exige que você faça isso, Spurgeon .
Humano não pode lebre o poder para realizar seu decreto sanguinário e vingativo. Deus
intervirá em um método maravilhoso para a sua libertação. Cara para o presente apenas o
problema causado pela proclamação, e não perguntar como vai ser quando chegar o momento
para o anúncio para fazer efeito.
Ver. 3. pessoas inábil em um barco . Eu tenho visto pessoas jovens e inábil sentado em um
barco, quando cada pequeno esportivo onda sobre os lados da embarcação, e cada movimento e
dança da barca, parecia um perigo, e os fez se agarram aos seus semelhantes; e ainda o tempo
todo que eles eram tão seguros como se sentou em uma árvore, enquanto o vento suave balançou
as folhas em refresco e sombra de resfriamento. E assim o inábil, inexperiente cristã grita para
fora sempre que seu navio treme, pensando que sempre o perigo de que o pavimento aguado não
é estável e residente como a rocha; e ainda todo o seu perigo é em si mesmo, nenhum de fora; pois
ele é, de fato se movendo sobre as águas, mas preso a uma rocha; a fé é o fundamento, e espero
que sua âncora, ea morte é o seu porto, e Cristo, seu porto, eo céu o seu país; e todos os males da
pobreza, ou afrontas dos tribunais e juízes maus, todos os medos e antecipações tristes, são
dobradas como o vento forte que sopra do ponto certo; eles fazem um barulho e dirigir mais rápido
até o porto.
Ver. 3. Sour leite e pão preto . Tínhamos atravessado a Grande Aletsch Glacier, e estavam
com muita fome quando chegamos à metade do caminho montanha tarn entre os Alpes Bel e do
hotel ao pé da Aeggischorn; há um camponês comprometeu-se a descer a montanha, e nos trazem
pão e leite. Foi um muito Mara para nós quando ele trouxe-nos de volta o leite azedo demais para
nós a beber, e pão preto como carvão, muito difícil de morder, e azedo como a coalhada. E
depois? Ora, nós ansiava o mais ansiosamente para chegar ao hotel para o qual estávamos
viajando. Montamos nossos cavalos, e não fez mais paradas até que chegou à mesa hospitaleiro,
onde a nossa fome era abundantemente satisfeito. Assim, nossas decepções no caminho para o
céu aguçar nosso apetite para o melhor país, e acelerar o ritmo de nossa peregrinação para a cidade
celestial -. Spurgeon .
Ver. 4. Endurecimento efeitos de sensibilidade . A repetição freqüente dessa espécie de
emoção que estimula a ficção tende a impedir a benevolência, porque é fora de proporção à ação
correspondente; é assim frequente "passando por cima da teoria da virtude em nossos
pensamentos", que, como diz Butler, tão longe de ser auxiliar para ele, pode ser obstrutiva do
mesmo. Contanto que o equilíbrio é mantido entre o estímulo dado a imaginação com as
consequentes emoções, por um lado, e os nossos hábitos práticos, que as emoções são
principalmente concebidos para formar e fortalecer, por outro, desde o estímulo da imaginação
não vai ficar no caminho de benevolência, mas ajuda-lo; e, portanto, se você vai ler um romance
extra agora e então, impor-se o corretivo de uma visita extra ou dois, para os pobres, os aflitos, e
oprimido! Mantenha uma espécie de devedor e credor da conta indulgência sentimental e
benevolência prática. Eu não me importo se o seu livro de bolso contém alguns memorandos
como estas: Por que as lágrimas que derramei doces sobre as tristezas românticas de Charlotte
Devereux, enviou três bacias de sopa de aveia e uma saia de flanela para o pobre Molly
Brown; Para sentar-se três horas além do tempo sobre a "Noiva do Bandido", deu uma meia-coroa
para Betty Smith;Meus agonias sentimentais mais as páginas do "Coração Partido" custou-me
três visitas ao Orphan Asylum e duas horas extras de trabalho Dorcas Sociedade; Dois litros de
caudle a mulher pobre Johnson, e alguns gaberdines para suas crianças maltrapilhas, por conta de
um bom choro sobre a história patética da "Forsaken One". Se o luxo de simpatia e mero
sentimento benevolente ser separada da ação, então Butler paradoxo torna-se uma terrível
verdade, eo coração não é feito melhor, mas pior, por ele. Aqueles que se entregam a expressão
do sentimento supérfluo são sempre os neófitos em virtude ao melhor; e, o que é pior, eles são
muito frequentemente entre as mais cruel da humanidade. Sterne e Rousseau foram os tipos desta
classe encarnações perfeitas de sensibilidade sem benevolência,-tendo, e tendo em perfeição, a
"forma" da virtude, mas "negando a eficácia dela." - Cartas de Grey-filho .
Ver. 5. Eudóxia e Crisóstomo . Quando a rainha Eudóxia raiva ameaçou Crisóstomo com
banimento, ele respondeu calmamente: "Vá dizer a ela Eu não temo nada, mas o pecado. Aquele
que serve a Deus precisa temer nada mais do que o pecado. "É como Cristo Jesus nasce no coração
de que somos feitos livres da escravidão do pecado, e feitos servos de Deus. Este é o sinal do
novo nascimento, que o homem tem medo do pecado. O homem que serve a Deus pode muito
bem ser entregue a partir de todo o temor servil.
Ver. 5. servos saxões . Assim como libré do rei libera o usuário de que a partir de certas
penalidades civis e impostos; assim como em nossas instituições saxões os servos da coroa eram
nobres; assim é com os cristãos. Os servos de Jesus Cristo são os nobres mais verdadeiros. Eles
superar todos os outros tipos de nobreza.Os usuários de libré de Deus, aqueles que carregam em
seus corpos as marcas do Senhor Jesus, deve ser livre de homens. Eles devem estar livres dos
homens, livre do mundo, livre de preocupações, livre do eu e do pecado. Que liberdade é
essa! Quanto mais somos escravizados quanto mais somos livres. Quanto mais servidão, mais
liberdade -. Maclaren .
Ver. 5. bom suína Morto . Para fazer algumas boas obras em apenas nossa morte, é um fazer
o bem swinish. O suína faz o bem quando ele está morto. Depois, há o lucro da sua carne, embora
toda a sua vida fosse perniciosa. Aqueles homens que colocam fora assim, eles são bastante suína
do que os homens, homens bestiais. Deus raramente aceita o bem que fazem, então, e é uma boa
forçada. Se eles não estavam a morrer, então, não é bom em tudo seria feito. Isso que eles fazem
é porque eles podem mantê-lo por mais tempo. Isso mostra que eles não têm graça nem fé em
tudo; pois se tivesse havido fé para confiar em Deus que eles teriam feito bem antes. Mas temos
de servir a Deus na nossa geração se seremos salvos -. Sibbes .
Ver. 5. Church portas religião . Isso não é religião que é deixado para trás na Igreja; como
diz Lactâncio, que não é a religião que nós deixamos para trás quando chegamos à porta da
igreja. Mas isso é a religião quando deixamos o nosso dever aqui, e carregá-lo em nossos peitos
para praticá-la todos os dias da semana;quando nós mostrá-lo em nossos lugares. Esse é o serviço
de Deus. Não é o assunto ou o material, mas o selo, que faz com que a moeda; por isso não é o
trabalho, mas o selo, que faz com que seja um serviço. Deixe o rei estabeleceu um selo, mas em
cima de um latão, no entanto, vai para a corrente se ele tem o selo do rei em cima dele. Que seja,
mas uma ação de nossos chamados, se não tiver selo de Deus sobre ele, é um "serviço" de
Deus. Toda a nossa vida, não só na Igreja, mas em nossos lugares particulares, pode ser um
"serviço de Deus." - Sibbes .
Ver. 5. Cardeal Wolsey . Esta foi sua última carga: - "Cromwell, eu te ordeno, arremessar
longe tua ambição. Por que o pecado caíram os anjos. Como pode o homem, então, a imagem de
seu Criador, a esperança de ganhar com isso? Ame a si último; valorizar aqueles corações que te
odeiam; ainda na tua mão direita levar paz suave, para silenciar línguas invejosas. Seja justo e
medo Não deixe todos os confins tu aimest em ser teu país de, teu Deus, ea verdade de; então, se
cairás, em, Cromwell! cairás um mártir abençoado. Sirva o rei; e, pr'ythee, levam-me dentro Não
fazer um inventário de tudo o que tenho, até o último centavo: 'tis do rei; meu manto, e minha
integridade para o céu, é tudo que eu ouso chamar agora é meu. Oh, Cromwell, Cromwell! Eu
tinha, mas servido meu Deus com metade do zelo eu servi meu rei, ele não está em idade mina
ter me deixado nu para meus inimigos. "
Ver. 6. sermão para um ouvinte . O divino americano bem conhecido, o Dr. Beecher, uma
vez contratado para pregar para um ministro país em troca, e no sábado revelou-se um excesso de
tempestade, frio e desconfortável. Foi no meio do inverno e a neve foi empilhada ao longo de
estradas, de modo a fazer a passagem de muito difícil. Ainda assim, o ministro pediu seu cavalo
através dos drifts, colocar o animal em um galpão, e entrou na pequena capela rural. Como ainda
não havia nenhuma pessoa no lugar, e, depois de olhar sobre, o pregador tomou o seu lugar no
púlpito. Logo a porta se abriu, e um único indivíduo andou pelo corredor, olhou em volta, e
sentou-se. A hora chegou para iniciar o serviço, mas não mais apareceu ouvintes. Se a pregar para
tal audiência era uma pergunta, e foi uma das que Lyman Beecher não foi por muito tempo de
decidir. Ele passou por todos os serviços, rezando, cantando, pregando, ea bênção, com apenas
um mais perto. Quando tudo acabou, ele apressou-se para baixo da mesa para falar com sua
"congregação", mas ele tinha partido. Viajar em Ohio, vinte anos depois, o médico desceu do
palco um dia em uma agradável vila, quando um senhor se aproximou e falou com ele,
familiarmente chamando-o pelo nome. "Eu não me lembro de você", disse o doutor."Acho que
não", disse o estranho; ". Mas uma vez passou duas horas juntos em uma casa sozinho em uma
tempestade" "Eu não me lembro, senhor", acrescentou o velho; "Orar quando foi?" "Você se
lembra de pregação, há vinte anos, em tal lugar, a uma única pessoa" "Sim, sim", disse o médico,
segurando sua mão, "eu faço, na verdade?; e se você é o homem, eu tenho que desejam vê-lo
desde então "" Eu sou o homem, senhor.; e que sermão salvou minha alma, feito ministro de mim,
e ali é a minha igreja. Os convertidos desse sermão, senhor, é todo Ohio. "
Ver. 7. Sidney Smith . Sidney Smith disse certa vez que haveria um grande muitos mais bons
samaritanos do mundo, se não fosse para o petróleo e para o dois pence.
Alguém foi para Theodore Hook, e disse-lhe que um determinado amigo deles estava em falta
de dinheiro. "Quanto?", Questionou. "Bem", disse o outro, ". Acho que uns três e dois zeros vai
colocá-lo direito" Nesta Gancho comentou: "Ele é um bom companheiro para a direita; Eu digo a
você que eu vou fazer, eu vou dar-lhe um dos zeros. "
Ver. 8. esposa de Bunyan . Suas realizações heróicas em nome de seu marido são
admiravelmente relacionados por Bunyan. Ela viajou para Londres com uma petição para a
Câmara dos Lordes, e confiou-o ao Senhor Barkwood, que lhe informou que não poderia
interferir, o rei ter cometido a libertação dos prisioneiros para os juízes. Várias vezes ela apareceu
diante deles: o amor a seu marido, um sentido severo do dever, uma convicção da injustiça
praticada sobre aquele a quem ela estava mais ternamente afeiçoado, superou seus hábitos
delicados, modestos, se aposentar, e forçou em cima dela esta estranho dever. Isto, corajosa,
mulher de mente elevada delicada compareceu perante o juiz Hale, que foi mais afetado com sua
súplica sincera. Foi o triunfo do amor, dever e devoção, sobre a timidez tímido.A esposa de
Bunyan no articulado com o juiz para a sua liberdade, disse: "Meu senhor, eu tenho quatro filhos
pequenos que não podem ajudar a si mesmos, dos quais um é cego, e não têm nada para viver em
cima, mas a caridade de pessoas boas." Seus apelos enérgicos foram em vão; e com sentimentos
amargos, ela voltou para a prisão, acreditando que seria o túmulo de seu amado marido.
Ver. 8. Rainha Philippa . Após a rendição da cidade de Calais para o Rei Edward III. ele
concedeu aos habitantes de suas vidas, mas expulsou-os da cidade, e exigiu que seis dos burgueses
mais ricos devem ser entregues até sua vingança: Eustace de St. Pierre, John Dacre, James e Peter
Wisart, e dois outros cujos nomes A história não registra, nobremente ofereceu para renunciar as
suas vidas para a segurança de seus concidadãos, e vestido apenas com suas camisas, andava
descalço, com cabrestos ao pescoço, para apresentar as chaves da cidade para Edward, que lhes
ordenou que execução imediata; mas as orações e súplicas da rainha adquiridos seu perdão. Ela,
então, ordenou a roupa para ser trouxe, divertir-los em sua tenda, e despediu-os com presentes.
Ver. 14. atividade de Bonaparte . Percebe-se por algum escritor sobre Bonaparte, que ele
nunca foi para a cidade ou da cidade ou país novo para ele, mas logo ele estava examinando e
considerando o melhor lugar para um castelo ou um acampamento, para uma emboscada, ou um
ataque, para o meio de defesa ou aborrecimento. Assim, ele não estava à espera, mas sempre
procurando ser em preparação. Aqueles que professam ter fins mais nobres, tendo em vista deve
ser sempre planejando novos métodos pelos quais a estender o reino de Jesus Cristo.
Ver. 14. Nem doente quando o dever chama .
" Brutus . O, o que é um tempo que você escolheu para fora, corajoso Caio, de usar um
lenço! Será que você não estava doente!
Ligarius . Eu não estou doente, se Brutus ter em mãos qualquer façanha digna do nome da
honra.
Bru . Tal façanha tenho na mão, Ligarius, tinha-lhe uma orelha saudável para ouvi-lo.
Lig . Por todos os deuses que os romanos arco antes,
Eu aqui descartar a minha doença! Soul of Rome!
Admirável filho, deriv'd de lombos honrosas!
Tu, como um exorcista, tens conjurou
Meu espírito mortificado. Agora manda-me correr,
E eu vou lutar com coisas impossíveis;
Sim, tirar o melhor deles. O que há de fazer? "
Este é o espírito que o servo de Deus deve ambos possuem e manifesto. Não estou doente,
quando o dever chama. Pronto para executar onde o perigo engrossa, e onde exploits honrosas
devem ser executadas para a glória de Deus. Não é preciso esperar muito tempo e perguntar o que
está a fazer neste mundo de pecado e de miséria. Oh, que o Espírito Santo, que exorcista Divino,
iria evocar os espíritos mortified de homens moralmente doentes, para que possam ser valente
para tirar o melhor das coisas impossíveis!
Ver. 14. O ensino de crianças . Essas coisas Mordecai pede que Ester; e alguns dos escritores
judeus, que estão frutificando em invenção, adicione outra coisa que tinha acontecido com ele,
que ele desejava que ela poderia ser dito ", que vai para casa, na noite anterior, em grande tristeza,
mediante aviso de plano de Hamã, ele reuniu três crianças judias provenientes de escola, de quem
ele perguntou o que tinham aprendido naquele dia. Um deles disse que a lição foi: Não temas o
pavor repentino; o segundo disse que era dele, Tomai juntamente conselho, e ele será frustrado; o
terceiro disse que era dele, eu fiz, e eu vou ter, mesmo eu vou levar e entregar-lhe. "O da bondade
de Deus", diz Mordecai ", que sai da boca de bebês e crianças de peito ordena força!" - Matthew
Henry .
Ver. 14. O pastor esmagado pela rocha . Lembro-me, embora em um vale das montanhas
solitário, onde debaixo de um penhasco negro alto, todos, e rachado, e cosido desgastado pelo
tempo, encontra-se no pé, descansando no gramado que se arrasta em torno de sua base, uma
pedra enorme que tem caído da face do penhasco. Um pastor estava passando por baixo; e, de
repente, quando o dedo da vontade de Deus o tocou, e alugá-lo a partir de seu leito antigo na rocha
eterna, ele desceu, pulando e saltando de auge de auge, e caiu, eo homem que estava sob ele-é lá
agora! Terreno em pó! Ah, meus irmãos, que não é a minha ilustração, que é de Cristo. Por isso,
eu digo a você, uma vez que todos os que estão contra ele deve tornar-se "como a palha da eira
de verão", e ser varrido totalmente afastado, fazer dele o fundamento sobre o qual você constrói; e
quando a chuva varre todos os "refúgio da mentira", você estará seguro e sereno, edificada sobre
o Rock of Ages -.A. McLaren .
CONSAGRAÇÃO HINO
Tome a minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, para ti.
Tome meus momentos e os meus dias;
Deixe-os fluir em louvor incessante.
Pegue minhas mãos e deixá-los passar
No impulso do teu amor.
Tome meus pés, e deixá-los ser
Swift e "bonita" para ti.
Leve minha voz, e deixe-me cantar
Sempre, apenas, para o meu rei.
Tome meus lábios e deixá-los ser
Cheio de mensagens de ti.
Pegue a minha prata eo meu ouro;
Não é um ácaro que eu iria recusar.
Pegue o meu intelecto, e usar
Cada poder como tu escolher.
Pegue a minha vontade, e torná-la tua;
Ele deixa de ser meu.
Tome meu coração, é a tua própria;
Ele será o teu trono real.
Pegue o meu amor; meu Senhor, eu derramo
Ao teus pés seu tesouro loja.
Leve-me, e eu serei o
Ever, só, tudo por ti.
FR Havergal .
Ver. 16. Not necessário para viver . Sibbes diz: "É necessário que deve ser apenas; não é
necessário devemos viver. "Este provérbio é aplicada e ilustrado por uma das jóias do Dr. Samuel
Johnson conservados em Boswell. Um homem que estava envolvido em um negócio vergonhoso
estava se defendendo contra os sarcasmos do Dr. Samuel Johnson, e suplicou: "ele tem de viver."
"Não, senhor; não há nenhuma necessidade para a sua vida ", foi a reprimenda memorável por
meio de resposta. Esther sentiu que o dever deve ser feito. Não era necessário para ela viver, mas
era necessário que um esforço deve ser feito para impedir um édito cruel e vingativo.
Ver. 16. Um verdadeiro herói . A cidade de Marselha, em França, uma vez foi atingida com
uma praga. Tão terrível foi que causou os pais a abandonar as crianças, e as crianças a esquecer
as obrigações para com os seus próprios pais. A cidade se tornou como um deserto, e funerais
eram constantemente passando por suas ruas. Todo mundo ficou triste, pois ninguém conseguia
parar a devastação da praga. Os médicos não podiam fazer nada, e como eles se conheceram um
dia para falar sobre o assunto e ver se algo não pode ser feito para evitar este grande destruição
da vida, decidiu-se que nada poderia ser feito sem a abertura de um cadáver, a fim de encontrar o
personagem misterioso da doença. Todos concordaram com o plano, mas quem seria a vítima,
sendo certo que ele deveria morrer logo em seguida? Houve uma pausa morto. De repente, um
dos mais famosos médicos, um homem na flor da vida, se levantou de seu assento e disse: "Que
assim seja, eu me dedicar à segurança do meu país. Antes dessa numerosa assembleia Eu juro,
em nome da humanidade e da religião, que amanhã, ao raiar do dia vou dissecar um cadáver, e
anote como devo proceder o que eu observo. "Ele imediatamente saiu da sala, e como ele sendo
rico, fez um testamento, e passou naquela noite em exercícios religiosos. Durante a noite, um
homem morreu em sua casa da peste, e ao amanhecer, na manhã seguinte, o médico, cujo nome
era Greyon, entrou no quarto, e criticamente feito o exame. Em seguida, ele saiu da sala, jogou os
papéis em um vaso de vinagre, de modo que eles não podem transmitir a doença para o outro, e
se retirou para um lugar conveniente, onde morreu em 12 horas.
Ver. 16. Devoção de Armínio ao seu trabalho . Como James Arminius passou ao longo de
um dos bairros mais pobres da cidade, ele ouviu uma certa ressonância habitação humilde e com
voz de choro. Imediatamente após perceber que o conjunto da casa que haviam sido apreendidos
com a peste, e estavam em tormento decorrente da sede mais ardente, ele não só deu dinheiro para
os vizinhos, que estavam de pé por, com o qual a compra de um projecto, mas ainda , quando
nenhum deles se atreveu a entrar naquela morada infectado da pobreza, ele mesmo, sem se
importar com todos os perigos a que por este passo que ele se expôs e aqueles caro a ele,
intrepidamente entrou, e transmitida refresco, de uma só vez para o corpo e a alma, a cada membro
desta família aflita -. vida de Arminius de Brandt .
A flor Findern . Sir Edmund Burke estava escrevendo um livro, e ele foi para o Norte, para
saber pormenores sobre uma determinada família chamada Findern.Mas ele não conseguia
encontrar conta deles remanescentes-no memorial, nenhum salão em ruínas. Ele pediu a um
homem que trabalha, se pudesse dizer-lhe alguma coisa sobre a família, e ele disse que poderia
mostrar-lhe a Findern flor, uma pequena flor azul, disse ter sido importado para a Inglaterra por
Sir Joshua Findern em seu retorno das Cruzadas. Ele nasce, e nunca morre. Ela cresce em nenhum
outro lugar na Inglaterra, mas aqui ele não pode ser erradicada. A benevolência é uma bela
flor; como a flor Findern nunca precise morrer; ao contrário da flor Findern pode florescer em
qualquer lugar. Pode crescer em palácio ou na casa de campo, na estufa ou na noite fria de um
inverno ártico. Esta flor floresceu na natureza de Ester, e como é bonito, parecia, o doce fragrância
que transmitiu, que cores glorioso desdobrou!
Ver. 16. Tudo para morrer . Um correspondente relata este incidente sugestivo: - "Nós
recentemente chamado em uma senhora de cultura e refinamento, que, depois de ter acabado de
tomar posse de uma casa nova com um ambiente elegante, de repente foi chamado para enfrentar
a abordagem de uma doença temível que parecia além do humano poder evitar. Com um marido
e uma filha amorosa cativante, com uma casa cheia de evidências de riqueza e bom gosto, rodeado
por, verdadeiros amigos de coração quente, com tudo para tornar a vida terrena feliz e alegre, que
observou: "Você tem tudo para viver. Será que ela não deprimi-lo a pensar que tudo isso deve ser
abandonado se esta doença não está firme? A resposta, simples, sincero, verdadeiro, "Por que, eu
tenho tudo para morrer", indicaram os ricos, respeitando a riqueza de uma alma cuja confiança
está firme em Deus, e mostrou que ela foi levantada em uma vida de serenidade e de paz que
nunca poderia ser abalada por tormentas e tempestades. Pode qualquer fé ou qualquer religião,
exceto a do cristão, permitir que um assim para triunfar sobre a dor, assim, a olhar para a morte,
assim a contemplar a separação dos entes queridos ligados pelo santo dos laços terrestres! Coisas
a morrer! Reunião com os amigos que há muito tempo nos deixou; dor e sofrimento apenas
lembranças de um antigo passado; liberdade completa e eterna do pecado; cumplicidade com o
poder invisível do mal no fim; a presença do puro e santo; comunhão com aquele que enxugará
todas as lágrimas dos nossos olhos; em casa e no repouso para sempre com o Senhor não-foi o
comentário do nosso amigo mais enfaticamente verdade? Na grandeza ea beleza da fé que vê
através das nuvens passivas a glória além, o que pode dizer em meio a mais profunda escuridão,
'Vem a manhã;' aquela fé que com "as coisas visíveis e temporal," o mais bonito e atraente, pode
elevar-se a uma apreciação plena da "as coisas que são invisíveis e eternas; ' aquela fé que constrói
uma ponte sobre o rio escuro, capacitando o crente a trilhar com passo firme e sozinho o caminho
que conduz para a terra desconhecida; aquela fé que vai levar um cercado por mais ricos presentes
terrenas, para dizer: "Eu tenho tudo para morrer" "
Esther tinha tudo para viver de acordo com estimativas humanos, mas ela estava disposta a
morrer.
Ver. 16. Uma jovem herói Illinois . Um jornal americano narra um pouco de heroísmo por
um menino condado Peoria que merece reconhecimento. Um eixo de carvão está sendo afundado
ao norte de Hollis, Illinois, e no outro dia um operário, com o nome de Harland, acendeu um
fósforo lento levando à explosão, e, em seguida, fez sinal para ser elaborado. A profundidade do
poço era de vinte pés. Quando ele tinha sido invadida 14 pés ele bateu no fundo de uma partição
de bordo, e foi jogado de volta para o fundo. Thomas Crandall, um enteado de Harland, era uma
testemunha do acidente, e prontamente deslizou pela corda, 70 pés, e rasgou o jogo do fusível a
tempo de evitar uma explosão. O ato foi um bravo, mal a ser comparado. As mãos do menino
foram terrivelmente dilacerado pelo atrito da corda. O padrasto foi resgatado com uma costela
quebrada e outras contusões graves. O ato heróico desse menino corajoso pode ser não apenas
"em paralelo", mas superou.Esther se expôs ao risco igual para salvar todo um povo a quem ela
foi vinculados por laços de nacionalidade.
Ver. 16. The Grace Darling de Berstead . O Sussex vila costa marítima de Berstead, ao lado
Bognor, é justamente orgulhosos da Sra. Wheatland, uma matrona valente e forte de meia-idade,
a mãe de uma grande família, que salvou treze vidas nos últimos vinte anos, a nado para o resgate
de banhistas se afogando. Então, aqui estão nada menos que treze vidas que nosso bom, forte
Mary Wheatland salvou. Quantos mais pode ter havido "só Deus sabe", pois ela olha em salvar
vidas, como parte de sua regular de negócios, e ela achou difícil taxar a sua memória, mesmo com
esses exemplos. Assim, sua esplêndida consciência é pendurado com medalhas imortais mas
imateriais. Ela nunca procurou qualquer da Humane Society, nem ela parece pensar que ela fez
nada meritória ou digna de distinção humana. Quantas vidas Esther salvou não podemos dizer; ela
salvou com o risco de sua própria: "Se eu morrer eu perecer." Certamente sua esplêndida
consciência estava pendurado com medalhas imortais mas imateriais. Certamente os judeus estão
certos em perpetuar a glória de seu nome.
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS .] 1. O terceiro dia] deve ser contado a partir do dia da transação entre a
rainha e Mordecai; sendo o primeiro dia que em que ela ocorreu. O jejum, então, não começaria
até o meio-dia; e no terceiro dia Ester foi até o rei para convidá-lo naquele dia para um banquete,
o que certamente ocorrerá na parte da manhã. Assim, rapidamente os três dias duraria a partir da
tarde do primeiro para a manhã do terceiro dia, ou seja, 40-45 hours -. Keil . Coloque em um
fato real]Lit. colocar em realeza; a expressão significa dignidade real; apareceu como se tornou
o grande ocasião. o átrio interior da casa do rei] Esta deve ter sido situado directamente em
frente à sala de audiência real, ou "sala do trono", onde o monarca estava acostumado a sentar-se
ao receber ministros de Estado, e atendendo . aos negócios do império - Com o Whedon . . 2] O
rei estendeu o cetro de ouro como um sinal de sua disposição favorável; e Ester se aproximou e
tocou a ponta do cetro;provavelmente beijou-a, como a Vulgata torna a palavra. 3. Que queres,
rainha Ester?] Em vez disso, o que te aflige? Segundo Heródoto (ix. 109), Xerxes, quando
satisfeitos com uma de suas esposas, se ofereceu para conceder-lhe qualquer pedido que seja, sem
hesitação -. Rawlinson . . 4] Para o presente que ela não pede nada mais do que isso, o rei e Hamã
deve vir ao banquete que ela havia preparado. Ela desejava Hamã para estar presente, em ordem,
como observações Calov, que ela poderia acusá-lo pelo nome na presença do rei com o decreto
sorrateiramente obtido contra o povo, e à sua própria face cortou qualquer possibilidade de
objeção;talvez, também, a fim de fazer a sua confusão a mais completa. 6. E disse o rei a Ester,
no banquete do vinho] Após as carnes foram removidos era costume na Pérsia para continuar o
banquete por um tempo considerável com frutas e vinho (Herod. 1, 133). Durante esta parte da
festa o rei renovou sua oferta -. Rawlinson .O rei entendeu que houve algum pedido além da mera
chegando ao seu banquete. 7, 8] Ester respondeu: Minha petição e meu pedido.; Se tenho
achado graça aos olhos do rei, e se bem parecer ao rei conceder a minha petição e cumprir
o meu rogo, venha o rei com Hamã ao banquete que lhes hei preparar para eles, e eu vou
fazer para Amanhã, como tem dito o rei] isto é dar a conhecer o meu pedido. . Ela não estima
o tempo de um apropriado para expressar o seu pedido . 9] Haman estava alegre com a idéia de
receber tal honra do rei e da rainha; mas a grandeza de sua alegria o tornava ainda mais indignado
com Mordecai por sua teimosa recusa a mostrar sinais exteriores de respeito. 10.] No entanto,
Hamã se refreou, até que ele poderia consultar os seus amigos e sua mulher Zeres. Seus amigos-
seus associados íntimos e companheiros-adivinhos e sábios homens com quem se encontrou em
conselhos e nas festas -. de Whedon Com . 11. A multidão de seus filhos] De 9:7-10 aprendemos
que Haman tinha dez filhos; e muitos filhos não eram vistos como uma grande bênção de Deus
apenas pelos israelitas, mas também foram estimados um sinal de prosperidade entre os persas, o
rei enviar anualmente presentes para o que tinha o maior número de filhos -.Keil . 12]. Hamã teve
também a honra de ser convidado para o banquete sozinho. 13.] E ainda toda a sua boa fortuna
está amargurado com ele quantas vezes ele vê o judeu odiava, Mordecai. O fato de que tal um
judeu pode desafiá-lo impune parece ser uma prova de contra-contra a sua dignidade e poder. 14. .
Então disse Zeres sua esposa e todos os seus amigos para ele, & c] O nome Zeres,
provavelmente, está relacionada com Zerede Zara ". ouro" Compare o grego Chrysis -
.Rawlinson . Zeres levou o conselho. Reis, bem como seus diretores, sem dúvida, muitas vezes,
permitiu-se a ser dirigido por suas esposas. Deixe uma forca] Heb.uma árvore, ou madeira, ou
seja, um feixe elevado ou post para empalamento; não uma forca, ou forca, no sentido
comum. Pendurado com uma corda pelo pescoço parece não ter sido um modo persa de punição,
mas empalamento era comum. Esposa e os amigos de Hamã propôs a fazer o post de madeira para
a execução de Mordecai cinqüenta côvados de alta 75 pés-de modo a tornar seu empalamento
como evidente e tão ignominiosa possível. Feuardent bem diz: "Mas por que fazê-lo tão alto? ( ou
seja, a árvore, forca). A fim de que a sua desgraça pode ser claramente observável aos olhos de
todos, eo mais impressionante. Por isso ele deve estar com tanta pressa sobre isso? Para que não
haja perigo na demora ou procrastinação. Por que razão se ele erguido antes de sua própria
casa? Assim que ele e toda a sua família, entrando e saindo, vendo Mordecai pendurado, pode
zombar e deleitar seus olhos e mentes cruéis com tão miserável e sujo um espetáculo. "

O ROYALTY DA FÉ
WATSON diz-"A verdadeira fé é prolifical, ele produz fruto; fé tem a beleza de Rachel e
fecundidade de Leah. "fé de Ester, neste caso, deu a ela mais do que a beleza de Rachel e
fecundidade de Leah. Ele aumentou as reivindicações de sua beleza natural. Deu doçura
inexprimível a sua tristeza. Cercou-a com uma graça irresistível. Fecundidade de Leah
era de caráter natural; Fecundidade de Ester era moral. Vamos agora considerar a realeza
de fé de Ester, e que ela possa estimular-nos a buscar mais intensamente para ser investido
com este fato real, e interiormente fortalecido com esta graça real.
Vestuário I. Real pode cobrir um coração triste. Esther neste momento deve ter
tido um coração triste; e no entanto com muito bom gosto, ela pode ter sido adornada, a
tristeza de seu coração não pode ser escondida. Podemos muito bem supor que essa
tristeza deu atraente doçura de seu semblante. Corações tristes bater e pulsar sob vestes
caras. Temos pena que o mendigo nos seus trapos. Estamos superficial. O exterior afeta
mais do que o interior. Muitas vezes mais piedade deve ser evocado pela visão daqueles
vestidos de púrpura e linho fino. Em meio aos esplendores da realeza a miséria da
humanidade é visível.Shakespeare diz: "Inquieto está o cabeça que usa uma coroa."
Nenhum monarcas se levantaram para refutar o libelo; sim, muitos reis deram testemunho
de sua veracidade. Na história antiga, lemos que o sono passou de rei Dario; e muitos reis,
desde então, atirou na miséria sem dormir em camas de baixo, em meio a cortinas de
púrpura e de ouro. Rei Davi clama: "Eu sou pobre e necessitado," pobre em meio a uma
abundância de riqueza; necessitados enquanto milhares estão prontos para suprir suas
necessidades.
II. A realeza de fé sustenta na tristeza. Alguns fazem muito de tristeza de Esther no
presente caso. Às vezes, ela é representada como desmaios. Triste, sem dúvida, ela era,
mas sua tristeza não teve um efeito paralisante. Triste, sem dúvida, ela poderia muito bem
ser, considerando a importância dos interesses em jogo ea natureza desesperada de seu
empreendimento; mas sua tristeza não tinha um efeito letal sobre seu sistema nervoso,
para que possamos estar bem certo de que a sua fé a sustentou. O registro sagrado não diz
nada sobre o seu desmaio. Essa fé que a levou a exclamar: "Se eu morrer eu perecer," que
apoiou através do longo jejum, o que a levou a tomar meio sábios para o sucesso da sua
empresa, o que a levou a enfrentar o pior seria não deixar ela agora neste o ponto mais
importante de seu empreendimento. Parece que estamos a ver a realeza de sua fé
superando de longe, a realeza de seu vestuário. Este último não poderia impedir a sua
tristeza. O ex-sustentado em sua tristeza, e tornou docemente bonito. Gloriosamente
encantador é ver uma fé sustentada superação e sorrindo através da tristeza de uma bela
mulher. A realeza da fé é o único poder de sustentar em tristeza. É um poder real que
possui a verdadeira alquimia que pode transmutar o metal de base de tristeza para o ouro
celestial permanente de alegria. Vá para a câmara do santo doente, e perguntar o que
inspira, com paciência, e mesmo com santo prazer. Ir para a célula em que a virtude está
preso, e perguntar o que permite que o preso para cantar canções de êxtase, para ver os
pontos turísticos de beleza, para se alimentar de maná celestial, para subir as montanhas
deliciosas, para sentir a luz do céu ao redor, e para pegar a brisa soprando recém-do
Paraíso. Ir para o missionário em terras longínquas, exilado de sua casa, na solidão
perseguindo sua missão cansado, mas celestial, em pé desprovido de esposa e de uma
criança por causa da insalubridade do país onde ele trabalha, e perguntar o que sustenta
sob tal tentar circunstâncias. Vá para o pastor trabalhando entre um povo que não
respondem, o seu coração bem perto quebrado pela indiferença e, em alguns casos, por
crueldade real, e perguntar o que estimula a perseverança heróica. Ir para o mártir
acorrentado à estaca; veja a lenha empilhada ao redor dele; já as chamas lamber e queimar
seu corpo; mas eis! seu rosto está iluminado como se tivesse sido o rosto de um anjo, e
agora ele canta seu próprio hino funeral, não um lamento triste, mas inspiradora cepas; e,
novamente, perguntar onde esta maravilhosa triunfo. E tudo com um consentimento
reconhecer o poder sustentador da fé. Esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.
III. A realeza da fé leva a ousadia ventures. Podemos dificilmente quer entender
ou apreciar a natureza ousadia desse empreendimento que foi feita por Esther. As palavras
são para nós, muitas vezes apenas como tantas palavras-estas palavras "E Esther se pôs
no pátio interior da casa do rei, defronte da casa do rei." Seria algo para enfrentar e passar
a guarda, e toda a corte atendentes, e nos apresentar diante de nossa rainha graciosa. Mas
isso seria como nada com o que Esther fez, embora ela própria uma rainha. Nós
entendemos o poder heróico de fé na conduta dos três filhos hebreus. Podemos admirar o
esplêndido nobreza moral de Daniel, que, apesar de editais, apesar de leões ameaçados,
detém sobre o seu propósito de oração ao Deus do céu. Mas vamos tentar obter uma visão
correta da grandeza da fé de Ester, do poder de seu heroísmo, como ela está "no átrio
interior da casa do rei," esperando a palavra que pode significar a vida, mas pode muito
possivelmente significar a morte. Ela está vestida com trajes reais, mas que trajes reais
para alguma coisa que sabia poderia ser, mas a esplêndida preparação ainda medonho
para a desgraça de destruição. Se nós celebramos a fé de Abraão, que estava pronto para
oferecer seu filho unigênito, teremos nenhuma recompensa de louvor para Esther que
estava pronto para oferecer-se a si mesma? Por que o nome de Esther não aparece entre a
lista desses valorosos cuja fé é comemorado em Hebreus, não podemos dizer? Talvez se
o tempo não tivesse falhado o escritor ele teria usado o nome de Esther como uma
ilustração do poder da fé. Certamente, não podemos deixar de sentir que a fé de Ester era
uma inspiração divina. Isso, no entanto, devemos certamente para aprender-se que não
fazemos empreendimentos ousados, é porque a nossa fé é fraca. A fé, como outras graças,
é aumentada pelo exercício. Que a fé nos leva a fazer, vamos ao mesmo tempo decidir o
que fazer. E quanto mais tentamos, mais estaremos dispostos a tentar.
IV. A realeza da fé é maior do que a realeza de meros circunstanciais. Aqui é um
contraste mulher suplicante de pé em uma atitude impotente, e em uma condição
exposta. Um poderoso monarca sentado sobre um trono real, na casa do rei, cujo desejo
é lei, e cuja palavra é vida ou morte. Mas a mulher suplicantes mestres do poderoso
monarca. Meras considerações mundanas não satisfatoriamente a vitória. Sabemos que o
poder das mulheres sobre os homens.Nós não somos desatentos da grande influência que
a beleza feminina tem exercido sobre os corações dos reis, sobre os conselhos de
cortesãos, e sobre os destinos das nações. Pode-se dizer que o monarca fraco foi cativado
e superar pelo encanto da beleza de Esther. Mas isso não vai atender a nossa visão do
caso. Acreditamos que Esther foi vitorioso porque ela era real em virtude de sua fé em
Deus, Assuero foi conquistada porque ele era apenas real em circunstanciais. A fé é um
poder real; que está assentado sobre o poder dos reis sceptred; é mais poderoso do que o
mais poderoso da Terra-nascido. Reis ter matado os filhos da fé, mas sua realeza não foi
superada. A realeza de fé subjugou reis e nações conquistadas. Quem são os homens que
governam a-dia? Os homens de fé. Estes são os verdadeiros reis, não aqueles que o mundo
chama reis. Os Césares e os Neros não agora governar; morte despojou-os da
demonstração exterior de royalties. O Pauls eo Peters agora governar. Eles governam em
esferas onde a sua autoridade não é reconhecida. Eles superaram a morte. Ele deu-lhes
um reino maior. É concedido um royalty mais nobre. Os homens de fé se sentar em um
trono que a morte não pode abalar. Eles exercem um cetro que a morte não pode tocar
com sua mão gelada. Conforme o tempo avança, e como os homens se tornam ainda mais
sábios, os homens de fé vai governar em ainda maior medida. A fé é melhor e mais
poderoso do que as armas de guerra, que as palavras de sabedoria, que os enfeites
dourados da realeza terrena.
V. A realeza da fé comanda o sucesso. Ester alcançava graça aos olhos do rei, e ele
estendeu-lhe o cetro de ouro. O que podemos chamar de fé natural é essencial para o
sucesso. O homem deve ter fé em si mesmo, que é para ter sucesso. O agricultor deve ter
fé no caráter permanente das leis da natureza, se quiser trabalhar com perseverança. O
marinheiro deve ter fé na segurança do seu navio, e em arranjos náuticas, se ele é
estabelecido em sua viagem de esperança. O comerciante deve ter fé nas promessas de
seus companheiros, se quiser negociar com confiança. Esta fé natural está trabalhando
por toda a sociedade. Na fé reino moral é essencial; fé é ainda de maior importância. A fé
não é a causa do favor de Deus, mas os meios pelos quais esse favor é divulgado para
nossos corações. O favor de Deus para com o crente é antecedente para o exercício da fé,
mas o exercício dessa fé é o que revela às nossas almas a existência desse favor. A fé de
Ester e beleza de Esther levou a obter essa graça aos olhos do rei, que ela parecia ter
perdido. A fé do pecador descobre o favor de Deus, que está esperando para manifestar
sua bondade, e de conceder suas bênçãos. A fé é a condição, mas não a causa da
salvação. "A tua fé te salvou", diz nosso Senhor para a mulher que ungiu a cabeça com
óleo, e os seus pés com perfume, porque a sua fé prendeu amor perdoador de Cristo. Essa
prontidão para perdoar estava lá antes de exercício da fé da mulher; mas esta fé foi o meio
de descobrir a grandeza desse amor. A fé traz a paz. A fé é a condição da salvação.Sem
fé é impossível agradar a Deus. A fé triunfa sobre dificuldades morais e obtém sucesso
com o rei do céu.
Finalmente, A realeza de fé balança o cetro de ouro. "O rei estendeu para Ester o
cetro de ouro que tinha na mão. Ester se aproximou e tocou a ponta do cetro. "Esther não
só tocou, não só beijou o topo do cetro, mas balançava o cetro de ouro. O cetro de ouro
foi movido pela mão de Assuero; mas a fé de Esther moveu o braço que se movia o
cetro. O poder de Esther era invisível. O invisível é mais poderosa que a vi. Mente triunfa
sobre a matéria. A força moral vence a força bruta. Esther balançava o cetro de ouro da
soberania de material e ela também balançou o cetro de ouro da soberania moral. Assim,
Ester foi rainha em duas esferas. Ela foi entronizado em tanto o material e os reinos
morais. Fé oscila um cetro de ouro que exerce uma influência alcançando mais longe do
que a soberania de Assuero. Ele reinou sobre cento e vinte e seis províncias. Um grande
reino, mas apenas um reino. Fé governa em dois reinos. Ele tem que fazer para poder no
tempo e pela paz na eternidade. A piedade é proveitosa para todas as coisas; tendo a
promessa da vida que agora é, e do que está por vir. A imagem de Deus é o produto de
uma fé viva. Este personagem real não é possível sem o trabalho de uma fé real. É então
um grande poder. Move-se o braço que movimenta o mundo. Ela toca o trono de Deus,
com efeito maravilhoso. Faz todos os céus ouvir as orações de terra. A fé tem um braço
mais forte do que aquele que arrancou os portões de Gaza a partir de seus meios de
fixação, um som mais poderoso do que o que derrubou os muros de Jericó, uma sabedoria
superior ao que fala em Provérbios do rei Salomão, e as visões mais arrebatadora do que
aqueles que passou diante da mente de Ezequiel. Fé oscila um cetro de ouro que nunca
pode ser arrancada das garras. Ele permite que o seu possuidor a andar triunfante sobre
as ondas de ebulição dos problemas, e ao passar pelo ileso incêndios. Com a ajuda deste
cetro de ouro que o homem é soberano sobre a morte. Ele pode pedir em triunfo: "Ó
morte, onde está o teu aguilhão? O túmulo, onde está a tua vitória? O aguilhão da morte
é o pecado; ea força do pecado é a lei "A resposta gloriosa é dado:" Mas graças a Deus,
que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo "Este ouro bate cetro na
porta do céu,.. ele voa aberto, eo espírito redimido passa entre os royalties do mundo
eterno.

De todas as virgens apresentados Assuero, nenhum foi tão agradável como
Esther. "Que a donzela que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti." Quando este
decreto foi publicado, o conflito, o que emulações (que nós pensamos) estava entre as
donzelas persas que, ou foram, ou pensava-se ser, justo! Cada um espera ser uma
rainha; mas tão incomparável era a beleza de que judia, que ela não é apenas levado para
a corte persa, como uma das virgens selecionados, mas tem o lugar mais honroso no
harém atribuído a ela. As outras virgens passar seu tempo de graça despercebida; quando
a vez de Ester veio, mas ela trouxe a mesma cara e atitude que a natureza havia lançado
sobre ela, não olho vê-la sem admiração. O rei é tão encantado com sua beleza, que,
contemning todas as formas mais vulgares, a sua escolha é totalmente fixa em cima
dela. O nosso Rei celestial está satisfeito com todas as nossas graças; zelo quente e
paciência legal agrada-lo; alegre gratidão e chorando penitência o que lhe
agrada; caridade na altura e humildade na poeira agrada-lo; mas nenhum deles é bem-
vindo a ele sem fé, como nada pode agradá-lo sem Cristo. Não há ninguém que ousa se
aventurar em sua presença sem fé; ela é que Esther a que Deus estende o cetro de
ouro.Enfeitar a tua alma com esta graça; "Então o rei se grandemente a tua beleza."
- Adams .
O autor apócrifo e Josefo dizem que ela tomou duas empregadas com ela, em um dos
quais ela se inclinou, enquanto o outro furo do seu comboio,-que seu semblante era alegre
e muito amável, mas seu coração estava angustiado,-que o rei , levantando o seu rosto
que brilhou com a majestade, a princípio parecia muito ferozmente sobre ela, então ela
empalideceu e desmaiou, e se inclinou sobre a cabeça de sua empregada, que foi por
ela; mas então Deus mudou o espírito do rei, e, com medo, ele saltou de seu trono, tomou-
a nos braços até que ela voltou a si, e consolou-a com palavras de amor. Aqui estamos
apenas disse que ele a protegia da lei, e assegurou-lhe de segurança, segurando a mão
para ela o cetro de ouro, que ela felizmente tocou o topo da, apresentando-se, assim, para
ele como um peticionário humilde. Assim, tendo tido o poder com Deus e prevaleceu,
como Jacó, que tinha o poder com os homens também. Aquele que perder a sua vida a
Deus deve salvá-lo, ou encontrá-lo em uma vida melhor -. Matthew Henry .
O inesperado de objetos agradáveis torna muitas vezes o mais aceitável; o belo
semblante, a conduta graciosa, e presença considerável de Esther não antes ter tomado
dos olhos, do que ter arrebatado o coração do rei Assuero; amor tem logo banido tudo
horror. "E o rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mão." Intervalo Moderado
está tão longe de resfriamento do afeto, que inflama-lo. Esther tinha sido visto a cada dia,
talvez, que a saciedade tinha diminuído a altura da sua bem-vindo; agora, trinta e três dias
'retiredness vos encantou-a mais para os olhos farto de Assuero. Não tinha o cetro de ouro
foi realizada para fora, onde tinha sido rainha Ester? Os reis persas afetou um horror popa
para os seus súditos; era a morte para solicitar-lhes desnecessário. Como o cofre, como
fácil, o quão feliz uma coisa que é, ter a ver com o Rei do céu, que está tão satisfeito com
o nosso acesso que ele solicita pretendentes! que, como ele é unweariable com nossos
pedidos, por isso ele é infinito em suas beneficences!
Comumente, quando tememos mais que acelerar melhor; Deus, então, mais do que
tudo amplia sua recompensa para nós quando temos mais aflitos nós mesmos. Mais
confiante expectativas são raramente mas desapontado, enquanto suspeitas humildes vão
rir de distância. Era o benefício ea segurança de apenas um pedaço do reino que Esther
trata de processar por; e eis que Assuero oferece a ela o poder de livre da metade; ele, que
deu a Hamã, na primeira palavra, a vida de todos os seus súditos judeus, está pronto para
dar Esther metade de seu reino antes que ela pedir. Agora, ela não é menos surpreso com
a generosidade amorosa de Assuero do que era antes com medo de sua austeridade -
. Bispo Municipal .
É provável que ela deixou seus assistentes, sem, para que ela deve atraí-los para o
perigo; e contentou-se (quando ela foi ter com o rei) com esses companheiros fiéis, fé,
esperança e caridade, que trouxe-a também com a segurança.
E o rei estava assentado sobre o seu trono real . Real de facto, como Athenaeus
describeth ele. Ele deve ser o nosso sincero desejo de ver o Rei da Glória no seu
trono. Austin desejou que ele pode ter visto três coisas: 1. Romam em flore; 2 Paulum em
minério.; 3. Christum in corpore. Roma no floreio, Paul no púlpito, Cristo na
carne. Venerável Bede vem depois, e corrigir esse desejo último, diz, Imo vero Christum
em sedentem Solio. Deixe-me ver Cristo em seu trono real, em vez.
E o rei estendeu para Ester o cetro de ouro . Ele não chutá-la para fora de sua
presença, como alguns Cambises teria feito, nem ele comanda-la para o bloco, como
Henry VIII. fez o seu Anne Bullen mediante um mero misprision de deslealdade; nem
tampouco que ele Caixa-la, como fizera Vasti por um menor infracção; mas, estendendo
seu cetro mostra seus respeitos graciosas a ela. Esta era a própria obra do Senhor, como
também era o de idade, que Laban deve deixar Jacob com um beijo. Deixe-os caminhos
do homem agradam ao Senhor, e os homens devem fazer amizade com ele rapidamente -
. Bispo Municipal .
Essa é magnanimidade verdadeiramente heróico, pelo qual declara Esther tão grande
fé em Deus como amor para com a sua Igreja. Sua confiança nele é tal que ela incorre no
perigo de sua vida em obediência à sua chamada. Pois, ainda que todas as circunstâncias
do caso, ameaçar a sua destruição, ela ainda paira pela fé nas promessas divinas. Para
quem Deus chama e leva para o perigo, para que ele também prometeu preservação e
libertação nos perigos. Para Abraão disse: "Sai-te da tua terra, ea casa de teu pai." Esta
foi uma chamada para enfrentar o perigo. Mas ele também acrescentou a promessa: "Farei
de ti uma grande nação." É só o amor que se expõe em nome da Igreja de Deus, e que
preferia arriscar a sua própria vida do que deixar a Igreja de Deus em perigo. - Brenz .
Esther não era um daqueles que resolver e prometem bem, mas não realizam. Como
pronto somos nós, como o filho desobediente na parábola, para dizer, vamos ir trabalhar
na vinha, e depois de tudo não vá! Mas que desculpa teremos para quebrar nossas
promessas através do mero poder de preguiça, quando Esther manteve sua palavra com o
risco de sua vida? Ela merece ser classificado com o nobre exército dos confessores, se
não de mártires. Ela foi ter com o rei, quando uma lei encarou que declarou ser a morte
para qualquer assunto, sem excetuar a rainha, para ir aos aposentos privados do rei sem a
sua permissão.
Nem ela permanecer na dúvida se ela deveria ir com o rei ou não. Se ela tivesse, novas
tentações perigosas, a sua virtude, poderia ter agredido ela. Sua resolução já havia sido
formada, e ela se apressa, e os atrasos para não fazerem o mandado de Mardoqueu, que
ela considera como um mandamento de Deus.No terceiro dia, ela foi ter com o rei. Seu
rápido não, ao que parece, são compostos por três dias e noites completas. Na língua dos
judeus, "três dias e três noites" pode significar um dia inteiro e parte de outros dois. Jesus
disse ter sido "três dias e três noites no seio da terra", e ainda assim ele se diz ter
ressuscitado "no terceiro dia".
Ela observou-la rápido, e não era mais cedo do que sobre ela foi ter com o rei. Ele era
sábio nela, quando ela terminou sua súplica, para apresentar sua petição ao rei. Quando
Ana orou na amargura da sua dor, seu coração foi facilitado; ela não era mais
triste. Temos razões para pensar que as ansiedades de Ester, também, foram banidos por
sua devoção. Ela estava levantando sua alma ao Senhor. Ela tinha sido, sem dúvida,
lembrando a canção no meio da noite, e as maravilhosas obras dos tempos antigos iria
inspirá-la com esperança de um evento feliz para seu presente da empresa. Assim, ela foi
capaz de se aproximar ao rei com tudo o que compostura de espírito e alegria, do
semblante, que eram necessárias para a ocasião.
Ela se vestiu com trajes reais, quando ela foi ter com o rei. Não se preocupava com a
distinção de sua categoria, e colocou não sua alegria no adorno exterior de ouro e pérolas,
e vestidos custosos. Mas era necessário deixar de lado seu vestuário luto, e de colocar
suas belas vestes, quando ela foi ter com o rei. Boas esposas vai se esforçar para agradar
seus maridos por um decência no vestir, bem como outras coisas que podem parecer
pouco quando eles não são considerados como meios para ganhar uma final
importante. As mulheres casadas se importam, e deve se importar, como se pode agradar
a seus maridos; e as mulheres não agem como convém a santos, cujo vestido, ou qualquer
parte de seu comportamento, naturalmente tende a produzir desgosto. Esther tinha um
motivo peculiar para vestir-se com as belas vestes, quando ela foi à presença do rei. Mas
todas as mulheres são obrigadas a agradar seus maridos em coisas lícitas e consistentes,
porque a lei de Cristo une-os a reverenciar seus maridos, e os maridos, se eles não são
bobos, não desejá-las a transgredir as leis sobre o vestido, que dois apóstolos considerou
necessário gravar para sua direção. *
O rosto de Esther neste momento crítico foi altamente interessante para o rei, seu
marido. Mágoa, ansiedade, e piedade, pintado em seu rosto belo, despertou sua
compaixão e atraiu seu amor. Ela achou graça em seus olhos, e ele estendeu para ela o
cetro de ouro, o sinal da graça e do perdão, que Esther tocado, na aceitação agradecida da
misericórdia oferecida.
"Como um príncipe", disse Deus a Jacó ", tens o poder de Deus; e com os homens
também tu prevalecer "Esther estava chorando e suplicando, como seu pai Jacó, e tinha
prevalecido, e viu o rosto do rei, como se tivesse sido o rosto de Deus, e sua vida foi
preservada.; e, o que era ainda melhor, ela teve o presságio da preservação da vida de
todo o seu povo feliz, em que o favor que foi prorrogado para si mesma. Que
maravilhosos favores de homens podem fervorosa súplica a Deus obter! "Se Ele é por
nós, quem será contra nós?" - Lawson .
Atrasos nos assuntos de importância devem ser profundamente censurado, eo mais
pesado o assunto o mais censurável é a procrastinação. Quem, então, pode-se estimar a
loucura, a loucura notório, de atraso nas preocupações de um futuro sem fim!-
Preocupações em relação com os quais os assuntos mais pesadas do tempo são menos do
que nada! A próxima coisa a atrasar é total descaso-to adiando para outra oportunidade,
adiando por completo, e os atrasos com muita freqüência, assim, terminar. Quando um
homem é um pouco impressionado com o perigo como um violador da lei divina, e um
rebelde contra a Majestade do Céu, mas procura uma época mais conveniente para
dedicar-se à grande obra da salvação, ele é ainda na mão do inimigo ; a cadeia não está
quebrado; ele está em perigo de usar fora de suas boas impressões, de cair de volta ao seu
antigo desconsideração, e de aumentar a insensibilidade de seu coração. Não é sempre
que hesitando entre Deus eo mundo acaba bem não é sempre que os que parar entre duas
opiniões são levados a dizer: O Senhor, Ele é o Deus, e depois dele iremos. Oh, cuidado
com atraso.
Jejum e oração e comunhão com Deus nele, são a verdadeira força da alma. Eles
levantá-lo acima de perigo temporário, e preenchê-lo com santa coragem.Eles são
também os pais de atividade espiritual e diligência. Esther não é o único personagem que
encontramos reunindo santa ousadia para tarefas perigosas (4:16) através de súplicas
fervorosas. Quando Jacó estava voltando de Labão, ele se preparava para encontrar seu
irmão enfurecido, por primeiro, implorando a orientação e proteção de Deus. Ele sabia
que era seu dever ir para a frente, e não para voltar para a Mesopotâmia, ainda que ele
não poderia ir para a frente, mas com perigo de sua vida, e que de suas esposas e
filhos. Ele nerved sua alma, no entanto, com a força adequada para a situação de
emergência, humilhando-se diante do propiciatório, do seu Deus, e Deus de seus pais, e
implorando sua interferência celestial. Ele orou e prosperou. Josafá, cercado por uma
multidão de moabitas, amonitas, e outros, buscou coragem para enfrentá-los no trono da
graça. Seus olhos estavam em Deus, e seu coração não estava com medo. Ele orou e
conquistada. Ele orou, e Deus fez a sua própria batalha, e triunfou gloriosamente: ele
enviou o seu furor, que consumiu esses hosts não circuncidados como restolho. E como
é que o nosso Divino Mestre se obter essa fortaleza, o que era necessário para o poderoso
combate que estava diante dele? Como é que ele se preparar para a empresa mais árdua
que já foi realizado? Da mesma forma como a rainha piedosa diante de nós. Ele dirigiu-
se ao jardim do Getsêmani, e derramou a sua alma "com grande clamor e lágrimas", e ser
ouvido quanto ao que temia, ele apresentou um cara destemido aos seus inimigos, e entrou
em conflito com fervor santo e ansiedade. "Levanta", disse ele a seus discípulos
dormindo, "vamo-nos, eis que ele está próximo," & c. (Vamos encontrá-lo, porque eu
orei, e minhas preces foram ouvidas, eu orei, eo céu está do meu lado.) Irmãos, não
sabemos o que perdemos, do que ricas bênçãos nos privamos, por não abundando em
oração. "Vamos nos consagraremos à oração." Oração abundante traz alegria ao coração,
e "a alegria do Senhor é a nossa força." Que perigos devemos julgar demasiado grande
para enfrentar, foram as nossas almas, mas, assim, preenchido com a presença de o
Senhor!-o que os serviços devem julgamos muito árduo e abnegado! "Espera no Senhor,
e Ele fortalecerá o teu coração." "O amor de Cristo constrange -nos a viver, não mais para
nós mesmos, mas, "& c.
A bondade de Deus, neste caso, ao seu jejum e servos orando, exige a nossa
atenção. "E foi assim, quando o rei viu a rainha Ester, em pé no pátio, ela alcançou favor
dele;. Eo rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mão" Deus, em cujas mãos
estão todos corações, em muitas das quais, no entanto, ele trabalha para atender seus
próprios propósitos sábios, mas não de forma a alterar ou santificá-los a Deus, dizemos,
dispostos ao rei, assim, com cortesia para tratar a rainha. Ela não foi morto (4:11), mas
gentilmente convidados a se aproximar. O Deus, que fez Esaú abraçar com afecto fraterno
ele, quem algumas horas antes que ele projetou para o assassinato, a cair sobre seu
pescoço e beijá-lo, feitos este monarca egoísta, caprichosa e irracional se comportar assim
com condescendência para a rainha. "Quando os caminhos do homem agradam ao
Senhor, ele" muitas vezes "faz com que seus inimigos tenham paz com ele." "O que eu
temer, hei de confiar em ti."
Agora, vamos dar ocasião, a partir deste ato de Assuero, para considerar a conduta de
outro rei-o bendito e único Soberano, ao qual seja honra e poder sempiterno. Assuero
estendeu o cetro de sua rainha, que nunca o tinha ofendido, nem foi infiel a ele; mas o
Senhor estende seu cetro para os infiéis. Como é maravilhoso o idioma, em Jer. 3:1,
quanto a este ponto. "Eles dizem: Se um homem despedir sua mulher, e ela se desligar
dele, e se ajuntar a outro homem, ele voltará para ela de novo? deve não que a terra ser
muito poluído? Mas tu te prostituíste com muitos amantes; mas ainda assim, torna para
mim, diz o Senhor "" Volta, ó pérfida Israel, diz o Senhor, e não fará com que a minha
ira cair em cima de você.; porque misericordioso sou, diz o Senhor, e eu não vou manter
ira para sempre: só reconhece a tua iniqüidade, para que tu transgrediu contra o Senhor
teu Deus, e estendeste os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda a árvore verde, e
não tendes obedeceu à minha voz "-. Hughes .
"Agora aconteceu." Estas palavras pedem atenção especial em um livro que ilustra
admiravelmente a providência de Deus, tanto no que diz respeito às nações e
indivíduos. Eles nos lembram que não há nada fixo-que o que vem é seguir em
frente. Estações de provação e perplexidade seria esmagadora se tivessem o caráter de
fixidez. É, felizmente, não é assim. Como você ficou olhando em uma montanha, banhada
pelo sol, às vezes você pode ter observado uma sombra escura rastejando ao longo do
lado dele, como se apressando para cumprir sua missão e, rapidamente, deslizando longe
da vista, deixando a paisagem ainda mais bela por causa de sua lembrança dele. Assim é
com o que é doloroso e triste na providência. Eventos deste tipo vêm em intervalos, mas
foi só para passar, para não cumprir-como o flutuante de pequenas nuvens entre nós eo
sol; e quando passado, dando à vida humana, como a natureza, uma grande riqueza e
variedade.Biografias são apenas comentários sobre estas palavras familiares. Na verdade,
os próprios homens, mas aconteceu. "Os operários morrem, o trabalho continua."
Enquanto o rio é seguir em frente, e estamos observando as coisas que adornam suas
margens, e sendo diferente afetados por eles, somos nós mesmos navegando na superfície
das águas, e sendo rapidamente movidos para o grande oceano da eternidade. "Agora veio
a acontecer."
Três dias haviam sido gastos por Mordecai e os judeus, Esther e suas servas, em jejum
e oração; três dias, que eram, na experiência de todos eles, assim como o encontro se de
força espiritual, ea triagem das forças espirituais para a batalha. Não foi por armas carnais
que estavam a lutar contra a ameaça cruel do mundo, mas pela fé, e na dependência do
Senhor dos Exércitos -. McEwan .
Todos nós esperamos para ver qualquer dom que concedeu a outra aplicada ao seu
uso destinado, ea negligência do dom é considerado por nós como equivalente a um
desprezo do doador. Agora foi em presentes de vestir, e ornamentos ligados a ele, que os
orientais exibido e ainda mostrar a sua generosidade;para que Esther, vestidos de seus
trajes reais, vai lançar-se sobre o favor do rei, só fui com ele da mesma forma que seria
mais vividamente lembrá-lo que ela era a criatura de sua generosidade, como tinha sido
o objeto de seu amor .
Podemos tomar uma ilustração aqui da parábola do traje de bodas de nosso Senhor. Há
algo em que parábola o que à primeira vista parece inexplicável. As pessoas que foram
trazidos para o casamento do jantar foram aqueles a quem os servos do rei havia reunido
a partir das auto-estradas; e como, pode-se perguntar, o homem poderia ser encontrado
culpa com que não trajava veste nupcial? Aqui, em seguida, encontra-se a solução do
problema. Vestidos condizente com a ocasião, foram prestadas aos convidados, de acordo
com o costume da época; e quem não tinha o vestido adequado deve ter suposto que a sua
própria roupa era bom o suficiente, e deve ter rejeitado a oferta de uma peça de vestuário
adequado, que foi feita a ele pelo goleiro do guarda-roupa do rei. Para este desprezo,
então, foi justamente acusado e condenado. E assim, no caso, antes de nós, Esther teria
sido objecto de desagrado, e justa, punível de acordo com a lei estabelecida, se, quando o
rei tinha mobiliado-la com a roupa e os enfeites adequados para a sua elevada posição,
ela tinha aparecido antes dele, enquanto estava sentado em seu trono, em traje mais
caseira. Mas tinha muita sabedoria e muito forte a sensação de que estava se tornando e
adequada, para expor-se a desafiar em tal terreno; e, portanto, seu cuidado para nascer em
todo o esplendor de seu vestido de rainha e ornamentos.
E agora, com a vida ou a morte, dependendo de cada passo, e com uma timidez que
deve ter a fazia parecer mais bonita do que nunca, ela vem ao alcance do olhar do rei. Ele
não a via há mais de trinta dias. A visão dela naquele momento, e naquele lugar, era
totalmente inesperado. Sem ter tempo para a reflexão, ou para falar com Hamã, que, sem
dúvida, estava ao lado dele, desse estranho desconsideração da etiqueta da corte, seu
antigo amor reacendeu em seu coração com a visão da visão bonita. Ele sorriu, e estendeu
para Ester o cetro de ouro que tinha na mão. Ela sentiu que estava a salvo, e assim se
aproximou e tocou a ponta do cetro.
Até agora, as palavras simples da história conduz-nos; e aqueles que eram
espectadores desta estranha cena, veria nada mais nele do que uma aventura mais ousada
por parte da rainha, com uma exposição singular de boa vontade por parte do rei. Mas
com a ajuda de que é afirmado no capítulo anterior, temos uma luz mais clara sobre toda
a cena, e pode entender o verdadeiro significado das palavras: ". Ester alcançava graça
aos olhos do rei" A oração eo jejum dos três dias anteriores não tinha sido sem frutos. A
influência divina tinha sido formuladas para tocar o coração do rei; e, sem sabê-lo a si
mesmo, por essa influência, ele foi levado, não só para perdoar intrusão injustificável da
rainha em sua presença, mas também, como veremos, a conceder-lhe qualquer pedido que
ela poderia fazer. Aqui, então, há o amanhecer do dia de libertação para os judeus.
Agora, vamos, antes de ir mais longe, fazer alguma aplicação prática desta parte do
nosso assunto. 1. Em primeiro lugar, esta lição é, obviamente, de ser tomadas a partir
dele, que quando estamos a exercer qualquer trabalho especial ou empreendimento
envolvendo dificuldade ou perigo, a maneira mais eficaz de obter o objeto que temos em
vista é procurar ajuda e direção do alto. Nenhum homem, de fato, cujo coração está
realmente imbuído do temor de Deus, vai falhar todos os dias para pedir direção e uma
bênção na condução de seus assuntos comuns. E esta é uma circunstância que faz a
diferença entre as perseguições do mero mundano e os do cristão, embora externamente
podem parecer estar envolvido no mesmo tipo de negócio.
Mas, quando há interesses momentosos em jogo, quando as coisas têm de ser feitas
fora do curso normal, então, dizemos, deve haver um pedido especial feito para
assistência e orientação Divina. Isto não é para substituir o uso de tais meios como
prudência e experiência podem ditar para a realização do fim em vista. Pelo contrário, um
dos temas de oração, nesses casos, é que a mente pode ser iluminado e fortalecido, de
modo a levar à seleção dos melhores meios. Mas então, com tudo isso, o cometimento da
questão da nomeação de Deus é o procedimento correto por parte de todos os que
acreditam em uma Divina Providência, e olhar para o Deus da providência como seu Pai
no céu. Esther, embora ela jejuou e orou, não negligenciou o dever de predispor-se
adequadamente para sua estação, e, como a honra do rei exigia que ela faz. Mas não
duvido que, como ela colocou em seus enfeites, e como ela foi com coração palpitante do
outro lado da quadra que separava seus aposentos daqueles em que o trono estava, seus
pensamentos estavam mais no céu do que na terra. E a partir de seu exemplo, aprendemos
que o espírito com que devemos conduzir nossos assuntos mais importantes é que, de
cometer o nosso caminho para Deus, enquanto nós nos esforçamos para não ser awanting
em atividade pessoal e no emprego de tais meios legais como parecem maior
probabilidade de promover o nosso propósito.
2. Em segundo lugar, podemos aprender com esta parte da narrativa, que pode haver
influência divina no trabalho sobre o coração e até mesmo daqueles que não têm nenhuma
consideração pessoal para a religião, pelo qual eles são inconscientemente prestados
instrumental no avanço da interesses do povo de Deus e de sua causa. Como já foi dito,
não podemos deixar de ligar os exercícios sagrados em que Esther e seus amigos estavam
envolvidos, com o giro do coração do rei em sua direção. E muitos outros exemplos do
mesmo tipo pode ser selecionado a partir do registro sagrado. Existe a memorável no caso
de Ciro, quando ele foi movido pelo Senhor para levar compaixão sobre os judeus cativos,
e permitir todos eles que escolheram, para retornar à sua terra e reconstruir a cidade de
Jerusalém. Há um outro, no caso de os mesmos Artaxerxes, que mostraram a favor Esther,
a que se faz referência no livro de Neemias. Quando este homem patriótico e piedoso
estava perturbado por conta das desolações de Jerusalém, ele orou fervorosamente para
que o coração do rei pode ser afetada, de modo a levá-lo a conceder uma ajuda para
remediar os males que foram sentidas pelos judeus que tinham ido para reparar as ruínas
da cidade santa. E o rei foi movido em conformidade.
Não se segue a partir desses casos, que o estender de influência divina para inclinar
estes monarcas pagãos para fazer o que era para o bem do povo de Deus, implícita
qualquer operação graciosa em seus corações no caminho de entregá-los a partir de seus
erros mortais. Tudo o que se pode inferir é que as criaturas de Deus, altas e baixas, são
como o barro na mão do oleiro. Mas esta conclusão é muito manifesto, que, como a
resolução de assuntos inumeráveis, nos quais estão envolvidos os interesses do povo de
Deus, repousa sobre a vontade dos indivíduos que não podem ser naturalmente bem
dispostos para a sua causa;esta é uma direção que suas orações podem muito bem tomar,
que Deus iria anular o coração ea vontade dos inimigos, de modo que a verdade possa
prosperar.Desta forma, em resposta a acreditar e perseverante oração, as palavras do
Senhor ainda pode ser, já que muitas vezes têm sido, verificado, que montanhas de
dificuldades serão removidas: "As coisas tortas são feitas em linha reta, e os lugares
ásperos simples. "
3. Em terceiro lugar, a partir dos versos em análise, em comparação com a história
anterior, podemos desenhar uma ilustração de alguns princípios importantes na economia
da graça. Devo, no entanto, lembrar aqui de uma distinção que precisa ser mantido em
vista em todos os comentários sobre a história do Antigo Testamento, e na ilustração das
Escrituras em geral, uma distinção entre verdades evidentemente dedutíveis da narrativa
histórica, e tendo diretamente sobre assuntos de fé e prática, que são aplicáveis a todos os
momentos e circunstâncias; e reflexões sugeridas por certas partes da história, mas
sugerida por eles, ao invés de manifestamente concebido para ser ensinado por
eles. Houve muitas vezes uma tendência exibida por intérpretes das Escrituras
espiritualizar todos os eventos gravados nele. E em muitos casos, deve ser reconhecido,
isso tem sido feito tão feliz, como fazer-nos sentir como se estivéssemos refrescado pela
água da pederneira. No entanto, nunca devemos esquecer a diferença entre a verdade
diretamente revelada, ea verdade sugeriu apenas na forma de ilustração. Agora, com estas
observações, o ponto que eu gostaria que você por um momento olhar para aqui, como
tendo sobre as doutrinas da graça, é sugerido pelo contraste entre a primeira aparição de
Ester perante o rei e sua aparência agora da maneira acima descrita. Em primeira
instância, ela não procurou a ajuda de um ornamento, mas apareceu em trajes simples. E
assim como ela era, ela ganhou o coração do rei. Mas agora, quando ela está prestes a
apresentar um pedido importante para ele, um pedido que envolve vida ou morte para si
e para multidões, além disso, ela vai vestida com o vestido, e ornamentos, e jóias, que
foram presentes do rei para ela, que ele pode reconhecer o seu próprio amor-tokens, e ser
transferido para mostrar favor novamente pela lembrança que ele tinha mostrado favor
antes.
Você perceberá facilmente a aplicação fazemos de tudo isso. O pecador no primeiro
lança-se sobre a misericórdia de Deus em Cristo, em toda a sua inutilidade naturais,
sentindo que ele não tem nada para contar com a aceitação e favor, mas a graça
soberana. E Deus, em aceitá-lo, é movido unicamente por sua própria misericórdia; para
muitos outros, que são mais altamente talentosos, e que têm muitas qualidades que podem
parecer para dar-lhes uma preferência de acordo com o julgamento humano, são passados
por. O nosso Rei celestial não tem acepção de pessoas, tanto quanto o nascimento e as
circunstâncias externas ea condição dos homens estão em causa; mas, ao mesmo tempo,
o seu amor é concedido soberanamente. "Ele tem misericórdia de quem tiver
misericórdia." Mas quando o seu povo acreditando ir ter com ele em suas dificuldades e
problemas para implorar a sua ajuda, então ele reconhece neles, em meio a todas as suas
deficiências, algo de sua própria formosura que foi colocado sobre eles. Eles podem estar
trabalhando sob medos e dúvidas quase tão deprimente como aqueles pelos quais eles
foram pesados para baixo quando eles atiraram-se aos seus pés implorando misericórdia
para perdoar. Mas eles estão agora em uma relação diferente com ele. Ele tem sido
misericordioso para com eles e, em sua aflição, embora possa ser o sofrimento que é o
resultado da apostasia consciente, ele percebe suas próprias marcas, ou, como diz a
Escritura expressa, "As manchas de seus próprios filhos", sobre eles, e como a sua própria,
ele recebe-los, e graciosamente atende seus pedidos -. Davidson .

A OFERTA GRANDE E ALGUMAS DE SUAS CONSEQÜÊNCIAS
I. Um inquérito simpático. coração do rei foi tocado pelo aspecto da beleza triste, e
ele pergunta: "Que queres, rainha Ester? O que aflige a ti? O que trouxe essa tristeza para
teu formoso semblante? O que te deu aquele olhar triste? Tu és o mais atraente na tua
tristeza; mas ainda assim eu gostaria de saber a causa da tua tristeza, que eu possa removê-
lo, se possível. "O jovem e belo na tristeza são especialmente tocante. Por que o jovem
sofrer? Por que a bela tem a glória de sua beleza ofuscada pela tristeza? Por que as
lágrimas e gemidos de vida infantil? Por que o riso alegre da juventude tão logo se
transformou em o lamento de luto? Por que, porque Hamã e outros pecaram. A maldição
de Haman visitou e doeu o coração inocente de Esther. O pecado é de longo alcance. O
primeiro pecado atingiu desde o amanhecer da criação até a presente hora, e vai continuar
trabalhando para condenação final de criação. Oh! não consideramos justamente o mal
que fazemos, a dor que pode causar, quando pecamos. Por dor pecado e lesões são
causadas tanto para o próprio pecador e para aqueles que estão aparentemente longe da
esfera de sua influência. Tristeza de Esther foi a conseqüência do pecado de
Haman. Tristeza de Esther tocou a natureza de Assuero. A simpatia foi evocado, e essa
simpatia encontrado ventilação no inquérito gracioso e na grande oferta. Na presença de
dor, o silêncio pode ser profunda simpatia. Se o coração é movido para falar, de maneira
as palavras devem ser poucos e bem escolhidos. A natureza verdadeiramente simpático
irá sugerir as palavras certas, se de fato a natureza não ser tão sobrecarregado com
simpatia como a alienar do poder de expressão. A melhor parte de Assuero sai nesta
investigação que ele colocou a Ester, e é uma ilustração do ditado: Não é bom em tudo,
enquanto nenhum é tudo de bom.
II. Uma oferta grande. Algumas pessoas colocam o inquérito aparentemente
simpático, e ainda assim não segui-lo com promessas de ajuda. Assuerosentiu , o que era
bom. Assuero prometeu ajudar, que foi melhor. "Qual é o teu pedido? Será mesmo te deu
para a metade do reino. "Uma grande oferta verdadeiramente se ele só pode ser
considerada como uma mera expressão proverbial. Provérbios têm o seu significado
profundo. A expressão proverbial usado como uma promessa tem a intenção tanto na
parte da Prometedor. ( a ) A grande oferta pode ser feita, a pedido de mero sentimento, e
quando o sentimento se evapora a promessa é esquecido, ou não considerada
vinculativa. No entanto, se a promessa ser legítimo e capaz de cumprimento deveria ser
realizado, apesar de ter sido feita no ditame de sentimento. Tenha cuidado para não deixar
sentindo sobrepor-julgamento. O homem sem sentimento não é um homem bem
desenvolvido. O homem perde todo o sentimento da glória de sua masculinidade. ( b )
Uma grande oferta pode ser feita sem a devida consideração a natureza limitando as
nossas circunstâncias. Assuero pode prometer a metade do seu reino, mas ele poderia ter-
lhe concedido? Esther não poderia realmente ter-se monopolizado a metade desse vasto
reino. Nós nos esquecemos dos limites de nossas circunstâncias e das nossas capacidades,
por vezes, na grandeza de nossas ofertas. Infinito não é o nosso atributo. O homem é
apenas uma criatura. Há verdade em um ponto de vista da afirmação de que o homem é a
criatura das circunstâncias. ( c ) Uma grande oferta pode ser feita sem a devida
consideração o benefício da promisee. Se alguém era susceptível de ser beneficiado por
grandes bens materiais que a pessoa estava Ester. Mesmo que, no entanto, pode ter sofrido
se ela tivesse recebido o que foi, assim, oferecida. A sedução das riquezas poderia ter
sufocado a boa semente. Amor terreno, como um mero sentimento, às vezes é cego, tanto
em suas promessas e em suas dádivas. A paixão cega de uma mãe tem feito muito prejuízo
para sua prole. Heavenly amor nunca é cego. Julgamento e sentimento moldar a forma
das promessas divinas. Não há limitações para o Prometedor celeste. O que ele prometeu,
ele é capaz de realizar. Promessas divinas sempre de propósito; destinam-se a promover
o mais alto bem-estar da promisee. Vamos receber promessas divinas em toda a sua
plenitude. Vamos julgá-lo, que prometeu ser fiel tanto e todo-poderoso.
III. Um pequeno pedido. Para o presente Esther simplesmente contentou-se com o
pequeno pedido: "Se parecer bem ao rei, que o rei e Hamã hoje até o banquete que tenho
preparado para ele." ( um ) Nossos pedidos devem ser moldado com vista ao caráter e
capacidade do Prometedor. Esther era sábio. Ela teve inteligência afiada de uma mulher,
e com vontade poder de penetração de uma mulher. Ela viu que para o presente era tudo
o que ela provavelmente poderia garantir da mão de Assuero. Ela deve esperar para o
aperfeiçoamento do bom trabalho já iniciado em Assuero. Capacidade e vontade de dar
de Deus são grandes. Mas também pode ter que esperar. Seu propósito para nós pode não
ser maduro. No começo, ele pode dar pequenas bênçãos, o prenúncio de ainda maiores
bênçãos. Seus melhores coisas que ele dá passado. O mestre-sala disse mais do que ele
queria dizer, 'Tu guardaste o bom vinho até agora. "Que os nossos askings estar em
harmonia com os propósitos divinos, tanto quanto nós podemos entendê-los. ( b ) Os
pedidos devem ser em forma, tendo em vista os nossos desejos e as nossas
circunstâncias. Foi assim que Esther forma seu pedido. Isso era tudo que ela queria para
o presente, e isso era tudo o que suas circunstâncias passa a permitir-lhe obter. Nem
sempre conhecemos os nossos verdadeiros desejos. A complexidade das nossas
circunstâncias confundir. Nossa primeira oração é-"Senhor, mostra-nos o que
precisamos; ensinar o que as circunstâncias exigem. Adaptar os teus presentes para as
nossas necessidades.Organizar as tuas bênçãos para atender às exigências dos nossos
circunstâncias ". Pedidos definitivos pode ser solicitado por presunção, bem como fé.
IV. Um rápido cumprimento. Algumas promessas são feitas
precipitadamente. Depois de-conta pode revelar sua loucura. Sim, depois do exame pode
mostrar que eles não são nem legal nem vinculativo. Herodes fez uma promessa tola com
a filha de Herodias. Se tivesse sido sua própria cabeça que era necessário, ele ao mesmo
tempo ter visto a loucura de sua conduta, e recusou o pedido. Nem o juramento nem a
empresa teria induziu-o a ceder. Quando a promessa, no entanto, é legítimo que deveria
ser rapidamente executada, mesmo à custa da Prometedor. Era uma coisa fácil para
Assuero conceder Esther seu pequeno pedido. "Então disse o rei, Porque Hamã para se
apressar, para que ele possa fazer o que Esther disse." O rei fraco era capaz de
prontidão. Esta também é uma boa característica de seu caráter. Amor induz zelo. O zelo
é rápida em suas ações. O zelo deve possuir os amantes de Jesus! E ainda que retardatários
estamos em participar dos banquetes do céu. Apressemo-nos ao banquete
celestial. Vamos sinceramente lance outros para a festa.
V. A conseqüente montagem incongruente. grande oferta do rei tem um resultado
aparentemente insignificante. O rei e Haman e Esther apareceram juntos no banquete. Até
agora, este é ilustrativo dos processos humanos. Primórdios pretensioso, pequenos
resultados. Olhe um pouco mais, e veremos que este é um dos elos da cadeia de
circunstâncias que conduzem para o resultado divinamente proposto. Muito pequeno são
os elos da cadeia de propósitos divinos.Pequeno, mas forte como inflexível. Que
incongruente montagem! O monarca fraco e poderoso. O Haman astuto e perverso. O
belo e virtuoso e forte de alma Esther. A vítima entreter o vitimizador. A vítima será em
breve o conquistador. Ela está agora na estrada de alta para a vitória. O agressor em breve
será preso em suas próprias fadigas. Assim, os banquetes de terra reunir personagens
muito opostas, e são repletas de inesperado resultados. Não há apenas diferenças sociais
e intelectuais, mas morais, nos banquetes terrenas. Há um banquete chegando onde não
haverá desunião. No céu há, sem dúvida, haverá diferenças intelectuais, mas não haverá
incongruências morais. A música dos céus é harmonioso. Naturezas morais no céu será
ajustado corretamente. Coração irá responder ao coração em perfeita harmonia, como
respostas a harpa harpa nas mãos de artistas de anjo. Os ímpios Hamans não será
convocado para a grande e última festa. Tudo o que contamine não deve ultrapassar os
portões de pérolas. Apenas os remidos não ser permitido entrada. Vamos procurar ser
justificados pela fé em Jesus Cristo, e santificados pelo Espírito Divino, e se manter em
vista a constante entrada abundante de glorioso banquete do céu.

Não é bom para engolir favores muito avidamente, para que não quer sufocar-nos na
passagem, ou provar difícil de digestão. A rainha sábio, no entanto, ela pode parecer ter
uma oportunidade justa ofereceu para seu terno, acha que não é bom para apreendê-lo
também de repente, como desejo, por esta pequena dilatação, para preparar o ouvido eo
coração do rei para tão importante um pedido . - Bispo Municipal .
E qual é o teu pedido? - q. d . "Não tenha medo de pronunciá-la; Estou muito sério
para conhecê-lo, e totalmente resolvido a conceder-lhe. "Foi mais problemático para o
imperador Severo ser perguntado nada do que dar muito. Quando qualquer um de seus
cortesãos não tinha ousado com ele, ele iria chamá-los e dizer: "Até agora tendes me pediu
nada (diz o Rei dos Santos à sua amada Esther)" Que tens para me perguntar nada?
"; perguntar: que o vosso gozo seja completo. "Ele é dignamente miserável que não vai
fazer-se feliz por perguntar.
Deve ser dado a ti, a metade do reino .-A proverbial, em vez de um discurso pródigo,
e muito na boca deste rei. Se algum Semiramis ambicioso tinha tal oferta, o que mau uso
pode ela logo fizeram dele! A moça dança não fez nenhum bom uso do como de
Herodes. Mas uma abelha pode chupar mel de uma flor, que uma mosca não pode
habilidade para fazer. Esther prudente e modesta improveth a oferta imoderado do rei, e
concebeu uma boa esperança. Quanto mais podemos nós (sobre aqueles preciosas e mui
grandes promessas nos dado por Deus), de uma exuberância de amor, e uma confluência
de todos os confortos para esta vida e uma melhor; especialmente porque Deus não pagar
suas promessas com palavras, como Sertório disse ter feito; nem ele está desligado e com
o seu povo, mas cumpro todos com o melhor; como Naamã pressionado homem do
profeta de tomar dois talentos quando ele perguntou, mas um. A viúva de Sarepta tinha
mais do que podia dizer o que fazer com; sua botija nunca deixou correr até que ela não
tinha. Shunammite pediria nada do profeta, nem fazer uso de sua cortesia oferecido. Ele
envia para ela novamente, e faz dela uma promessa livre daquilo que ela mais queria e
desejava-um filho. A bondade de Deus está além de tudo isso. Ele dá aos seus servos o
que eles esquecem ou presumam não perguntar; e envia o seu Espírito para ajudá-los, e
para formar as suas orações por eles, e, assim, para selá-los até o dia da redenção, para
assegurar-lhes do reino.
Se fosse política em Esther convidar Haman quem ela odiava, era também a
piedade? ela não dissimular? Diz R. Solomon, ela convidou Hamã a sós com o rei, que
outros cortesãos pode invejá-lo, e assim minar ele. Mas isso é apenas uma desculpa
esfarrapada, alegação de suas boas intenções não somente deixa de Syra consertar o
assunto. Eles respondem melhor que dizer que ela o convidou que ela poderia acusá-lo de
seu rosto; e assim cortar toda a matéria de sua desculpa ou fuga. Nisto também ela iria
mostrar, diz Lavater, que ela acusou-o, não por ira ou vingança; mas que ela foi atraída
para ele, e, por assim dizer, impulsionado por mera necessidade -. Trapp .
Para prometem muito é o costume universal de grandes homens, mas esses mantendo
promessas são poucos em número. É muito mais fácil para obter favores por um
comportamento humilde e modesto do que por mau humor e de forma jactância -. Starke .
Esses dois grandes monarcas fez grandes doações e donativos, o único a Esther, o
outro para a filha de Herodias; mas ainda assim eles se limitaram apenas à metade de seus
reinos; eo poder real em seus reinos eles ainda pretendem manter e reservar inteiramente
a si mesmos. Mas Deus, depois de ter colocado Cristo no seu trono, manda ele perguntar
a homens a todo o seu reino, para que Deus fez dele um rei, sentado em seu trono com
ele, não compartilhar metades, mas para ter todo o poder no céu e na terra . - Goodwin .
Oh o maravilhoso amor de Cristo! a maravilhosa graça de seu amor! Foi uma oferta
real de Assuero a Ester, e um sinal de grande amor! "Qual é o teu pedido? ele te será dado
à metade do reino "Ay.; mas Cristo não somente ofertas, mas dá, nem a metade, mas toda,
os reinos; sim, mundos inteiros. Mas você vai dizer: Esta é apenas uma quimera, uma
noção vazia; pois vemos há nenhum desfrutar menos do mundo do que aqueles a quem
você diz que Cristo ama. Eu respondo: O mundo não é capaz de julgar os verdadeiros
prazeres. Não há nenhum que têm uma mais real, e vantajosa, e um prazer menos
problemático e perigoso do mundo do que santos. E eu prová-lo assim. Podemos ser mais
verdadeiramente disse para desfrutar o que nós colhemos o maior emolumento de, e obter
o maior benefício por, que se pode imaginar; mas não há nenhum que melhorar o mundo
para uma verdadeira vantagem, como os santos; pelo amor de Cristo assim ordenou o
mundo, e tudo nele, pois ele tende a sua felicidade. E o maior benefício que se possa
imaginar que a felicidade - Clarkson .
No país Carniensis da Espanha, há um rio que mostra todos os peixes que ele seja
como o ouro; mas levá-los em sua mão, eles aparecem em sua espécie natural e cor. Essas
são promessas e pretensões ilusórias de amor em sua boca que obteria sua
finalidade; trazê-los para o toque, e tu serás encontrar nem tudo que reluz é ouro. Grande
ostentação e pequeno assado nunca vai encher a barriga; ele, portanto, que irá envolver-
se em qualquer grande ação, sobre a promessa de grande ajuda, se ele não ser tão certo da
capacidade de seu amigo no poder como prontidão na vontade, ele avalia que, sem o seu
exército, e senta-se com a perda -. Spencer .
Mas vamos agora fazer uma breve melhoria dos versos que foram considerados. E
aqui a linha de pensamento sugeriu-nos já terá ocorrido às mentes de alguns. Ela abrange
dois elementos: a grandeza da oferta do rei, e hesitação de Ester de uma só vez para
aproveitar-se dele.
1. No que diz respeito à amplitude da oferta. "Mesmo com a metade do meu reino",
disse o rei, "fará o teu pedido será concedido". Isso, temos observado, era a língua de
exagero. Mas temos que declarou, nas palavras de verdade abordados por nosso Senhor
celestial ao seu povo: "Em verdade, em verdade vos digo, tudo quanto pedirdes ao Pai em
meu nome, ele vo-lo conceda. Até agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis,
para que a vossa alegria seja completa "Aqui não há nenhuma limitação, mas o que é
necessário para a conclusão de nossa verdadeira alegria espiritual, somos convidados a
pedir no nome. de Cristo; e se pedirmos com fé, como estamos em outro lugar disse, ele
será dado ", para que o Pai seja glorificado no Filho." "Todas as coisas são seu", é dito
aos crentes; e pode muito bem ser dito, uma vez que o Senhor dá-se a eles como seu Deus,
e Cristo é deles, eo Espírito habita neles.
2. Mas então, em segundo lugar, como Esther estava com medo de uma só vez de
perguntar o que ela mais desejava, por isso, o povo de Deus são muitas vezes lento ou
medo de recorrer ao máximo de seu privilégio de pedir. Muitos estão contentes de viver,
de ano para ano, com pouco mais de mantê-las do que uma esperança indistinta que deve
chegar ao céu no último, quando, se eles iriam, mas levar para casa as promessas de Deus
em toda a sua franqueza e riqueza, eles podem ser capazes de alegrar-se nele como a sua
parte. Muitos ainda parecem pensar que seria presunçoso neles para esperar tal conforto
e alargamento do coração como se lê que os outros tenham gostado; enquanto que a
Escritura diz que o Espírito do Senhor não é angustiados, e que eles só são estreitados em
si.
Mas, talvez, pode ser que, assim como Ester não sentir-se em uma condição de uma
só vez para fechar com oferta mais liberal do rei, de modo algum entre nós, por outras
razões do que a sensação de que seria presunçoso, poderão ser exercidas no mesma forma
com relação aos privilégios espirituais. Este ponto merece qualquer momento. Há alguns
professos seguidores de Cristo que não estão completamente preparados, quer para pedir
ou para receber a plena medida do privilégio que ele oferece ao seu povo. Eles têm ainda
alguns desejos remanescentes após o mundo e seus prazeres que eles não estão dispostos
de uma só vez a renunciar; e embora eles parecem ter lançado em seu lote com os
redimidos, eles preferem ter o processo de auto-renúncia e de santificação a ser gradual
do resumo. Em uma palavra, com os seus sentimentos presentes, eles seriam, devo dizer,
sem vontade, ou pelo menos com medo, para receber os grandes comunicações de graça
que Cristo prometeu conceder. Agora, este é um estado mais perigoso da mente, e não
pode ser de outra forma designado do que como um luto do Espírito de Deus. E se há
algum aqui para quem as observações acima são aplicáveis, eu suplico-lhes não mais para
o esporte com oferecido bênçãos-já não imaginar que eles podem servir a Cristo e ao
mundo juntos. Esther só desejo adiado tudo o que ela desejava, porque essa era a melhor
maneira de obtê-lo no final. Mas se você não está disposto a tomar tudo o que você pode
ter, porque, nesse caso, você deve despedir de certos prazeres que você deseja manter,
então você provocar o Senhor para retirar de você por completo o sentido de seu favor, e
para deixá-lo em completa escuridão -. Davidson .
" Que queres, rainha Ester? E qual é o teu pedido? Será mesmo te deu para a metade
do reino . "-O que o incentivo é apresentado aqui para aqueles que são chamados a se
aventurar a vida, ou a sua reputação ou sua substância, na causa de Deus! Eles devem não
só ter estes preservados, mas de uma forma ou aumento da outra. Quantas vezes Deus
impediu que os medos, e superou as esperanças, dos seus servos! É a covardia dos cristãos
que estraga a sua fortuna.Seus medos matá-los, e entorpecem e paralisia, e enfraquecer
seus esforços para Deus e à sua Igreja. Se tivéssemos mais fé, e "em nossa fortaleza fé",
nossas provas seria menor, e nosso sucesso maior. "Disse que eu não a ti, que se queres
acreditar, tu deves ver a glória de Deus?" *
A partir da história do juiz injusto, nosso Salvador aproveitou a ocasião para ensinar
que "os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer", e, sem vaguear do assunto, eu
posso certamente ter oportunidade de essa parte da história de inculcar o mesmo
dever. Será que este monarca altivo segurar o cetro, e dizer: Que queres, e qual é o teu
pedido? e Deus não fará ouvir aos seus escolhidos, sua esposa escolhida, chorando a ele
dia e noite? Esther tinha que ir para a presença de um homem arrogante orgulhoso, nós a
ir para a presença de um Deus de amor e condescendência. Ela não foi chamado; somos
convidados. Ela entrou contra a lei; temos tanto preceito e promessa a nosso favor, sim,
preceito sobre preceito, e prometo sobre a promessa. "Pedi, e vos será dado; buscai, e
achareis; batam, ea porta será aberta para vós "Ela não tinha nenhum amigo na corte em
quem pudesse confiar, eo grande favorito era o acusador de seus irmãos, o inimigo mortal
do seu nome e raça.; que, mesmo quando pecamos, e pecaram luz e perdão, temos um
Advogado para com o Pai, seu Filho amado, em quem ele se agrada, que também é a
propiciação pelos nossos pecados. Esther foi incentivado a pedir para a extensão da
metade do reino da Pérsia; somos encorajados a pedir para todo o reino dos céus, com
uma rent-a vida na terra de tudo o que é necessário para nós. Não deveríamos, então, "com
confiança ao trono da graça" - McCrie .
Ela iria agir com calma e deliberação, como quem esperou e contou sobre o líder da
providência. O rei quebrou o silêncio, incentivando-a a falar, e prometendo conceder sua
petição que quer que fosse, mesmo "para a metade do reino." Parece ser mais implícito
nesta promessa do que a língua solta de exagero. Tem sido comum a interpretá-lo desta
maneira, mas inquérito sobre o costume dos antigos reis persas apresenta em um aspecto
diferente. Era costume para eles, somos informados, para conceder subsídios ou pensões
aos seus favoritos ", não por pagamentos do Tesouro, mas por acusações sobre as receitas
de determinadas províncias ou cidades." Uma província ou cidade foi acusado de fornecer
o particular As roupas de favoritos, outro sua carne, um outro seu vinho, outro suas jóias,
e assim por diante, permitindo assim que a pessoa a viver em grande luxo e
magnificência. Devido a essa carga colocada sobre distritos especiais, eles foram
chamados pelo artigo, que eles tinham que fornecer, como "cinturão da rainha", "cocar
da rainha," et Caetera. E se levarmos em conta esse costume antigo, é provável que a
promessa do rei para Esther somou a isso, que ele iria mesmo colocar a metade do seu
reino sob algum ônus ou tributo para seu benefício especial. Talvez este também foi um
exagero, mas dá às palavras um significado que não devemos ter entendido de outra
forma. "Então disse o rei lhe: Que queres, rainha Ester? e qual é o teu pedido? será mesmo
te deu para a metade do reino. "
Sem ramificando-se em analogias rebuscadas, e remotamente temas sugeridos, nós,
por causa do conforto que ele pode pagar, se referem a nós mesmos como suplicantes, na
presença do nosso Rei. A Igreja é "a esposa do Cordeiro." Ela tem livre acesso ao trono
do Rei dos reis. O quão timidamente e em dúvida que os crentes, por vezes, aproximar-
se dele! É como se eles temiam seu cetro real, esquecendo que é o cetro da
misericórdia; como se eles estavam apreensivos que ele tinha tirado o seu amor com eles,
esquecendo que "tendo amado os seus que estavam no mundo, ele ama-los até o fim." Ele
não tem meias-medidas não-meio-reinos para oferecer. Ele promete-lhe o reino,
totalmente, disposto, sem reservas, e ainda repreende por ter "até então pediu nada em
seu nome", e convida-o a "pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa." Rei
Assuero não poderia antecipar o pedido de Ester; segundo o seu coração carnal pensou
que deve haver algum bem temporal adicional. Mas o nosso Rei sabe tudo de antemão, e
previu a criação, e está pronto para dar em cima, nós tudo o que podemos precisar sobre
a terra, e tudo o que podemos desejar para nos preparar para o céu. E, certamente, se
necessitam de ser agitado para seriedade e importunação pela presença de uma grande
causa, todos nós tê-lo na condição de nossos próprios corações, as almas dos outros, e
pela salvação do mundo. Há leis naturais espirituais, bem como, de acordo com o que
Deus trabalha em uma lei que exige que o agricultor deve semear a semente se ele iria
colher uma safra, e uma lei que exige que devemos orar, se quisermos obter a bênção. Por
nossas próprias grandes necessidades espirituais e as necessidades do mundo ao redor,
bem como pela generosidade irrestrita e beneficência de nosso Rei, estamos pediu em
todas as mãos a abundar mais em oração "A terra deu o seu fruto, e Deus , o nosso Deus,
nos abençoa; Deus nos abençoa, e todos os confins da terra se temem "-. McEwan .

INSTRUÇÕES DE ORAÇÃO
Se no livro de Ester apenas esta passagem foram encontrados deveríamos sentir que
o livro não tinha sido escrito e preservado em vão; pois é uma passagem que tem servido
bom propósito da forma de ilustrar e fazer cumprir as lições teológicas. É uma das
passagens que prontamente se apresenta para a mente de quem gostaria de falar sobre a
oração. Em outras passagens ele pode aparecer como se as lições de moral foram trazidos
para o texto em vez de ser naturalmente e logicamente deduzido; mas nesta passagem a
mente apreende de uma só vez sobre o assunto, e lê-lo uma lição ou oração. Seguindo o
plano de divisão textual e exposição que previsto amplas indicações para oração encontrar
aqui.
I. Deve haver método em oração. Qual é a tua petição, e qual é o teu pedido? Estas
são perguntas que a alma orando pode muito bem colocar a si mesmo como ele está
prestes a aproximar-se do trono da graça. O auto-exame é bom, e é especialmente
benéfico como estamos prestes a aproximar-se nosso Deus.Muitos nestes horários de pico
simplesmente se contentam com a idéia de que a oração é para ser oferecido. Oração com
eles é muito parecido com a saudação apressada dado a um amigo que passava. Oração
com eles é como a marcha rápida de um exército passado o padrão real. É um tipo de
oferta apresentada, a fim de propiciar Divindade. Ele só está contando contas amarrados
em uma corda. É apenas como um virar uma roda de oração. Deus não exige tais
ofertas. Ele pergunta: Qual é a tua petição? E nós também devemos nos perguntar a
mesma pergunta. O auto-exame e meditação antes da oração vai dar velocidade às nossas
orações, e nos permitem beneficiar do mesmo. Vamos como mendigos; vamos entender
o que queremos, e moldar os nossos pedidos em conformidade.Vamos como
crianças; vamos tentar perceber que precisamos de luz e amor, e orientação, e
sinceramente agradar a Deus pelas bênçãos necessárias. Se no fim da oração armário um
anjo viesse a aparecer e perguntar: Qual é a tua petição? como assustado deveríamos ser,
e devemos ter a resposta, eu não estava pensando muito sobre isso, só que eu senti que eu
deveria estar preocupado se algumas palavras não foram ditas antes de me aposentar para
descansar. Se os anjos de Deus estavam a ficar alguns manhã de domingo ao lado dos
trinta ou quarenta mil púlpitos de nossa terra, e dizer em voz alta para todos os ministros,
que é a tua petição?-Ministros e congregações ficaria surpreso de suas propriedades
vazias. E se esses anjos tinham o poder de fazer os verdadeiros pensamentos falar, ainda
maior seria a surpresa. O ministro Igreja pode dizer, eu não tinha pedido, eu só pensava
em ler as orações, e eu nem sequer pensar muito das palavras escritas na Oração-book. Na
verdade eu não estava consciente de estar em um espírito devocional. Os ministros
dissidentes têm diferentes respostas. Alguns foram fervorosamente rogando a Deus por
uma bênção, já que alguns ministros da Igreja devotos oram por meio de escrita e leitura
orações.Mas o que de outros? Alguns podem dizer, eu estava tentando ser
filosófico; alguns, retórica; alguns, maravilhosamente simples; alguns, eu estava
tentando chegar ao meu ideal de que a oração deve ser; e outro alguns, poucos, espera-se,
eu estava imitando este ou aquele observado para a beleza de suas orações.Certamente o
cristianismo moderno seria um poder maior na terra se todos, ou a grande maioria, foram
capazes de dar uma resposta definitiva à pergunta: Qual é a tua petição? Deus piedade da
nossa fraqueza. Ele faz pena; ele tem muito tempo; ele se lembra aqueles que fazem orar,
um número maior do que, talvez, às vezes pensamos. Oh há mais forças na oração!-E esta
é adquirida por mais método. Deus graciosamente pergunta: Qual é a tua petição?-Não
devemos respondently perguntar, O que eu vou fazer? Que bênçãos que eu preciso? Qual
é o requisito urgente para a montagem para quem eu oro?
II. Deve haver garantia em oração. Não apenas a certeza de que Deus está pronto
para ouvir a oração, mas a garantia de que "tenho achado graça aos olhos do rei." Esther
desejava sentir-se firme certeza quanto a este ponto importante. Como vamos saber que
o Rei do céu é favorável? Podemos saber, olhando para o dom inefável. "Deus prova o
seu amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu pelos
ímpios." Que o Espírito Santo ensinar cada um a conhecer e sentir-se Cristo morreu
por mim , pecador! Precisamos de não duvidar do favor de Deus, se descansar totalmente
sobre o Filho do seu amor. Em Cristo, podemos saber que ele vai agradar ao Rei celestial
para conceder a nossa petição. "Aquele que não poupou seu próprio Filho, como dirá o
não com ele nos dará graciosamente todas as coisas?" Aqui está uma grande carta de
bênçãos. Grande dom de Jesus de Deus implica o dom de todas as coisas necessárias. Ele
inclui e ultrapassa qualquer outro alvará de bênçãos. Nós não podemos estar em qualquer
lugar fora do alcance de Deus abençoado "todas as coisas." A atmosfera parece ser uma
força que a tudo permeia; mas de Deus "todas as coisas" vão ainda mais longe, e são mais
duradouro do que aquela atmosfera que dá a vida. Riquezas podem tomar para si asas e
voar para longe; uma reputação justo pode ser arruinada; saúde pode diminuir; amigos
podem divergir; parentes podem tornar-se indiferente; mesmo pai e mãe pode
abandonar; a própria morte pode vir como se para completar a terrível ruína; mas ainda
de Deus "todas as coisas" permanecer ao cristão em meio a todas as mudanças, e no meio
de todos os desastres. Garantia em oração, por que deveríamos duvidar?Vamos
ostentando os cientistas falam; não tivermos cuidado, mesmo se fôssemos capazes, para
respondê-las nesta matéria. Nós valer-nos à oração, e esquecer o barulho balbuciar de
línguas opostas. Deus "todas as coisas" são mais vasto do que algumas coisas do cientista
imperfeitamente compreendidos. Deus "todas as coisas" são mais profundas e mais alto,
mais longo e mais largo, do que as filosofias falsamente chamado.
III. Pode haver hesitação em oração. Not a hesitação de dúvida, mas de
deliberação. Os pregadores são por vezes exortados a cultivar a pausa em seus
sermões. Todos podem, com grande vantagem ser exortados a cultivar a pausa em suas
orações. A espera silenciosa da Sociedade dos Amigos não é sem o seu ensino instrutivo
aqueles que têm muita fluência em oração. Esther respondeu, e disse: "A minha petição
eo meu pedido é:" então ela parou, como se pensa. A sentença não está corretamente
pontuado, se olharmos para a mente de Esther. Um ponto final seria apropriado. Houve,
sem dúvida, um ponto final na mente de Esther. "A minha petição eo meu pedido é." Oh,
é que não há oração, a oração mais verdadeira, quando o coração está cheio demais para
enunciação? Orações Unspoken fazer mais barulho no céu do que "as maiores orações"
já foi dirigida aos aplaudindo audiências. "Agora, vamos ter alguns minutos de oração
silenciosa", diz o revivalista, no encerramento de um endereço emocionante; e talvez a
maioria das pessoas não estão em estado de oração. Muitos não sabem o que pedir. Bem,
o silêncio será benéfico depois de tanta fanfarronice. Ele pode não fazer mal. O silêncio
que desejamos não é aquele que é produzido sob o comando de outro. Deve haver o
verdadeiro silêncio profundo da alma, "Comuna com o seu próprio coração, e ficar
quieto."
IV. Deve haver submissão à vontade Divina, em oração. "Eu vou fazer amanhã,
como tem dito o rei." Aqui Esther responde o rei, mas ela também responde o
funcionamento de sua própria mente devota. Ela está observando os ditames da
providência; ela está esperando por o dedo de Deus para apontar o caminho em que ela
está a andar; ela está escutando atentamente para a voz divina de falar com ela no silêncio
de sua espera em oração; ela não tem pressa.Amanhã vai fazer, se a-dia o propósito não
está madura. Amanhã vai fazer, se ele está nas mãos de Deus. Ela não vai limitar o Divino
amanhã. Certamente não devemos. Humano à-amanhãs são facilmente
mensuráveis. Divino-amanhãs fora passar as medidas mesquinhas de tempo. A alma
orando pode desejar a bênção a-dia, mas Deus pode dizer que amanhã é o melhor. Atraso
faz parte do plano Divino para lidar com o seu povo e sua Igreja. O dia de amanhã para,
às vezes parece muito longe, e há muito tempo a chegar. , A paciência a sua obra
perfeita. O silêncio divino será quebrado. Deus está se movendo embora não vê-lo, e
apesar de não ouvir a banda de rodagem de seus pés. Há momentos na história da Igreja
em que Deus parece responder nem uma palavra, mas longos os acontecimentos divinos
ere são ouvidas. Deixe a fé, paciência e oração ser continuado até que o silêncio divino é
quebrado. Deus às vezes em não responder a uma palavra para uma oração dá a melhor
resposta. Ele responde não às meras palavras, mas para o verdadeiro propósito, e para o
bem duradouro, de quem ora com sinceridade. Silêncio, então, não é negação, mas
encorajamento. Que o bom Deus aumente a nossa fé, fortalecer a nossa paciência, ampliar
o nosso espírito de oração, e coroa todos com bênçãos divinas.

Para fazer a oração de qualquer valor, deve haver objetos definidos para que a
pleitear. Nós muitas vezes divagar em nossas orações após isto, aquilo, e do outro, e não
recebemos nada, porque em cada um de nós realmente não desejar nada. Nós avisa sobre
muitos assuntos, mas a alma não concentrar-se sobre qualquer objeto. Você às vezes não
cair de joelhos, sem pensar de antemão o que você significa para pedir a Deus? Você faz,
como uma questão de hábito, sem qualquer movimento do seu coração. Você é como um
homem que vai a uma loja e não sei o que ele iria adquirir artigos. Ele pode, talvez, fazer
uma compra feliz quando ele está lá, mas certamente não é um plano prudente adotar. E
assim o cristão em oração pode depois atingir a um desejo real, e obter o seu fim; mas
quão melhor seria ele se acelerar, ter preparado a sua alma pela consideração e auto-
exame, ele chegou a Deus por um objeto em que ele estava prestes a chegar, com um
pedido real. Será que vamos pedir uma audiência na corte de Sua Majestade, nós não deve
ser esperado para entrar na presença da realeza, e depois pensar em alguma petição depois
que veio lá. Mesmo assim, com o filho de Deus. Ele seria capaz de responder à grande
pergunta: "Qual é a tua petição, e qual é o teu pedido, e assim será feito a ti?" Imagine
um arqueiro atirando com seu arco, e não saber onde a marca é! Ele seria propensos a ter
sucesso?Conceber um navio, em uma viagem de descoberta, colocando para o mar sem o
capitão ter qualquer ideia do que ele estava procurando! Você esperaria que ele voltaria
muito carregado ou com as descobertas da ciência ou com tesouros de ouro? Em tudo o
mais que tem um plano. Você não ir para o trabalho sem saber que há algo que você
projetou para fazer; como é que você vai a Deus sem saber o que você projeta bênção de
ter - Spurgeon .
E eu vou fazer amanhã como o rei diz .-Ela tinha aprendido a preferir oportunidade
antes do tempo. Pode haver algum por neste primeiro banquete cuja companhia ela não
gostava; ou ela ainda não pode ter tão clara uma resposta em seu próprio coração para
seus ex-orações, e, portanto, desireth alguns mais tempo naquela noite para buscar a
Deus; qualquer que seja a razão da sua pô-lo fora até o dia seguinte foi, santa mão de
Deus estava nele, que Mordecai pode ser o primeiro de modo muito honrado, e altos forca
de Hamã preparou: Illum Utique magis Securum, Regem autem magis benevolum
magisque fecit attentum, diz Rupertus . Nisto ela fez Haman mais seguro, eo rei mais
amáveis e atentos -. Trapp .
Podemos reconhecer a imagem de uma alma orando a Deus à imagem de Esther em
pé com a atitude humilde e implorando antes de Assuero. Poesia sagrada, especialmente,
fez uso de características individuais ou expressões dessa história a este respeito. . Então
Dressler em seu belo hino: "Meu Jesus, a quem serafins", & c, faz com que o suplicante
piedoso dizer:
"Alcance o teu cetro para a minha alma,
Que como um Esther arcos para ti,
E mostra-se a tua noiva para ti. "
"Fala:" Sim, tu és ela, a quem escolhi. " "A significação representante das pessoas nessa
história têm, por assim dizer, trouxeram com eles o seu próprio reconhecimento. O cristão
pode certamente empregá-los nesse sentido. Então Starke, quando ele diz: "Se um rei
pagão pode voluntariamente conceder tal graça, quanto mais dispostos é o Senhor mais
fiel para receber todos os pecadores carentes pobres próximos a ele na fé e no bom
momento para vir a colocá-los em cima de seu trono! "Assuero não prestou conta o fato
de que Esther tinha violado o seu mandamento, mas recebeu-a muito graciosamente,
embora seu edito irrevogável ficou no caminho de conceder-lhe a petição. O coração
paterno de Deus, apesar de violar todas as suas leis, e apesar de sua santidade imutável
ser contra o pecador, ainda anseia em relação a nós em seu grande amor e graça. Mas,
assim como Esther veio com ousadia e ainda modesta, por isso também deve combinar
com a verdadeira humildade de um verdadeiro e elevada coragem, um arrependimento
desanimado com fé tranqüilizadora -. Lange .
Aquele que seria pouco em tentação, que ele seja muito em oração. Orar apenas para
as coisas carnais mostra um coração carnal, e deixa-lo carnal. A oração é uma chave na
mão da fé para desbloquear os tesouros de Deus. Uma família sem oração é como uma
casa sem uma tempestade para cada vento que sopra expostas ao telhado, e todas as que
se enfurece. A oração vai obrigar um homem a deixar de fora o pecado, pecado ou vai
fazê-lo parar de orar. O maior e mais difícil preparação para o céu está dentro; mas o
espírito de oração pode afetar isso. Você professam amar alguém por quem você nunca
orou? Retórica não pode orar, com todas as suas palavras; mas a fé pode rezar, mesmo
quando ela não tem palavras. Na oração, é melhor ter um coração sem palavras do que
palavras sem um coração. Ore, não só em nome de Cristo, mas na fé de Cristo. O dom da
oração pode ter louvor dos homens, mas a graça da oração tem poder com Deus -
. Almanaque do americano Churchman .
Vamos precisar de ajuda presente, e você verá que ele é "um socorro bem presente na
hora da angústia." Que o discípulo estar afundando em meio às ondas da Galiléia,
gritando: "perecer" a deixar o profeta ser de joelhos em nas profundezas do mar e do
ventre escuro da baleia-let última oferta da viúva, e por último punhado do barril,
chegaram a deixar o confessor ser descendente em rugido dos leões den-deixou a rainha
tem a mão valente na porta , com estas palavras de alta resolução em seus lábios: "Se eu
morrer, eu perecer" a deixar o anfitrião tremor ter as águas do bramido do mar Vermelho
em sua frente, e os carros do Egito prementes em suas traseiras deixam o povo de Deus
tem chegou a tal crise; deixá-los ficar em tal situação;-e sua resposta antecipa a sua
oração. A oferta está na estrada antes de o querer é expressa; a porta se abre antes que a
mão golpeou-o; enquanto oração está viajando a uma linha, a resposta está acelerando
para baixo da outra. Ouvi a voz do Senhor: "Ele deve vir a passar; antes que eles chamam
eu vou responder, e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. "Filho de Deus! rezar
diante. O povo de Deus é mais caro para ele do que as nossas crianças podem ser para
nós. Ele considera-los com mais complacência do que todos os orbes brilhantes desse
firmamento estrelado. Eles foram comprados por um preço maior do que iria comprar a
matéria morta de dez mil mundos. Ele se preocupa mais com o seu, filho mais fraco mais
humilde do que por todas as cabeças coroadas da terra, e tem um interesse mais profundo
nas fortunas diárias de uma casa de campo piedoso do que na queda e ascensão de
reinos. Filho de Deus! rezar diante. Pela oração tua mão pode tocar as estrelas, o teu braço
esticar-se para o céu. Nem que a tua santa ousadia ser frustradas pelo pensamento de que
a oração não tem poder para dobrar estes céus, e derrubar o teu Deus.Quando eu puxar a
corda que prende a minha frágil e pequeno barco a um navio distante e poderoso, se a
minha força não pode tirar sua grande maioria para mim, eu me chamar-lhe-a andar em
segurança sob a proteção de suas armas; para desfrutar deseja a plenitude de suas lojas. E
isso serve igualmente o meu propósito, e fornece as minhas necessidades, que a oração,
embora fosse incapaz de se mover de Deus para mim, me move a Deus. Se ele não descer
à terra. I-por assim dizer-ascender ao céu. Filho de Deus! rezar diante. Se fosse
indispensável para a tua segurança de que Deus deve rasgar dos céus, isso deve ser feito,
um mundo perguntando deve vê-lo feito. Atrevo-me a acreditar que; e "Eu não sou louco,
mais nobre Festo." Você não dos céus já foi arrendar? Dezoito cem anos, vestida de
humanidade, o próprio Deus desceu. Estes céu azul, onde cotovias cantam e águias vela,
foram fenda com as asas e cheio de canções de seu trem anjo. Entre os antigos astros de
que muito firmamento, uma estrela estranho apareceu, viajando os céus, e ardente no
banner cargo diante do rei, como ele desceu sobre este mundo escuro e distante. No rés-
do-a orvalhada cama humilde de Canaã tinha deixado-o olho da manhã brilhava sobre a
forma ea forma de o Filho de Deus; e estradas poeirentas, e neves do inverno, e as areias
do deserto, e as margens e muito ondas da Galiléia, ficaram impressionados com as
pegadas do Criador. Por esta manjedoura, onde as mentiras bébé embalou; ao lado desta
cruz, sobre cujos braços ignominiosa a glória do universo é pendurada; por este sepulcro
silencioso, onde envolto em sangrenta mortalha, o corpo está estendido no seu leito de
especiarias, enquanto sentinelas romanas anda sua rodada de luar, e da morte-a obrigado
cativeiro fica dentro, tão logo o dorminhoco acorda, ao ser desarmado , sem coroa, e em
si mesmo tem morte morto-fé pode acreditar em tudo o que Deus revelou, e esperança
para todos que Deus prometeu. Ela lê em que manjedoura, naquela cruz, profundamente
letras naquele sepulcro rochoso, estas palavras gloriosas: "Aquele que não poupou o seu
próprio Filho, mas o entregou por todos nós, ele não deve fazer com ele nos dará
graciosamente todas as coisas ? "E levantando um olho de águia para o céu, ela sobe os
vôos mais ousados para, e se eleva no ar sobre as grandes asas da oração:
"A fé, a fé ousada, a promessa vê,
E confia que a paz,
Ri de impossibilidades,
E diz que deve ser feito "-. Dr. Guthrie .
A oração pode ser súplica, ou ação de graças, ou confissão. Ou pode ser a relação
simples. Ele comenta que para Deus ora. Se você pode conceber uma criança na presença
de um dos pais mais amado que fala, que está em silêncio, que fala de novo, que é mais
uma vez em silêncio; agora pensei, agora extravagante, sentindo agora, por sua vez, por
assim dizer, girando a esfera de sua pequena mente rodada completamente, de modo que
em cada lado que recebe a luz ou dá luz ao pai-a relação dessa criança com o pai está o
símbolo mais forte da verdadeira oração.
A oração é a alma de um homem movendo-se na presença de Deus , com a finalidade
de comunicar a sua alegria, ou tristeza, ou medo, ou esperança, ou qualquer outra
experiência consciente que ele pode ter, para o seio de uma mãe -. Beecher .
O direito não é para adiar até amanhã o dever de a-dia, mas pode ser sábio para adiar
a-dia que pode ser feito melhor e mais espero que amanhã. O verdor de hoje pode ser
maturação amanhã a flor-de-a-dia pode ser fruto amanhã, e que é a política de sabedoria
para saber quando esperar e quando agir, sem esperar atuação muito longo nem
apressadamente; só, mas mais longe do que, a maturação ea frutificação-"Eu vou fazer
amanhã como tem dito o rei."
Amanhã! Tão pouco poderia Esther como Haman ter adivinhado o que estava para
acontecer antes de amanhã. Pela fé, o cristão deixa para amanhã na mão de Deus; mas,
confiante em orgulho próprio, o homem mundano não duvida, mas que amanhã será como
hoje, e ainda mais abundante. Há sombras que são jogados para a frente, as perdas e lutos
que fazem toda a vida mais sombria e triste do que tinha sido antes; mas se cada amanhã
viria a ser conhecido de antemão que haveria sombras lançadas para trás, bem como para
a frente, escurecendo as nossas alegrias e intensificando nossas dores. Como no passado,
mal provou o que poderíamos ter previsto, de modo que não podemos agora são anteriores
ao futuro. É assim que ele deve ser tão bem se, como Esther, estamos exercendo fé em
Deus, e muito bem se, como Haman, estamos aproximando o seu julgamento
sinal. Vamos avançar a cada dia de amanhã como se o amanhã pode ser nossa última, e
nosso último dia de amanhã não vai nos pegar de surpresa. "Vá agora, vós que dizeis:
Hoje ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e comprar e vender e obter
novamente. Considerando porque não sabeis o que acontecerá amanhã. "
"Então Hamã saiu naquele dia alegre e de bom ânimo." Não ser tão cruel como falar
com ele de amanhã! Deixe o ímpio desfrutar de sua brilhante-a-dia é a única brilhante a-
dia que nunca vai ter. Era diferente com Lázaro do que com o homem rico da
parábola. Para o último dia de amanhã era um dia de conforto, mas para o outro de um
dia de decisão pavor e desespero. E ah! quão diferente o amanhã de Mordecai e seu
inveterado inimigo Haman. O sol está prestes a subir por um, assim como é a criação do
outro. Sem mais antecipando que, amanhã, não sei se para felicitar o judeu piedoso a
mais, ou a piedade e comiseração, o agagita arrogante. Reúnem-a-dia, e eles se reunirá
novamente amanhã. Sim, amanhã! Deixe os homens do mundo temem e se preparar para
o seu último dia de amanhã! "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido endurece a
cerviz será quebrantado de repente, sem que haja cura." - McEwan .

O HOMEM SUPERFICIAL
Podemos facilmente imaginar Haman saindo do banquete real com o coração feliz,
com a etapa exultante, e semblante altivo. Não mais com orgulho que Nabucodonosor
andar no palácio do reino da Babilônia, e contemplar a cidade poderosa com sentimentos
de auto-elogio, do que o perverso Haman sair do palácio que estava em Susã, e
congratular-se sobre o seu sucesso. E não mais certamente tinha orgulho ter uma queda
terrível, no caso de Nabucodonosor que ele estava destinado a ter em caso de
Haman. Agora ele está feliz, mas logo sua alegria se tornou em pranto de
descontentamento. Agora, ele é orgulhoso, mas logo ele será humilhado.
Alegria de I. Haman. "Então Hamã saiu naquele dia alegre e de bom ânimo." alegria
de Hamã surgiu de uma falsa estimativa de si mesmo. Ele vão imaginava que o banquete
foi em sua homenagem. Ele considerava toda a preparação caro e doloroso como uma
homenagem apropriada para sua própria auto-importância. Esses tipos de estimativas
falsas não são peculiares aos Hamans. O poeta pode exortar, mas o poeta não dá o poder,
ver a nós mesmos como os outros nos vêem. Talvez depois de todo o poder não seria tão
benéfico. Muito homem seria menos útil se ele se viu através dos espetáculos de outras
pessoas.Visualizações Ainda exagerado de auto são prejudiciais. Um verdadeiro
estimativa de si mesmo, com a dependência firme em Deus, e um desejo sincero de fazer
o nosso dever, vai fornecer a satisfação mais duradoura. Alegria de Hamã surgiu a partir
de uma falsa estimativa de sua posição. Estamos, por vezes, nunca menos seguro do que
quando nos sentimos mais seguros. Não é de se supor que a dúvida passou pela cabeça
de Hamã como ele passou longe da presença real.Ele não percebeu a sombra escura
perseguindo os seus passos. Muitos estão contentes em vez de ser desculpa, porque eles
levam estimativas falsas de sua posição. Apoiam-se na areia, e não sobre a rocha. Feliz o
homem que constrói sobre a rocha Cristo Jesus! Aqui é permanente alegria. Aqui é calmo
celestial.Aqui é duradouro segurança. Assim alegria de Hamã foi superficial e,
conseqüentemente, transitório. A alegria arrebatadora de terra é superficial e
transitória. A alegria repreendidos pelo repouso da alma em Cristo é profunda e
duradoura.
II. . Utilização de Hamã de seus olhos Ele viu, mas ele não viu profundamente; ele
não viu corretamente. Orgulho tinha lançado um filme sobre a sua visão mental. Ele viu
apenas a teimosia de Mordecai. Ele não viu que a teimosia ler corretamente significa
integridade de propósitos. Ele não viu glorioso heroísmo dessa forma inflexível. O
preconceito diminui a potência de visão. Ciúme de olhos verdes não pode ver
corretamente. Uma vasta quantidade de sofrimento seria poupado se os olhos foram
usados de uma maneira correta. Os homens vêem e ainda não vejo. Raramente os homens
vêem uns aos outros com justiça. Nós, quer ver muito ou ver muito pouco. A maioria vê
através de espetáculos de outras pessoas. Vemos virtude e gênio em o homem que tem
uma reputação. Vemos uma visão repelente no judeu que fica inflexivelmente à porta do
rei. Vamos olhos ser autorizados a fazer o seu próprio trabalho adequado.
III. Conseqüente mudança de estado de Hamã. Os olhos afetar o coração. Hamã
viu, e Haman ficou cheio de indignação. Haman tinha visto corretamente, ele teria sido
cheio de admiração. A utilização falsa dos olhos tem suas penalidades. Dada por Deus
Nenhum poder ou faculdade, seja física, intelectual ou moral, pode ser pervertida ou mal
utilizada sem trazer retribuição. Há uma indignação que é justo, e não há uma indignação
que é injusto. Quando vemos a tirania, a opressão, e vice-exibindo-se em lugares altos,
então o que fazemos bem estar cheio de indignação. Mas quando vemos integridade em
lugares baixos; quando vemos um homem determinado a ser honesto, porém, pode
significar a pobreza; um homem que resolve não se encolher a maldade, e não para bajular
cima e para embelezar ainda pecadores reais, então o que fazemos mal estar cheio de
indignação. Há tanta propriedade falsa nos dias de hoje que não estão autorizados a estar
indignado. O zelo é rude. O zelo nunca deve violar as propriedades da vida
educado. Sentimentos de indignação de um homem nunca deve tirar o melhor de seu auto-
controle. Se um homem pode ser zelosos e não ir contra as regras estéticas, e não impedir
o seu sucesso, muito bem. Mas ai do homem que deixa zelo tirar o melhor de discrição!
IV. Poder de auto-controle de Haman. "No entanto, Hamã se refreou." Haman tinha
evidentemente um pouco desse poder que lhe teria cabido para tomar seu lugar em uma
sociedade civilizada moderna. Ele poderia manter seus sentimentos em sujeição quando
serviu o seu propósito. Talvez se Mordecai o havia encontrado no Haman banquete
poderia ter realizado uma conversa com o homem que odiava profundamente. Muitos
conjunto Hamã diante deles como um exemplo. Eles abster-se. Palavras mais suaves do
que a manteiga estiver em suas línguas; guerra está em seus corações. Com a boca eles se
beijam; a adaga escondida na mão. Salve, mestre! é a voz do traidor, mas o significado
de que a voz é muitas vezes conhecido apenas para o Divino. O poder de auto-controle
para o momento, no entanto, não é para ser desprezado. Mas o poder de perfeita auto-
conquista é um feito nobre. Haman deve não só ter-se abstido, mas subjugado a si
mesmo. "Aquele que é lento para a ira é melhor do que o valente; eo que domina o seu
espírito do que o que toma uma cidade. "
Recurso de V. Hamã em apuros. Ele foi para casa, e consultou os seus amigos e sua
esposa. Feliz o homem que pode sentir que sua casa é um lugar de refúgio; que pode ir lá
e esquecer as mágoas. Isso é maravilhoso, que completamente os homens maus ter
anexado a si mesmos esposas que têm presos a eles em todas as calamidades. No entanto,
a casa de Hamã, não era um lugar seguro, para sua esposa era, evidentemente, uma mulher
má. Apenas uma boa verdadeira esposa pode fazer uma boa casa; um lugar seguro quando
os problemas vêm. Recurso de Hamã com problemas não deve ser a nossa, ou pelo menos
não a nossa única. Uma mulher pode ser mau; se não for mau, ela pode ser fraca. A
melhor esposa pode levar-nos errado. Jesus Cristo tem amor mais caro do que a de mais
queridas esposas. Amigos terrestres pode ser falsa, ou se não falsa, imprudente. Há um
amigo mais chegado do que um irmão. Há um amigo que sabe como ajudar, e livrará,
problemas. Vamos oração ao grande Sumo Sacerdote ser o nosso recurso em apuros. E
então quando passamos longe das casas de terra iremos para a casa do abençoado, onde
Mordecais não pode problemas.

E com um coração contente ., mas ele se alegrou como muitos mais fazer em uma
coisa de nada. E no final desta sua alegria era tristeza. Foi risus sardonius, como a de
aqueles que ser picado com a tarântula (uma víbora na Itália), morrer de rir e capering. Ou,
como o golfinho, que sporteth mais antes de uma tempestade. Ou como os peixinhos, que
nadam alegremente para baixo o fluxo de prata da Jordânia, queda logo após para o Mar
Morto. Hamã, sem dúvida, manteve-se agora o homem mais feliz do mundo; como tendo
a realeza, não só de ouvido do rei, mas a rainha é também, como ele tolamente
imaginou. Este maligno gabou do desejo do seu coração, e, como para todos os seus
inimigos, ele estufou a eles. Ele disse em seu coração, eu não serei abalado, porque nunca
me verei na adversidade. Heródoto diz de Apryes, rei do Egito, que ele vaidoso e alardeou
que seu reino foi melhor para ele do que se estabeleceu que houver, Deus ou o homem,
poderia removê-lo; ainda foi ele depois levado e enforcado por seus próprios
assuntos. Eliano nos diz que Dionísio, o tirano, pensavam que era impossível que ele
deveria ter sido expulso da Itália, mas provou o contrário. Como de repente estavam
Alexandre, o grande conquistador, e Júlio César, o ditador perpétuo, cortado, e apagaram-
se como fogo de espinhos. Sic transit gloria mundi. Maiores negócios do mundo não estão
em melhores condições do que o touro que vai ser sacrificado com guirlandas na cabeça,
e música antes dele, mas de repente se sente a golpes de machado matar -. Trapp .
Então Hamã saiu naquele dia alegre e de bom ânimo .-Isso é verdade para a natureza
humana, a verdade comum. O coração do homem pode ser negro como o inferno com a
mentira, traição e assassinato, mas há momentos em que ele é alegre; momentos em que
tudo vai de acordo com o seu desejo; mesmo quando, como agora, sorrisos unsought são
derramadas sobre ele. O futuro está escondido na explosão de luz presente; vingança,
pisando logo atrás, é "calçado com lã" e inédito. É um fato medonho, rentável a ser
observado, quando ele entra em nosso caminho. "Aquele dia!" Antes da próxima, Haman
será enforcado no alto de sua própria forca. Alegria de Hamã não durou lo para casa, para
Mardoqueu, seu saco deixado de lado, foi mais uma vez em seu posto. Ele havia jejuado
para um bom propósito, tendo recuperado tranquilidade de espírito.
Haman desfilaram diante em toda a sua magnificência, beber com os olhos
gananciosos a homenagem obsequioso dos lacaios; mas em um momento uma carranca
preto de raiva eclipsou o simper de vaidade satisfeita. Como pequeno este grande homem
era! Parece que ele esperava Mordecai se curvar finalmente.Mas há Mardoqueu sentado
impassível, não apontar o dedo para Haman, não chamá-lo de traidor ou assassino, mas
não em pé ou em movimento, um espetáculo para os homens e anjos. Possivelmente ele
estava ponderando as palavras de Sofar: "Não sabes tu que os tempos antigos, desde que
o homem foi posto sobre a terra, que o triunfo dos iníquos é breve?" - AM Symington, B.
A.
Deus restringe concupiscências dos homens, seja pela sabedoria, como se diz de
Hamã, que ele se conteve. Sim, muitas vezes um desejo restringe outro. "Ele restringe a
si mesmo" (falando de um homem avarento) "e bereaves sua alma do bem." Um desejo
consome o outro; sim, às vezes e muitas vezes Deus Acaso conter pelo trabalho imediato
de seu próprio Espírito, com o dom da continência; pois existe um espírito colocado em
cada homem, por natureza, de virtudes morais, por que o Senhor restringe as corrupções
da natureza. E, embora, naturalmente, os homens estão cheios de toda injustiça, e toda a
luxúria é como um buraco para deixá-lo fora, mas Deus muitas vezes pára e conecta-se
os buracos, como lhe apraz, que não pode ficar sem a cada buraco. Deus não abordar cada
desejo em todos os homens, todavia, como que em um ou outro homem, toda a corrupção
é abordado; em alguns um e alguns em outro; e em todo o tambor não é menos cheio. E,
apesar de haver uma eclusa para manter na água, embora haja um menor fluxo, ainda não
há, no entanto, a água; mesmo assim, apesar de concupiscências ser contido, ainda não
há, no entanto, a corrupção dentro; de modo que de restrição de desejos dos homens de
Deus não é um argumento para provar que, portanto, eles não têm todo o pecado em si.
A sabedoria natural, que Acaso tanto ajudar consciência e ajudar a fortalecer essas
disposições morais, e auxilia contra muitos pecados, para Haman, embora sua vingança
começou a ferver, e estava pronto para irromper, e ele estava muito irado com Mardoqueu,
ainda não obstante ele foi mantido por sua sabedoria de presente vingança, pois ele pensou
em dar uma oportunidade mais apto para ele depois; diz-se, "ele se conteve." Então Saul,
sua sabedoria natural o moveu a moderação, pois apesar de um bando de homens, cujo
coração Deus tocara, seguiu-o, mas não havia uma empresa dos filhos de Belial, que disse
"Como pode este homem nos livrar? E o desprezaram, e não lhe trouxeram presentes; mas
se calou ", isto é, Saul piscou para isso, e não ir para a vingança, pois seu pedágio
sabedoria natural a ele que era melhor para ele ficar em silêncio até que ele tinha feito a
sua parte boa.
Sabedoria carnal é um grande princípio de que o mundo é guiado -. Goodwin .
Seria uma coisa abençoada se, em assuntos que afetam os interesses da religião e
piedade prática, os seguidores de Cristo iria apresentar o mesmo tipo de determinação
firme como lemos no caso de Mordecai. Haveria, então, uma separação mais decidida
entre a Igreja eo mundo, e menos de tha tendência de combinar os dois serviços de Cristo
e do mundo que prevalece entre nós tão extensivamente. Se os homens foram estimadas
de acordo com o seu caráter real, e tratada sim como seus méritos valor moral, do que
com deferência a sua riqueza-se os verdadeiros elementos de grandeza, como o temor de
Deus, o amor de verdade, e adesão inflexível a Christian princípio, foram homenageados
por aqueles que professam seguir a Cristo, e as qualidades opostas foram visitados com a
desaprovação que merecem, então a Igreja ocuparia seu terreno próprio, e os seus
membros, embora odiados pelo mundo, seria o objeto de seu segredo respeito.
"Quando o homem todo-influente do poder viu o judeu na porta do rei, que ele não se
levantou nem se moveu para ele, ele estava cheio de furor contra Mardoqueu." Ele tinha
saído do banquete, dizem-nos, alegre e com um coração contente. E não admira; pela
honra que foi conferida a ele, de ser convidado para tal entretenimento, foi maior do que
normalmente caiu no monte de o assunto mais exaltado. Ele parecia agora ser seguro na
posse de suas dignidades e influência, quando ele estava tão alta em favor tanto do rei e
da rainha. Visões de ainda maior grandeza e riqueza do que ele ainda tinha atingido
flutuavam diante de sua mente; e quando ele passou junto, recebendo a profunda
homenagem da multidão servil dos atendentes, que se ajoelhavam quando ele se
aproximou, e à sombra de seus olhos, como se tivesse sido presunçoso olhar para o rosto
de tão grande homem, ele foi o mais inchado com um senso de sua própria
preeminência. Mas de repente ele vem para o local onde Mordecai se senta, e aqui termina
o seu triunfo. O judeu não leva mais conhecimento dele do que se ele fosse o oficial mais
humilde sobre o tribunal, com exceção de que há em seu rosto uma expressão de desprezo,
e talvez de desgosto. Esse desprezo é como um punhal no coração de Hamã. Todos os
sentimentos de auto-gratulation que ele tão agradavelmente acarinhados, e as visões da
ainda maior honra que ele estava a atingir, são ao mesmo tempo se dissipou, e ele se retira
para a sua casa, com as paixões misturados de raiva e ódio, e vingança queimando no seu
seio. É notável, e é rentável para perceber, quão completamente os homens do mundo se
encontram à mercê de incidentes muito insignificantes para a preservação do seu conforto
e felicidade. Uma circunstância em si não tem importância, caindo inesperadamente, terá
o efeito de perturbar e desorganizando todo o comboio de seus prazeres.Um pouco de
assunto, o que você pensaria mal vale o seu aviso prévio, é veneno no copo de seus
prazeres, e converte a sua satisfação na miséria requintado.Caso de Hamã encontra muitos
paralelos. Nós nos referimos ao assunto antes: podemos aludir a ele novamente. Desde o
banquete eo conjunto gay, a partir do qual poderia ter sido suposto que todos vexame, e
cuidado, e os problemas seriam excluídos, os devotos da moda freqüentemente parte com
tanta amargura de espírito, a torná-los os objetos em vez de piedade do que de
inveja. Uma suposta ligeiro, um olhar de desprezo, um sussurro suspeito, uma preferência
mostrada para algum outro partido sobre eles por aqueles cujo favor e patrocínio são
considerados como de conseqüência, irá lançar uma nuvem de profunda inquietação e
descontentamento com as mentes daqueles amantes da vaidade , que aflige os mais do
que muitos dos males da vida real faria. Desta forma é que os orgulhosos, e vão, e frívola
são parcialmente punido, mesmo nesta vida, pelo seu pecado e loucura. Eles carregam
sobre em seu próprio peito as matérias que, por uma justa retribuição, transformam seus
prazeres mais doces em fel e absinto.
A principal lição que é, evidentemente, deduz do verso antes de nós é fundada sobre
o contraste entre os dois indivíduos mencionados nas it-Mordecai e Hamã;-entre o servo
de Deus eo inimigo perverso do povo de Deus. Mordecai ocupou o lugar subordinado; e
não somente isso, mas ele era, com todos os seus compatriotas, condenados à morte em
conseqüência do édito real. Ele tinha feito um bom serviço ao rei, mesmo para a
preservação de sua vida, mas para que o serviço tinha recebido nenhuma recompensa. Se
ele fosse de temperamento mórbido, ele teria sido insatisfeito por causa disso, e mais
especialmente, com a perspectiva diante dele da vinda do mal, ele teria sido incapacitado
para todos os seus deveres comuns. Apenas três dias antes ele estava correndo em pranto
saco, e recusando-se a ser consolada. Mas agora ele está em seu vestido ordinário, e em
seu lugar de costume, como calmo e composto, como se todos os seus assuntos foi mais
próspera e com semblante como independente e viril e um espírito tão ousado como se
ele não tinha nada a temer. Podemos realmente dizer a ele, então, que no meio de suas
provações ele estava feliz. Há, novamente, é Hamã, que é o próximo homem com o rei, e
que realmente possui mais poder, porque ele pode moldar o rei para seus
propósitos. Rank, riqueza, honra e é seu, suficiente, pode-se pensar, para satisfazer a
mente mais ambicioso. Milhares prostrarão perante ele,-a sua vontade é lei,-as vidas e os
destinos de milhões estão em sua mão, ele pode governar-tudo, mas o seu próprio
espírito. Aqui, no entanto, ele é um escravo, um escravo do diabólico paixões. E, em
conseqüência disso, porque o judeu Mardoqueu não lhe faria reverência, ele é frenético
de raiva. Ele se esquece de todos os benefícios reais que ele gosta por causa da ligeira
colocar em cima dele por este homem. Ela não precisa de argumento para provar qual das
duas pessoas é realmente o maior personagem, e qual deles é o mais direito a nosso
respeito. Mas como, pode-se perguntar, veio Mordecai para ser capaz de suportar com tal
equanimidade a pressão de problemas reais, enquanto seu inimigo estava todo
desconcertado por um mal imaginário, ou por aquilo que, se fosse uma lesão real, ele
poderia então bem dar ao luxo de ignorar? A resposta a esta questão é facilmente
determinado. Coração e mente de Mordecai estavam sob a influência da Palavra de
Deus. Ele havia se comprometido a ele toda a questão de que caso em que todos os judeus
eram tão profundamente interessado. Ele poderia, portanto, olhar para a frente com boa
esperança de uma libertação feliz de perigo, através da interposição do Deus de Abraão,
que tinha dito a seu povo que ele era o escudo, a recompensa de todos os que confiaram
nele. Mordecai, portanto, possuía a sua alma na paciência, a certeza de que alguma saída
seria encontrada a partir do perigo ameaçada. Haman, por outro lado, foi destituído de
todo o temor de Deus, e acostumados a colocar qualquer restrição sobre suas paixões,
exceto quando o auto-interesse levou-o então para fazer. Seu sucesso na vida só tinha
estimulado os princípios do mal de sua natureza, e rendeu-lhe arrogante, imperioso, e
vingativo, onde ele tinha poder para satisfazer suas disposições. Ele era, portanto, capaz
de qualquer vilania, e incapazes de desfrutar das bênçãos de sua condição, como tudo
deve ser, que são estranhos para o auto-governo -. Davidson .
Hamã se refreou .-É uma circunstância não indigno de nota, que até mesmo as pessoas
que são habitualmente obstinado, e destituídos do poder de auto-governo, pode, no
entanto, quando a ocasião exige, exercer um controle maravilhoso sobre ambos os seus
discurso e suas paixões. Assim, por exemplo, um homem que é viciado em pecado de
profano juramento, será encontrada para colocar tal guarda em cima de suas palavras na
presença de um superior que detesta que o pecado, que não um juramento vai escapar de
seus lábios. Um homem que não tem comando de seu temperamento em tempos normais,
vai aparecer suave e sereno em sua relação com aqueles de quem ele é dependente, ou
cuja opinião bom ele deseja ganhar. Um homem dado ao excesso de indulgência de seus
apetites, vai ter cuidado para não transgredir a empresa onde seria contabilizado
vergonhoso. Agora, há um princípio importante envolvido em tudo isso, afetando
profundamente a responsabilidade moral de tais homens de toda a sua conduta. Porque,
se eles podem colocar-se sob tal restrição, quando serve os seus hábitos de propósito que
a longo formados podem ser controlados e dominados, então nós pensamos que, mesmo
que eles próprios devem admitir que eles são privados de tudo desculpa quando sofrem-
se a ser normalmente regidos por estes hábitos. E se em conta as opiniões e sentimentos
de seus semelhantes, exerce um poder sobre os que a lei de Deus não possui, então eles
são manifestamente exigível com a culpa de estar mais no temor de homens do que de
Deus. Estas observações foram sugeridas pelas palavras do texto, que "Hamã se refreou."
Sorely galhas como estava pela aparência e atitude de desprezo de Mardoqueu, ele não
abertamente dar vazão a sua paixão. Deve ter sido uma luta difícil; mas ele inventado para
esconder sua ira, de modo a aparecer aos olhos de todos os servos do rei calmas e dignas,
como tornou-se sua elevada posição. E, muito provavelmente, era este sentimento, que
tinha um caráter de sustentar, e que teria sido abaixo de sua dignidade publicamente a
notar a afronta que ele havia recebido de um escravo judeu: foi isso que o impediu de dar
lugar à raiva que crescia em seu peito.
Então Hamã saiu naquele dia alegre e com um coração contente -A. cruel dos
homens pode ser não apenas prósperos, mas alegre; embora suas mãos estão manchadas
de sangue, embora seus pensamentos pode ter sido "a elaboração de inquity em suas
camas, para que possam praticá-la quando a manhã é luz", * mas eles saem com um
coração alegre e um passo de luz. Com consciências como preto como o inferno, eles não
têm medo de olhar para a esfera imaculada do dia, ou para ser visto pela lua quando ela
entra em brilho. Esse é o engano do pecado, especialmente quando se é valorizado pela
prosperidade. "Eles são corruptos, eles falam maliciosamente de opressão; falam
arrogantemente. Põem a sua boca contra os céus; ea sua língua percorre a terra. Eles
dizem: O Senhor não vê, nem o Deus de Jacó não o percebe. "Este tem sido muitas vezes
uma fonte de angústia amarga para os homens de bem, que têm sido" inveja dos néscios,
quando via a prosperidade dos ímpios. "Mas esta é a sua enfermidade, e elas são
apresentadas a confessá-lo. Por que eles devem invejar a alegria que habita em um
coração que culpado prosperidade que lhes revela a sua ruína? Não há mais razão para
ridicularizando-os; para "o triunfo dos iníquos é breve." O que um objeto lamentável que
Haman ser aos olhos de Esther naquele dia, quando ela o via desde a rede de sua janela,
como ele deixou o palácio! "A virgem, filha de Sião, te despreza, e riu te desprezar; a
filha de Jerusalém meneia a cabeça por detrás de ti. "†
Então Hamã saiu NAQUELE DIA alegre e de bom ânimo dia foi o último de sua alegria-
Isso.; sol da manhã seguinte não deve definir antes de toda a sua glória foi colocado na
poeira. Não, naquele mesmo dia, e naquele exato momento em que era mais dinâmica, a
sua alegria estava destinado a sofrer um traço do qual nunca se recuperaria
completamente. Antes de deixar o pátio do palácio, de onde ele tinha saído com tais
espíritos erguidos, um dardo entrou em seu fígado, e infligiu uma ferida, que o zelo e arte
de todos os seus médicos não podia curar. Mas vendo Mardoqueu em porta do rei, que
ele não se levantou, nem se moveu para ele, ele estava cheio de furor contra Mardoqueu .
Há uma foto! destacando-se em alto relevo, e contrastou com a do primeiro orgulhoso,
mas inútil. Aquele arrogante e enfurecido; outro humilde, mas composto e digna. Não é
o porto, o Estado, a pompa; não é a posição, riqueza ou poder; a mente eo espírito, que é
o homem. A pessoa que ocupa o lugar de um porteiro comum pode ter dentro de si uma
alma que se eleva em verdadeira grandeza muito acima do grandee mais orgulhosa e mais
títulos. Ele pode ter que, dentro dele, o que, ao mesmo tempo que desperta a indignação,
codornas a coragem daquele que tem exércitos à sua disposição. Aquele que é consciente
de agir corretamente, não tem motivos para empalidecer ante a visão de perigo. Ele, que
é embarcado na causa de Deus e seu povo, e cuja consciência absolve-o de ter falhado em
seu dever para com seu príncipe, ou de ter feito mal a ninguém, sente-se vestido com a
armadura do Céu, fica destemido e scathless , é imutável em seu propósito, e não vai fazer
uma média ou indigno, muito menos um pecado, coisa, para salvar sua própria vida, ou a
vida daqueles a quem ele mais querido.
Tal era Mardoqueu. Ele teve amplo tempo livre para refletir sobre sua conduta em
recusar a homenagem reivindicado por Haman. A recusa, sacou a vingança dos ímpios
favorito em si mesmo e seu povo. Mas ainda Hamã é "desprezado em seus olhos como
uma pessoa vil." Ele não apresentava sinais de desrespeito positivo. Ele não insultá-lo,
ele não trilho em cima dele quando ele passou, ou por trás das costas. Mas ele não deu-
lhe qualquer homenagem direta; "Ele não ficou em pé, nem se moveu para ele." Um
patriota comum teria sido dispostos a agir de forma diferente. Ele teria dito: "Minha filha
é empregada na utilização de meios para a obtenção de seu marido real a revogação do
decreto para a matança dos judeus; mas ela tem que lutar contra a influência
poderosa. Vou me esforçar para suavizar suas dificuldades; e tanto quanto eu desprezo
esse assecla, vou pelo menos uma vez me humilhar diante dele, e tentar amenizar o seu
ressentimento e propiciar seu favor, oferecendo-lhe que reverência que é tão grato ao seu
orgulho. "Moisés não agir sobre este princípio, quando Faraó, impressionado com as
pragas que ele havia sofrido, ofereceu-se para permitir que os israelitas para ir, desde que
eles deixaram seus rebanhos e manadas por trás deles: "Não será uma unha ficará" Nosso
Salvador não agir de acordo com este princípio, os fariseus disseram: "Sai-te e partir daí,
porque Herodes quer matar-te." "Vai, dize a essa raposa: Eis que eu expulso demônios, e
efetuo curas hoje e amanhã, e no terceiro dia eu deve ser aperfeiçoado. "Nem Mordecai
agir de acordo com este princípio. Hamã planejou uma ação que criou horror tanto no céu
e na terra; os judeus devotos foram lançados sobre a protecção especial da
Providência;Mordecai estava convencido de que o alargamento ea libertação surgiria a
eles de algum trimestre, e ele entreteve esperanças otimistas que Esther tinha chegado ao
reino para este fim. Ele não teria, portanto, desagradar a Deus, e desonrar-se, recorrendo
à média expediente de servilismo ao autor de erros de seu país, para que o dia de sua
libertação deveria testemunhar a sua própria destruição, e que da casa de seu pai.
Este comportamento da parte de Mardoqueu extremamente enfurecido
Haman. Talvez ele tivesse ouvido falar da angústia em que o objeto de seu ódio havia
sido jogado pelo decreto para exterminar os judeus, e, portanto, de esperar, da próxima
vez que se encontraram, ao vê-lo rastejar no pó. Mas quando ele encontrou o seu espírito
independente ininterrupta, e que ele não se levantou nem mudou a sua abordagem, ele
ferveu de indignação, e seu orgulho ferido exigiu vingança instante. "Oh que eu tinha da
sua carne! Eu não posso estar satisfeito. "*
"Escarnecedor orgulhoso e arrogante é o seu nome que dealeth com indignação e
soberba." Orgulho foi o primeiro pecado que entrou no universo. Foi o orgulho que
transformou anjos em demônios. Foi o orgulho que, após o desbaste céu e inferno
povoamento, invadiu nosso mundo, e levou o homem para fora do paraíso. Foi o orgulho
que causou o primogênito na terra para embrue suas mãos no sangue de um único
irmão. Orgulho quebrou a paz das famílias e nações, e levou ferro e fogo pela terra. É
igualmente o pai da opressão e da licenciosidade, definindo o pai contra o filho eo filho
contra o pai; o mestre contra o servo, e ao servo contra o capitão; o soberano contra seus
súditos, e os participantes contra seu soberano. Orgulho manchou a obra de Deus, dado a
luz a infidelidade, a apostasia, impiedade, blasfêmia, e perseguição; ela é a mãe da
heresia, e tem fomentado lutas e contendas, e ira, e inchaços, e tumultos, dentro dos
recintos sagrados da casa de Deus. O cuidado de dar lugar para esse monstro! O homem
que abriga o orgulho em seu coração, abriga um assassino, um fratricídio, um parricídio,
um suicídio, um deicídio; ., para ele crucificado o Senhor da glória, e ainda crucifica-lo
novamente em sua doutrina e em seus membros "- McCrie .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 11 e 13

OS DESCONTENTES MAN COMO UM RECKONER
O homem descontente é uma mão pobre em contas. Ele não pode contar corretamente
tanto seus próprios negócios ou assuntos de outras pessoas. Ele é capaz de dar a si mesmo
o crédito para poucas bênçãos, e outras pessoas de crédito para muitas bênçãos. Sua
imaginação distorcida desempenha malucos estranhos. Ao olhar para si mesmo que é um
poder diminuir, e em olhar para as outras pessoas que muitas vezes torna-se um poder de
aumento. As vantagens de sua posição são ignorados, enquanto as vantagens dos outros
são levados a proeminência indevida. Não é apenas que ele pensa que ele recebe menos
do que ele merece, e outras pessoas a conseguirem mais do que merecem; mas colocar a
questão do deserto de um lado, ele se vê desamparado e abandonado, embora cercado
com muitas coisas boas deste mundo; e outros como rolar em abundância, como vestido
de púrpura e linho fino, e se saindo suntuosamente todos os dias, e como tendo mais do
que o coração pode desejar. Em uma análise aprofundada veremos que este foi o caso de
pobre Haman. Ele não aqui nos dar suas opiniões sobre as outras pessoas, mas a vista que
ele dá de si mesmo é um aspecto muito incorreta, e pode nos garantir em supor que a
visão que ele teria dado de outras pessoas, mas seria igualmente incorreta. Vamos, no
entanto, procuram levar apenas pontos de vista de nós mesmos, do relacionamento de
Deus com a gente, e do mundo em geral. A graça divina no coração é o poder pelo qual
a faculdade de equilíbrio vai ser capaz de trabalhar corretamente. Sujeição da vontade
humana com a vontade divina deve tender para dar tranquilidade e satisfação nisso, afinal
de contas, o mundo insatisfatório.
I. O homem descontente é uma boa Reckoner, até um certo ponto. Aqui Haman
calcula-se as vantagens de sua posição, ea soma é justamente previsto.Há quatro itens
principais no comunicado. Olhe para eles: riquezas-crianças-position-honra. O que mais
um homem pode ser, eo que mais poderia um homem o desejo? Certamente, o homem
que procura a felicidade com o material eo sensível dificilmente pode mencionar qualquer
outra coisa que é desejável para a perfeição da felicidade humana. Ora, estas são as coisas
que representam o ideal de felicidade para a grande maioria dos homens. Um homem que
é capaz de dizer o mesmo de si mesmo como Hamã poderia dizer de si mesmo seria o
homem a ser visto com olhos invejosos, não só em dias de Hamã, mas nos dias da rainha
Vitória, e neste país cristão. Falamos sobre anjos preferindo visitar a casa onde reina a
piedade, e onde o hino sagrado de louvor é cantado com devoção;e ainda a canção cantada
por Haman na gravação de sua grandeza é aquele para o qual a maioria dos mais
devotamente ouvir, eo que mais desejo de cantar.Nós falamos de descanso a bênção de
Deus sobre a casa do pobre piedoso, mas o pobre homem ainda é desprezada, e as suas
palavras não são ouvidas;enquanto o homem que pode dizer da glória de suas riquezas, e
sua influência na corte, é honrado; suas palavras débeis são registrados como se fossem
as declarações de Salomão; ele é enviado para o Parlamento; ele é feito de um diretor de
uma empresa ferroviária, e ele é o presidente de uma assembléia cristã, se ele vai
condescender para apadrinhar o que não deve dobrar os joelhos diante de Baal deste
mundo. ". Glória das riquezas" Uma pequena quantidade de bondade, bem como da
sabedoria vai um longo caminho quando é apoiado pela entanto, não devemos esquecer
pobre Haman; pobre, afinal de contas, como também muitos mais, no meio de suas
riquezas. Temos todas as razões para supor que Haman declarou o caso
corretamente. Suas riquezas deve ter sido grande para ser capaz de prometer a soma que
ele fez para o rei como uma compensação pela destruição dos judeus. Lemos de dez
filhos. Sua influência na Corte era, evidentemente, supremo, e era verdade que ele só foi
convidado para o banquete que Ester tinha preparado para o rei. Até um certo ponto,
então, o homem descontente pode contar corretamente. Podemos tê-lo visto no cálculo; o
conjunto foi indicado com precisão; e ainda assim o resultado é falso. Como é isso?Como
foi no caso de Hamã?-Como é em muitos casos, desde aquele dia até o presente momento?
II. O homem descontente é um mau Reckoner, pelas seguintes razões: ( a ) Ele
coloca muito alto uma estimativa sobre o meramente material .Mau como Haman foi ele
sentiu que essas bênçãos materiais não poderia satisfazer os desejos de sua
alma. Coitado! ele culpou Mordecai, e não parecem compreender que ele próprio foi em
busca de felicidade e de satisfação em que eles não estão a ser encontrado. O material era
para encher e para satisfazer uma natureza imaterial. Nós todos lugar muito alto uma
estimativa sobre o material. Não só a nossa moral, mas os nossos Reckonings sociais nos
levará a conclusões falsas, se não damos ao material do seu valor próprio. Qual é o
significado da inquietação e descontentamento em nossa vida moderna? Eles são
causadas por muito alta uma estimativa a ser colocada sobre o material. A alma não pode
se alimentar de dinheiro; bom e útil, pois, sem dúvida, está em seu lugar. A alma não pode
descansar no colo de honras mundanas. A alma deve descansar em Deus, se é para obter
repouso perfeito. A alma deve encontrar as verdadeiras riquezas, se é para ser entregue a
partir de pobreza. ( b ) Ele não leva em conta a quantidade desconhecida . Muitas vezes
existe uma quantidade desconhecida ausente dos cálculos humanos, e por um exame
cuidadoso que pode muito possivelmente encontrá-lo para fora, e, portanto, seria uma
quantidade desconhecida já não. A quantidade desconhecida em caso de Hamã era a favor
de que ele supôs que ele possuía com Esther. "Sim, a rainha Ester deixou ninguém entrar
com o rei ao banquete que tinha preparado, senão a mim." Certamente Haman pode tem
que saber que ele não era provável a ficar bem com Esther. Se ele nunca ouviu falar da
relação que existia entre Ester e Mardoqueu? Ele não foi suficientemente perspicaz para
adivinhar que o homem que perseguiu Mordecai também perseguidos Esther? Pode ser
bem supor que o sucesso tinha cegado Haman. Ele não usou seus olhos
corretamente. Pode ser que um correto conhecimento deste fato, e um uso correto do
conhecimento, poderia tê-lo salvo da destruição. Existe uma quantidade desconhecida em
nossas vidas?-A algo ausente de nossos cálculos que estraga a justeza das nossas
Reckonings? Nós não ter pensado nisso antes. É exatamente a mesma coisa para dar
perfeição arredondado à existência. Olhe com atenção dentro e fora, tudo em redor, para
descobrir que o que impede que você viva em segurança, ou alcançar a felicidade que
pode ser possível para você no presente estado. A quantidade ausente na maioria das vidas
é a salvação do evangelho. Sem Cristo Jesus no coração, a esperança da glória, um
homem não pode contar-se, de modo a chegar a uma conclusão satisfatória. Isso é que é
necessário para compensar a perfeição de nossa natureza. ( c ) Ele superestima seus
próprios desertos . Se é verdade que não é bom em tudo, enquanto nenhum são tudo de
bom, então não era bom, mesmo em mau Hamã. Se isto é assim ou não, é suficiente para
o nosso propósito presente que Haman agiu como se ele achava que tinha desertos. As
bênçãos que aqui enumera ele toma para concedido, como se eles não eram mais do que
ele merecia; enquanto que a recusa de Mordecai de prestar homenagem não é considerada
como decorrente da falta de bondade de Hamã, mas de teimosia de Mordecai. Se Hamã
justamente considerado a si mesmo, ele teria se curvou para Mordecai em vez de ser
ofendido que Mordecai não se curvou para ele. Mais humildade por parte de Hamã teria
salvo seus sentimentos, e poderia muito possivelmente ter evitado sua queda. Que Haman
imagem diferente teria feito na história se ele tivesse perguntado: Quem sou eu que tudo
isso foi feito para mim? Quem me fez diferença?Culpa de Haman é culpa gritante de
mais. Nós entoar as palavras: "Tem piedade de nós, miseráveis pecadores", e então ir
embora e lamentar e reclamar se a vara da correção ser aplicada, a fim de fazer-nos filhos
obedientes. Por que miseráveis pecadores têm riquezas, e filhos, e posição, e honras? Por
que miseráveis pecadores reclamar se ela não for encontrada possível para fazer o melhor
deste mundo? É para ser considerada como uma declaração pouco caridoso se afirmar
que aqueles que negligenciam a Jesus Cristo como Mediador superestimar seus
desertos? Certamente muitos se imaginam todo que têm necessidade urgente e premente
de a ajuda do bom médico. ( d ) Ele é mau de subtração . Ele enumera suas bênçãos como
quatro, e sua desvantagem como um só. Ele subtrai um de quatro, e faz com que nada
o resultado estranho. Mordecai sentado à porta é o único item que excede os outros quatro
em magnitude. Mordecai tinha apenas conhecida a importância que ele assumiu na
estimativa de Hamã, ele poderia muito bem ter-se plumas em sua grandeza, e disse que
"Depois de tudo o que eu sou maior do que Hamã;", que na verdade ele realmente
era; para qualquer homem bom, porém pobre, é maior do que qualquer homem mau, no
entanto exaltado neste mundo. Se Hamã conhecido como equilibrar corretamente ele
poderia ter procedido mais docemente, apesar de sua maldade. Homens e mulheres ainda
não sabem como subtrair, mesmo se eles sabem como contar para cima, suas bênçãos
corretamente. Muitas vezes as bênçãos são ignorados, ou não corretamente
enumerados. Onde esta falha é escapado, o erro pode ser cometido de dizer: Meus
desvantagens bastante desequilibrar minhas vantagens; o bandido no lote destrói o prazer
do compromisso. Um fantasma da imaginação enche a alma de terror, e se esconde da
vista todas as realidades deliciosas.Riches, crianças, posição, honras são destruídos por
um carrancudo Mordecai. Haman fala de um homem que destrói tudo de bom na vida; o
cristão pode falar de um homem que se desenvolve todo o bem na vida, e traz o bem
maior para a vida. O homem-Deus traz o bem mais elevado. Podemos falar de riquezas,
crianças, posição, honras, e dizer: Tudo isso de nada serviria se Jesus não é meu amigo
garantiu. Podemos falar de riquezas, crianças, posição, honras, e dizer: Tudo isso valer
alguma coisa, uma grande coisa, como eles são vistos à luz do amor do Salvador. ( e ) Ele
está com defeito na multiplicação . Do ponto de vista dos de Hamã muito é feito de fato
insignificante que Mordecai se recusou a prestar homenagem. Haman fez mais da
circunstância do que merecia. A imaginação do homem descontente é sempre um
multiplicador confiável. Às vezes, é criativo. Faz males onde não há nenhum. Sempre faz
mais dos males do que deveria fazer. Quando passamos por os problemas comuns da vida,
e venha para o outro lado, que muitas vezes me pergunto de que temos pensado muito
sobre eles. O conselho de que moralista sábio, o Dr. Johnson, a um amigo sob o
desconforto de alguma irritação dolorida foi a caírem-se que um pouco parece que os 12
meses dia. Se pudéssemos, assim, obter o poder de olhar para problemas atuais como
olhamos para os problemas do passado, devemos ser capazes de suportá-las com maior
paciência, e encontrá-los, talvez menor do que tínhamos imaginado. Mordecai, bem como
Haman tem seus problemas. Muitas são as aflições do justo. Vamos olhar para a frente a
bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus, nosso Salvador, e
depois para trás, por assim dizer, sobre os sofrimentos e provações da vida; e, em seguida,
vamos considerá-los como luz, em comparação com a alegria que é antes. Tranquilamente
o cristão deve estar no meio das tempestades de tempo. "À medida que atende a rocha de
mil ondas", por isso o cristão deve enfrentar os choques da vida presente. Como o
carvalho ganha força contra a tempestade, de modo que o cristão deve ganhar força a
partir de seus problemas. Eles devem desenvolver a condições mais nobres. Como a luz
brilha, e envia os seus raios através cheering as ondas que lançam seu spray sobre a parte
superior do farol, para que o cristão deve deixar que a luz que está dentro de brilho, e
enviar seus raios torcendo pelas ondas que sacodem toda a sua natureza. A esperança do
evangelho é o poder de sustentação verdade. Homens e mulheres têm tentado essa
esperança quando decepção secou o coração, quando a doença tenha entristecido da casa,
quando o problema em muitas formas visitou, quando a morte com piso abafado se
aproximou, e descobriram que ele poderia fortalecer em meio as falhas de carne, e
conforto em meio às dúvidas da mente, e sustentar em meio às hemorragias dores de um
coração ferido.
III. O homem descontente, sem saber, faz uma boa computação. "No entanto,
tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do rei."
Afirma-se que este é um exagero por parte de Hamã. Onde está o exagero? Não era pobre
Haman neste momento tão miserável como ele bem poderia ser? Suas coisas boas
aproveitado ele nada além de intensificar o desconforto que ele sentia por não receber a
homenagem de Mordecai. Seja como for, as riquezas de Hamã, crianças, posição e
supostos honras aproveitado nada para sua salvação contra Mordecai sentado à porta do
rei, que estava na providência divina para se tornar destruidor de Hamã. Hamã é aqui um
profeta do inconsciente. Ele anuncia a sua própria destruição. Verdadeiramente, Haman,
toda a glória de tuas riquezas, toda a força de teus filhos, toda a pompa da tua posição,
todos os enfeites das tuas honras, vai valer nada te antes a força maravilhosa do judeu
sentado à porta do rei. Não devemos aqui aprender a lição que estamos todos tão lento
para aprender,-que todos mundana boas aproveita nada se Deus não ser nosso amigo, se
Deus não tem lugar mais alto na nossa estima? Riches, crianças, posição e honras são
bens desejáveis se corretamente empregados. Mas eles não podem satisfazer a natureza
imortal. Prantos tristes alcançar nossos ouvidos dos corações decepcionados daqueles que
têm procurado o bem supremo em bens materiais. "Tudo é vaidade e aflição de espírito",
é a declaração desesperada de quem já tomou sua suficiência de coisas boas deste mundo,
e se esqueceram de Deus seu Criador,-uma afirmação repetida de geração em geração,-
uma afirmação que parece nunca silenciar seu refrão triste. O que quer que essas bênçãos
podem fazer em outras circunstâncias da vida, eles "aproveitar nada" na disputa com a
morte. Aqui, o homem luta sozinho. A morte não pode ser subornado. Amigos terrestres
não podem suavizar o conquistador cruel. Honras impostas a seus pés são
inúteis. Sozinho conquistador da morte é o ajudante de morte. A alma triunfa em razão
da posse de riquezas imortais. A morte não pode privar da honra que vem de Deus.
Outra lição aprender, talvez, um pouco mais distante, mas não menos salutar. Como
posses e privilégios tudo de Hamã aproveitado ele nada para a salvação, desde que
Mordecai não era seu amigo; para que todos os nossos bens, seja de bom imaginária ou
real; todos os nossos supostos bens morais; todos os privilégios que desfrutamos, vai nos
valer nada para a salvação, desde que Jesus Cristo não é nosso amigo. Não sabemos qual
era a aparência de Mordecai como Hamã passava. Ele pode ter olhado azedo. Talvez não
houvesse nada de sua parte convidar Haman com os termos de reconciliação. Mas Jesus
Cristo atrai pela doçura de seu aspecto. Sua voz é muito suave e muito amoroso. Nos dias
de sua carne, ele era o amigo de publicanos e pecadores; e ele ainda é o mesmo. Ele não
está apenas esperando, mas convidativo, os pecadores, ao tornar-se reconciliado. Com
Jesus contra toda a gente vai aproveitar nada para a nossa segurança e felicidade. Com
Jesus ao nosso lado, e em nossos corações, tudo vai valer nada que podem ser dispostas
contra nós para a destruição.

Adicionar a esta um grande tipo infantil de impertinência; quando não tem o que eles
teriam, como crianças, eles jogam tudo fora; que, ainda que seja muito ofensivo ao
espírito de Deus, no entanto, sobre os homens seizeth outra forma graciosa. O próprio
Abraão, querendo filhos, subvalorizada todas as outras bênçãos; Jonas, porque ele foi
cruzada de sua cabaça, estava cansado de sua vida; semelhantes podem ser dito de EHAs
fugindo de Jezabel. Este impertinência é aumentada por um muito lisonjeira de sua dor,
na medida em que o justifique; como Jonas, "eu faço bem de estar com raiva até a morte,"
ele iria ficar com ele.Alguns, como Rachel, são tão peremptória que "não serão
consolados", como se eles estavam apaixonados com suas queixas. Homens intencionais
são mais atormentados em suas cruzes. Não é para aqueles que ser intencional, que não
tem uma grande medida de sabedoria para orientar suas vontades; pois Deus se deleita
em ter sua vontade daqueles que estão casados com suas próprias vontades, como no
Faraó. Não há homens mais sujeitos a descontentamentos do que aqueles que teriam todas
as coisas segundo o seu próprio caminho -. Sibbes .
Vamos, nós, portanto, quando quaisquer paixões sem lei começam a se mexer, lidar
com as nossas almas como Deus fez com Jonas, "fazes bem de estar com raiva?" Que se
preocupe assim. Este será um meio de nos fazer tranquila; para, ai! que razões fracas,
muitas vezes, por movimentos fortes: um homem me deu nenhum respeito; tal outro
parecia mais amável sobre outro homem do que sobre mim, & c. Você tem um pouco do
espírito de Hamã, que por um pouco de negligência iria arruinar toda uma nação. Paixão
apresenta homens que são inocente como culpado de nós-Facit nocentes ira; e porque não
parece que vai ser louco, sem razão, o orgulho comanda a inteligência para justificar a
raiva, e assim uma paixão mantém e alimenta o outro -. Sibbes .
Olha o que conforta os homens têm atualmente na sua posse e no comando! o que
excelências ou dotações! os homens gostam de ficar sozinha para estudar e pensar neles; e
quando eles são seqüestrados da presente uso deles, mas eles será, então, de novo e de
novo contando e fundição de-los, fazendo uma pesquisa de sua felicidade em si,
aplaudindo seus próprios corações em suas condições; e como homens ricos que amam o
dinheiro, gostam de estar a olhar para ele, e dizendo-o; assim como os homens se
resumindo seus confortos e privilégios de que gozam, que os outros querem; como a
forma como eles são ricos, como é grande, como eles superam os outros em partes e
presentes, & c. Oh, quanto de que a areia precioso de nossos pensamentos se esgota por
aqui! Assim, ele no Evangelho; ele mantém uma auditoria em seu coração; "Alma", diz
ele, "tu tens bens para muitos anos." Então Hamã leva um inventário de suas honras e
bens; ele fala de "toda a glória de suas riquezas, e todas as coisas em que o rei lhe havia
promovido." Então Nabucodonosor, como pode parecer; ele estava sozinho andando e
falando sozinho como um idiota, dizendo para si mesmo: "Não é este o grande Babel que
edifiquei pela força do meu poder, para a glória da minha majestade?
Em seguida, aparece a ganância, que, se um desejo não ser satisfeitas, nada mais pode
nos agradar, desde que o ajuste dura. Rachel, quando ela não poderia ter seu desejo, ela
seria de fato morrer em toda a pressa, - "Dá-me filhos, senão eu morro", embora ela tinha
um marido valia dez filhos com ela. E assim foi com Hamã; toda a honra e riqueza que
ele possuía não o conteúdo dele, desde que ele não foi vingada em um porteiro pobre que
não subiria para ele. Então Acabe, apesar de um rei, teve seu estômago levou a todos os
outros prazeres, porque ele queria um pouco, vinha de Nabote, que ele cobiçava -
. Goodwin .
Um pouco de doença ou idade avançada, ou uma cruz, fazer os nossos desejos a
desaparecer, embora os objetos permaneceram, saúde sendo o sal de todas as bênçãos. Na
velha homens de idade vir a dizer: "Eu não tenho prazer neles;" sim, um pouco de aflição
deadeneth desejos de um homem, como a dor de dente vexeth mais do que a saúde de
todos os membros Acaso prazer. A aflição de uma hora faz um homem esquecer todo o
prazer, tem o coração de um homem, de todo, que tudo lhe aproveita nada, como fez
Haman. Não, se um desejo rebelde ser cruzados (como era dele), uma onça de tristeza
estraga um mar de prazer; para, segnius Bonam quam mala sentimus, temos um sentido
mais lento e mais maçante do bem do que o mal -. Goodwin .
Tome alguns momentos tranquilos sóbrias da vida, e somar as duas ideias de orgulho
e de homem; eis que ele, criatura de um período de alta, perseguição através do espaço
infinito em toda a grandeza da pequenez. Debruçado sobre uma partícula do universo,
todos os ventos do céu atinge em seu sangue a frieza da morte; sua alma flutua de seu
corpo como melodia da corda; dia e noite, como pó na roda, ele é enrolado ao longo dos
céus, através de um labirinto de mundos, e todas as criações de Deus são a queima acima
e abaixo. Isso é uma criatura de fazer para si uma coroa de glória, de negar a sua própria
carne, para zombar de seu companheiro, surgido do pó ao qual ambos em breve
voltará? Será que o homem orgulhoso não errar? Será que ele não sofrer? Será que ele
não morreu?Quando ele argumenta, é que ele nunca parou por dificuldades? Quando ele
age, é que ele nunca tentado por prazer? Quando ele vive, ele está livre da dor?Quando
ele morre, ele pode escapar da vala comum? O orgulho não é a herança do
homem; humildade deve habitar com fragilidade, e expiar a ignorância, erro e
imperfeições -. Sidney Smith .
Observação em Haman o julgamento estupendo e maravilhoso de Deus; para o
Haman ímpio é o mais exultante e destemido que diz respeito à preservação e aumento
de sua dignidade e poder; e ele é mais certo também da destruição de Mordecai, a quem
ele julga com ódio. Mas eis que agora o fim da coisa. O Haman ímpia e seguro pereça
com repentina destruição; enquanto o Mordecai piedoso e aflitos é inesperadamente
elevado à mais alta dignidade. Vamos, portanto, jogar fora toda a segurança ímpio, e
temem a Deus; de modo que, caminhando de acordo com o chamado de Deus, você pode
ser preservado se o céu de outono, ea terra se mude -. Breuz .
Aqueles que estão dispostos a ser desconfortável nunca vai querer uma coisa ou outra
a ser desconfortável em; e homens orgulhosos, mas eles têm muito a sua mente, mas, se
não tudo à sua mente tem, é como nada para eles. A milésima parte do que Hamã tinha
serviria para fazer um homem modesto humilde tanto quanto de uma felicidade como ele
espera que a partir deste mundo; e ainda reclamou Haman tão apaixonadamente como se
tivesse sido afundado no menor grau de pobreza e desgraça -. Matthew Henry .
"No entanto, tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à
porta do rei.
Miséria de Hamã suspensa a partir de seu vice mais proeminente. O vingador não
tanto rastrear o seu caminho, como um mensageiro retributiva independente, como aquele
que foi escondida em seu próprio pecado. Muitas vezes, é assim na providência. Deus não
precisa estender a mão contra o pecador.É o suficiente para que ele permite que o trabalho
de seu pecado para ultrapassá-lo. Se não houvesse o orgulho no coração de Hamã que ele
nunca poderia ter sido submetido a essa alma tortura por causa de uma afronta inofensivo
por uma inferior na classificação; mas, porquanto cuidou e acarinhados seu orgulho de
uma forma incontrolável, a dor ea angústia que ele teve de suportar, quando foi frustrado
e ferido foi crucificar toda a sua prosperidade e alegria. Ele tornou-se seu próprio algoz. A
lei é universal, dando a todos o seu pecado vínculo do mal. O pecador pode-se supor que
o seu pecado não é conhecida, e, porque não conhecido, que ele vai escapar de
punição; mas o pecado em si descobrir o homem, ea punição vai crescer fora dele como
uma planta venenosa de uma semente escondida. Os céticos podem negar, teoricamente,
o governo divino, mas na prática é indiscutível. Por uma lei inexorável "mal persegue os
pecadores, mas os justos serão reembolsados."
Intimamente ligado a este pensamento, existe outra de igual importância, que não
estamos em posição de julgar a quantidade relativa de felicidade ou infelicidade no lote
do homem sobre a terra. Surveyed de fora não pode parecer ser um homem mais invejável
do que Hamã. Se bem terrena poderia fazer a felicidade não havia qualquer elemento
awanting no seu caso. De sua própria admissão, ele tinha tudo: riquezas, família,
exaltação; e todos os seus arredores foram grande e delicioso. Houve aparentemente
nenhuma comparação entre a sua sorte e que de algum pobre homem contente, que, além
de mesquinhez e obscuridade, tem de suportar o peso do sofrimento corporal. No entanto,
você nunca pode começar a partir do pobre sofredor sob a influência da religião a mesma
confissão de felicidade e paz desperdiçado marcada, que nós temos com este grande
homem nobre no alto dia de sua prosperidade abundante. Deixe a condição externa ser o
que pode, seu espírito-os verdadeiros homens-subidas superiores a ele, e não é tocado por
ele. Mas, em outro caso, foi o espírito que estava doente, e que, como o escorpião quando
cercado pelo fogo, virou seu ferrão em si mesma. De modo que, antes de podermos
estimar a felicidade individual parente ou infelicidade, que exigiria a ir abaixo da
superfície das coisas e olhar para o coração. O mais invejável pode ser encontrado para
ser realmente o mínimo, e menos a mais. Orgulho ferido, maldade, inveja e ódio, apesar
de tudo invisível, podem ainda não ter prestado o coração inconcebivelmente mais
miserável, e propriedade do homem muito menos desejável do que qualquer montante de
pobreza e sofrimento meramente físico poderia ter produzido.Nem o seu orgulho, a
presença de amigos, nem a perspectiva de novo banquetes com o rei ea rainha, no dia
seguinte, poderia conter Haman de fazer a confissão humilhante que, por causa de uma
coisa que foi rankling em sua alma, ele era verdadeiramente um invejável -miserável
homem.
Além disso, não podemos deixar de notar que a prosperidade para fora em um coração
não santificado, torna o homem mais suscetível a irritações insignificantes. Ele se torna
tão acostumados com o que é altamente gratificante que uma coisa muito pequena
ocasiões grande inquietação. Enquanto ele olha para suas coisas boas através da grande
final do telescópio ele vê o que é problemático e vexatória pela pequena. Que natureza
mais resistentes iria sair correndo como um prato quente faz a água, a natureza suavizou
a efeminação de luxo recebe como uma droga venenosa, e por isso não pode encontrar
descanso. O que mais ele ganha, mais ele almeja; e até a pequena coisa ansiava foi obtida
e ainda na parte de trás dela, há sempre outro e outro, a confissão é, e é a confissão de
todos, mundano, vida ímpios vão, "Tudo isso não me satisfaz."
Enquanto nós agora deixar Haman fomentar sua raiva e se preparando para a
vingança, no dia seguinte, há uma grande verdade espiritual que sua confissão lamentável
deve pressionar casa em nossos corações. Que o homem tem todo o mundo colocou a
seus pés, não deve ainda ser um vazio na alma, que não pode ser alcançado por todos os
seus prazeres e recompensas, um vazio que, até que tenha sido fornecido, o mundo inteiro
vai valer-lhe nada . Caminho largo do mundo está repleto de candidatos a ansiosas após
felicidade. "É aqui", grita um, e há uma corrida naquela direção, apenas para ser seguido
por olhares decepcionados e corações ardentes. "Ele está lá", grita outro, e não há labuta
ansioso e se arrastando para a sua realização; mas as cisternas são encontrados em último
a ser quebrado e vazio. Em meio a esta sedento, moiling, mundo cansado, Jesus fez com
que sua voz seja ouvida, implorando e dizendo: - ". Se alguém tem sede, venha a mim e
beba" "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei "-
. McEwan .
1. Em primeiro lugar, no caso dos homens mundanos e destituídos do temor de Deus,
geralmente há algum princípio dominante ou a paixão que destrói o seu conforto, e os
impede de tirar pleno partido das bênçãos que Deus tem lhes concedeu. Assim, o homem
cujo coração está cheio de cobiça não pode ser feliz. O que ele tem, embora seja muito
mais do que suficiente para suprir suas necessidades, é ainda assim muito abaixo o que
ele deseja, que ele não vai tirar o máximo uso dele, só porque ele não é tanto quanto ele
teria. O que Mardoqueu era Hamã, uma certa quantidade de riqueza é imaginado para
ele; e, assim, suas aquisições presentes aproveitar nada, contanto que ele não pode obter
tudo o que ele pretende. Mais uma vez, o homem invejoso não pode ser feliz. Oh, com o
olho maligno, ele olha para o seu vizinho é bom, e marca seu avanço, e observa o sucesso
de seus planos, e sua crescente prosperidade! Ele pode estar prosperando no próprio
mundo além do que ele poderia ter antecipado, e pode ter todos os confortos substanciais
de vida em abundância; mas ele não pode encontrar prazer neles, porque esse outro
homem está muito maior do que ele. O que Mardoqueu era Hamã, vantagens mundanas
do seu próximo são para o homem em cujo coração habita inveja; para ele come fora toda
a felicidade. Mais uma vez, a vítima do orgulho e vaidade não pode ser feliz. A auto-
importância a que essas paixões dar à luz não pode escapar sereno no mundo. Os homens
nem sempre são medidos por suas próprias pretensões; e quando qualquer respeito ou
honra é retido a partir deles para que eles se acham intitulado, eles são muito mais
profundamente perturbado do que seriam por qualquer perda temporal. Eles se
consideram insultado e degradados; eles não podem olhar com paciência sobre os objetos
que anteriormente lhe bem; e espero por uma oportunidade de fazer uma retaliação pelo
mal ou ligeira que receberam. Este é um processo análogo ao de Hamã; e aqueles que são
animados por esses sentimentos devem, como ele, ser necessariamente infeliz. Eu poderia
prolongar estas observações, mas muito já foi dito para ilustrar o princípio de que
qualquer quantidade de mundana bons homens que temem a Deus não pode ter, ainda, ao
permitir que alguma paixão mal ou propensão a obter o domínio sobre eles, destruir a sua
própria conforto, e furar a si mesmos com muitas dores.
2. Mas agora, em segundo lugar, gostaria de anúncio para um momento para o perigo
a que essas pessoas se expõem. Aquilo que o espírito avarento sente estar faltando para
satisfazer os seus desejos, que muitas vezes vai se esforçar para atingir pela maioria dos
meios injustificáveis. Daí os pecados de desonestidade, fraude, falsidade, e, quando a
oportunidade serve, a violência ea ganância, são acrescentadas ao pecado da cobiça, e os
homens, antes que eles estão bem conscientes, são atraídos para os cursos de que ao
mesmo tempo que eles teriam encolhido trás com horror. Assim também o apreço do
espírito de inveja leva aos pecados de julgar sem caridade, da malícia, da maledicência,
a calúnia, que são destrutivas da felicidade pessoal de um homem, bem como a paz da
sociedade. Da mesma forma, vaidade e orgulho não ficar sozinho, mas trazem em seu
ódio e vingança de trem, como podemos ver no texto, e como toda a história comprova. E
assim, pela condescendência com paixões e desejos proibidos, os homens não só privar-
se do conforto que eles podem derivar as bênçãos de uma providência tipo, mas, como
uma propensão pecaminosa leva a outra, elas se estava aberta de todos os lados para
muitos males positivos, a partir do qual, com o coração melhor regulados, eles teriam sido
completamente livre.
3. Mas, em terceiro lugar, há um outro e uma aplicação mais geral, que pode ser feita
do texto de assuntos que carregam mais diretamente sobre os interesses espirituais dos
homens. Hamã, descrevendo a seus amigos sua riqueza, a sua grandeza, suas várias
posses, e sua vasta influência, teve de concluir dizendo: "Tudo isso não me satisfaz."
Ainda havia uma coisa necessária para completar sua felicidade. Agora, dizer que este é
um retrato verdadeiro dos sentimentos dos homens do mundo, que são destituídos do
temor de Deus, mesmo quando não se pode afirmar de que eles são, de qualquer forma
acentuada os escravos de paixões. Há sempre alguma insatisfação com a sua sorte atual,
que precisa ser removido; há uma falta-a algo que a alma necessita para o seu bem-estar
completa e exaustiva, que todo o bem do mundo não pode fornecer. Que querem se
originou na apostasia do homem, quando ele deixou de ter Deus como seu amigo e seu
bom chefe.Faz-se sentir ofttimes em meio a tal profusão de prazer terrestre como nos
levaria a pensar que não poderia haver falta lá. Ele vai fazer-se ser sentida terrivelmente
quando a alma paira à beira da eternidade. Agora este quer que o Evangelho de Cristo
suprimentos. Através da aceitação dele pela fé como o Redentor do perdido, a luz da face
de Deus resplandece sobre a alma, eo próprio Deus vem de novo para ser apreciado como
bom e parte principal da alma.Então bênçãos providenciais e castigos também, fazem-se
sentir para ser bom; sim, todas as coisas cooperam para o bem daqueles que crêem no
Filho de Deus, pois eles são herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo.
No entanto, deixe-me aqui, antes de concluir a presente palestra, lembrá-lo que o
sentimento de insatisfação com terreno bom não de si mesmo indicar uma mente
espiritual, embora às vezes é confundida com tristeza para ele. Me referi a falta da alma
tão sentida e expressa não raro, quando a morte se aproxima. E assim é, que, sob profundo
sofrimento, e depois de doença de longa prolongada, a confissão será feito para que o
mundo não pode satisfazer, e que a força tem sido gasto naquilo que não é pão. Mas, meus
amigos, não esperar até que o tempo antes de fazer a confissão e buscar a melhor
parte. Por que você deve viver sob a pressão de um feltro quer que pode ser, neste
momento, fornecido? Por que você deve, sob o domínio de algum princípio do mal,
privar-se do prazer certo para as boas dádivas de Deus, dizendo: "Tudo isso não me
satisfaz, enquanto que a mesma coisa que eu espero por não me é dado." Será que não o
Salvador declarar, com referência às coisas terrenas bom:. "Aquele que beber desta água
tornará a ter sede, mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede"
Confia sua palavra, então, e tomar a si mesmo, e sua alma terá realidades substanciais e
imperecíveis de banquetear-se. Amen -. Davidson .
Ver. 13 -. No entanto, tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu
sentado à porta do rei .
O próprio Haman confessa a vaidade de seus altos-inchaço palavras. Por que ele fala
de suas riquezas, de seus filhos, do favor do rei e da rainha, da grandeza de sua
condição? Que seus amigos pode congratular-o como o homem mais feliz domínios do
rei. No entanto, com o mesmo fôlego, ele declara-se infeliz. Ele confessa, que tudo o que
confluência de bênçãos que ele se encheu de orgulho, não eram bênçãos para ele, porque
um homem a quem ele desprezava não dobrar os joelhos para ele.
São poucos os que vão confessar tão claramente como Haman a fraqueza de seu
próprio espírito. Homens têm vergonha de dizer que ninharias perturbar suas mentes, e
privá-los de auto satisfação. Mas é certo, que os números, como Haman, são miseráveis
entre os meios de felicidade, porque eles querem uma disposição para desfrutar a
felicidade. Eles são tão irracional, que mil prazeres perdem seu gosto, por falta de outra
coisa que não podem obter. "Um bom homem está satisfeito de si mesmo", e aquele que
não está satisfeito de si mesmo, não estará satisfeito de qualquer coisa sem ele. Ele é como
um homem doente cercado com as guloseimas mais ricos. Ele não pode saboreá-los. Ele
morre de fome no meio da abundância.
Dá todo um mundo de prazer para um homem que ama o mundo e as coisas dele, ele
vai logo descobrir que algo é desejado, embora talvez ele não sabe, tão bem como Hamã
pensou que ele fez, o que ele é. Ele encontra algum veneno e fel que se espalhou veneno
sobre seus prazeres. Toda a sua abundância não pode compensar a perda de algum uma
coisa ou outra que ele considera essenciais para a sua felicidade. O fato é que o mundo
não pode dar uma constituição direito de sua alma desordenada, ou ser um substituto para
que o favor divino em que se encontra a vida de nossas almas. Habacuque, Paulo e outros
homens bons, poderia ser feliz na falta de prazer a cada terreno; nem poderia todas as
misérias que são abomináveis pela generalidade da humanidade perturbar muito a sua
tranqüilidade; porque Deus era a parte da sua herança, e nele tinham que mil mundos não
poderia dar. Mas aqueles que não conhecem a Deus e seu Filho Jesus Cristo, em quem é
a luz ea vida dos homens, não sei o caminho da paz. O que quer que eles têm, eles querem
que a única coisa necessária, sem a qual todas as outras coisas são vaidade, e aflição de
espírito.
"Eu tenho todas as coisas, e não faltam", disse o apóstolo, que foi muitas vezes em
fome e sede, e nudez, e que, na época em que ele escreveu estas palavras, era um pobre
prisioneiro que tinha recebido recentemente uma oferta temporária seus amigos. Este
homem não tinha nada, e ainda possuía todas as coisas. Dez mil talentos eram apenas uma
pequena parte da riqueza de Hamã, e ele ainda é miseravelmente pobre, por tudo o que
ele tinha podia valer-lhe nada. O crente em Cristo deve ser rico em meio à pobreza; pois
ele é possuidor de ouro provado no fogo. O homem que não conhece a Cristo, é pobre
apesar de ser rico; porque ele é totalmente destituído de as verdadeiras riquezas -
. Lawson .
Suponha que um homem tem uma casa muito justo para habitar, e ele tem pomares
justas e jardins, e definir sobre com árvores altas bravos para ornamento;o que é uma
coisa mais razoável se fosse para ele estar chorando e torcendo as mãos, porque o vento
sopra algumas folhas de suas árvores, quando ele tem abundância de todos os tipos de
frutas! Assim é com muitos; apesar de terem um grande número de conforto sobre eles,
mas alguns pouco importa, o soprando algumas folhas mesmo, é suficiente para inquietar-
los -. Burroughs .
Nossos corações de base são mais descontentes em uma perda do que gratos por uma
centena de misericórdias. Deus vos arrancou um cacho de uvas para você; mas quantos
conjuntos preciosos são deixados para trás -. Watson .
O descontentamento é uma jactância segredo de alguma excelência em nós mesmos,
como se Deus não governar bem, ou podemos governar melhor! Se um passageiro bobo,
que não entende o uso da bússola, estar com raiva que o piloto hábil não vai dirigir o
navio de acordo com o seu prazer? Devemos dar a nossos pedidos a Deus, como se os
conselhos de infinita sabedoria deve rolar cerca de acordo com os conceitos da nossa
fantasia -. Charnock .
Para garantir um espírito contente, medir os seus desejos por sua sorte, e não as suas
fortunas por seus desejos -. Jeremy Taylor .
O contentamento é uma pérola de grande valor, e quem adquire à custa de dez mil
desejos faz uma compra sábia e feliz -. Balguy .
Seja conteúdo; ea melhor maneira de se contentar é, acreditam que condição melhor
que Deus esculpe a você por sua providência. Se Deus tivesse visto caber para nós ter
mais, deveríamos ter tido; mas a sua sabedoria vê isso melhor para nós. Talvez não
poderia gerenciar uma grande propriedade; é difícil de levar um copo cheio, sem
derramar, e uma propriedade plena, sem pecar. Grandes propriedades podem ser
armadilhas; um barco pode ser derrubada por ter muito grande uma vela. A acreditar que
Deus esculpe estate melhor para nós nos torna o conteúdo -. Watson .
"A mente mais nobre o melhor contentamento tem."
Spenser .
"Todas as grandes almas ainda fazem seu próprio conteúdo;
Nós que nos pode conceder todos os nossos desejos;
Pois, nada cobiça, que nada quer. "
Dryden .
"Minha coroa está em meu coração, e não sobre a minha cabeça;
Não enfeitado com diamantes e pedras indianas,
Também não deve ser visto; minha coroa é o conteúdo Nenhum Nome da Equipe;
Uma coroa é que raramente reis desfrutar. "
Shakespeare .
"Adegas e celeiros em vão enchemos
Com loja de todo o verão abundante,
Se a sede ea fome ainda mente;
O pobre homem rico enfaticamente pobres.
Escravos para as coisas que muito prêmio,
Nós, mestres crescer de tudo o que nós desprezamos ".
Cowley .
"Contentamento dá uma coroa,
Onde fortuna tem negado isso "-. Ford .
A natureza dos conteúdos é verdade, diz um escritor antigo, é preencher todas as

frestas dos nossos desejos, como a cera faz o selo. O conteúdo é riquezas do pobre
homem, e desejo é a pobreza do homem rico. Riquezas e pobreza são mais no coração do
que na mão; ele é rico que está contente; ele é pobre que quer. O, pobre Acabe, que não
cuidas da tuas grandes posses, porque não poderás ter de outro! O, rico Nabote, que não
carest para todos os domínios de Acabe, para que possas desfrutar tua! Conteúdo produz
em alguma medida, todos os efeitos que o alquimista normalmente atribuídas ao que
chama a pedra filosofal, e se ele não traz riquezas, ele faz a mesma coisa por banir o
desejo deles -. Addison .

O DISCURSO DE UMA ESPOSA FOOLISH
Jó disse à sua mulher: "Tu falas como uma das mulheres insensatas fala", e se Haman
tinha sido tão bom e tão sábio como Jó que ele poderia ter dito o mesmo à sua mulher,
Zeres. Mas Haman não era como Jó; e pode ser que sua esposa e seus amigos falavam
acordo com o que eles sabiam que se harmonizam com a sua natureza depravada e
perversa. Às vezes, a mulher é a salvação de seu marido, mas também muitas vezes pela
delicadeza natural de sua natureza, ela segue seus ditames. Sabemos pouco sobre Zeres,
mas seu discurso neste versículo, pelo menos, não tende a dar-nos uma visão exaltada de
sua personagem.Aqui vemos que o mau Hamã está associado a, e apoiada por uma mulher
má. Vamos agora consultar a esposa, e deixar os amigos em paz, pois ela é,
evidentemente, o bocal da empresa. Ela lidera o conselho; ela estabelece o plano
diabólico pelo qual Haman pode procurar satisfazer sua vingança. Uma boa esposa, que
deve contar a ela o valor? Uma má esposa, que deverá declarar o seu poder de
maldade? Hamã estava agora longe na maldade; mas uma boa esposa ainda poderia ter
feito muito mais para a sua contenção.
I. O discurso desta mulher tola é vingativo. Aqui estão nenhuma dessas palavras
doces que nós naturalmente de esperar de uma mulher gentil. Não há o menor vestígio de
que a ternura que deve ser a característica ea glória da natureza feminina. Existe sim a
crueldade difícil de Lady Macbeth incitar o marido encolhimento para o desempenho da
ação assassina. "Deixe-se uma forca de cinqüenta côvados de altura." Que a forca nobres
falar da força de todo-o domínio da vingança. Deixe a natureza ignominiosa da punição
prevista tua determinação para saciar teus sentimentos maus. A vingança é repugnante
em qualquer. Nunca se vingar parecem mais repugnante do que em uma mulher. A
esposa, a mãe, parece ver com uma natureza tão forte que mal podemos imaginar que ela
fosse capaz de sentimento maternal. É possível que a mulher que fala neste versículo já
se regozijou com o amor maternal e carinho sobre a beleza infantil de seu
primogênito? Mas o que misturas estranho estamos. Zeres poderia ter corrido para o seu
filho em perigo, e têm alimentado suavemente os doentes; e ainda pode dizer: "Deixe-se
uma forca de cinqüenta côvados de altura." inconsistência Estranho! Nosso amor humano
é muitas vezes de um mero caráter egoísta. O amor divino não é auto-considerar. Ela flui
para o mal e para o bem. O amor humano deve ser formado após o padrão do amor divino,
se é para trabalhar beneficamente e ser enobrecedor.
II. . O discurso desta mulher tola é lisonjeiro "Amanhã dize ao rei." Tu és todo-
poderoso no Tribunal; usar o teu poder para a remoção de seu inimigo odiado sentado à
porta do rei, e fazendo com que te incômodo constante. As palavras agradáveis de uma
querida esposa são animadores. O mundo ocupado não é suficiente para considerar o
quanto ele tem para com as palavras estimulantes de boas esposas que vivem na
aposentadoria, vivendo para as pessoas que elas com carinho amor, vivendo para
fortalecer seus maridos para a batalha popa. A fé de uma mulher gosta no poder do
marido, mas tem salvação do marido.Feliz é para o marido nervoso e sensível que a
mulher considera-o um aqui, e gosta de exaltar suas virtudes. A verdadeira esposa tem
grandes concepções de habilidades de seu marido. Zeres ainda podem ter acreditado em
seu marido perverso. Mas sua bajulação é ruinosa. Vamos regra discrição em nossas
palavras amorosas. Vamos tomar cuidado para que não sejamos desviados para a nossa
própria destruição por palavras lisonjeiras.
III. O discurso desta mulher tola é cruel. amargamente cruel como vindo de uma
mulher. Cruel, se considerarmos o castigo proposto para pobre Mordecai; e cruel se
considerarmos o egoísmo repelente a ser incentivada pela exortação. "Então, entra alegre
com o rei para o banquete." Qual é o crime de Mordecai que ele deveria ser empalado na
árvore nobre? O que tem tão endurecido a natureza delicada de uma mulher que ela pode
falar insensivelmente de que forma mais terrível de punição humana? Como muito difícil
uma mulher pode ser quando ela define a si mesma para ser duro. A crueldade infernal de
uma mulher cruel é o mais terrível verdade sobre o pecado arruinou a terra de Deus. Feliz
o homem tão longe que nunca teve de experimentar os efeitos de tal crueldade! Oh, Zeres,
este não é o caminho certo para merriment! A forca em que o Mordecais jeito não são os
meios pelos quais ele deve ser protegido. Bem, sim, talvez alegria, mas não a felicidade
duradoura. O riso dos tolos, mas não a profunda alegria dos justos. Alegria e
enforcamento! O banquete e forca! Os extremos se tocam neste mundo de
contradições. Alegria e tristeza pisadas calcanhares uns dos outros. Lágrimas e sorrisos
estão juntos neste universo estranhamente desordenada. A forca é levantada por
egoísmo. Alegria é o resultado do egoísmo. Alegria Celestial é o resultado da
benevolência.
IV. O discurso desta mulher tola era agradável. "A coisa agradou Hamã." Ele tinha
a intenção de agradar, eo objeto foi realizado. Natureza depravada fica contente com o
que os ministros de sua depravação. Teria Zeres definir-se a reformar Hamã, o trabalho
teria sido mais difícil, menos agradável, mas talvez mais satisfatório a longo prazo. A
obra do reformador é sempre difícil, e nem sempre satisfatória neste mundo. Alguns nos
dizem que falar a verdade sempre paga. Que os homens no início pode não gostar da
verdade, mas que, depois, eles passaram a respeitar o alto-falante, e até mesmo dar um
depoimento. O único depoimento que recebi foi Stephen pedras, não curiosamente
entalhadas não ter inscrito em cima deles as suas virtudes, e não apresentadas por uma
delegação kid-enluvada. Stephen não era provável que receba muitos benefícios neste
mundo a partir do relatório do seu depoimento como enviado para os jornais cristãos do
seu tempo. Zeres evidentemente sem vista de grande alma; ela falou do presente, como
muitos. Ela agradou Hamã, e pensei em nenhum futuro terrível.
V. O discurso desta mulher tola era ruinoso sucesso. Haman causou a forca para
ser feita de acordo com a sugestão de Zeres e os amigos. Não é um sucesso que é ruinoso,
e este foi um dos tipo. Ruinous não Mordecai, mas a Hamã e Zeres para. Nossas próprias
palavras são, por vezes, os nossos próprios destruidores amargas e implacáveis. "Por tuas
palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado." Em horas solitárias de
amarga tristeza que as palavras de Zeres assombrá-la de memória, e encher sua alma de
angústia. Como ela viu seu pobre Haman empalado na forca elevados, como ela teria
gostado de ter recordado as palavras tolas. Mas eles não podem ser recuperados. Palavras
tolas, uma vez faladas são faladas fora de controle. Seja tardio para falar. Seja pronto para
ouvir. Em consignando outras pessoas a tristeza temos de infligir dor em nós
mesmos. Aqueles que erguer a forca para os outros deve andar com muito cuidado a si
mesmos.

Um homem invejoso não pode tranquilamente desfrutar dos benefícios que Deus lhe
dá. "Vá não os teus desejos, mas abster-se-te aos teus apetites." É muito doloroso de
esposas para exortar seus maridos para fazer o mal. Aquele que cava um buraco para os
outros cairá em si mesmo. Não devemos de nos vingar-nos de nosso inimigo, mas
primeiro trazê-lo perante o tribunal adequado. Quando os maus estão ocupados para
remover do seu caminho que vai estragar a sua alegria terrena, então, por outro lado, a
piedosa deve ser diligente para remover o que irá amargar sua alegria espiritual e celestial
-. Starke .
Observe como falsa e vã é a confiança dos homens ímpios e cruéis, que buscam e
esperam oprimir e destruir totalmente, os servos de Deus. É-se que se perdem pelo justo
juízo de Deus, e eles são muitas vezes apanhados pelas próprias armadilhas que colocam
para os outros; enquanto Deus resgata os seus servos, e magnificamente vindica-
los. Golias e Holofernes são mortos com suas próprias espadas, e os santos triunfar com
suas cabeças. Os sátrapas babilônicos parecia-se seguro, quando as chamas e os leões
estavam prestes a devorar Daniel e seus companheiros; mas estes foram gloriosamente
preservada, eo ex-ignominously pereceu por seus próprios artifícios e instrumentos. Faraó
se vangloriou: "Eu vou superar (os hebreus); Vou dividir o despojo ", mas ele
imediatamente se tornou o alimento para os peixes, e uma presa para os servos do
Senhor. "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são loucura." "Aquele que
está sentado nos céus se rir deles" Estes são os efeitos do acórdão de que o Espírito Santo
fala pelos profetas: ". Malfeitores serão ser cortado; mas aqueles que esperam no Senhor
herdarão a terra "Vamos, portanto, lançar fora segurança ímpio, o desprezo de Deus, e
desumanidade para com os outros.; mas vamos caminhar no amor e no temor do Senhor,
que durante um tempo que pode vir a seu reino celestial -. Feuardent .
A sagacidade das mulheres tem o costume de ser conhecido por mais súbita, e mais
afiada. Zeres, a esposa de Haman, define a pé o movimento de vingança rápida, o que é
aplaudido pelo resto. Eu não ouvi-los dizer: Seja um pouco paciente; tu já puseste a
Mordecai seu último dia; o mês de Adar não vai demorar muito a chegar; a determinação
de sua morte tem feito dele desesperado; deixá-lo no tempo médio comer seu próprio
coração na inveja à tua grandeza. Mas, em vez de aconselhar uma expedição
rápida. Malice é uma coisa cheia de impaciência, e odeia a demora da execução até
próxima misericórdia. Embora qualquer rancor está no coração, não pode ser livremente
alegre. Sorrisos forçados são, mas a hipocrisia da alegria. Quão feliz seria para nós, se
seria zelosamente cuidado de remover os obstáculos de nossa verdadeira alegria
espiritual, essas corrupções teimosos que não vai se inclinar para o poder da graça -. Bispo
Municipal .
"Tu podes nunca prevalecerão contra Mordecai por meios que já foram exercidas
contra o seu povo", disse Zeres a Hamã. "Tu não podes matá-lo com uma faca ou uma
espada, por Isaac foi entregue a partir do mesmo; nem podes afogá-lo, para Moisés eo
povo de Israel caminhou com segurança através do mar.Fogo não vai queimá-lo, pois
com Chananyah e seus companheiros que falharam; feras não vai rasgá-lo, por Daniel foi
resgatado de presas do leão; tampouco uma masmorra contê-lo, por Joseph caminhou
para homenagear através de portões de uma prisão. Mesmo que privá-lo de vista, não
pode prevalecer contra ele, para Sansão foi feito cego, e ainda destruiu milhares de
filisteus. Há apenas uma maneira nos deixou; temos de enforcá-lo. "Foi de acordo com
este conselho que Hamã construiu a forca de cinqüenta côvados de altura. Depois que ele
tinha erguido este instrumento pavor da morte, ele buscou a presença de Mordecai, para
tripudiar sobre o seu triunfo que vem. Ele encontrou o judeu no Colégio, com os seus
alunos se reuniram em torno dele. Seus lombos cingidos com pano de saco, e chorou com
as palavras que o professor se dirigia a eles. "Amanhã", disse Haman ". Primeiro vou
destruir estas crianças, e eu, então, pendurar Mardoqueu na forca que tenho preparado"
Ele permaneceu na escola e vi as mães dos alunos trazê-los de suas refeições; mas todos
eles se recusaram a comer, dizendo: "Pela vida de nosso professor, Mordecai, vamos
comer nem beber; jejum é que vamos morrer. "
Mas Haman foi receber sua punição. Há um ditado dos rabinos: "Se uma pedra cai
em cima de um jarro, quebra o jarro; se o cântaro cai sobre a pedra, o lançador também
quebra "Seja como for, é ruim para o jarro, e ruim da mesma forma para os inimigos de
Israel.; pois mesmo quando Israel se desvia da justiça, os instrumentos do seu castigo
também são punidos, como nos casos de Nabucodonosor, Tito, Haman, & c -. Talmud .
Hamã ficou satisfeito com o conselho de seus amigos, e começou a colocá-lo em
execução. Mas ele descobriu muito cedo, que "aquele que lisonjeia um homem uma rede
aos seus pés." Haman preparado para Mordecai na intenção, mas para si mesmo, na
realidade, uma forca de cinqüenta côvados de altura.Lembre-se e acreditam que a
instrução do homem sábio: "Aquele que faz uma cova cairá nela; e quem romper um muro
de uma cobra o morderá "-. Lawson .
Como ofensa de Mordecai tinha sido presunçoso acima da medida no modo de
exibição de Hamã e seus amigos, para que o castigo de que era para ser visível. A forca
em que ele estava a ser enforcado era para ser para cima de 40 pés (75 pés) de altura, para
que a vítima possa ser exposto à vista de toda a cidade, para que todos possam aprender
que não era ligeiro importa para provocar a vingança do favorito do rei. E marque como
a sede de vingança converte os homens em demônios. Muito mais gratificante do que
qualquer um dos luxos que ele poderia provar-se à mesa da rainha seria a visão de Haman
de Mordecai pendurado na forca. "Tenha tudo pronto para alimentar a sua vingança",
disse que seus amigos para ele, "e então entra alegre com o rei ao banquete." Geralmente
um ato de crueldade e derramamento de sangue por um tempo destrói, mesmo em homens
ímpios, o seu gosto pela seu prazer habitual. Mas existem monstros em forma humana,
como os recentes massacres na Índia nos mostrar; na verdade, como toda a história nos
mostra; e como vemos aqui, no caso de Haman. Há demônios humanos que, quando suas
paixões são inflamadas, motim em crueldade, e sentir-se como se o exercício dela deu um
gosto a todos os seus outros prazeres. Alguns filósofos falam da dignidade inata e
excelência da natureza humana, mas pode se dizer com segurança que não há nenhuma
enormidade que os homens não cometem quando são deixados a si mesmos, e privados
da amolecimento e elevando influência da verdadeira religião.
Mas passando a partir deste tópico, podemos supor agora, quando Haman foi
consolado com a sugestão de seus amigos, que as duas coisas que principalmente
ocupados sua mente e agradou ele, foram a preparação da forca para Mardoqueu, eo
pensamento da entrevista com o rei no dia seguinte, quando ele tinha certeza de que ele
iria obter a solicitação de que ele estava a fazer. "Vejam o perverso", diz o salmista, "ele
está com dores de iniqüidade, e tem a malvadez: ele fez um pit e cavou-lo, e caiu na cova
que fez: a sua malvadez recairá sobre a sua cabeça, e seu tráfico de violência descerá
sobre si mesmo. "Aquela noite foi passada na casa de Hamã, por seus escravos em fazer
tudo pronto para a ação assassina do dia seguinte, e por si mesmo, em antecipação alegre
de ter sua vítima totalmente dentro de seu poder.
" Macbeth . Se falhar, -
Lady M . Nós falhamos.
Mas estragar a sua coragem ao lugar degola,

E não vai falhar. Quando Duncan está dormindo,
(Whereto o sim deve difícil jornada do seu dia
Soundly convidá-lo), os seus dois eunucos
Vou com vinho e Wassel assim convencer,
Que a memória, o guarda do cérebro,
Será uma fumaça, e da recepção da razão
A Limbeck só: Quando no sono swinish
Suas naturezas encharcado mentir, como em uma morte,
O que não pode eu e você executar em cima
O Duncan subterrâneo? o que não colocar em cima
Seus oficiais esponjosos: quem levará a iniqüidade
É o nosso grande Quell? "
Shakespeare .
Uma boa esposa, diz um escritor antigo, é o último, o melhor presente de Deus para
o homem: o seu anjo da misericórdia; ministro das graças inumeráveis;sua jóia de muitas
virtudes; seu caixão de jóias. Sua voz, sua música mais doce; seus sorrisos, seu dia mais
brilhante; seu beijo, o guardião da inocência; os braços, a mortalha de sua segurança, o
bálsamo de sua saúde, o bálsamo de sua vida; sua indústria, sua riqueza mais doce; sua
economia, seu mordomo mais segura; seus lábios, seus conselheiros fiéis; seu seio, o
travesseiro mais macio de seus cuidados; e suas orações, mais hábeis advogados da
bênção de Deus sobre a sua cabeça. Um homem casado cair em desgraça é mais apto a
recuperar a sua situação no mundo do que uma única, principalmente porque seus
espíritos são acalmados e recuperados por carinhos domésticos, e sua auto-estima
mantido vivo por achar que, apesar de tudo são trevas no exterior e humilhação , ainda há
um pequeno mundo de amor em casa sobre a qual ele é monarca.

Vers. 1, 2. Trabalhadores no túnel . Não muitos anos desde que um número de trabalhadores
estavam envolvidos na construção de um túnel ferroviário. No meio do seu trabalho, houve uma
queda repentina de terra, que completamente fechada a entrada, e calá-los do mundo
exterior. Seus companheiros de fora, assim que descobriu o que tinha acontecido, começou a
cavar através da massa de terra. Foi muitas horas antes que a tarefa foi cumprida. Eles
encontraram-los em silêncio perseguindo seu trabalho dentro do túnel. Seu trabalho nunca havia
sido interrompida. Eles tinham comido o seu jantar, e se foi cavando e chato. Eles sabiam que,
segundo eles, que os seus companheiros de operários que resgatá-los; e assim eles continuaram
com seu trabalho. Transfira o seu estado de espírito para o cristão em suas perplexidades, e ver
exatamente o que a fé é prático. A fé ensina o crente, no meio da dificuldade mais grave, não para
definir sobre como forçar uma saída para seu problema, mas simplesmente para dobrar sua
picareta e pá na obra que é reto diante dele, deixando-o ao Pai acima para fazer um caminho de
escape para ele.Da maneira correta e no momento certo, a ajuda vem, eo cristão segue seu
caminho mais alegria -. Hooper .
Vers. 1, 2. teia de aranha . Veja a aranha expulsando seu filme para o vendaval; ela se sente
convencido de que em algum lugar ou outro que vai aderir, e formam o início de sua web. Ela
comete o filamento delgado para a brisa, acreditando que há um local previsto para fixar-se. Desta
forma, devemos crendo lançado fora, os nossos esforços nesta vida, confiante de que Deus vai
encontrar um lugar para nós. Ele, que nos convida a orar e trabalhar vai ajudar os nossos esforços,
e guiar-nos na sua Providência em um caminho certo. Não ficar parado em desespero, ó filho de
labuta, mas novamente expulso do fio flutuante do esforço esperançoso, ea mente de amor vai
suportar a seu lugar de descanso - Spurgeon .
Vers. 1, 2. Cristóvão Colombo . Cristóvão Colombo, se temos um entendimento correto de
seu caráter, era um homem de um espírito de auto-controlado e calmo. A fundação deste calma
suave e imóveis do espírito, que o apoiou em trabalhos imensos, privações e sofrimentos, foi a fé,
sem dúvida. E é muito possível que ele foi, a um grau considerável, pelo menos, naturais fé. Ou
seja, ele tinha fé em suas deduções matemáticas e geográficas; ele tinha fé em sua habilidade
pessoal como um navegador; ele tinha fé em sua própria influência pessoal sobre as mentes de
menos energia; ele tinha fé em sua integridade de propósitos. Sentia-se, portanto, que ele estava
em uma base forte; e esta convicção interior, reforçada, talvez, em algum grau por sentimentos
religiosos, transmitida, tanto interna como externamente, que a calma de si e deliciosa de espírito
e forma que é um dos índices mais seguros da verdadeira grandeza -. Upham .
Tônica do Dr. Livingstone .-Isso certamente servido o grande bem viajante no longo
competição com obstáculos de todo tipo. Seu trabalho foi consagrado a Deus, ea consciência de
que estava servindo fielmente lhe deu força no meio de fraqueza, eo salvou do desespero. Um
mês antes de sua morte, ele escreveu: "Nada terrena vai me fazer desistir do meu trabalho em
desespero. Eu me encorajar no Senhor meu Deus, e ir para a frente. "Foi esse espírito que o
sustentou desde o início.Ele pode estar prostrado novamente por doença física, mas nada poderia
fazer dele um cristão inválida, mesmo que por um dia.
Cantando na prisão .-Em certa ocasião, alguns dos convertidos foram apreendidos, e
injustamente colocado na prisão. Uma das partes era o pregador nativa.Eles foram mantidos na
prisão vários dias. O sábado deu a volta, e apesar de calar a boca, como Paulo e Silas, eles
determinaram a adorar a Deus na prisão. Eles cantaram em voz alta os louvores de Deus. Seus
guardiões veio para proibir e repreendê-los; o pregador nativo então começou a pregar para
eles. Por fim, o chefe executivo da Zemindhar foi obrigado a pô-los em liberdade, dizendo: "O
que podemos fazer com essas pessoas? Se aprisioná-los eles cantam; se repreendê-los, eles
pregam e discutir. "
Quando Madame Guyon foi preso no Castelo de Vincennes, em 1695, ela não só cantava, mas
escreveu músicas de louvor a seu Deus.
Vers. 1, 2. heroísmo dos Mártires . Quando o carrasco foi atrás de Jerônimo de Praga para
atear fogo à pilha: "Venha aqui", disse o mártir ", e acendê-la diante dos meus olhos; pois se eu
temia tal visão, eu nunca deveria ter vindo a este lugar quando eu tive uma oportunidade livre
para escapar. "O fogo se acendeu, e ele então cantou um hino, que logo foi concluído pelas chamas
em volta. Algerius, um mártir italiano, assim escreveu de sua prisão, um pouco antes de sua morte:
"Quem acreditaria que neste calabouço eu deveria encontrar um paraíso tão agradável-in? Um
lugar de tristeza e morte, tranqüilidade e esperança e vida ; onde os outros chorar, eu me alegro
"Wishart, quando no fogo que ele removido do mundo, exclamou:" A chama Acaso atormentar o
meu corpo, mas nenhuma partícula diminui meu espírito "-.. New Cyclopœdia de anedota .
Vers. 1, 2. fé venture da alma . A fé é outra coisa senão venture da alma. Ele
empreendimentos a Cristo, em oposição a todos os terrores legais; ele ventures em Cristo, em
oposição à nossa culpa; que empreendimentos de Cristo, em oposição a todas as dificuldades e
desânimos -. W. Ponte .
Ver. 2. Uma peticionário negrito . Os romanos tinham uma lei que nenhuma pessoa deve se
aproximar da tenda do imperador durante a noite, sob pena de morte; mas uma vez aconteceu que
um soldado foi encontrado nessa situação, com uma petição na mão, à espera de uma oportunidade
de apresentá-lo. Ele foi preso e vai ser executada imediatamente; mas o imperador, depois de ter
ouvido o assunto no seu pavilhão, clamou em alta voz, dizendo: "Se a petição ser para si mesmo,
deixá-lo morrer; se, por outro, poupe sua vida. "Após investigação, descobriu-se que o generoso
soldado orou pelas vidas de seus dois companheiros que haviam sido levados a dormir no
relógio. O imperador nobremente perdoou todos eles -. Museu Bíblico .
Vers. 3, 5. Alexandre, o Grande . Alexandre, o Grande, tinha um filósofo famoso, mas
indigente em sua Corte, que, em uma ocasião, sendo particularmente angustiados em suas
circunstâncias, aplicada ao seu patrono para a ajuda. Alexander imediatamente deu-lhe uma
comissão para receber de seu tesoureiro o que quisesse. Ele imediatamente exigiu, em nome de
seu soberano, a dez mil libras. O tesoureiro, antes de cumprir, esperou sobre o rei, e disse a ele
como exorbitante ele pensou que a soma. Alexander ouviu com paciência, e então respondeu:
"Que o dinheiro seja pago de imediato; Estou muito satisfeito com esta maneira de pensar do
filósofo; pela grandeza do seu pedido, ele mostra a alta idéia que ele concebeu tanto da minha
riqueza superior e minha munificência real.
Vers. 3, 5. Teodósio e Sigismund . Teodósio, Arcebispo de Colônia, quando o Imperador
Sigismund exigido dele a maneira directest e mais resumido como obter a verdadeira felicidade,
fez resposta em breve assim: ". Realizar quando tu és bem o que lhe prometeste quando tu estavas
doente" David fez isso; ele fez os votos em guerra, e pagou-os em paz. E, portanto, devem todos
os homens bons não, não como o diabo astuto, de quem o epigrammist assim writeth:
"Ægrotat daemon, monachus sintonia ESSE volebat;
Convaluit daemon, monachus sintonia ESSE nolebat ".
Bem-vertidos
"O diabo estava doente, o diabo um monge seria;
O diabo ficou bem, o diabo era um monge ele ".
Nem semelhante a muitos hoje em dia, que, se a mão de Deus fazer, mas mentir um pouco
pesado sobre eles, oh! o que promete, o que compromissos estão lá para alteração da vida! Como
semelhante ao mármore contra a chuva que eles parecem suar e derreter, mas ainda mantêm a sua
dureza; vamos mas a vara ser tomadas fora de suas costas, ou a saúde restaurada, então, como
seus corpos viver seus votos morrer, tudo é esquecido; ou melhor, muitas vezes de modo cai fora,
que eles são muito piores do que nunca que eram antes -. Spencer .
A ingratidão para com Deus .-O provérbio Inglês diz: "O passado rio e Deus esquecido", para
expressar com a forma como triste freqüência, aquele cuja assistência foi invocado-pode ter sido
seriamente no momento de perigo, é lembrado não mais tão cedo como por sua ajuda que o perigo
tenha sido superada. E a forma italiana de que parece uma profundidade ainda mais triste de
ingratidão: "O perigo passou, o santo escarnecido," as promessas feitas a ele em perigo
remanescente não executada em segurança, e ele tratou um pouco como na história grega Juno
foi tratado por Mandrabulus o Samian, que tendo, sob seus auspícios e através de sua direção,
descobriu uma mina de ouro, em sua gratidão instante prometeu-lhe um carneiro de ouro, que ele
atualmente trocadas em intenção para uma de prata, e novamente este para uma pequena latão
um, e isso por nada -. Trench .
Ver. 3. promessas de Deus condicional . A proclamação é lido, no qual um cristão bolsas rei
honra e riqueza para alguns dos seus assuntos, com a garantia de doação em sua justa
demanda. Um entre os saltos multidão com a notícia, salta para longe, e permanece não ouvi-
lo; há uma condição seguinte, desde que em primeiro lugar, que eles colocam nos braços, e
expulsar o turco que infesta alguma parte de seus domínios. Este homem vem um dos mais
importante para exigir as honras prometidas; ele é convidado para um testemunho de seu valor e
de serviço nas guerras. Infelizmente, ele nunca se detinha para ouvir essa condição e, portanto,
perdeu a retribuição. Assim é que Deus promiseth vida eterna aos homens; além disso chargeth-
los a acreditar em Cristo, e para fazer o seu serviço fiel contra o mundo, a carne eo diabo; mas
assim é, que muitos estão completamente perdido, para não ficar para ouvir o anúncio do
Evangelho, eles fogem com a opinião de crença suficiente, e nunca pensar em
obediência; enquanto que as promessas de Deus são condicionais. Como existe uma recompensa
prometida, para que haja uma condição prometida; deve ser a nossa obediência em primeiro lugar,
e, em seguida, vem em recompensa de Deus; nossa devoção vem antes, e sua retribuição segue
depois -. Spencer .
Vers. 6, 8. Gossner . Aguardando seu túmulo, um dito dele, que não era uma hipérbole: "Ele
rezou-se as paredes de um hospital, e os corações dos enfermeiros;orou missão estações a ser, e
missionários para a fé; orou aberto os corações dos ricos e ouro das terras mais distantes. "E
quanto a seus sermões, o poder da Palavra não mentiu tanto nos pensamentos, ou na arte de o
pregador, como em oração. A oração era a sua atmosfera; ele não poderia viver sem ela. Então,
assim que ele chegou a Berlim, ele reuniu alguns em volta dele para a oração. Eles continuaram
em oração enquanto viveu. Ele não poderia estar presente onde foi excluída. A Sociedade Bíblica
havia determinado a abrir as suas reuniões de comissão apenas com oração silenciosa; ele
protestou, eo protesto mostrou quão profundamente o seu coração foi afundado no coração de
Cristo. "Uma sociedade Bíblia que não começa com a oração é a minha mente um profanorum
synagoga. Eu não desprezar uma breve oração em silêncio; mas é muito pouco de cada Sociedade
Bíblica, e não mais do que se uma enfermeira disse a uma criança, 'Faça uma reverência', e ele o
fez, e isso era tudo. Se eu fui para a reunião e procurou oração, e era proibido, eu tiro meu chapéu
e ficar e sair correndo como se um cachorro louco tivesse me mordido. Se eu pudesse ressuscitar
os mortos, eu iria para Wittenberg e chamar Luther fora de seu túmulo, e Spener, e Arndt, e
Andrea, e trazê-los para a Sociedade Bíblica em Berlim, e deixá-los decidir "-. Stevenson orando
e trabalhando .
Vers. 6, 8. oração eficaz . que Deus não olha para a pompa de palavras e variedade de
expressões, mas a sinceridade ea devoção do coração. A chave abre a porta, não porque é dourada,
mas porque ele se encaixa na fechadura.
Constante na oração . Felix-Neff uma vez fez a seguinte comparação: "Quando uma bomba
é usada com freqüência, mas pequenas dores são necessárias para ter água; a água derrama no
primeiro curso, porque é alta. Mas, se a bomba não tiver sido utilizada por um longo tempo, a
água fica baixo, e quando você quer, você tem que bombear muito tempo, e que a água só vem
depois de grandes esforços. É assim com a oração; se estamos em oração, cada pequena
circunstância desperta a disposição para orar, e os desejos e as palavras estão sempre prontos. Mas
se não atentarmos oração é difícil para nós, para orar; para a água no poço fica baixo. "
Vers. 6, 8. Resposta à oração sincera - "Na época da Dieta de Nuremberga foi realizada", diz
Tholuck ", Lutero estava orando fervorosamente em sua própria moradia.; e na mesma hora
quando o edital grunhindo tolerância livre para todos os protestantes foi emitido, ele correu para
fora de sua casa, gritando: "Nós ganhamos a vitória! Você entende isso? "
Vers. 6, 8. acesso a Deus . No entanto no início da manhã você procurar o portão de acesso,
você encontrá-lo já aberto; e no entanto profunda no momento da meia-noite, quando você
encontrar-se nos braços da morte súbita, a oração pode trazer um alado Salvador instante, e isso
onde quer que esteja. Não precisa que você deve digitar algumas santuário horrível, ou retirar os
seus sapatos em um terreno sagrado. Poderia um memento ser criados em cada ponto a partir do
qual uma oração aceitável faleceu, e em que uma resposta rápida desceu, devemos encontrar
Jeová-Shammah: "O Senhor está aqui", inscrita em muitos um lar casa e muitos um piso masmorra
-. Dr. James Hamilton .
Vers. . 6, 8 Cristo apresentando nossas orações . - "Uma criança", diz Ambrósio ", que está
disposta a apresentar o seu pai com um buquê, vai para o jardim, e não reúne algumas flores e
algumas ervas daninhas junto; mas, vindo a sua mãe, ela pega as ervas daninhas e liga-se as flores,
e por isso é apresentado ao pai. "Assim, quando nós colocamos as nossas orações, Cristo vem e
pega afastado as ervas daninhas, o pecado de nossas orações e apresenta nada além de flores a
seu Pai, que é um cheiro suave -. T. Watson .
Ver. 6, 7. O falecido Dr. William Patton . A história é contada de que o Dr. Patton uma vez
encontrei um amigo piedoso com um rosto perturbado, que disse;"Doutor, você é apenas o homem
que eu tenho vontade de ver; Gostaria de lhe fazer uma pergunta. "" Bem ", disse o médico," o
que é que está incomodando-a-dia? "" Fique quieto ", disse o amigo," e eu vou te dizer! Agora
lemos que Deus é justo, misericordioso e bondoso ", disse o amigo. "Isso é o que pregamos", disse
Patton. "A Bíblia diz mais:" Pedi e recebereis; buscai, e achareis; batam, ea porta será aberta para
vós. ' "" Corretamente citado, "disse o Doutor. "Mais uma vez", acrescentou o amigo, "o bom
livro diz:" nem um jota ou um til da minha palavra falhará. " "" É verdade ", disse o
doutor. "Agora", disse o amigo ansioso, "se tudo o que eu citei é correta, e que a Bíblia é verdade,
eu quero perguntar-lhe como é, doutor, que eu tenho orado a Deus para os últimos trinta anos que
ele vai fazer certas coisas para mim, e, até onde eu sei, não uma única coisa que eu pedi foi
concedido? Reze me dizer por que eu não recebi respostas para minhas orações "O doutor
respondeu:" Meu amigo, se alguma vez lhe ocorreu que você estava apresentando contas a Deus
e pedindo pagamento para o mesmo antes que eles eram devidos "-? Christian Idade .
Ver. 6. Protecção através da oração . Em um vilarejo na Alemanha, uma pobre viúva estava
deitado doente, de cama, quando de repente um grupo de soldados entrou na sala. Eles disseram
que tinha sido enviado para ficar em sua casa, e de forma violenta exigiam pão e carne, e
cerveja. A pobre mulher disse que não tinha pão suficiente na casa para ela e seus pequenos para
comer, e que para ela a alimentá-los era impossível. Isso fez com que os homens com raiva. Eles
começaram a quebrar e esmagar coisas em pedaços. Eles juraram para ela terrivelmente, e até
ameaçou espancá-la, a menos que ela deu-lhes o que eles queriam de uma só vez.Só então, um
menino, de cerca de quatro anos de idade, que tinha correu para um canto para se esconder, em
terror, quando os soldados entraram pela primeira vez na casa, saiu de seu esconderijo. Ele se
ajoelhou ao lado da cama de sua mãe, e ofereceu esta simples oração: "Ó querida, tipo Jesus, por
favor, não deixe que eles machucar mãe! torná-los bem para ela, e abençoá-los. Amém ". Um dos
soldados, que tinham um menino em casa, de aproximadamente a mesma idade, ficou muito
comovido com a oração do querido da criança. Ele trouxe as lágrimas aos seus olhos, e em voz
baixa, ele disse: "Camaradas, vamos para outro lugar. Em uma casa onde uma criança piedosa
assim vive, o próprio Deus deve habitar. Este não é um lugar para nós. Vamos "Eles fui.; mas
antes de ir, o soldado colocou dois pedaços de dinheiro na mão da criança -. Rev. R. Newton .
Ver. 6. orações familiares . Orações familiares será uma vantagem secular. Um pai entrou na
guerra para servir o seu país. Seus filhos ficaram e cultivadas na fazenda. Sua esposa orava. Um
dos filhos disse depois: "Pai está lutando, e nós estamos a cavar, e sua mãe está orando." "Ah!",
Disse alguém, "orando, e escavação, e luta, vai trazer-nos de nossos problemas nacionais."
Podemos dizer de manhã: "Dê-me este dia meu pão de cada dia", e sentar-se na ociosidade e
morrer de fome;mas a oração e trabalho duro vai dar uma vida para toda a família. Religião
Família paga por ambos os mundos. Vamos ter um altar em cada uma das nossas famílias.Você
pode não ser capaz de formular uma oração. Depois, há as orações de Philip Henry, e há orações
de McDuff, e há orações de Philip Doddridge, e há as orações da igreja episcopal, e há dezenas
de livros com súplicas apenas adequados para o círculo interno. Foi-me dito que na Casa Branca
em Washington, todos os dias ajoelhar família do presidente, e recitar a oração do
Senhor. Orações da família na Casa Branca ter mantido a Administração frio e calmo, enquanto
a maior parte do tempo o Congresso tem vindo a desempenhar o tolo -. Talmage .
Ver. 13. egoísmo . Hamã como um tipo. Estamos todos muito lento para aprender a lição: "Tu
és o homem," de modo que, enquanto um centro de pensamentos sobre Hamã, a vítima do
egoísmo, podemos com dificuldade perceber o protótipo em nós mesmos. No entanto, a cena em
Susã, a capital é uma cena na vida de cada dia. O mundo é um palácio de vaidade, e está repleta
de Hamans. "Gostaria de ter isso ou aquilo", é a pronunciação da alma cobiça alguns posse
almejada. Tem ele, e ele não está satisfeito. Como pode isso? Um imortal estar satisfeito com o
pintado, elegância tinselled de tempo desaparecendo! Ele pede algum objeto próximo. "Oh que
eu tinha, mas isso!" Ele obtém-lo, e seu apetite é aguçado, mas para mais. Outro prêmio, e outra
decepção; outra maré de homenagem, fama, adulação, e outro refluxo, com apenas as ervas
daninhas sem valor deixado na costa abandonado. Outra carga de honra de Hamã, ea outra figura
inflexível na parte traseira, cuja sombra escura fica estendido sobre o seu caminho, de modo que
tudo o que ele tem a lhe aproveita nada, - ". Ele não está satisfeito" Se tudo isso nada valerá então,
o que será aproveitar? Agora "pecado", diz Bispo Reynolds, "colocar amargura na alma, que não
pode saborear a criatura, e colocar a vaidade na criatura que não pode satisfazer a alma; portanto,
a criatura, desde que ele esteja vazio de Deus, deve necessariamente estar cheio de vaidade e
aflição. "Por isso ninguém pode ser verdadeiramente feliz e contente, se as suas posses sempre
tão grandes e esplêndidas, até ele entender pela fé a" pérola de grande valor "; então inveja morre,
e Mordecai desaparece -. Nova Cyclopœdia de anedota .
Ver. 11. Os ímpios Papa . Uma certa Papa tinha gravado sobre os portões de sua faculdade
de nova construção: "Utrecht (onde nasceu) me plantada; Lovain (onde foi criado) me regou; mas
César (que o promoveu ao papado) deu aumento ", e um passageiro subscreveu alegre:" Hic Deus
nihil fecit "-aqui Deus não fez nada. Deus tinha feito muito por ele, mas por um mal a ele; como
ele uma vez deu aos israelitas codornas para sufocá-los, e um rei para os maltratar-los; como Saul
deu Mical a Davi para ser uma armadilha para ele; e como nosso Salvador deu Judas o saco, para
descobrir a podridão de seu coração. Haman faz saber que o rei tinha feito por ele, mas não um
pouco do que Deus. Deus não estava em todos os seus pensamentos -. Trapp .
Ver. 13. O perigo de descontentamento . Lembro-me de uma imagem que vi uma vez em uma
galeria pública. Foi uma cena nos Alpes mais elevados. Uma águia nobre estava no vôo, e dezenas
de aves foram persegui-lo. Os falcões e outras aves maiores que ele poderia manter a distância,
como sempre que se aproximava, ele rasgou com suas garras, ou feriu com seu bico. Alguns beija-
flores se juntou aos outros em um ataque contra a águia; um deles, pouco visível na foto, tão
pequeno uma coisa é que, em comparação com o rei dos pássaros, estava sentado em sua cabeça,
bicando distância, e espalhando as penas como a águia subiram mais alto. Os naturalistas dizem-
nos que, por vezes, o beija-flor vai então espreitar a cabeça e ferir o cérebro da águia como para
causar sua morte, enquanto que raramente ou nunca em uma luta justa com os pássaros maiores
é que ele ferido. O beija-flor é pequena, e tem um pequeno bico e mas pouca força; mas sentado
na parte vital, e constantemente provocando, ele muito freqüentemente realiza sua obra de
morte. A águia não pode morder ou arranhar ele, e ele não tem a presença de espírito para
mergulhar a cabeça no mar, e, portanto, afogar o seu perseguidor.
Quantas vezes é o caso que nós permitimos que pequenas coisas que nos irritam, para destruir
a nossa paz e nossa felicidade, e saúde? Grandes problemas que corajosamente atender e
conquistar; mas pequenas coisas-beija-flor-problemas chegar perto o nosso coração, e não
sabemos como afastá-los.
Ela está relacionada por um médico de Londres, de um paciente que ele estava assistindo, que
ele era uma grande beleza. Por algum acidente, uma de suas mãos foi vítima de uma
malformação. A coisa perturbou o homem dia e noite, e sua saúde começou a falhar. Ele não
podia suportar ter dedos tão branco e gracioso desfigurado. "Meu paciente", diz o médico, "foi
também sofrendo de uma doença que eu sabia, e ele sabia, acabaria por ser fatal. Isso, no entanto,
não parecia incomodá-lo. Foi a mão esquerda mutilada que o perseguia em todos os lugares, e em
relação ao qual ele fez queixa perpétua para mim. Por fim, ele foi levado com uma rastreável
febre, em certa medida, ao seu quadro infeliz de mente, e em poucos dias morreu -. Lanterna do
pregador .
Ver. 13. lamúrias literárias . Goethe, o maior dos poetas alemães, cuja longa vida foi um
sucesso, disse: "Eles têm me chamado de filho da fortuna, nem tenho qualquer desejo de reclamar
do curso da minha vida. No entanto, tem sido nada além de trabalho e tristeza; e eu posso
verdadeiramente dizer que, em 75 anos eu não tive quatro semanas de verdadeiro conforto. Foi o
rolamento constante de uma pedra que estava sempre a ser levantada de novo. "Um eco fúnebre
das velhas palavras patriarcais," poucos e maus têm sido os dias dos anos da minha peregrinação
sido. "Quem pode ler Memórias Póstumas de Chateaubriand sem ser atingido com a natureza
ilusória de honras mundanas e prazeres mundanos. Aplauso contemporânea não estava querendo
animar o espírito desejo deste estudioso e estadista.O autor do "Gênio do cristianismo", e do
embaixador da França na corte de Londres, não podia se queixar de que o que os homens chamam
honrosa e invejável foi negado a ele. A seguinte passagem de grandes memórias do francês
contém uma verdade triste e casa: - "Eu não sei na história uma reputação que me seduzir; e, se
fosse necessário se inclinar para pegar de meus pés, e para o meu próprio proveito, a maior glória
que o mundo poderia oferecer, eu não me dou ao trabalho. "Você não estas como as palavras de"
o pregador, o filho de Davi, o rei de Jerusalém? "As lamentações miseráveis de Lord Chesterfield,
um mero burro de carga de prazer terreno, sobre a inanidade miserável de uma vida mundana e
sensual, pode ser considerado um dos melhores sermões pregados involuntariamente contra o
amor desordenado deste mundo, chegando, como o sentimento faz, a partir de um dos seus
adeptos de sucesso. Deixe suas próprias palavras, escreveu na noite de vida, dizer o que ele tinha
achado o resultado de sua experiência para ser: "Eu estou agora com a idade de 60 anos; Tenho
executar as rondas bobas de prazer, e tenho feito com todos eles. Eu gostei de todos os prazeres
do mundo, e, consequentemente, conhecer a sua futilidade, e não lamentar a sua perda. Eu ter sido
tão mau e tão vaidoso quanto Salomão; Eu não tenho sido tão sábio; mas isso eu sei, eu sou sábio
o suficiente para testar a verdade de sua reflexão, que tudo é vaidade e aflição de espírito. "Lord
Byron deu um testemunho semelhante ao Dr. Millingen, que o atendeu em sua última
doença. "Você acha que eu desejo para a vida? Eu cresci com vontade de saco cheio, e deverá
acolher a hora que eu sair. Por que eu deveria lamentar? Pode me pagar qualquer prazer? Já eu
não gostei de um excesso? Poucos homens podem viver mais rápido do que eu; Estou,
literalmente falando, um jovem homem velho. Prazer eu conheço sob todas as formas em que
pode apresentar-se aos mortais. Eu viajei, satisfez minha curiosidade, perdeu todas as ilusões; Eu
ter esgotado todo o néctar contido no copo da vida; é hora de jogar a borra de distância.Ele tinha
procurado sua felicidade nas coisas do mundo, o resultado foi a insatisfação do espírito -
. Lanterna do pregador .
Ver. 13. dignidade mundana renunciou . Baron von Bulow havia sido, durante a primeira
parte do século XX, principalmente envolvidos nas cenas sangrentas da guerra. Ele havia
sinalizado no campo, e recebeu todo testemunho honroso para sua habilidade e coragem; uma
medalha de ouro especial e bonito também havia sido dado a ele, a inscrição era, é claro, em
alemão, com a cifra real. Tarde na vida, ele participou da Confederação da Paz Continental, em
que ele disse, ele tinha sofrido muitas dificuldades ao longo da vida; há mais de quarenta anos,
ele havia passado por várias cenas, muitas vezes enganados por prazer mundano e,
freqüentemente, por infidelidade; mas agora, sem discutir a conveniência de uma vida militar, ele
sentiu em seu coração que o melhor serviço é o do Senhor Jesus Cristo, que ele havia resgatado
da escuridão e trouxe-o ao conhecimento do evangelho. Ele, então, com profundo sentimento,
tirou do peito a medalha de honra que tinha recebido no serviço militar estrangeira, dizendo que
ele entregou ao presidente, com muita emoção: "Este eu comprei com o meu sangue, mas é tudo
mais, senhor; Eu não dou a você, ou a esta sociedade, mas eu dou-o ao Senhor e Salvador Jesus
Cristo "-. Lanterna do pregador .
Ver. 13. temporais coisas . Nunca, talvez, em qualquer período da história do mundo tinha
talento literário receber uma homenagem tão universal como a de Sir Walter Scott. Sua reputação
era coextensiva, não só com o idioma Inglês, mas com os limites da civilização. O rei conferiu-
lhe um baronato; e onde quer que ele apareceu, em casa ou no exterior, ele era o leão do dia. Todas
as coisas boas da vida eram dele. Sua mansão em Abbotsford percebeu as mais altas concepções
da imaginação de um poeta, e parecia um "poema em pedra." Sua empresa foi dos mais nobres da
terra, e os seus prazeres domésticos tudo o que seu coração poderia desejar. No entanto, ele não
estava feliz. Ambicioso de constituir família, ele tem em dívida, e na velhice ele era um homem
arruinado. Quando prestes a sair Abbotsford, pela última vez, ele disse: "Quando penso no que
esse lugar agora é, com o que não foi há muito tempo, eu me sinto como se meu coração iria
quebrar.Solitária, idade, privados de toda a minha família, eu sou um homem pobre e
envergonhado "Em outra ocasião, ele escreve:". Morte fechou a avenida escura do amor e da
amizade. Eu olho para eles como pela porta ralada de um local de enterro preenchido com os
monumentos dos que já foram querida para mim, e sem outro desejo que isso pode abrir para
mim, sem nenhum período distante. "E ainda:" Alguns nova acusação ou reclamação vem a cada
momento. As doenças vêm mais e mais densa; amigos são cada vez menos. As lembranças de
juventude, saúde e poder de atividade nem melhorou nem apreciado, é uma terra pobre de
conforto. O melhor é, o longo impasse chegará ao comprimento e fechar tudo. "E o longo impasse
chegou. Pouco tempo antes de morrer, Sir Walter Scott pediu sua filha para roda-lo à sua
mesa. Ela então colocou uma caneta em sua mão, mas seus dedos se recusou a fazer o seu
escritório. Lágrimas silenciosas escorriam pelo seu rosto."Leve-me de volta para o meu quarto",
disse ele; "Não há descanso para Sir Walter, mas em seu túmulo." Poucos dias depois ele morreu,
percebendo, em referência a toda a sua fama, honra e fama, a verdade de Salomão, "Vaidade das
vaidades, diz o pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade. "
Campbell, o autor dos "Prazeres da esperança", em sua velhice, escreveu: "Eu estou sozinho
no mundo. Minha esposa e um filho de minhas esperanças estão mortos; meu filho sobrevivente
é remetido para um túmulo, um manicômio vivo; meus velhos amigos, irmãos, irmãs, estão
mortos, todos, exceto um, e ela também está morrendo; minhas últimas esperanças são
corroídas. Quanto à fama, é uma bolha que deve em breve estourar. Ganhos para os outros,
compartilhada com os outros, era doce; mas, na minha idade, a minha própria experiência
solitária, é amargo. Esquerda no meu quarto sozinho por mim, é maravilhoso minha filosofia às
vezes toma o vôo; que eu apresse em empresa, recorrer ao que desponta, mas não cura pontada; e
depois, doente do mundo, e insatisfeito comigo mesmo, recuar para a solidão? "E neste estado de
espírito que ele morreu.
Richard Brinsley Sheridan, o grande orador, fez uma confissão quase similar. Ele morreu na
miséria e penúria. Suas últimas palavras foram: "Estou absolutamente desfeita." - Lanterna do
pregador .
Ver. 13. Honra do homem . O significado das palavras: "Em honra preferindo um ao outro,"
parece ser esta: Considere todos os seus irmãos são mais digno do que a si mesmo; e deixe nem
tristeza, nem inveja afetar sua mente ao ver outro homenageado e se negligenciada. Esta é uma
lição dura, e muito poucas pessoas aprendem-lo completamente. Se queremos ver nossos irmãos
honrado, ainda é com a condição de segredo em nossas próprias mentes que ser honrado mais do
que eles. Nós não temos nenhuma objeção à elevação dos outros, desde que podem estar na
cabeça. Mas quem pode suportar a ser ainda o que ele chama negligenciado?Certa vez, ouvi a
seguinte conversa entre duas pessoas, o que o leitor vai Pardon My relativo, uma vez que parece
ser bastante no ponto, e dignos de respeito. "Eu não sei", disse um deles, "que eu deixar de fazer
qualquer coisa ao meu alcance para promover os interesses da verdadeira religião neste lugar, e
ainda me parece, a ser realizada em muito pouco renome, dificilmente uma pessoa sequer me
notar." Ao que o outro respondeu: "Meu bom amigo, prepare-se para nada, e se qualquer pessoa
leva você para alguma coisa, tudo será ganho claro." Eu pensei que uma bicha dizendo; mas como
cheia de significado e bom senso! Se o objeto deste bom conselho foi beneficiado por isso eu não
posso dizer; mas eu olhei nele e receberam instrução -. Dr. Adam Clarke .
Ver. 13. Caterpillar. Uma alegoria . "Paciência! paciência! até eu me tornar uma borboleta,
e então eu vou rir de todos os meus inimigos. "Este foi um ditado comum com uma lagarta, sendo
ainda uma lagarta. Por fim, o momento de sua transformação veio. Na manhã de um belo verão
que surgiu a partir de seu sepulcro escuro, vestida com um traje rico de ouro, e fortes na força de
uma nova vida. "Sim", disse ela, quando ela olhou para si mesma: "agora eu estou satisfeito com
a natureza! agora eu estou seguro! "Mas ai de mim! ela errou. Uma única folha pode filtrar a
lagarta em tons escuros de muitos inimigos, mesmo do caçador acentuada de visão dos
insetos. Agora, como uma borboleta multicor, ela brilhou em beleza radiante, baseou-se em seus
olhos de uma centena de perseguidores, e viu apenas muito cedo a impossibilidade de iludir a
todos. Em vão, ela dobraram suas asas recém-nascidos com diligência, em vão, ela voou com
medo de galho em galho, de flor em flor. O ofício de seus inimigos a surpreendeu depois de tudo,
e no terceiro dia ela foi empalado em cima da agulha assassina de um entomologista. A glória
deslumbrante muitas vezes é o precursor da destruição -. Meissner .
Ver. 13. A morte de Saladino . Sobre este tempo (1193) morreu o grande sultão Saladino, o
maior terror dos cristãos, que, consciente da fragilidade do homem, ea vaidade de honras
mundanas, comandado na época de sua morte não solenidade para ser usado em seu enterro; mas
apenas sua camisa, em forma de uma bandeira, feito rápido até o ponto de uma lança, a ser
realizado antes de seu cadáver como um estandarte, "um sacerdote simples indo antes, e chorando
em voz alta ao povo deste tipo:" Saladino , conquistador do Oriente, de toda a grandeza e riqueza
que ele tinha nesta vida não a traz com ele nada mais do que a camisa. "Uma visão digna de tão
grande rei, como queria ter nada a sua condenação eterna mais do que o verdadeiro conhecimento
de seu salvação em Cristo Jesus. Ele reinou cerca de dezesseis anos, com grande honra -. Dante
de Cary. Notas .
Ver. 13. Alexander e, o cínico . Alexandre, o grande monarca do mundo, estava descontente
porque hera não iria crescer em seus jardins em Babilônia; mas o Cynic foi aqui mais sábio, que
encontrar um rato em sua mochila, disse, ele viu que o próprio não era tão pobre, mas alguns
ficaram felizes de suas sobras. Assim, se tivéssemos, mas corações para melhorar providências
maiores, podemos logo balançar nossos espíritos peevish tranquila por argumentos muito mais
fortes; como a tomar conhecimento de negociação abundante de Deus conosco, que somos menos
do que o mínimo das suas misericórdias; que apesar de não ser definido na forma mais alta, ainda
há muitos abaixo de nós; que Deus é nosso bom benfeitor,-isso iria nos trazer para os que passam,
como a concluir com nós mesmos, com alimento e vestuário, estar contente; e embora muitas
vezes interrompida de acomodações criatura, mas isso iria limitar nossos desejos depois deles, e
fazer-nos a certeza de que nada é retirado ou retido nos o que pode ser muito vantajoso para nós
-. Spencer .
Ver. 13. apólogo de Ave-catcher . Há um velho apólogo de um caçador de pássaros, que tendo
tomado um rouxinol, o pobre pássaro implorou para ela, assim como ela podia, e vendo os
mergulhadores vão para a panela antes dela, disse: "Ai de mim; Eu não valho a matança; Eu tenho
pouca ou nenhuma carne nas minhas costas, portanto, você pode muito bem me deixar ir. "" Não
", diz o caçador," um pássaro na mão do que dois a voar. "As respostas de aves, que suas notas
valiam mais do que o seu cadáver, e que ela iria cantar três músicas-lo, para o qual ele deve se
sair melhor em todos os dias de sua vida, se ele mantinha, do que se ele a matou. O negócio foi
feito, eo pássaro disparou; as músicas eram estes-
1. não Esforce-se além da tua força.
2. Grieve não muito para a perda daquilo que não pode ser recuperado.
3. Acredite não o que é incrível.
Agora, enquanto o sábio pássaro-catcher estava enganando essas lições, o pássaro voando sobre
sua cabeça lhe disse que ele tinha perdido um grande tesouro; pois ela tinha dentro de sua cabeça
uma pedra preciosa tão grande como um ovo de avestruz. "Neste notícias do observador de
pássaros começou a dobrar o rouxinol em palavras justas, e disse-lhe que, se ela voltaria ao seu
lado, ele pouparia a carne de seu próprio ventre para alimentá-la. Então respondeu o pássaro:
"Agora vejo que és um tolo, de fato; tu podes fazer nada de bom uso do meu conselho; para, em
primeiro lugar tu labourest para mim, a quem tu podes não chegar; em segundo lugar, tu grievest
por aquilo que é irrecuperável; e em terceiro lugar, crês que nenhum homem sábio, que eu tenho
uma pérola na minha cabeça tão grande como um ovo de avestruz, enquanto todos todo o meu
corpo não é tão grande. "Assim, com certeza, existem muitos desses passarinheiros, ou em vez
foolers, no mundo, tais como doat em suas reposals, a criação de seu descanso nas coisas deste
mundo, onde não é para ser encontrado, e na negligência tempo médio de procurar onde está; para
que o mundo não tem mais suficiência ao desejo do homem do que o rouxinol tinha a verdadeira
pérola dentro dela para dar-lhe conteúdo; todas as vantagens de coisas exteriores, sendo que o
desejo do homem, mas molho como afiada para o apetite, o que doth não saciar a fome, mas
provocar o estômago a fome depois de mais -.Spencer .
Ver. 13. que Diógenes pode prescindir . Diógenes andava em um dia com seu amigo para ver
um país justo, onde viu galhardias e espelhos, e quebra-nozes, e violinos, e hobby-cavalos, e
muitos outros gimcracks; e tendo observado eles, e todos os outros finnimbrums para fazer um
país justo completo, ele disse ao seu amigo: "Quantas coisas existem no mundo, dos quais
Diógenes não tem necessidade!" E realmente assim é, ou pode ser assim, com muitos que vex e
trabalham-se para conseguir o que eles não têm necessidade de. Pode alguém cobrar a Deus que
ele não deu o suficiente para fazer sua vida feliz? Não, sem dúvida; para a natureza se contenta
com um pouco; e ainda assim você dificilmente se encontrar com um homem que não reclama de
alguma necessidade; e assim, quando podemos ser feliz e tranquilo, criamos problemas para nós
mesmos. Ouvi falar de um homem que estava com raiva de si mesmo porque ele não era mais
alto, e de uma mulher que quebrou seu olhar de vidro, porque não iria mostrar o rosto para ser tão
jovem e bonito como seu vizinho do era. E eu sabia que o outro, a quem Deus havia dado saúde
e abundância, mas uma mulher que a natureza tinha feito mal-humorado, e as riquezas de seu
marido tinha feito bolsa-orgulhoso, e deve, porque ela era rica, e de nenhuma outra virtude, a
sentar-se no maior banco na igreja; que, sendo negado, ela envolvido seu marido em uma disputa
por ela; e, finalmente, em uma ação judicial com um vizinho obstinado, que era tão rico quanto
ele, e tinha uma mulher como impertinente e bolsa-orgulhoso como o outro; e esse processo gerou
oposições mais elevados, e as palavras acionáveis, e mais vexames e ações judiciais; para você
deve se lembrar que ambos eram ricos, e deve, portanto, ter suas vontades.Bem, esta ação em
bolsa orgulhoso intencional durou durante a vida do primeiro marido; depois que sua esposa e
vexado chid e chid e vexado, até que ela também censurou e afligiam-se em seu túmulo; e assim
a riqueza dessas pessoas ricas pobres foi amaldiçoado em pena, porque eles queriam corações
humildes e agradecidos;para aqueles que só pode, nos fazer felizes -. Izaack Walton .
Ver. 13. Joseph Brotherton . Em Peel Park, Manchester, um monumento é crected para
Joseph Brotherton, tendo nele esta afirmação: "Minhas riquezas não consiste na extensão dos
meus bens, mas no pequeno número dos meus desejos." Quão feliz mais poderia ser se os seus
desejos eram não tantos. A grande maioria quer muito mais do que é realmente necessário.
Ver. 13. claudicação de Byron . Foi dito de Byron por Goethe, que ele foi inspirado pelo
gênio da Dor; para, a partir do primeiro até o último de sua carreira agitado, cada recrutamento
fresco de suas faculdades foi absorvido a partir dessa fonte amargo. Seu chefe de incentivo,
quando um rapaz, a distinção, era a marca de deformidade em sua pessoa, por um agudo senso de
que ele foi picado pela primeira vez na ambição de ser grande. Em uma de suas cartas para o Sr.
Hunt, ele declara que ele seja a sua própria opinião de que "um vício de poesia é muito geral, o
resultado de" uma mente inquieta em um corpo inquieto; ' doença ou deformidade ", ele
acrescenta," foram os atendentes de muitos dos nossos melhores. Collins mad-Chatterton, eu
acho, mad-Cowper mad-Papa-torto Milton cego, "& c. & C. Seu amigo reverendo, Sr. Becher,
achando ele um dia extraordinariamente abatido, esforçou-se para torcer e despertá-lo, pelo que
representa, em suas mais altas cores, todas as várias vantagens com que a Providência tinha dotou-
e entre os maiores, o de "um importa que o colocou acima do resto da humanidade. "" Ah, meu
caro amigo ", disse Byron tristemente," se este (colocando a mão na testa) me coloca acima do
resto da humanidade, que (apontando para o pé) lugares me muito, muito abaixo deles. "" No
entanto, tudo isso não me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do rei. "
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS .] 1. Em ... sono] Heb. sono do rei fugiram, uma coisa incomum. " Naquela
noite] que sucedeu os acontecimentos do último capítulo, aparentemente resolvido com uma
nuvem mais sinistro sobre o futuro de Mordecai, mas era o prenúncio de um dia mais auspicioso
para ele. Deus, que trabalha nas trevas como na luz, causada sono para fugir do rei, e descartado
o a enganar as horas de vigília, não com música ou música, mas por ter um para ler para ele a
partir do livro de registros da crônicas] Sua mente estava em um modo de refletir sobre os
acontecimentos de sua própria vida, e os anais do Estado foram chamados para ajudar a sua
memória. Rawlinson pensa que os reis persas eram na maioria dos casos incapazes de ler "-. Com
de Whedon . Eles foram lidos diante do rei]Estes foram no ato de ser chamado de novo. No
original há um particípio que denota a longa continuação desta leitura. 2.] O nome é denunciado
Bigtã em 02:21 Bigthan escrito. 3.] A pergunta do rei significa que a honra ea recompensa foi
atribuído a ele? O que tem sido repartida? Como ele foi correspondido? "Foi um princípio firme
do governo persa que benfeitores reais eram que receber uma remuneração adequada, os nomes
dessas pessoas foram colocadas em um rolo especial, e foi tomado muito cuidado que eles devem
ser devidamente recomendado. É um erro, contudo, supor ( Davidson ) que eles estavam sempre
recompensado de uma só vez . Temístocles foi inscrito na lista do BC 480, mas não obteve uma
recompensa até BC 465. Outros benfeitores esperado por meses, ou talvez anos, antes de serem
recompensados. Às vezes, um benfeitor recebeu nenhuma recompensa em tudo "-
. Rawlinson . Os servos do rei respondeu: Nada foi mostrado a ele. Sem favor foi mostrado a
ele. Sem grandeza, ou seja, nenhuma promoção para honrar. 4.] A questão, Quem está no
pátio?] significa o oficial está agora presente. O rei deseja consultá-lo a respeito do que seria
adequada diferenciação de Mordecai. Parece que aqueles que desejam ser admitido à presença do
rei mau que esperar no pátio exterior -. Lange . A partir desta pergunta do rei parece que já era
manhã. 5.] Haman estava esperando no átrio exterior, até que ele deve ser anunciado que o rei
estava disposto a conceder audiências. Os comandos rei, Que ele venha em] (um curto espaço de
tempo), ou seja, dentro da casa do rei. 6.] Quando o rei lhe havia feito a pergunta, Haman pensou
consigo: A quem se agradaria o rei para fazer honra mais do que ? para mim mesmo] Indo
além de mim, mais do que eu -. Lange . . 7] . Haman foi rapidamente preparado para dar resposta,
e sem qualquer dificuldade convocado uma distinção ou honra após o outro . 8, 9] A peça real é
aquela que o rei já se esgotou. Por isso não é um robe-estado normal, o chamado vestuário
Mediana que a si mesmo, os príncipes entre os persas rei, e aqueles a quem o rei concedeu tais
vestes estavam acostumados a aparecer, mas uma roupa cara a propriedade do soberano si
mesmo. A maior marca de honra ao assunto.Assim também foi o montado num cavalo em que o
rei tinha montado, e cuja cabeça foi adornada com uma coroa real. Nós traduzimos literalmente; e
um cavalo em que o rei costuma andar, e sobre cuja cabeça é definida uma coroa real. Não, na
verdade, encontrar entre os escritores clássicos qualquer testemunho de tal adorno do corcel
real; mas a circunstância não é de todo improvável, e parece ser corroborada por restos antigos,
certas esculturas persas e assírios antigos que representam os cavalos do rei e, aparentemente, os
dos príncipes, com ornamentos em suas cabeças, terminando em três pontos, o que pode ser
considerado como uma espécie de coroa -. Keil . (resumido) . 10, 11] Esta homenagem, então, a
Haman arrogante agora era obrigado a pagar ao judeu odiava. Isso Mardoqueu era judeu e
acostumado a sentar-se na porta do rei poderia ser bem conhecido por ele a partir dos registros da
crônica do império ou dos cortesãos, que lêem a história para ele, e que tinha, sem dúvida, também
lhe deu ainda outras informações respeitando Mordecai. 12-14.] É bastante consoante com noções
orientais que Mordecai, depois de receber as honras extraordinárias atribuídas a ele, deve retornar
ao palácio e retomar seu antigo emprego humilde, Assuero considerá-lo suficientemente
recompensado, e ainda não pretendendo fazer mais nada por ele -. Rawlinson . Hamã, com a
cabeça coberta e coração triste, apressa-se em casa para os seus amigos e esposa só de ouvir a
profecia desanimadora que a ocorrência infeliz será o começo do seu fim. Para cobrir a cabeça
era um sinal de profunda vergonha e angústia. Seus amigos agora são chamados sábios] , pelo
menos alguns deles, porque eles se comprometeram a prever o seu futuro -. Lange . Seus
adivinhos agora não hesite para prever sua queda. Se o seu inimigo é da descendência dos
judeus] um fato novo e surpreendente que parece de repente ter impressionado esses sábios; em
seguida, é certo que a providência, que já foi um poder tão maravilhoso na nação judaica, e que
agora tão estranhamente elevado Mordecai no exato momento em que Hamã pensou tê-lo morto,
fará com que o judeu para o triunfo. se apressaram a levar Haman] Os Fates vingadores
parecem apressar-lhe a sua desgraça -. Com de Whedon .

A HUMILHADO REI
ELE não é de presumir que esta era a única noite em que o rei descobriu que era impossível
para comandar os serviços Recuperating de que o sono que é doce restaurador da
natureza. Outras noites havia, provavelmente, quando o rei não conseguia dormir. Mas
nessas outras noites que pode ser encontrado explicações satisfatórias da insônia. Pode
ter havido dor física impedindo o gozo de repouso doce. Não eram visíveis ou
determinável causa para explicar a agitação incomum. Nesta ocasião, o rei não conseguia
dormir, e ele ainda não conseguia explicar a condição inquieta. Como é que eu não
consigo dormir? Eu não tenho nenhuma dor física. Eu não tenho medos. Eu não sou
consciente do perigo. Tudo parece ser muito como tem sido em outras noites, quando eu
gostava de repouso. O rei já estava tocado por uma mão que ele não podia ver. O rei foi
movido agora e controlado por um poder que ele não reconheceu. Uma força invisível e
irresistível agora tornado desconfortável no sofá em que o poderoso monarca em vão
procurou para dormir. Reis têm o seu mestre. Reis sonolento e sem dormir têm as suas
condições humilhantes. Todos estão em um estado de sujeição. Deus pode em todos os
momentos nos usar para seus grandes propósitos, mas ele precisa de criaturas de
vigília. Mesmo reis não devem dormir quando o Grande Rei tem trabalho a ser
executado. Aqui está uma lição para todos. Devemos estar dispostos a sacrificar o sono
quando a Igreja e Deus do mundo de Deus tem de pressionar reclamações sobre o nosso
serviço de imediato.
I. Um rei em necessidade. monarcas orientais procurados pela pompa de
circunstâncias para separar-se dos seus assuntos, e, portanto, para manter uma condição
de superioridade. Em todos os momentos monarcas foram considerados pela grande
maioria como seres superiores. No entanto, é claro, e um truísmo afirmar, que os reis têm
suas necessidades, bem como assuntos. Eles também são humanos e necessitam de ajuda
aqueles que são necessárias para o resto da humanidade. Assuero, a decisão monarca mais
de cento e vinte e seis províncias, procura para o sono, assim como o mais malvado
camponês procura para dormir em seu berço grosseiro. O sono é dito ser a imagem de
morte. Quanto a este último, assim que o primeiro é um grande nivelador. Eles sabem que
há distinções de classificação. Eles não reconhecem os enfeites lindos da realeza. Um rei
dormir é tão indefeso como um mendigo dormindo. O que acontece com a nossa grandeza
quando somos obrigados a dormir? O mendigo em seu sono pode sonhar-se ser possuidor
de uma vasta riqueza. Para um mendigo pode ter seus sonhos agradáveis; enquanto os reis
podem ser assombrado com o pesadelo. Reis deve dormir, ou reis deve morrer. Reis
também deve dormir o sono final; o sono do qual só há um despertar. Todos devemos
dormir o grande sono da morte. Quantas vezes nós colocamos a nós mesmos para dormir,
e ainda que seja, que muitos de nós nunca ter pensado nisso sono prefigurando o nosso
último sono? A morte está perto de nós, não só pela nossa responsabilidade para com
acidente e doença, mas por sua imagem em nosso sono noturno. Quando a morte chega
vai encontrar-nos prontos? Vamos deitar-se para dormir com a convicção de certeza que
vamos acordar na ressurreição dos justos?
II. Assim, um rei em sujeição. Um rei no poder e ainda governava. Ele está em
sujeição à lei de que o sono é uma necessidade da natureza. Reis estais debaixo da lei. Eles
ainda não podem violar as leis da natureza, que são as leis de Deus, com a
impunidade. Filósofos pode assumir real prerrogativas. Podem apadrinhar a natureza e
Deus da natureza. Eles podem falar em termos grandiloqueut sobre como o universo foi
enquadrado, e como ela deve ser enquadrada.Mas os filósofos devem dormir. Os filósofos
têm de, humildemente arco e submeter-se a essa condição humilhante. Um ronco filósofo
é uma ironia fulminante em um filósofo falando. Quem poderia acreditar que o filósofo
reclinada, envolto nos abraços de sono, é o mesmo ser como o filósofo ereto, desafiando
com a língua todos os poderes na terra e no céu? Se os reis dos homens possuem nenhum
outro poder real, eles devem colocar-se em sujeição ao rei o sono. Este é um dos grandes
soberanos que as regras de humanidade. Não vai ser negado. Ela exige a sua oferta de
tempo. Se a oferta não ser constantemente apresentado, ele vem com terrível vingança. O
sono é o mensageiro que a morte envia antes de dizer de sua vinda. Sono poderoso, mas
a morte mais poderoso! O sono é um rei no poder suave e docemente. A morte é um rei
governar com firmeza e terrivelmente. Deus é um rei mais poderoso do que qualquer um
sono ou a morte. Eles governam apenas com autoridade delegada. Eles também estão
sujeitos. Deus pode tirar o sono, como ele fez naquela noite, quando Assuero não
conseguia dormir. Deus pode ficar a morte como fez nos casos de Enoque e de Elias. Se
quisermos docemente dormir e calmamente morrer, temos de dormir descanso certeza de
que Ele é nosso amigo que dá a seus amados enquanto dormem; devemos morrer em Jesus
Cristo. "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor." Quando o dia está
chegando ao fim, quando a noite está jogando as cortinas sable sobre um mundo brilhante
e movimentado, quando o sistema de esgotamento é procurar a ajuda de seu restaurador,
e está atraindo os abraços doces de sono agradável; que delícia de sentir que em buscar o
resto terreno temos um tipo de descanso celestial, e dizer para o corpo, Retorno para
descansar nesse travesseiro que um dia vai perder seu poder de acalmar; para a alma,
Retorno para descansar nesse seio do amor divino que nunca falhará em suas influências
reconfortantes e recrutamento. Quando a noite da vida está chegando ao fim, quando a
terra não pode mais dar descanso, quando com os pés trêmulos estamos trilhando o vale
escuro de tudo, como é grande a paz se podemos sentir que estamos indo para descansar
para sempre onde há forças adversas vai perturbar o repouso divino.
III. . Um rei na derrota Reis têm suas derrotas, assim como homens comuns; não só
no campo de batalha, não apenas nos conselhos nacionais, mas nas circunstâncias comuns
da vida. Aqui, um rei é derrotado. Assuero pede sono, e ainda assim se recusa a vir a seu
pedido. Ele não pode agora garantir o benefício que é obtido pelo sujeito mais malvado
em seu reino. Todos os aparelhos são materiais sob o seu comando, e ainda assim o sono
não será obrigado. Música doce não pode embalar para repousar, onde é negado. Sofás
macios e esplêndida cortinas nem sempre pode obrigar os abraços de sono. É tímido e
inconstante;e às vezes quando fervorosamente procurou, parece voar o mais longe. Em
outros momentos, quando não procurados em tudo o que vem prontamente. Naquela noite
não consegui dormir o rei. O rei é derrotado. Aqui está uma lição para Assuero se ele só
tinha sido sábio. Que lição sobre nossas limitações! Aqui está uma lição para
todos. Podemos conhecer a nossa fraqueza, e ainda assim não se curvará em reverência
humilde ao Grande Supremo. Como todos os homens humildes devem estar na presença
de suas limitações! Como pouca razão tem um homem orgulhoso de alardear-se da sua
grandeza!
IV. Um rei em sujeição comanda. Ele mandou trazer o livro de registro das
crônicas. Ele comanda, porque ele é ordenado. Ele foi ordenado a não dormir.Ele também
foi ordenado a voltar sua atenção em horas sem dormir com o livro de registro das
crônicas. Aqui temos, sem dúvida, o caso de um homem ímpio sob inspiração
divina. Pode-se dizer que era apenas uma aberração por parte do rei. Ele estava inquieto
e não sabia o que fazer com ele, e então ele virou-se para esses registros reais. Tal
aberração, no entanto, é inexplicável a não ser que supomos ele inconscientemente
dirigida do céu. Teria sido mais natural para ele ter ordenado a presença de um músico
para produzir linhagens dulcet para acalmar a natureza inquieta. Ou ter chamado para
alguma história calmamente divertido. Ou ter convocado o médico para administrar, de
forma a resolver a perturbação. Imagine a rainha em uma noite sem dormir pedindo o
Livro Azul para ser trazido à sua presença. Imagine-se pedindo estatísticas da polícia,
para os registros de crime, quando o sono abandona na noite escura e stilly; por que seria
suficiente para conduzir o sono de distância. Pode-se supor que, Assuero perguntou por
estas crónicas como sendo de leitura seca e calculado para induzir sono, assim como
algumas pessoas levam um volume de divindade seca velha para a cama para ler: assim
como algumas pessoas vão à igreja, a fim de obter sono.Ainda assim, o caso não é
alterada. No entanto, surgiu em trabalho humano, foi estabelecido em propósito divino
que Assuero deve ler nestes autos, e ler na parte específica desses registos relacionados
com Mordecai. Homens ímpios podem estar sob inspiração divina. Deus pode usar o
ímpio. Mas Deus vai usar o bom para o seu próprio bem maior; para o bem dos outros, e
para sua própria glória. Vamos procurar ser bom, e pronto para uso Divinas. Quando não
consigo dormir, quando uma agitação incomum toma conta de nossa natureza, o que
devemos convocar para a nossa ajuda? Não deveríamos perguntar para o livro dos
recordes Divinas? Vamos buscar sempre a palavra de Deus. Vamos nos encontrar na
mesma luz nas noites mais escuras, repousam nos períodos mais agitados, e ajudar em
nossas variadas deficiências.
V. Um rei na derrota escuta. Um rei na derrota é mais propensos a ouvir do que um
rei triunfante. Os registros das crônicas eram lidas diante do rei. Dull lendo sem dúvida,
mas ainda ouvia. Quando a atenção está devidamente engajado, então a leitura torna-se
maçante interessante. Seria necessário um leitor hábil para fazer essas crônicas atraente e
animada. Este rei, podemos bem imaginar não olhou para a voz bem modulada. Ele foi
divinamente dirigido para tomar um especial-interesse interesse que ele nunca tinha
sentido anteriormente; sim, é provável que ele nunca tinha ouvido os registros antes,
nessas crônicas maçantes.Nossos momentos de humilhação são principalmente os nossos
melhores momentos de escuta. Nossos tempos quando estamos sob impulsos divinos são
nossos tempos para receber com mansidão a palavra em vós implantada, que é capaz de
salvar nossas almas. Sejamos a sério como os registros divinos são lidos em nossa
audição. Deixe a atenção estar completamente excitado e desperto para o assunto, e, em
seguida, o modo de alto-falante será de importância relativamente pequena. Com algum
a voz do mensageiro é a preocupação mais importante. A mensagem deve ser aquele que
comanda e envolve a atenção suprema. Este rei derrotado escuta com interesse
inteligente. Ele observa o próprio ponto que é requisito para a elaboração de propósitos
divinos; como veremos mais detalhadamente no-parte depois dessa narrativa. Vamos
então toda a mente ser ativado enquanto os registros divinos estão sendo proclamado. A
cabeça, bem como o coração deve ser empregue. Ouça, por interesses importantes estão
em jogo. Atentem para o seu próprio benefício e, assim, você vai se tornar um benefício
para outros. Assuero ouviu por si mesmo, e na escuta, assim, tornou-se um verdadeiro
serviço de Mordecai e todo o seu povo. Bons ouvintes ajudam a fazer bons leitores e
benfeitores. Eles beneficiam a si mesmos e à comunidade em geral.

Deus empregou sono para fins de peso, em várias épocas do mundo. Foi enquanto
Adão estava em "sono profundo", que "uma das suas costelas foi tomada", e fez um ser
vivo, e uma ajudadora idônea para ele. Foi enquanto Jacob estava dormindo, que ele foi
favorecido com essa visão maravilhosa, em que ele viu uma escada posta sobre a terra,
cujo topo chegava ao céu-uma representação impressionante cuidado providencial de
Deus para o seu povo; e da mesma forma do que Redentor, que é o caminho para o Pai,
uma forma, em que todo aquele que anda, os anjos da glória continuamente pagar a ele
suas ministrações amigáveis.Foi quando Joseph estava dormindo, que ele foi dirigido do
céu para levar Maria para sua esposa; porque o que tinha sido concebido nela era do
Espírito Santo.Ele estava na mesma condição, quando ele foi avisado de cima para tirar
o Menino Jesus com sua mãe para o Egito, a fim de evitar a morte destinada a ele por
Herodes; e quando ele foi condenado a trazê-lo de volta para a Judéia, após a morte tivesse
tomado aquele tirano cruel da terra. Mas aqui Deus realiza seus propósitos em execução
por meio da ausência de sono. Ele nunca está em uma perda para trazer seus projetos para
passar. Todas as coisas são em sua mão, e ele faz todos eles, mesmo os mais contrários
um ao outro, para trabalhar em conjunto para o bem de seus escolhidos. "Ele pôs todas
as coisas debaixo dos pés "de Cristo e deu-lhe para ser cabeça sobre todas as coisas para
a Igreja , para o benefício de seu povo acreditando.
O sono, meus irmãos, é o dom de Deus, e uma misericórdia inestimável. Nossos
quadros fracos exigem-lo com freqüência, e que o Senhor freqüentemente dá-lo. Ele re-
anima nossos espíritos caídos, e revigora nossos membros cansado: com corações
agradecidos deveríamos então dizer com Davi, "Eu me deitei e dormi. Acordei, porque o
Senhor me sustentou "Mas como é precioso esse dom, se empregam os corpos, cuja
fraqueza exige essas cessações freqüentes do trabalho, a serviço daquele que os resgatou,
serão dentro em breve em uma condição in. que não será necessário. Nossos corpos de
ressurreição vai ser tão ativo quanto o nosso espírito, e com eles vai servir a Deus sem
cansaço, sem intervalo, por toda a eternidade. "Semeia-se em fraqueza, ressuscita em
poder".
Quando Assuero foi assim sobrenaturalmente roubado de seu sono, ele ordenou que
os registros do império para ser levada até ele. Ele poderia ter fixo em muitas outras
maneiras de sedutora as horas passam devagar, mas esta tende a facilitar o objeto que
Esther tinha em vista: portanto, seu Deus dispôs o rei a adotá-lo. Se ele tivesse ordenado
instrumentos de música para ser levada até ele (. Que era costume entre os monarcas
orientais, Dan 6:18), ele poderia ter desviado sua mente, e possivelmente prestados suas
horas sem dormir prazeroso; mas, nesse caso, Mordecai não teria vindo à sua mente: a
fidelidade desse assunto, que ele tinha esquecido, e por que a sua vida tinha sido
preservada, tinha permanecido ainda em esquecimento, e nada teria sido feito para a
realização do projeto de Esther. Deixe que a nossa contemplação da sabedoria de Deus e
poder anulando aqui, restringir-nos a dizer: "Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que
só ele faz maravilhas, e bendito seja o seu nome glorioso para sempre, e que toda a terra
se encha da sua glória . Amém e amém "-. Hughes .
Ver. . 1 Naquela noite não conseguia dormir, o rei, e ele mandou trazer o livro de
registro das crônicas; e eles foram lidos diante do rei .
O rei não conseguia dormir, mais do que nós, quando quisesse. De que serve, alguns
dirão, é a dignidade real, se não pode adquirir sono nas pálpebras cansado? Um rei, pela
sábia administração do governo, pode adquirir o sono de seu povo; ao contrário, por sua
opressão, ele pode causar muitas noites cansativas para seus súditos, em que suas dores
não sofrerá-los para dormir. Mas a dignidade real não vai segurar o sono para aquele que
gosta do que faz. É mais provável para excluir os olhos do resto por aqueles ansiosos
cuidados que a frequentam; ou por essas reflexões inquietantes que frequentam o abuso
de poder. Do Trabalho, e uma boa consciência, vão adquirir sono mais doce do que todas
as riquezas do mundo.
Naquela noite não conseguia dormir, o rei .-Em que noite? Na noite anterior ao dia
decisivo em que Esther foi apresentar sua petição, e na manhã em que Haman tinha uma
petição de um tipo oposto a ser apresentado ao rei. Observe como a Divina Providência
manteve o sono dos olhos de Assuero, para servir os seus próprios propósitos
graciosos. Diz-se que "Deus dá a seus amados enquanto dormem." Mas às vezes ele
também detém o sono deles para bons propósitos;e às vezes ele vos retido sono de outras
pessoas, ou perturbado com sonhos estranhos, em seu benefício. Um sonho foi enviado
ao Faraó, para que Joseph deve ser entregue a partir de sua prisão, e exaltou o poder. Outro
sonho foi enviado para Nabucodonosor, para obter a exaltação de Daniel e seus
amigos. Assuero foi impedido de dormir, para que ele não sofresse Mordecai para ser
enforcado.
É de grande utilidade para saber como melhorar esses momentos da noite em que
somos impedidos de dormir. Assuero, ao que parece, pensou que não poderia empregar
seus momentos de vigília melhor do que por ouvir as crônicas de seu reinado. Aqui
também podemos observar o cuidado superintendente da Providência. Por que não um
príncipe, que se agradou de prazer, em vez de chamar a melodia da harpa e viola, do que
para as crônicas de seu reinado? Foi a vontade de Deus que ele deve ser colocado em
mente de que Mordecai tinha feito por ele, porque agora o tempo chegou em forma que
ele deveria receber a recompensa de sua fidelidade.
"Bênçãos sobre ele", diz Sancho Pança ", que inventou o sono." Este é um sentimento
no qual todo o mundo vai concordar. O sono é, de fato, tanto o verdadeiro remédio para
os problemas e preocupações da mente, como o é para as fadigas do corpo. Na vida de
cada um, há ocasiões em que a escuridão do presente é apenas ultrapassado pela escuridão
do futuro. Se não houvesse tal coisa como o sono, um homem sucumbiria mental ou
física; ele morreria de poder nervoso esgotado, ou se fosse possível para ele viver, se
tornaria um maníaco.
Após algumas horas de o mais profundo sofrimento mental, o alívio é geralmente
provocada pelo sono eo doente sente seus poderes exaustos reviver. Ele acorda com a
memória de seus problemas ainda presentes em sua mente, mas também a sensação de
que ele está mais bem preparado para enfrentá-los. O entusiasmo pelo qual eles feri-lo é
um pouco embotada; e este processo gradual de embotamento é noturno repetido. Assim,
fazendo com que o intervalo em nossos problemas, é que "o doce restaurador cansado da
natureza" reanima nossos espíritos caídos. O sono era para ser causada pelo acúmulo de
sangue na cabeça; e em apoio a este ponto de vista os fatos têm sido avançadas, que
pessoas cheias de sangue são geralmente os melhores lugares para descansar, e que a
posição de decúbito, que promove o fluxo de sangue para o cérebro, induz o sono. Mas é
agora o parecer mais geralmente recebido, que o sono é causada por uma retirada de
sangue do cérebro. No sono perfeito não há consciência. Foi, por conseguinte, com o
chamado verdade a imagem da morte. É uma morte temporária, no que se refere toda a
ação e movimento que se encontram sob o poder da vontade. Mas, embora o cérebro está
em repouso, o coração e os pulmões continuam suas tarefas, porque eles são presididas
por um departamento do sistema nervoso, que age independentemente do cérebro. O
cérebro é a sede da consciência, e com isso todos os nervos que se originam e controlam
os movimentos voluntários tomam a sua origem mais ou menos diretamente. As
faculdades intelectuais às vezes continuar ativo durante o sono. La Fontaine fez versos
admiráveis em seu sono. Alexander disse ter planejado batalhas. Da mesma forma que os
matemáticos resolveram problemas, e-meninos de escola realizaram tarefas -. Fisiologia
Use muito prático .
Coroas terrestres muitas vezes sente-se fortemente na cabeça do monarca: -
Perturbação O polido! cuidados de ouro,
Isso mantém os portos de sono bem abertos
Para muitos uma noite vigilante.
Ver. 1. Isto é como está escrito no Salmo: "Ele não sofreu nenhum homem para fazê-
las errado; . nay, repreendeu até mesmo os reis por causa deles "Para os piedosos são tão
grande cuidado de Deus, para que, a fim de preservá-los ele nem peças reis, mas traz-lhes
várias calamidades -. Brenz .
Que cada um tenha em mente dia e noite que proposição piedoso de Agostinho sobre
a solicitude de Deus para seus santos de modo dia e noite furtas assistir a minha
salvaguarda, como se, esquecido de toda a tua criação em céu e terra, tu me atentas
sozinho e tiveste nenhum cuidado para os outros -. Feuardent .
Ó Senhor, é bom confiar em ti, na expectativa da tua ajuda! Tu fazes continuamente
vigiar as almas que ficaram na tua cuidado, e tu mesmo esperar até que as coisas têm
vindo a extremidades, a fim de fazer com que o maior exercício da fé, de modo que
ninguém pode desespero da tua ajuda, ainda, na hora certa tu és sempre pronto para
ajudar. O que de fato é mais natural do que um rei não conseguia dormir, e que ele deveria
desejar algo ler para ele? É esta completamente natural, mas maravilhosa, líder, o que faz
com que o coração de quem a vivencia para se alegrar! Para todos os outros corações este
é escuro.Este sábio, Divina Providência ainda é desconhecido para aqueles que só vivem
em e para si -. Berl. Bíblia .
"O que guarda a Israel, e nem dormita nem dorme", faz que dormir naquela noite
afastar-lhe que tinha decretado para acabar com Israel. Grande Assuero, que comandava
cento e vinte e seis províncias, não pode comandar uma hora de sono. A pobreza é
bastante abençoados com a liberdade de resto, do que a riqueza eo poder. Cares e excesso
reter que, do grande, que excede sobre a dieta de reposição e mão de obra da mais
cruel. Nada é mais tedioso do que uma busca ansiosa de sono negado, que, como uma
sombra, voa muito mais rápido como é mais seguido -. Bispo Municipal .
Deus dá o sono para o mau, a fim de que o bem pode ser perturbado -. Sadi .
Oh, dormir, dormir doce! qualquer forma tomares, tu és justo, segurando a nossos
lábios o cálice teu fill'd de bem, um projecto de cura de esquecimento -.Longfellow .
Não foi possível o rei sono .] Heb. sono do rei fugiram, e, como uma sombra, ele fugiu
muito mais rápido, uma vez que foi mais seguido. O sono é mais solicitado por
negligência, e mais logo descobriu quando nos esquecemos de procurá-la. Eles são mais
provável para ele que, junto com suas roupas pode colocar as suas preocupações, e dizer
como Senhor Burleigh fez quando ele jogou fora seu vestido, "Lie lá, senhor Tesoureiro."
Esta grande Assuero não pode fazer no presente, para coroas também têm o seu cuidados,
cardos em seus braços e espinhos nos lados. Lo, ele ordenou que 127 províncias não pode
comandar uma hora de sono. Como ele deveria quando o sono é um dom de Deus? E foi
neste momento que o manteve acordado por excelentes fins, e colocar pequenos
pensamentos em seu coração para o grande propósito, assim como já o fez em nosso
Henry VIII., Quando o bispo de Baion (o embaixador francês) chegando ao consultá-lo
sobre um casamento entre a Senhora Maria eo duque de Orleans, lançou um escrúpulo
em sua mente o que o tornava inquieto, se Mary eram legítimos ('Life and Death of Card.
Wolsey,' 65). Se fosse sua glutonaria e embriaguez no dia anterior que impedia Assuero
de dormir, a bondade de Deus appeareth a mais, em transformar o seu pecado para o bem
da Igreja. Venenum aliquando pro remedio fuit, diz Sêneca. Ele pode fazer uma víbora
poisonful melado saudável; e por uma alquimia onipotente tirar o bem do mal -. Trapp .

TRISTEZA DE UM REI PARA UM ASSUNTO SEM RECOMPENSA
As crônicas dos reis terrenos estão escondendo. As crônicas do Rei celestial são
reveladores. No primeiro caso, os eventos podem ser gravados e esquecidos. Neste
último, os eventos são registrados e lembrado. Durante cinco ou seis anos a conspiração
descoberta e exposta por Mordecai tinha sido registrado no livro de registro das
crônicas. Deve ter permanecido assim para sempre, se não tivesse sido, como os homens
dizem, revelado por acidente; mas o que devemos dizer, a interposição direta de Deus
'. Os registros do estado celestial não são geridos da mesma forma solta. Tudo o que é
necessário será, em última análise trouxe à luz. Mordecai tinha que esperar, porque o rei
persa era ou ingrato ou esquecido. Santos pode ter que esperar, não porque Deus seja
esquecido ou não querem recompensar serviço fiel, mas porque o tempo próprio não
chegou para o cumprimento de seus propósitos. . "O Senhor não retarda a sua promessa,
ainda que alguns a têm por tardia" Agora, considere o estado de Assuero depois de ouvir
a leitura desta conta sobre a conspiração do denunciado Bigtã e Teres; e sua descoberta
por Mordecai.
I. O trabalho de remorso. Então disse o rei: Que honra e dignidade se fez a Mordecai
por isso? A noite escura e sem dormir é uma época bem calculado para provocar reflexões
tristes. Em seguida, o cérebro está ocupado, ea memória trabalha com atividade
inusitada. Pensamentos vêm e vão em rápida sucessão.Como instantaneamente lá pisca
antes do homem se afogando toda a sua vida, tantas vezes na cama sem dormir não parece
o exército fantasmagórica de nossas ações passadas e, especialmente delitos. É uma
temporada para o funcionamento do remorso. E podemos facilmente supor que Assuero
não exigia leitura das crônicas sem graça, a fim de provocar dor por ações passadas. Sua
mente não está desviada pela pompa e circunstância de sua grande posição. Sua mente
estava agora pronto para fixar-se sobre este fato, que um homem merecedor tinha sido
recompensada. Ele imediatamente acorda para o fato de sua ingratidão, e faz a pergunta
sobre a recompensa de Mardoqueu. A ansiedade com que ele faz a pergunta, a rapidez
com que ele passa, ea energia com a qual ele resiste aos afagos de seu ministro favorito,
mostram que sua melhor natureza foi afirmando-se; pois mesmo Assuero tinha uma
natureza melhor. O poderoso monarca pode Welli dizem: Como tenho sido ingrato! Aqui
está um homem a quem devo a minha vida deixou pinng na obscuridade.
II. O trabalho de arrependimento. Assuero poderia ter feito a pergunta em um
clima penitente, e, em seguida, ter demitido o assunto de sua mente. Muitos, em
momentos de remorso, proferir algumas frases bem-cunhado e, em seguida, deixar o
assunto passar. Mesmo em tais casos, não é justo dizer que não havia nenhum sentimento
verdadeiro por enquanto, pois somos estranhas misturas; os temas de mudanças
intermitentes, bom neste momento e mau a próxima. Mas a questão de Assuero tomada
em relação a sua conduta depois, evidencia que houve apenas então o trabalho de um
espírito reto. Ele desejava, e pôs-se, para fazer a única reparação em seu poder. Ele tinha
sido esquecido dos grandes serviços, mas ele vai ser esquecido não. Ele parece perguntar
com nobre resolução que honra e dignidade se fez a Mordecai por isso? O arrependimento
não é apenas para chorar durante um passado irremediável, mas para fazer justiça àqueles
que sofreram com nossa negligência anterior, ou para reparar o mais possível a injustiça
que fizemos eles. Uma das exigências divinas é "fazer justiça." A fim de realizar este
preceito, o homem que tem sofrido de nossa injustiça deve ter seus erros
corrigidos. Assuero define-se a fazer justiça para Mordecai. Já o objetivo está sendo
formado em sua mente para acumular sobre este homem as mais altas honras, como se
para fazer as pazes para negligência passado. Bem foi para o rei e para o assunto que
Mordecai não havia falecido fora do alcance de Assuero. Então, o rei poderia
simplesmente ter erguido um monumento à sua memória.Este é o modo em que muitos
procuram ainda a voz da consciência O herói morre de fome em um sótão. Os pinheiros
benfeitor nas trevas, ea batalhas com a pobreza, é penteada no concurso, e morre uma
vítima no altar da ingratidão. Em seguida, a nação desperta-se a uma apreciação das
reivindicações do bem do homem. Um monumento caro celebra o seu valor, mas
nenhuma linha foi escrito para contar de negligência vil, e da ingratidão de uma
nação. Mesmo o luxuoso e fracos de espírito Assuero pode falar uma lição para aqueles
que constroem os túmulos dos profetas e adornais os túmulos dos justos; mas que
perseguem os profetas vivos, e são cegos para o valor da vida reta.
III. A voz do passado culpado. Então disseram os servos do rei, que o servirem, Não
há nada feito por ele. As vozes do presente são, muitas vezes, mas os ecos do
passado. Assuero era muito surdo durante seis anos para ouvir a voz mansa e delicada,
que disse que não há nada feito para o Mordecai merecedor. A voz reúne força e volume,
e agora ele vem como um trovão-aplauso para a alma de Assuero como servos dizem que
não há nada feito por ele. Dever negligenciado tem uma voz; se ouvir e ao mesmo tempo
obedecer, muita tristeza será impedido. Se somos surdos, propositalmente surdo, a voz
continua falando, e na noite triste, quando tudo ainda é, quando a alma está acordado, ele
fala com enorme ênfase. Se, então, nós ouvimos e destruição se arrepender pode ser
prevenida. Se ainda se recusar a ouvir a voz vai falar mais uma vez, quando a única
resposta pode ser, Agora é tarde demais. Vamos ouvir as vozes do presente.Será que eles
ecoam o nosso passado? Eles dizem que não há nada feito em muito deveria ter sido
feito. Oremos por misericórdia divina através de Jesus Cristo para apagar o nosso
passado; e por graça divina para remediar o passado, tanto quanto possível, e para fazer
mais nobre e melhor no futuro. O rei escutou ansiosamente e penitentemente a esses
pregadores que tinham somente um conto de descuido para contar; para não-fazer é, em
muitos casos delito. Sábios são aqueles ouvintes que escutam o pregador que declara que
não há nada feito, onde muito foi justamente o esperado. Os servos do rei proclamar a sua
própria culpa. Não há nada feito por ele. Nós esperamos e nunca pediu as reivindicações
de bom Mordecai. Às vezes, ao proclamar a injustiça de outros que pronunciar a nossa
própria culpa. Tu, que reprovest Assuero, porque ele não tem feito nada para Mardoqueu,
o que fizeste para o benefício do homem negligenciado? Tu, que ravest sobre heróis
negligenciados de uma nação, o que fizeste para os heróis ao redor de ti, para os heróis
cujo heroísmo não é em grande escala, para os heróis que trilham os passeios tranquilos
da vida, mas cujo valor agregado constituem uma nação segurança. Heróis
Negligenciadas! Valor não reconhecido! Eles parecem conhecer-nos em todos os
lugares. Nos dias de hoje, parece muito o caso de que o único heroísmo que recebe aviso
é o heroísmo de gloriar-me. No reino pagão da Pérsia modesto Mordecai se reúne no
passado, com alguma recompensa. No reino cristão da Inglaterra, o modesto Mordecais
muitas vezes passar para a sepultura, e em suas tumbas pedras pode ser escrito o epitáfio:
Não tem nada foi feito para eles. No reino pagão da Pérsia a Haman ostentando termina
na forca. No reino cristão da Inglaterra, o Haman ostentando infelizmente muitas vezes
mantém uma posição de influência social, e as multidões seguem seus restos mortais para
o túmulo. Deixe a arte de soprar graciosa ser ensinado em nossas escolas e
faculdades; deixar suas glórias ser proclamada de nossos púlpitos e nas nossas palestras
salas. Não mais vão falar sobre as virtudes do mérito modesto. O grito agora é ouvido,
ele é muito sensível para fazer o seu caminho. Salomão disse: não estendas a ti mesmo na
presença do rei, não definir a tua glória. O Salomão moderno diz: Põe o teu melhor pé
acima de tudo, definir a tua glória, têm uma boa opinião de ti mesmo, se tu com empenho
subir. Bem, não importa, servir o teu Deus, servindo a teus companheiros. Deus está
sempre fazendo alguma coisa para seus servos fiéis. Não há Mordecai negligenciada no
seu reino. Que cada um de modo vivo e assim agir, que as memórias agradáveis podem
encantar o espírito que não pode perder-se no doce esquecimento do sono. No entanto,
pode ter negligenciado os nossos companheiros, que nunca seja dito que temos
negligenciado o Deus-homem. Não Quando a pergunta é feita, que honra e dignidade se
fez por nós a Jesus?-Let a resposta ser ouvido, Não há nada feito por ele. Nada feito por
Jesus! Nada feito por ele que fez infinitamente muito para a humanidade!-E se fazer muito
para Jesus, devemos fazer muito por nossos semelhantes. Aquele que não tentar servir
sua raça pode ouvir a resposta terrível: não há nada feito por Jesus. "Na medida em que o
fizestes a um dos menores dos meus irmãos," & c. O espaço para a tristeza quando
ouvimos a pergunta: Que honra e distinção se fez a Jesus para esta sua grande obra de
salvar os homens? Já é tempo de se arrepender. Muito tem sido feito. Mas quando
consideramos suas reivindicações e nosso endividamento e os nossos pequenos
sacrifícios, que parecem ouvir uma gritaria passado culpado com voz de trovão, Não há
nada feito por Jesus.

O rei perguntou o que honra e dignidade tinha sido feito para Mordecai para isso,
suspeitando que este bom serviço tinha ido sem recompensa, e como mordomo do Faraó
lembrando-lo como culpa dele neste dia. Nota-A lei da gratidão é a lei da
natureza. Devemos ser particularmente gratos aos nossos inferiores, e não acho que todos
os seus serviços, tais dívidas para nós, mas que eles podem fazer-nos em dívida para com
eles.
Duas regras podem ser recolhidas a partir de inquérito do rei aqui: -1. Melhor honra
que nada. Se não podemos, ou não precisa, fazer uma recompensa para aqueles que têm
sido bom para nós, mas vamos fazê-las honra, reconhecendo sua bondade e possuir nossas
obrigações para com eles. 2. Antes tarde do que nunca. Se há muito tempo deixou de fazer
retornos grato por bons ofícios nos feito, deixe-nos em comprimento caírem nos da nossa
dívida.
Os servos lhe informou que nada havia sido feito para Mordecai para esse serviço
eminente; na porta do rei se sentou antes, e lá ele ainda estava sentado.Nota-1. É comum
que os grandes homens de tomar pouca atenção de seus inferiores. O rei não sabia se
Mordecai foi preferido ou não até que os seus servos o informou. Alto astral tomar um
orgulho em ser descuidado e não se preocupar com aqueles que estão abaixo deles e
ignorante de seu estado. O grande Deus toma conhecimento do mais cruel dos seus
servos, sabe o que a dignidade é feito deles, eo que desgraça. 2. Humildade, modéstia e
abnegação, embora na conta de grande valor de Deus, mas comumente dificultam
preferment dos homens no mundo. Mordecai sobe não superior a porta do rei, enquanto
o orgulhoso ambicioso Hamã fica ouvido eo coração do rei; mas, ainda que o aumento
aspirantes rápido, o jejum posição humilde. Honra faz homens orgulhosos vertiginoso,
mas defende o humilde de espírito. Honra e dignidade são classificados alta nos livros do
rei. Ele não pede, que recompensa foi dada Mordecai? que dinheiro? o espólio? mas
apenas, o que honra?-a coitada, e que, se ele não tinha com que apoiá-lo, mas seria um
fardo. 4. Os maiores méritos e os melhores serviços são muitas vezes esquecido, e sem
recompensa entre os homens. Pouco honra é feito para aqueles que melhor merecem, são
mais aptos para ele, e faria mais bom com ele. A aquisição de riqueza e honra é
geralmente uma loteria perfeito, em que aqueles que se aventuram menos comumente
levar consigo o melhor prêmio.Nay-5. Bons serviços são, por vezes, tão longe de ser
preferment de um homem que não será a sua proteção. Mordecai é, neste momento, por
decreto do rei, condenado à destruição, com todos os judeus, embora seja de propriedade
que ele merecia uma dignidade. Aqueles que servem fielmente a Deus não precisa temer
ser assim, mal pago -. Matthew Henry .
Príncipes devem ter cuidado diligente que ninguém que tenha merecido bem do
Estado ou de si mesmos são deixados para ir sem recompensa. Deus conhece os nossos
atos de bondade; e embora possamos considerá-los como perdido ou ignorado, mas ele
pode trazê-los para a luz no momento adequado para receber até mesmo uma recompensa
maior do que se tivessem sido imediatamente recompensado -. Starke .
Embora os homens são desatentos dos benefícios recebidos e, como Píndaro diz:
"Velhos graças dormir", continua o nosso Senhor Deus nunca é esquecido.Quando o
tempo de Deus para a recompensa veio, então, mesmo o zelo de inimigos devem ajudá-
lo. No entanto atentos e diligentes nossos inimigos pode estar em ordem para destruir
completamente os justos, mas todos os seus atos e trabalhos formar apenas o chão da
cena, que com a ajuda de Deus é feita para servir a aperfeiçoar a web de suas direções -
. Brenz .
Ele não podia acreditar que ele tinha sido tão irrefletidamente ingrato, como nunca
recompensar para tal período de tempo um serviço de tão eminente como o que Mordecai
havia realizado; e ficou surpreso ao ouvir seus servos dizer que nada tinha sido feito por
ele.
Vamos dar uma revisão de nossas vidas, e considerar o que temos feito, ou não
feito. Se as nossas memórias são boas, vamos ser surpreendido em muitas instâncias de
nossa conduta, ou pelo nosso esquecimento. Já nos mostrou todo esse sentimento de
gratidão para com os nossos benfeitores, para a qual devemos reconhecê-los para ter
direito? Não temos nós muitas vezes a intenção de fazer o que nunca fizemos, embora
devamos corar ao pensar que não temos feito isso?E não podemos esquecer, que entre os
nossos benfeitores devem ser contados os nossos pais, e, acima de tudo, Deus, nosso
Criador?
Somos ensinados também por esta questão de Assuero, para não imputar a intenção
que pode ser o efeito meramente de inadvertência. Estamos aptos a fazer reclamações
mais alto do que nós temos qualquer razão para fazer da ingratidão daqueles a quem temos
realizado bons ofícios. Talvez eles tenham esquecido que não lhes dê o pago. Talvez suas
negligências não ter se originado na depravação do coração, ou insensibilidade às
prestações, mas em leviandade, como se fosse, ocasionada pelas muitas ocupações de
outros assuntos. Não podemos, de fato justificar aqueles que não fazer com os primeiros
benefícios oportunidade retribuir recebidos; mas não devemos agravar males reais. Quem
vai dizer que Davi não reter uma recordação grata do que Jonathan tinha feito por ele? E
ainda vários anos parecem ter decorrido, depois de ter sido avançado para a dignidade
real, antes que ele indagou que ficaram da casa de Saul, para que pudesse mostrar-lhes a
bondade de Deus por amor de Jônatas; e mais alguns anos passaram, antes que ele trouxe
os ossos do que amado amigo de Jabes-Gileade para ser enterrado na sepultura de seu pai.
"Não há nada feito por ele", disse aos servos de Assuero. Esta era uma verdade
desagradável que não podiam esconder do rei. Mas o mal não era irreparável. Mordecai
ainda estava vivo, eo rei poderia ainda testemunhar o seu sentido de o benefício recebido
-. Lawson .
O rei disse: Que honra e dignidade se fez a Mordecai por isso? Então disseram os
servos do rei que o serviam, Não há nada feito por ele . Ó suavizar bajuladores, onde
estavam suas línguas antes? Ye não eram ignorantes do importante serviço realizado por
Mordecai. Ye conhecia bem o escritório média que ele continuou a descarregar. Por que
não aproveitar a oportunidade que o seu acesso à pessoa do rei lhe deu para lembrá-lo dos
méritos de um servo negligenciado? Você tinha muitos favores a fazer por si mesmos e
seus amigos. Oh! Hamã se tinha chegado um pouco mais cedo, teria auxiliado seu
fundamento, e poderia ter sido encontrada dar testemunho de que Mordecai havia
blasfemado contra o rei e seu favorito.
Não devemos, e os homens de bem não, procure a sua recompensa de criaturas. O
mundo está cheio de ingratidão. Vê-se frequentemente que "os maiores méritos e os
melhores serviços são esquecidos, e sem recompensa entre os homens; pouca honra é
feito para aqueles que melhor merecem, são mais aptos para ele, e faria mais bem com
ele. "* mérito Modest é negligenciado, enquanto o aspirante, o ambicioso, e o tempo de
subida de servir à honra e riquezas. Nem é ingratidão confinado aos tribunais. Ele é o vice
da baixa, bem como a alta do povo soberano , bem como príncipes soberanos. "Houve
uma pequena cidade em que havia poucos homens; e houve um grande rei contra ela, ea
sitiou e construiu grandes baluartes contra ela. Agora não foi encontrado em que um
homem sábio pobre, e ele, com a sua sabedoria, livrou a cidade; ainda ninguém se
lembrou mais daquele homem pobre. Melhor é a sabedoria do que a força; todavia a
sabedoria do pobre é desprezada, e as suas palavras não são ouvidas. "† ingratidão a Deus
e aos seus servos estão quase aliado. "Os filhos de Israel não se lembraram do Senhor seu
Deus, que os livrara da mão de todos os seus inimigos por todos os lados: nem eles
mostraram bondade para com a casa de Jerubaal, a saber, de Gideão, segundo todo o bem
que ele tinha mostrou a Israel "‡ Você sabe quem foi que" passou fazendo o bem;. "e, no
entanto, como recompensa, os judeus procuravam apedrejar, e finalmente o crucificaram.
"Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que eu fiz por este
povo". § O Rei do céu tem seus registros são inseridos-seu "Livro de Recordações", em
que não só as boas ações que eles ter feito em seu serviço, mas também as suas palavras
e os seus pensamentos obedientes graciosas. Este livro não é apenas escrito diante dele,
mas ele está sempre aberto diante dele. Aquele a quem você serve não dormita nem dorme
a qualquer momento. Ele permanece em nenhuma necessidade de remembrancers, e
nenhum adversário pode envenenar seu ouvido ao seu preconceito. Ele pode atrasar a
recompensa, mas ele não vai hesitar as suas expectativas. Ele "não é injusto, para esquecer
a sua obra, e do amor, que fizestes para com o seu nome." Quando os livros forem abertos,
ele deve ler: "Tive fome, e destes-me de carne; Tive sede, e me destes de beber; Eu era
um estranho, e me acolhestes; nu, e me vestistes; Eu estava doente e me visitastes; Estive
na prisão, e fostes ver-me. "
Se estamos completamente convencidos de nossa negligência do dever, e desculpe
por conta disso, vamos perder tempo em reparar o dano. Satanás está sempre à mão para
nos desviar de um bom propósito. Teria Assuero atrasado agindo sobre suas impressões
atuais, uma tentação teria que poderia ter provou ser demasiado forte assaltado e levou-o
a adicionar a crueldade com ingratidão, por tirar a vida de alguém que tinha preservado o
seu próprio.
Eu
Ela nos ensina como também um bom homem pode dar ao luxo de esperar o devido
reconhecimento de sua retidão, e por qualquer recompensa que ele pode precisar para o
bem que ele fez. A conjectura é que seis longos anos se passaram desde que Mordecai
revelou a trama dos eunucos e salvou a vida do rei, e nem mesmo uma palavra de
reconhecimento veio a ele durante todo esse tempo. No começo, ele seria naturalmente
procurar algo do tipo, pois era de costume, foi real, em tais ocasiões para conferir honras
e dar recompensas; mas como o tempo passou expectativa seria, naturalmente, diminuir
e, finalmente, com toda a probabilidade, extinguir-se, de modo que quando o
reconhecimento ea recompensa vem ninguém fica mais surpreso do que aquele que
tinham deixado de espera.Mas o que mais admiro é a sua Entretanto comportamento. Se
ele tivesse sido um homem egoísta, ele poderia facilmente ter encontrado meios para
refrescar a memória do rei como aos seus serviços; mas ele manteve silêncio. Se ele
tivesse sido um homem maligno, ele poderia ter procurado o que ia, nesse caso, ter
chamado uma vingança apenas para o abandono ingrato com o qual ele tinha sido tratado,
por nascimento ou cair com algum outro enredo. Mas não; ele mantém o seu lugar, e faz
o seu escritório no portão em silêncio e fielmente, e sem falhas, sem esperar nada, com
queixa de nada, fiel ao dever, e temente a Deus. E então, como tudo acaba bem no
final! Como muito melhor do que se a recompensa tinha sido dada no momento! Suponha
que ele tinha conseguido algum presente ou no escritório no momento, a resposta à
pergunta do rei não poderia ter sido, "Nada foi feito por ele", e plano de Hamã não teria
sido preso, mas teria rolou, em rodas de fogo, para a destruição de todo um povo. "Aquele
que belleveth não se apresse;" tempo de Deus é sempre o melhor. Seis anos são para o
Senhor como tantos momentos. E o método de recompensa e reconhecimento de Deus é
o melhor também. Raramente, na verdade, que é preciso, no caso de nenhum dos seus
servos uma forma tão dramática como esta. Nós não entender bem e degradar o elemento
dramático nesta história se nós anseiam a repetição do mesmo.Ele é trazido aqui em tal
esplendor trágico, a fim de que a grande verdade moral pode ser carimbado
profundamente na memória humana, podendo destacar-se vivamente para a imaginação
humana. Você tem feito algumas coisas boas em seu tempo que nunca foram
reconhecidas, ou nunca adequadamente recompensados; mesmo quando essas coisas vão
entre os homens. Até mesmo algumas palavras bondosas francas do bairro adequada teria
sido algo. Como é que você está, por vezes, um pouco resfriada e desanimado com o que
você sente ser a negligência completa e insólita. Bem, agora, não espere que Haman em
sua porta uma manhã bem com o cavalo do rei, eo trajes reais para fazer você tudo roxo
e dourado, e as trombetas soando para contar toda a cidade o que você fez; ele não é
susceptível de vir; você deve fazer, como você pode sem ele. A justiça é a sua própria
recompensa, e nós nunca são justos como Deus quer que seja, até sentimos que esta
profundamente e agir em conformidade -. Dr. Raleigh .
E disse o rei: Que honra e distinção se fez a Mordecai por isso? Lyra diz que ele
esperou seis anos para que recompensa e não tinha nenhuma. Nos tribunais dos príncipes
homens são a certeza de encontrar-se com dois males, atraso e mudança; não tão no
céu. O mordomo Esqueceram-se de Joseph.Salomão fala de um homem pobre, que com
a sua sabedoria tinha guardado da cidade, mas ninguém se lembrou mais daquele homem
pobre; este é o salário do mundo. Mordecai tinha salvado a vida do rei e ainda é
recompensada. Os reis da Pérsia costumava ser muito generoso com aqueles que tinham
merecido deles, ou da comunidade; chamando tal Orosangæ, e estabelecendo os seus
nomes e seus atos nas crônicas, como Heródoto testifica. Entre os demais, ele mencionou
um Phylacus, que foi colocado em cima de recorde para o seu bom serviço ao rei, e
recompensado com uma grande quantidade de terra que lhe fora dada.Outros tiveram
grande loja de ouro e prata, e uma casa nobre, como Democedes Crotoniales, o médico
que curou Darius, tinha pelo Susis. É bem conhecido de Xenofonte que presentes ricos
Cyrus deu aos seus amigos e seguidores cadeias de ouro, braceletes, freios rebaixada com
o ouro, fezes persas chamados Dorophoricæ. Heródoto nos faz saber que este
Assuero, apelido Xerxes, deu Megabizo, por seu bom serviço a Babilônia, um moinho de
ouro pesando seis talentos. Plutarco writeth, que deu Themistocles mais de duzentos
talentos e três cidades, além disso, viz. Magnésia, Lampsacus e Myuntis, para encontrá-
lo de alimentos e de roupas e móveis mais dois, viz. Percos e Palæscepsis. Como veio
então aconteceu que bom Mordecai estava tão esquecida? Certamente foi uma grande
falha neste rei-mas santa mão de Deus ingrato estava nele, que Mordecai não deve ter um
presente recompensa, mas que deve ser adiada até que uma oportunidade de montador,
quando Deus pode ser mais glorificado na preservação de sua pessoas ea destruição de
seus inimigos. Portanto não nos estar cansado de fazer o bem; for (porém os homens
negócio por nós) vamos ter a certeza de colher no devido tempo se não houvermos
desfalecido. Deus melhor Seeth quando uma misericórdia será mais doce e sazonal -
. Trapp .

SUA MENSAGEM DO REI E CONCESSÃO
DESDE a conduta de Haman nesta ocasião, aprendemos que o ódio inspira um homem
com energia. Para qualquer coisa que sabemos ao Haman contrário pode ser, mas um
homem ativo, aquele que está pronta no negócio, e que dificilmente se deixa de lazer
suficiente para tirar o sono necessário. Mas neste caso o motivo impulsionador é o
ódio. Ele não vai permitir que ele para dormir. Na primeira madrugada de manhã, ele se
apressa para levar a cabo seu projeto nefasto. Ele está esperando com ansiedade para a
aparência do rei. Ele é todo alerta para definir um curso seu esquema astuto e escuro. Ele
está pronto para falar ao rei para enforcar um homem inocente. Assim, há muitas
Hamans. Ai de mim! infelizmente muitos para falar para a destruição de seus
companheiros. Ai de mim!infelizmente muito poucos para falar para a salvação de seus
companheiros. Como isso proclama a depravação da natureza humana! Ele corre para
destruir; se arrasta para salvar. Ele está ansioso para ouvir a voz de ódio; é surdo à voz do
amor. Ah, o amor divino, suplantar o ódio pela força doce de todo-masterização amor!
I. O inquérito humano. Então disse o rei: Quem está no pátio? Ela não aparece nos
provável que o rei estava ciente de que Hamã já estava no tribunal. O rei era,
evidentemente, ainda no quarto de dormir, onde ele não visse que estava esperando do
lado de fora. Ele dificilmente poderia ter esperado Haman a uma hora tão cedo. Ele pede
na ignorância. Isto é característico de consultas humanos. Somos ignorantes, e deseja
saber. Pedimos para a iluminação. Mas, além disso, o rei estava em perplexidade e
desejado alguém para consultar. O que deve ser feito para remediar esta longa
negligência? Quem está no tribunal, a quem eu possa falar? Isso também é característica
de nossa humanidade. Perplexidade virá. Nesse julgamento, pedimos que está no
tribunal? Quem vai me ajudar nessa perplexidade? Quem está lá para quem pode apelar
com sucesso? Procuramos homens, mas eles não conseguem. Buscai ao tribunal dos
céus. Se alguma sabedoria homem falta peça-a a Deus.
II. A resposta divina. servos do rei lhe disseram: Eis que Hamã está no pátio. Deus
fala por vozes humanas. Santos homens são geralmente os veículos de mensagens
divinas, mas ele pode e deve fazer uso de veículos improváveis. Estes servidores, pagãos
que fossem, eram instrumentos de Deus. Eles estavam trabalhando fora as leis
divinas. Por que eles ao mesmo tempo fixar sobre Hamã? Se não houvesse outros no
tribunal? Sem dúvida houve. A verdadeira resposta é, não que Haman era o ministro
favoreceu, mas que Deus os dirigiu para anunciar a presença de Hamã. O rei não ouviu a
resposta divina na resposta dos seus servos, mas estava lá todos iguais. Deus está falando
mesmo quando estamos demasiado surdo para ouvir. Seja pronto para ouvir a resposta
Divina.
III. A concessão decepcionante. Então disse o rei: Deixai-o vir dentro reis terrestres
conceder as suas audiências, mas os privilegiados achar que a concessão é
decepcionante. Haman achei tão ao seu custo. Melhor para ele quase teve o rei disse: Que
ele parar fora. Mesmo quando aqueles que buscam a presença do rei não têm projetos
escuras há decepção. O monarca terrestre pode dizer, Deixe o homem entrar, e, em
seguida, o monarca deixa o homem sair tão vazio como ele entrou. Grandes esperanças
têm sido frequentemente levantada por convocação de um monarca ao tribunal, mas foi
apenas um desfile vão. Não há falsas esperanças são levantadas pelo Rei Jesus. Será que
ele diz a um homem, Deixá-lo entrar? então ele significa para enriquecer; e que ele não
dizê-lo a todos? Para cada convite é dado, Deixe-o entrar, venha a mim. O que vem a
mim, de modo nenhum sábio expulso. Até mesmo um humano orgulhoso, ambicioso e
sedento de sangue pode vir. Como é doce a palavra-vindo! Vem não para promover os
teus desenhos escuros, Haman; não vêm procurar ajuda na promoção dos teus esquemas
de auto-engrandecimento; mas chegou a ser ensinado uma maneira melhor; vir a ser
dotado de um espírito mais nobre; vêm para aprender, Bem-aventurados os
misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia; Bem-aventurados os mansos,
porque eles herdarão a terra.
IV. A obediência alegre, mas fatal. Então Hamã veio dentro Haman não entrou
como um movimento para a forca, o que na verdade ele estava fazendo.Ele estava agora
muito mais próximo que a estrutura fatal do que ele sabia. Haman tinha vivido em nossos
dias, ele poderia ter pensado: Esta é agora a maré nos meus assuntos que devem levar
para mais glória. Mas, oh! era a maré escura que levará a destruição. Haman entrou
alegre, mas saiu triste. A manhã estava rosado brilhante e bonito; nuvens se juntarem no
céu à noite. Os relâmpagos e trovões estrondos em excelente grandeza. Que quadro é
apresentado à mente por aquelas palavras simples. Então Hamã veio dentro erro de Hamã
não estava obedecendo a permissão do rei, mas em obediência à voz de um espírito
maligno.Tive Haman se arrependeu durante a noite, e se foi em um espírito reto e com o
conselho salutar para o rei, tudo ainda poderia ter sido bem. O motivo, então, conta
muito. Olhemos para os nossos motivos. Um motivo errado vai lançar uma praga sobre a
ação obediente. Veja por que as boas ações surgem de fé em Jesus Cristo, por amor a sua
glória.

Hamã veio cedo, mas tarde demais. Para nós, sabendo arranjos feitos em ambos os
lados, na mente do rei, e na sua favorita, é uma corrida pescoço a pescoço. Quem deve
ter a primeira palavra? O rei tem; Hamã está perdido! "Um único momento de dizer
Assuero da insolência perseverante de um de seus lacaios: Eu preciso nomeá-lo não; o
suficiente para dizer que ele é um da raça condenada toda a perecer no dia treze de Adar,
e que eu sou, mas antecipando o fim ordenado por ele há alguns meses, portanto, "Não,
Haman.; nem um único momento que você tem para o efeito agora ou nunca. Assuero
tinha nenhum desejo de prevenir seu amigo. Se ele soubesse que ele tinha um pedido de
sua autoria para apresentar ele deve ter-lhe dado permissão para indicá-lo; e tinha Hamã
então só evitou nomear Mordecai, o rei deve ter concedido o seu pedido. É um "outro
rei", que é previamente com o inimigo dos judeus -. Symington .
E o rei disse: Deixa-o entrar . Veja aqui, diz Merlin, uma providência doce e especial
de Deus nisto, que Assuero deve seguir o conselho sobre honrar Mordecai, e não dos seus
servos que participaram em sua pessoa, mas de Hamã, então presente (embora para outra
finalidade); e, escondendo o homem que ele quer dizer, deve Haman dizer o que estava
apto a ser feito, e, em seguida, fazê-lo em conformidade. Nem o rei nem os seus servos,
provavelmente, jamais teria pensado em fazer Mordecai tão grande honra como Haman
prescrito. Veja aqui, como em um espelho, como o Senhor por uma providência secreta
efetua e overruleth as artimanhas dos homens, seus negócios, vezes, Conselhos, palavras
e discursos, para o cumprimento de sua própria vontade e decreto; e isso quando eles
pensam menos em fazer a vontade de Deus, ou que sirvam sua providência.
Então Hamã entrou , alegre e vivaz, mas saiu triste e com o coração pesado. Estes
hosts (lucro, prazer e preferment), embora eles nos acolher em nossa pousada com
semblantes sorridentes, ainda, se não vê-los, eles vão cortar nossas gargantas em nossas
camas, observa-se de Edward III., Que ele tinha tempo sempre justo em sua passagem em
França e falta em seu retorno. Faraó tinha bom tempo até que ele estava no coração do
Mar Vermelho. O sol brilhou justo sobre a terra naquela manhã em que Ló saiu de
Sodoma, mas antes que a noite houve uma mudança triste. Ele que vive na altura de
lisonjas do mundo não está longe de destruição -. Trapp .
Quem está no pátio? A luz da manhã pode ter começado a encher a câmara quando o
rei nervosamente esta pergunta a seus assistentes. Ele havia passado a noite em claro; e
pode não ser porque outra conspiração estava sendo amadurecida contra ele? Não seria
algo deste tipo que estava incomodando a rainha?Será que ele não merece que deve ser
escondido dele, já que ele não tinha feito nada para recompensar seu ex-salva? Pode haver
motivo para pressa,-pelo menos ele estava impaciente de atraso; e quem era esse, em
manhã cedo, andando pelo pátio exterior do palácio do rei, como se também à pressa
sobre uma grande obra? Haman. De sua noite de descanso não tinha pacificado a sua sede
de vingança. Não era para ser banquete da rainha em um após parte do dia; e se ele era
para ir alegremente a ele que ele deve primeiro ter obtido autorização para a execução, e
que tinha Mordecai enforcado na forca preparada para ele. Que sorte! pensou Haman; o
rei está em tumulto no início, e chama por mim. Que sorte! pensou o rei; meu cortesão e
conselheiro favorito é no início do caminho, esta manhã, e é o melhor homem para quem
eu posso cometer este negócio. Atrás da parte de trás de cada um deles, houve a
providência de Deus, trabalhando secretamente para fora seus próprios propósitos de
misericórdia e julgamento. "E o rei disse: Deixa Haman entrar" - McEwan .

A AUTO-BAJULAÇÃO LEVANDO A AUTO-HUMILHAÇÃO
EXTERIORMENTE , pelo menos auto-bajulação nem sempre leva à auto-humilhação. Mas
não podemos ver e saber tudo. Nós não podemos perceber as picadas amargas que deve
ser suportado em silêncio por um homem vaidoso. Em sua passagem pelo tempo, em seu
contato com os seus companheiros, ele recebe muitos uma facada que ele deve
esconder. E essas feridas ocultas são muitas vezes o mais difícil de suportar. Depois de
toda a erva da humildade é um verdadeiro heart's-vontade. O homem modesto não pode
fazer uma grande posição no mundo, mas ele tem mais chance de possuir o tesouro
inestimável de contentamento. Certamente ele não é de todo provável encontrar-se na
posição humilhante a que pobre Haman foi reduzida. Mais cedo ou mais tarde, de alguma
forma ou de outra, no tempo ou na eternidade, soberba precede a destruição, ea altivez do
espírito precede a queda. Melhor é certamente a ser humilde de espírito com os
humildes. É melhor sentar com calma resignação com Mordecai à porta do que ser o
assunto dos grandes choques interior, ea dessas mudanças para fora humilhantes, que
foram sofridas pela Haman vaidoso.
I. Uma pergunta ingênua dirigida a vaidade. Então o rei lhe disse: Que se fará ao
homem a quem o rei se agrada honrar? Se assim podemos dizer que houve ingenuidade
ou concebidos ou não premeditado nesta questão por parte do rei Assuero. A forma da
pergunta era apenas aquela forma calculada para trazer para fora o excesso de Weening
auto-confiança de Hamã. A pergunta era ingenuamente vago e deixa espaço para Haman
para concluir que ele próprio era o homem a quem o rei desejasse honrar. Se a forma da
pergunta foi projetado, se ele propositalmente mantém o nome de Mordecai no fundo, ele
shews uma habilidade por parte do rei, que a história não se preparar-nos para esperar. No
entanto, foi uma forma natural para a questão de tomar; e frontalidade simples muitas
vezes é o modo mais direto de derrotar os planos do astuto e do vaidoso. Foi assim neste
caso. O monarca luxuoso provou mais do que um jogo para o político astuto. No entanto,
podemos também supor que o monarca foi movido pela corrente dos acontecimentos. A
forma de a questão não era apenas do próprio shaping do rei. Houve uma mente superior
sugerindo.
II. O raciocínio de presunção. Um coração vaidoso é um guia ruim em momentos
críticos. Esta foi uma crise na história de Hamã, e, infelizmente para ele, ele ouviu o
raciocínio oco de um coração vaidoso. Presunção de Hamã o impediu de tirar uma
conclusão correta. Algumas das instalações foram escondidos de Haman, e, portanto, ele
não estava em posição de construir um silogismo perfeito. Ele deveria ter perguntado a si
mesmo, são as premissas que têm ocupado um lugar de destaque na corte, que já garantiu
um édito contra os judeus, que Mordecai ainda está sentado à porta do rei negligenciadas,
suficiente para me garantir na conclusão de que eu sou o homem a quem o rei se deliciar
mais honrar? A natureza vaidoso pode estudar todos os livros sobre lógica que já foi
escrito, mas seus raciocínios para todos que tem certeza de estar com defeito. Os lógicos
às vezes falam de raciocínio vicioso; deste tipo de raciocínio natureza vaidoso, será
culpado. Para ser um pensador correta deve haver uma cabeça clara, e também, e talvez
muito mais, um coração limpo. Erros da cabeça mais freqüentemente surgem de falhas
do coração. Guarda-te, e depois para a doutrina como um homem pensa em seu coração
assim ele é. Ham no pensamento em seu coração: De quem se agradaria o rei para fazer
honrar mais do que a mim mesmo? Claro que não. Neste momento eu estava com Hamã
a soma total do universo. É pobre Haman o único que levanta auto a uma posição falsa, a
partir do qual ele cai com ruína hediondo? Infelizmente, para muitos homens auto é o
mundo. Há muito presunção em todos. Haja auto-amor próprio, mas não deixe que
degenerar em egoísmo.
III. A resposta de vaidade. É uma resposta sem escrúpulos e tolo-resistente. Haman
aqui parece visar honras reais. Praticamente ele era culpado de traição. Ele agora pede
para ter honras régias atribuídas a si mesmo. Exteriormente este não poderia ser cobrado
contra ele, pois ele poderia ter se declarou, estou ainda na ignorância quanto ao homem a
quem o rei irá deliciar a honrar. E não poderia ter sido tão claro para o rei e para os
ouvintes, a quem Hamã significava, pois é para nós que agora ler toda a conta com a
calma de investigadores sem preconceitos. Se Hamã tinha pensado em outro eu ao lado
de seu próprio eu mais probabilidade de receber estas honras que ele pode não ter sido
tão pródigo em sua descrição do que deve ser feito. Como pródigo estamos em despesas
quando mim, de nós mesmos, é o assunto de consideração! Como racional e parcimoniosa
nos tornamos quando temos de considerar as reivindicações de outros eus. Auto diz,
atente cada um para suas próprias coisas. Auto pede-se a trajes reais, o cavalo real, a coroa
real, o cortejo real e de anúncio. Auto praticamente diz: Tudo isso por mim e forca para
Mordecai. Não é esta uma figura solene? Como seria difícil para o juiz para sentenciar
sobre o criminoso se ele poderia fazer a sua auto tomar o lugar do self do criminoso? O
mundo seria muito alterada para melhor se cada homem poderia considerar devidamente
as reivindicações de outros eus. Quanto tempo levará para que o mundo age praticamente
fora da liminar, não olhe cada um o que é seu, mas cada qual também para o que é dos
outros? Aqui presunção visa a subversão da supremacia real. Há muito presunção na parte
inferior da republicanism. A presunção não acredita em honrar todos os homens e
temendo o rei. E há não muito presunção de infidelidade? Será que não existe um esforço
para destruir a supremacia divina? O orgulho ea ousadia de vaidade são
insuportáveis. Seria derrubar tronos. Seria, se possível, ultrapassar o trono ea monarquia
do próprio Deus.
IV. O golpe medo de vaidade. Podemos facilmente supor que o comando agora dada
pelo rei a Hamã era mais irritante do que a corda colocada em volta do pescoço, quando
ele foi pendurado na forca. Como irritante ter as honras que eu tinha a intenção de me
dado para outro, e que outro o homem que eu mais odeio, o homem cuja destruição eu
fervorosamente plotados! O rei disse a Hamã para se apressar. O que um disco de
comando! Para fazer com que a pressa é uma tarefa difícil quando eu tenho que continuar
minha jornada de um coração partido, a natureza desapontado, criticou esperanças,
marcada perspectivas; para fazer pressa quando em mim eu devo levar as ruínas
escondidas do que justo castelo que eu só têm vindo a construir com tanta habilidade e
trabalho. Apressa-te para homenagear o homem que eu mais odiado! Amem os seus
inimigos é o preceito do evangelho. Onde está o cristão que se apressa para honras heap
em seu inimigo? Tende piedade de então miserável Haman se seu coração-cordas rachar
e quebrar como ele se esforça para cumprir as ordens do rei. Oh! de ser esvaziado de
egoísmo, a mentira baixo, ao pé da cruz! ele vai nos salvar de muitos um duro
golpe. Stoop baixo, se tu não se machucar. Não pense muito de ti mesmo.
V. A condição humilhante de vaidade. A condição mais humilhante em que Haman
foi colocada era, não quando ele pendurado na forca, mas quando ele marcharam pelas
ruas da cidade ao lado de Mordecai, e proclamou diante dele: Assim deve ser feito ao
homem a quem o rei deseja honrar. O justo está agora exaltado, o iníquo está
degradada. A cidade pode muito bem se alegrar. A verdade, como Mardoqueu, pode
mentir muito tempo negligenciado; falsidade, como Haman, pode montar em triunfo. Mas
o estado tem de ser invertida. Verdade serão retiradas da sua degradação, e vestidos de
sua trajes reais, e até mesmo a falsidade serão obrigados a ministrar a honra da verdade e
proclamar as suas glórias. Além disso, o tempo deve vir quando Jesus vai andar para trás
de trajes reais, e os seus inimigos vão juntar-se à proclamação-Este é o homem a quem o
universo deseja honrar. Procure ser os amigos do Rei Jesus agora, e, em seguida, no dia
de sua gloriosa aparição não seremos contados entre aqueles humilhado por seu triunfo.

De todos os problemas o problema de um coração orgulhoso é o maior. Foi um grande
trabalho de Hamã para levar o cavalo de Mordecai, que outro homem não teria pensado
assim; o movimento de uma palha é problemático para carne orgulhosa. Primeiro ou
último, abnegação e vitória sobre nós mesmos é absolutamente necessário; caso contrário,
a fé, que é uma graça que requireth abnegação, nunca vai ser trazido para a alma e urso
regra lá -. Sibbes .
A presunção, obstinação e egoísmo são três males vergonhosas e prejudiciais que
mergulharam muitos em ruínas. Pessoas mundanas buscam o seu bem mais elevado em
pompa externa e aparência. O amor-próprio se apropria de todas as coisas para si mesmo,
e não concede nada a seu vizinho. Homens procuram honra perecível; seria que eles se
esforçou diligentemente após a honra e glória imperecível do céu! A forma de maus
conselheiros é que, quando a tarifa arrogante muito bem, para incitá-los sobre a
vingança; Mas se algo verificações imprevistas eles, levá-los ao desespero. Deus é o
mesmo sempre; Ele pode realizá-lo que nem a Terra nem o inferno podem prevalecer
contra nós. Os ímpios são a destruição mais próxima quando julgarem mais distante dele
-. Starke .
Ambition (como dizem do crocodilo) cresce enquanto ele vive; e auto-amor, como
um bom estômago, atrai para si o alimento de que liketh, e lança fora o que ofende-lo. Ele
faz os homens razoáveis, e ensina-los a transformar o vidro para ver-se maior, outros
menor, do que são. Heródoto reporteth, que, depois de os gregos levaram a melhor sobre
Xerxes e seus persas, e se reuniram para repartir o despojo, quando foi posta à questão
que, de todos os comandantes tinha merecido a melhor recompensa, nenhum cederia a
outro, mas cada homem se julgava merecedor melhor e insuperável. Na batalha de
Belgrado, onde Maomé, o grande Turk, foi espancado e expulso do campo, Capistranus
e Huniades eram os chefes de lá, e que ambos escreveram a relação de trabalho do dia,
nenhum deles sequer uma vez mencionado o outro, mas cada um tomou todo o louvor do
mesmo para si mesmo. Hamã, porém totalmente indigno da menor respeito, ainda se
mantém melhor digno das maiores honras e, portanto, terá a certeza de haver niggard no
aconselhamento essas cerimônias de honra que ele presume destinadas a sua própria
pessoa -. Trapp .
Ambição pode torres traseiras na emulação do céu, e vanglória construir castelos no
ar, mas eles não devem ter cobertura, uma vez que esta não deve ter nenhum
fundamento. Philip ameaçou os lacedemônios, que, como entrou no seu país, ele seria
totalmente extingui-las. Eles escreveram a ele nenhuma outra resposta, mas si
(se); significado, que era uma condição bem colocado, pois ele nunca foi gostaria de vir
lá -. Adams .
Quatro serviços distintos que Hamã tornar Mordecai. Primeiro, ele foi a sua
cabeleireira, pois ele raspou e ungiu-o; em segundo lugar, ele era seu criado, pois ele
cuidou dele no banho; em terceiro lugar, ele era seu lacaio, pois ele levou o cavalo
Mordecai montou; em quarto lugar, ele era seu trompetista, para ele proclamou diante
dele: Assim se fará ao homem a quem o rei deseja honrar -. Talmud .
Para te ser ele, Haman! Embora o que pode agradar a si mesmo dificilmente pode ser
tão agradável para outro. Pena para o "mais nobre príncipe", e Haman pode ter tido
alguém em vista que ele desejou ter colocado a seus pés-que deverá ser nomeado para
executar o que tu deves prescrever como a ordem do rei!Não havia honra e distinção alto
o suficiente para si, e nenhum serviço muito humilde, que ele não teria feito a ele por
outro. "O fato do real", pelo qual foi feito a roupa para fora lindo do rei, que, segundo a
lei persa, foi um crime capital de usar, sem o seu consentimento, o cavalo que o rei estava
acostumado a "andar em cima," bem conhecido tanto por sua excelência e seus adornos e
ornamentos peculiares, - "a coroa real", provavelmente uma tiara tão sublime como um
escritor descreveu Oriental ", inteiramente composto por conjunto densamente diamantes,
pérolas, rubis e esmeraldas, tão primorosamente dispostos como para formar uma mistura
das mais belas cores da luz brilhante refletida de sua superfície ", eram para ser levado,
e" um dos mais príncipes nobres do rei "foi o de fazer o papel de seu servo, arrumando-o
em seu manto, definir a coroa na cabeça, e quando ele foi montado, para ir-rédeas na mão
através da proclamação da cidade antes dele, "Assim se faz ao homem a quem o rei deseja
honrar."
A vaidade intensa e desfile de conselho de Hamã ao rei pode se mover nosso desprezo,
mas devemos lembrar que ele estava escolhendo para si mesmo . Há muitos outros que,
se fossem apenas para colocar seus desejos em palavras, gostaria de pedir para que as
coisas tão tolas e absurdas. Em todos os casos eles iriam revelar a paixão dominante de
seus corações, e se provou ser mundano ou sensual, o que era desejado, em grande medida
apenas, se concedido, amadurecer-lo e ferir o receptor. Às vezes, há murmúrios secretos
que Deus não deixam cada um para escolher a sua própria parte, mas se soubesse nossas
próprias disposições melhor, e os princípios do mal dentro de nós que necessitam de ser
controlados e superados, devemos ter muito maior razão para a gratidão que Deus retém
nossa porção terrestre no seu próprio cuidado e colocação. Especialmente quando
levamos em conta a nossa disciplina e preparação para a eternidade, estaríamos muito
pior para aconselhar sobre o que seria melhor para nós. A Haman iria escolher o que iria
ministrar a seu orgulho, um Demas ao seu mundanismo, outro e outro até mesmo paixões
mais vis, ea alma seria deixado, como um templo em ruínas, cada vez mais desolada, e
infestado, em um sempre aumento do grau, com o que era vil e repugnante. Para o bem
da nossa paz presente e esperança futura, devemos nos alegrar sim na escolha de Deus
"Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele, e ele deve fazê-la."
Quando um mundano egoísta planejando é trazido à pobreza e à punição, simpatia por
ele está apto a surgir em alguns seios. Eles colocaram o homem em primeiro plano, e por
sua miserável situação são movidos para comiseração e piedade. Mas o que daqueles a
quem ele estava em seu coração para ter arruinado? As viúvas e as crianças cujos ganhos
teria avidamente agarrou e usado para seus próprios fins egoístas? A cama que ele iria
fazer para os outros é certamente bom o suficiente para ele se deitar em
cima. Simplesmente para trocar de lugar com suas vítimas destinadas é um trato
misericordioso na providência, na medida em que ele é calculado para convencer de
pessoal, e para trazer ao arrependimento, se o homem não se colocou fora dela-fazendo
de errado Hamã esta justiça dispensado para ele. Ele teria humilhado um dos "príncipes
nobres maioria do rei", fazendo-o seu criado e proclamador pública de seu próprio louvor
pelas ruas de Susã. Seu egoísmo cegou ao sofrimento e humilhação que o procedimento
iria infligir a outro. Mas ah! o que é uma repulsa de sentimento que ele deve ter
experimentado quando lhe foi ordenado pelo rei para trocar de lugar com o outro; para
tornar-se a si mesmo o escravo servil, colocando nele o manto real e coroa; e enquanto
ele monta no cavalo do rei, obrigou-se a caminhar em sua cabeça e som louvor do outro. A
maior tristeza foi a de que o homem que foi declarado digno de tomar o lugar que ele
tinha estavam pintados por si mesmo era "o judeu Mardoqueu,"-o homem que o havia
recusado homenagem à porta do rei se para receber homenagem de si mesmo em vias
públicas ; eo mesmo para quem ele tinha fornecido uma forca era ter uma coroa colocada
sobre sua cabeça por suas próprias mãos. Foi lamentável. E como agora vê-lo executar a
ordem do rei, que ele sabia que seria em vão se opor, comiseração e pena dele são
passíveis de viés nosso julgamento. Como abatido e desolado, ele deve ter olhado. Como
as palavras da proclamação deve ter engoliu em sua garganta. Como ele deve ter pendia
a cabeça e desviou os olhares atônitos do povo. Ainda assim, ele só tinha mudado de lugar
com "o príncipe mais nobre", a quem ele teria insensivelmente sujeitos ao mesmo
calvário. Para o egoísmo de colher o que tinha semeado para o outro não é de forma
alguma uma punição desigual. Pode ser grave, mas não mais do que isso egoísmo intenso
teria contabilizado nada se prescrito por um igual. Oh, não, não podemos sequer te
compassivo, Haman! Se fosse a ti mesmo que tinha sido vestida e coroada, e regiamente
conduzido pelas ruas montando no cavalo do rei, tu lhe terias a certeza que Mordecai
tinha sido enforcado na forca, e um dos "príncipes mais nobres do rei" teria foram
degradados para ministrar a tua soberba e egoísmo -. McEwan .
Esta é uma grande infelicidade que atende interesses mundanos, que não há proporção
entre o prazer do sucesso e da dor da decepção. Como insatisfatória a Hamã seria o uso
de ornamentos reais para uma pequena parte de um dia ter sido, e todas as outras honras
que ele esperava para desfrutar apenas por alguns momentos! Nós mal podemos supor
que o prazer desta festa para a sua vaidade teria durado mais de uma noite, ou uma
semana. Mas quão terrível um golpe foi dado a ele, ao ouvir que o homem a quem ele
odiava mortalmente era o homem a quem o rei encantado para honrar; que era para ser
investido com que pompa real ao qual o próprio olhei, como a perfeição da felicidade, e
que ele deve tornar-se o servo de que o homem para quem ele tinha erguido uma forca de
cinqüenta côvados de altura! O requintado miséria, se ele tivesse vivido para suportá-lo,
deve ter sido a sua parte, com a lembrança irritante de sua própria desgraça, quando a
construção do que forca sublime publicada a toda a cidade a altura de suas esperanças e
as amarguras da sua decepção !
"Que nada falhar", disse o rei, "de tudo o que tens falado."-Ele contou não muito
grandes honras por seu benfeitor. Ele iria compensar por sua liberalidade o tempo que
Mordecai tinha vivido sem recompensa e unhonoured. Se nós negligenciamos a fazer o
bem, quando deveríamos ter feito isso, vamos usar double diligência em fazê-lo, pelo
menos enquanto o tempo ainda está nos deixou de reparar nossos omissões.
Então Hamã tomou a veste eo cavalo, e vestiu a Mardoqueu, eo levou a cavalo pelas
ruas da cidade, e proclamou diante dele: Assim se fará ao homem a quem o rei deseja
honrar . Você se queixam de que deve negar-se, tome a sua cruz para seguir a Cristo? Mas
quem é o homem que está isento de problemas, ou o homem que não acham necessário
negar a si mesmo, em muitas ocasiões? E não é melhor negar a nós mesmos para Cristo
do que negar a nós mesmos para o bem de qualquer objeto terrestre? Você vê que Hamã,
grande como ele era na corte de Assuero, deve servir Mordecai como seu lacaio, e
executar a ele os serviços que a Hamã se apareceu o mais glorioso de todos os outros,
quando ele teria dado milhares de ouro e prata para um mandado matá-lo.Os maiores
príncipes terrestres deve muitas vezes fazem coisas desagradar, ou omitir coisas
agradáveis, para si mesmos para vantagem temporária, ou até mesmo sem a perspectiva
de vantagem. O que poderia ganhar com Mordecai Hamã, ou de Assuero, para fazer o
que ele não podia fazer sem a mais extrema relutância?Mas o mínimo exemplo de
abnegação por amor de Cristo deve ser atendido com uma grande recompensa, digno da
generosidade do doador.
Mordecai era muito sábio para valorizar essas honras infantis que pareciam tão
glorioso para Haman. Ele foi, sem dúvida, golpeado com espanto quando Haman
trouxeram-lhe as vestes reais eo cavalo real. Mas era necessário para ele render
obediência ao prazer do rei; e, sem dúvida, ele viu a mão graciosa de Deus, em que foi
feito para ele. Mordecai tinha mais sagacidade do que os amigos de Hamã, que viu a
queda de Hamã antes o judeu Mardoqueu, pressagiava por essa instância de sua
humilhação. Jacó viu o amor de Deus, na face de seu inimigo reconciliado. Mordecai viu
a graça de Deus nos serviços relutantes realizados por um inimigo tão cheio de maldade
como nunca, e foi aplaudido pelos Dawnings de que a libertação para a sua nação para a
qual ele estava orando e olhando -. Lawson .
Como eu já disse em uma antiga palestra, eu estou relutante em oferecer qualquer
conjectura da minha própria sobre um assunto sobre o qual tantos homens instruídos
depositaram seu trabalho; mas parece-me que esta proposta de Hamã de tem um
significado que não tem sido comumente observado. Familiarização como ele estava com
a posse perigoso e, escorregadio de um favorito em um tribunal de Leste, o objeto possível
que ele poderia ter em querer ser permitido, por um breve hora de agir do rei, vestidos de
vestes do seu senhor de estado, com a coroa da Pérsia em sua cabeça, e desfilaram pelas
ruas da cidade em cima do cavalo real? E essa estranha fantasia se torna mais estranho
ainda quando lembramos que essas honras foram contabilizados tão divino e sagrado
pelos persas, que para assumir uma imitação de qualquer um deles, sem ordem do rei
expressa, teria sido uma ofensa a ser expiado por instante morte.
A verdadeira explicação da proposta de Hamã parece-me ser esta: que ele realmente
foi aspirante à soberania da Pérsia, e estava meditando um atentado contra o trono de seu
mestre. Sua riqueza é incalculável, e seu poder já estava quase sem limites e
supremo. Todos, ao que parece, que estava querendo a sua felicidade era, que ele deveria
ser enfeitada nos emblemas e símbolos externos de realeza:-um desejo muito improvável
para qualquer homem para entreter que não aspiram à realeza em si. Nesses países os
passos de um trono para um calabouço eram muitas vezes, mas poucos, ea transferência
da coroa do príncipe para um de seus nobres ou favoritos era às vezes, mas o trabalho de
algumas horas. Também não é de todo improvável, que a presunção incrível e vaidade
desse homem vaidoso pode até agora têm interpretado os favores extraordinários que
Esther foi agora derramando sobre ele, como para levá-lo a imaginar que a própria rainha
não iria se arrepender da mudança. Auto-admiradores são geralmente auto-
enganadores. Se essas suposições são apenas eles vão lançar luz considerável tanto na
resposta de Hamã e em que logo após seguidas.
Mas, seja qual for eram seus motivos, é quase impossível conceber o horror e espanto
ele deve ter sentido a resposta do rei. Se o chão abriu sob os seus pés, ele dificilmente
poderia ter sido mais desanimado do que quando os tons claros e terríveis de que a voz,
o que poucos já ouviram sem tremer, emitido a partir do santuário, no qual o grande rei
sentou-se consagrado, eo homem miserável escutou a essas palavras memoráveis que
ressoaram a sentença de sua ambição."Apressa-te, toma a veste eo cavalo, como disseste,
e faze assim para com o judeu Mardoqueu, que está assentado à porta do rei, que nada
falha de tudo o que tens falado." "O judeu Mordecai" - "Isso está assentado à porta do
rei" - ". Assim como tu disse:"-Era uma agonia. Foi uma loucura. Cada sílaba deixou um
rankling flecha envenenada em seu coração. Mas ele ouviu e obedeceu sem um
murmúrio: ilustração maravilhosa da auto-comando que um homem de tais paixões
poderia assumir, bem como da submissão abjeta pelo qual ele ganhou o favor de seu
mestre.
Mas quem pode formar qualquer concepção das torturas Hamã deve ter sofrido
durante a execução de tal ordem? Com que censuras amargas que ele deve ter se
carregado por ter dado tal conselho, sem primeiro tomar a precaução de perguntar o nome
da pessoa a quem o rei projetado para honrar. Nunca foi loucura mais adequadamente
punidos. Que ele, Haman, devem ser obrigados a destacar, de entre a multidão de
cortesãos se perguntando, o objeto de seu ódio e aversão por esta honra incomparável e
distinção; que, publicamente, e diante dos olhos de muitos que, ele bem sabia, iria
triunfem sobre sua humilhação, ele deve ser obrigado, com suas próprias mãos, para
enfeitar o judeu detestado em todas as glórias de que esplendor real que ele cobiçado por
si mesmo; que ele deveria ser obrigado a esperar como um lacaio a rédea do seu cavalo,
e em meio às zombarias de multidões, que estavam perfeitamente conscientes quanto
odiava Mordecai, e com que desprezo Mordecai lhe tinha desafiado, a proclamar com
seus próprios lábios que esta era o homem a quem o rei encantado para honrar; e enquanto
caminhava, enquanto milhares se inclinavam e se prostravam-não para ele, mas para
Mordecai-de saber que ele próprio foi o inventor, e conselheiro, e fazedor de todo este
cortejo odioso,-este era um castigo tão requintado, tão só, tão completamente fora do
poder do homem ter inventado, que era quase impossível para qualquer um evitar ver nela
a mão da Providência eo prenúncio de um destino que vem -. Crosthwaite .
Há um poder increscent no mal (como, aliás, também está em boa), tendo em vista
que não podemos estar muito atento e ansioso, que de algum modo nós deve cair sob o
poder dele. O poder dele, lembre-se, é muito silencioso e suave, geralmente em suas
operações. O uso de metáforas fortes para significar o crescimento do mal é capaz de
enganar e enganar-nos; ea contemplação de casos humanos muito fortes como este de
Hamã está apto o suficiente para ter o mesmo efeito. O crescimento do mal-Não entender
pelas águas do Niagara correndo para baixo as corredeiras e mergulhando sobre a beira
mar em plenitude.Leve sim uma planta ou árvore esbelta em seu jardim, que está apenas
começando a crescer: lá, ele fica no sol da manhã; lá, ele fica no orvalho da noite. Nunca
viaja, nunca mergulha, nunca ruge. Ele está crescendo e isso é suficiente. Então não olhe
para Haman cambaleando na eminência vertiginoso ele está tentando escalar, e cair dali,
como fez Satanás do céu. Mas olhe para um homem crescer em quietude perfeita, que não
tem o cuidado de crescer na bondade verdadeira, sem medo de crescer no mal-e lá você
tem a imagem que seria para nós, se pudéssemos ver as coisas como elas são , tão
alarmante como qualquer outro.Qualquer coisa pode sair desse-Haman, Aitofel, Judas
Iscariotes.
Aqui é a força, e aqui é a aptidão do Evangelho, e aqui o seu inestimável preciosidade-
que vai à raiz de todo o mal no homem. É uma regeneração, uma renovação, uma
aceleração, uma redenção; quando se trata de poder que é a morte para o princípio do mal
dentro de-considerado como o poder reinante da vida. "Nós estamos crucificados com
Cristo", e com Cristo cheguemos à mudança O feliz que nos coloca para sempre do lado
dos vencedores, que nos dá a promessa e garantia da vitória eterna pela realização do
eterno "a ressurreição dos mortos." bondade. É maravilhoso que devemos exortar os
homens pecadores a fugir com ele e confiar nele até ao fim? Nele estamos no imperecível
força-na perfeita pureza, no infinito amor e, portanto, a bem-aventurança eterna -
. Dr.Raleigh .

UM PEQUENO HOMEM NA ADVERSIDADE
HOMENS devem ser julgados de modo a formar uma estimativa de sua grandeza ou sua
pequenez, não por seus arredores, mas pela maneira como eles se conduzem nas
mudanças que tentam, nos altos e baixos, da vida. Devemos considerar sua
conduta. "Pelos seus frutos os conhecereis." Será que um homem realizar-se com calma
na prosperidade e na adversidade com coragem, então podemos declará-lo grande. É um
homem excessivamente eufórico pela prosperidade e de coração partido pela adversidade,
então nós declará-lo um homem pequeno. Tentei assim a Mordecai desprezado é o
homem verdadeiramente grande, ea Haman arrogante é o homenzinho. Em certo sentido,
nós somos as criaturas de circunstâncias. Não podemos deixar de ser mais ou menos
afetados por eles. Em outro sentido que devemos ser os mestres de circunstâncias. Eles
não devem ter permissão para Unman nossas naturezas. No dia da prosperidade regozija-
te, mas no dia da adversidade considera. Adversidade assim age sobre algumas pessoas
que todo o poder de consideração é removido. Oh, para ser mestres de nós mesmos! Isso
só pode ser feito com a ajuda da graça divina. "Posso todas as coisas em Cristo
fortalecimento mim."
I. Um grande homem na prosperidade. Será que não existem grandes homens que
cumprem com nenhuma prosperidade, como o mundo responde a prosperidade? Será que
Deus não heróis escondidos em passeios tranquilos? Podemos acreditar que ele tem. Até
esse momento, Mordecai tinha sido um grande homem na obscuridade. Realmente
Mordecai não era maior ao montar no cavalo do rei em procissão triunfal pela cidade do
que quando sentado à porta do rei.Somos lentos para aprender e crer na verdade, isso não
as circunstâncias, mas o caráter faz um homem grande. Mente de Mordecai foi tão grande
que ele se levantou acima do estado das coisas e dos homens. Ele morava em uma esfera
maior do que a formada pela pompa das circunstâncias, pelo desfile da realeza.Podemos
imaginar Mordecai com majestade calma andando pela cidade Susa. Ele pegou a coisa
naturalmente; ele penetrou no coração das coisas. Quando o show acabou pouco ele foi
calmamente para o seu lugar obscuro na porta da cidade. Em certo ponto ele é um tipo
daquele que cavalgou em meio às hosanas da multidão, em seguida, ouviu, como não se
espanta, ao grito: Crucifica-o, crucifica-o. A grande alma tinha Mordecai. Ele tinha
comida para comer de que Haman tinha nenhuma concepção. Procure altas concepções
do dever. Sente-se em teu post, mesmo à porta da cidade, e espere só para a abertura da
porta do céu.
II. Um pequeno homem na adversidade. Oh, quando a adversidade vem realmente
não somos todos pequenos homens? O Bechuanas sentar e conversar como se não sentiu
nada quando sob indo a uma operação cirúrgica dolorosa. Mas a maioria dos homens
estremecer sob a faca afiada da adversidade. A maioria está machucado, mas canas
quando as explosões de tristeza soprar profundamente e rapidamente, e eles dão para trás
gemidos lúgubres. Portanto, devemos moderar o nosso julgamento com muita
misericórdia, como consideramos Haman na adversidade. "Nossa dor não é senão a nossa
grandeza disfarçada", mas a nossa dor também fala de nossa pequenez. A maioria são
irmãos de Haman no momento da sua adversidade. O temido golpe de problemas envia-
los para suas casas de luto. A adversidade nos faz conhecer estranhos cama-
companheiros. Quantos desprezam a Haman culpado, e ainda são, por problemas
reduzida a seu nível miserável. Hamã era um homem pequeno. Ele estava se preocupando
como uma criança, pois o brinquedo cobiçado tinha sido apreendido fora de sua
mão.Porque não temos que supor que Hamã ainda sabiam que esta honra prestado a
Mordecai era apenas o começo de seu fim horrível. Até agora os problemas de Hamã
foram em grande medida de um caráter ideal. Uma grande parte dos nossos problemas
são deste personagem. Mas os problemas ideais nos causar miséria real. Se pudéssemos
agir fora da aula, o homem quer, mas pouco aqui embaixo, nem quer que pouco longo,
que não deve ter muitos problemas. Pequeno são a maioria dos homens na natureza dos
seus desejos e suas decepções. Eles se esforçam e lutam para brinquedos infantis, e
quando obtê-los eles não estão satisfeitos, e pedir mais. Quando estes brinquedos são
arrancadas deles se apressam para suas casas de luto, e têm suas cabeças cobertas por
luto.
III. Um pequeno homem na adversidade procura para os conselheiros. Ele foi
para sua esposa e seus amigos. Onde um homem deve ir no tempo de angústia, se não a
sua esposa e os seus amigos? Uma boa esposa deve ser uma ajuda-meet. Como a planta
hera, ela deveria se apegar mais rápido quanto maior for a ruína, e ser um apoio ajudando
e um ornamento gracioso até que a ruína. Onde pode um homem em sofrimento se não ir
ver os amigos? onde Haman pouco pensamento de ir. Amigos nem sempre estamos
contentes de ver Hamans humilhado. Mesmo a mulher pode virar em cima do marido e
dizer: Curse Deus e morrer. Há um amigo mais chegado do que um irmão. Quando meu
pai e minha mãe me abandonarem, então o Senhor me acolherá.
IV. Um homem na adversidade obtém pobre consolo. Uma coisa é certa, a esposa
de Haman e seus amigos lhe disse a verdade agora, mas eles não lhe tinha dito a
verdade antes . Eles não tinham o avisou do perigo, nem lhe mostrou o caminho para sair
da sua dificuldade. Mesmo agora, eles não têm nada na maneira de conselho muito útil
para oferecer. Eles simplesmente prever o seu mais queda. Amigos muitas vezes têm a
capacidade de mergulhar fatal um homem se afogando mais fundo na água. Muito triste,
por vezes, é a missão em que o homem vai quando ele consulta os seus amigos sobre a
melhor coisa a ser feita em seu julgamento. Ele volta a mais triste, mas nem sempre um
mais sábio, o homem da visita. Eles levianamente lhe mostrar os seus defeitos; dizem-lhe
onde ele fez um deslizamento; eles muitas vezes aparecem como se estivessem tendo
prazer em fazê-lo parecer desprezível. Nós Haman compassivo, do fundo do nosso
coração.Ele semeou o vento, e agora está colhendo a tempestade. Ele agora está
abandonado por todos, da esquerda para o seu próprio destino amargo. Consolações do
Céu, mesmo assim, poderia ter sido obtida. Ricos são as consolações que Jesus traz. Ele
nunca repreende por causa de nossas faltas. Se ele não nos livrar de nossas angústias, ele
nos dá força para que possamos suportá-las corajosamente.
V. Um homem na adversidade recebe uma convocação sinistras. E enquanto ainda
estavam falando com ele chegaram os eunucos do rei. O problema sobre o
problema; Haman mas não entendia o pior. Ele não prever o futuro. Ele mal sonhava que
banquete de Esther era, mas o caminho para a forca. Às vezes dizemos, se eu
soubesse! Bem, todos nós sabemos, ou poderia saber, que mal-fazer irá levar a problemas,
e ainda assim continuar fazendo coisas erradas.Haman tinha conhecido, talvez, como
muitos, ele simplesmente teria feito outra coisa errada para evitar o dano provável que
venha do passado, fazendo de errado. Não há necessidade de visão profética. Sabemos
que o pecado opera a morte; vamos então abandonar todo o mal. De toda a cegueira de
coração; do orgulho, da vaidade e hipocrisia; de inveja, ódio e malícia, e todos falta de
caridade, Bom Deus, livrai-nos.

Na prosperidade é muito insolente e cruel, mas na adversidade que ele é tão quebrado
e abatido que ele não sabe que caminho tomar. Mas seus conselheiros não são melhores
do que ele. Seus amigos não consolá-lo, nem mostrar-lhe qualquer plano para escapar o
perigo, o que, no entanto, foi, então, a ajuda mais necessária para Haman; mas eles jogá-
lo, apenas hesitando entre a esperança eo medo, em desespero. "Tu certamente cairá
diante de seus olhos", dizem eles. Se tivessem o repreendeu fato de seus muitos pecados
hediondos e para com Deus e seus servos, de seu dever de reconhecer o inevitável
julgamento de Deus, de arrependimento, de reconciliação, então talvez ele tenha acabou
melhor com ele. O poder ea eficácia da verdade é tão grande que até mesmo seus inimigos
e todos os testemunhos urso ímpios a ele. Então, os magos de Faraó são obrigados a
explicar, Isto é o dedo de Deus; e clamor dos egípcios: Fujamos de diante de Israel,
porque o Senhor peleja por eles -. Feuardent .
Homens não encontrar nenhuma diferença em si mesmos. A cara de um judeu parece
tão como os outros homens que Ester e Mardoqueu não foram, por muito tempo, tida
como o que eram. Ele que fez a distinção entre eles; assim como um judeu pode cair antes
de um persa e levantar-se e prevalecer; mas se um persa, ou quem quer que dos gentios,
começam a cair antes de um judeu, ele não pode nem ficar nem subir. Há uma mão
invisível de onipotência que atinge, da sua própria e confunde os seus opostos. Ó Deus,
nem é a tua mão encurtada, nem tuas entranhas estreitados em ti: tu ainda e sempre te
arte. Se o teu verdadeiro Israel espiritual, nem a Terra nem o inferno prevalecerão contra
nós; vamos ou ficar certo ou certamente subir, enquanto os nossos inimigos lambam o pó
-. Bispo Municipal .
A principal razão por que os inimigos da Igreja ranger de dentes com a visão de
negócios de graça de Deus é que eles levam a subida da Igreja para ser um presságio de
sua ruína: a lição de que a esposa de Haman tinha aprendido.
A esposa de Haman tinha aprendido isso, que se o marido começou a cair uma vez
antes de os judeus, ele certamente deve cair. Os homens maus têm uma hora, e eles vão
ter certeza de levá-la; e Deus tem sua hora também, e será como se de tomar isso. Os
julgamentos dos ímpios são misericórdias para a Igreja.Então, diz David: "Ele matou reis
poderosos, Og, rei de Basã, porque a sua benignidade dura para sempre." - Sibbes .
Na narrativa que segue, temos um exemplo de que a decência e discrição no que diz
respeito às circunstâncias que sempre observados nas Escrituras, e que podem ser traçadas
no que é omitido, bem como o que é apresentado. Nada é dito sobre o que se passou entre
Mordecai e Hamã, seja no início ou no fim da cerimônia. O escritor inspirado não nos dá
conta das aclamações da multidão que o espetáculo se juntaram. Eles teriam nenhum ato
dúvida, pobres almas, pois eles estão sempre acostumados a ver, saudar o favorito do dia,
e ecoar a voz do arauto. Deixai-os, eles teriam feito o mesmo por Haman. Estamos ainda
deixou conjecturar quais foram os pensamentos do criteriosa poucos, os judeus e os
nativos, que pode ser levado por este estranho evento augurar a queda se aproximando do
primeiro-ministro arrogante, e as fortunas crescentes de o objeto de seu ódio. A narrativa
sagrada passa sobre essas coisas, e apressa-se para a crise.
O concurso já terminou, e nós vemos, a emissão da multidão de dispersão, as duas
principais pessoas, que se deslocam em direções diferentes, e em estados de espírito
opostos mente.
Mardoqueu voltou para a porta do rei. Mas Haman apressou para a sua casa de luto,
e com a cabeça coberta. Não é um duplo retrato desenhado com um golpe, mas é pela
mão de um mestre! "Vemos os corações dos dois homens retratados em seus olhares e
marcha;-a compostura ea humildade de um só, ea confusão e mortificação amarga do
outro. Estas duas linhas nos dar uma visão mais profunda dos personagens dos homens
do que um aspirante a pintor poderia ter transmitido pela representação mais elaborada.
Mardoqueu voltou para a porta do rei . Ele não ficou para prolongar o seu triunfo, e
beber o incenso oferecido pela multidão. Ele não foi para a sua própria casa, e reunir seus
amigos e conterrâneos para dizer-lhes de suas honras, e de receber os parabéns. Ele não
tinha pressa de volta ao palácio, na expectativa de receber alguma marca mais substancial
do favor real. Ele não buscou uma audiência do rei para trazer uma acusação contra o seu
inimigo mortal.Mas ele voltou para a porta do rei de que ele tinha sido levado, e retomou
o seu antigo lugar como um servo. Ele não estava exultante, ele nem estava desconcertado
por suas honras. " Ele não ficou em pé, nem se moveu , "por tudo o que Haman tinha feito
para ele.
"Se o espírito do governador se levantam contra ti" (diz o sábio), "não deixes o teu
lugar." Mas ainda é mais difícil de manter o nosso lugar quando são visitados com o favor
do governante. Poucos podem ter honras e dignidades com serenidade, mesmo quando
eles se deparam com gradual; mas tal avanço repentino e elevado foi o suficiente para
fazer qualquer pessoa comum vertiginoso, para levá-lo a esquecer de si mesmo, e se
comportam indecorosa. Que efeitos fatais sobre a cabeça eo coração é que muitas vezes
testemunhar em pessoas que tenham tudo de uma vez foram levantados da pobreza à
riqueza e da classificação. Até mesmo os homens bons nem sempre são a prova contra a
influência inebriante de tais transições. Como forma incoerente que os discípulos falar no
Monte da Transfiguração! Esse navio precisa ser bem lastro, que, depois de ter sido longa
calmaria, tem todas as velas de uma só vez preenchidos com uma rajada de vento
favorável.
Mas Mordecai manteve seu lugar; como um navio galante, firmemente ancorado em
uma baía, que durante uma inundação de maré se ergue, e parece por um tempo
transmitidas junto com a embarcação mais leve, mas, obedecendo a sua âncora, vem
rodada e retoma sua posição anterior. O esplendor de uma hora não poderia abalar sua
mente; ele considerava que em sua verdadeira luz um show vão. Se ele tivesse uma
escolha, ele teria recusado-la; como era, ele sofreu um pouco do que gostei. Pode ser
difícil determinar qual dos dois se sentia mais desajeitado e com restrições de Hamã em
conferir ou Mordecai em receber as honras extravagantes. Não que o último foi insensível
ou um estranho ao sentimento da ocasião. Mas então ele a viu, não como um prelúdio
para o seu próprio engrandecimento, mas como um penhor da libertação do seu povo; e
como a sua confiança deste evento descansou por motivos mais seguras do que o seu
próprio progresso ou a influência de sua filha, seu coração se encheu de espanto e de
gratidão com a perspectiva; que possuía a sua alma na paciência, ele ficou parado, e
esperou que a salvação de Deus.
Mas deixe-nos agora para Haman. Ele não tinha confiança para voltar ao palácio para
apresentar o pedido de que ele havia visitado na parte da manhã. Nem podia suportar a
visão das pessoas, diante de quem ele se sentiu desonrado. Mas ele " apressou-se para a
sua casa de luto, e com a cabeça coberta . "Se Haman sido um homem de virtude e
verdadeira dignidade da mente, esta ocorrência não poderia ter perturbado a sua paz,
muito menos quebrado seu coração."Por quê? que mal tem ele fez comigo? I foram
selecionados como ' um dos mais príncipes nobres do rei , "para fazer esta honra
temporário para um homem que salvou a vida real." No máximo ele teria considerado
como um daqueles malucos que fortuna encanta jogar nos tribunais arbitrários e que
quebrar a monotonia maçante de um palácio. Ele teria dito: "Tenho visto servos montados
a cavalo, e príncipes, como servos, caminhar sobre a terra." Mas o homem que poderia se
queixam de que toda a sua riqueza e honras "aproveitado nada a ele, desde que ele viu
Mardoqueu judeu sentado à porta do rei ", não poderia deixar de ser picado até a medula
pela transação recente. Ódio, e decepção, e orgulho mortificado, irritou em seu peito, e,
para atormentá-lo ainda mais, o remorso despertado para o passado, e pressentimentos de
medo do futuro. Certamente tal visão é suficiente para curar aqueles que foram derrotados
com orgulho ou com inveja para a grandeza mundana -. McCrie .
Então os seus sábios e Zeres, sua mulher-lhe: Se Mordecai é da linhagem dos judeus,
diante de quem tu já começaste a cair, tu não prevalecerão contra ele, mas certamente
cair diante dele . Quem eram esses homens sábios? Ou os sábios quem Hamã
frequentados, e de quem ele esperava conselho sábio quando ele exigia, ou adivinhos, que
se acreditava saber mais do que os homens poderiam saber, sem algum tipo de
comunicação com seres superiores.Muitos dos pagãos colocar muita confiança em
adivinhos, mas nós aprendemos coisas melhores a partir da palavra de Deus. Ao torná-lo
nosso conselheiro em todos os momentos de perplexidade que encontraremos a paz para
as nossas almas. *
"Se Mordecai é da linhagem dos judeus, diante de quem tu já começaste a cair, tu não
prevalecerão contra ele, mas certamente cair."-Se Mordecai é da linhagem dos judeus. Por
que eles colocam tanta pressão sobre o estoque a partir do qual surgiram Mordecai? Se
Mordecai tinha sido um persa nativo, ou um babilônico, ou um egípcio, não teriam
prognosticated igual sucesso a ele contra Hamã? Não; ele claramente parece que as
dispensações da Providência Divina em favor dos judeus foram até agora conhecido por
eles como para assegurar-lhes que a Providência vigiava os seus interesses de uma forma
peculiar de sua nação. Embora a maioria dos homens estão dispostos a pensar que seu
país está feliz acima de outras no favor divino, e apesar de os persas neste momento
parecia ter uma boa razão para se lisonjeiam com um interesse especial em favor do Céu,
no entanto, esses sábios persas claramente confessou que os judeus espalhados pelas
nações foram os objetos especiais do cuidado divino. As maravilhas feitas em Babilônia
eram conhecidos por todo o mundo, e não poderia deixar de impressionar todos os
príncipes confederados com elevados sentimentos relativos ao Deus de Israel. Sábios de
Hamã pode ter lido os livros sagrados dos judeus, em que teria que encontrar seu Deus
havia feito tão grandes maravilhas para eles no passado como no período do cativeiro
babilônico. Eles aprenderam a instrução de as obras de Deus. Eles viram que o mesmo
Deus que tinha preservado Daniel e seus companheiros vigiava a segurança ea fortuna de
Mardoqueu, e concluíram que Haman, seu inimigo irreconcileable, cairia sob o peso de
sua vingança.
Mas é estranho que esses sábios, e até mesmo a esposa de Haman, o que eles
pensavam, expressa a ele sua mente tão completamente. Se não optar por agradá-lo, não
pode, pelo menos, ter ocultado as suas conjecturas sombrias, especialmente porque ele
foi levado por seus conselhos para que desgraça pública em que ele mesmo tinha
envolvido, através da construção de uma forca para o homem que foi nomeado para ser o
favorito do rei? pois, embora ela foi construída no pátio da sua casa, no entanto, a notícia
de sua ereção estava prestes a se espalhar. Depreende-se da liberdade que usado com
Hamã, que já o consideravam como um homem perdido, que era inútil para lisonjear. Eles
eram seus amigos, desde que a sua amizade poderia beneficiá-los, e agora eles parecem
ter pouco se importava se ele representou como seus amigos ou seus inimigos. Sua
profecia deve ter sido tão desagradável quanto o uivo de um cão, ou mesmo uma sentença
de morte, aos seus ouvidos. O rico tem muitos amigos; mas quando a pobreza é vista
chegando como um homem armado, eles desaparecerão como a neve nos dias de sol.
Podemos, no entanto, aprender instrução útil a partir de uma profecia ditada pela
reflexão sobre as obras do Senhor. Pagãos cegos foram obrigados a ver que Deus cuida
de seu povo, que ele muitas vezes interpõe maravilhosamente para sua libertação, e que
ele não deixa os seus trabalhos de graça em seu favor inacabado. Por que não o próprio
povo de Deus, no dia da sua angústia, à memória os seus juízos para o seu consolo eo
apoio de sua fé? Quando ele começa a entregá-los, por que eles saciar medos
desconfiando sobre a realização desse trabalho, que tomou em sua própria mão? Por que
não estão agradecidos pelo dia das coisas pequenas, como o começo de meses de
alegria? Depois que Jesus realizou para curar a filha de Jairo fortes tentações conheceu o
pai de luto, quando Jesus estava na estrada para concluir o seu trabalho, e os temores
começaram a dominar sua alma. Mas o que disse Jesus? "Não temas, crê somente." Ele
acreditava, e recebeu a sua filha de volta da morte -. Lawson .
Ainda assim, embora possamos desprezar a esposa e os amigos, não podemos dizer
que por seus assessores agora eles fazem Haman qualquer injustiça. Elesnão torná-lo o
mais alto serviço. O maior serviço seria de lhe dizer a verdade, e ajudá-lo a obedecer a
ele pela confissão, arrependimento e emenda. (Se eles tivessem sido ainda sábios do
mundo que teria dito a ele de uma vez para derrubar a forca.) Mas eles não lhe injustiça. O
homem pobre (por enquanto pena começa a subir) foi semeando diligentemente, e ele está
agora a colher como ele semeou. Preto colheita vem em um dia. Ela começa a entrar em
sua própria casa. Lá, onde ele havia planejado o mal, começa a cair a sombra da desgraça.
No entanto, não vamos exagerar a imagem; possivelmente, se soubéssemos de tudo,
há linhas mais suaves para colocar nele, e algumas luzes de bondade humana. Há sempre
muito incalculável e desconhecido nestas histórias. Será que eles seguem a sua previsão
confiante de que ele não poderia ter sucesso contra Mordecai e os judeus, por conselho
amigável sincero de Hamã para esconder-se, ou de uma só vez para tomar o vôo para fora
do Império, ou fora de alguma parte distante dela? Nós não sabemos. Sabemos apenas
que eles ainda estavam conversando com ele, falando sobre a totalidade da matéria-os
perigos recolhimento, os possíveis métodos de alívio, quando a conferência é
interrompida pela entrada dos eunucos do rei, que vieram, às pressas, para trazer Haman
ao banquete que Ester tinha preparado de novo -. Dr. Raleigh .
Quando a esposa de Haman ouviu seu marido dizer que Mardoqueu era contra ele,
porque ele era um israelita, ela disse que seu marido deve ter o papel alumínio, e Mordecai
deve prevalecer. E se ela tivesse ouvido o marido dizer que o Senhor de Mordecai foi
contra ele? Se o servo ser tão terrível, que ousam encontrar com seu mestre - H. Sermões
de Smith .
Depois disto Mardoqueu voltou para a porta do rei . Já houve um homem mais nobre
do que esta? Você vai encontrar dez cristãos que suportam bem o julgamento de
adversidade para quem pode suportar bem o julgamento mais nítida de
prosperidade. Mordecai, voltou ao seu lugar, estava usando vestes mais justo do que o
king's-que veste de humildade em que o Filho de Deus caminhou sobre a terra, e que ele
tenha ordenado a farda de seu redimido. Vai dizer-lhe que ele tem agora uma excelente
oportunidade para subir na vida, que seu pé está na escada, e ele precisa, mas para subir; e
ele vai dizer de uma outra escada que ele está subindo, com os anjos para seus ajudantes,
e que o show esta manhã tinha quase derrubá-lo. Seu dever é a porta do rei, e lá ele vai
esperar em Deus para lhe mostrar o final desta coisa estranha.
"O orvalho que nunca molha a montanha flinty
Quedas no vale livre;
Verdura brilhante franjas do pequeno deserto fonte,
Mas a areia estéril do mar.
Os santos vestidos de branco os-passos trono cantando sob,
Seu estado tudo humildemente desgaste,
Seus poços louvor pauseless acima dos corações que se perguntam
Isso nunca foram lá. "
Mas Haman apressou-se em sua casa de luto, e com a cabeça coberta . A mudança
foi rápida e sinistro desde a manhã, quando ele vira para a forca estar pronto, e saiu
esperançoso. Não é um homem em toda a cidade sabia que duas horas, portanto, outros
iriam cobrir o rosto e levá-lo para a morte; mas Hamã sentiu que Deus estava lutando
contra ele, e antecipou sua condenação. É errado a zombar dele agora? Por que não
reportar-se ao rei, como tendo feito o seu lance, e pergunte o que você se propôs a fazer
esta manhã? Na exibição de suas próprias palavras, o rei tratou-lo como "um dos seus
príncipes mais nobres." Zeres e seus amigos estão esperando você para trazer de volta a
sua vítima com você para a forca. Por que tão abatido? Mas, desprezível como Haman é,
pena é mais apto para nós do que desprezo-piedade, com uma oração por nós mesmos
para que possamos escapar da loucura fatal de fazer auto, nosso deus. Amigos de Hamã
o havia ajudado na noite passada, e despertou-o à esperança; mas eles falharam ele
agora. Eram amigos de verão, e pensei que não vale a pena, mesmo que mentir para ele
por mais tempo. Além disso, eles eram supersticiosos. "Se Mordecai é da linhagem dos
judeus." Por que essa ênfase na raça de Mardoqueu? O caso não teria sido tão ruim se ele
tivesse sido um etíope; mas havia características estranhas sobre estes judeus. Eles às
vezes se destacou em terreno de alto princípio, e quando o fizeram, para que prosperou
contra todas as probabilidades. Os amigos de Hamã foram amalequitas, em toda a
probabilidade, e familiar, portanto, com uma história de advertência. "Antes que tu
começaste a cair." Seus amigos não vejo esperança para Haman, agora que ele é iniciado
no inclinação rápida da ruína. Quando os grandes homens deste tipo começam a descer o
curso é rápido na proporção da sua grandeza; e é um sério agravamento da miséria que os
amigos de sua prosperidade apressar a sua queda unpitied. Os tentadores, neste mundo ou
no outro, provar que os torturadores -. Symington .

Ver. 1. dormir seguro . Quando alguém perguntou Alexander: como ele podia dormir tão
profundamente e com segurança no meio do perigo, ele disse-lhe que Parmenio assisti; ele poderia
muito bem dormir quando Parmenio vigiado. Oh quão seguramente que eles possam dormir sobre
os quais ele observa que nunca dorme nem dorme! "Eu vou", disse Davi, "Lay Me Down e dormir,
pois tu, Senhor, me fazes habitar em segurança." - Venning .
Uma noite sem dormir . "Porque Deus não iria deixá-lo", foi a resposta dada por um menino
em uma das nossas Escolas Dominicais de uma grande cidade no oeste da Inglaterra, a uma
pergunta feita pelo professor, em referência ao monarca persa não ser capaz de desfrutar de seu
sono acostumados. Foi uma resposta simples, mas de som, para a providência de Deus estava
cuidando de seu povo antigo, e quando parecia estar em perigo iminente de cair pela mão ou a
espada que ele novamente se mostrou fiel às suas promessas, e fez transpirar eventos e
circunstâncias subserviente o seu propósito. Naquela noite, o rei não conseguia dormir por causa
"Há uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos ".
Museu Bíblico .
Uma noite sem dormir . Alguns anos atrás, um homem piedoso em Gravataí tinha se
aposentado para descansar no final da noite de sábado, tendo assegurado pela primeira vez as
portas e janelas de sua casa e fazer compras. Cansado, porém, como ele estava com os trabalhos
da semana, ele descobriu que era impossível dormir; e, depois de ter sacudido na sua cama durante
uma ou duas horas sem descanso, ele resolveu subir e passar uma hora na leitura de sua Bíblia,
como preparatório para os compromissos do sábado. Ele desceu as escadas com a Bíblia debaixo
do braço, e avançando em direção a uma das portas exteriores, ele encontrou vários homens que
haviam arrombado a casa, e quem, mas por esta interrupção singular, provavelmente, em um
período muito curto, tê-lo privado de toda a sua propriedade -. RTS Anec. citado no Museu
Bíblico .
Providência de Deus no sono de retenção na fonte .-O falecido Sir Evan Nepean, quando
Sub-Secretário de Estado, relacionado com um amigo dele que uma noite ele teve a vigília mais
inexplicável que poderia ser imaginado. Ele estava com a saúde perfeita, tinha jantado cedo e
moderadamente, não teve o cuidado-nada a remoer e estava perfeitamente seguro de si. Ainda
assim, ele não conseguia dormir, e de onze até as duas da manhã nunca tinha fechado um olho. Era
verão, e crepúsculo tinha muito avançada; e para dissipar o tédio de sua vigília, ele resolveu subir
e respirar o ar da manhã no parque. Lá ele viu nada, mas sentinelas sonolentas, a quem, em vez
invejados. Ele passou o Home Office várias vezes, e por fim, sem qualquer objeto particular,
resolveu deixar-se com sua chave-mestra. O livro de entradas do dia anterior estava aberto sobre
a mesa, e em pura apatia começou a ler. A primeira coisa que o assustava - "Um indulto para ser
enviado para York para os coiners encomendados para execução no dia seguinte." Ocorreu-lhe
que ele não tinha regresso ao seu fim de enviar o indulto, e ele procurou os minutos, mas poderia
não encontrá-lo. No alarme, ele foi para a casa do chefe de escritório, que morava em Downing
Street, bateu para cima (que era então muito tempo passado três), e perguntou se ele sabia alguma
coisa do indulto sendo enviado. Na maior alarme, o chefe de escritório não conseguia se
lembrar. "Você está mal acordado", disse Sir Evan; "Recolher-se:. Deve ter sido enviado" O
principal funcionário disse que ele fez agora lembrar que ele tinha enviado para o Cartório da
Coroa, cujo negócio era enviá-lo. "Bom!", Disse Sir Evan; "Mas você tem o seu recibo e
certificado de que ele se foi?" "Não!" "Então venha comigo para a casa dele.Temos que encontrá-
lo, embora seja tão cedo! "Foi agora quatro, eo funcionário da Coroa viveu em Chancery
Lane. Não havia nenhum carro de praça, e quase correu. O secretário da Coroa tinha uma casa de
campo, e que significa ter um feriado longo, ele era, naquele momento, entrando em seu show,
para ir a sua casa.Espantado com a visita do subsecretário a essa hora, ele ainda era mais assim
em seu negócio. Com uma exclamação de horror, exclamou o secretário da Coroa, "O indulto é
trancado em minha mesa!" Foi trazido. Sir Evan enviado para os Correios para o trustiest e mais
velozes expressa, eo indulto chegou York no momento em que as pessoas infelizes subiam
carrinho. Certamente este foi o dedo de Deus -. hora lazer .
Ver. 3. Conde Zinzendorf devia seu zelo religioso para a exibição acidental de uma imagem
da crucificação, sob que foi este simples inscrição-
"Tudo isso por ti, quanto para mim?"-Que honra e distinção se fez a Jesus? Lembre-se o
quanto ele fez por ti, e, em seguida, perguntar o quanto eu posso fazer, o quanto deveria eu fazer,
para ele?
De acordo com Thieisch Napoleão afirmou que um príncipe que seguiu sua consciência seria
uma boa e nobre governador, mas não um grande homem. No entanto, Assuero nesta história só
aparece verdadeiramente um grande homem como ele manifesta algum desconforto e
arrependimento por causa de sua negligência dos grandes serviços de Mordecai.
Ver. 5. Venha, uma canção-pássaro . Em um berço solitário lá estava uma noite uma viúva
idade, muito pobre e quase cego. A senhora cristã estava lendo com o melhor dos livros. "Ah",
disse a viúva pobre, "não é uma palavra mais doce do que todo o resto. É uma canção para as
minhas trevas. Você consegue adivinhar o que é? O visitante pensou, e ela disse logo: "Sim, eu
acho que eu sei; . que é Jesus, o nome acima de todos os outros nomes "" Não ", disse a
viúva; "Jesus é uma palavra abençoada, mas isso não é o suficiente para mim, a não ser que eu o
conheço de meu Salvador. . Ele é nenhum conforto para mim que ele morreu pelos pecadores, a
menos que eu sei que ele morreu por mim "" Talvez você quer dizer céu ", disse o visitante". Pois
ele está lá "" Não ", disse a viúva; "O conforto seria para mim saber que Jesus está no céu, e os
outros devem ver o seu rosto, e amar e servir a ele lá, se eu não vou para o céu. Não; é apenas
uma palavra de seus lábios, eu chamo de minha pequena canção-bird-vindo. "Jesus diz vir em um
sentido muito diferente daquele em que Assuero disse: Deixa-o vir dentro Assuero disse isso para
o seu próprio esclarecimento. Jesus diz: "Vinde a mim" para o nosso enriquecimento.
Real apresenta a um funcionário ., a apresentação como um presente de um personagem real
daquilo que tinha sido usado em sua própria pessoa era uma marca especial de favor e
condescendência. Morier, em sua narrativa de "uma segunda viagem pela Pérsia", ilustra, assim,
este costume: - "Quando foi celebrado um tratado entre a Rússia ea Pérsia, alguns anos desde que,
no início, de acordo com a forma usual, as fileiras dos dois principais pessoas que foram
incumbidos de organizar ele teve que ser especificado. O general russo foi encontrado para ter
mais títulos que o plenipotenciário persa, que foi, portanto, em uma perda como fazer se aparecer
de igual importância com o outro negociador; mas com o tempo, lembrando que, antes de sua
partida para o local da Conferência, seu soberano lhe tinha honrado por um presente de um de
seus próprios espadas, e de um punhal cravejado de pedras preciosas, de usar o que é uma
distinção peculiar na Pérsia e, além disso lhe tinha vestido com uma de suas próprias vestes xale,
uma distinção de ainda maior valor, ele, portanto, designou a si mesmo como "dotado com os
dons especiais do monarca, senhor do punhal definido em jóias, da espada adornada com pedras
preciosas e da pelagem xale já desgastado. "
Ver. 12. fortaleza do Bechuanas . Eles são pacientes excelentes. Não há estremecendo; tudo
prescrito é feito instanter. Sua única falha é que eles se cansam de um curso longo. Mas em
qualquer operação até as mulheres sentam-se impassível. Tenho sido bastante surpreso de novo e
de novo para a sua tranquilidade. Em cortar um tumor, uma polegada de diâmetro, sentam-se e
falam como se eles não sentiu nada. "Um homem como eu nunca chora", dizem eles; "Eles são
crianças que choram." E isso é um fato que os homens nunca chorar. Eles estão em forte contraste
com Hamã, que se apressou para a sua casa de luto para o que era um mal imaginário em grande
medida; sim, eles reprovar um grande muitos que professam ser sustentada por motivos
superiores. Pode ser uma falta de sensibilidade por parte do Bechuanas, mas com o aumento da
sensibilidade deve haver um aumento do poder de auto-controle. É maravilhoso o que o poder de
auto-controle é possuído e manifestada pelos membros da Sociedade dos Amigos -. Dr. De
Blaikie vida pessoal de David Livingstone, LL.D .
Satanás, uma tarefa difícil-master . Havia um homem na cidade onde eu nasci, que
costumava roubar toda a sua lenha. Levantava-se nas noites frias, e vão levá-la de madeira-pilhas
de seus vizinhos. Um cálculo foi feito, e foi constatado que ele tinha passado mais tempo, e
trabalhou mais duro, para obter a sua combustível do que ele teria sido obrigado a fazer se ele
tinha ganhado ele de uma maneira honesta e com salários normais. E esse ladrão era um tipo de
milhares de homens que trabalham muito mais para agradar o diabo do que eles teriam que
trabalhar para agradar a Deus -. Beecher .
Então Hamã trabalhou duro para agradar o diabo de uma natureza má, e acabou em luto. Ele
teria encontrado mais satisfação a longo prazo, se ele poderia ter se pôs a servir uma boa natureza.
Circunstâncias . Ele está feliz cujas circunstâncias adequar seu temperamento; mas ele é mais
excelente que pode se adequar a seu temperamento para suas circunstâncias -. Hume .
Se você não pode transformar o vento você deve transformar os moinhos de velas. José era
um belo exemplo. Vê-lo, em suas posições alteradas, ainda o santo em pé; e Jesus, sua conduta
no casamento e no templo. William Pitt costumava ser chamado de o ministro das circunstâncias
existentes. Um pastor cristão, quando um senhor disse, para julgá-lo, "Suponha que seu mestre
fosse para mudar, ou o seu rebanho para morrer; ? que, em seguida, "respondeu:" Senhor, eu
olharei para ele que eu não dependem de circunstâncias, mas em cima do grande Deus que lhes
dirige "O Rev. HW Fox, ao morrer, tinha constantemente em seus lábios as palavras de Baxter.:
- "Senhor, quando tu queres; onde quiseres; como tu queres ". Mordecai, andando em procissão,
e, em seguida, voltar a se sentar no portão, mostra sua superioridade a meras exterioridades -
. Bowes .
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS .] 2. O rei disse novamente] Compare ch. 05:06. 3. Minha vida, meu
povo ...] Esther teve tempo para preparar cuidadosamente suas palavras, e sua linguagem
fervorosa sobe para a emotividade de paralelismos poéticos. Podemos jogá-la para o endereço da
seguinte forma: -
Se tenho achado graça aos teus olhos, ó rei,
E se ao rei parece bem,
Que a minha vida ser-me dado a minha petição,
Eo meu povo, o meu pedido.
Porque fomos vendidos, eu eo meu povo,
Para ser destruído, para que fossem mortos e exterminados.
Se, agora, para os escravos e para servas que foram vendidos, eu tinha ficado em
silêncio,
Para o inimigo não é para ser comparado com o prejuízo para o rei.
4. Estamos vendido] Alusão à oferta de Hamã para pagar ao tesouro do rei dez mil
talentos. destruído ... assassinado ... perecer] Ela cita as próprias palavras do edital com medo,
e, assim, dá um ponto mais revelador e ênfase a seu pedido . Embora o inimigo] Esta sentença é
obscura, e talvez Esther significa que ele deve ser ambígua. A versão comum transmite o
significado de que se os judeus foram todos vendidos como escravos, o seu inimigo, que trouxe
esta desgraça sobre eles, não poderia, de qualquer pagamento ao tesouro do rei, recompensará
pela perda que ele iria sustentar. Mas o hebraico parece fazer esta última frase dá uma razão para
se manter o silêncio de Ester; ou seja, porque ela não considera o inimigo digno do problemas e
ferimentos ele deve custar o rei a puni-lo, e contrariar o decreto de morte que tem ido para frente
contra os judeus. O inimigo] , a quem ela se refere com desprezo, é claro .,
Haman contrabalançar] O particípio-significado Kal, o ser igual a; . ao ser comparado
com Damage] pode ser aqui tomada no sentido de problemas prejudicial, aborrecimento, irritação
-. Com de Whedon . Assim diz Esther (ver. 4), O inimigo está determinada sobre a destruição total
do meu povo. Se ele apenas a intenção de trazer sobre eles a opressão grave, até mesmo o mais
grave opressão da escravidão, eu teria ficado em silêncio, para que o inimigo não é digno que eu
deveria maltratar ou irritar o rei por minha acusação -. Keil . 5.Quem é ele] Assuero não poderia
realmente ter duvidado; mas ele afeta a duvidar, que ele pode expressar sua raiva contra o ato,
além de todas as considerações pessoais -. Rawlinson . Quem ... é o que instigou] Lit, como a
margem, cujo coração se encheu de fazer isso.. O homem mau e ambicioso está cheia de
pensamentos sujos e propósitos da fonte corrupta do seu coração perverso. 6.] Esther responde:
"O adversário e inimigo é este mau Hamã. Em seguida, foi Haman aterrorizado perante o rei ea
rainha. " 7.] O rei entrou no jardim do palácio, a fim de recuperar-se da primeira explosão de
raiva, e de considerar o que era para ser feito com Haman. Ele levantou-se e suplicou Esther para
protegê-lo da fúria do rei. 8. Hamã tinha caído sobre a cama] Na emoção selvagem e alarme do
momento em que ele havia se jogado em cima do sofá ou divã em que Esther reclinado no
banquete, e foi implorar por sua vida. Será que ele vai forçar a rainha] É claro que o rei não
acreditar em suas próprias palavras. Mas ele queria Haman fiscal com mais ofensa em não
suficientemente respeitando a pessoa da rainha, e ele, assim, sugerido para os atendentes de sua
execução imediata -. Rawlinson . cobriram o rosto de Hamã] A cobertura da face foi,
provavelmente, o início da execução da pena de morte. (Compare Curtius: Trouxeram Philetas
com a cabeça coberta para dentro do palácio.) Mesmo intérpretes antigos lembram da frase em
Cicero: Lictor, ligar suas mãos, véu de sua cabeça, pendurá-lo na árvore infeliz. No entanto,
apenas mencionado aqui como um costume persa. 9. Harbona ... disse] Este eunuco tinha sido
há muitos anos em serviço de Xerxes. Eis que também a forca de cinqüenta côvados de altura
que Hamã fizera para Mardoqueu, & c.] não pode implicar que os outros servos, ou até mesmo
o próprio Harbona, já havia trazido acusações contra Hamã, e, além disso, também reprová-lo
com a construção desta forca; mas, a partir de pontos de vista de Harbona, aponta os meios mais
adequados à mão oferecidos pelos forca preparados para o destino de Haman. Isso é mais
significativa contra Haman. Ao dar destaque ao fato de que Mordecai foi quem falou bem para o
rei, revelando a trama contra a vida do rei, ele dá a entender que era mais apto para Haman para
agraciar a forca do que aquele para o qual foi originalmente erguido. - Lange . Em toda a gama
de literatura encontramos nenhuma exibição de sinal mais de retribuição justa do que na morte de
Hamã.

A STRANGE BANQUET
I. O banquete era estranho se considerarmos a natureza incongruente da
empresa. As coisas não são o que parecem, e os três agora reunidos no banquete não são
o que pode parecer aos observadores casuais. Eles não estavam felizes, não poderia ser
feliz, dadas as circunstâncias. Muito diferentes sentimentos agora tomou posse de suas
naturezas. Assuero agora despertou para um sentimento de sua responsabilidade. Hamã
deve ter sentido a abordagem de sua condenação. A declaração dos sábios e de sua esposa
deve ter sido um zumbido nos ouvidos. E Esther foi despertado para o fato de que uma
crise importante no seu próprio e na história de sua nação estava agora em mãos. Um
profundo sentimento de mal-estar deve ter permeado a empresa que o vinho não poderia
acalmar. Assim, se pudéssemos perfurar o exterior devemos achar que as reuniões deste
mundo não são de todo em harmonia. Às vezes tais encontros terminar sem qualquer
revelação surpreendente; mas não foi assim neste caso. Ele chegou a um fim fatal para
Haman, pelo menos. O espírito de harmonização do evangelho do amor é o verdadeiro
poder pelo qual encontros podem ser prestados agradável e rentável. No banquete do
evangelho todos os espíritos devem harmonizar. No banquete do céu podemos esperar
completa harmonia.
II. O banquete era estranho se considerarmos a constância desacostumado do
rei. Assuero era, evidentemente, um monarca vacilante, a única coisa constante
nunca. Mas agora ele mostra uma estranha exceção. Pela terceira vez, ele pergunta a
rainha Ester: "Qual é a tua petição?" O rei parece mais disposto a dar do que Esther é
pedir; e nisso ele é um tipo de Deus. Ele é realmente mais disposto a dar do que os filhos
dos homens são para perguntar. Sim, ele se dá, antes de perguntar; dá apesar da nossa
falta de vontade de receber, e da nossa ingratidão. Ele está dando a cada dia. Vamos ser
mais constante e extensa em nossas askings. Assuero prova sua vontade de dar por uma
repetição de sua pergunta. Nisso, ele é um tipo pequeno do grande Doador. Ele repete e
repete suas garantias de sua disposição de dar. Seus convites e suas promessas para com
os filhos dos homens são abundantemente espalhados por todo os registros
sagrados. Assuero mostrou a sua vontade de dar por uma grande promessa. Deus mostra
a sua vontade de dar não só por grandes promessas, mas por grandes dádivas. Quantas
são as dádivas de Deus! Quão vasta suas bênçãos! O que uma prova de willinghood no
dom do seu Filho bem-amado!
III. O banquete era estranho se considerarmos o caráter peculiar da petição de
Esther. Observe-( a ) A modéstia graciosa do prefácio . "Se eu tenho achado graça aos
teus olhos, ó rei, e se parecer bem ao rei." Poderia ser qualquer coisa mais graciosa, mais
modesta e mais artístico? Tais palavras de tais doces lábios deve ter tomado Assuero em
sua determinação de ajudar o orador em sua presente dificuldade. É evidente que Ester
era uma mulher de habilidade, bem como da beleza. Modéstia torna-se o peticionário. A
beleza é muitas vezes arrogante. Mas os encantos da beleza são aumentados pela presença
de modéstia. Moralmente temos nenhuma beleza para pleitear como nos aproximamos de
Deus em oração. Modéstia está se tornando. No entanto, a ousadia é permitida porque nos
aproximamos de Deus, em nome de Jesus Cristo, que sempre é bem amado. Vamos a
Deus não pleiteando nossos desertos, mas os méritos de Jesus Cristo, nosso
Salvador. ( b ) O natural eo pedido benevolente . Ela implora por sua própria vida, e isso
era natural. "Pele por pele, sim, tudo o que um homem tem dará pela sua vida."
Maravilhoso esse amor intenso da vida. Arranjo sábio da Providência Divina. Através de
tentativa e pobreza, ea dor ea doença do ser humano se agarra à vida. Esther poderia
perguntar para a vida com seu ambiente propícias. Mas Esther pede para a vida de seu
povo, e isso foi benevolente . Muito provavelmente Esther pode ter garantido o benefício
de sua própria vida, sem garantir a salvação de seu povo. Isso, no entanto, não teria
satisfeito sua natureza benevolente. Hamã estava com muito medo quando sua própria
vida estava ameaçada. Ele era muito imprudente sobre a vida dos outros.Esther estava
calmo quando sua própria vida estava em perigo, e estava ansioso para a salvação da vida
de seu povo. Um tipo de doce que ela estava do Filho do homem, que veio para salvar o
que estava perdido. Ele nem sequer ir tão longe a ponto de implorar por sua própria
vida. Sim, ele deu a sua vida em resgate por muitos. Ele pede para a vida do seu
povo. Como Ester, de modo a intercessão do Salvador foi um sucesso, e será até o fim
dos tempos. Como nobre do escritório para pleitear para a vida! Esther pediu vida
física; Jesus pede para a vida intelectual e moral. Não porque Deus emitiu um decreto
tolo e perverso, não porque Deus é um tirano severo, um déspota de luxo, mas porque as
exigências da justiça devem ser cumpridas, e os interesses do governo moral de Deus
deve ser mantida. Esther pediu pouco para si mesma. Ela pediu por sua vida, mas que era
um prelúdio para o novo pedido da vida de seu povo. A concessão de uma parte da petição
era uma promessa para a concessão do descanso. Jesus só pede para ver os frutos do
trabalho da sua alma. Ele deseja a salvação dos homens.Assuero seria espantado com a
natureza do pedido de Esther. Deus não se surpreendeu com a natureza do pedido do
Salvador. Não como Assuero, Deus viu o perigo, e forneceu um remédio. Vamos
acreditar que Deus Todo-Poderoso não venha a morte de um pecador. ( c ) A confissão
oportuna . Ela reconhece seu povo. Ela confessa que pertence à raça perseguida. Chegou
a hora da confissão, e ela está pronta para enfrentar o pior. As conversas Rainha do pária,
desprezado e raça decretou-morte como seu povo. Um período virá quando uma confissão
mais maravilhoso do que isso será feito. Jesus Cristo vai trazer o seu povo no dia do
julgamento final. Muito muitos pobres e desprezados da terra será, então, de que fala
Jesus como "Meu povo." Estamos agora o povo de Deus?Não vamos desprezar qualquer
em quem a menor centelha da graça divina é encontrada. ( d ) A confissão
surpreendente . "Porque fomos vendidos, eu eo meu povo, para ser destruído, para que
fossem mortos e exterminados." Há mais mal feito por falta de pensamento do que por
falta de coração. O descuido de Assuero causou esta declaração de vir sobre ele de uma
maneira surpreendente. Muito muitas pessoas ainda são vendidos para destruição através
deste muito descuido. E, muitas vezes não são encontrados Esthers interpor entre a
irreflexão e suas conseqüências amargas. Vamos pensar sobre a nossa conduta e,
principalmente, quanto à sua influência sobre outras pessoas. ( e ) O considerateness
gracioso . "Mas se tivesse sido vendido por escravos e escravas, eu teria me calado, ainda
que o adversário não poderia ter compensado a perda do rei." Como pouca consideração
pelos outros algumas pessoas possuem! Um pouco inconveniente pessoal logo define as
suas línguas de trabalho, e não encolher de dar muito problema para aqueles sobre
eles. Esther teria segurou a língua tivesse sido uma pequena coisa que foi chamado a
suportar. Ela se encolheu de dar o rei problemas desnecessários. Vamos aprender a
manter a porta de nossos lábios, e não por razões de política mundana, mas porque nós
não desejam dar problema que pode levar a nenhum resultado benéfico. "Que as palavras
da minha boca ea meditação do meu coração sejam agradáveis na tua presença, ó Deus,
a minha força e meu Redentor." Assim será nossa palavra ser oportuna. Assim será nossa
palavra ser rentável para os outros. Assim, nossas línguas estarão em silêncio, mesmo no
sofrimento.

Assuero não é mais liberal em sua oferta de firme em suas resoluções, como se sua
primeira palavra havia sido, como a sua lei, inalterável. Tenho vergonha de perder essa
firmeza nos cristãos que eu encontrar em um pagão. Foi uma grande palavra que ele tinha
dito; ainda que ele come não, como mais ricamente falado, mas duplos e triplos que, com
garantias saudáveis de uma verdadeira acusação; enquanto aquelas línguas que professam
o nome de um Deus verdadeiro dizer e desdizer no prazer, recanting seus bons propósitos,
contrariando suas próprias apenas compromissos, mediante nenhuma causa, mas a sua
própria mutabilidade -.Bispo Municipal .
Tremendo alma, se este rei pagão é tão digno de confiança em suas promessas, então
o Rei celestial é muito mais fiel. Os ex-promessas apenas para dar a metade do seu reino,
mas ele a dar-lhe todo o reino. A verdade pode ser esmagado com a terra, mas não
morre; ele pode ser evitado ou ofendido, mas ele vai finalmente vir à luz e triunfo -
. Starke .
Mas, em tudo isso, a primeira coisa notável é o quão longe estão os juízos do Todo-
Poderoso e os deste mundo, uma vez que aqueles a quem os estima mundo mais feliz e
afortunado são realmente muito infeliz e lamentável diante de Deus. Homens, na verdade,
vendo apenas o que parece, a julgar de acordo com a aparência exterior, teria
corajosamente pronunciado nenhum homem mais afortunado do que Hamã. Mas, na
verdade, e na visão de Deus, que vê o coração, ele era de todos os homens os mais
miseráveis. Pois ele foi inflado com ambição, ele era quente, com inveja, ele estava
repleto de ódio, e foi para o banquete no estado mais perturbado mental. Há irritou no
fundo do seu coração o pensamento da honra fresco que ele recentemente tinha sido
forçado a conferir ao seu inimigo; e ele foi, além disso, incitou ao desespero pelo que seus
amigos lhe tinha dito para o rosto, que ele próprio, depois de ter começado a cair antes do
judeu, seria para sempre ser o seu inferior, e que Mordecai aumentaria em glória e honra.
- Feuardent .
"Deixe-me apressa-te embora para o meu país; lá estão os meus excelentes
antepassados, não habitar minhas relações nobres, há a residência constante de meus
amigos mais queridos "( Plotino ). "Oh, feliz será esse dia ser quando entrará em que a
montagem glorioso, quando terei melhor companhia do que Homero, Orfeu, Sócrates,
Catão; quando eu sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, no palácio de seu amigo e meu! Oh,
dia feliz, quando eu vier para a casa de meu Pai, para que assembleia geral, a Igreja do
primogênito, e aos muitos milhares de anjos, Jesus, o Mediador da nova aliança, e aos
espíritos dos justos aperfeiçoados "( Tull ). O conhecimento de um homem de outras
coisas podem adicionar aos seus medos, e fazer suas misérias maior; mas quanto mais
conhecimento que temos de Deus, menos os nossos medos e tristezas deve ser; e quando
o nosso conhecimento de Deus é perfeito, todos os nossos medos e tristezas será para
sempre soprado sobre. Eu não posso omitir um discurso corajoso do que nobre estóico
que vem à minha mente: "Se o conhecimento ea favor de César pode mantê-lo (como
você são levadas a acreditar) de alguns medos, quanto mais ter a Deus por seu Pai e
Amigo ? Como poucos motivos têm tal ter medo em qualquer momento de qualquer
coisa! A própria morte não é um mal a um amigo de Deus; ele pode dizer: Vem, vamos
rapidamente para a casa de nosso Pai; nosso Pai nos chama "( Epict .) -. Quotations de
Janeway .
As palavras finais foram calculados para chamar a sua atenção para o assunto como
afectar os interesses do seu reino. Os judeus eram uma raça diligente.Dispersos por todo
o reino da Pérsia, que tinham se dedicado às atividades de agricultura e comércio. Eles
foram presos, mas não propriamente escravos, tendo seus assentamentos aqui e ali, para
o cultivo do solo ou para a mercadoria, como sua inclinação levou; e, embora os
estrangeiros, mas misturado com a população geral do país, e no caráter de calma,
assuntos pacíficos, contribuindo para a riqueza e prosperidade geral. Que eles não eram
onerosas para o seu apoio, mas, como a questões temporais, em uma condição florescente,
é muito manifesto de oferta de Hamã que pagar do seu despojo tão grande soma para o
tesouro real. Para ter varrido, então, por um massacre, uma raça tão ativa e diligente como
os judeus eram, teria sido para infligir um duro golpe sobre a prosperidade do reino. Seus
despojos pode ser um presente benefício para o tesouro real, mas a perda implicava sobre
a riqueza nacional seria permanente e irreparável. E a diferença não seria grande como a
perda nacional, se não estivessem a ser destruída, mas apenas reduzido ao estado de
escravidão. Se vendidos como escravos, e levaram para outros países pelos escravos
comerciantes de Tiro e Sidom, o preço pago por eles seria um mau retorno para o fruto
de sua indústria contínuo como os súditos do rei persa. E se eles foram feitos escravos em
seus próprios domínios, haveria a perda de sua receita de tanta empresa ativa por parte de
um povo que paga todos os impostos públicos, e aumentou os recursos nacionais pelo
cultivo do solo e estrangeiros negociação. Esther parece ter conhecido melhor do que o
rei fez, e melhor do que alguns políticos modernos têm feito, ou ainda fazer, o segredo da
riqueza das nações. Para aniquilar um povo trabalhador e pacífico que ela representa
como um ato igualmente cruel e imprudente. Para substituir trabalho escravo para o
trabalho ea indústria vigorosa e perseverante de homens livres que ela fala de como a
maior oposição aos interesses reais do Estado. Este é o significado de suas palavras: ". Se
tivéssemos sido vendido por escravos e escravas, eu teria me calado, ainda que o
adversário não poderia ter compensado a perda do rei" O sentimento aqui expresso é
muito antes da idade em que Esther viveu, ea verdade ea importância do que têm sido
muitas vezes ilustrado desde seu tempo, embora apenas ilustrado de forma a indicar que
a sua importância ainda não foi estimado, nem a sabedoria de praticamente sentia. Assim,
por exemplo, quando a perseguição contra os amigos do protestantismo se alastrou
ferozmente na França e na Bélgica, e aqueles que preferiam a religião da Bíblia para o
papado tivesse que escolher entre permanecer em casa para ser massacrados, ou buscar
um refúgio no exterior, um grande número dos mais inteligente e diligente da população
refugiou-se em Inglaterra e na Escócia, trazendo a sua habilidade e indústria com eles
para beneficiar a terra da sua adopção. História se instala como um fato além de qualquer
dúvida, que esses refugiados por causa da consciência contribuiu mais amplamente para
o avanço industrial e comercial do país do que seria fácil de calcular. Porque naqueles
dias que eram muito atrás de nossos vizinhos continentais na prática das artes mecânicas
e úteis; e, assim, o fanatismo e crueldade que levou multidões a buscar um asilo nesta
ilha, secaram as fontes de riqueza dos países de onde vieram, enquanto a Grã-Bretanha,
por outro lado, foi recompensado por abrindo os braços para abrigar os oprimidos pela
obtenção de todos os benefícios de sua inteligência e de trabalho, não apenas como
artesãos habilidosos, mas cidadãos pacíficos e religiosos.
E, novamente, no que diz respeito à diferença entre os esforços e iniciativa de homens
livres para a real vantagem de um país, em contraste com os escravos, o julgamento de
Esther era muito mais correta, por exemplo, do que a dos americanos, que se vangloriam
tanto de sua liberdade e sua sabedoria política; e seu julgamento é corroborada pelos
sentimentos de todos os viajantes inteligentes, que gravou a sua experiência ao passar por
aqueles Unidos da América onde a escravidão é legalizada. * O trabalho que é exigido
pelo chicote não é nem tão bem executada, nem tão grande em quantidade como o que é
pago. Não há incentivo para o escravo a cultivar o seu intelecto. Quando ele vê que ele
não pode melhorar sua condição, ele afunda-se naturalmente em um estado de apatia, ou
se esforça por ofício e astúcia para o excesso de alcançar seus feitores. E assim, por
completo, a lei apenas da Providência vem para punir a avareza ea crueldade daqueles
que espezinham os direitos de seus semelhantes. Por enquanto a força de um país consiste,
humanamente falando, no valor de sua população trabalhadora, com uma oferta completa
de meios de subsistência, cada homem ser livre para empregar sua mente e seu trabalho
no campo, que ele acha que vai ser mais rentável, tendo o aumento de uma população de
escravo é uma fonte de fraqueza positiva, bem como uma causa de insegurança. Além
completamente dos males e pecados do sistema de escravidão, ao contrário da grande lei
do amor que Cristo veio para reforçar e estabelecer, e para além do perigo que resulta da
preponderância de uma classe entre quem e aqueles acima deles não pode ser uma
verdadeira boa vontade e simpatia, a escravidão é uma perda positiva a uma comunidade
em todos os aspectos, seja moral ou social; Esther e falou a verdade quando ela denunciou
como calculado para trabalhar dano ao rei -.Davidson .
Vers. 1, 2. Assim o rei e Hamã para se banquetearem com a rainha Ester. E o rei
disse novamente a Ester, no segundo dia, no banquete do vinho: Qual é a tua petição,
rainha Ester? e te será concedida; e qual é o teu pedido? e será realizada, até a metade
do reino .
Hamã, honrado com a sociedade do rei, no banquete do vinho, pode esperar ser
consolado por seu falecido decepção por novas expressões do favor real.Mas logo que a
sua esperança de qualquer remédio provar como a desistir do fantasma. Ele foi levado
para o banquete, não que ele pode desfrutar sorrisos da rainha, mas que ele pode ouvir
uma acusação contra si mesmo, que tocou sua vida, e que ele não poderia responder.
O rei persistiu em seus sentimentos bondosos para com Esther. Pela terceira vez, ele
promete, qualquer que seja sua petição foi, para conceder-lhe, até mesmo para a metade
do reino. Quem não gostaria de ter sido encorajado por uma promessa tantas vezes
dado? Para ter adiado a petição por mais tempo teria, mas argumentou uma desconfiança
ingrato da sinceridade do rei. Lembremo-nos de quão maior incentivo que temos para
apresentar nossos pedidos a Deus, eo que descobrimos desconfiança de sua fidelidade, se
não vir antes de seu trono da graça com ousadia. Nada menos que seis vezes, no compasso
de uma sentença, * o nosso Senhor Jesus nos asseguram que nossas orações serão ouvidas.
Ver. 3. Então a rainha Ester respondeu: Se tenho achado graça aos teus olhos, ó rei,
e se parecer bem ao rei, seja a minha vida ser dada em minha petição, eo meu povo, o
meu pedido .
Esther finalmente se aventurou a produzir seu pedido. A natureza do caso pressionado
ela. Solicitações do rei pediu ela. Sua bondade e Suas promessas a encorajou. Atrasos
desnecessários são perigosos, especialmente em questões de grande importância.
O pedido era para a sua vida ea vida de seu povo. O rei não era menos surpreso com
esta petição que Festus foi ao ouvir a acusação dos judeus contra Paulo. Certamente não
foi por qualquer coisa como o rei deveria. Ele nunca entrou em sua mente que sua amada
rainha poderia ter qualquer ocasião para apresentar uma petição a ele por sua
vida. Embora, por sua própria autoridade (mas sem o seu conhecimento) a sentença de
morte tinha sido pronunciada contra ela, deve tê-lo surpreendido ao saber que ela e seu
povo estavam condenados à destruição; e deve surpreender o leitor desta história que o
rei, cinco anos após o seu casamento com a rainha, deve ter passado uma sentença de
morte sobre toda a sua nação sem saber. Em tais absurdos são príncipes levou que são
demasiado indolentes para olhar para seus próprios assuntos, e deixá-los a ser gerido sem
controle por favoritos, que têm seus próprios interesses para servir, e as suas próprias
paixões para gratificar -. Lawson .

OS ATOS DE UM CORAÇÃO MAU
Assuero era ainda no escuro. Ele havia assinado o decreto para o extermínio dos
judeus na instigação de Hamã, que ele tinha visto uma grande ambição de Hamã, que
tinha ouvido apelo comovente de Ester, mas ele ainda não é nítida o suficiente para
corrigir sobre Hamã como o agressor. Talvez seja que ele sabe, mas espera ter uma
declaração clara dos próprios lábios de Ester, mas espera para ver o caso claramente
estabelecido que Haman era o único culpado.
I. Um coração perverso induz imprudência. Há sabedoria aparente nas
representações dadas pelos tradutores da Bíblia. Eles falam, em sua maior parte, como se
inspirada pelo Espírito Santo. Muito sugestiva é a sua prestação de questão pronunciada
por Assuero. "Quem é ele, e onde ele está, que instigou em seu coração para fazê-lo?" A
presunção ousadia daqueles impelido por corações ímpios é realmente terrível. Um
coração perverso é tanto enganoso e enganando.Coração maligno de Hamã deve tê-lo
enganado quanto à natureza ousada do curso que ele tinha vindo a prosseguir. Ele só
pensava em gratificar uma natureza má, e não considerou calmamente as possíveis e
prováveis conseqüências muito amargas. Esta é uma característica de corações maus
através de todos os tempos. A imprudência dos ímpios é surpreendente. Eles aparecem
como se privado de seus sentidos. Quando vemos como desajeitadamente eles passam a
trabalhar, o que pedimos, Como eles poderiam esperar para escapar à detecção? O que os
induziu a dar o passo fatal? Como é que eles realmente permitir-se ser pego em suas
próprias fadigas?
II. Um coração perverso, mais cedo ou mais tarde, reúne-se com a condenação
aberta. "Respondeu Ester: O adversário e inimigo é este mau Hamã." Pode ser verdade
que o coração perverso nem sempre satisfaz com um Esther justo e indignado chegar a
julgamento. No entanto, ele não pode escapar aqui ou no além. Ele nem vai descobrir por
si mesma ou ser descoberto. O coração perverso vai descobrir-se pelos seus frutos
maus. Por um longo tempo ele pode trabalhar em segredo, mas finalmente tudo será
revelado. Ele que faz o mal pode evitar a luz, mas ele nem sempre pode escapar seus raios
detecção. Há apenas uma maneira de escapar, mas não há uma maneira, e é todo-
suficiente. Essa é uma maneira de arrependimento para com Deus ea fé em nosso Senhor
Jesus Cristo. Se a luz brilha sobre o coração perverso, eo homem santo vê com remorso
do mal de sua natureza, então não pode ser, e é, uma maneira de escapar. Se dizemos que
o coração perverso deve reunir-se com a condenação aberta, queremos dizer se que o
coração perverso não vai condenar-se, mas continua obstinado e impenitente.
III. Um coração perverso leva ao medo. "Então Hamã ficou aterrorizado perante o
rei ea rainha." Fogem os ímpios, sem que ninguém os persiga. Se um homem não tem a
sua sensibilidade tudo amortecidas, então ele deve ter medo no meio de sua
maldade. Todos os anais do crime dizem que medo surpreende o ímpio. Eles vivem em
terror constantes. Hamã, porém, tinha razão agora para fora por medo. Como ele estava
muito perturbado nesta crise! Ele tinha medos dentro. Havia lutas contra ele sem. É fácil
para nós dizer que Haman era um covarde. Quem não gostaria de ter sido um covarde,
dadas as circunstâncias difíceis?A alma virtuosa pode ser calmo e corajoso diante dos
terrores exteriores; mas estranho seria se uma alma vicioso não deu lugar ao
medo. Pecadores endurecidos podem passar através dos terrores do tempo com naturezas
aparentemente impassível; mas no grande dia da ira divina, dirão aos montes e aos
rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono,
e da ira do Cordeiro.

Agora a rainha Ester Inventários-se suas forças internas, e, com uma coragem
destemida, fixando os olhos irritados sobre o agagita odiava, ela diz: "O adversário e
inimigo é este mau Hamã." A palavra estava relutante para nascer, mas ele ataca casa no
passado. Nunca até agora tinha Haman ouvir seu verdadeiro título; antes, alguns tinham
o estilo nobre, outros grandes, outros magnífico, e alguns, talvez, virtuoso; só Esther deu-
lhe o seu, "Wicked Haman." Ill-merecendo doth grandeza na promessa vã de si uma
perpetuidade de aplausos. Se nossos caminhos se falta, o tempo virá em que, depois de
tudo bajulação vão, afinal a nossa glória momentânea, os nossos pecados serão fendidas,
e as nossas iniqüidades colocou diante de nós, a nossa confusão. Com que consternação
que Hamã agora estão! Como podemos pensar que ele parecia ouvir-se, assim, enstyled,
assim acusado, sim, assim, condenado? Certamente a morte estava em seu rosto, e horror
em cada uma de suas articulações. Não faz sentido, não membro conhece o seu
escritório. Fain ele falar; mas a língua vacila, e seus lábios tremem. Fain ele pedir
desculpas de joelhos; mas seu coração não ele, e diz-lhe a evidência é muito
grande. Apenas culpa e medo olhar através de seus olhos no semblante enfurecido de seu
mestre, que agora é um bom sinal nada para ele, mas a vingança e morte -. Bispo
Municipal .
Ver. 5. Então o rei Assuero, e disse à rainha Ester: Quem é esse e onde está esse,
instigou em seu coração para fazê-lo?
O quê! tramar a morte da rainha, e, como se isso fosse muito pequena maldade, a
destruição de todo o seu povo também! Foi um homem tão mau para ser encontrado em
qualquer um dos cento e vinte e sete províncias de domínios do rei? Se houvesse um
criminoso tal ousadia de ser encontrado, nenhuma morte foi terrível demais para ele.
O que, então, será nosso Senhor fazer quando ele se levanta para vingar as injustiças
feitas a si mesmo nas pessoas de seus irmãos; daqueles que estão desposada com ele em
justiça, e em juízo, e em benignidade, e em misericórdias? Ele não vai ter em conta as
injustiças feitas a eles para ter sido feito para si mesmo? Quando ele, o vingador do
sangue, ai deles que estão manchadas com crimes sangrentos contra seu povo. A ira de
Assuero contra os inimigos dos judeus era um fruto da ira de Deus contra eles. Ele
esqueceu não sua promessa a Abraão: "Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei
os que te amaldiçoarem".
"O que é e onde está aquele que ousou fazer isso?"-E se ele mesmo Assuero é o
homem, ainda que teria sido imprudente na rainha para dizer-lhe que ele era.Ele foi sem
dúvida, embora inconsciente dele, um parceiro nessa maldade; e ainda assim ele se
encheu de horror ao ouvir que qualquer pessoa poderia se atrevem a colocar-se com tal
culpa. Assim David se encheu de raiva contra um homem que foi apenas o emblema de
si mesmo. * Considere o que você tem aversão dos pecados de outros homens, e
considerar como como seus próprios pecados são a dele, e deixe sua alma ser humilhado
dentro de você. Tenha cuidado como você fala dos pecados de outros homens, para que
vossas línguas condenam a si mesmos. Seus pecados são provavelmente muito liker ao
deles do que você imagina, até que você tenha considerado bem o assunto. Talvez sejam
muito pior, quando todas as circunstâncias é considerada.
Ver. 6. Respondeu Ester: O adversário e inimigo é este mau Hamã. Então Hamã
ficou aterrorizado perante o rei ea rainha .
Haman encontra agora por que razão ele foi convidado pela rainha para seu
banquete. Era, ao ser acusado no rosto do crime mais negro. Ele teve a oportunidade de
dizer o que poderia ser dito (se alguma coisa poderia ser dito), em sua própria defesa, ou
na mitigação de seu delito. Mas se ele não tinha nada a dizer, era de se esperar que a
confusão de seu rosto seria uma testemunha contra ele.
Este foi realmente o caso. "Então Hamã ficou aterrorizado perante o rei ea rainha."
Ele tinha muito boas razões para tremer por sua vida. A rainha tinha trazido uma acusação
terrível contra ele, e sua culpa era demasiado evidente para ser negado ou ser
atenuada. Foi, além disso, de natureza equipado para excitar mais feroz indignação do rei
e amarga raiva -. Lawson .
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSÍCULOS 7, 10

O MEDO, A FOLLY, E DOOM DO MALFEITOR
Depois de Assuero tinha ouvido a acusação de Esther, ele saiu para o jardim do
palácio. Wrath estava em seu rosto; ira em seus passos apressados. O ar doce do jardim
do palácio, carregado de odores ricos, não dissipar a raiva. Sem música suave foi
encontrada forte o suficiente para afastar o espírito mau.Irritada, saiu, e com raiva ele
voltou. O crime era de caráter muito sério a ser, portanto, facilmente esquecido. Não é
para nós aqui conjecturar quão longe Assuero poderia ter ido na linha do perdão. Talvez
fosse necessário para os interesses do seu governo de que este homem mau (Haman) deve
ser imediatamente levado a julgamento. Em códigos humanos da linha de fronteira do
perdão é logo alcançado. Na administração Divina há o exercício do perdão em grande
escala.Mas mesmo lá parece que encontramos um limite. Se os homens rejeitam todos os
meios divinamente designada para a obtenção de perdão, não só resta "uma certa
expectação horrível de juízo." "Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande
salvação?" Os homens não devem brincar com a natureza divina.Deus é misericordioso,
mas Deus é justo. "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar."
. I. O malfeitor recebe advertência ". Hamã viu que não era mau de todo
determinado contra ele pelo rei" No momento Haman não tinha verificado a extensão ea
natureza do mal; mas ele claramente ouviu o som da divindade vingativa, embora seus
pés podem ser calçadas com lã. A ira sobre o semblante do rei e da culpa na alma de
Haman ambos tendem a dar-lhe terrível advertência. Malfeitores receber aviso. Natureza
dá aviso. Ela declara que o mal-fazer deve trazer danos mais cedo ou mais tarde. Ela é
severa e não vai sofrer as grandes leis a ser violados impunemente. Revelação dá
aviso. "A alma que pecar, essa morrerá." "O salário do pecado é a morte." História dá
aviso. Os alertas também são dadas muito antes que seja tarde demais. O malfeitor
quando encontro a condenação de seus crimes não será capaz justamente de dizer, se eu
tivesse conhecido apenas no tempo! tinha uma voz só falado cedo o suficiente para me
prender na carreira do crime! As vozes falam, mas o malfeitor se recusa a ouvir. Oh,
vamos ouvir todas as vozes de advertência; Sejamos sábios no tempo. Haman agora ouvi
a voz de advertência, mas era quase tarde demais. Mas ainda não pode ser tarde demais
para nós. "Ouvi, ea vossa alma viverá".
II. O malfeitor tolo trabalha sua própria destruição. Talvez tudo o que Hamã
poderia ter feito a esta crise não teria sido eficaz para evitar a sua terrível destruição. Não
podemos supor, no entanto, que, se Ester tinha visto os sinais de arrependimento genuíno
em Hamã, e ouviu de seus lábios uma confissão sincera de sua baixeza e de sua culpa, ela
teria feito algo para o seu perdão? Mas ele não fazer este curso. Ele foi encontrado pelo
rei em uma posição que tende a estimular ainda mais a ira do rei. O próprio significa que
Hamã tomou para salvar sua vida foi o meio de levar sobre sua rápida execução. Durante
toda esta história Haman é visto trabalhando para sua própria destruição, embora ele
pensou que ele estava trabalhando para a destruição de seus inimigos. Pecadores trabalhar
a sua própria destruição, trazendo sobre si mesmos a sua própria desgraça terrível. Neste
contexto, podemos justamente falar da natureza inexorável da lei. É uma coisa terrível a
pecar contra as grandes leis da natureza e da revelação. "Nosso Deus é um fogo
consumidor." Trazemos em nós mesmos a nossa própria punição. Neste sentido, são os
árbitros terríveis de nosso próprio destino com medo.
III. O malfeitor levanta evidência marcante de sua própria culpa. "Eis que
também a forca de cinqüenta côvados de altura que Hamã fizera para Mardoqueu, que
falara em defesa do rei, está junto à casa de Hamã." Crafty como Haman pode ser , ele
não era astuto o suficiente para manter o seu propósito vil segredo. Era, evidentemente,
bem conhecido para quem a forca se pretendia. Haman em levantar a forca estava
preparando uma evidência terrível e irresistível contra si mesmo. Os fatos são coisas
teimosas, e qualquer que seja pobre Haman pode tentar dizer em sua própria defesa, ele
não podia falar para baixo a forca levantada cinqüenta côvados de altura. Lá estava a falar
por si, e para condenar o culpado Haman. Quantas vezes na vida é que vamos ver o
malfeitor fazer uma forca de cinqüenta côvados de altura! O pecador escreve
involuntariamente coisas amargas contra si mesmo, ea escrita é trazido em uma hora o
mal a sua condenação. "Out of a tua boca te julgarei, ó Servo mau. Tu sabias que eu era
um homem austero, que tomo o que não pus, e ceifo o que não semeei; por isso, então,
não puseste tu o meu dinheiro no banco, para que a minha vinda eu poderia ter exigido
com juros "?
IV. O malfeitor é praticamente o seu próprio carrasco. "Então, eles enforcaram
Hamã na forca que ele tinha preparado para Mardoqueu." Devemos pena Haman em seu
destino medonho; ainda nos sentimos como se houvesse uma certa aptidão no caso. Nossa
natureza aprovar a lei da retribuição. Parece que estamos a sentir que o crime descarada
não deve ficar impune. O curso ea desgraça de Hamã, pode não ser a contrapartida exata
do curso de cada malfeitor e desgraça; ainda há aqui retratada uma grande lei geral que
faríamos bem notar com toda a seriedade. Quando vir a prejudicar por causa de nossos
pecados, nós somos muito propensos a culpar os nossos companheiros, para culpar as
circunstâncias, a culpa do diabo. Nós devemos nos culpar. Nós só ficar pendurado na
forca nós mesmos erguidas. "Tenha certeza que seu pecado vos há de achar." Vamos ao
mesmo tempo prosseguir, arrependendo-se de nosso orgulho, o nosso ódio, e nosso
ciúme, para destruir a forca. Olhemos pela fé para a cruz, e tudo o que é significado,
assim, em seguida, qualquer outra cruz levantada por insensatez será desviada do seu
poder de causar danos nos duradoura.
"Então o furor do rei se aplacou." O assecla lisonjeiro foi removido para fora de sua
vista. O projetor de assassinato foi atacado a si mesmo destruído. Ele mesmo Assuero não
era seguro, desde que Haman tinha permissão para existir. Wrath, no entanto, é cruel, e
nada mais que a morte de Hamã poderia pacificar o rei com raiva. Se necessário que a
pena capital seja a parte de certos transgressores, a sentença não deve ser realizado com
o objetivo de pacificar a ira, mas para satisfazer as exigências da justiça, como um
impedimento para o crime, e para promover a segurança pública. Bem se fosse se
pudéssemos dispensar a forca. Bem, se fosse estrita justiça temperada pela misericórdia
sempre administrado a lei para os transgressores. As leis de Deus são sempre
administrado com sabedoria e retidão. Nunca ainda pode-se dizer que a ira de Deus foi
pacificada pela execução de qualquer pecador. A crucificação de Jesus Cristo não foi uma
exposição da ira divina, mas do amor divino. Era o método pelo qual Deus pode ser justo
e justificador daquele que crê. Pode ser um mistério, mas há no sistema de reparação do
evangelho mais misericórdia de mistério.

O rei de fato é injusta na fixação desta calúnia sobre Haman; mas Deus é justo, que
permite a pena justa a cair sobre ele por suas mentiras e calúnias, na medida em que ele
teria trazido a violência em outras virgens ou matronas e teria mergulhado todo o povo
de Deus em ruínas. Assim, está escrito: "Por que se peca, por que também deve ele ser
punido", e novamente: "Com o que vos mete medida, deverá ser medido vos novamente."
- Feuardent .
Também deve assim acontecer no justo juízo de Deus, que desde o mais alto ministro
de Estado tinha causado as maiores forca a ser erguido, de acordo com sua grandeza de
sentimento e estado posição e honras, diante do qual todos se curvaram em adoração à
terra , deve-se ser elevada acima de todas as outras pessoas que estavam pendurados -
. Starke .
Disse antes que o rei .] Não é um homem abre a boca para falar por Haman, mas tudo
contra ele. Tivesse a causa sido melhor, portanto, teria sido. Cada cur está pronto a cair
sobre o cão que ele vê preocupado; cada homem pronto para puxar um galho da árvore
que está caindo. Cromwell tinha experiência disso quando uma vez ele caiu em desgosto
por falar contra partida do rei com Lady Catherine Howard, em defesa da rainha Anne de
Cleve, e descarga de sua consciência, para a qual ele sofreu a morte, Stephen Gardiner
ser o engenheiro-chefe. Teria sido a causa de Haman como seu, ainda que ele tinha
encontrado como alguns amigos para interceder por ele como Cromwell, mas ele poderia
ter morrido com tanto conforto como ele fez. Mas ele morreu mais como ao Senhor
Hungerford, de Hatesby, que foi decapitado junto com o nobre Cromwell; mas nem tão
cristãmente sofrer nem tão silenciosamente morrer por seu crime cometido contra a
natureza, viz., sodomia. Cromwell exortou-o a arrepender-se, e prometeu-lhe
misericórdia de Deus; mas seu coração estava endurecido, e assim foi este mau Hamã
de. Deus, portanto, justamente partiu todos os corações dele em sua maior necessidade; e
agora, para adicionar à sua miséria, traz um outro de seus pecados de falta de luz, para
que ele seja o mais condignly cortado -. Trapp .
Foi uma excelente frase de Ambrose: "Se tu não podes esconder-te do sol, que é
ministro da luz de Deus, quão impossível será esconde-te dele, cujos olhos são dez mil
vezes mais brilhante do que o sol!" Você sabe o que Assuero, o grande monarca, disse a
respeito de Haman: ". antes de mim" "O que", diz ele, "? ele vai forçar a rainha perante
mim na casa" Há estava matando ênfase nas palavras Será que ele vai forçar a rainha antes
me? O que, ele vai ter coragem de cometer tal vilania, e eu de pé e olhar? O senhores,
para o pecado aos olhos de Deus é uma coisa que ele olha para como a maior afronta, e
como a maior indignidade que possivelmente pode ser feito a ele -. Brooks .
O pensamento que é ao mesmo tempo sugerido para as nossas mentes em conexão
com a execução de Hamã na forca que ele próprio tinha preparado para Mordecai, é a de
um castigo justo na providência, um assunto que não pode ser muito delicadamente
tratado, nem muito com cautela e reservadamente aplicada .Há alguns que estão sempre
prontos para interpretar calamidade como uma retribuição na providência, com a maior
auto-cegueira quanto aos seus próprios pecados. Deixe um terrível acidente acontecer
com um trem viajando em dia de sábado, e alguns vão ser encontradas para descrevê-lo
como uma retribuição na providência contra a profanação do sábado. Ai de mim! Será
que eles nunca profanar o sábado, que eles devem ser tão pronto para dar uma pedra para
o pão para os feridos e luto? Deixe um teatro, ou em algum outro lugar do recurso público
em geral, não aprovaram, ser destruído pelo fogo, e muitas vidas perdidas, e alguns vão
discorrer sobre ele, da mesma maneira, como uma retribuição na providência. Será que
eles não refletir que os edifícios dedicado à fabricação útil, e até mesmo para a adoração
a Deus, foram destruídos, da mesma forma, e com resultados desastrosos semelhantes? Se
eles não me arriscaria a aplicar a regra em um caso, por que eles devem fazê-lo em
outro? Cowper colocou a doutrina de uma providência universal em duas linhas, com as
quais todos nós devemos concordar: -
"Feliz o homem que vê a Deus empregou
Em todo o que a vida boa e má verificador ".
Mas quando os homens se sentar em julgamento sobre os juízos de Deus, e aplicar a lei
da retribuição, em casos particulares, de acordo com suas próprias noções de coisas, eles
estão em perigo, como os amigos de Jó, de confundir o castigo dos filhos de Deus para as
marcas de sinal de sua desaprovação , ou, como os bárbaros na ilha de Melita, que
concebeu que Paulo deve ser um assassino quando a víbora tinha saído do fogo e
acometeu a mão, mas que, quando ele tinha abalado lo e não sofreu nenhum dano, mudou
suas mentes, e disse que ele deve ser um deus. Melhor para nós, em vez de fazer a
aplicação pessoal de todas as calamidades que ocorrem na providência de Deus
recomendado no Evangelho de Lucas, e ler nele estas palavras de advertência solene: -
"Não; mas exceto vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. "
Mas ao mesmo tempo, não podemos concordar com os homens tornando-se os
intérpretes de juízos de Deus em casos particulares, temos uma grande lei da retribuição
claramente indicado também na Bíblia como na história profana. Podemos chamar as
ilustrações dele que pode ser apresentado apenas coincidências;mas o pecado é tão
visivelmente estampada no castigo que dificilmente podemos evitar ligar o um com o
outro na providência. O culpado agagita toma o lugar do judeu inocente, e tem o castigo
que lhe tinha preparado para ele. Irmãos de José o venderam José para o Egito, e por-e-
por eles próprios eram realizadas para o Egito. Adoni-Bezeque teve os polegares e dedos
grandes dos pés de setenta reis cortadas, e quando ele se foi tomada em batalha Judá e
Simeão tinha seus próprios polegares e dos pés cortados, movendo-o a fazer esta
confissão: "Como eu fiz , assim Deus me pagou. "Herodes, o Grande massacraram as
criancinhas inocentes de Belém, e ele mesmo estava sobrecarregado com doença física
agonizante, e sua numerosa família foi extinto em cem anos. Pôncio Pilatos, que
condenou Cristo à morte; Judas, o traidor; e Nero, que matou milhares de primeiros
crentes, cometeu suicídio, embora o último teve de chamar a ajuda de outros para
completar o que tinha começado. Quase todos os perseguidores proeminentes da Igreja
morreram mortes de violência. Máximo colocar para fora os olhos de milhares de cristãos,
e depois ele mesmo morreu de uma doença com medo dos olhos, em grande agonia. E
Valens, que causou oitenta presbíteros a serem enviados para o mar em um navio e
queimados vivos, ele mesmo, derrotados pelos godos, fugiu para uma casa de campo,
onde foi queimado vivo. Ainda de forma mais abrangente, temos o apóstolo Paulo
declara, com referência aos que "não receberam o amor da verdade que eles possam ser
salvos", que seriam ferido com cegueira judicial; "E por isso Deus lhes enviará a operação
do erro, para que creiam a mentira."
Em evitar Scylla devemos tomar cuidado de cair em Charybdis; em recusar-se a
tornar-se intérpretes de determinadas providências calamitosos, devemos estar em guarda
contra a negar a providência retributiva completamente. Sem dúvida, essa especialidade
na providência abrange ambas as nações e os indivíduos, sem fazer barulho
ultrapassagens malfeitores e levando-os a colher como haviam semeado, de acordo com
o provérbio-"Os pés da divindade vingativa são calçadas com lã." Sem comoção ou
tumulto a punição cresce fora do pecado, eo transgressor é visitado de acordo com a sua
iniqüidade. Na maioria dos casos, não requer nenhuma interferência direta do Todo-
Poderoso, mas segue, com certeza e diretamente, a partir da operação de grandes leis
naturais e espirituais."Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos
que praticam a iniqüidade; para cedo serão ceifados como a erva, e murcharão como a
erva verde. "
Em seguida, um reflexo de um tipo diferente é sugerido pelos sentimentos do rei
depois da execução de Haman: A teologia moderna ". Então o furor do rei se aplacou"
está apto a afastar-se em meras visualizações sentimentais do caráter de Deus. Pode ser
uma reação a partir dos aspectos duras e terríveis em que o personagem Divina foi
apresentado em uma época anterior, dando a infância e juventude como uma idéia de
Deus como foi montado em vez de excitar o terror do que inspirar, com reverência e
amor. De um extremo, no entanto, devemos ter cuidado para não arremessar para outro,
igualmente falso e perigoso. Não podemos conceber Deus como simplesmente todo o
amor e misericórdia. Não podemos, de fato exaltar demasiado altamente essas perfeições
de sua natureza, mas não devemos permitir que eles para excluir da vista outros atributos
de seu ser. Deixe estes só têm a posse de nossas mentes, e podemos supor que não havia
necessidade de Deus ser reconciliado com os pecadores, mas apenas um deles está sendo
reconciliado com ele; que ele é todo amor e misericórdia para com eles, se eles só voltaria
a ele, e que ele será o seu Pai, se eles só vão submeter-se a ser seus filhos. Não é uma
medida de verdade nesse tipo de raciocínio, mas é apenas uma meia-verdade; e uma meia-
verdade às vezes é mais perigoso do que o erro absoluto. Ele nos assegura que ele é
"zangado com os ímpios todos os dias"; que ele é um "fogo consumidor;". "Não inocenta
o culpado" e que ele vai Embora sua ira contra os ímpios não tem nada de vingança ou
vingança em ele, no entanto, é não é menos, mas quanto mais, ira tremenda ira. Se um rei
é misericordioso e amoroso, assim como justo e reto, sua ira é mais a ser temido;e
enquanto Deus é infinitamente amoroso e misericordioso, ele não pode permitir que seu
amor e misericórdia para exagerar a sua justiça, a justiça ea verdade.Enquanto tivermos
em vista apenas os aspectos paternos do caráter divino, podemos ver na cruz de Cristo
nada mais do que uma exposição de amor e misericórdia, para atrair, se possível, os
cumprimentos dos pecadores humanidade; nenhuma satisfação real oferecido pelo
pecado, "o justo pelos injustos", mas apenas uma prova e prometer que Deus foi
gentilmente disposto para com eles, se eles só voltaria para ele. Como defeituoso e
enganosa seria tal contemplação da cruz de Cristo! Além da expressão de amor, é a
resistência por Aquele que foi capaz de suportá-lo, porque ele não tinha pecado, da pena
e maldição do pecado em lugar de todo aquele que crê. Assim que só quando nos
aproximamos de Deus, apresentando na fé a expiação dos pecados que Cristo fez no
Calvário, é a ira de Deus pacificada, eo pecador não apenas reconciliado com ele, mas ele
também para o pecador. As reivindicações de sua lei e as exigências de seu governo justo
são apenas e totalmente satisfeito em Cristo. Assim, não podemos dizer o pecador que a
ira de Deus está pacificada em relação a ele, desde que ele não aceitou a Cristo, e não é
para ser encontrado nele. É verdade que Deus é todo-amoroso e misericordioso; mas seu
amor e misericórdia não pode alcançá-lo enquanto ele está fora de Cristo. Além de Cristo,
por causa da incredulidade, ele não pode ser de outra maneira pesquisados que como
exposto à ira, uma ira que deve encontrar a sua plena manifestação nas decisões e
loteamentos do dia final. Mas em Cristo, recebida pela fé, que a ira já esvaziou-se e
esgotado em si, e para o verdadeiro crente há somente amor e misericórdia, o amor ea
misericórdia, a plenitude que pode ser medido apenas pela grandeza do sacrifício feito, a
fim de que eles possam descansar com ele para sempre. "Ele o fez pecado por nós aquele
que não tinha pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus nele." "Então o furor
do rei se aplacou" -. McEwan .
A partir de um crucificado, cujo rosto falou
Caiu rancor, maldade profunda, onde ele morreu;
E em volta dele o grande rei Assuero;
Esther sua noiva; e Mardoqueu, o justo,
Irrepreensível em palavras e atos.
Dante de Carey .
Assim Faraó afoga os machos hebreus em um rio; É, portanto, se afogou com o seu
exército em um mar. Ele tinha colocado fardos insuportáveis em Israel;Deus devolve-os
com peso total, número, medida. Quando Israel cortaram os polegares das mãos e dos pés
de Adoni-Bezeque, ouvir o rei mutilado confessar o patrimônio do presente acórdão:
"setenta reis, com os polegares das mãos e dos pés cortados, apanhavam as migalhas
debaixo da minha mesa; como eu fiz, assim Deus me pagou. "Tão orgulhoso Bajazet
ameaçou servir Tamerlane, que está sendo conquistado, a prendê-lo em uma gaiola de
ferro, e carregá-lo sobre o mundo em triunfo,-de modo que o cita, tendo tomou a gabando
Turk, colocá-lo para a punição havia se lessoned; transporte e acarretando-lhe através da
Ásia, a ser desprezada de seu próprio povo. Assim Hamã é enforcado em suas próprias
forca. Perillus tenta o truque de seu próprio tormento -. Adams .
Quando Haman deseja a ruína dos judeus, adquire a comissão do rei, envia despachos
a todos os governadores das províncias, configura uma forca para Mardoqueu, e não quer
nada, mas a possibilidade de pedir a execução, ele cai para baixo para trocar favores de
seu príncipe para uma exaltação na forca.Quando a serpente aumentou sua crueldade
malicioso, e expulsou uma inundação contra a Igreja, Deus faz a terra, o mundo carnal,
para dar-lhe assistência, e repelir a força que Satanás usou contra ela. "A terra ajudou a
mulher." Quando "multidões reunirão no vale da decisão", então será "o Senhor rugir de
Sion, e ser o refúgio do seu povo, ea fortaleza dos filhos de Israel." E quando o Egito
espiritual deve fazer uma guerra contra Cristo, que está assentado sobre o cavalo branco,
e combinar toda a sua força para a destruição de seu povo, então se a besta eo falso profeta
serem tomadas, e trouxe para a sua ruína final, e sua força ser quebrado em um lago de
fogo, como a do Egito estava em um mar de água. O tempo de sua maior ferocidade deve
ser o momento de fúria de Cristo -.Charnock .
Haman perdeu de sua trama; ele caiu em perigo; ele caiu no mesmo perigo que ele
planejou para Mardoqueu; e foi o meio de avanço de Mardoqueu. Foi o suficiente para
ter tecido uma teia de aranha, que é feito com muita arte e ainda trata de nada; mas para
chocar um ovo de basilisco, que traz uma víbora que picadas de morte, este é um vexame
duplo. Ainda assim, Deus se agrada de pegar o "sábio na imaginação de seus próprios
corações", e para pagá-los em sua própria moeda. Os ímpios realizar uma mentira na sua
mão direita; para que eles confiam no homem, que é apenas uma mentira, e, sendo os
próprios mentirosos também, não é de admirar se as suas esperanças provar enganoso, de
modo que, enquanto eles semeiam o vento, que colhe tempestades.
Tentativas perniciosas são successless no longo prazo; para que nunca nenhum se
endurecem contra Deus e prosperar por muito tempo? Vamos Cain falar, vamos Faraó,
Haman, Aitofel, Herodes; deixar os perseguidores da Igreja para os duzentos primeiros
anos, deixar tudo o que sempre trazia má vontade para Sion, falar, e eles vão confessar
que eles fizeram, mas recalcitrar contra os aguilhões, e traço contra as torres. O maior
tormento do espírito maldito seja, que Deus transforma todos os seus lotes para o bem
daqueles que ele mais odeia. Ele tentou o homem a vontade de tornar-se como Deus, para
que assim ele pode arruiná-lo; mas Deus se fez homem, e assim restaurou. Deus serve-se
deste arqui-político e todos os seus instrumentos; eles são, mas executores da vontade de
Deus, enquanto eles correm contra ela. Irmãos de José o venderam para que não adorá-
lo, e esse foi o meio pelo qual muito vieram longamente para adorá-lo.Deus tem prazer
em participar da festa oprimidos. Os homens maus não podem fazer filhos de Deus um
prazer maior do que se opor a eles, para, desta forma, eles ajudam a promovê-los -
. Sibbes .

Vers. 3, 4. Filósofo e imperador enfurecido . Joseph cobrada seus irmãos que eles devem não
mais entrar em sua visão, a não ser que eles trouxeram Benjamim com eles. Chegamos em nosso
perigo na presença de Deus, se deixar o seu amado Benjamin, o nosso querido Jesus, atrás de
nós. Quando o filósofo ouviu falar da ameaça do imperador enfurecido, que da próxima vez ele
viu que ele iria matá-lo, ele tomou-se pequeno filho do imperador em seus braços, e saudou-o
com um Potesne, Tu não podes agora me parece. Deus está zangado com todos os homens por
seus pecados. Feliz é aquele que pode pegar até seu Filho Jesus; para em cujos braços soever o
Senhor vê o seu Filho, ele vai poupá-lo. Os homens de Tiro foram de bom grado para interceder
a Herodes por Blasto. Nossa intercessão a Deus é feito por um caminho mais elevado e mais
seguro; não por seu servo, mas por seu filho -. Adams .
Há uma história notável que é comumente por teólogos aplicadas ao nosso propósito; é
relativa a uma lei entre as Molossians, onde todo aquele que veio ao rei com seu filho em seus
braços devem ser aceitas com favor, deixe culpa dele ser o que pôde. Então deixe um homem ser
o que ele vai antes, mas se ele vir a Deus em Cristo, ele não pode ser empurrado para longe -
. Janeway .
O peito cheio escondido . No último ano das expedições árticas, no ano passado ou no ano
anterior, eles encontraram uma caixa de munição que o Comandante Parry havia deixado há 50
anos atrás, a salvo sob uma pilha de pedras, as disposições internas sendo perfeitamente doce e
bom, e comestível . Não tinha ficado todos esses anos, e os homens tinham morrido de fome
dentro do comprimento do braço dele. Foi lá tudo a mesma coisa. E assim, se é que posso
aventurar a vulgarizar o grande tema que eu estou tentando falar, Deus nos deu o seu Filho, e nele
tudo que diz respeito à vida e tudo que diz respeito à piedade. Meus irmãos, tomar as coisas que
são dadas gratuitamente aos homens de Deus -. McLaren .
O cavalo-ladrão cigana . Houve um momento na história do nosso país, quando, de acordo
com o nosso código Draconic, a morte era a pena do cavalo-roubo.Este terrível sentença foi
passada em uma cigana pobre que tinha sido culpado por este crime, e sem esperança de
misericórdia foi realizada fora. O jovem, pois ele era apenas um jovem, imediatamente caiu de
joelhos e com as mãos e os olhos erguidos dirigida ao juiz da seguinte forma: "Oh, meu senhor,
salve minha vida!" O juiz respondeu: "Não, você pode ter sem piedade neste mundo; Eu e meu
irmão juízes chegaram à determinação de executar cavalos ladrões, especialmente ciganos, por
causa do aumento da criminalidade. "O suplicante de joelhos ainda suplicou:" Oh, meu senhor
juiz, salvar minha vida. Faça, pelo amor de Deus, por amor de minha esposa, por causa do meu
filho "" Não ", respondeu o juiz!; "Você deveria ter pensado de sua esposa e filho antes", e o
coitado foi literalmente arrastado para longe de seu juiz terreno. Haman implorou por sua vida,
mas ele foi levado para a forca. Vasta é a misericórdia do Céu. Na décima primeira hora do
pecador arrependido e confessando e acreditando pode encontrar misericórdia.
Ver. 7. O rei francês . Por implorando misericórdia talvez você pode ser salvo, mas por
justificando a lesão que você não pode deixar de ser perdida. Como o rei francês, Francisco I,
disse a uma mulher ajoelhada e chorando para ele pela justiça, "Levanta-te, mulher, pela justiça
devo ti; se tu beggest nada, peço misericórdia "Então, se você pedir qualquer coisa de Deus, deixe-
o ser a misericórdia, para que ele lhe deve justiça.; e, neste momento, Deus tenha misericórdia de
todos vocês.
Juiz Jeffreys . As pessoas muito cruéis às vezes são muito covardes. Juiz Jeffreys poderia
passar por sua assize preto no oeste da Inglaterra, o terror da terra, manifestando a fúria de um
animal selvagem; mas quando a maré virou, e ele não viu nada diante dele, mas ignomínia e
desgraça, ele afundou em um estado de medo abjeto que era lamentável ver. "Hamã ficou
aterrorizado perante o rei ea rainha? "Como ele bem pode ser. É um momento terrível. Sua vida
treme na balança. Se o rei mantém o seu sofá, ele pode ser poupado. Se ele se levanta de repente,
e se retira, ele está condenado. Aposentadoria do rei é como julgar solene. O costume desceu aos
nossos tempos, eo Xá da Pérsia, ou, se não for ele, certamente alguns de seus antecessores
imediatos, têm condenado os homens à morte desta maneira -.Dr. Raleigh .
Caso de retribuição . Tamerlão, o Grande, depois de ter feito a guerra em Bajazet, imperador
dos turcos, derrubou-o no campo de batalha, e levou-o prisioneiro.O vencedor deu o monarca
cativa à primeira uma recepção muito civil; e, entrando na conversa familiar com ele, disse:
"Agora, o rei, diga-me livre e verdadeiramente o que tu lhe terias feito comigo, se eu tivesse caído
em teu poder?" Bajazet, que era de um espírito feroz e arrogante, é dito para, assim, respondeu:
". Se os deuses-me dado a vitória, eu teria te fechado numa gaiola de ferro, e te levar por mim
como um espetáculo de escárnio para o mundo" Tamerlane furiosamente respondeu: "Então, o
homem orgulhoso ., como tu lhe terias feito para mim, mesmo assim farei a ti "A gaiola de ferro
forte foi feita, em que o imperador caiu foi empurrado; e, portanto, exposta como um animal
selvagem, ele foi levado junto no trem de seu conquistador. Quase três anos foram passados pelo
outrora poderoso Bajazet neste estado cruel de durance; e, finalmente, ser informado de que ele
deve ser levado para Tartária, desesperado de seguida, a obtenção de sua liberdade, ele bateu a
cabeça com esse tipo de violência contra as barras de sua jaula, como para pôr fim à sua vida
miserável -. Dr. Cheever .
Inocência vindicada . Afirma-se como uma circunstância singular na história do santo e
devoto John Graham, de Ardclach, que citou estas palavras não muito tempo antes de sua morte:
- "Se estes homens morrerem como morrem todos os homens, ou se forem visitados como são
visitados todos os homens, então o Senhor não me enviou. "Ele tinha sido vítima das acusações
mais vis, e expulso de seu cargo ministerial. O pronunciamento foi cumprida de forma
misteriosa. Aqueles que haviam perseguido e caluniado ele morreu fora longa velhice antes; por
acidente, por doença súbita e fatal, ou por suas próprias mãos. Assim aprouve a Deus, em algumas
ocasiões, para reivindicar a reputação de um servo fiel de providências que ninguém pode
contestar. A inocência de Mordecai foi vindicado. Seu triunfo estava completo. Pobre Haman foi
humilhado, derrotado, e executado. Se a história de vidas humanas poderiam ser corretamente
interpretado e escrito corretamente, revelações surpreendentes e triunfantes seria feita. Seria visto
que os maus nem sempre triunfará. Eles não podem; pois certamente a eternidade irá ajustar as
falsas medidas de tempo, se o próprio tempo não tão corrigir.
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS .] . 1] Os Targums entender por "casa" todas as pessoas nele, e toda a
propriedade pertencente à mesma -. Lange . O confisco da propriedade de um executado
publicamente seguido como uma questão de disciplina. E a quem poderia os bens do inimigo dos
judeus ser mais apropriadamente transferidos do que a rainha Ester - Whedon . veio perante o
rei] Foi feito um de seus oficiais. 2. Tirou o seu anel] (Veja cap. 3:10). Por este ato Mordecai foi
avançado para o cargo de primeiro-ministro do rei. Selo do rei deu força de lei ao éditos reais -
. Keil . Um rei persa de busca de prazer, como Xerxes, estava contente de ser aliviado da labuta
de governar, e de bom grado o compromisso de favorito após o outro a tarefa de emissão e de
vedação com o selo real dos decretos pelo qual o governo foi administrada -. Rawlinson . .
3] Haman estava morto, mas o decreto que ele havia emitido permaneceu em vigor:., portanto,
Esther "chorou e fez súplicas" para Assuero 5]. A fórmula introdutória são em parte semelhantes
aos utilizados antes, mas reforçada pela introdução . de duas novas frases Que seja escrito para
inverter as letras] Talvez Esther não estava suficientemente familiarizado com a lei persa saber
que nenhum decreto real poderia ser revertida -. Whedon . 7]. A resposta de Assuero é uma recusa,
mas suavizou , tanto quanto possível. Ele habita em primeiro lugar as provas que ele mal
acabaram de dar à de seu sentimento amigável com os judeus; Ele, então, sugere que algo pode
ser feito para ajudá-los sem revogar o decreto. Finalmente, ele se desculpa, apelando para a
imutabilidade bem conhecido da lei persa -. Rawlinson . Abrigando sua imbecilidade por trás da
imutabilidade da lei, o rei comete o trabalho de salvar os judeus à sagacidade de Mordecai; mas
lembra que o seu dispositivo ficará. Assim, Assuero prepara o caminho para um conflito mais
terrível das leis. "A sugestão de Assuero acelerou os poderes criativos de Ester e Mardoqueu. Os
escribas foram imediatamente convocados, e um decreto, não revogando o anterior, mas
permitindo que os judeus para ficar em sua defesa, e para matar todos aqueles que os atacaram. Foi
pronunciado incrível que qualquer rei teria assim sancionada guerra civil em todas as grandes
cidades de seu império; mas alguns até dos críticos mais céticos têm pronunciado que Xerxes não
pode improvável ter feito isso "-. De Wette . Além disso, não haveria abate em todos, se seus
inimigos não atacar primeiro os judeus. A probabilidade era que, quando os judeus foram
autorizados a se armar e ficar na defensiva, não haveria conflito de todo. Mas o resultado mostrou
que, em muitas partes do império, as nações tentaram destruir os judeus, apesar de o
decreto- Whedon . 10.]Mensagens a cavalo. A cavalo, em coursers, coursers governamentais, os
filhos do garanhão -. Keil . cartas enviadas por mensagens] Esta é uma das muitas sugestões
neste livro calculada para atrair a atenção das pessoas que têm interesse em estudar o progresso
da sociedade no artes da conveniência e da civilização. O testemunho dos escritores gregos
coincide com este, em dirigir a nossa atenção para a Pérsia para a origem de mensagens e
mensageiros. Diz-se que, quando o império se tornou tão grande, como no tempo de Ciro, o
monarca pensamento de um plano para facilitar a troca de comunicação entre o tribunal e os
governos provinciais. Depois de ter verificado, o quanto um bom cavalo pode ir em um dia com
facilidade e expedição, ele causou estábulos a ser erguido nas determinadas distâncias ao longo
de seus domínios, cada um com um estabelecimento adequado de cavalos, e os homens a cuidar
deles. Houve também uma pós-mestre em cada uma dessas etapas, cujo dever era para receber os
pacotes que chegaram, e despachar os imediatamente com cavalos frescos e correios. Assim, as
mensagens viajou dia e noite, sem intervalo; e, portanto, foi proverbialmente disseram que voou
mais rápido do que guindastes. A expedição com que o rei estava habilitada por este processo
para obter inteligência de, e encaminhar editais para as partes mais remotas do seu império,
surpreendeu o mundo antigo. Sua admiração, assemelhava-se com que os viajantes europeus
consideravam os estabelecimentos de postagem do império mongol, que parece ter sido
semelhante ao dos antigos persas. Há uma descrição completa e interessante do que em "Marco
Polo" (II, 90), algumas particularidades que podem servir para completar a idéia de
estabelecimentos orientais desta classe. Da capital (Kambalu) estradas estendidas a todas as partes
do império, tendo pós-casas, com mobiliário adequado, a cada vinte e cinco ou trinta milhas.Havia
ao todo dez mil destas estações, com duzentos mil cavalos. O post montou duas centenas, e às
vezes duzentos e cinqüenta, milhas em um dia, em ocasiões de rebelião nas províncias, ou outras
questões urgentes. Havia outras estações, composta por algumas habitações, três ou quatro milhas
em pedaços, ocupada por corredores ou pé-mensagens que, ao serem cingidos, correu tão rápido
quanto cavalos (ver a nota em 1 Sam. 8:11). Estes, em noites escuras, correu antes que os
cavaleiros com links para iluminá-los junto; eles também carregava cartas, mandatos e
encomendas, para ou do khan, que assim recebeu a notícia ou frutas em dois dias de lugares
distantes dez etapas, a partir de Kambalu para Shangtu. Estabelecimentos similares ainda são
mantidos na China e no Japão -. Kitto . 11]. Mas não os judeus têm se defendido sem qualquer
ordem do rei? Eles poderiam esperar nada, mas a morte em qualquer caso, e, por isso, teria lutado
com a energia do desespero.É verdade, mas esse decreto permitiu que armar e preparar-se para a
auto-defesa. Mas para este edital, qualquer movimento em direção à auto-defesa teria sido
esmagada logo no início. A defesa espasmódica com as mãos vazias teria conseguido nada; mas
o decreto do rei permitiu que os judeus para armar e se reúnem em empresas -
. Whedon (resumido). 14. Apressados] Há ainda oito meses; mas os mensageiros foram apressou
em que os inimigos possam ser avisados para não fazer qualquer ataque, e que os judeus em toda
parte pode ter tempo suficiente para preparar-se para a auto-defesa -. Whedon . 15. Coroa de
ouro] Não é um coroa como o rei, mas um mero faixa dourada ou diadema-Atara -
. Rawlinson . Vestuário Real de azul e branco. Vestes do Estado, como se tornou o grão-
vizir;vestes reais de cores reais -. Whedon . É bom comparar essa descrição da aparência de
Mordecai ao sair do palácio, com a descrição de Xenofonte do vestuário em que o próprio Ciro
apareceu em público. "O próprio Ciro apareceu em seguida, usando um turbante, que foi
levantada acima da cabeça, com um colete de uma cor roxa, meio misturado com branco; e essa
mistura de nenhum branco mais está autorizado a usar. Em suas pernas ele tinha coturnos
amarelos; seu manto externo foi inteiramente de púrpura; e sobre seu turbante era um diadema ou
coroa "(viii Cyrop.. 3, 13). Cada uma dessas coisas ocorrem na descrição dos trajes reais de
Mardoqueu, exceto os coturnos amarelas. Xenofonte, no entanto, acrescenta, que o turbante
diademed era não peculiar ao rei, mas foi autorizado a suas relações.Responde a esta, sem dúvida,
a "grande coroa", que Mordecai usava. A descrição não corresponde com a aparência da tampa
que o rei usa nas esculturas de Persépolis. Essa diferença, que deixou perplexos antiquários,
provavelmente é devido ao fato de que as esculturas representado o rei como ele aparecia em seu
palácio; enquanto que a descrição se refere à sua aparência quando ele foi no exterior , ou em
ocasiões de alto estado dentro de-portas. - Kitto . As peças em que Mordecai deixaram o rei são,
evidentemente, as vestes de Estado do primeiro-ministro, que Mordecai recebeu em sua instalação
de seu escritório; e, como tal, nenhum sinal fresco do favor real, mas apenas a sua indução em
sua nova dignidade, e um sinal de sua indução para todos os que o assunto viu do palácio tão
adornado -. Keil . cidade de Susã exultou] Ou seja, os habitantes como um todo. Eles
provavelmente tinham desaprovado o massacre aguardando os judeus, e talvez apreendido com
medo das grandes transtornos e perigos que resultariam -. Lange . 16. Os judeus tinham
luz] Light (esta forma particular do substantivo ocorre apenas aqui e Ps. 109:12) é uma expressão
figurativa para a prosperidade. 17. E muitas das pessoas que se tornaram judeus] Isso não deve
ser apenas explicado, como por Clericus e Grotius, de uma mudança de religião por parte das
nações que eles poderiam obter o favor da rainha, e evitar a ira de Mordecai. Isso pode ter induzido
alguns; mas a maioria certamente agiu a partir de uma condenação, imposta pela mudança
inesperada dos assuntos em favor dos judeus, da verdade da religião judaica, e do poder de que a
fé ea confiança em Deus manifestada pelos judeus, e por isso, evidentemente, justificada pela
queda de Hamã, ea promoção de Mordecai, - Keil .

SUDDEN MAS ALTERAÇÕES SÁBIOS
Nas questões de consciência primeiros pensamentos são os melhores. Nas questões
de prudência segundas intenções são as melhores. Mas, mesmo em assuntos de
consciência deliberação pode ser necessário, porque nós nem sempre sabemos como
consciência longe pode ser devidamente esclarecido. Temos que ver a ele que o que
pensamos ser a voz da consciência não haver outra voz. Movimento repentino, então, é
muitas vezes perigoso e enganador. Apressa-te lentamente é uma exortação sábio para a
gestão dos assuntos humanos. Muito homem deu um passo apressado, que se revelou
desastrosa, e que não após os movimentos têm sido capazes de resolver. Talvez a nação
Inglês pode ser considerado como se movendo muito lentamente. Certamente é preciso
um longo tempo neste país para reparar abusos idade. Mas essa mesma lentidão pode
ajudar a dar-nos a nossa estabilidade nacional. Nestes dois versículos temos mudanças
bruscas; mas eles serão vistos para ser sábio em todos os aspectos. Não há razão para
supor que Assuero tinha qualquer motivo para se arrepender dos passos que ele agora
tomou tão de repente. Sem qualquer longas deliberações parlamentares fez um primeiro-
ministro, e as mudanças mais importantes no tribunal, e todos tendem a aumentar a glória
nacional.
I. A inversão sensata. "Naquele dia que o rei Assuero dar a casa de Hamã, inimigo
dos judeus à rainha Ester." Não só foi rainha Esther favorecida do rei, mas ela mostrou-
se um virtuoso e sensível mulher e um provável para fazer uma disposição sábia das
bênçãos de riqueza. Hamã só pensou em usar a riqueza para fins egoístas. Esther pensou
em usar suas vantagens temporais para o bem de outros. Que ela, então pensei que julgar
por sua conduta. Ela não falou grandes coisas apenas, mas fez. Como, infelizmente,
muitas vezes encontramos neste mundo que a "casa" está possuído pelo Haman
egoísta! Que bênção para a comunidade quando a "casa" torna-se a posse de um Esther
benevolente e patriótico! Tome a casa aqui como emblema da riqueza de Hamã. Quando
o Rei eterno dá uma "casa" que nos torna-se a sentir que nossa responsabilidade
aumente. Não podemos fechar a casa, mas abrir as suas portas e os seus quartos para o
benefício de outros. Ainda assim, tenha cuidado como para os convidados. Deus deu a
cada um ea todos uma casa de alma. Devemos ser cuidadosos quanto à mestria. Não deixe
regra Satanás; vamos regra Jesus, e em seguida, haverá luz, e alegria, e gozo, e honra na
casa.
II. . Uma confissão grato "E Mardoqueu apresentou-se perante o rei; pois Ester tinha
declarado o que ele era para ela. "A confissão não foi forçado a partir de Esther. Ela não
pronunciá-la em razão de os terrores do inquisidor; ela não possuía a relação porque ela
viu que Mordecai estava prestes a fazer a declaração;ela foi impelido a ela por um
sentimento doce de gratidão. Aqui é um daqueles omissões na narrativa que poderíamos
desejar não tinha sido feita. Uma história agradável foi o que Esther tinha agora a dizer
ao rei. Ouvimos na fantasia agradável como Esther, inspirado pela gratidão, disse ao rei
que Mardoqueu era a ela .Ela iria dizer da relação de sangue, mas com certeza ela iria
dizer muito mais. Certamente ela contou muito mais se ela contasse tudo que Mardoqueu
era a ela.Às vezes, as palavras nos falham, quando inspirado pela gratidão, à medida que
tentamos dizer tudo o que um verdadeiro coração um tem sido para nós. Alguns há com
quem não temos qualquer ligação da família que têm sido mais para nós do que os
parentes mais próximos. Esther confere honra em Mordecai declarando tudo o que tinha
sido a ela. Nós conferir honra pela confissão grato dos serviços prestados a nós por
outros. Não nos esqueçamos de reconhecer nosso endividamento. E não devemos honrar
a Jesus pela confissão de que ele foi e é para nós. O tempo não será suficiente para contar
o conto de obras do Salvador em nosso nome. Nós temos que dizer o que ele é para nós
na forma de relacionamento espiritual; temos que dizer o que ele é para nós, como profeta,
sacerdote e rei. O conto doce vai durar por toda a eternidade.
III. Um token razoável de honra. "E o rei tirou o seu anel que ele havia tomado a
Hamã, eo deu a Mardoqueu." Era justo e correto que esta honra deve ser conferida a
Mordecai, pois havia prestado serviços importantes para do rei, e era, evidentemente, um
homem que pode ser confiável com segurança com a gestão da maioria dos assuntos
importantes. Mas não estava certo de que Mordecai tinha sido obrigado a esperar tanto
tempo antes de os seus serviços foram reconhecidos. O tempo está do lado de quem vai
ser esperar; mas às vezes temos que esperar tanto tempo que o nosso tempo acabou. Nós
não agora viver por séculos, e não pode dar ao luxo de continuar a esperar muito
tempo. Muitos homens tem esperado apenas para o túmulo. A única espera que não pode
terminar em decepção é que de silêncio e espero sinceramente e fazendo o trabalho do
Senhor, e olhando para a coroa de glória que não desaparece. Então o grande Mestre vai
dar seus sinais de aprovação e de honra. Oh, a ser selado pelo eterno Rei do céu!
IV. Um arranjo criterioso. "E Esther definir Mordecai sobre a casa de Haman." Se
Esther, depois de ter recebido o presente do rei, não tinha a liberdade de transferi-lo para
Mardoqueu, a próxima melhor coisa era fazer Mordecai mordomo da propriedade. Ela
tinha recebido a prova da sagacidade de Mardoqueu, e, portanto, poderia confiar com
segurança a ele a gestão de sua propriedade. Ele iria transformá-lo para o melhor possível
conta, tanto para proveito individual e coletiva. Tendo mostrado o próprio sábio e fiel em
pequenas esferas, foi criteriosa para criá-lo agora para preencher uma esfera
superior. Todo o seu curso depois de gravado declara que não foi infiel a suas muitas
confianças importantes. Se quisermos subir, que seja por um serviço fiel no pouco esfera
onde nos encontramos colocados. Ai do homem que procura um aumento de trapaça! O
acidente deve vir mais cedo ou mais tarde. O engano deve ser descoberto. A bexiga
soprado receberá uma picada, e em seguida, haverá o colapso humilhante. Muitos
exemplos disto nos tempos modernos. Melhor permanecer sempre na obscuridade do que
a subir por métodos falsos, para tal ascensão é a certeza de terminar em um mais hediondo
down-queda. A posição elevada é sempre perigosa, perigosa, na Inglaterra, com suas
instituições estáveis, bem como no império persa com toda a sua inconstância. Mas uma
alta posição alcançada por falsidade e engano é especialmente perigosa. "Aquele que está
em baixo necessidades temer nenhuma queda." "Melhor é ser humilde de espírito com os
humildes do que repartir o despojo com os soberbos." Haman, portanto, não tinha chegado
a forca. Podemos até supor que Mardoqueu era mais feliz na porta do rei do que quando
se pronuncia no palácio, e sobre a casa de Hamã.
Somos ensinados pelo exemplo de Mordecai que os homens, mesmo piedosos às
vezes vêm à cabeça de coisas, e são confiados com segurança com as rédeas do governo; e
que Deus adorna com essa glória na terra aqueles que ele irá depois coroar no céu da
mesma forma. Eles são promovidos, porém não tanto para seu próprio bem como para
que possam ajudar e promover a Igreja eo povo de Deus, e pode libertar e consolar aqueles
em aflição -. Feuardent .
Não seja solícito sobre acumulando as riquezas deste mundo. O que você pode ganhar
é a-dia de vocês, amanhã você não sabe quem será. Se ele cair nas mãos de seus filhos
depois de ti, você não sabe se eles serão homens ou tolos sábios, se eles serão perdedores
ou ganhadores pela posse dela. Mas você não sabe se ele não pode cair nas mãos de seus
inimigos mais detestava. Isso é muitas vezes o destino de riquezas ilícitos. "A riqueza do
pecador é depositada para o justo." Com o vexame que Haman ter pensado que a riqueza
em que se vangloriou, se ele tivesse previsto que era para ser possuído por uma judia. Será
que ele não preferia ter escolhido viver um mendigo todos os seus dias de deixar sua
riqueza para as pessoas a quem ele tão mortalmente odiadas?
A rainha foi enriquecido além de suas expectativas e desejos; no entanto, a riqueza
que lhe davam lhe permitisse realizar serviços importantes para sua amada nação. A
doação de pelo rei, a quem foi perdido, foi um testemunho de sua afeição, ao que ela ainda
deve recorrer, com novas petições para seu povo. Acima de tudo, esta doação foi um
testemunho notável da bondade e justiça da Divina Providência, que pôs em suas mãos
essa imensa riqueza do inimigo de sua nação, por que ele teria subornado o rei, se um
suborno tinha sido necessário, para adquirir a sua destruição. O Senhor já havia feito não
só a libertação para ela, mas tinha lhe dado uma adesão de riquezas para fora das
armadilhas que haviam sido estabelecidas para seu parente; e ela foi, assim, incentivados
a esperança de que ele traria a uma conclusão feliz a grande obra que ocupava sua mente.
Seu parente, também, foi altamente avançado, tanto em sua conta ea sua própria. O
rei tinha anteriormente causou seu favor para Mardoqueu a ser proclamada através da
cidade de Shushan; mas agora ele carregou-o com honras reais e substanciais, o que
poderia colocá-lo em condições adequadas para proteger sua nação, expostos ao perigo
por causa dele.
Era agora o quinto ano que a filha adotiva de Mordecai estava sentado em um trono
imperial, e até agora não se sabia que ele estava em alguma relação com a rainha, ou tinha
mostrado a ela a bondade de um pai.
O rei certamente deve pelo menos ter condenado o seu próprio descuido em inquirir
tão pouco depois de amigos de Ester. Ele agora discernidos, que, além de suas obrigações
sem contrapartida para Mardoqueu para salvar sua vida, ele devia a ele também as graças
e realizações de sua rainha, e quase a sua vida;pois ele tinha sido para ela um segundo
pai, sem cujo atendimento tipo ninguém sabe o que poderia ter acontecido com ela em
seus tenros anos.
Seria também uma recomendação poderoso de Mardoqueu, que havia até então vivia
tranquilamente em uma estação baixa, sem sequer mencionar suas reivindicações para
preferment. Ele apareceu claramente que ele foi mais cuidadoso para merecer o favor do
rei do que para se divertir, e que a grandeza não tinha encantos, mas as oportunidades que
ele pode dar-lhe de fazer o bem, ou prevenir o mal. Esses são mais aptos para as estações
altas que são melhores satisfeito com qualquer estação em que a Providência tem o prazer
de colocá-los.
O rei colocou Mardoqueu no lugar de Hamã; ea rainha, que agora pensava-se
altamente conveniente informar o rei da bondade de Mordecai e sua relação com ela, que
também torná-lo seu mordomo. Para seu dia de morrer, ela não se esqueceu da bondade
mostrou-la nos dias da sua mocidade, e comportou-se como a melhor das filhas para o
melhor dos pais.
Gratidão aos benfeitores é essencial para um caráter virtuoso. Se você chamar um
homem ingrato que você precisa dizer mais nada dele, você já disse tudo o que é mau; nem
será a maior elevação desculpa esquecimento dos benefícios recebidos em uma condição
inferior. O bendito Jesus, exaltado acima dos homens e dos anjos, se esquece de nenhum
dos gentilezas mostrou a ele na pessoa dos seus irmãos em uma condição de baixa sobre
a terra; mas o que é feito para o menor deles é recompensado como se tivesse sido feito a
ele por conta própria. Precisamos não invejo as mulheres que o serviam com os seus bens,
nos dias de sua humilhação as recompensas gloriosas concedidos a eles em seu estado de
exaltação. Nós ainda temos em nosso poder para alimentá-lo quando ele está com fome,
para dar-lhe de beber quando está com sede, vestir-lo quando ele está nu; e ele não vai
ser injusto para se esquecer nossas obras e trabalhos de amor ao seu nome. Será que Esther
em sua condição real reter uma lembrança tal tipo dos amigos de sua humilhação, e
devemos duvidar das virtudes infinitamente superior daquele que é o mais belo entre os
filhos dos homens, para a operação de cujo Espírito devemos tudo que é lindo em nosso
temperamento e conduta?
Esther, no trono, manteve a bondade da sua juventude, não só para Mordecai, mas
para todos os seus amigos e todos os seus povos -. Lawson .
1. Em primeiro lugar, vemos como, na providência de Deus, a riqueza que os homens
do mundo usaria em oposição aos interesses da causa eo povo de Deus pode ser arrancada
a partir deles, e disponibilizados para o avanço desses interesses. Foi doloroso o suficiente
para o espírito orgulhoso de Hamã que ser obrigado a conduzir Mordecai, a quem ele
odiava, através da cidade em triunfo; mas teria sido angústia intolerável para ele se ele
tinha sido dito que este homem era imediatamente para ser seu herdeiro, e ter toda a sua
riqueza colocado à sua disposição. Assim, não raro acontece, que as riquezas que foram
acumuladas por aqueles que rancor as despesas, mesmo de uma pequena parte para
qualquer finalidade puramente religiosa, passar para as mãos de quem sente a sua
responsabilidade como mordomos de generosidades de Deus, e que de bom grado
empregar seus dons para a promoção de objetos pelos quais seus semelhantes são
realmente beneficiados. A conclusão que podemos tirar de tudo isso, e que, sem outra
observação, deixamos com você, é que o melhor e mais feliz arranjo que um homem pode
fazer com relação às coisas boas que foram concedidos a ele é que, em sua vida ele buscar
ser pessoalmente o dispensador de bom para os outros. Se ele vive e atua com esse
espírito, então ele vai ter menos ansiedade quanto à disposição do que ele pode ser capaz
de deixar atrás de si.
2. Em segundo lugar, a providência peculiar que vemos exercida no caso de Mordecai
nos ensina que os homens podem estar bem contentes em esperar, enquanto eles estão no
caminho de fazer o bem, até que recebam sua recompensa. Foi, sem vista para
recompensa temporal acreditamos mais plenamente, que Mordecai assumiu a tutela de
seu primo órfão, e trouxe-a ternamente no conhecimento do Deus de seus pais. Mas se
ele tivesse qualquer expectativa de recompensa, quando ele descobriu e fez conhecido o
complô contra a vida do rei, e essa expectativa que ele poderia ter razoavelmente
suficiente acarinhados, ele teve tempo de espera para a realização do mesmo. Mas ele
esperou pacientemente, e finalmente a sua recompensa veio, em maior plenitude de sua
esperança mais otimista poderia ter antecipado. Agora, até mesmo em coisas do mundo,
embora não na mesma escala grande, que muitas vezes pode marcar movimentos
similares da providência. Worth e fidelidade e humildade, depois de terem sido
negligenciadas, são trazidas para a luz, e estamos honrados em proporção com a
negligência que outrora experimentada.
Mas não é com a exclusiva, ou mesmo com especial referência para a administração
da providência neste mundo que falamos no presente. História coloca diante de nós o
exemplo de muitos, que eram o excelente da terra, as pessoas de que o mundo não era
digno, cujos atos de benevolência, e cuja fiel serviços para o Senhor e os homens de sua
geração, nunca foram reconhecidos abertamente durante sua vida. Contra censura e
descrédito, e oposição a mais de britagem, muitos tiveram que buscar seu caminho,
obrigado a ouvir até mesmo o seu bem, mal falado. Mas isso não altera o fato de que a
recompensa de todos os servos fiéis de Cristo é certa. Não é para a recompensa que eles
trabalham em seu serviço; é por amor a ele, e para a glória de Deus. No entanto, como o
próprio Cristo "aguarda com expectativa a alegria que lhe estava proposta," por isso o seu
povo é ensinado por sua palavra e seu exemplo para ter respeito à recompensa. Agora,
como Mordecai teve que esperar por um tempo antes de ele obteve o que ele estava bem
o direito de receber, teria sido uma questão de grande importância, embora ele teve que
esperar por mais alguns anos? Se ele tivesse recebido no comprimento, depois de uma
temporada muito prolongado de atraso, o que ele esperava que, enquanto ele tinha ainda
pleno poder deixou de apreciá-lo, será que não têm sido bem? Então, nós não podemos
dizer que, embora os crentes em Cristo tem que esperar para a sua recompensa, até a
morte chegar para levá-los para longe, ou, como podemos dizer, até que este seu último
inimigo veio para levá-los em triunfo à presença do Rei, vestido com o manto de sua
gloriosa justiça, será que não estar bem, uma vez que, em seguida, eles devem estar em
condições de desfrutar plenamente e para sempre a bem-aventurança de estar com ele e
alegria em seu sorriso - Davidson .

SIN SOBREVIVE A SINNER
Quando Haman foi executado Assuero esperado, sem dúvida, de ser deixado em
paz. Ele iria supor que por um esforço extenuante, ele havia se livrou da confusão que
rodeia; e, desacostumado ao esforço pessoal e da responsabilidade, ele iria superestimar
o bem que ele havia feito. Então, os homens estão continuamente se surpreendeu um
pouco de esforço virtuoso não é considerada uma compensação total por um longo
caminho de pecado. Mas o mal não é facilmente erradicado de um coração, ou de um
Estado. Maus hábitos, uma vez formados no coração logo se tornará inveterado; e
instituições ruins, uma vez fundada em um estado tendem a perpetuar-se para
sempre. Está escrito nos Salmos: "Tu foste para eles um Deus perdoador, ainda que
tomaste vingança dos seus feitos." Então, muitas vezes, o pecado dá frutos dolorosos por
muito tempo após o pecador se tornou dolorosamente se arrependeu. Assim Davi recebeu
o perdão divino, e ainda junto com a vida de Urias, o esplendor ea felicidade de seu
reinado desapareceu para sempre. Como ele pecou com Bate-Seba, de modo Amnon
pecou com Tamar; como ele assassinou Urias, então Absalão matou Amnon; e como o
seu orgulho contou o povo, de modo que o orgulho de Adonias, e orgulho de Absalão,
rebelou-se contra a sua autoridade. Que nenhum homem de fantasia que por um pouco de
arrependimento, ele pode desfazer os efeitos de um grande pecado. Como algumas ervas
daninhas são quase a ser erradicada de um solo favorável, então o pecado encontra um
alojamento agradável no coração, e é lento para sair. Assuero, que olhou para passar seus
dias em flerte ocioso, agora aprendeu que a morte de Hamã não haviam entregado a partir
de seus problemas, para Esther veio a ele para arrumar a maldade de Hamã, o agagita.
I. O mal sobrevive seus primeiros contrivers. ( um ) Hamã está morto, mas o mal
que ele desenvolveu ainda paira sobre os judeus. As leis da Pérsia não poderia ser
revertida, e, portanto, decreto de Hamã tinha que ficar; as leis da natureza não será
revertida, e, portanto, uma coisa feito uma vez está feito para sempre. Um estranho
passando pode soltar uma pedra em um aterro, e seguir o seu caminho; mas uma província
inteira vai chorar a sua loucura. Um pai infiel treina mais cuidadosamente um filho
infiel; o filho torna-se um eminente escritor e influente, e se espalha por toda uma geração
o veneno fatal que ele absorveu no joelho de seu pai. Um colono Inglês, cheio de piedade
para os Caribbæans, introduz a escravidão negra nas Índias Ocidentais, fazendo-o mal
que venha o bem, e durante séculos essas ilhas justos são amaldiçoados por seu
dispositivo. Sempre homens perecer, mas o seu trabalho permanece. Como ele que
espalha cardo em um campo de trigo faz um mal que pode ser necessário anos para
curar; assim que cada pecador espalha semente ruim em um solo fértil. ( b ) mal tende a
permanência, por causa da degeneração natural do coração. Como ácidos e álcalis têm
uma afinidade mútua, de modo que eles correm junto com a violência, e só podem ser
separados pela força; Então, há uma afinidade entre o coração eo pecado. Assim, quando
o mal está mais uma publicada há muitos pronto para abraçá-lo. Certas constituições de
corpo vai tomar todas as doenças infecciosas que se aproximam; e todas as formas do mal
encontra em algum lugar uma casa agradável. Este princípio é assistida pela solidariedade
de nossa raça. O universo inteiro está ligado em um único sistema, com uma
interdependência mútua entre todas as suas partes: a plebe e as partes mais nobres da
criação estão indissoluvelmente ligados. Especialmente isso é verdade do
homem. Nenhum homem vive para si. Estamos todos tão intimamente interligados juntos
bloqueado e que o que afeta um afeta todos. Agora, se o homem não fosse susceptível à
doença , ou se, sendo responsável, ele poderia viver sozinho , não haveria epidemias; por
isso, se o homem não fosse responsável pelo pecado, ou se, sendo responsável, ele poderia
ser libertado de seus companheiros pecadores, o mal pode em breve cessar. Mas como é
o caso, o pecado sempre tende a se espalhar muito, e para ficar permanentemente.
II. Yields mal diante de santo auto-sacrifício. Esther, tendo tido outrora tão livre
acesso e assim por um bom sucesso em seus recursos, empreendimentos a se aproximar
novamente. ( α ) Esther era intensamente solícito, pois lemos ", ela chorou e rogou-lhe."
O bem-estar do povo era mais caro para ela do que ela própria. O mero diletante não leva
a nada, pois o mal cresce naturalmente; enquanto a virtude é como aquelas aves de música
que vêm de longe, são capturados com dificuldade, e estão sempre prontos para
partir. Deve haver esforço árduo por parte dos que fazem o bem. Ela chorou por ruína
temporais; vamos chorar sobre ruína espiritual? ( β ) Esther era persistente. Ela veio de
novo. Como seu antigo sucesso encorajou-a a aproximar-se novamente para um terreno,
para que os nossos antigos sucessos deve encorajar-nos a aproximar do Rei
celestial. Como a viúva pobre, os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer. ( γ )
Ester foi corajosamente abnegado. Un ordenado que ela veio ao rei, tendo a sua vida em
suas mãos. Um tipo nobre do sacrifício e intercessão de Cristo é apresentada por esta cena
na vida de Esther. Em toda a auto-esquecimento e auto-entrega ela arriscou sua vida, a
fim de pleitear a sua parentela; e Cristo deu a sua vida que, agora dentro do véu, ele
poderia interceder por seus parentes segundo a carne. ( δ ) Esther conseguiu. O rei
estendeu o cetro de ouro. Oh, Esther, tu ganhou para sempre a gratidão de todos os
judeus. Moisés libertados da escravidão; livraste da morte! A espada estava prestes a
destruir toda a raça, e teu pescoço feira foi esticado em evitar o golpe! Nosso Intercessor
tem igual sucesso. Como os desejos de Mordecai foram apresentados por Esther, e ela
trouxe de volta a segurança garantida; assim nossas petições, pobre, gritos balbuciando,
são apresentados por Cristo, polvilhado com seu próprio sangue, e nos devolver em
chuvas de bênçãos.
III. Mal esmagada, mas não morto. Assuero só poderia permitir que Mordecai
inventar algum artifício para neutralizar o mal. Para desfazer a maldade de Hamã, parecia
impossível, e, para evitar os resultados do mesmo, todo o império incorrido o risco de
uma guerra civil. Para destruir é sempre mais fácil do que para salvar; e muitos homens,
que não tem martelo para a construção, tem uma boa tocha para queimar. Como um louco
pode incendiar uma catedral que toda uma geração não pode reconstruir, ou como uma
criança pode rasgar uma pintura que só uma Raphael poderia reproduzir; assim que um
pecado pode arruinar uma alma que só Deus poderia salvar. Parcialmente os efeitos do
pecado podem ser destruídos. O sentimento de culpa pode ser definido em repouso, eo
coração sujo pode ser limpo; as portas da esperança pode ser aberto, e os de desespero
pode ser fechada; mas alguns dos efeitos durar para sempre. Um pródigo desperdiça sua
propriedade pela intemperança, e nunca é restaurada; uma nação se apressou pela
ambição em guerra injusta, e é mutilado para sempre;um suicídio toma veneno, e não tem
mais oportunidade de arrependimento na terra. A ação pode ser temporária, e os
resultados eterna.
IV. Aulas práticas. ( α ) a loucura da infalibilidade. Para qualquer papa ou Kaiser a
dizer: "A coisa está resolvido, e não pode ser reconsiderada," é condenar a Igreja ou o
Estado a um desastre terrível. Para o estado imperfeito do homem na terra, "viver e
aprender" é um lema adequado. Mas, como os Bourbons, os reis da Pérsia aprendeu nada
e esqueceu nada. ( β ) O poder da intercessão. Nosso Senhor mesmo tem um caso
precisamente paralelo ao de Esther para ensinar a eficácia da oração. Como ela, na
parábola, venceu por sua importunação uma bênção do disposto, muito mais que
possamos por nossa súplica garantir a misericórdia do sempre disposto. Seriedade de
Ester, sua humildade e sua auto-esquecimento, ensinar como se aproximar de Deus. ( γ )
A natureza terrível do pecado. As ações que são executadas o mais impensado pode
arruinar a alma. Como uma noite fria, quando a flor está nas árvores pode destruir as
esperanças de primavera, como um vendaval feroz pode correr o navio galante contra as
rochas; assim que um pecado pode arruinar a alma. Doença que não enfraquecer a sua
espera, ea morte não destrói seu veneno. Se uma vez que o veneno está sentado na alma,
há apenas um curandeiro, e Todo-Poderoso, que pode lavar a mancha.

Sin nunca morre de idade. É como quando um jovem morre no fogo completo e força
de sua juventude por alguns cinomose veemente; ele, por assim dizer, as lágrimas e as
forças e dispara sua alma fora de seu corpo. Aquele que virá e lutar com sua corrupção
para o último deve achar que vai vender a sua vida em um querido taxa; ele vai se esforçar
e lutar por ela, e muitos conflitos duvidoso vai passar entre isso ea alma. Pode dar a um
homem muitos uma ferida, muitos uma folha, e muitos um golpe desanimador; para,
acredite, o homem forte vai lutar por sua posse -. Sul .
Meus amigos, a velha frase: "tudo o que o homem semear, isso também ceifará", é
absolutamente verdade, uma verdade universal. O evangelho não é a sua revogação. Ele
modifica-lo, dá-lhe um novo aspecto, em alguns aspectos, ele dá-lhe uma nova
incidência; mas não se esqueça disso, que a colheita tem de ser recolhidas. Se você perder
a sua juventude de arrependimento enviará a sombra para trás em cima do mostrador, ou
recuperar o terreno perdido pela ociosidade, ou restaurar a Constituição abalada por
dissipação, ou dar de novo os recursos desperdiçados em cima do vício, ou trazer de volta
as oportunidades fugazes. Se você se esquecer de Deus e viver sem ele no mundo,
imaginando que é tempo suficiente para se tornar "religioso" quando "teve sua aventura,"-
mesmo que você estava para voltar ao passado, e lembre-se como poucos fazem,-lo não
poderia obliterar a lembrança de anos mal utilizado, nem as marcas profundas que tinha
deixado em cima de imaginação e pensamento, e gosto, eo hábito -. Maclaren .
Quando o rei "estendeu o cetro de ouro para Ester", ela foi animada com maior
confiança, e "estava diante dele" com ternura tocar, e saudável de auto-consagração à
causa que ela pediu. Ela importunado-o a emitir um novo decreto, revertendo o edito de
Hamã para a destruição dos judeus-"Por quanto", disse ela, "Eu posso suportar a ver o
mal que sobrevirá ao meu povo? ou como poderei ver a destruição da minha parentela?
"Seu amor por seu povo era intenso, abnegado e desinteressado. Ela dependia sua
intercessão sobre esse amor. Para seu próprio bem que ela pediu que as vidas de seus
parentes devem ser poupados. Neste aspecto dele sua intercessão nos lembra da defesa e
intercessão do Salvador. Como grande era o seu amor pelo seu povo! Não só ele colocar
em risco a sua vida por causa deles, mas deu a si mesmo "em resgate de muitos." Ele
intercede por eles no céu, e é poderoso e todo-dominante, pois que a intercessão é
centrado em si mesmo. Como é que ele podia suportar ver os perecer por quem ele
morreu? e quem, em sua exaltação, ele ardentemente ama? Se tal contingência seria
suposto possível o julgamento iria esmagá-lo, e estragar a sua satisfação e alegria. Eles
são a sua parentela-seus irmãos; e em testemunho de seu amor por eles, assim como na
prova de sua intercessão incessante em seu nome, ele aparece no meio do trono, e dos
anciãos, e dos que vivem ", um cordeiro como tendo sido morto . "Quantos judeus
estavam lá na Pérsia que soube da sentença de morte que havia sido proferida contra eles,
mas que não sabia que o poderoso, intercessor quem teve diante do rei amoroso! E não
são poucos, mesmo dentro do recinto da Igreja, que, ao mesmo tempo temendo a
condenação em que foram estabelecidas pelo pecado, não ter casa para seus corações a
consolação, que surge a partir da intercessão do Salvador. Como o aspecto de Ester
perante o rei, com as suas lágrimas e sincero amor e súplica, teria enviado uma emoção
de esperança em todo milhões de corações no Império Persa, se tivesse sido em todos os
lugares visíveis, de modo que podia a visão de Cristo diante do trono de Deus ser
testemunhado pela fé de todos os crentes, a carga de medo que oprime muitas almas por
toda a terra seria removido, e não haveria a paz ea tranquilidade de descansar no seu
amor. Na pesquisa de nossa própria condição que ele não poderia descobrir quaisquer
argumentos que poderiam usar com sucesso para garantir o nosso perdão e libertação
final, mas em si mesmo, ele tem todos os apelos que prevalece. E, embora as orações dos
crentes derivam seu poder das palavras-finais "por amor de Jesus"; estas palavras recebem
sua confirmação e resposta no céu, onde Jesus intercede em nosso favor, por amor do seu
próprio nome.
"Fair é a sorte que é lançado por mim,
Eu tenho um advogado junto de ti;
E ele é seguro, e deve ter sucesso,
Porque o Senhor vouchsafes para pleitear ".
M c Ewen .
Oh rainha, tu és vencedor agora! Tu és uma maior ascendente e um trono mais santo

do que aquela em que foste coroado no dia dos teus esponsais. Tua grande rei era, mas
agora segurando diante de ti o cetro de ouro em que a tua própria vida estava pendurado,
e fizeste surgir e ficar como um suplicante choro diante dele. E eis! agora tu és acenando
um cetro muito mais poderoso, embora invisível, sobre a sua cabeça! Tu és o governante,
em parte, pelo poder da beleza feminina e realização sobre uma natureza vacilante, mas
suscetível, mas ainda mais pelo poder irresistível de seriedade moral, pela grandeza do
patriotismo, e pelo santo feitiço de amor abnegado! E logo as canetas dos escribas será
ocupado por ti, e os dromedários estará carregando a tua mensagem de vida para as
províncias distantes, e os teus pobres longe e de perto com gratidão abençoe o teu nome
-. Raleigh .

A PETIÇÃO DE UMA GRANDE PAIXÃO
Patriotismo é uma das paixões mais nobres e mais fortes do coração humano. Esta
devoção quente e auto-esquecimento às reivindicações de nosso país, muitas vezes se
assemelha muito de perto o amor que todos alcance que é produzido pelo cristianismo. Se,
de fato, a Igreja pode se orgulhar de mártires, os homens que morreram em vez de negar
a verdade, toda grande nação pode dizer de patriotas que preferiam a morte à desonra de
seu país. Na antiga Esparta esta paixão queimado com tanto calor de uma chama que as
mães se alegraram quando os seus filhos mortos, mas triunfantes foram levadas para casa
em cima de seus escudos; e uma mãe era, pelo menos em uma grande ocasião, conhecido
por matar seu filho, que tinha virado covarde no campo de batalha. O patriotismo dos
judeus, sendo um religioso, bem como um sentimento nacional, era peculiarmente
forte. Com a glória da nação, o sucesso e até mesmo a existência da religião estavam
indissoluvelmente envolvidos: se Israel foram destruídos, a adoração de Jeová deixou de
entre os homens; e se a linha de Davi foram cortadas, o Redentor do mundo nunca poderia
aparecer. Agora, se era a ostentação de maior orgulho de dias antigos para ser capaz de
dizer: "Eu sou um cidadão romano", e se assim for, muitos de nós não seria vendido por
riqueza incalculável nosso direito inato britânico; quanto mais nobre é para dizer: "Eu sou
um cidadão do céu." A própria poeira e pedras de Sião deve ser precioso em nossa
visão. Nenhum sacrifício pode ser muito grande, que são feitas por Cristo, e nenhum
trabalho pode ser mesquinho, que tende para a extensão de seu reino. Os escritórios mais
nobres do mundo são de média e pobre ao lado dos deveres mais humildes da Igreja. Nós
não podemos abster-se de uma emoção sublime quando nos lembramos das glórias do
nosso templo espiritual. O templo de Jerusalém já passaram; mas o verdadeiro Sião, de
que esse era apenas um tipo, é estabelecido para sempre. Agora, o todo da vida de Ester
mostra que ela estava sob a influência de ambos os nacionais e os sentimentos
religiosos. Mas, talvez, em toda a história, seu patriotismo nunca brilha tão bem como
neste parágrafo. Toda a graça de uma mulher de concurso, todo o tato requintado de uma
mulher profundamente a sério, e todo o pathos profundo do coração de uma mulher, são
ricamente exibido.
I. A grande paixão inspira humildade. Se bem parecer ao rei, e se a coisa parece
certo diante do rei. O orgulho é apagada na presença de uma emoção sublime. Que a coisa
era, em si, certo que ela não se atreve a afirmar, mas reconhece o poder supremo do
déspota oriental. Como uma torrente montanha, inchado pelas chuvas de inverno, varre
os diques frágeis que se destinavam a impedir o seu progresso esmagadora; por isso a
paixão sublime que inspirou seu coração fez Esther alheio de suas próprias reivindicações
sobre o rei. Para que ela deveria ferir seu fundamento, ela não pára de insistir direito
absoluto; mas pede um favor que poderia ter sido exigida como um ato de justiça. Ela era
o conselheiro sábio, e Assuero era o tolo; e ainda assim ela desce mesmo abaixo do seu
nível. No entanto, se sua língua estava se tornando em seus lábios quando ela se dirigiu
apenas um monarca terreno, muito mais é tal submissão adequada na boca de um
cristão. Possivelmente muitos uma oração fervorosa não encontre qualquer Divina "Eu
vou", em resposta, porque o que deveria ter sido convidado como um favor se exige quase
como um direito. Nossa ignorância, que não sabe o que é conveniente,-nossa loucura, o
que deseja para o conforto prejudiciais, e nossa culpa, o que tira todo o mérito de nossas
orações,-são todos os argumentos para a humildade. Acima de tudo é o exemplo de nosso
Senhor, que orou: "Tua será feito".
II. A grande paixão consagra presentes pessoais. "Se eu ser agradável aos seus
olhos." Que tesouros de riqueza, o gênio ea afeição foram colocadas no altar do
patriotismo! Mesmo para um shilling por dia os homens serão encontrados prontos para
morrer em vez de submeter-se a desonra de sua bandeira. Não há necessidade de viajar
de volta para a história ou judeu ou romano para as ilustrações do texto. O grande valor
dos holandeses em suas guerras contra a Espanha, ou os inúmeros atos de ousadia
realizado em muitos um campo desesperado por tropas britânicas, mostram que cada
coração generoso mantém o país mais caro do que a vida. Igualmente maravilhoso os
triunfos da fé! Elliott e Brainard, Martyn e Schwartz, eram animados pela mesma paixão
pela celeste que inspirou Esther para o reino terrestre. Assim, o sapateiro de Leicestershire
conquistou as dificuldades de quarenta dialetos para que, sob a sombra de templos antigos
ou alta nas encostas de morros inchaço, ele pode pregar a Cristo para o povo da
Índia. Então Howard, ou Wilberforce, ou Livingstone foram igualmente inspirados por
Cristo com o grande entusiasmo da humanidade.
III. . Uma grande paixão cria um tato delicado ". Que seja escrito para reverter as
cartas concebidas por Hamã" Assim, com uma visão sutil tudo de uma mulher para o
coração, ela não se lembrar o rei de sua participação na iniqüidade; ela só fala do pecado
de Haman. Um menor nível de patriotismo poderia ter repreendido o rei com sua própria
loucura; mas, em seu zelo sublime para o seu povo, ela evita todo o tipo de censura. Será
tempo suficiente para repreensões quando sua petição falhou. Se o rei não vai desfazer o
mal que ele tem feito, então ela vai lançar em seu lote com a sua parentela, e arremessá
favores do rei de volta em seu rosto. Enquanto isso, ela constrói para ele uma ponte de
ouro. Muitos parecem mais ansiosos para reprovar o pecador do que para remover o
pecado. Assim eles estão cheios de insultos, eo pecador "se vira com raiva." Aqueles que
estão implorando por Cristo precisa, junto com outros presentes nobres, um tato
delicado. É fácil fazer o grito pecador, "O quê! sou eu para pedir e rezar como uma criança
espancada? Não! Deixe-queda vingança divina.Terror não me faz medo. "E, na verdade,
se o inferno fosse o único motivo do Evangelho, haveria alguma razão nas palavras
amargas. Mas, como Esther suplicou delicadamente para o seu povo, de modo que o
pregador deve pleitear com sabedoria para seu Mestre. Os homens são mais
freqüentemente para ser levado de conduzido; como moscas são pegos de mel ao invés
de vinagre.
IV. A grande paixão é chamado por uma grande ocasião. "Como posso suportar a
ver o mal que sobrevirá ao meu povo?" Às vezes é dito como uma objeção ao cristianismo
que a Bíblia não ensina o dever de patriotismo. Mas por exemplo, ele faz. A exemplo de
nosso Senhor, como ele chorou sobre a cidade é um exemplo supremo. Aqui está o
exemplo de Ester. ( α ) O patriotismo é um sentimento nobre. Ela surge acima do egoísmo
natural que limita afeto em limites estreitos, e estende-se a toda a nação. Ele queima mais
brilhantemente em uma pequena nação valente do que em um vasto império; tão Atenas,
Judéia, Montenegro foram observados para essa virtude. Alimenta-se sobre as nobres
tradições do passado, para que o exemplo de Washington se torna reprodutiva.Ele está
ferido pelo partido facção, de modo que uma nação dividida em dois por conflitos
intestino é aberto às artes de qualquer invasor. Muitas vezes, é completamente destruída
pelos vícios de uma régua; assim, diz-se que os mouros foram introduzidos na Espanha,
e do Inglês na Irlanda, a fim de que certos nobres poder vingar-se em cima de seu rei. Mas
essa virtude nunca brilha tanto como nos dias de desastre. Do Motley 'História da
República holandesa "é uma ilustração magnífica deste princípio. Como Macaulay fala
desse valor britânico teimoso que nunca brilha tão intensamente como no fim de um dia
longo e duvidoso; tão verdadeiro patriotismo nunca chamas tão alto como quando o pé
de um invasor é plantada em nossas costas. Em seguida, um patriota pode utilizar a língua
de Pitt-"Eu nunca estabelecer meus braços; nunca! nunca! nunca! "( β ) Esta virtude tem
perigos correspondente. Como humildade tende a covardia, a coragem de imprudência,
liberalidade para prodigalidade, de modo que Aristóteles ensina que a virtude é sempre
uma média entre dois extremos; similarmente patriotismo tende a ostentação, a auto-
confiança, e da injustiça. Um romano perdoado qualquer maldade pela qual o território
ou a riqueza de Roma foi aumentada; Ingleses tolera muitos um crime porque ele parece
ser para a vantagem nacional. Artifícios que despertam o escárnio de todo o país se eles
estavam a ser perpetrado pelos franceses, tornar-se sagrado, logo que eles são praticados
por estadistas de nossa própria. ( γ ) Patriotismo algum dia ser fundidos em um
sentimento muito mais amplo. Como o agricultor semeia dois tipos de sementes no
mesmo campo, e quando a que cresce mais rapidamente amadureceu e é cortada, então o
outro mais lentamente vem até o vencimento; assim, em meio a um crescimento de
espessura da família e afeto nacional não está a desenvolver-se lentamente uma paixão
muito mais profundo e mais nobre, que vai olhar para a frente para o dia em que, em toda
a terra, mas não haverá uma só nação, cujo rei é Cristo.
V. A grande paixão não esquece a afeição familiar. "Ou como poderei ver a
destruição da minha parentela?" O sentimento nacional surge em primeiro lugar na
família; e como os afetos domésticos são pura e forte, ou corrupto e fraco, será o
crescimento ou declínio da nação. Nos grandes dias de divórcios Roma eram
desconhecidos por séculos juntos; e como os laços familiares relaxou todo o império se
tornou corrupto. Como Moisés recusou ser chamado filho da filha de Faraó, Ester não
poderia separar-se de seu povo. A videira que paira seus ricos cachos de uvas sobre algum
palácio imponente envia suas raízes longe sob a terra para perenes fontes de água; e assim,
enquanto Esther adornavam o palácio com sua beleza, ela ainda achava que ela cresceu
fora de uma raça desprezada de judeus que geralmente viviam longe do
tribunal. Humanamente falando, toda a sua virtude saltou de sua adesão a seu
povo. Desconfiança do homem que trata levemente as reivindicações de família e do
lar. Afeição familiar é essencial para o Estado, é consagrado pelo cristianismo; e aqui
Esther se torna um tipo daquele que, embora exaltado para um trono mais nobre do que a
de Shushan, ainda se lembra de seus parentes segundo a carne.

1. Esta petição Esther apresenta com muito carinho. Ela caiu a seus pés e suplicou-
lhe com lágrimas: cada lágrima tão preciosa quanto qualquer uma das pérolas com o qual
ela foi adornada. Era hora de ser sério quando a Igreja de Deus estava em jogo. Que
ninguém seja tão grande a ponto de não estar dispostos a se inclinar, nenhum tão alegre
quanto a não estar dispostos a chorar, quando assim possam fazer qualquer serviço a
Igreja eo povo de Deus. Esther, embora segura-se, caiu e pediu com lágrimas para a
libertação de seu povo.
2. Ela expressa-o com grande submissão, e um profundo respeito ao rei, e sua
sabedoria e vontade. Se bem parecer ao rei, e se tenho achado graça aos seus
olhos. Mesmo assim, quando temos a mais clara a razão ea justiça do nosso lado, e ter a
causa mais clara para pleitear, no entanto, torna-se-nos a falar com os nossos superiores
com humildade e modéstia, e não falar como demandants quando somos pedintes. Não
há nada perdido pela decência e boa educação. Como respostas suaves desviam a ira, de
modo askings macios obter favor.
. 3 Ela impõe sua petição com um apelo patético: "Pois como poderei ver o mal que
virá sobre o meu povo?" Pouco conforto que eu possa ter a minha própria vida se eu não
pode prevalecer porque deles: como boa parte da mal me vê-lo como veio sobre eles; para
saber como poderei ver a destruição da minha parentela, que são queridas para
mim? Ester, uma rainha, é dono de seu pobre tribo, e fala deles com uma preocupação
muito concurso. Agora era que ela misturou lágrimas com suas palavras, que ela chorou
e fez súplicas. Lemos sobre nenhuma lágrima quando ela implorou por sua própria
vida; mas agora que ela tem a certeza de que, ela chorou por seu povo. Lágrimas de
compaixão e ternura são os mais semelhante a Cristo. Os que são verdadeiramente
preocupados com o público preferiria morrer na vala do que viver para ver as desolações
da Igreja de Deus e da ruína de seu país. Espíritos concurso não pode suportar ouvir da
ruína de seu povo e parentes, e, portanto, não se atrevem a omitir qualquer oportunidade
de dar-lhes alívio -. M. Henry .
Nós deveríamos ter simpatia pelos oprimidos irmãos na fé (1 Pedro 3:8; Colossenses
3:12;. Gal 6:10). A inocência do inocente deve ser protegida (1 Sam. 20:32). Aquele que
não tem piedade pelo piedoso e inocente quando eles estão em perigo, não é digno do
nome de um homem, e muito menos a de um cristão;porque somos membros de um só
corpo (1 Coríntios 00:10). -. Starke .
Ela teve sua vida já dado a ela em sua petição; mas a menos que ela pode ter o seu
povo a seu pedido, que foram vendidos, bem como a si mesma, sua vida iria ser-lhe um
sem alegria, ou seja, um sem vida, a vida. É, antes, uma morte do que uma vida que é
gasto em peso e horror. E este seria o caso de Esther se o seu povo deve ser massacrados,
como foi projetado e decretado .... Como posso? e verei? como devo fazer o contrário do
que pia com a visão? Melancthon disse que o bom Oecolampadius morreu de desgosto
por calamidades da Igreja. Neemias era o coração doente para as violações de
Joseph. Moisés desejou-se expurgados, e Paulo amaldiçoado, ao invés do que deveria ir
mal com o povo de Deus -. Trapp .
Na verdade não há sublimidade do caráter humano para igualar o que é alcançado em
tal estado de espírito. Pegue os maiores homens que viveram, nos seus melhores
momentos, você vai achar que ou eles estão neste estado de espírito ou em um não muito
distante dele. Moralmente, o ato mais grandioso na vida de Moisés, a nossa maneira de
pensar, não é para ser encontrado nos picos de granito do Sinai em meio aos trovões, e as
trevas, e as chamas; nem em Pisga, com a terra-de alongamento longe da promessa
deitado na luz antes dele; mas quando triste, e humilhou, e decepcionado com as idolatrias
do povo, e ainda agarrado apaixonadamente a eles, ainda assim, ele se jogou diante de
Deus como seu intercessor, gritando: "Oh, este povo cometeu um grande pecado; ainda
agora, se tu queres perdoarei os seus pecados, e se não, risca-me, peço-te, do teu livro,
que tens escrito. "Se eu falhar neste eu falhar em tudo. A vida em si dificilmente será
desejável por mais tempo. Se este povo por quem eu vivi é morrer, deixe-me morrer com
eles, e vamos todos ser esquecido juntos.
David poderia cantar com voz para o louvor de Deus. Ele podia chorar para ele no
deserto solitário de noite até a sua voz ecoou por entre as rochas e colinas. Ele poderia
lutar no topo dos mais bravos. Ele poderia, por vezes, magnanimamente poupar a vida de
um inimigo, mesmo quando, sacrificando a vida, o seu próprio avanço seria
promovido. Mas entre todos os estados de espírito de sua vida, nenhum, provavelmente,
é realmente adivinho do que aquele que se expressa nestas palavras, escrita,
aparentemente, enquanto o seu coração estava derretido, enquanto as lágrimas corriam, -
"Rios de águas correm dos meus olhos, porque os homens não guardam a tua lei. "
São Paulo, muitas vezes grande nesta grandeza, nunca é mais conspicuamente do que
quando ele declara que ele tem "grande tristeza e incessante dor no coração", e que ele
"poderia desejar que o próprio anátema de Cristo por seus irmãos, sua parentes segundo
a carne. "Como Ester, seu grito é:" Como poderei ver a destruição da minha parentela?
"somente seu significado abrange o espiritual eo eterno, Esther de afetar apenas esse
tempo de vida.
Mas o realmente perfeitamente sublime dessa condição ou estado só é encontrado no
Master, que não apenas desejou e desejado o bem de todos, e viveu a promovê-lo, mas na
verdade morreu por nós; deu a vida para a vida, o justo pelos injustos nos-resgatou da
maldição da lei, fazendo fazendo-se maldição por nós. Oh por um amor de raça-parentes
como o de Ester; por um amor à pátria como a de Davi; para um amor de almas como a
de Cristo - Raleigh .
Foi com grande seriedade e marcas evidentes de afeto que Ester pediu ao rei para
interpor a sua autoridade para impedir a execução do decreto sangrento."Ela caiu a seus
pés, rogava-lhe de lágrimas." Temos aqui um exemplo brilhante de patriotismo
feminino. Em sua primeira aparição lemos de nada deste tipo. Em seguida, ela era uma
parte interessada, e, com a dignidade que se tornou uma rainha, e um de uma raça ferido
e inocente, ela confessou a sua causa, e corajosamente denunciado o inimigo e
adversário. Mas agora, a sua própria vida tendo sido garantido, ela aparece como um
intercessor e advogado para os outros. Toda a sua alma estava embarcado na causa que
tinha empreendido, muito diferente de um homem da lei, ou aquele que contrata para
fazer o papel de seu cliente para a taxa e recompensa. Ela "preferiu Jerusalém acima de
sua maior alegria." Quando sua vida estava em perigo ela se inclinou sem joelho, ela
derramou nenhuma lágrima; mas agora ela chora e faz súplicas, e se recusa a levantar do
chão, a menos que seu povo está determinado a pedido dela. Para obter este não existe
humilhação a que ela não vai apresentar, no súplica que ela não vai empregar. Ela não vai
separar-se de sua parentela, e, como a mulher de Finéias, * não consigo pensar em
sobreviver à destruição de seu povo. "Por quanto", ela exclama: "eu posso suportar ver o
mal que virá para o meu povo, ou como poderei suportar ver a destruição da minha
parentela?"
O verdadeiro patriota está pronto a sacrificar tudo para o bem público; ele prefere
pública para interesses pessoais, e que preferia morrer do que testemunhar as desolações
da igreja de Deus e da ruína de seu país. Tal era o patriotismo de Moisés: - "No entanto,
agora, se tu queres perdoarei os seus pecados; e se não, risca-me, peço-te, do teu livro,
que tens escrito "† E tal era o patriotismo do Testamento Moisés Nova, o Apóstolo
Paulo:". Digo a verdade em Cristo, não minto, meu consciência também me dá
testemunho do Espírito Santo, que tenho grande tristeza e incessante dor no meu
coração. Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo para os meus irmãos,
que são meus parentes segundo a carne; "‡-uma passagem, a beleza do que é nem a
metade viu a menos que seja em comparação com o fim do capítulo anterior, em que
encontrar o Apóstolo exultante com o amor de Deus, e declarando a sua convicção de que
nada poderia separá-lo de Cristo. "Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação,
ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?Mas em todas estas
coisas somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou. "Mas o que todas
essas coisas não podia fazer, isolada ou conjuntamente, o seu amor por seus irmãos o teria
induzido a sofrer. "Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo (separado do
seu amor) para meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne." - McCrie .
Em nenhum momento foi Esther mais bonita do que quando, com lágrimas nos olhos,,
aos pés do rei, rogava-lhe a pena de seus irmãos. E nenhuma oração de vocês será flutuava
mais aceitável ao trono celestial do que aquele que, com gratidão para o bem que você
tem-se recebido, e pressionando, concurso desejo para o bem dos outros, você se
apresenta para a salvação de quem não vai e não pode orar por eles mesmos -. Davidson .
É um bom sinal, quando sentimos um interesse no bem-estar daqueles relacionados a
nós, e quando podemos com importunação invoco as bênçãos de Deus sobre eles. Assim
fez Esther. Ela não era mais sério para si mesma do que para seu povo. Assim fez
Jeremias. "Oh que meus olhos eram fontes de lágrimas, para que eu chorasse de dia e de
noite os mortos do meu povo." Assim me senti Jesus. "Quando ia chegando, vendo a
cidade e chorou sobre ela. "Assim me senti St. Paul. Ele derramou a sua alma para o seu
povo, os judeus, embora eles o perseguiram e tentaram efetuar sua destruição. Ele nos
diz, que ele "teve grande tristeza e incessante dor no coração" em sua loucura e maldade
em rejeitar a Cristo, e que seu "desejo do coração ea oração a Deus para eles era que eles
possam ser salvos."
Irmãos, estamos, portanto, mente? Esther prostrou-se aos pés do rei para o seu
povo. Você já fez isso para seus parentes e amigos? Ela chorou natemporais ruína que
estava chegando em cima deles. Você já chorou junto da eterna ruína a que os seus
amigos incrédulos são expostos? Ela disse: "Como poderei ver a destruição da minha
parentela?" Você já disse: "Meus pais são escuros e descuidado, Oh que peso que eu tenho
em meu coração por causa de sua indiferença espiritual! Meus filhos não dão sinais de
graça. Eles não me lembro de seu Criador nos dias da sua juventude, "todos os protestos,
admoestações e convicções são perdidos em cima deles. Eles vão ter o seu próprio
caminho, - 'Como posso suportar a destruição de meus filhos?' Senhor, iluminai-
los; Senhor, prendê-los em sua carreira de pecado e loucura. Torná-los, como Obadias,
"temer a Deus desde a sua mocidade." Entregá-los a partir de loucuras de juventude e
vaidades. Trazê-los para o Salvador, que pode estar entre os teus remidos para
sempre. "Oh que dos meus filhos 'pode viver diante de ti!" "- Hughes .

IMBECILIDADE DE UM MONARCA
Homens fracos costumam confiar a astúcia. O leão pula direto em cima de seu
inimigo, mas a raposa tem recurso para enganar; e assim o homem forte, que conhece o
seu próprio propósito, corajosamente enfrenta obstáculos; enquanto que as fracas
empregam cursos indirectos. Mesmo uma mentira aberta pode trair menos fraqueza de
caráter do que as evasões médios a que alguns homens têm resort. A única evidencia um
homem mau negrito, o outro revela um homem covarde ruim. Como um inimigo
conhecido é sempre preferível a um aliado traiçoeiro; para que o homem forte, mas ímpios
é a preferida para o fraco. As grandes qualidades que o primeiro vai ser susceptíveis de
possuir pode ganhar admiração; mas este último só será desprezado. O fato é que o
homem mais fraco é o coração tão falsa quanto o outro, mas não tem a coragem de pecar
com ousadia. Ele, portanto, tenta enganar a Deus e ao diabo. A fraqueza de um homem
fraco nunca é visto de forma tão clara como depois de ele ter cometido algum erro
palpável. Ele não corajosamente confessar seu erro, mas voltas e embaralha até ele
convence-se de que seu erro foi, na pior das hipóteses, uma questão de
necessidade. Sempre desconfiar do homem que é a vítima das circunstâncias . Grandes
homens fazem suas circunstâncias, e homenzinhos são feitos por eles. Não raro o caminho
para o céu parece levar apenas a uma escolha de dificuldades. Nossos corações corruptos
e vontades emasculados declarar que a virtude é impossível, e que o único caminho aberto
para nós é aquele que leva através da transgressão. Quando o comerciante suaviza sobre
uma desonestidade palpável, falando das necessidades do comércio; ou quando, em
tempos de perseguição, o confessor tímido joga o incenso nos altares ímpios da
idolatria; eles estão sempre prontos para desculpar a enormidade de seu pecado pela força
da tentação, ou seja, eles dizem que são tentados de Deus. Mas nenhuma circunstância
pode fazer o bom homem do pecado, ou o homem realmente forte curva. Se, então, nós
fizemos mal, vamos dar a nossa própria parcela de culpa, e não lançá-lo em cima de
nossas circunstâncias. No entanto, as circunstâncias costumam fazer um segundo pecado
mais fácil do que o primeiro. Nesse percurso descendente de cada passo é acompanhado
por um impulso a aumentar; e, assim, os pecados de uma enormidade de chocar os
inexperientes facilmente tornar-se possível quando os outros pecados têm preparado o
caminho. Como um exército que é batido uma vez torna-se por isso mesmo mais provável
de ser derrotado novamente, assim que um homem que foi uma vez dominado pela
tentação será tanto mais propensos a ceder quando próximo ser é assaltado. Assim,
Assuero descobre que seu cumprimento mau com Haman tem envolta dele em
dificuldade. Um homem bom nunca poderia ter caído tão baixo; um homem sábio nunca
poderia ter sido tão tolo; e um homem forte nunca poderia ter descido para um dispositivo
tão monstruosa. Ele foi incapaz de resistir à súplica de Ester; e, portanto, seu curso foi
corajosamente a repudiar sua infalibilidade. Que ele convocar uma assembléia de
notáveis, corajosamente confessar seu erro, e Declaro que as leis da Pérsia pode ser
alterado. Mas isso foi muito corajoso de um curso.Confessar um erro abalaria o respeito
nacional pela autoridade. Ele, portanto, pede suas circunstâncias, e ao invés de reconhecer
um erro, mergulha todo o império em perigo de guerra civil. Mesmo essa
responsabilidade que ele não assume plenamente. O fraco lança sobre Mordecai o dever
de maquinando um remédio contra os seus próprios erros.
I. auto-defesa de um homem fraco. "Eu dei a Ester a casa de Hamã, ea ele
penduraram numa forca, porque ele pôs as mãos contra os judeus." Mesmo que toda a
raça dos hebreus perecer, o rei provou sua afeição por Esther, dotando-a com a riqueza, e
sacrificar a sua vida, de seu inimigo. Devoção Maravilhoso! Ele havia dado o que lhe
custou nada; ele havia enforcado um homem de uma raça alienígena! Certamente esses
monarcas orientais provar que "luxúria habita duro pelo ódio." Seu amor por Esther era
simplesmente uma paixão que ainda não havia passado sua nova força; e sua beleza foi
recompensado com a vida de seu inimigo. Assuero era indigno de sua esposa rainha. Ela
é inspirada com profunda ternura por seu povo; e ele apazigua seu patriotismo pela
execução de um inimigo. No entanto, o que a riqueza de Haman beneficiar Esther quando
seu coração foi partido por seus parentes assassinados? Há dores que a riqueza não pode
consolar, e que a vingança não pode esquecer. A Better mil Hamans vivo do que um judeu
assassinado. No entanto, de forma clara, o monarca imagina que Esther irá perdoar o
decreto que assinou por causa do castigo que ele tem dispensado. Ele vê que ele expôs-se
ao ódio e desprezo de sua esposa justo cedendo aos dispositivos de Hamã, e, portanto, ele
oferece a ela a vida de seu inimigo como uma prova de sua devoção. Quanto mais nobre
ele tinha dito: "Oh, rainha, eu fracamente me permiti ser levado à beira de um grande
mal; agora que meus olhos estão abertos para minha loucura, tenho que, de alguma forma
reverter o decreto. "Mas ele estava muito fraco. Com uma ternura sentimental, como a de
um homem embriagado, enquanto ela é inspirada com uma paixão quase divina de
patriotismo, ele pede sua afeição por sua pessoa. Certamente Esther desprezou no seu
coração. Como se fosse tão fácil esquecer que ele tinha concordado em matar toda a sua
raça. Assim, temos uma grande maldade e uma pequena propiciação. Como se o herói de
uma centena de fraudes atirou uma moeda de cobre a um mendigo; como se um assassino
covarde deu uma crosta de órfão de sua vítima; como se um pecador ao longo da vida
oferecida a Deus a compensação de uma oração dominical; assim Assuero espera que a
morte de Hamã vai fazer Esther esqueci da maldade concebeu contra a sua parentela.
II. "Non possumus". De um homem fraco "Aquilo que está escrito em nome do rei
e selado com o selo do rei, não se pode revogar." O que escrevi, escrevi. Governantes
muitas vezes dizer: "Assim eu encomendar; deixar o meu vai ficar em vez de uma razão.
"Fraqueza e loucura geralmente se voltam para obstinação. Ele, que é facilmente imposta
finalmente toma uma posição determinada, e, geralmente, leva-lo no lugar errado. A
determinação do sábio não é maneira de ser temido, pois eles vão ceder à reta razão; mas
requer uma intervenção cirúrgica para fazer um argumento penetrar no cérebro de um
tolo: daí o tolo é obstinado, porque ele não pode entender. Unidos também que tomar uma
posição inamovível sobre a "sabedoria de nossos ancestrais" são de uma forma justa para
a ruína. O tempo é o grande inovador e, portanto, lapso de tempo traz grandes mudanças
no corpo político; e, portanto, "o que não se aplica novos remédios, devem esperar novas
doenças." Assim, a ciência leva continuamente novas partidas; e quem estava nas
descobertas de uma geração anterior, seria o motivo de riso de sua autoria. Há apenas
uma verdade imutável,-revelação de Jesus Cristo, e mesmo que assume aspectos
variados. Como o sol agora se aproxima e agora sai, agora é glorioso em meio-dia, e ainda
assim deixa-nos na escuridão, enquanto ainda se inalterada e, na medida em que a nossa
terra está em causa, imóvel, por isso a nossa santa religião é obrigado a variam com os
diferentes aspectos das vezes. Somente o tolo nunca aprende sabedoria. Então Assuero
diz: "Leve-o errado não que eu não reverter o decreto de Hamã, para a escrita do rei fica
inalterado para sempre."
III. A recusa de um homem fraco de responsabilidade. "Write vós também para os
judeus como vos parecer bem em nome do rei." Tendo feito o mal, ele se compromete a
Mardoqueu, o trabalho de desfazer-lo. Assuero já tinha tido uma prova da loucura de
cometer o seu poder para as mãos de seu ministro;mas mesmo a experiência não vai fazer
tolos sábios; ele agora confia em igual poder de Mordecai. Sem dúvida, o rei estava certo
em se comprometer, assim, para a habilidade e lealdade do novo ministro; sem dúvida,
também, este ministro fez o melhor possível para ele fazer nas circunstâncias; mas se o
próprio rei tinha intrigado de maneira real verdade, como já foi sugerido, não teria sido
necessário inundar a terra com sangue. Poucos males são mais ruinoso para um Estado
do que o medo da responsabilidade. Isso leva rapidamente à anarquia. Um monarca que
nunca decide, um general que teme a agir rápida e vigorosa, um estadista que não ousa ir
além da linha de mofo precedente, são maiores maldições para uma terra que ainda
maldade aberto. Neste mundo loucura e fraqueza são punidos mais severamente do que o
pecado.

Ver. 7. Então o rei Assuero disse à rainha Ester e ao judeu Mardoqueu: Eis que dei
a Ester a casa de Hamã, ea ele penduraram numa forca, porque ele colocou a mão sobre
os judeus . O rei não poderia conceder a Ester tudo o que ela pediu. Mas ele garante a ela,
que não foi por falta de boa vontade, quer para si mesma ou para seu povo que não em
termos diretos reverter o decreto adquiridos por Hamã. Seu amor para Esther apareceu no
rico presente da propriedade confiscada de Hamã. Seus bons desejos para seu povo
apareceu na morte ignominiosa de seu inimigo capital. Mas os reis não pode fazer tudo. O
príncipe mais nobre e poderoso do mundo não tinha o poder de rescindir seus próprios
decretos, porém desejoso que ele poderia ser de desfazer coisas loucas feitas por ele
mesmo.
Ver. . 8 Escrever vós também para os judeus, como vos parecer bem, em nome do rei,
e feche-o com o anel do rei: para a escrita que é escrito em nome do rei e selado com o
anel do rei, não se pode revogar . O próprio rei não poderia revertê-la; e, portanto,
achamos que Dario, o medo trabalhado em vão até o pôr-do-sol para salvar Daniel da
cova dos leões, e passou a noite em claro miserável na angústia de um arrependimento
infrutífera para aprovar uma lei travesso, que ele não podia abolir. Os persas pensei seus
reis muito honrada em que seus decretos eram invioláveis. Mas essa honra, como alguns
outros que gozam os príncipes absolutos, era um fardo pesado demais para ser suportado
pelos mortais. Ele impediu-los a partir do conforto de arrependimento, muitas vezes
necessário para os homens vaidosos, que, ainda que seria sensato, nascem como potro do
jumento selvagem.
O rei, por isso, não poderia dar Ester e Mardoqueu um mandado passar um ato
rescisória de seus próprios decretos contra os judeus. Mas ele lhes permite enquadrar um
decreto em seu nome, e para selá-lo com seu anel, para contrariar os seus efeitos. Como
o primeiro decreto manteve a sua força, o rei não podia legalmente punir os inimigos
perversos dos judeus, que pode ter a vantagem de que para satisfazer sua malícia. Seus
assassinatos já foram legalizados por um decreto que não poderia ser alterada. Mas uma
lei para a proteção dos judeus, que não rescindir o anterior, poderá, eventualmente, ser
criados pela sabedoria de Mordecai; e estabelecer uma tal lei, o rei deu-lhe o anel. Ele
tinha sido muito pronto na ocasião anterior a emprestar a sua autoridade; mas agora ele
comete-lo para um lado seguro, e sob restrições necessárias. Ele deu seu anel a Hamã
para selar um decreto sangrenta; agora ele dá a Mordecai para selar um decreto justa e
necessária para a preservação de muitas vidas preciosas. A inviolabilidade dos decretos
do rei, que lhe deu tantos problemas, protegendo as leis iníquas adquiridos por Hamã,
guardaria o decreto a que se destina de violação -. Lawson .
Foi um artigo fundamental na constituição da Pérsia, que uma lei, uma vez
promulgada era irrevogável. A disposição mais absurdo! e pior do que absurdo, irracional
e injusta. De todos os absurdos em que as nações caíram em seus sistemas de legislação,
especialmente onde o poder está confiado à vontade e capricho de um único indivíduo
arbitrária, esta é a perpetuidade mais dando absurdo e efeito para todas as espécies de
injustiça e opressão e crueldade, procedendo na suposição presunçosa da infalibilidade, e
arrogando o direito que pertence exclusivamente ao Ser Supremo, que não pode fazer
errado, todos cujos decretos são necessariamente fundada na verdade e retidão, e "a
justiça de cujos testemunhos é eterna." Este arrogância dos déspotas persas nunca foi
igualado, exceto pela pretensão de infalibilidade criado pelo "homem do pecado, o filho
da perdição, que se opõe e se exalta acima de tudo que se chama Deus, ou se adora; para
que ele, como Deus, se assenta no templo de Deus, mostrando-se que ele é Deus.
"Nenhuma autoridade humana, civil ou sagrado, seja exercida individualmente ou
coletivamente, é livre de erro e, consequentemente, as suas decisões e decretos devem ser
sempre sujeitas a revisão e reversão.Algumas leis podem ser moralmente inalterável, em
consequência da sua funda-se nos princípios eternos da retidão e da justiça, de modo que
a revogação deles seria injusta e moralmente errado; mas isso não pertence a eles
simplesmente como as leis humanas, com respeito a todos os que a máxima da nossa lei
é válida, a legislatura que estabelece podem anular -. McCrie .
O absurdo da lei persa, que um decreto, uma vez passada foi unrepealable, tem sido
muitas vezes comentado. Tem-se dito que era a suposição de uma prerrogativa que era
para ser exercido apenas por Deus, e que repousa com ele sozinho para dizer o que nunca
pode ser alterada. Mas enquanto isso é verdade no lado da infalibilidade divina, temos
exemplos em que Deus prevê a reversão de sua ameaça e solene afirmação, quando o
povo, contra quem estes são feitos, a mudança em sua relação e conduta para com ele
mesmo. Nínive seria destruída em 40 dias a partir do momento que o profeta proferiu a
proclamação nas suas ruas; mas quando os habitantes inclinaram-se para a terra em
profunda penitência e humildade, o tempo foi permitido a expirar sem o julgamento ter
sido infligido.Mas a lei da Pérsia não teria permitido mesmo desta ação suspensa. Ele não
teve em conta as circunstâncias alteradas. Por seu próprio ato, o rei tornara-se impotente
para defender aqueles que poderiam, como no caso dos judeus, foram apressadamente e
imprudentemente condenado à morte. Nenhum subsídio foi feita para erros de
julgamento, inadvertência, ou o que poderia vir a ser má legislação. Além da presunção
envolvido em tal lei, como se o rei não podia errar, deve muitas vezes têm levado a grande
injustiça e crueldade. O que, por exemplo, era Artaxerxes agora fazer? Ele ficaria feliz
em ter cedido à súplica de Esther.Ele claramente apreendido a injustiça do decreto que
havia sido emitido, e não poderia deixar de olhar com espanto sobre as consequências que
resultariam da sua sendo levado a efeito. No entanto, tudo o que ele poderia fazer em face
dessa lei pretensioso e tolo era deixar o assunto nas mãos de Mordecai e Ester fazer outro
edital ", como vos parecer bem", o que pode não cancelar a anterior, por mais que deve
ter esse projeto, e que, quando aprovada, seria igualmente irreversível -. McEwen .
Para mal à natureza do homem, tal como está pervertido, tem um movimento natural
mais forte na continuidade; mas bom, como um movimento forçado mais forte no
início. Certamente cada medicamento é uma inovação, e que não vai aplicar novos
remédios deve esperar novos males; pois o tempo é o maior inovador;e se o tempo é claro
alterar as coisas para o pior, e sabedoria e conselhos não alterá-los para o melhor, o que
será o fim - Bacon .
A maior tirania que já foi inventado no mundo é a pretensão da infalibilidade, por
Dionísio e Phalaris deixou a mente livre, fingindo apenas de dispor de corpo e bens de
acordo com sua vontade; mas o Papa, não se contenta em fazer-nos fazer e dizer o que
lhe aprouver, terá nos também pensar assim, denunciando suas imprecações e ameaças
espirituais se não o fizermos -. Isaac Barrow .

MAL COMBATIDO
NA condução da sabedoria de vida muitas vezes é tão necessário como virtude; daí o
nosso Senhor ordena a seus seguidores que ser prudentes como as serpentes, enquanto
eles são inofensivos como as pombas. De fato loucura vai arruinar uma carreira terrena
tão eficazmente como vice. Assim, para ter uma boa causa, e para lutar bravamente para
isso, não são suficientes em qualquer conflito: a habilidade necessidades gerais no arranjo
de suas tropas, e também um olho afiado para discernir os erros de seu
inimigo. Igualmente na batalha da vida que precisamos o olho aberto, assim como a mão
forte, ou o coração valente. É só loucura, que diz que, como Deus é justo, e deve, portanto,
estar do lado dos justos, a justiça só é necessário para o sucesso. Isso pode ser verdade
em que grande escala que leva a eternidade para a conta, mas aqui na terra não é
verdade. Como o nosso juiz supremo requer em nossas mãos o cultivo do intelectual, bem
como os atributos morais de nossa natureza, ele sabiamente faz grande parte do nosso
sucesso terreno depende da nossa habilidade. Assim, um imbecil justo, muitas vezes, não
conseguem, onde um canalha hábil êxito. No caso das nações este princípio é ainda mais
evidente. Unidas não têm futuro. Eles são julgados aqui e agora. Um indivíduo pode ser
justo e miserável; mas uma nação deve ser exaltado por virtude. Então, é manifestamente
este princípio escrito nas páginas da história, que um dos principais filósofos do nosso
século não teve escrúpulos para escrever, "A causa que sucede é que o que tem merecido
para ter sucesso." Segue-se, que em matéria de legislação sabedoria e justiça são quase
sinônimos; mas se pudéssemos imaginar um governante que se era totalmente imoral,
enquanto ainda seu grande intelecto guiou sabiamente nos assuntos nacionais, um
monstro que ainda provar uma bênção para o seu país. Às vezes, no entanto, a loucura e
maldade do Legislativo são igualmente evidentes. Quando a maioria das nações européias
oprimido os judeus; quando a Espanha levou tão cruelmente os mouros industriosos; ou
quando a França expulsou aqueles huguenotes que estavam a muito cérebro e no coração
de seus classes médias, parece maravilhoso que ninguém propagado a máxima de que "o
que é moralmente errado não pode ser politicamente conveniente." Em tempos como estes
um estadista que é ao mesmo tempo sábio e justo encontra uma nobre oportunidade. É
para ele resistir as paixões da multidão, para elaborar meios pelos quais os oprimidos
pode ser aliviada, e para abrir uma estrada que leva aos campos justos de grandeza
nacional. Tal foi o trabalho agora empenhada em Mardoqueu. Era a sua parte para
desfazer a loucura do monarca e as maldades do ministro. Assuero o compromisso de a
ele a tarefa de reverter o mal concebidas por Hamã, o agagita.
I. Um decreto súbita. o direito de auto-defesa, que em alguns aspectos do que pode
ser chamado de uma herança sagrada, é geralmente mantido em suspenso em estados
civilizados. Se cada homem se defendeu do ataque, e foi o vingador de seus próprios
erros, a sociedade se tornaria impossível. Este direito está geralmente rendeu ao
governo; mas há sempre casos extremos, em que tal direito reverte para o proprietário
original. Assim, as leis permitem de homicídio quando um assaltante, dentro da casa, à
noite, ameaça a vida de um habitante pacífica; ou se um viajante, assaltado por um
garotter, com a primeira arma que trata de mão inflige um ferimento fatal, ele
normalmente seria tido por inocente. Na Inglaterra, o homicídio é dito ser justificável:
( α ) Para evitar o cometimento de um crime, que, quando cometidos, seria punido com a
morte; e também ( β ) Nos esforços necessários para realizar a lei em execução, como na
supressão de motins, ou apreender malfeitores. Provavelmente, também, a defesa da
castidade, que se aproxima mais próximo para a preservação da vida, seria realizada para
justificar as mesmas extremidades. Agora, com os homens de uma raça ocidental, pelo
menos com os homens do estoque teutônico bravo, não haveria necessidade de dizer para
aqueles cujas vidas foram atacados para que pudessem defender seu direito de
viver. Possivelmente, no entanto, com os orientais sonolentos, oprimido com o senso da
magnitude do império, pode haver alguma ocasião por um decreto agitação. Lembrando
como os homens barata vai vender as suas vidas na China, não parece improvável que a
sentença de Haman iria atacar os judeus em um estupor sem graça, a partir do qual
precisava ser despertado. No entanto, o decreto concedeu muito mais do que isso. Deu
pela primeira vez o direito de associação. Quando os judeus uniram-se em empresas
armadas, nenhum governante pagão de uma província poderia obrigá-los a se
desarmar. Assim, quando o dia fatal chegou eles estavam prontos para os seus
inimigos. A história registra que, após os huguenotes conheceu seus adversários no
campo de batalha em muitos campos de rudes combates, eles caíram presa de assassinato
secreto e solitário: assim, a grande e antiga Coligni, que não tinha igual no campo, foi
brutalmente assassinado em sua própria câmara. Deste perigo os judeus foram
entregues. Graças ao decreto, no dia treze de Adar os judeus foram capazes de dizer aos
seus inimigos, o lema dos Napiers, "Ready, ay, pronto." Então, em segundo lugar, o
decreto foi um ato de indenização. Nenhum judeu, que matou a seu inimigo em defesa
própria, precisa medo de que ele teria que prestar contas nos tribunais de justiça. Aqueles
que morreram foram previamente pronunciado justamente mortos. Houve também uma
terceira, sem dúvida, resultado contemplada por Mordecai. Ninguém iria morrer, que não
merecia morrer, porque, após esse decreto, ninguém iria atacar os judeus, que não estava
loucamente animados com o amor de sangue e pilhagem. Cidadãos ordeiros iria manter a
paz; mas a sequela mostra como terrivelmente Hamã despertou as paixões da
turba. Nenhum inimigo tão terrível como um mob animado; ele lembra que manada de
porcos possuído pelo espírito imundo. Uma paixão, uma alma, um espírito selvagem
parece animar a massa; e os mobs vil da Pérsia correram violentamente em cima de sua
própria ruína.
II. A sanção real. Mesmo nos registros da imbecilidade Oriental, pode-se duvidar se
alguma vez monarca traiu loucura mais enlouquecida. Quão diferente dos registros do
Oriente, onde um imbecil benevolente sucede a outro sensualista inchado, a partir do
quadro pintado por nosso poeta laureado. Ele conta como estadistas sabia como fazer os
limites da liberdade mais ampla, no entanto, por meio da formulação algum decreto
agosto, e como a liberdade ampliou-se lentamente para baixo a partir de precedente para
precedente. Despotismo oriental é uma pirâmide em seu ápice. Como se o monarca fosse
uma divindade epicurista, que estava wrapt-se no egoísmo, mas podia amaldiçoar toda a
humanidade, toda a multidão do povo viver para sua glória ou para o seu luxo. Em um
apólogo animada, uma ave doméstica moralizes em sua própria importância. Para ele sóis
ascensão e definir; para ele marés fluxo e refluxo; para fornecer para seu conforto a
corrida de existir os homens; e, assim, todo o universo é empregado de restauração para
a felicidade de um ganso exaltado Então monarcas orientais imaginam que eles são o
mundo. Mas a teoria de que o mundo é governado por reis e estadistas começa a
desaparecer. O país pertence às pessoas que fizeram isso, e não para o monarca que foi
acidentalmente exaltado acima de seus companheiros. Toda criança tem direito à
felicidade; tem o direito à educação;tem o direito de que a carreira que se adapte o seu
talento; e tem o direito a uma voz nos assuntos do Estado. O Estado é a propriedade
privada, a mansão exclusiva de nenhuma classe de homens quaisquer que sejam; eo
mundo não vai estar em repouso até que este princípio está em todos os lugares
confessou. Mais uma vez, também, devemos levantar a nossa voz contra a loucura que
não vai confessar um erro. Para não pecar é o monte mais nobre; e junto a isso, seja para
uma nação ou um homem, é a virtude ousado que se atreva a fazer a restituição. Tendo
tomado uma posição errada, o cristianismo exige que retirar-lo logo que o erro é
descoberto.
III. Mensageiros velozes. Más notícias viajam rápido proverbialmente; e assim é
relatado que, após o motim indiano, muito antes de a notícia poderia ter chegado a
Inglaterra, estranhos rumores eram correntes em Londres-rumores, infelizmente, longe
superado pela verdade real. Aqui boas notícias viajam rápido às pressas segundo a ordem
do rei. A pressa foi exigido ( α ), a fim de aliviar o suspense dos judeus. Suspense paralisa
todo o esforço, e de fato uma derrota impressionante pode ser menos prejudicial do que
ansiedade a longo continuou. Para os judeus esta notícia viria como águas frias para a
alma sedenta. Quando a embarcação foi longa calmaria sob um céu sensual, quando o
oceano viscoso cresceu estagnado, e quando há orvalho da noite umedecer as madeiras
rachaduras;ou quando os viajantes do deserto têm sido perdida, quando as bochechas
estão afundadas, e os lábios enegrecidos pela sede continuou; deixar surgir uma nuvem,
e fluxos de chuva descer, então os homens percebem a doçura da boa notícia de um país
distante. Agora, sobre tudo o que o poderoso império judeu iria ver que Deus não tinha
esquecido a sua aliança, mas que ele ainda estava consciente de seu povo escolhido de
Israel. Das margens do rios poderosos da Índia, embora através dos desertos, tanto quanto
as montanhas de Rasselas, o grito seria ouvido, Quando o Senhor virou o cativeiro de
Israel, éramos como os que estão sonhando. Então se dizia entre as nações: O Senhor tem
feito grandes coisas para eles, do que eles estão contentes. ( β ) Esta pressa era necessária
a fim de que os judeus possam ter tempo integral para se preparar. Para que o primeiro
decreto deve entrar em vigor, as pessoas devem ter oportunidade de esquemas de
concertos de auto-defesa. Na presença de tão esmagadora um desastre como aquele com
o qual eles foram ameaçados, o esforço solitário aproveitado nada.União sozinho foi
força. ( γ ) Esta pressa também foi um aviso misericordioso para com todas as
nações. Antes de serem bastante excitada pelos mensageiros de Hamã foram admoestados
pelo decreto de Mordecai. Para as províncias mais distantes, podemos gostar de os
mensageiros de misericórdia em alta velocidade para a frente, se por acaso eles podem
ultrapassar e passar pelos mensageiros da morte. Então Inglaterra-a-dia em sua mão
direita carrega a China o ópio mortal, e em seguida, envia mensageiros velozes depois de
misericórdia para pregar o Evangelho. Possivelmente, aos olhos do Deus todo-sábio a
loucura de Assuero, no cimo de sua infalibilidade, não é maior do que a loucura da Grã-
Bretanha assassinar um império inteiro por causa da receita. Pelo menos podemos rezar
para que os mensageiros do Mordecai moderna pode desfazer o mal concebido pelo
Haman moderna.

Agora, na mudança operada na Providência sob a condição dos judeus, bem como no
trabalho que foi ainda imposto sobre eles antes que pudessem livrar-se de seus inimigos
e estabelecer-se no gozo de suas próprias liberdades e privilégios, temos um ilustração da
obra de Deus em graça . Ele realiza por nós em sua graça o que não poderíamos fazer por
nós mesmos. Os judeus espalhados por todo o império persa não tinha parte na obtenção
deste segundo decreto do rei.Apesar de terem alto protestaram contra a injustiça cruel que
estava sendo feito para si e suas famílias, ainda que tudo tenha ido para nada; e não tinha
o segundo decreto foi passado, além completamente de sua interferência, todos eles
devem ter morrido quando o dia fixado tinha chegado. Ele veio a eles não como uma
conquista própria, mas simplesmente como um presente. Enquanto, no entanto, jogou ao
seu redor o favor ea proteção do rei, e fez por eles o que não poderia ter feito para si,
ainda teve que enfrentar e derrubar todos os inimigos que devem se levantam contra eles,
e praticamente ganhar uma vitória para eles mesmos.Eles tiveram que lutar em nome do
rei, e com as armas do rei, e sob o mandato do rei. A conquista estava certo, mas a batalha
ainda poderia ser grave. Da mesma forma que Deus fez por nós, em Cristo, o que nunca
poderia ter feito por nós mesmos. Temos nele o perdão, a reconciliação ea graça
imerecida. Temos nele a vitória. Mas ainda temos a "combater o bom combate da fé", e
para lutar contra todos os inimigos que devem procurar a ruína de nossa alma. Se não
fosse por nossa ação de emancipação e salvação realizada por Cristo para nós, quando
éramos ignorantes sobre isso, e poderia ter feito nada para encaminhar ou terminá-lo, nós
nunca deveria ter lutado contra nossos inimigos, ou só tinha lutado em vão. Mas por causa
do que tem sido feito por nós, temos de estar prontos contra o nosso dia mau, a ser
equipado com a armadura de Deus, e de lutar contra nossos inimigos em nome do Rei e
de sua autoridade. Não há uma paixão mal ou luxúria contra o qual nós não somos
chamados a fazer a batalha, e não uma tentação que não são ordenados a resistir, não um
adversário espiritual que não somos obrigados a colocar diante todas as nossas energias
para superar. No nosso "dia mau" estamos convocados pelo nosso Rei "estar para nossas
vidas", e estar preparado para a guerra contra nossos inimigos, como se a vitória se deitou
com nós mesmos. Deus nos ajudar, vamos fazê-lo! As questões são tremendas.A disputa
não é simplesmente para a vida do corpo, mas da alma. Contra a nossa vida imortal é cada
dardo inflamado nivelado. O despojo que eles iriam tirar de nós é nada menos que a nossa
fé e esperança em Deus, a nossa segurança em Cristo e de preparação para o céu. Que o
povo de Deus estejam sempre apreensivo do "dia mau", e estar pronto para o momento
"para estar para as suas vidas." A vitória é deles, se eles vão apenas batalhar por isso. Não
Rendimento de uma polegada de solo. "Sem piedade!" É o grito de guerra do
inimigo. Homem, mulher, crianças, e estragar, todos devem ser tomadas. "Não se
entregue!" Ser o nosso grito de guerra em resposta. Tudo guardado, nada
perdido. "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau
e, havendo feito tudo, ficar firmes." - McEwen .
"Os postos foram pressas segundo a ordem do rei."-Ele foi feito agora sensível do
grande mal que tinha feito aos judeus, e fez toda a pressa possível desfazer, tanto quanto
ele poderia desfazer o que tinha feito. Você está sensível que você tem feito de
errado? Apressa-te, e não demora para consertar o errado, se ele estiver em seu
poder. Como você pode dizer que você se arrepende do mal que você fez, se você mantê-
lo rápido? A luz da natureza ensina aos homens que eles deveriam, com a primeira
oportunidade, para marcar o maldade das suas ações, e para a correcção dos ferimentos
feitos por suas mãos, ou as suas línguas, ou as canetas. Assim que Jesus trouxe a salvação
para a casa de Zaqueu, ele disse: "Senhor, se eu tiver ofendido alguém por falsa acusação,
eu restaurá-lo quatro vezes." É sua intenção, em alguma parte futuro de sua vida, para
compensar os erros que você fez na antiga parte dela? Mas você tem certeza que você
verá mais uma semana, ou até mesmo um outro dia? Não te glories do dia de amanhã, a
menos que um profeta de tanto crédito quanto Isaías trouxe a mensagem de Deus, que
mais alguns anos de vida são atribuídos você -. Lawson .
O decreto foi dado no mês Sevan, "o mês de maio", diz um autor antigo ", quando
todas as coisas estão no seu auge e orgulho, eo xadrez terra e Estraido com variedade de
flores, e Deus é visto como magnus em minimis -grande nas menores criaturas. Depois
que o Sol da justiça, a estes exilados atingidas com a cura em suas asas, como os raios de
sol como fez com a terra seca e fria, chamando as ervas e flores, e curando essas
deformidades que o inverno tinha trazido sobre ele "-. Citado pelo Dr. Raleigh .
Se essa ansiedade se manifestou por esta lei recém-promulgada a ser conhecido por
todo o império, quanto mais ansiosos devemos estar a circular a palavra de Deus em todo
o mundo? Se ele foi considerado tão importante que os judeus deveriam saber que eles
foram autorizados a resistir a seus inimigos, quanto mais é que a humanidade deve ser
informada da força e da astúcia de seus adversários espirituais, da armadura com a qual
estão a ser vestido, e do grande Capitão da salvação, sob cuja banners deverão esmagar
todos eles, e desfrutar dos frutos da vitória no reino dos céus, para sempre! E se foi
considerado de tal momento que o decreto deve ser "escrito a todo o povo, após a sua
linguagem", como devemos regozijar-se que a grande carta da salvação tem sido
traduzido em muitas das línguas da terra, e que uma cópia das Escrituras sairá em partes
distantes do mundo para cada momento que passa! Que estes escritos divinos ser
abençoado com a aceleração do reinado de Cristo ", desde o nascer do sol ao pôr-do-
mesmo" - Hughes .

DIAS DE ALEGRIA
DEPOIS DE uma noite escura e tempestuosa, quando as nuvens encobrem todas as
estrelas, e os ventos ferozes foram uivando sobre montes e vales, que alegria enche toda
a natureza animada como o sol surge no leste. Ele inunda os vales com a sua alegre luz e
acende uma chama de glória sobre a montanha-tops.Em seguida, o ladrão e assassino,
com toda criatura imunda e detestável, buscar seu esconderijo; em seguida, o artesão
honesto sai para a sua tarefa, até a tarde;e, em seguida, concertos doces são ouvidas em
cada bosque. Assim, após os dias de tristeza nacional veio na manhã de alegria para os
judeus. Extremidade do homem mais uma vez provou ser a oportunidade de Deus. Como
quando a respiração do céu varre a frente através do céu aberto, e reúne-se lá com uma
recepção fácil, ele cria pouco comoção; mas quando se encontra a força de uma floresta,
o mesmo vento cresce poderoso, e mora lá até que obriga as árvores altas para se curvar,
e deu uma passagem triunfante por cima de todas as suas glórias. Assim, em dias de
silêncio, os homens passam facilmente junto, e são apenas consciente da presença de
Deus; mas quando a aflição ou perseguição por causa da Palavra, então Deus
maravilhosamente interfere para salvar o seu povo escolhido, e até mesmo seus inimigos
são obrigados a chorar ", Galileu, tens conquistado." Então, tinha Jeová vindicado os
direitos de seu povo, e obrigado até mesmo as nações a reconhecer que os seus caminhos
foram maravilhosos dias nunca pode ser tão escuro, mas que o sol pode estourar através
da nuvem;nossas dificuldades nunca pode ser tão grande, mas que o nosso Mestre pode
elevar-nos acima de todos eles; e muitas vezes "onde o pecado fez uma dificuldade, a
graça tem feito um triunfo." Agora dispositivos de Hamã termina na exaltação de
Mordecai, ea destruição dos judeus ameaçados leva diretamente para o alargamento da
sua nação.
I. Honra pago a um ministro sábio. A outrora desprezado Mordecai agora questões
do palácio vestido de trajes reais, e usando uma coroa de ouro. Não é sempre que um
ministro sábio ganha honra nacional. Cada idade tem visto exemplos de grandes
estadistas arremessadas do poder pelos vícios dos grandes, ou pela loucura da
multidão. Mas feliz é aquele país em que o pobre homem sábio não é desprezado. ( α )
Tal homem, colocado à frente do Estado, não será cego por vícios
pessoais. Freqüentemente os interesses mais caros de uma nação foram sacrificadas para
o luxo do ministro; mas um homem de virtude estará sempre atento a oportunidades de
servir sua geração. ( β ) Um grande estadista, mais uma vez, não vai ser tendencioso por
motivos egoístas. Para aumentar sua própria riqueza ou prestígio, para promover a
prosperidade da família ou festa, ou para ferir o poder de um rival, são desejos acalentados
nunca em tal mama. Deveria ser mais fácil de transformar o sol do seu caminho de um
estadista do caminho do dever. ( γ ) Um grande estadista vai reconhecer a supremacia da
virtude. A vontade de Deus é a sua lei suprema, e sua recompensa final é a aprovação
desse invisível Mestre. ( δ ) Um grande ministro, mais uma vez, vai viver para o bem-
estar dos outros. Para levantar o caído, para reivindicar os oprimidos, para pagar um asilo
para o escravo, para aumentar o alimento dos pobres, para cuidar da educação da criança
e promover a glória de Deus, tal é a nobre vocação de um ministro verdadeiramente sábio
de Estado.
II. Uma nação regozijo sob a sombra do bom pastor. "os judeus houve luz e
alegria, gozo e honra." Os judeus tinham ( α ) a alegria da libertação. O poeta Spenser
escreve: -
Facilidade depois da guerra, a porta após mares tempestuosos,
Descanso após a labuta, a morte depois da vida, Acaso, muito por favor.
Assim, há sempre alegria em uma mudança repentina de perigo para a segurança. Como
uma mãe gentil prepara surpresas agradáveis para o seu filho, para que a providência de
Deus se deleita com freqüência o seu povo com uma súbita mudança de perspectiva; e
quem estava na escuridão agora se encontra a luz duplamente preciosa. Houve também
( β ) a alegria de segurança. O perigo não foi apenas adiado, mas removidos. Até então
tinham vivido como estranhos em uma terra estranha, responsável a qualquer momento
para terrenos como os de Haman. Essa tem sido a história dos judeus em todas as nações
debaixo do céu.Agora, pelo menos por um tempo, eles estavam seguros sob a sombra da
rainha Ester e Mardoqueu, o estadista. Cada história conta como a responsabilidade a um
desastre esmagamento desestabiliza a moral de um povo, e leva os homens de cabeça no
vício. Todo homem sabe, também, a partir de sua própria experiência, como
completamente um sentimento de insegurança diminui a felicidade. Até agora, os judeus
haviam sido como um homem estava em uma prancha estreita sobre um abismo. Um
passo em falso, uma brisa súbita, ou um ponto fraco no conselho, irá precipitar-o no
abismo. Mas agora os judeus estavam em pé sobre uma rocha maciça, e foram capazes de
olhar para trás sobre o perigo de onde foram escapado. ( γ ) Também tive a alegria ea
honra de grandes adesões.A fé de um homem redobra de intensidade quando ele pode
persuadir os outros a acreditar; e confiança dos judeus na sua glória nacional seria
maravilhosamente aumentar quando viram os pagãos que se oferecem como converte
para a verdadeira fé.
III. O triunfo da religião. "Muitas das pessoas da terra se tornaram judeus".
governantes Então, sempre sábios pode ser tão aios à Igreja. Multidões são guiados pelo
exemplo do grande; muitos só pode ser influenciado pelo desejo de prosperidade
mundana, e alguns serão convertidos genuínos. Sem a imputação de quaisquer motivos
sinistros, duas razões válidas podem ser atribuídas para este desenvolvimento repentino
de judaísmo. ( α ) Muitos são influenciados apenas por sinais visíveis. Agora esta
maravilhosa interposição de providência em nome dos judeus seria para muitos uma
prova suficiente de que Deus estava do seu lado. ( β ) Outros, de uma espécie mais nobre,
pode ouvir primeiro do judaísmo como um poder do Estado através da própria tumultos
excitados por Haman.Eles, então, investigar a história e reivindicações desta religião
estranha, e tornar-se convencido de sua verdade. Assim a ira do homem é feito para louvar
a Deus.

Esta narrativa pode nos ensinar que, nas circunstâncias mais obscuras e menos
promissores, há quase sempre alguma forma de alívio e melhoria. Como raramente são
coisas assim na vida humana que, literalmente, nada pode ser feito! Há algo unrepealable
em toda ação humana importante. Mas também há muita coisa que pode ser praticamente
revogada. Acho que podemos dizer que nunca, em qualquer momento, na história de uma
nação; nunca, na vida de um indivíduo, são coisas tão escuro e ruim que nada pode ser
feito para alterar e iluminar-los. Pelo contrário, neste mundo, e as esferas sociais e
individuais do mesmo, todo esse sistema mundano, é construído sobre o plano, por assim
dizer, de admitir, sugerindo, alertando para e mobiliário, os meios de recuperação
contínua.
Se assim não fosse, o mundo seria logo completa dos espetáculos mais lastimáveis
que poderiam ser concebidos; comunidades e indivíduos sentados desesperadamente em
meio à escuridão de seus próprios fracassos, em meio às conseqüências de seus próprios
erros, em meio ao aprofundamento da infelicidade decorrente da memória de seus
próprios pecados, os traços de pena retumbante ouvido por todos os lados, as águas da
miséria crescente em silêncio e friamente dentro, enquanto a longa noite de desespero
está se aprofundando e estabelecendo-se sem. Essas fotos são para não ser visto. Há de
fato muito sofrimento no mundo; alguns deles de grande penalidade, e muito do que
não. E há todos os tipos de calamidades e infortúnios e tristezas inesperadas e
insuspeitadas, e coisas que nunca deveria ter acontecido, e as coisas que enchem-lo com
simpatia, e dor, e profundo pesar, e talvez indignação, assim que você sabe los. E há
muitas pessoas tristes que fazem o pior deles; ou digamos o melhor deles, pois eles
realmente parecem encontrar um tipo de prazer sombrio em ver como elas são ruins, e na
antecipação de que eles vão ser ainda pior.
Mas quem não sabe, também, que as calamidades e desgraças são recuperadas, que
as lesões são reparadas, que os erros são corrigidos? Quem não sabe que opressões chegar
a um fim, e guerras sangrentas, e outras obras más? Sim, e essas coisas são realizadas,
por vezes, quando tudo parece quase impossível, e por meios que não parecem de todo
suficiente ou igual ao fim -. Raleigh .
A alegria sentida pelos judeus foi bastante reforçada pelo sofrimento em que
recentemente tinha sido mergulhado, e pela rapidez e estranheza da transição.Sentiam-se
como um homem doente no momento da morte, quando ele ouve a voz, Entregar de descer
à cova; ou como um criminoso esperando a hora de sua execução, quando o perdão é
colocado em sua mão. Sentiam-se como seus pais, quando o Senhor virou o cativeiro de
Sião; "Eles eram como os que estão sonhando; sua boca se encheu de riso, e sua língua
de cânticos "E essa, meus amigos, vai ser os sentimentos de os resgatados do Senhor,
quando vier para o Sião celestial.; a lembrança de todos os que sofreram aqui só servirá
para acentuar a sua felicidade, e convertê-la em uma alegria indizível e cheia de
glória. "Amados, não estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa
estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes das aflições de
Cristo; que, quando a sua glória será revelada, possais ser feliz também, com alegria. "
Os livramentos experimentados no tempo pela Igreja e ao povo do Senhor são earnests
de que felicidade e glória, que será apreciado no mundo futuro. Mas eles também são
produtivos de benefícios nesta vida, o que os tornam fontes de alegria e de agradecimento
a todas as mentes bem-afetadas. Além de confirmar discípulos fracos, ea adição de
entusiasmo para os fortes, que muitas vezes são abençoados por fazer convertidos, e
induzindo estranhos para juntar-se ao povo de Deus. Assim está escrito: "O Senhor terá
piedade de Jacob, e ainda escolherá a Israel e os porá na sua própria terra; e os estrangeiros
devem ser unidos com eles, e se apegarão à casa de Jacob. "*
Estas promessas foram parcialmente cumpridas em conseqüência da interposição
visível da Divina Providência, na ocasião referida no texto. "Muitas das pessoas da terra,
se fizeram judeus, porque o temor dos judeus tinha caído sobre eles." Eles se tornaram
prosélitos para a religião judaica (para nenhum outro significado pode ser aplicado para
as palavras, quando os judeus eram estrangeiros), renunciou à idolatria e adoraram o Deus
verdadeiro. "Quando a Igreja prospera, e é em cima sorriu", diz um comentarista piedoso,
"muitos virão em que será tímido do que quando ele está em apuros." Mas não devemos
desprezar por completo tais conversões. Embora nada, mas submissão voluntária e
cordial será vantagem as almas dos indivíduos, Deus pode glorificar a si mesmo, e Cristo
é glorificado no "sujeição professada" dos homens. "Tu me livraste das contendas do
povo; e tu me fez a cabeça das nações; um povo que eu não conhecia me servirá. Assim
que ouvirem de mim, me obedecem:. Os estranhos se submeterão a mim ", ou, como é na
margem," dará obediência fingida a mim "† Não temer, mas o amor, é o princípio
obediência de genuíno e evangélica. Mas o Espírito de Deus faz uso do princípio natural
de medo, em despertar as pessoas para a preocupação com a salvação. "Salvai-vos desta
geração perversa", era uma exortação apostólica; e entre os efeitos produzidos pela
pregação e os milagres da Igreja primitiva, isto é particularmente especificado, que "o
medo se apoderou de toda a alma", e mais uma vez, "um grande temor em toda a Igreja,
e sobre que ouviram estas coisas; "após o que se segue," e os crentes foram mais
adicionado ao Senhor em grande número tanto de homens e mulheres "Amém -.. McCrie .
Quem poderia ter acreditado que os artifícios de Hamã para a destruição dos judeus
teria terminado no aumento de sua nação? Os amantes do nome do Deus de Israel iria
tremer com dispositivos de Hamã, para que o nome de Israel deve ser posto para fora, ea
adoração do Deus de Israel deveria ser extirpada da face da terra. Mas a revolução de
algumas semanas os convenceu de que seu Deus era o mesmo Deus que ele já tinha sido; e
aquela em que seus inimigos arrogantemente, ele ainda estava acima deles. A morte ea
destruição estão nas mãos do Senhor, e ele pode fazê-los instrumental para a vida, e para
trazer a segurança, de seu povo. "Antes dele escuridão torna-se luz, e tristeza se
transforma em alegria. Ele apanha os sábios na sua própria astúcia, e a traz os dispositivos
da perversidade de cabeça. Assim, os pobres têm esperança, ea iniqüidade tapa a boca "-
. Lawson .
E muitos dos povos da terra, se fizeram judeus é, eles foram proselyted, professando
a religião judaica, e se aliar com eles, isso.; alguns com sinceridade, sem dúvida, e alguns
de sinisterity, e para a auto-respeito, porque eles viram o rei favorecido eles, a rainha e
Mardoqueu foram completamente com eles e para eles. Assim que multidão mista (Êx
00:38), mudou-se com os milagres, removidos para fora do Egito com os israelitas,
segurou as saias dos judeus e disse: "Nós vamos com você." Assim, em dias de Davi,
enquanto ele tratado com prudência e prosperou, de modo que ele se tornou o cabeça das
nações, um povo a quem não tinha conhecido submeteram-se a ele. O que eles fizeram
nos dias de Salomão, como Josephus relateth, como também que as pessoas eram então
muito cuidado como eles receberam essas Prosperidade-prosélitos. Assim, muitos
estranhos seguido os cativos que retornam da Babilônia sob a condução de Zorobabel; e
muitos pagãos se uniram às congregações cristãs sob Constantino, o primeiro imperador
cristão. Os hunos, bem batidos pelos cristãos, concluiu que seu Deus era o verdadeiro
Deus, e recebeu o evangelho. Assim, seja por pretexto ou de verdade (como São Paulo
tem isso) que as pessoas vêm, Deus é glorificado e sua Igreja amplificado, e os santos
nisto me regozijo, sim, e se alegrará -. Trapp .

Vers. 1, 2. vantagem da mudança . Como Gotthold estava examinando com prazer alguns
pinks casal, que na época estavam em plena floração, ele foi informado pelo jardineiro que as
mesmas plantas tiveram em anos anteriores suportados apenas flores simples, mas que tinham
sido melhorado e embelezada por transplantes repetidas, e que, do mesmo modo uma alteração
do solo aumenta o crescimento e acelerar o rolamento de uma árvore jovem. Isto lembrou
Gotthold que o mesmo acontece com os homens. Muitos um homem que em casa dificilmente
teria suportado flores simples, quando transplantadas pela Divina Providência no exterior, tem as
duplas; outro, que, se enraizado em sua terra natal, nunca teria sido mais do que um galho fraco,
é removido para um clima estranho, e não se espalha muito grande e seus ramos luxuriantes, e
frutifica para o deleite de todos. Também podemos notar que, como a planta, de modo que o
homem deve ter a capacidade de frutas rolamento e flores. Ester e Mardoqueu foram frutífera em
esferas mais baixas, e, em seguida, ser colocado em altas posições que trouxeram mais fruto
Através deles luz e alegria vieram para todos os judeus.
Vers. 1, 2. Prosperidade não é adequado para todos os homens . Grande habilidade é
necessária para o governo de uma propriedade abundante e próspero, assim como pode ser seguro
e confortável para o proprietário, e benéfico para os outros. Cada corporal pode saber como
encomendar alguns poucos arquivos, mas para empacotar muitas tropas em um regimento em
uma de corpo inteiro de um exército requer a habilidade de um general experiente. Quanto a
prosperidade, cada um pensa-se sábio e capaz o suficiente para saber como governá-lo, e se
nela. Um feliz estate, imaginamos, irá gerir a si mesmo facilmente, sem muito cuidado. Dá-me,
mas a sala-mar, diz o marinheiro confiante, e deixa-me, o que quer que surgem
tempestades. Certamente, o grande doutor dos gentios nunca tinha feito este santo gabar-se de sua
habilidade divina: "Eu sei como são abundantes," se tivesse sido tão fácil um assunto como o
mundo a concebe. Mere ignorância e falta de auto-experiência é culpado deste erro.
Mordecai se mostrara possuidor de grande habilidade na gestão de pequenos negócios, por
isso convinha que ele deveria ser promovido sobre a casa de Hamã, eo principal posição no reino
de Assuero.
Anéis Signet . No dedo mínimo da mão direita é usado um anel de vedação, que é geralmente
de prata, com uma cornalina, ou outra pedra, sobre a qual está gravado o nome do usuário: o nome
é acompanhada pelas palavras: "Seu servo" ( significando, o servo ou adorador, de Deus), e muitas
vezes por outras palavras que exprimem a confiança da pessoa em Deus, etc O anel de vedação é
usado para assinar cartas e outros escritos, e sua impressão é considerado mais válido do que o
sinal Manual-. (Por isso, dando o anel para outra pessoa é o sinal maior de confiança.) Um pouco
de tinta é limpou em cima dele com um dos dedos, e ele é pressionado sobre o papel; a pessoa
que o usa antes ter tocado sua língua com outro dedo e umedecido o lugar do papel que deve ser
carimbado. Quase todas as pessoas que podem pagar tem um anel de vedação, apesar de ele ser
um servo -. Museu Bíblico .
Ver. 3. Honestidade nas pequenas coisas . Um dos reis da Pérsia, que é famoso na história
por sua justiça exata, era uma vez a caça, quando, encontrando-se com fome, ele ordenou o povo
a vestir um cervo que tinha acabado de tomar. Quando tudo estava quase pronto, eles descobriram
que eles haviam esquecido de levar sal com eles, então eles mandaram um rapaz fora buscar
alguns de uma vila em uma pequena distância. O rei ouviu-os, e, chamando o menino, disse: "E
lembre-se ter dinheiro para pagar por isso." Os atendentes expressaram sua surpresa com o seu
pensamento de tais ninharias, e pediu que mal poderia haver em tomar um punhado de sal. O rei
respondeu: "Todo o mal que agora perturba a terra começou em tais ninharias, até que aos poucos
ela cresceu à sua altura atual; e se eu tirar o sal, meus oficiais talvez aproveitar a vaca. "
"Para pôr de lado a maldade de Hamã", uma vez que já tinha atingido o seu clímax foi
difícil. Grande mal teria sido evitado se Haman em primeira instância, pôr de lado a maldade que
estava meditando em seu coração.
Ver. 5. Pergunte e receber . Sir Walter Raleigh um dia pedindo um favor da rainha Elizabeth,
este último disse-lhe: "Raleigh, quando você vai deixar de fora pedindo?" Ao que ele respondeu:
"Quando Vossa Majestade deixa de fora dando." Pergunte grandes coisas de Deus; esperar
grandes coisas de Deus; deixe sua bondade passado tornar-nos "na oração". Esther continuou
implorando até que ela havia garantido uma posição de segurança para seus compatriotas. Tão
grande era a sua seriedade que ela suplicou ainda em lágrimas. Não para si, mas para o seu país,
ela agora pediu ao rei. Ela era um intercessor sincero e poderoso. Não é tão poderoso, no entanto,
como o grande intercessor; ele é um mais poderoso Pleader, e ele se aproxima de um mais
poderoso e mais liberal King, até mesmo o Rei do céu.
Ver. 6. Patriotismo . Um cavalheiro da Córsega, que tinha sido feito prisioneiro pelos
genoveses, foi jogado em um calabouço escuro, onde ele estava acorrentado ao chão. Enquanto
ele estava nesta situação deplorável, os genoveses enviou uma mensagem para ele, que se ele
aceitaria uma comissão no seu serviço, ele pode tê-lo. "Não", disse ele; "Se eu aceitar a sua oferta,
que seria com um propósito determinado a tomar a primeira oportunidade de retornar ao serviço
do meu país. Mas eu não teria meus compatriotas mesmo a suspeitar de que eu poderia ser um
momento infiel. "Esther com o mesmo espírito pergunta: Como poderei ver a destruição da minha
parentela?
Dever de patriota . Quando Burnet começou a crescer em sua profissão eminente da lei, ele
desceu para visitar seu pai, em Wiltshire. Um dia, quando eles estavam andando nos campos
juntos, o pai observou-lhe que os homens de sua profissão estavam aptos para esticar a
prerrogativa da Coroa muito longe, e ferir a liberdade; mas ordenou-lhe, se ele nunca chegou a
qualquer eminência em sua profissão, nunca sacrificar as leis e liberdade de seu país para seu
próprio interesse ou a vontade de seu príncipe. Ele repetiu isso duas vezes, e imediatamente caiu
em um ataque de apoplexia, de que morreu em poucas horas; e este conselho tinha tão duradoura
influência sobre o filho que ele sempre observado e perseguiu. Esther preferiu os interesses do
seu país antes de seu próprio engrandecimento.
Patriotismo espartano . A mãe dos lacedemônios teve cinco filhos em uma batalha que foi
travada perto de Esparta, e, ao ver um soldado que havia deixado a cena de ação, ansiosamente
perguntou-lhe como assuntos continuou. "Todos os seus cinco filhos foram mortos", disse ele. "!
Desgraçado infeliz", respondeu a mulher;"Eu não te peço que diz respeito meus filhos, mas o que
diz respeito ao meu país". "Quanto a isso, está tudo bem", disse o soldado. "Então", disse ela,
"deixá-los chorar que são miseráveis. O meu país é próspero, e eu estou feliz. "
Esther chorou sobre as tristezas de seu país, e não poderia descansar até que ela viu seus
compatriotas entregues a partir de perigos iminentes.
Lealdade desinteressada . Após a batalha de Ivry, Henry IV. da França, sendo muito na falta
de dinheiro, pediu a um de seus cortesãos mais confiáveis onde poderia adquirir alguns. O
cortesão mencionado esposa de um comerciante rico, que era um monarquista zeloso. O monarca
disfarçado acompanhado imediatamente seu cortesão em sua visita à senhora, Madame le Clerc,
que os recebeu com grande hospitalidade, e felicitou-os sobre o sucesso de armas do rei. "Ai de
mim, minha senhora", respondeu o cortesão ", para que finalidade são todas as nossas
vitórias? Estamos na maior angústia que se possa imaginar. Sua Majestade não tem dinheiro para
pagar as suas tropas; eles ameaçam revoltar-se e junte-se à Liga. . "? É possível" Mayenne
triunfará finalmente ", exclamou Madame le Clerc; "Mas eu espero que não afligem nosso
soberano, e que ele irá encontrar novos recursos na lealdade de seus súditos." Ela, então, deixou
o quarto, mas logo retornou com vários sacos de ouro, que ela apresentou, dizendo: "Este é tudo
o que posso fazer no momento. Vá e aliviar o rei de sua ansiedade. Desejo-lhe todo o sucesso e
felicidade que merece. Diga a ele para ter certeza de que ele reina nos corações de seus súditos, e
que a minha vida e fortuna é, e sempre será, à sua disposição. "O rei não podia mais esconder seu
incógnito. "Mulher Generosa", gritou ele, "meu amigo não tem oportunidade de ir muito longe
para contar a sua Majestade a excelência de seu coração; aqui ele está diante de yon, e é uma
testemunha disso. Tenha certeza de que o favor será indelevelmente gravado no coração de seu
príncipe. "Desde então o sucesso participaram do rei e, quando ele era o mestre da capital, e
sentado com segurança no trono, mandou chamar a Madame le Clerc, e, apresentando-a a um
tribunal pleno e brilhante, disse: "Você vê esta senhora, que é um verdadeiro amigo meu. Para
ela, eu devo todos os sucessos do meu último campanhas. Foi ela que me emprestou dinheiro para
continuar a guerra quando as tropas ameaçou me abandonar ".
Mordecai e Ester eram leais tanto ao Rei Ashasuerus e à raça dos judeus. A queda de Haman
foi uma bênção tanto para o rei e para a nação. O extermínio dos judeus teria sido um grande
desastre.
Ver. 10. vedação letras . A autenticidade das cartas de um comerciante, a partir das suas
contas, depende inteiramente do selo. Não é comum a assinar qualquer um; e eles não são muitas
vezes escritos na mão da pessoa que os envia; de modo que o selo é o que é de
importância. Gravada em que é o nome e título, se ele tiver um, da pessoa a que pertence, ea data
em que ela foi cortada. A ocupação do selo-cortador é um dos mais confiança e um pouco de
perigo: ele mantém um registro de cada selo que ele faz, e se for roubado ou perdido pela parte a
quem a vendeu, sua vida iria responder pelo crime de fazer outro exatamente o mesmo. A pessoa
a quem ele pertence, se no negócio, é obrigado a tomar as duas testemunhas mais respeitáveis da
ocorrência, e para escrever a seus correspondentes, declarando todas as contas e negócios com
seu antigo selo nulo desde o dia em que se havia perdido. - Museu Bíblico .
Alegre e bonito para Cristo . Embora a sua religião é impressionante por sua consistência,
que seja atraente pela sua amabilidade. Portanto, pense em cima e buscar tudo o que é belo e de
boa fama. Em desculpa para os temperamentos desagradáveis e os modos repugnantes de alguns
cristãos, diz-se que a graça pode ser enxertado em um caranguejo-estoque. Que assim seja. Mas
em vez de desculpar as impropriedades, a metáfora condena. Quando uma árvore é enxertada, é
sempre esperado para dar frutos de acordo com o enxerto, e não de acordo com o estoque, e "o
fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão ,
temperança. Contra estas coisas não há lei "Nada elogia piedade mais do que alegria. Todos os
homens desejam a felicidade; e se, ao passo que todos os outros candidatos para o prêmio falhar,
a ter sucesso, seu sucesso pode determinar os outros a seguir seu curso invejado. Por isso, não é
muito desejável que a religião deve ser tantas vezes expressa pela palavra "seriedade". Entre
muitas pessoas, assim que algum homem se tornou religiosa, diz-se que ele está se tornando
"sério". Mas não a religião também fazer -lo humilde e benevolente, e esperançoso, e
abençoado? Por que, então, devemos selecionar de forma exclusiva para a designação de sua
influência um atributo ou um efeito que é comum com muitos outros, mas ainda assim o menos
convidativo, e mais sujeitas a uma construção prejudicial? Eu nunca usá-lo; e se eu fosse obrigado
a usar qualquer outro termo que a própria religião, eu prefiro dizer que o homem estava se
tornando feliz -. Wm.Jay .
Os judeus aqui tinha alegria e honra. O cristão deve sempre estar nesta condição.
Ver. 17. Câmara de alegria .
Eu vejo uma floresta, escuro, escuro, profundo e pavor,
De quem tons nenhum pé humano ou olho solene
Pode penetrar; mas agora, ah, veja! um véu
As quedas de meus olhos reforçados; e agora
Mesmo em seu centro mais profundo eu contemplo
Um lugar mais lindo do que o coração humano
Pode compreender; é a casa de alegria;
E não paira o espírito bendito eternamente,
Fazendo a sua morada um céu; lá
Os céus são puros como cristal, eo olho
Olha através de sua extensão clara direto a Deus.
Sem sol está lá; o próprio ar é leve
E a vida; um arco-íris que se estende como uma coroa
Da glória sem lágrimas, e as árvores da floresta
Varrer todo em um cinturão de verde vivo.
Viva, que duende rebelde, de semblante mutável,
É aqui subjugado a uma intensidade
Da queima de brilho. O som tem mas uma só voz,
E essa é a canção alegre; vista, mas um objeto,
E isso é a felicidade; os meus olhos são tensas
Para pegar os lineamentos da rainha brilhante
Cuja morada que vejo; tis mas em vão;
Em nenhum lugar distinto, ainda sentia em tudo, ela desliza,
Uma forma de luz e cor, através do ar,
Fazendo a sua pura transparência para emocionar
Com a música suave de sua etapa viewless.
Reddal .
Uma festa e um bom dia . Estes judeus tinham uma festa e um bom dia, pois eles foram
entregues a partir do medo de seus inimigos. Mas, certamente, podemos ir mais longe, e imaginá-
los regozijo porque os justos são vindicada, e os santos estão agora livrou da mão do opressor. A
nação pode muito bem se alegrar quando os justos são exaltados. Deus muitas vezes dá ao seu
povo sobre a terra uma festa e um bom dia. Todo sábado deve ser um dia como este. Todo bom
dia na terra deve ser um tipo de festa interminável e ininterrupta bom dia de céu. E como
transcendente a glória desse mundo onde não haverá mais pecado ou imperfeição, onde todos nos
unimos na canção, "Digno é o Cordeiro que foi morto!" "A glória do Senhor não tem alumiado,
eo Cordeiro é a a sua lâmpada. "O templo idólatra de Diana era tão brilhante e esplêndida que o
porteiro sempre clamou a eles que entrou," Acautelai-vos, aos seus olhos. "Mas o que as
faculdades de visão que devemos ter para contemplar a glória do templo acima! Se é dito que os
justos si resplandecerão como o sol, o que vai ser o esplendor do trono eterno! Que mudança
maravilhosa deste mundo de trevas e de imperfeição para que, onde tudo será luz e glória!
Ver. 8. Neve e decreto do rei . Aqui, pela segunda vez na história do Artaxerxes, temos uma
prova da inconveniência de feltro da mesma lei, que se despotismo não poderia
reserve. Alegremente seria o rei ser uma festa para o destrutivo prática do objeto do mesmo; mas
na sua acepção literal, deve ficar de pé.
Diz-se que algo como o princípio da imutabilidade dos efeitos dos reis da Pérsia foi
preservada no país, mesmo até tempos recentes. E a circunstância pode ser aqui, em alusão a
ilustração deste, que embora um pouco estranho e quase ridículo, mas não têm alguma semelhança
com a dificuldade em que Artaxerxes sentiu-se colocar que eu entre a lei inalterável ea vontade
que ele demonstrou ao mesmo tempo para se sair da obrigação de observá-lo literalmente. Um rei
persa, que não reinou muitos anos atrás (Aga Khan Mahmed), tendo estabelecido em cima de uma
expedição militar, e acamparam-se em um local conveniente para o seu propósito, deu para trás
seu edital que o acampamento não deve ser removido até que a neve tinha desapareceram das
montanhas vizinhas. A temporada foi grave. A neve se agarrava às montanhas mais longos do que
o habitual, e nesse meio tempo o exército tornou-se estreitando para o abastecimento. Aqui era
uma dificuldade inesperada. A nomeação do rei deve ficar de pé, mas o resultado era susceptível
de ser ruinoso. Para evitar a dificuldade, então, uma vasta multidão de trabalhadores foram
enviados para limpar tão longe quanto podiam a neve que era visível a partir do arraial; e com a
sua ajuda, e com a ajuda de alguns dias de sol, a neve desapareceu, e logo em seguida o exército
foi posto em movimento -. Davidson .
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS .] Os judeus destruir seus inimigos, e, a pedido de Mordecai estabelecer o
festival de Purim. 1. No décimo segundo mês, no dia treze do mesmo, os judeus se ajuntaram
em suas cidades, & c. ] Várias cláusulas parênteses suceder esta definição de tempo, de modo
que a declaração de que, em seguida, realizou-se não segue até ver. 2 .-Keil . Estas cláusulas
afirmar o significado do dia apenas o nome, e dar um aviso geral do conflito entre os judeus e os
seus inimigos. A palavra traduzida como "quando" pode ser aqui tomado como o acusativo de
tempo, em que, ou onde, a ordem do rei eo seu decreto estavam para ser posto em execução, ou
seja, em que a palavra ea lei do rei deve ser realizado. O dia foi mudado de um dia de azar para
um dia de prosperidade para os judeus. "No dia em que os inimigos dos judeus esperavam para
ter o domínio sobre eles, e foi alterado ( ou seja, o contrário ocorreu), que os judeus tinham o
domínio sobre os que os odiavam. " 2. Para o medo deles caiu em cima de todas as pessoas] A
disseminação terror geral de um sentimento de que os judeus eram os favoritos especiais do Deus
Altíssimo; e enquanto este sentimento desanimado e enervou os seus inimigos, deu inspiração e
energia para os judeus. Podemos, naturalmente, supor que antipatia judaica e raiva que, pelo
menos em alguns casos, levá-los para atacar seus inimigos, e que os judeus não ficariam
totalmente na defensiva. 3.]Todos os príncipes, os sátrapas, e os governadores, e também outras
pessoas de posição que é desnecessário aqui para nome (comp. cap. 3:9), ajudou os
judeus.Rawlinson diz que isso é muito importante. Tem sido afirmado que, de acordo com a
narrativa de Ester, os judeus foram autorizados a matar 75 mil persas, e este (suposto)
característica da narrativa foi pronunciada incrível. O presente versículo mostra que os persas
reais, que formaram o exército permanente que manteve o império em sujeição, e estavam à
disposição dos vários governadores das províncias, ficou do lado dos judeus. Seus inimigos foram
quase inteiramente de ser encontrado entre as pessoas idólatras das nações sujeitas, por cujas vidas
nem os persas em geral, nem os seus monarcas importava muito. 4. Para Mardoqueu era grande
na casa do rei (era muito estimado pelo rei), e sua fama correu por todas as províncias:..
porque o homem Mardoqueu se tornou continuamente maior] 6 Em Susã, a capital, os
judeus mataram ... quinhentos] Shushan o palácio está aqui, evidentemente, de ser tomadas no
sentido do lugar ou cidade do palácio, o equivalente a em ou em Shushan , como em ver. . 15 Não
é de se supor que o trabalho de abate foi realizado no dentro do próprio palácio -. Com de
Whedon . . 7-9] Estes nomes dos dez filhos de Hamã são escritos em hebraico MSS. em colunas
perpendiculares, e diz-se que o leitor na sinagoga é obrigada a pronunciar-los todos de uma
respiração. O Targum diz que eles foram todos suspensos, uma sobre a outra, em cima de uma
cruz, de cinqüenta côvados de altura, que Mordecai tinha preparado para o efeito. A maioria
destes nomes são de origem persa, fato que tem grande peso em mostrar a autenticidade do Livro
de Ester -. Com de Whedon . Rabinos judeus descobriram esses nomes indicativo de uma
importância representativa, e tomaram as características individuais para significar algo
profético. 10. Ao despojo não colocou sua mão] Para mostrar que eles só procurou a segurança
de suas próprias vidas, e não tinha nenhum desejo de enriquecer-se pelos bens de seus inimigos
caídos. 12.] Se os judeus mataram quinhentos homens em Susa , como muitos podem não
mataram em outras partes do reino? O rei reconhece o fato de que, se os judeus tinham a ver com
tantos adversários, dificilmente poderiam ter domina-los, e mesmo agora grande perigo os
ameaçava, por parte dos restantes, se eles não podiam caçar como em seu esconderijo- lugares, e
destruí-los totalmente. 13. Para fazer amanhã também de acordo com o decreto de hoje
do] Este pedido de Ester foi pronunciada a prole de uma vingança com sede de sangue, eo desejo
de ter mais um dia para a carnificina de inimigos.Mas o que era "decreto de hoje", que a rainha
desejava ser continuado mais um dia? Simplesmente "para defenderem as suas vidas" contra tudo
o que quisessem assaltar. Daí inferimos que a rainha acredita, ou tinha motivos para suspeitar que
os inimigos dos judeus em Shushan iria renovar o ataque em cima no dia seguinte.Então, com
medo furioso eram esses inimigos que estavam propensos a retaliar por perdas e danos por uma
continuação não autorizada da luta, e foi para proteger seu povo contra tal evento Esther
sabiamente fez este pedido. Esta extensão do decreto era ter efeito apenas em Susã , e não nas
províncias -. Com de Whedon .Vamos dez filhos de Hamã sejam pendurados na forca] isto
é crucificar os corpos dos mortos, a fim de aumentar a desgraça de sua execução, mas mais em
Para aumentar o medo dos judeus. Este foi o hebraico eo costume persa -. Lange . 16. E tiveram
repouso dos seus inimigos] A posição destas palavras no meio do verso é visivelmente
estranho. Pode haver aqui algum desarranjo do texto, ou seja, como Keil sugere, "que o narrador
desejado de uma vez para mostrar como o assunto acabou." Essa aparente desordem do texto nem
sempre deve ser considerado como evidência de corrupção por copistas. Os escritores hebreus
nem sempre são os melhores modelos de precisão e perfeição do estilo literário. Setenta e cinco
mil] "O abate desses setenta e cinco mil shows", diz Wordsworth, "que um número muito grande
de seus inimigos pagãos, que tinham foi exasperado contra os judeus, tinham se preparado para
um ataque contra eles; e que, presumindo-se em seus próprios números e forças, em comparação
com os judeus, eles agrediram-los, a fim de destruir e saquear-los e enriquecer-se com a sua
propriedade; e que os judeus fizeram uma vigorosa resistência, e com a ajuda de Deus,
encaminhado seus agressores com uma grande derrota. O abate não foi a conseqüência de um
espírito vingativo nos judeus, mas da animosidade amarga de seus inimigos; e isso prova que os
judeus teriam sido extinta (conforme o decreto de Haman pretende que eles deveriam ser) se Deus
não tivesse interferido para resgatá-los da destruição. " 17-19. Portanto ... o décimo quarto
dia] Porque os judeus fora de Shushan fez toda a sua luta no décimo terceiro, e descansou no
décimo quarto, como afirmado em ver. 17, portanto] eles fizeram o último dia o seu dia de festa
e alegria; mas os judeus em Shushan, tendo lutado tanto no décimo terceiro e décimo quarto, fez
o seu décimo quinto dia de festa (ver. 18). judeus das aldeias] Em vez dos lugares do país, ou
seja, como distinguir entre aqueles que habitam nas cidades e do país (não cidades sem muros ,
como a nossa versão tem, para algumas dessas cidades do interior pode ter tido paredes). O
escritor deste era, evidentemente, um cidadão de Susã, e parece ter considerado todo o império
persa fora desta capital como país -.Com de Whedon . E, enviando presentes uns aos
outros] Segundo a ver. 22, apresenta-se feitas nestas festas, semelhantes às festas de sacrifício,
aos menos ricos, mas também para outras pessoas a quem se desejava significar uma mente alegre
-. Lange . 20-32]. A festa de Purim instituída por cartas de Mordecai e Ester. 20. Mardoqueu
escreveu estas coisas] Ou seja, as coisas ou acontecimentos que ocorreram em todo o império
persa sobre o décimo terceiro, décimo quarto, décimo quinto e de Adar. Ele escreveu um relatório
sobre o assunto como algo digno de ser narrado por memória eterna, e com este registro, ele
também enviou cartas a todos os judeus por todo o império de Assuero, propondo-lhes o que é
indicado nos próximos dois versos. A posição oficial de Mardoqueu na corte persa permitiu-lhe
estabelecer este festival como nenhum outro judeu poderia ter feito. Ele poderia emitir ordens
com autoridade real, e usar as mensagens e os agentes do império para facilitar seus planos. A
afirmação aqui feita, que Mordecai narrou esses acontecimentos e escreveu cartas a todos os
judeus, não autorizam a conclusão de que ele era o autor do Livro de Ester, mas é suficiente para
mostrar que tal conclusão não é, portanto, improvável -. Whedon da Com . 21.] Para estabelecer
uma matéria, para autorizá-lo. 23. Os judeus se comprometeram a fazer como já tinham
começado, e como Mardoqueu lhes tinha escrito] já tinham começado, como ver. 22 diz-nos,
mantendo ambos os dias, e Mordecai escreveu-lhes que eles deveriam fazer este um costume
anual. Isso eles concordaram em fazer, em conseqüência de cartas de Mardoqueu. A razão para
sua fazê-lo é dado no vers. 24 e 25, eo nome deste festival é explicado em ver. 26, por uma breve
recapitulação dos fatos que deram origem a ele -. Keil . 25. Quando Esther veio perante o
rei] Como a palavra Esther não está no texto hebraico, e não é mencionado no contexto, é melhor
traduzir "quando chegou à presença do rei", isto é, quando o dispositivo perverso de Hamã veio
antes do rei -. Com de Whedon .26]. Eles evidentemente escolheu o Purim nome em referência
irônica ao fato de que dia de sorte de Hamã (designado por sorteio) foi tão feliz para os seus
inimigos, e tão azarado para si mesmo. 27]. Os judeus estabelecidos e tomou sobre si mesmos, os
seus descendentes, e todos os que devem unir-se aos que (prosélitos), de modo que não deve falhar
( ou seja inviolável), para manter (para comemorar), estes dois dias de acordo com a redação que
lhes dizem respeito e na hora marcada, assim, ano a ano- Keil . 28. E que esses dias fossem
lembrados e guardados por toda geração, família, província e cidade; e esses dias de Purim
não estão a passar entre os judeus, nem a sua lembrança de cessar entre a sua
descendência] A observância continuada de Purim para o dia de hoje é uma prova monumental
da verdade desta história. 29-32.] A segunda carta da rainha Ester e Mardoqueu para nomear
jejum e pranto sobre os dias de Purim. 29.] E a rainha Ester e Mardoqueu, o judeu escreveu com
toda a força, isto é, muito à força, para designar esta segunda carta a respeito de Purim, ou
seja, para dar a o conteúdo desta segunda carta a força das legislações -. Keil . 31. As matérias
do jejum e do seu clamor] Aqui ele incidentalmente sai que o jejum e lamentação também eram
para ser conectado com a observância de Purim. Os judeus modernos observar o décimo terceiro
de Adar, o aniversário do dia do abate, como um dia de jejum, e chamá-lo de o jejum de
Ester . Este dia de jejum e súplica é preliminar a festa os dois dias que se segue. Não é improvável
que Esther si mesma pode ter proposto este rápido, como um memorial do sofrimento que
antecedeu a sua alegria, e que o povo aprovou e sancionou-o, e chamou-lhe Esther rápido 32. O
decreto de Ester] Isso é para ser entendido como o mesmo com a carta de autoridade respeitando
Purim, que é mencionado em ver. 29, e foi emitido por ambos Ester e Mardoqueu. Ele foi escrito
no livro] O decreto de Ester foi gravado, e, sem dúvida, com isso, também, um relato da
instituição da festa de Purim. O livro referido aqui é um pouco incerto. Alguns têm pensado o
Livro de Ester se destina; mas o autor do livro que dificilmente teria designado seu próprio
trabalho desta forma.Bertheau e Keil acho que foi um livro ou tratado sobre a festa de Purim, que
nosso autor utilizado na preparação de seu trabalho, mas que não chegou até nós. Isto, no entanto,
é puramente hipotéticos. Parece mais natural, uma vez que temos em várias outras passagens desta
história uma menção do livro de crônicas dos Média e da Pérsia (cap. 2:23; 06:01; 10:02), para
entender o livro deste versículo como esse mesmo livro de anais do Estado. Os documentos
emitidos por Ester e Mardoqueu, que institui a festa de Purim, e talvez, também, descrevendo sua
origem e modo de cumprimento, pode muito bem ter sido registrado entre as crônicas nacionais. A
seguir, conta a maneira pela qual a festa de Purim é observado pelos judeus dos dias de hoje é
substancialmente de Smith 'Dicionário da Bíblia':-A observância começa com o jejum de
Ester (ver nota acima em ver 31.) no dia treze de Adar. Se o décimo terceiro cai em cima de um
sábado, o jejum é colocado em cima da quinta-feira anterior. Assim como a noite que antecede a
catorze do mês chega, velas são acesas em sinal de alegria, e as pessoas se reúnem na sinagoga. O
Livro de Ester, escrito em um rolo chamado a Meguilá , é produzido, e, depois de uma breve
oração, o leitor começa a lê-lo de uma forma teatral, com o objetivo de atender seus tons e gestos
para o sentido. Quando ele pronuncia o nome de Haman a exclamar congregação: "Que o seu
nome seja apagado", ou, "Que o nome do ímpio perecer", e ao mesmo tempo as crianças
apresentam fazer um grande barulho com as mãos, ou com pedaços de madeira e pedra. Os nomes
dos dez filhos de Hamã são lidos com um suspiro, para significar que eles estavam todos
pendurados em uma vez. (.. Nota Comp. em cap 9:7-9) Quando o rolo é lido por toda a
congregação exclamar: "Maldito seja Haman; bendito seja Mordecai; maldito Zeres, a esposa de
Haman; bendito seja Ester; malditos sejam todos os idólatras; bendito seja todos os israelitas, e
bendito seja Harbona, que enforcou Haman. "Quando este serviço à noite é sobre todos ir para
casa e partilhar uma refeição simples. Na manhã do décimo quarto todo o recurso à sinagoga de
novo; oração é oferecida, ea aprovação da lei (Êx 17:8-16) referente a destruição dos amalequitas
é lido, para os judeus consideram Haman como um descendente de Agague, amalequita. (Ver nota
em cap. 3:01.) O rolo de Ester é novamente lido, como na noite anterior. Quando o serviço de
sinagoga terminou, todos se entregam a festa e alegria. Presentes são enviados para lá e para cá
entre amigos e parentes, e presentes liberais são concedidos aos pobres. Jogos, entretenimento
dramáticas, dança e música são recorreu a, e todo esforço é feito para promover a alegria geral e
alegria. Tais festividades e alegria são continuou até o décimo quinto também, mas quaisquer
judeus que desejam podem exercer a sua actividade normal durante os dias do festival. Josefo
atesta a observância de Purim nos seus dias: "Até agora todos os judeus do mundo celebram estes
dias com festa ( ἐ ορτάζουσι ), o envio de porções uns aos outros .... Eles celebram os dias
mencionados Por isso, chamando-os de Phrouraim ( Φρουρα ὶ ους ) "-. Ant . xi. . 6, 13 Um
número de provérbios judaicos também atestam a alta estima em que esta festa foi realizada:. ".
O templo pode falhar, mas Purim nunca" "Os Profetas podem falhar, mas não a Meguilá" Foi
mesmo disse que não livros iria sobreviver no reino do Messias, mas a Lei eo Meguilá -. Com de
Whedon .

ESPERANÇA E FOREBODING
NÓS muitas vezes ouvir que é mais escura pouco antes do amanhecer, mais escura no
mundo natural, mais escuro no mundo moral, mais escuro do mundo de arranjos
providenciais de Deus. Muitas vezes, isso foi ilustrado e provado na história, tanto dos
indivíduos e das nações. As leis da natureza são típicas das leis do reino de
Deus; Basicamente eles são os mesmos, como vindo do mesmo governante. No mundo
natural, a escuridão mais profunda é o arauto do dia seguinte;por isso muitas vezes tem
sido em todas as histórias, seja individual ou nacional. A escuridão era agora
aprofundamento sobre os judeus; o mês de Adar era agora perto. O dia fatal se
aproximava, quando a ordem do rei eo seu decreto estavam para ser posto em
execução; mas o dia fatal foi transformado em dia festivo. A luz de longe foi enviando
seus raios belos e torcendo; mas os judeus não tinham o poder de pegar a alegria que se
aproxima, porque seus olhos estavam muito aborrecido ver: assim pode ser com a
gente. Confiemos em Deus, através da tempestade, e através da escuridão. Peçamos-Abra
nossos olhos para que possamos ver quando tudo ao redor parece escuro e sombrio. Por
outro lado, deve-se lembrar que há um espessamento escuridão real em torno do pecador,
enquanto ele carinhosamente sonha em gloriosa luz. Foi assim com esses "inimigos dos
judeus." Eles vão pensar que o dia treze do mês de Adar era para ser o dia da sua
vitória. Naquele dia, o sol estava a brilhar sobre o seu percurso de triunfo. Ai de
mim! naquele dia, mas o sol estava a brilhar como um círio funeral em seu caminho
sombrio para a escuridão eterna. Vamos malfeitores cuidado; deixá-los procurar ser sábio
no tempo; esforcem-se por ter a compreensão dos tempos; deixá-los não sonho de vir a
luz, quando todos os sinais indicam que a escuridão só está crescendo mais intensa.
I. Esperança arruinada. "No dia em que os inimigos dos judeus esperavam para ter
poder sobre eles." Do ponto de vista humano, era natural que esses inimigos dos judeus
deve entreter tal esperança. A razoabilidade humana desta esperança pode ser mostrado-
( a ) A partir dos seus próprios números . A população era, sem dúvida, grande como
visto a partir dos números imensos morto pelos judeus. Era natural, então, como é natural,
agora, que contam com os números. Esperamos que o sucesso no lado de que o exército
que pode trazer os maiores forças no campo, outras coisas sendo iguais. ( b ) A partir da
insignificância dos judeus . Algumas pessoas espalhadas por cima e para baixo que vasto
país em estado de cativeiro, poderia ter nenhuma chance contra os seus numerosos e
poderosos inimigos. Estes persas calculado como calculamos a-dia, e que encontraram,
como nós, modernos, muitas vezes encontramos à nossa custa, que eles consideravam
sem seu hospedeiro. Há um verdadeiro sentido amplo, em que a batalha é do Senhor, e
Ele pode salvar por poucos, bem como por muitos. ( c ) A partir da imutabilidade
conhecida de lei persa . Não parecia a menor chance para os judeus. A esperança desses
inimigos dos judeus repousava sobre como terra boa como qualquer esperança podia
fazer. Mas, depois de tudo o que foi arruinada, a esperança foi alterado. Em pouco tempo
havia uma vicissitude maravilhoso. Seu dom de expectativa de repente um tiro no escuro,
assim como eles estavam imaginando que ele estava se aproximando do meridiano de
esplendor. Assim, a esperança do injusto deve perecer mais cedo ou mais tarde. Não pode
haver nenhuma fuga. As casas formosas construídos sobre a areia do raciocínio humano
deve ser varrido, mesmo que a areia pode parecer possuir a solidez da rocha.
II. Pressentimento reprovadas. O mesmo raciocínio humano que levou esses
inimigos dos judeus para entreter esperança induziria os judeus para dar lugar a presságios
sombrios e prejudiciais. Se o fiel e valoroso Esther teve seus grandes medos, quanto mais
é de se supor que o resto dos judeus ansiosos para o mês de Adar, em espírito de temor
agonizante. Quantas vezes estamos ansiosos para um mês de Adar, e vê-la envolta com a
escuridão ameaçadora. Há uma tal mês na vida de mais. Sim, há temperamentos tristes a
quem todos os anos tem o seu mês de Adar, subindo melancolicamente, e ainda grande
em sua tristeza, como um monte alto. Mas o mês de Adar pode, afinal, ser o mês de
regozijo. Como o viajante se alegra quando ele atinge o topo da montanha, e festas sobre
o grande panorama da natureza, de forma que estes judeus pode se alegrar quando
chegaram no dia treze do mês de Adar. No mesmo dia em que temíamos foi o dia da
libertação divina e da bênção divina. É um dia de alegria, mas é um dia de
humilhação. Concessão de sucesso de Deus pode ser a repreensão de nossa incredulidade
e os nossos pressentimentos de Deus. No entanto sombriamente o mês de Adar pode
pairar na distância, vamos seguir em frente em direção a ele, incentivando-nos no Senhor,
nosso Deus. Dê aos ventos teus medos; esperança, e se impávido. Tenham esperança e
espero sempre. Acima de todas as coisas, não entrar em pressentimentos. É prejudicial
para a tua própria natureza. Ele enfraquece os teus energias vitais. Ela mina a tua força
física e teu poder mental. Ele pode consertar nada, e é o resultado, em parte, de uma falta
de fé em Deus. É pecado, se não houver esforço para superar.
III. A verdadeira esperança recompensado. "Foi transformado em contrário, que
os judeus tinham domínio sobre os que os odiavam." Aqueles entre os judeus que
pareciam acima do estado vão de homens e coisas para o grande supremo, e entretido
esperança, apesar de tudo o que parecia fazer contra a esperança, teve sua recompensa
gloriosa na época devida. Os judeus tinham o domínio sobre seus inimigos. O povo de
Deus deve finalmente triunfar sobre seus inimigos reais. Inimigos reais, pois há inimigos
em aparente que são verdadeiros amigos. Mas há inimigos reais, ou seja, os inimigos que
militam contra os interesses maiores, será permitida a reinar no triunfo perpétuo. Cada
inimigo deve ser destruído; até o último inimigo, a morte, deve ser colocado sob os pés. A
esperança dos justos não pode perecer. O que aconteceu aos judeus, que lhes aconteceu
como exemplos para o povo de Deus em todas as idades. Nossas experiências morais
encontrarão sua contrapartida no que podemos chamar as experiências materiais do povo
judeu. Eles triunfou em um ponto de vista mais material. Seus sucessos foram ainda no
estado actual. O povo de Deus deve agora olhar para triunfar em um ponto de vista
moral. Seu verdadeiro sucesso deve estar no poderoso futuro da eternidade de Deus. A
esperança de que é construído sobre a palavra de Deus não pode falhar. A esperança que
nasce da fé em Jesus Cristo deve florescer em flores de paraíso que nunca desaparecer, e
amadurecer em frutos do Éden celestial que nunca decadência. Tenha fé em Deus e em
Jesus Cristo, seu único Filho.

Ele próprio diz que uma vez, com mais justeza do que originalidade: O homem é,
propriamente falando, baseado em esperança; ele não tem outra posse de esperança; este
mundo de sua é enfaticamente o lugar da esperança. O que então era posse do nosso
professor? Vemo-lo, para o presente, muito afastados da esperança; não olhar para o
oriente de ouro, mas vagamente todo em um firmamento escuro cobre, grávida de
terremoto e tornado -. Sartor Resartus .
No dia em que os inimigos dos judeus esperavam , & c. Mas a sua esperança correu
aslope, como dizem; seu dia de sorte os enganou. Esperança dos homens maus, quando
eles mais precisam, será como a desistir do fantasma, e que é o conforto, mas frio; e como
a teia de aranha, que chega ao topo da janela tão alta como ela pode, e então, quando ela
cai, ela cai para o fundo, porque nada permanece nela. A partir de tais grandes esperanças
caíram nossos papistas ingleses; em primeiro lugar, quando a rainha Mary morreu. Você
espera e esperança (Dale disse o promotor de Julian Irving, a quem ele tinha apreendido),
mas sua esperança deve terminar em uma corda; pois, embora a rainha falhar, ela que
você espera nunca deve chegar a ela; pois não é a graça de meu Senhor Cardeal e muitos
mais entre ela e ele. Em segundo lugar, com a morte da rainha Elizabeth, que há muito
aguardado para o dia, como o chamavam, triunfando antes da vitória, e vender a pele
antes de terem tomado a besta. Isso eles tinham feito antes, em 1588, quando, na certeza
da vitória que tinham estilo as suas forças, o Invencível Armada; e também depois no-
enredo em pó, quando eles tinham presunçosamente eliminados os principais escritórios,
detém, e as receitas da terra; como quanto antes do campo Pharsalian foi travada, os
pompeianos eram de tal segurança miserável, que alguns deles sustentou para o
sacerdócio, que era o escritório de César; outros eliminados os consulados e escritórios
em Roma. Assim, na batalha de Agincourt, em França, onde o nosso Henry V. ganhou o
dia, os franceses estavam tão confiantes de uma vitória que enviou ao rei Henry para saber
o que ele daria resgate. A confiança presunçosa vai comumente sangramento casa,
quando um medo humilde retorna em triunfo -. Trapp .
Apesar de ter sido transformado em contrário ., por uma providência doce e gracioso
de Deus, cuja glória é para ajudar em uma pitada, para alterar a cena toda de repente,
começar onde temos dado mais, e para causar um estranho por sua vez, de coisas, de
acordo com a do salmista; Deus deve enviar do céu e me salvar (quando pode parecer a
alguns que a salvação em si não poderia me salvar), ele deve enviar a sua misericórdia ea
sua verdade, e então o que deve dificultar a felicidade da Igreja - Trapp .
No dia em que os inimigos dos judeus esperavam ver a realização de suas esperanças,
tornou-se em vez para os judeus um dia de vitória, e por seus inimigos de um dia de ré e
derrota. Este, em circunstâncias existentes, parecia ser uma mudança que só poderia ser
provocada, por assim dizer, por um milagre. Foi, de fato, uma dessas providências por
meio do qual aprouve a Deus revelar-se ao longo do tempo de uma maneira especialmente
notável. Em todo o caso, os profetas haviam predito essas ocorrências como um assunto
certamente de se esperar. Quando o cativeiro de Israel deveria ter atingido o seu ponto
culminante, quando o povo de Deus está a ponto de expirar debaixo da vara dos seus
condutores, então, em vez de realmente perdem, eles devem tornar-se algozes de seus
captores e feitores de seus drivers. O que é mostrado aqui em um pequeno prelúdio, de
acordo com tal profecia, deve atingir um perímetro muito maior e muito maior
glória. Nosso livro em si, de acordo com o seu significado mais profundo, aponta de
forma típica ou profética para este grande e gloriosa história final. Por uma questão de
fato, essa mudança de coisas foi-se profundamente fundamentada na natureza e as
circunstâncias das coisas. Então, certo como o Deus de Israel era o único Deus verdadeiro,
cujo reino não deve ser destruída, mas através de todos os reveses aparentes deve subir
continuamente para novas e maiores vitórias, assim também para o seu povo, tão longo,
pois é o único portador de seu domínio, o túmulo, que ameaça engoli-lo para cima, nunca
deve ser um lugar de revivificação e ressurreição. E hoje também o seu império deve
continuar; e aquilo que pensava para superar o seu poder deve-se ser superado, e quer ser
absorvido ou expedidos para a destruição. Todos os dias da perseguição do reino de Deus
são dias de fato em que seus inimigos esperam superá-lo, mas ele sempre acaba que esses
inimigos são eles próprios conquistaram finalmente -. Lange .
Temos acima um exemplo de Hamã, que foi ele mesmo pendurado na cruz, que ele
tinha preparado para Mardoqueu; de modo que os egípcios foram se oprimidos no mar a
que tinha conduzido os israelitas, a fim de dominá-los. Então também Saul, que tinha
dirigido David aos filisteus, para que pudessem destruí-lo, foi ele próprio destruído pelos
filisteus -. Brenz .
Aprendemos com esta passagem a verdade confortável, que o povo de Deus obtivesse
a vitória sobre seus inimigos. O que quer que as dificuldades e os problemas do povo de
Deus têm de suportar no mundo, e por mais escuro e abaixando a nuvem pode ser que às
vezes paira sobre eles, mas, "no tempo da noite será luz para eles", e triunfo temporário
da morte sobre eles só vai levar ao seu triunfo eterno sobre ele e todos os seus
inimigos. Não seja desanimado, vós que medo e servir ao Senhor. Maior é aquele que está
em vós do que tudo o que pode ser contra você. Combate o bom combate da fé, a coroa
da vida é a certeza de todos os que estão em Cristo -. Davidson .
Prospectiva e pressentimento são duas coisas muito diferentes. Não é que aquele é o
exagero do outro, mas o que se opõe ao outro. Quanto mais um homem olha para a frente,
no exercício de previsão, a menos que ele o faz no exercício de mau agouro; e quanto
mais ele é torturado por pensamentos ansiosos sobre umpossível futuro, a visão menos
claro que ele tem de um provável futuro, e menos poder de influenciá-lo.
O que a sua ansiedade fazer? Não esvaziar amanhã de suas tristezas, mas esvazia-a-
dia de sua força; isso não faz de você escapar do mal, faz você incapaz de lidar com isso
quando se trata; não abençoar amanhã, e ele rouba-a-dia. Para cada dia tem o seu próprio
fardo. Basta a cada dia o seu mal que propriamente pertence a ele. Não adicione a-dia de
amanhã para o para-dia. Não arraste o futuro para o presente. O presente tem o suficiente
para fazer com suas próprias preocupações próprias. Temos sempre força para suportar o
mal quando se trata. Nós não temos força para suportar o pressentimento dele. Como o
teu dia, a tua força será. Será dada a Deus-In estrita relação com as exigências actuais de
energia; mas se você empinar e condensar a-dia de tristezas pela experiência, e tristezas
de amanhã por antecipação, na rodada estreito dos um quatro e 20 horas, não há promessa
de que como a força teu dia será.
Deus nos dá força para suportar todos os sofrimentos da sua tomada; mas ele não nos
dá poder para suportar as tristezas da nossa própria criação, que a antecipação de tristeza
com toda a certeza é.
Nossa esperança deve fazer-nos flutuante, e deve manter-nos firmes. É uma âncora
da alma. Todos os homens vivem pela esperança, mesmo quando ela é fixada sobre a
mudança e coisas incertas deste mundo. Mas as esperanças de homens, que não têm os
seus corações fixos em Deus, tenta lidar-se na nuvem-rack que rola ao longo dos flancos
das montanhas, e nossas esperanças furar dentro desse véu e se apoderar da Rock of Ages
que as torres acima dos vapores que voam. Vamos, então, ser forte, para o nosso futuro
não é um porventura fraca, ou um sonho vago, nem uma fantasia nossa, nem um desejo
transformar-se em uma visão; mas é e certificada por Aquele que é Deus de todo o
passado e todo o presente. Ele é construído em cima de sua palavra, ea esperança mais
brilhante de todo o seu brilho é o gozo de mais de sua presença e que a posse de mais de
sua semelhança. Essa esperança é certa. Portanto, vamos viver nele."Chegar-vos de
coisas que estão diante." - Maclaren .

SERES DE AUTO-AJUDA AJUDA
I. ajuda divina. Nesta narrativa, vemos o tempo todo que os judeus foram ajudados
por Deus. Encontramos traços claros de um poder superior entregar este povo do poder
dos seus inimigos. Razões humanas Meros não pode explicar o fato de que esses judeus
cativos e dispersa-tão maravilhosamente triunfou sobre as muitas e hábeis inimigos
reunidas contra eles. Estamos agora trazido para o ponto onde o poder divino é mais
manifestamente revelado. Todos precisam de ajuda divina, e todos devem ter mais ou
menos no caminho da vida, se é para ser bem sucedido no ponto mais alto de vista.
II. Ajuda divina promove e consegue auto-ajuda. Alguns falam alto em louvor de
auto-ajuda. Não deve ser subestimado. Mas para falar com machucados e mutilados
humanidade da auto-ajuda para além de qualquer outro tipo de ajuda é uma zombaria
solene, é uma ironia fulminante. Devemos dizer que o homem se afogando para tentar
auto-ajuda, e não jogar fora a ele a corda de ajuda? Devemos dizer ao homem falido e em
ruínas para tentar auto-ajuda, e dar-lhe nenhuma capital? Devemos aconselhar os pobres
marginalizados para tentar auto-ajuda, e ainda deixá-lo sem um personagem? Nossos
egos em ruínas deve ser reparado por cima antes que possamos efetivamente nos
ajudar. Ajuda divina deve primeiro trabalho, e então não pode ser bem-sucedido de auto-
ajuda. Jesus não disse para o homem com o braço atrofiado, Confiança de auto-ajuda. O
poder foi transmitida na palavra: Estende a tua mão; e, em seguida, o homem foi capaz
de ajudar a si mesmo. Isto, também, ser observado-estendeu todo o teu poder, e Deus não
falhará. Ajuda-te primeiro, buscando sinceramente a ajuda do céu, e, em seguida, fazendo
o teu muito maior. Estes judeus se ajudado por ( a ) co-operação . "Os judeus se
ajuntaram em suas cidades, em todas as províncias do rei Assuero." Nestes dias de grande
cooperativa sociedades dos ensinamentos de política economia pode não ser necessária a
exortar as vantagens da cooperação. No entanto, a Igreja ainda precisa aprender a lição
importante que os seus membros devem ser reunidos, não como tantos meros corpos
materiais, mas como sendo animado por um espírito. Os membros do Israel espiritual
devem ser reunidos de modo a fazer um corpo compacto. O dia ainda não chegou, quando
os cristãos têm um mesmo intento. Muitos homens, muitas mentes; muitos cristãos,
muitas mentes. Os membros do mesmo ramo da comunidade cristã não cooperar. Vamos
reunir-nos juntos ao redor da Cruz de Jesus Cristo, e provar o poder outflowing e unindo
de amor do Salvador. ( b ) por agência ativo . . "Para pôr as mãos naqueles que
procuravam o seu mal" Não importa as perguntas difíceis sugeridas pelo decurso do
processo descritas neste capítulo;ser prático. Aprenda a lição que eles colaboraram para
o trabalho. Eles não cooperar apenas montando juntos em reuniões públicas, a fim de ser
informado, em linguagem eloqüente, como a coisa era para ser feito, e então dispersar,
sem qualquer esforço bem-cronometrada de fazer a coisa. Não houve Exeter Hall, em
Shushan; não havia necessidade de eloqüência sacerdotal. Patriotismo agitou seu
coração; um perigo comum impelido a esforços unidos na defesa. Patriotismo deve agitar
os corações dos ingleses a-dia. O perigo comum que ameaça a nossa santa religião deve
impelir todos os amantes de Jesus aos esforços unidos e poderosos. Vamos colocar a mão
do amor sobre como buscar a dor de tudo o que é verdadeiro, e nobre, e virtuosa. Há uma
chamada, alto e bom som, hoje a cada um, seja clérigos ou leigos, a agência de ativo, a
fim de reprimir o mal, e para promover os melhores interesses, isto é, os interesses dos
cristãos-nossa humanidade. ( c ) por um nome de poder . O medo dos judeus caiu sobre
todas as pessoas, desde o mais baixo ao mais alto, para os líderes do povo sentiu esse
medo. Será que não existe um verdadeiro sentido em que o medo de o cristão deve cair
sobre os ímpios? Será que não o terremoto pecador na presença do puro e santo? No
entanto, o nome do cristão deve ser uma de poder, não apenas para inspirar medo, mas
para atrair. ( d ) por medidas agressivas . "Ninguém podia resistir-lhes." Houve um
tempo em que parecia chegar perto da verdade dizer que ninguém podia resistir a
influência do cristianismo. Ele saiu de uma força todo-subjugar; ele saiu vencendo e para
vencer. Maravilhoso os sucessos e os triunfos da Igreja primitiva! Mas, infelizmente! que
diremos desses tempos? Vamos dar o nosso lamento e dizer: Como está o poderoso
caiu? Não devemos ser acusado de pessimismo se declarar que o Cristianismo está sendo
conquistada pelo mundo, em vez de o mundo ser conquistado pelo cristianismo? O mundo
diz que o cristianismo é estéril. O cristianismo, por seus sucessos modernos, refutar as
acusações dos filhos deste mundo? Certamente muito, muito mais precisa ser feito. Oh,
braço do Senhor, desperta!
III. Auto-ajuda assegura a ajuda de outros. Ou seja, a auto-ajuda que é bem
sucedido assegura a ajuda de outros, pois, nesse sentido, que muitas vezes é que nada
sucede como o sucesso. Em todo o caso, todos os oficiais das províncias, e os tenentes, e
os magistrados, e os oficiais do rei auxiliavam aos judeus, até que ponto não é
indicado. Eles provavelmente facilitou os judeus nos seus preparativos para se
defender. Estes governadores viu que os judeus estavam na estrada de alta para a vitória,
e, portanto, eles entraram para o lado vencedor. Eles eram mais prováveis homens
políticos, eo medo de perder seus lugares iria levá-los para ajudar os judeus. Quantos
ajudantes neste mundo estão prontos para ajudar aqueles que não precisam de ajuda? Ai
de mim! quão poucos são encontrados para dar uma ajuda ao realmente impotente e
desesperado. Os pobres e sedentos ainda buscam a água de ajuda e de libertação, mas
encontrar nenhum; enquanto o rico e próspero tem muita abundância derramada no
colo. Ajudantes deste mundo vão para os ricos e os grandes; Cristo, o grande ajudante da
humanidade, foi para os publicanos e as meretrizes. Ele deu ajuda para os indefesos, força
para os fracos, água a quem tem sede, pão com o faminto, a cura para os pobres doentes,
e vida aos mortos.

Os judeus foram os vencedores. "No dia em que seus inimigos esperava ter poder
sobre eles foi transformado em contrário, de modo que os judeus tinham domínio sobre
aqueles que os odiavam." Este foi o fazer do Senhor, e deve ser maravilhoso aos nossos
olhos. Mas, ainda que a vitória era de Deus, meios foram empregados em ganhá-lo; eo
primeiro foi, o valor e boa conduta dos próprios judeus. Eles "se por suas vidas", e
"lembrar ao Senhor, que é grande e terrível", "lutaram por seus irmãos, seus filhos e suas
filhas, suas esposas e suas casas." E a sua prudência igualou sua coragem. Tinha cada
esforçou-se para proteger a si mesmo e sua família, eles se tornaram uma presa fácil para
os seus inimigos; mas eles "se congregaram em suas cidades em todas as províncias", e
desta maneira incentivou um ao outro, e apresentou uma frente formidável para os seus
adversários. Em segundo lugar, seus inimigos foram atingidos com terror. Decepcionado
das esperanças que tinham acalentado, percebendo a ousadia e conduta sábia dos judeus,
e convenceu em seus próprios seios que estavam embarcou em um projeto injusto e
criminoso, eles perderam a coragem e rendeu o dia. Em terceiro lugar, os governantes nas
diferentes províncias encorajou os judeus por seu semblante, sendo induzidas a isso o
temor de que eles estavam de Mardoqueu, que não só manteve o seu lugar alto, mas
levantou-se diariamente no favor real, e em sua reputação como um estadista capaz e
virtuoso -. M'Crie .
Os judeus se ajuntaram em suas cidades, em todas as províncias do rei Assuero, para
pôr as mãos naqueles que procuravam o seu mal, e ninguém podia resistir-lhes; para o
medo deles caiu sobre todas as pessoas . "Não matarás." Este mandamento, em alguns
casos, nos liga a matar. Ela nos obriga a usar todos os esforços legais para preservar a
nossa própria vida; e na preservação de nossas próprias vidas, que pode ser reduzida para
a desagradável necessidade de tirar a vida de outros homens. Os judeus foram obrigados,
no dia treze do mês de Adar para pegar em armas em suas mãos para destruir tudo o que
pode levantar-se contra eles; e eles agiram com sabedoria em si unir em corpos grandes
para resistir ao poder dos seus inimigos. Se eles tivessem se único de armas, eles podem
todos ter sido destruído com facilidade. Mas a sua combinação nas várias cidades de
domínios do rei fez terrível e irresistível. Vamos aprender com o seu exemplo de firmes
num só espírito, e com uma mente, para lutar contra os inimigos de nossas almas, que se
esforçam para nos roubar de nossa fé, mais preciosa do que as nossas vidas. A Igreja é
terrível, como um exército com bandeiras, quando seus governantes e membros estão
estreitamente unidos, sob o capitão da salvação, para se opor a seus inimigos.
Nenhum homem poderia agora resistir aos judeus, porque o temor deles caiu em cima
de todas as pessoas. Eles tinham o rei, a rainha, o primeiro-ministro, a seu lado, e, o que
era ainda mais, eles tiveram a providência de Deus sobre o seu lado. "Ele fez juízo para
ser ouvido do céu", como forma audível como se um anjo havia proclamado seu favor
aos judeus, e sua indignação contra seus inimigos. As maravilhas da Providência ter oft
atingiu o terror nos inimigos mais resistentes de Sião.
E todos os príncipes das províncias, e os tenentes, e os magistrados, e os oficiais do
rei auxiliavam os judeus; porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles . Havia dois
decretos em igual força que poderia ter-lhes dado uma pretensão justa para tomar parte
dos judeus, ou de seus inimigos, o que quisessem; mas era claro que o favor do rei era
para os judeus, e que se espera de qualquer favor dele, foi necessário para garantir a boa
vontade de Mordecai.Eles escolheram esse lado no concurso que seu próprio interesse
prescrito. Que pena que é que todos os príncipes não favorecem a causa da religião! Se o
fizessem, iniqüidade seria obrigado a parar a sua boca, e aqueles homens que não
valorizam a religião seria tratá-lo pelo menos com respeito -. Lawson .
Eles agiram em uníssono. . "Eles se reuniram e ficou por suas vidas" União é poder:
concentração de força é poderosa para o bem e para o mal. Que horror a extensão do dano
perpetrado pelos espíritos maus, porque eles agem em concerto-unidos: enquanto
desunião poderia causar até mesmo seu reino a cair. Em virtude desta combinação
perfeita eles conseguem enganar as nações, e que levam milhares cativo em sua
vontade. Satanás mantém, assim, uma tal influência sobre a humanidade como, para ter
direito ao nome "Se Satanás expulsar Satanás, está dividido contra si mesmo" deus deste
mundo. "; então como pode o seu reino? "União e cooperação são igualmente poderosa
para a produção do bem. Daí cópias dos escritos divinos estão voando para todas as partes
do mundo; e missionários a se desdobrar seus preciosos conteúdos para os que estão
perecendo por falta de conhecimento. O que fazer esforços individuais em casos como
estes? Daí surgem os hospitais para os corpos dos homens, e locais de instrução para suas
almas. Entre os sinais favoráveis dos nossos dias, este é um dos mais aplaudindo-a
formação frequente de associações para a melhoria do estado do homem. Que novos
planos de utilidade ainda ser concebido, e que o Espírito de Deus abençoou agitar as
pessoas para apoiá-los, de modo que em casa e no exterior verdade e santidade podem
florescer e não faltam.
Eles impuseram as mãos sobre todos os que procuravam o seu mal, e ninguém podia
resistir-lhes . Eles estavam agindo legalmente; para a lei real permitiu-lhes para se
defender, e quando agimos legalmente, podemos agir com ousadia e coragem.
Confie em Deus, em seu poder e fidelidade, é a única fonte de verdadeira
magnanimidade. É só isso que faz do homem destemido em racionais fundamentos.São
Paulo nos diz dos crentes antigos, que "da fraqueza em que foram feitas forte, encerado
valente na luta, e puseram em fuga os exércitos dos estranhos." E isso, ele nos diz, foi o
efeito de confiar em Deus .
Deus encheu os persas com temor e tremor, de modo que, quando a batalha teve lugar,
eles estavam tão intimidados, que eles fizeram, mas a resistência mais fraco, e caiu uma
presa fácil para as mãos de seus inimigos. "Nenhum homem poderia resistir a eles" (os
judeus) ", pois o medo deles caiu sobre todas as pessoas." Este foi um caminho pelo qual
o Senhor prometeu de idade vitória aos israelitas sobre seus inimigos. Se eles consideram
suas leis, ele se envolveu para privar seus adversários de sua coragem e fortaleza. "Eu
vou mandar o meu terror adiante de ti, e vai destruir todas as pessoas a quem tu virás, e
eu vou fazer todos os teus inimigos virar as costas a ti."
Irmãos, ninguém pode ferir a quem Deus está decidido a proteger. Ele tem todos os
corações em sua mão. Embora a terra eo inferno se unam contra o seu povo, não devem
prosperar. Ele é uma munição de rochas-uma torre forte, na qual os justos fugir, e estão
em segurança. O que foi David contra Golias? No entanto, na medida em que ele saiu em
nome do Deus dos exércitos de Israel, o filisteu alardeando logo caiu diante dele. Deus é
um homem de guerra, e faz com que o seu povo mais do que vencedores sobre os
adversários da sua salvação. "Nenhum deve arrancá-las das mãos de meu pai." Confiai
nele, ó fraco e débil, e pisareis seus inimigos e um de vós persegue a mil, e dois a dez mil
vôo. Irmãos, temos inimigos mais formidáveis do que esses judeus tinham,-mais astutos
e mais inveterados,-até mesmo os principados e potestades do inferno; e as conseqüências
de ser vencido são infinitamente mais fraco. Ninguém pode derrotar e destruir os
inimigos, mas ele que derrotou o conselho e impediu que os maus desígnios do perverso
Haman. Aplicar a este grande Ser-este Onipotente Ser-em nome de todos os prevalecente
de Cristo, e você deve triunfar sobre todo inimigo: você terá um dia de banquetes e de
alegria, um bom dia, um dia de alegria pura e santa e eterna . Confiai nele, eo céu será o
seu lugar de habitação para sempre. "O Senhor dará força ao seu povo: o Senhor
abençoará o seu povo com a paz." -Hughes .
E ninguém podia resistir-lhes . Uma boa causa, uma boa consciência, e tem bom
ânimo; o que não pode fazer esses três quando eles se conheceram?Como no caso de
qualquer perante aqueles que são fortes no Senhor e na força do seu poder? A esposa de
Pilatos poderia avisá-lo de interferir com tal; ea esposa de Haman poderia dizer-lhe que
um judeu pode cair antes de um persa e levantar-se novamente e prevalecer. Mas se um
persa, ou quem quer que dos gentios, começam a cair antes de um judeu, ele não pode
nem ficar nem subir. Há uma mão invisível de onipotência que fere no cuidado dos seus,
e confunde os seus opostos.
Para o medo deles caiu em cima de todas as pessoas . Este foi o trabalho, e não de
algum Deus Arcadiæ Pan, mas de Deus, o único doador da vitória, que, quando lhe
aprouver, affrighteth inimigos da Igreja, como ele promiseth a fazer em muitos lugares. E,
como ele o fez de acordo sobre os egípcios, midianitas, filisteus, sírios, & c. E o que ele
fez por Baldwin, rei de Jerusalém, contra o grande califa; para os hussitas contra toda a
força da Alemanha; para os Angrognians contra o exército do Papa que veio de encontro
a eles.
Porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles . Mas muito mais, porque o próprio
Deus sobre-impressionado eles, e desanimado eles. De que outra maneira ele deve
aparecer para ser o Deus dos espíritos de toda a carne, e que na coisa em pessoas lidam
com orgulho que estava acima deles? Como eles devem vir a conhecer-se a ser, mas os
homens, e não Deus; e os seus cavalos carne, e não espírito; se não o fizesse outro whiles
fazer seus corações sem coração, as mãos débeis, seus olhos não conseguem, e seus
joelhos batem juntos, como fez Belsazar do. De que outra forma eles nunca ser levado a
trazer presentes, àquele que deve ser temido? Se Mordecai ser temida, é porque Deus tem
colocado uma majestade sobre ele, e fez terrível, como Abraão também era a Abimeleque,
Davi a Saul, o Batista a Herodes, nosso Salvador aos fariseus, Paulo e Silas para seus
perseguidores. E isso o Senhor ainda Acaso, para que habitam sobre a terra, em seus
adoradores fiéis, que os ímpios não sofreria, se não for assim, freou e contido. E, em
segundo lugar, que o elogio pode esperar por ele em Sião, e para ele o voto pode ser
realizado -. Trapp .

A GRANDEZA DA BONDADE
Este verso é dado como uma razão para que o medo de Mardoqueu caiu sobre todas
as pessoas. "Pois Mordecai era grande na casa do rei, ea sua fama se espalhava por todas
as províncias,. Porque o homem Mardoqueu encerado vez maior" É dado a mas poucos
para atingir até que a grandeza social e política que foi a posse de Mordecai : mas muitos
podem tornar-se possuidores de que a bondade, que foi a base da grandeza de Mardoqueu,
e, portanto, temos de falar de sua bondade, a fim de inspirar, se possível, uma ambição
razoável. Vamos nos esforçar para ser bom e nobre, pois esta é verdadeira e duradoura
grandeza. De sorte que haja em vós, que havia em Cristo Jesus.
I. A bondade é a grandeza. Esta é uma verdade que muitos podem professar mas
que muito poucos prática. A bondade de grandes seres da Terra é admirado; mas a
bondade em pequeninos da terra é muitas vezes deixado despercebido. No entanto, a
bondade, onde encontraram-no berço ou na não-palácio é despercebido pelo bom
Deus. Mordecai era grande, porque era bom. Neste mesmo conta ele subiu para a posição
mais alta no império persa. Ele era grande na casa do rei, e não por meio de intrigas
políticas, e não através da realização de quaisquer esquemas manhosos, não por conta de
seus dotes como orador, mas por causa de sua bondade. Sua fidelidade em uma esfera
humilde quando descobriu e expôs uma conspiração maldosa, seu apego benevolente para
Esther, e seu interesse patriótico de seus compatriotas, foram os motivos de sua
promoção. Ele não seguiu as regras da bondade como sendo o caminho para a grandeza
terrena. Ele não agiu no princípio de que o ganho é a piedade. Vamos aspirar após a
grandeza de Deus. Em caminhadas humildes da vida, sem quaisquer objetos sinistros,
tendo em vista, sem qualquer pensamento de que um curso de conduta virtuosa é o mais
prudente e mais rentável, vamos seguir em frente no caminho da bondade. Deixe um
profundo amor do Salvador ser a força motriz de todos os convincente. Vamos ter um
respeito supremo até a recompensa do galardão celestial.
II. A grandeza de Deus se estende. fama de Mordecai se espalhava por todas as
províncias. Ele não era pouco em casa e no exterior grande, mas ele foi ótimo no exterior,
porque ele era grande em casa. Nenhum homem é um herói para seu criado. Mas o bom
homem é um herói em todos os lugares. Seus terrena grandes são apenas grandes em
grandes ocasiões e em público. A grande espiritualmente são grandes em público, mas
suas glórias brilharem em benefício daqueles que os conhecem melhor. As pessoas
comuns ouviu o Salvador com alegria; mas aquele discípulo a quem Jesus amava viu a
maior parte de sua grandeza e glória divina. Luz de Mordecai brilhou no palácio, mas não
podia ser escondida, e seus raios claros brilhou para as províncias mais remotas. "Deixe
sua luz brilhe diante dos homens para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a
vosso Pai que está nos céus." Oh para a luz do que a bondade que ilumina e alegra a casa
e, em seguida, estende-se em cada vez maior e cada vez -aumentando círculos!
III. A grandeza de Deus desenvolve. Este homem Mardoqueu encerado cada vez
maior. Mordecai era um homem de crescer. Vemos sua nobre virilidade desenvolvendo a
cada dia, e semana a semana. A bondade é a única qualidade que pode ser cada vez maior
e em desenvolvimento. O poder físico só pode ser aumentada até um certo ponto e por
um determinado período. Sansão finalmente chega ao clímax da mera destreza
física. Grandeza intelectual tem seus limites.Mesmo Salomão só poderia bússola uma
certa quantidade de conhecimento. Mordecai social e politicamente só poderia encerar
cada vez maior por um curto período. Mas Mordecai moral e espiritualmente poderia
encerar cada vez maior nas esferas indefinidas e por toda a eternidade. O caminho dos
justos é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. Nós
seguimos o apenas para o dia perfeito do Paraíso superior, mas mesmo aí os vemos
encerar cada vez maior. Há, acreditamos, o crescimento no céu-crescimento em
conhecimento e crescimento na santidade. Como quer que seja, que todos procuram
crescer na terra. Crescer na graça é a ordem divina. Devemos também, moralmente
considerado, ir para trás ou para a frente. Não crescer é a decadência. A decadência é para
morrer. Excelsior deve ser relógio-palavra do cristão. Para frente e para cima, para as
alturas de santidade, de um domínio mais perfeito sobre si mesmo e do mundo, e uma
semelhança mais completa para o Salvador abençoado.

"Ele era ótimo." Ah, como a palavra "grandeza" é muitas vezes mal utilizada e
rebaixado! Um homem tem um determinado nome, e, portanto, ele é grande; ou ele usa
um certo manto e, portanto, ele é grande; ou ele consegue abater um número imenso de
seus semelhantes, e lá ele é grande; ou por muita astúcia e audácia, inteligência e, além
disto, ele mantém-se em locais bem visíveis e diante dos olhos de seus compatriotas, e,
portanto, ele é ótimo! Não tal grandeza como qualquer um destes foi o de Mordecai. Foi
uma grandeza ganhou, sem dúvida, por sua esplêndida faculdade de administração, pelo
seu sentido de Estado, mas com substância real nele de verdade e de bondade. Ele era
grande, não somente para a cabeça prática do governo deste grande império da Pérsia,
mas ele estava tão estimado entre "seu próprio povo", que eram desprezados e
perseguidos como tantas vezes ter sido, e que contaram não mais do que uma em trinta
da população. Ele ". Buscou a riqueza de seu povo" judeu-like, sem dúvida, é isso; mas
observar, foi a riqueza de seu povo, não a sua própria, que procurava. E a última palavra
a respeito dele no registro é este, que "falava de paz para toda a sua descendência." Ele
era acessível, ele era gentil, ele era generoso e patriótico, promovendo o bem-estar de sua
semente, mas não à custa do país em que ele nasceu. Será que todos os que estão em ótimo
lugar em nosso próprio país, e neste nossos dias, seguiria muito literalmente o exemplo
de Mordecai e falar "paz". - Raleigh .
Mardoqueu era grande na casa do rei . Ele era conhecido por ser um judeu, e
profundamente interessado na proteção de seu próprio povo. Ele tinha mostrado sua
sabedoria, bem como o seu poder no decreto que havia sido emitido por ele, e durante os
meses de intervenção a sua grandeza havia sido constantemente a aumentar. Quaisquer
que tenham sido os meios utilizados por ele para expor esta grandeza sempre aumentando
para o povo, eles ficaram profundamente impressionados com ele, não só em Susã, mas
também "em todas as províncias." Sem dúvida, sua gestão dos negócios públicos seria de
um tipo muito diferente da de seu predecessor. Não haveria nenhum egoísmo, sem
vacilação, sem favoritismo para com os infratores, mas a justiça ea equidade, influenciado
e dispensado com alto princípio religioso. Nada mais, mas esta vontade, a longo prazo,
estão a análise e julgamento da opinião pública. Pouco a pouco lá está reunida em torno
dele um peso moral que não pode deixar de ser respeitada pelo bem, e temido pelos maus,
homens. É uma grandeza que é ao mesmo tempo a prole ea recompensa da virtude. A
fama de Mordecai fez os inimigos dos judeus com medo, eo medo enfraqueceria
energia. Por outro lado, os judeus tinham fé nele que tinha levantado e dado a Mordecai
esse poder e grandeza em sua emergência e perigo; e esta fé em Deus era o prenúncio de
vitória, assim como o medo daqueles que eram hostis a eles foi o precursor certeza da
derrota. Fé daria calma e coragem, assim como o medo ocasionaria pressa e
hesitação. Neste temos o segredo como esse, com números menores, os judeus ainda
comandou um maior poder, e teve, desde o início do conflito, a promessa de sucesso. "O
temor deles caiu em cima de todas as pessoas." - McEwen .
A promoção de Mordecai deve ter logo produziu uma mudança mais importante em
favor dos judeus. Mordecai era universalmente amada e respeitada, bem pelos persas
como por seus próprios compatriotas. Nesse dia memorável, quando ele saiu da presença
do rei, e apareceu pela primeira vez em público, vestidos de vestes e tiara de ouro que
pertenceu a seu cargo, como ministro-chefe do império persa, somos informados de que
"o cidade de Susã exultou e se alegrou: "-regozijou-se, não só em sua libertação do terror
do Haman detestava, mas porque o seu sucessor era conhecido por ser um homem sábio,
e bom, e altruísta; um magistrado, de quem tudo poderia esperar justiça; uma régua, de
quem todas as pessoas honestas e bem-dispostos receberia favor e proteção. O avanço de
um homem ao poder supremo, somada à surpreendente descoberta de que a própria rainha
era judia, ea relação do novo ministro mais próximo, deve ter operado em todos os lugares
para a vantagem dos judeus.
Que o desejo de agradar e conciliar a favor de qualquer um na estação de Mardoqueu,
levaria as autoridades provinciais para abraçar a causa dos judeus, e para ajudá-los, tanto
na preparação para a sua defesa, e, posteriormente, para resistir seus inimigos, é só o que
se poderia esperar. Mordecai tinha, com efeito, o governo absoluto de quase todo o mundo
civilizado em suas mãos. E, como sua virtude, sua moderação e seu amor desinteressado
da verdade e do bem, tornou-se conhecido e compreendido, a sua influência moral
aumentado a cada hora. "Mordecai era grande na casa do rei, ea sua fama se espalhava
por todas as províncias,. Porque o homem Mardoqueu encerado vez maior" Como José e
Daniel, seus conterrâneos ilustres, seu poder foi usado para o bem dos outros. Sua
autoridade foi exercida em nome da verdade e da justiça. E como os oficiais subalternos
do governo seria necessariamente levar seu tom dele, todo o peso ea influência de seu
escritório e estação seria a certeza de operar em favor dos judeus, e levantarei para eles
amigos poderosos e protetores. E assim somos informados, que tudo o que "ajudou os
judeus."
Mas além; todas as pessoas que refletem deve ter sentido, de que os judeus eram
protegidos por um poder superior. Uma revolução tão repentina, tão inesperado para,
então sem paralelo na história; uma manifestação da Providência, mais maravilhoso do
que qualquer interposição, não absolutamente milagrosa, que este povo misterioso já
tinha experimentado antes, chegando, como o fez, imediatamente após os jejuns e orações
públicas com que eles e suas famílias tinham lançado sobre a misericórdia divina uma
combinação,-tão estranha e singular de eventos deve ter produzido um grande e
amplamente estendida convicção, que o próprio céu tinha interferido para salvá-los. E
essa persuasão também deve ter eliminado muitos o tipo melhor e mais pensativo, a
considerar com mais atenção do que até agora, as reivindicações da religião dos judeus
para ser uma revelação do Deus supremo. Assim, somos informados pelo historiador
sagrado, que "muitos dos povos da terra, se fizeram judeus; pois o medo dos judeus tinha
caído sobre eles "-. Crosthwaite .
Na época da libertação do Egito ea entrada em Canaã, o Senhor mostrou a abundância
de que ele era capaz de fazer o seu povo uma grande nação, apesar de o mais poderoso de
seus inimigos. Agora em seu exílio, ele novamente mostrou a eles, como para si mesmo,
ele já não tinha necessidade deles como povo, ao menos como um político
independente. As grandes obras que foram feitas foram edificantes e elevando em
tendência; o que ele agora fez foi importante e instrutivo. Era claramente evidente que ele
pudesse cumprir o seu propósito para além de meios externos ou circunstâncias
políticas. É ainda mais evidente do que em seguida foi que ele tem agradado a ele para
ser poderoso naqueles que são fracos, e grande para aqueles que têm pouca
influência. Naqueles dias, ele se preparou como seus instrumentos principais pessoas e
príncipes de seu próprio povo, que eram de uma maneira especial cheio do Espírito
Santo. Agora, porém, ele emprega em vez disso, os sátrapas e os governadores da Pérsia,
pouco como eles estavam dispostos ou aptos para esse trabalho. Juntamente com e entre
os reis, como Ciro e Assuero, se deve também ainda o propósito de Deus. Houve um
tempo em que o Senhor tinha causado medo e terror a cair sobre os povos diante de Israel,
especialmente aqueles que se opõem na guerra, de modo que eles fugiram de diante
deles. Agora, porém, os príncipes e governadores, que tinham muito medo, foram
obrigados a proteger os direitos dos súditos do rei, e assim protegida Israel. Isto
correspondeu inteiramente à sua grandeza. É aí que aparece a sua afirmação como o Deus
de todos os homens. Este é, em si mais evidenciada pelo fato de que se o seu povo só se
tornará mais espiritual, como é seu desejo, e participar de sua natureza, ele não tem por
deixá-los órfãos. Mas, quanto mais espiritual o seu reino, ou seja, o seu povo, vai se
tornar, mais ele vai ajudá-los a chegar à verdade, justiça e segurança em todo o mundo,
enquanto na mesma -. Lange .

O DESTINO DOS MALFEITORES
JUSTIÇA deve ser temperada pela misericórdia. Mas pode haver um perigo de
degeneração em que podemos chamar de sentimentalismo. Parece que estamos a ver o
trabalho desse sentimento nos dias de hoje. Nós não iríamos lidar duramente, mas temos
que lidar com justiça, com as classes de criminosos. Temos que ter respeito ao bem-estar
da sociedade como um grande todo. Ao ler alguns dos relatos do Antigo Testamento de
massacres e batalhas, não devemos seguir os nossos próprios sentimentos modernos; e
devemos fazer tudo subsídio devido e adequado para a diferença dos tempos bem como
das dispensas. Depois de todos os subsídios foram feitas corretamente, haverá ainda sobre
as contas que o que é para nós inexplicável em princípios modernos e até mesmo do Novo
Testamento. Aqui estão grandes matanças que podem muito bem aparecer nos muito
estranho. No entanto, a narrativa não garante a presunção de que havia algo vingativo por
parte de Esther ou Mordecai. Os judeus mataram em legítima defesa. Eles mataram
apenas os homens; eles não matou para enriquecimento pessoal, pois ao despojo não
colocou a sua mão. Vamos procurar reunir instrução de toda a narrativa.
I. A destruição dos malfeitores. Os inimigos do Senhor e da Igreja do Senhor deve
se reunir com retribuição, mais cedo ou mais tarde. Os que odeiam os judeus foram
visitadas com o abate e destruição. Mesmo na dispensação do evangelho está escrito: "É
uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo." É uma coisa terrível para o endurecido e
os que morrem impenitentes, assim, a cair. Aquele que, sendo muitas vezes repreendido,
e endurece a cerviz, de repente será destruído sem que haja remédio. Mas Jesus Cristo
veio para fornecer uma maneira de escapar da destruição final. O Filho do homem veio
buscar e salvar o que estava perdido. Assim, por meio de Cristo Jesus, o curso de
retribuição pode ser evitada. Por suas pisaduras pecadores penitentes e crentes podem ser
curados e salvos. Se, então, gostaríamos de escapar dos ministros da vingança, devemos
lançar mão da esperança proposta no evangelho. Vamos ao mesmo tempo lançar mão da
esperança abençoada. Vamos penitentemente curvar aos pés da cruz. Vamos com fé
aplicam à um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.
II. A infâmia dos malfeitores. os dez filhos de Hamã receber uma notoriedade pouco
invejável. Seus nomes são gravadas e transmitidas para todas as épocas, e, portanto, de
marca, por assim dizer, com a infâmia eterna. Muito melhor para ir até o túmulo
desconhecido do que ocupar esse lugar na história, que é ocupada por esses dez
homens. Melhor ainda para descer à sepultura ao longo do caminho do esforço justo de
guardar os mandamentos de Deus. Bem-aventurados os mortos que morrem no
Senhor. Estes dez homens foram danificados por influência dos pais, mas nós não lemos
que eles fizeram qualquer esforço para subir superior à má influência de suas
circunstâncias. Às vezes é muito conveniente culpar os pais, e os culpados nossas
circunstâncias. A questão vai surgir, já fizemos o melhor que podíamos, apesar de nossas
circunstâncias? Nós mostramos o nobre vista dos homens lutando bravamente com e
contra a adversidade?Fiel esforço não pode ser completamente perdida. Os homens serão
julgados de acordo com a sua luz, as suas oportunidades, suas circunstâncias, e seus
talentos. Seja sábio no tempo.
III. O relatório sobre o destino dos malfeitores. Naquele dia, o número daqueles
que foram mortos em Susã, a capital, foi levado diante do rei. Uma conta foi mantido. O
relatório tem uma voz solene. Se as contas rigorosas são mantidos na terra, contas
rigorosas são mantidos no céu. Os mortos, tanto pequenos como grandes, devem estar
diante de Deus, e os livros serão abertos. Oh, que deve ser capaz de se defender quando
os livros são abertos? Como muito muitos se encolher a partir da exposição dos atos
externos e os pensamentos e sentimentos de um ano de suas vidas pecaminosas
interiores? O que um rolo de papel escuro! Não me deixe enfrentar a abertura dos livros
no grande dia. Permitam-me, ó meu Salvador, encontrar naquele dia que o teu precioso
sangue foi aspergido sobre as páginas do grande livro, e todo o registro negra de meus
malfeitos foi limpo de distância, e nada é para ser visto, mas as páginas claras. Posso ser
encontrada em última lavada no sangue do Cordeiro.

É uma coisa para se vingar de si, outro para fazê-lo na ordem de autoridade; não o
último, mas o primeiro, é proibido. O simples comando de um governo vai justificar tal
ato apenas na medida em que é uma garantia contra a pura sede de vingança. Tudo aqui
depende da disposição de espírito. Mas nós certamente subestimar o temperamento dos
então os judeus, fomos supor que porque as pessoas eram apenas uma comunidade
religiosa, temos a liberdade para aplicar um padrão cristão para eles. Seria injusto negar-
lhes o privilégio, que como um povo independente anteriormente apreciado, de alegria
em uma vitória sobre os seus inimigos; e seria pouco para o efeito, se, em vez de visar a
sua conversão, que concordaram com a sua destruição. Em vez de justificar a queixa de
que não pagamos suficientemente em conta as condições nacionais do Velho Testamento,
também devemos lembrar que os santos do Antigo Testamento não poderia evitar muitas
vezes levando um ponto de vista contrário de seus inimigos, assim como nós ainda estão
autorizados a assumir uma posição em desacordo com aqueles em inimizade contra
Deus. Além disso, não devemos esquecer que, para aqueles que não vão aderir-se ao reino
ou povo de Deus, qualquer que seja a sua forma ou grau de desenvolvimento, esta muito
hostilidade é um motivo de condenação. Todas as coisas que não podem ser utilizados
para um bom final vai finalmente emitir em destruição e extinção. Isso ainda é verdade,
e será fiel ao fim dos tempos. Da mesma forma, mesmo os anjos do céu não poderia ter
agido de forma diferente a partir de Esther em relação a esses inimigos na cidade de
Susã. Ficaríamos mais só para Esther, aos judeus mencionados em nosso livro, e com o
próprio livro, se, o que foi feito em Shushan, bem como em toda a Pérsia, veríamos uma
antecipação dos julgamentos e conectados em paralelo com o progresso do reino de Deus
na terra, e, especialmente, do juízo final. Se o animus do Antigo Testamento com respeito
à destruição de inimigos nos parece terrivelmente vingativo, ao invés de leve, mas isso
não pode ser apenas desculpável, mas pode até ser um indício profético. O fato, de forma
tão proeminente e enfaticamente expressa, no presente exemplo, que os judeus não
estenderão suas mãos depois que as mercadorias (entulhos) de seus inimigos, nos prova
que elas significavam para realizar este concurso como uma medida de auto-protecção ,
ou melhor, como uma guerra santa, o único propósito de que era a remoção de seus
inimigos -. Lange .
"Este exemplo, no entanto, está diante de nós não é que nós devemos levá-la a nós
mesmos para vingar ferimentos, de acordo com o nosso próprio julgamento, mas para que
possamos reconhecer a gravidade da ira divina contra o perseguidor ímpio do povo de
Deus, e que em perseguição podemos mais esperar confiantemente libertação por meio
da fé, e ser obediente aos apelos de Deus "-. Brenz .
"Isto está escrito na admoestação do pais, a fim de que possam ser estimulados a
cultivar a piedade, para que junto com eles mesmos também podem arrastar os seus filhos
em destruição. Tal severidade de Deus é afirmado no Decálogo: "visito a iniqüidade dos
pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam." "- Brenz .
Podemos aprender com esta parte da história o quanto é perigoso para entrar em um
curso de ímpios, especialmente em conjunto com outros. Pessoas ir de mal a pior; eles
encorajam um ao outro no prejuízo. Isto é especialmente verdadeiro quanto a essas
práticas que se originam na malícia, a respeito de que o diabo, que foi homicida desde o
princípio, exerce uma influência peculiar, no sentido de instar os seus filhos para os
extremos mais violentos. "Esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos
amemos uns aos outros. Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por
que ele matou ele? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas. "Mas além
das considerações mencionadas, devemos permanecer no temor do justo juízo de Deus,
que desiste de homens maus à corrupção descontrolada de seus próprios corações, e para
o sugestões do maligno, de modo que muitas vezes eles correm com os olhos abertos em
cima de ruína. "A quem Deus quer destruir, ele infatuates em primeiro lugar."
Isso foi notavelmente exemplificado no caso diante de nós. Apesar de todos os
desânimos lançadas em seu caminho, e se o céu ea terra tanto desaprovada eles, os
inimigos dos judeus persistiram em suas intenções hostis, e assumiu uma postura ofensiva
no longo olhou-para o dia -. M'Crie .
Pode parecer estranho que os judeus agora encontrado algum inimigo ousado o
suficiente para lidar com eles em peleja. O rei era seu amigo, Deus era o seu amigo, o que
poderia esperar aqueles que buscavam as suas vidas, mas a destruição de si mesmos? É
realmente maravilhoso, mas não é incomum, para que os homens valorizam a satisfação
de suas paixões malignas acima de seus interesses e, acima de sua segurança. Na
destruição de Jerusalém pelos romanos, é bem conhecido que os próprios judeus fez mais
mal ao outro, do que todo o mal que sofreu com a fúria de seus conquistadores. As
diferentes partes, quando eles encontraram refúgio do romanos, destruiu as suas
disposições, e em seguida, trouxe sobre si a fome, o que lhes destruída por milhares de
pessoas. Mas não precisamos olhar 1700 anos para trás para ver o poder tiranizar de
malícia e ódio sobre as mentes dos homens. Não são muitos os que se sujeitam a remorso
amargo, a multas ruinosas, ou para uma morte ignominiosa? Não são muitos mais que se
sujeitaram à maldição de Deus, simplesmente para satisfazer a despeito maldito contra
seus semelhantes?
Muitos dos inimigos dos judeus, sem dúvida, foram intimidados pelo poder de
Mordecai, e quer se sentou quieto em suas casas, ou se juntou com os judeus.Muitos
preferiram, em vez de ficar quieto do que se aventurar a vida no campo de batalha com
os inimigos que eram certeza de ser vitorioso. Mas havia outros, não em números
pequenos, que escolheram para se aventurar, ou melhor, para vender as suas vidas e as
vidas de todos os que estavam caro para eles, ao invés de perder a oportunidade dada a
eles por lei, de tentar destruir uma raça de homens que, embora inocente, que odiavam
com um ódio mortal. Estes homens combinados nas diferentes cidades para lutar contra
os judeus. Mas a confederação era contra o Deus do céu, que os despojaram de sua
coragem, e deu-os nas mãos dos judeus, para fazer a eles como eles queriam. Eles estavam
tão longe de ganhar seus fins maliciosos, à custa de suas vidas, que a vitória, e triunfo
para seus odiados inimigos, eram o fruto de sua tentativa cruel. Vain é lutar contra Deus,
ou contra aqueles a quem ele ama e protege. Se Deus é contra nós, quem será por nós? Se
endurecer-nos contra o Todo-Poderoso não podemos prosperar. Seria melhor para nós de
correr nossas cabeças contra a rocha escarpada, que se apressar com as saliências do
escudo do Todo-Poderoso.
Por que os homens devem lutar contra Deus? E ainda há muitos que temem a não
levar as armas de uma guerra injusta contra o seu Criador e seu Juiz. "Tudo o que tendes
feito, ou não feito, a um dos menores dos meus irmãos", diz Cristo, "vocês têm feito, ou
não feito, para mim." Inimizade contra o próprio Deus; e, certamente, "tudo o que se
irritarem contra ele será confundido."
Mesmo em Shushan a cidade real, sob o olhar do rei, havia mais de quinhentos
homens que combinaram, desafiando conhecidos sentimentos do rei, para atacar os
judeus. Mas eles se intrometeram com sua própria dor. Quando consideramos a audácia
de que o comportamento, para que sua malícia os levou, vemos que Mordecai tinha muita
razão para dizer Esther que ela não estaria a salvo no palácio do rei, se ela não interceder
com o rei. Os homens que poderiam levar o pretexto de uma lei para atacar os judeus à
sua destruição certa, pode ter sido motivada pela mesma malícia ultrajante para atacar
Esther no palácio, quando poderiam pleitear a autoridade do rei para a empresa.
Esses quinhentos homens em Susã, que venderam suas vidas nesta causa desesperada,
foram, sem dúvida, algumas das criaturas de Hamã, que tinha aprendido com ele a odiar
os judeus com um ódio sangrento. Dez filhos de Hamã foram na cabeça deles, e
compartilhada no seu destino. Eles foram, sem dúvida, treinado por seu pai no ódio dessa
nação, e seu fim miserável, em vez de abrir os olhos, irritava seu ressentimento para sua
própria destruição.
Era natural, dirão alguns, para os filhos de Hamã para dar conta de que as pessoas os
seus inimigos, por meio de quem o seu pai sofreu uma morte ignominiosa. Era natural, é
preciso confessar; mas isso não quer dizer que ele estava certo. Os filhos devem honrar
seus pais, enquanto eles vivem, e venerar sua memória quando eles estão mortos, mas não
seguir o seu exemplo em tudo o que é mal. Os filhos de pais ímpios deve se lembrar, que
o seu Criador deve ter a precedência de todas as outras funções; e que se rebelar contra
Deus, porque seus pais se rebelaram contra ele, não é mais desculpável do que um homem
para ser um ladrão, ou um traidor, ou um adúltero, porque seu pai estava tão antes
dele. Deus ordenou a seu povo, quando eles foram levados cativos para a sua transgressão,
a confessar a sua própria iniqüidade, ea iniqüidade de seus pais. O filho sagrado do ímpio
Acaz fez uma confissão completa dos pecados cometidos por seu pai, e por as pessoas
sob sua influência, e mereceu elogios para reverter todas as suas instituições
perversas. Jeroboão tinha apenas um filho na sua casa, que descobriu uma antipatia de
conduta de seu pai, e foi o único membro da família que morreu em paz. "Enchei vós a
medida de vossos pais", disse Jesus aos judeus; advertindo-os de que o exemplo de seus
pais seria tão longe de justificar sua conduta perversa, que a vingança do Céu foi trazido
eles o mais perto, que seus pecados eram apenas uma continuação dos pecados dos seus
progenitores.
Os pais, piedade seus filhos, se você não vai vos piedade. Você sabe o que força o
exemplo e influência dos pais tem. Se você professa princípios ruins, você naturalmente
treinar seus filhos na profissão da mesma. Se você praticar abertamente maldade, você
ensinar seus filhos a praticá-lo da mesma forma. Assim que você puxar para baixo
vingança, não só sobre si, mas em cima de suas casas. Você vê que Haman era o inimigo
dos judeus, e do Deus dos judeus, eo castigo de sua maldade caiu pesado, não só em si
mesmo, mas em cima de toda a sua família, o que provavelmente foi erradicado da
terra. Seus filhos poderiam ter sido impedidos de viver na obscuridade, se eles estivessem
dispostos a viver em paz. Mas eles tinham profundo bêbado do espírito de seu pai, e
seguiram o seu exemplo, e dez (provavelmente todos eles) pereceram naquele dia fatal,
em que seu pai, poucos meses antes, tinha a esperança de deleitar os olhos com o sangue
daqueles a quem ele escolheu para explicar os seus inimigos -. Lawson .
Mas ao despojo não colocou a sua mão ., para que o rei deve ser damnified, ou a si
próprios justamente tributados da cobiça e crueldade. "Não deis escândalo nem aos
judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus." Esta é muitas vezes repetida neste
capítulo, a sua grande louvor; que, embora por concessão do rei que poderia ter tomado
o despojo, mas eles não o fez. 1. Para mostrar que eles eram carrascos de Deus, não
ladrões e salteadores. 2. Para satisfazer o rei por sua cortesia para com eles, deixando os
despojos inteiramente a sua tesouraria. 3. Não é improvável, diz um intérprete, que
Mordecai e Ester lhes tinha advertido como doente Saul tinha acelerado com o despojo
dos amalequitas, e Achan com sua cunha de ouro, que servido, mas para unir o corpo ea
alma em pedaços, e sua capa babilônica, que provou ser o seu sudário -. Trapp .
Não obstante, as piores paixões alguns tinham sido despertados, e nem o desejo do
rei, nem o temor de Mardoqueu aproveitado para contê-los. Na capital, quinhentos
homens, liderados por dez filhos de Hamã, jogou fora suas vidas na tentativa de ferir os
judeus. Não é fácil ter pena deles. Se eles tivessem deixado de odiar seus vizinhos e
resistindo a Deus eles teriam sido seguro; mas quando eles não, não havia mais nada a
não ser matá-los. No resto das províncias setenta e cinco mil pessoas morreram da mesma
forma. Um relatório preciso deve ter sido recolhida pelo primeiro-ministro, agora
Mordecai, do resultado em cada cidade.A vitória foi uniforme e completa desde a Índia
até a Etiópia. A lição do cuidado de Deus sobre o seu povo foi, assim, ensinou sobre o
mundo conhecido em um dia, e com muito mais efeito do que se o mesmo número de
inimigos tinha caído sob os muros de Jerusalém. E outra lição foi ensinada pela auto-
contenção inesperado das pessoas peculiares. "Mas ao despojo não colocou suas mãos."
Você pode imaginar as viúvas e os fracos que ficaram nas casas do temerário, após
encolhido de medo do massacre, ou pior, durante todo o décimo terceiro de Adar, e talvez
a dia seguinte também, longamente começando a respirar livremente. "Que estranho esses
judeus são! Eles se importam com despojos, eles nos insultam não, eles nos roubam não,
eles não têm a vingança; eles podem lutar,-que está provado, mas-eles lutam apenas pela
liberdade de viver e adorar o seu Deus "Sim.; toda a transação foi ordenado para
reivindicar o direito do povo de Deus para viver como tal em sua terra; e este foi o mais
efetivamente feito quando o personagem humano e espiritual de sua religião foi tão
impressionante que se manifesta -. Symington .

O RIGOR DA JUSTIÇA
A justiça é severo, e no curso da justiça nenhum de nós deve ver a salvação. Esta é
uma das glórias da nova dispensação, para que possamos viver sob o reinado de
misericórdia, e não sob o reinado de justiça. No entanto, a misericórdia não deve ter
permissão para induzir o espírito de presunção. Se a misericórdia endurecer, a justiça será
permitido fazer o seu trabalho grave. A perspectiva de misericórdia deve levar ao
arrependimento, à fé, à consagração renovada, a fim de que o curso da justiça pode ser
evitada. Neste parágrafo vamos ver Esther como a personificação da justiça, e, assim,
perceber-
I. Justiça funciona golpeando terror. Os trabalhos dos judeus nesta ocasião foram
calculados para infundir terror nos corações de seus inimigos.Quinhentos homens mortos
em Susã, a capital, os dez filhos de Hamã destruídos, as líderes do movimento contra os
judeus foram todos abatidos. Assim pânico se espalhou entre todos aqueles que tinham
se mostrado inimigos dos judeus. Justiça funciona terror. É tão sob o domínio humano. É
tão sob o domínio divino.Sociedade visa coibir o criminoso por medo. Mas isso nunca
pode ser uma fonte de renovação permanente. É pela força habitação do amor divino que
o mal deve ser extirpado. O método de Deus da lei e da justiça na antiga dispensação deve
dar lugar ao método mais brilhante e mais seguro do amor e da misericórdia na nova
dispensação. É altamente apropriado que a dispensação que era para ser permanente, que
é para todas as raças, deve ser um dos misericórdia e de amor, por meio de Jesus Cristo,
nosso Senhor e Salvador.
II. Justiça persegue até o amargo fim. dez filhos de Hamã foram mortos, e então
eles estão pendurados na forca. Os judeus estavam por suas vidas, e matou setenta e cinco
mil. Justiça exige o último ceitil. Ela diz: "Pague-me o que me deves." É preciso que o
devedor sem um tostão e lança-lo na prisão, não mentir até que toda a dívida ser paga. A
justiça é um contador exata. Fuga não pode ser a partir do aperto severo da justiça, exceto
pela interposição de um poder superior. Justiça e misericórdia são harmonizados na cruz
do Salvador abençoado.
III. Justiça faz uma distinção. Esses judeus mataram apenas os seus inimigos. Eles
não proceder no método de abate indiscriminado. Eles não parecem ter tocado as
mulheres inofensivas e crianças indefesas. Eles nem sequer confiscar para si a
propriedade de seus inimigos. A justiça divina será exata em suas distinções. Ele julgará
entre os bons e os maus, e também entre ruim e ruim. Um funcionário receberá muitos
açoites, e outra a poucos.
IV. Os administradores da justiça ter descanso quando o trabalho é realizado
nomeado. Os judeus tiveram repouso dos seus inimigos. Os inimigos declarados foram
destruídos. Os inimigos ocultos estavam com medo. Não havia segurança, se não absoluta
segurança, para a nação judaica. Bem-aventurado aquele palavra descanso a estes uma
vez perseguido, lutando, e agora triunfantes judeus. Rest, depois de todos os seus medos
e pressentimentos! Rest, depois de todo o seu trabalho terrível, mas necessário, de
derramamento de sangue! Os guerreiros encontrar descanso. A declaração implica que
esses judeus não encontrou prazer supremo na carnificina e derramamento de sangue do
homem. Eles não eram guerreiros por comércio e por desejo, mas por necessidade de
popa que não tem lei. Doce e bem-vindo para eles o resto depois de meses de longas e
duras de medo e ansiedade. Para todos aqueles que lutam contra os inimigos do Senhor
há a perspectiva certa de descanso. Todo cristão tem esses inimigos. "Nós não lutamos
contra carne e sangue," & c. Mas resto virá dentro em breve. Descanso doce no
céu; Repouso Divino na casa do Pai. A alma das calças crente para descanso neste mundo
de conflitos e tumultos. Descanse de inimigos morais. Descanse, da contenda das
línguas. Descanse de inimigos de fora, e temores por dentro. Senhor Deus, dai-nos a
saborear o puro descanso dos céus.
Se ela tivesse sido colocado em cima de sua defesa por este ato, ela poderia ter instado
que o amor por seus compatriotas e amor por sua religião, levou-a a tratar assim em
direção aos inimigos ferozes de ambos. E nós não devemos questionar o fato, que foi por
esses sentimentos que ela estava principalmente animado, e não pelo desejo de vingança
sozinho. Mas é preciso lembrar que, embora este fornece uma explicação suficientemente
satisfatório de sua conduta não se justificar. Sempre foi, sob o pretexto de zelo pela
verdade, que os fogos da perseguição religiosa ter sido acesa. Sob esse fundamento, por
exemplo, o papado tem derramado o sangue dos justos como a água, e até mesmo em
países protestantes dores e penalidades foram infligidos sobre aqueles que se recusaram
a adotar a forma de religião patrocinado pelo Estado. Intolerância sempre teve seus
argumentos em auto-defesa; mas estes não servem para a sua defesa. E assim, no caso
diante de nós, acreditamos que com toda a certeza que Ester agiu com toda a boa
consciência, como fez também Mardoqueu, por quem, muito provavelmente, ela foi
instruída o que fazer na ocasião. No entanto, isso não impede nossa lamentando que ela
saiu correndo pelo espírito de vingança, em vez de movido por aquilo que se tornaria seu
melhor a influência suave e doce de um coração perdoador. Em defesa de sua religião e
seu povo sofreu-se a agir com zelo imprópria. Gostaria de ter a oportunidade de observar
aqui, que o grande princípio da tolerância na religião ainda é mal compreendida, e em
muitas partes do que é chamado de Cristandade, como imperfeitamente praticada. O
princípio é absolutamente a ser repudiado, que o homem não é responsável diante de Deus
por incredulidade. Ele é responsável, como as palavras de Cristo implica, quando ele diz
que os homens "amam as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más." Mas, por
outro lado, este outro princípio é sempre a ser mantido e pediu que o homem não é
responsável ao seu semelhante, seja por sua crença ou descrença, e que as dores e as
sanções para impor a conformidade religiosa são completamente indefensável. Que existe
um limite a ser afixada na publicação de opiniões que são blasfemos, revoltingly imoral,
ou licenciosos, e subversivo de toda a ordem e do governo, é uma proposta que muito
poucos vão pôr em causa.O bem-estar da sociedade exige que os cuidados de ser tomadas
a fim de que seus próprios fundamentos ser minado por homens cujo coração está disposto
para fazer o mal. Mas, para punir qualquer um para a realização de visões particulares da
verdade divina, ou por se recusar a obedecer à crença e prática da maioria, é
manifestamente errada. Se não houver outros argumentos poderiam ser avançado para a
assunção eo esforço de um poder de obrigar uniformidade, estes dois seria suficiente: que
a aplicação de força externa em matéria de religião implica que aqueles que recorrem a
ele devem se consideram infalíveis, que não homem, ou classe de homens, pode
justamente fazer; e que, evidentemente, supõe que as alegações e evidências da
verdadeira religião não são tão poderosos em si mesmos como para ser capaz, sem ajuda
externa ou temporal para garantir a aprovação daqueles a quem se dirigem. Esperemos
que o mundo ea Igreja também virá para entender melhor do que qualquer um tem feito
até aqui, a reverência que é devido aos direitos inalienáveis da consciência, quando estes
são pleiteadas por -. Davidson .
Do outro lado da conta esta-que, com ênfase, afirma-se que, em Susã, a capital, em
uma grande cidade, que mataram 500 homens . Duas vezes é dito que mataram apenas os
homens . Eles foram autorizados a matar mulheres e crianças. Mas, como isso não era
necessário para a sua própria preservação, eles fizeram o curso ditada pela humanidade e
misericórdia. E isso fica bem para o seu crédito.
Pode parecer, talvez, para alguns que Esther mesma estava faltando neste
humanidade, quando, usando sua grande influência sobre o marido dedicado à esposa, e
em resposta ao seu desejo de saber o que agora ela desejava feito mais, assegurando-lhe
que o seu desejo deve ser imediatamente real perguntou comando, ela não só que os filhos
de Hamã deve ser enforcado, mas que pode haver um outro dia da matança acrescentado
ao primeiro. Um objector muito vigoroso fala dele como "mais um dia de carnificina no
palácio." Mas isso é mero excesso e exagero. Todo o sentido da oração de Ester é que os
judeus poderiam ser autorizados a continuar a defesa para um outro dia, uma vez que o
ataque ainda não havia cessado.
O pedido era totalmente razoável, e ao mesmo tempo foi concedida. Ele só estava no
palácio, ou seja, na capital, que isso era necessário; em todas as províncias do império a
luta começou e terminou no mesmo dia -. Raleigh .
Gostaríamos de dar destaque a esta circunstância, porque alguns foram eliminados
para cobrar os judeus com um espírito vingativo e implacável na condução dessa guerra,
especialmente com a finalidade de reduzir a estimativa que temos formado, e esforçou-se
para apresentar, da caráter de Ester, em não estar satisfeito com o abate de um dia, mas
pedindo que o rei, quando a oportunidade foi dada a ela, que deve ser continuado no dia
seguinte, e que os cadáveres dos dez filhos de Hamã deve ser suspenso na forca . Se
houver o aparecimento de gravidade neste, é difícil ver que não se justificava e necessário
para o futuro de paz dos judeus na Pérsia. Os judeus foram simplesmente agindo em
defesa própria. Eles não foram os agressores. Se seus inimigos tinha a intenção de ser
deixado em paz, eles não tinham nada para fazer, mas para deixá-los sozinhos; e, tendo
subido para exterminá-los, eles dificilmente poderia reclamar se eles devem ser eles
mesmos exterminados. Para que a guerra prolongada em detrimento de outro dia, em que
os cadáveres dos dez filhos de Hamã deve ser visto pendurado na forca, não deve ser visto
à luz do prazer no derramamento de sangue e crueldade, mas sim o que era necessário
para proteger os judeus contra problemas futuros e resistência sozinho de assalto, e, como
já foi sugerido, "para dissuadir outros vereadores, a qualquer momento, abusem do rei
com falsas representações." Muitos dos líderes pode ter escapado no primeiro dia. Eles
podem ter se secretado em casas ou fugiram para os subúrbios, sabendo que os decretos
só se estendeu por um dia. Eles seriam enfureceu mais do que nunca contra os judeus, e
as medidas de força de concertos de vingança privada. Famílias desprotegidas não estaria
livre de invasão e espoliação. O trabalho não foi concluído. Mas que não haja um segundo
dia, acompanhado com o terrível espetáculo do andaime com suas dez vítimas, e haveria
menos probabilidade de qualquer revolta futuro contra os judeus. Além disso, temos de
olhar para a retribuição do Divino, bem como o lado humano. Se estes inimigos dos
judeus eram principalmente amalequitas, que estava sob a justa sentença do Todo-
Poderoso, cuja palavra não poderia deixar de realização. Eles foram radicalmente contra,
não só para o povo de Deus, mas ao próprio Deus, e teria erradicado o nome da terra,
juntamente com aqueles que temiam eo adoraram. Mordecai e Ester eram apenas
instrumentos na mão; e na execução do propósito Divino, eo cumprimento da profecia,
não encontramos nada em sua conduta que pode razoavelmente ser atribuída à vingança
pessoal e vingança, mas apenas necessário, embora grave, expedientes para a proteção e
honra de um injustamente pessoas perseguidas e afrontam. Longe de nós a atribuir os
resultados de toda a guerra, mesmo de defesa, para o juízo de Deus; mas quando é
apontado claramente para fora, na Palavra de Deus, e que as causas devem ser velado em
mistério, só podemos curvar diante de seu trono, dizendo: "Tu és justo, ó Senhor, que és,
e que eras, e te ser, porque julgaste estas coisas. "
Mas embora muito pode ser instado no lado dos judeus, Mordecai e Ester, para
eliminá-los da acusação de vingança e crueldade, temos uma declaração de três vezes
gravado com relação à sua clemência. Eles tinham o direito de tomar a propriedade de
seus inimigos por despojo, a cláusula em edital de Hamã para este efeito foi constituída
em Mordecai de; mas ambos com referência à quinhentos que foram mortos em Susã no
dia treze do mês, e os trezentos que foram mortos no dia seguinte, bem como a setenta e
cinco mil que foram mortos nas províncias, temos esta declaração, uma declaração ainda
mais louvável e notável quando consideramos o amor proverbial do ganho atribuído aos
judeus,-que "não puseram as mãos sobre a presa." Just supor que os inimigos dos judeus
tinha sido vitorioso, e teve realizada a letra do decreto de Hamã em todos aqueles a quem
eles destruíram, o que é um triste recorde que deveríamos ter tido! Não só os homens que
estavam realmente envolvidos no conflito deveriam ter sido morto, mas as mulheres e as
crianças também, e os seus bens inteiras deveriam ser tomadas. Se dez filhos de Hamã
tinha começado a sua própria maneira, podemos ter certeza de que eles não teriam, de
qualquer particular, têm restringido a vontade de seu pai. Eles teriam sido surdo às
súplicas das mães e os gritos assustados das criancinhas, e não teria poupado a
propriedade. Em contraste com isso, o comportamento dos judeus, Mordecai e Ester, foi
misericordioso e humana. Eles só mataram aqueles que tinham tomado armas contra si
mesmos; e, no que respeita à propriedade, embora tivessem autoridade para tomá-lo, mas
eles não fizeram nada apropriado. As esposas e filhos de como foram mortos teria
necessidade dela. Eles mostram que não foi uma guerra de auto-engrandecimento,
malícia, ou cobiça, mas um conflito imposta para a sua própria preservação. Se tivesse
sido vingança que eles procuravam em conflito no segundo dia e o enforcamento de filhos
de Hamã, eles tiveram a oportunidade de levá-lo de uma forma muito mais eficaz e
dolorosas; mas o que eles queriam era simplesmente presente segurança, e alguma
garantia para o futuro. Eles pararam ali, e por sua conduta deu um exemplo notável para
as nações em luta. Toda guerra é de lamentar; mas mais deplorável ainda, o desperdício
irresponsável de propriedade do vencido.Em certos casos, pode ser necessário a fim de
obter condições de paz, mas quando ele é arbitrário e vingativo ele deve receber a justa
censura de cada coração generoso. Ao deixar sozinho o despojo, que deve ter sido grande,
e que eles poderiam facilmente ter apreendido e legalmente alegou, os judeus devem ter
elogiado a si mesmos para o pacífico e sensato da população da Pérsia, - "mas depositaram
não suas mãos sobre a presa "-. McEwen .
Que seja concedido aos judeus , & c. Os inimigos em Susã não podiam ser todos
apanhados no primeiro dia; a fim de que aqueles que se escondia deve seguir provar
problemático para a Igreja com a eclosão de novas parcelas, ela implora que também pode
receber punição condigna. E os filhos de Haman são enforcados por exemplo. Este pediu
não por qualquer baço privado e pessoal para qualquer, mas para a glória de Deus ea paz
da Igreja. Teve seus objetivos sido de outra forma do que bem, suas boas ações não
poderia ter lhe mostrou uma boa mulher. Pois, apesar de um bom doth objetivo não fazer
uma má ação bom, como vemos em Uzá; ainda um objetivo ruim comete a boa ação ruim,
como podemos ver no Jeú. Nota do Lavater não pode aqui ser deixado escapar: a
diligência que Ester usados em erradicar seus inimigos temporais devem estimular-nos a
fazer o mesmo para o nosso espiritual, viz. aquelas afeições más, movimentos, e paixões,
que combatem contra a alma. Estes são os nossos medos e persas, com os quais temos de
fazer nenhuma trégua, mas mantêm uma disputa mortal constante, até que tenhamos
dominado e mortificado todos eles, até para que ser feito efetivamente nunca devemos
olhar para ter a verdadeira paz, tanto dentro de nós mesmos ou com os outros -. Trapp .

A MEMORIAL NACIONAL
Há alguns que parecem desaprovam todos os memoriais nacionais, como provas de
dispensação do Velho Testamento, e como pertencente à infância da raça. Mas tudo
infantilidade ainda não foi eliminado da humanidade. E nós não sabemos de que seria
bom para nós para arrumar tudo o que pertence à natureza da criança. Nosso Salvador
ensina que devemos ser como as criancinhas. Se o costume de observar monumentos
nacionais pertence às idades primitivas e menos esclarecidos é certamente um que não é
fácil de passar. Nós não vemos nenhuma razão pela qual deveria. A família tem seus
memoriais, a nação tem seus memoriais. Todas as religiões, a mais simples, bem como a
mais elaborada, têm seus memoriais. Eles baseiam-se os instintos de nossa
humanidade. Eles servem a propósitos mais úteis. Eles tendem a manter viva a memória
de grandes eventos públicos de uma forma que não poderia ser realizado com tanto
sucesso por qualquer outro método. Este memorial nacional do Purim não foi sem suas
influências benéficas.
I. Este memorial nacional foi estabelecido pela autoridade suprema. Mordecai era
agora o primeiro-ministro, e ele escreveu estas coisas e enviou cartas a estabelecer esta
entre eles que eles devem manter o dia catorze do mês de Adar, eo dia quinze do mesmo
, anualmente. Isso foi feito no concurso de rainha Ester e Assuero, rei. Aqueles que estão
em lugares altos no reino deve ajustar-se a estabelecer costumes sábios e memoriais
salutares. Tal costume e tal memorial foi o da festa de Purim. Mesmo governantes
modernos nem sempre são sábios a este respeito. Eles devem ser cautelosos em todos os
seus procedimentos. Que eles não estabelecer qualquer memorial, nem sancionar
qualquer costume, que não tende ao bem-estar do povo. Lembrem-se de como a influência
daqueles em lugares altos se infiltra através de todas as classes da sociedade, e age ou
lesivos ou benéfica. Como terrivelmente responsável é a posição daqueles que são
colocados no alto ou na igreja ou no Estado! Bem podemos sinceramente orar por
orientação e bênção de Deus para e sobre todos os grandes da terra.
II. Este memorial nacional foi aprovado por um povo agradecido. Os judeus se
comprometeram a fazer como já tinham começado, e como Mardoqueu lhes tinha
escrito. Podemos facilmente compreender e retratar a nós mesmos a gratidão dessas
pessoas por conta de sua grande salvação, e quão prontamente eles iriam concordar com
a criação desta festa de Purim. Feliz é que quando os governantes encontrar uma resposta
pronta para uma decisão sábia nos sentimentos de seus súditos. Decretos e costumes, a
fim de ser permanentemente benéfica deve ser cordialmente recebido por um povo
esclarecido e virtuosos. E se as pessoas não a princípio prontamente receber, e não vê a
adequação de qualquer medida, eles devem ser ensinadas e educadas até o padrão
adequado.Pode ser correto que alguns poucos dos anciãos judeus se opuseram a este
memorial. Mas este é apenas o que muitas vezes ocorre. Onde estava o bom costume e da
boa doutrina que ainda não se encontrar com os adversários? No entanto, devemos manter
em nosso caminho até que todos os inimigos são vencidos. Se a coisa ser bom e
verdadeiro deve finalmente estar e ser vitorioso. Tenha certeza que você está certo, e
depois ficar à direita na cara de todos os inimigos, e triunfo deve finalmente chegar.
III. Este memorial nacional foi sancionada pela maravilhosa natureza dos
eventos comemorados. Estes foram os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus
inimigos, e este foi o mês que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um bom
dia. Aqui convinha motivo de comemoração. Bem, eles podem se sentir grato pelas
grandes benefícios conferidos. Estes eventos foram maravilhosos. A libertação só poderia
ter sido efectuada por interposição Divina.Eles não apenas celebrar o fato de que um mês
de sofrimento esperado foi transformado em um mês de alegria, mas também a maneira
maravilhosa pela qual foi trazido. Nós também pode celebrar o mês que foi transformado
por nós a tristeza em alegria, eo pranto em um bom dia, e da maneira maravilhosa com
que foi realizado. Temos o nosso memorial de Natal que toca seus sinos alegria através
do tempo, e diz o advento do nosso grande Libertador. Nós temos nossa Boa memorial
sexta-feira que toca seus sons tristes e ainda esperançosos. Temos o nosso memorial da
Páscoa, que conta do Redentor uma vez crucificado, mas agora ressuscitado e
triunfante. Vamos penitentemente e crendo celebrar esses grandes acontecimentos da
história do Evangelho.
IV. Este memorial nacional foi santificado pela forma de sua celebração. Eles
deviam ser dias de festa e alegria, mas não podemos presumir da gula e da
embriaguez. Esta é muitas vezes a noção moderna de festa, e da moda moderna de
observar ocasiões festivas. Muito, muito triste é ver que os nossos mais sagrados, festas
religiosas são profanados por licenciosidade extravagante e pecaminoso. As pessoas
religiosas devem verificar este não pela austeridade ascética, mas pela alegria. Foi um
mês de alegria. Vamos mostrar que a moderação e sobriedade religiosa são úteis para uma
alegria que é duradouro e que se espalha através de ensaios de toda a vida e
dificuldades. Mas a parte mais interessante deste celebração encontra-se no fato de que
era um tempo de mandarem porções escolhidas uns aos outros, e dádivas aos pobres. O
que uma ampla difusão de felicidade! O que uma temporada para a expansão do espírito
de benevolência! O que um tempo para o santo alargamento da natureza! Aqui está um
comunismo abençoada que não pode ser produtivo de maus resultados! É para todos um
banquete celestial. O rico sabor ao luxo de fazer o bem. Os pobres provar o vinho rico de
benevolência. Os ricos enviada tanto para os ricos e os pobres, e, assim, os pobres não
estão empobrecidos. Eles não perdem o sentido de sua masculinidade adequada.
V. Este memorial nacional foi preservada através de um método sábio. os judeus
tomaram métodos para ter esta festa de Purim fez conhecido e observado para e por cada
família, cada província, cada cidade, e cada geração. Aqui temos sobre esse trabalho em
casa missionária assunto. Vamos ensinar nossos próprios povos. Os judeus pode ser
considerado como demasiado exclusiva. No entanto, enquanto nós olhamos para as
nações além de que não devemos negligenciar nossa própria nação. Nestes dias podemos
razoavelmente sentir que a nossa própria nação amada não está crescendo mais
religiosa. Como grande o paganismo dos nossos grandes cidades! Sim, quanto de
ignorância em nossa distritos rurais! Aqui temos o nosso dever para com os filhos
forçados. A semente devem ser instruídos. A instituição deve ser feita conhecido de
geração em geração. É pela formação sábio e orante das crianças que devemos esperar
para melhorar o país, e deixar para trás um melhor e mais glorioso Inglaterra do que
aquele que nós encontramos. Vamos cingir-nos de novo para a empresa santa e
benevolente.
VI. Este memorial nacional é perpetuada com um bom resultado. Estes dias de
Purim não tivesse falhado entre os judeus, nem a memória deles pereceu a partir de sua
semente. Por mais que os judeus podem ser degenerou na forma em que celebramos este
memorial, mas o fato de que ele é comemorado nos fala da antiguidade e autenticidade
desses registros maravilhosas. A observância pública de certos costumes é um argumento
mais convincente e uma demonstração mais poderoso e mais fácil de entender do que os
livros mais capazes sobre as evidências. Um memorial não requer muito estudo. Um livro
requer muito estudo, e, por vezes, em certas classes de mentes levanta mais dúvidas do
que resolve. Nós não nos termos de taxa de bons livros. Ambos os livros e memoriais têm
o seu lugar. Vamos sabiamente perpetuar boas instituições. Que cada um levantar o
memorial irresistível de uma vida santa. Isso nunca pode ser refutada. Vós sois nossos
epístolas. Oh, que o Senhor iria escrever mais e mais dessas epístolas gloriosos.

E, enviando presentes uns aos outros . Para os ricos enviaram em cortesia, para o
pobre na caridade, e ambos estes a testemunhar a sua gratidão a Deus por suas vidas,
liberdades e propriedades, assim ultimamente e graciosamente restaurada-lhes -. Trapp .
Podemos bem receber ou reter bons cerimônias da igreja, se eles não são contra a
Palavra de Deus, em vista de nossa liberdade cristã. Até mesmo os feriados ordenadas
pelas autoridades de um país deve ser comemorado de uma forma cada vez -. Starke .
As festas que o povo do Senhor, como tal, celebram, tem uma finalidade totalmente
diferente daqueles do paganismo. Assuero teve como objetivo mostrar as riquezas do seu
glorioso reino. O povo de Deus deseja antes de tudo para louvar a graça de Deus. Eles
dariam graças pelos dons concedidos a eles. Eles iriam assegurar e manter o que eles já
tinham, tornando graças e louvor a Deus como seu autor. Deles são festas de gratidão. Por
isso estes também têm um caráter diferente dos outros. O crente não pode manifestar o
seu espírito de gratidão a Deus por todos os benefícios sem também provando isso
beneficiamento de seus irmãos na fé. O amor de Deus acendeu amor aos seus
companheiros em seus corações; isso iria revelar-se em atos de bondade e
benevolência. Eles iriam confessar sua fidelidade a Deus como a um suave e gentil; eles
teriam mais negar-lhe que eles estavam não ceder, de sua parte, a brandura e
bondade. Suas festas são, portanto, tempos de refrigério, mas especialmente aos irmãos
mais pobres entre eles. Ao mesmo tempo há se une ao seu espírito de regozijo de grande
seriedade. Eles não podem desfrutar de sua libertação sem também olhar para trás sobre
as tristezas que a precederam. Eles só podem apreciar o antigo, tendo uma visão completa
deste último. Eles não se esqueça de que, embora a salvação é deles, ainda há ainda ainda
causa abundante de tristeza e dor. A principal causa disso é os restos do pecado em
si. Como o Mazzoth (ázimo) dias são seguidos pela grave sacrifício pascal, e como a
alegria da festa dos tabernáculos é precedida pelo arrependimento do jejum do dia da
expiação, para que também aqui a festa alegre de Purim é conectado em um preparação
de jejum e luto. Na eternidade também essa transição são verdadeiras -. Lange .
Agora, a festa de Purim era para ser observado. E desta vamos ver-
I. O que estava aqui ordenado, que era muito bom, que deve torná-lo-1. Um dia de
alegria, um dia de festa e de alegria; e uma festa foi feita para rir. Quando Deus nos dá
motivos para alegrar-se, por que não devemos expressar nossa alegria? 2. Um dia de
generosidade, enviando presentes uns aos outros, em sinal de sua simpatia e de respeito
mútuo, e sua estejam unidos por este e outros perigos comuns e os livramentos tanto mais
próximos uns dos outros em amor. Os amigos têm seus bens em comum. 3. Um dia de
caridade, o envio de presentes para os pobres. Não é para os nossos parentes e vizinhos
ricos apenas de que estamos a enviar sinais, mas para os pobres e aleijados. Aqueles que
receberam a misericórdia deve, em sinal de gratidão, de misericórdia; e nunca quer
ocasião, para os pobres, temos sempre conosco. Ação de Graças e esmolas devem ir
juntos, que, quando estão alegres e bendizendo a Deus, o coração do pobre pode se alegrar
com a gente, e os seus lombos pode nos abençoar.
II. O que foi adicionado a esta, que foi muito melhor. Eles sempre, na festa, ler a
história toda sobre na sinagoga a cada dia, e colocar-se três orações a Deus: na primeira
de que louvar a Deus por contá-los dignos de participar deste serviço Divino; no segundo
eles agradecer-lhe a preservação milagrosa de seus antepassados; no terceiro eles louvam-
lhe que eles têm vivido para observar outro festival em memória dele. Então, o bispo
Patrick.
III. O que, desde então, degenerou a, o que é muito pior. Seus próprios autores
reconhecem que esta festa é comumente celebrado entre elas em glutonaria, de
embriaguez, e excesso de motim. Sua Talmud diz expressamente que, a festa de Purim
um homem deve beber até que ele não sabe a diferença entre Maldito Haman e Bendito
seja Mordecai . Veja o que a natureza corrupta e perversa do homem que muitas vezes
traz para o qual foi inicialmente bem-intencionado: aqui é uma festa religiosa se
transformou em um carnaval, um revel perfeito, como esteiras estão entre nós. Nada mais
purifica o coração e adorna religião do que santa alegria; nada mais polui o coração e
reprova a religião de alegria carnal e prazer sensual. Qual é o melhor torna-se, quando
danificado, o pior -. Matthew Henry .
A celebração da vitória necessariamente ocorreu em dias diferentes, na cidade de
Shushan e nas províncias. Como havia dois dias de abate em Shushan, o triunfo não foi
celebrada até o décimo quinto dia; mas como nas cidades e aldeias do império menores,
a permissão concedida pelo rei de um segundo dia não era conhecido, foi celebrada no
décimo quarto dia de Adar. Eles descansou de trabalho. Alguns devem ter sido de
luto; pois, embora nenhuma menção é feita das perdas dos judeus na guerra feroz, é
demais supor que todos poderiam ter escapado. Mas mesmo aqueles que tinham sofrido
a perda de parentes e amigos iria encontrar uma compensação por isso, na grande e geral
libertação que havia sido feito, e dificilmente seria abster-se de se juntar com os seus
parentes e vizinhos em sua alegria. Eles festejaram um com o outro, e deu expressão à
alegria que encheu o coração em ação de graças e louvor. O dia foi observado como "um
bom dia", não no sentido de mera alegria mundana e alegria; mas, junto com "banquetes
e de alegria," não seria a lembrança do Senhor, que havia tão maravilhosa e
poderosamente interposta pela sua própria preservação ea destruição de seus inimigos. Os
judeus estavam sempre prontos a dar a Deus o louvor de seu sucesso na guerra, e como,
neste caso, eles tinham procurado o Senhor em sua perplexidade e tristeza, de modo que
eles agora deu a ele a glória do seu triunfo. Como prova de sua gratidão a ele que estendeu
a sua generosidade para com os pobres e os que não estavam em condições de fazer uma
festa para si.Eles enviaram "porções uns aos outros" de carne de suas mesas para como
estavam precisando,-que ninguém pode estar querendo nos meios de diversão.Mesmo
para os dias de hoje, os judeus têm uma regra, que uma coleção de dinheiro deve ser feita,
nesta época do ano, para o benefício dos pobres, que eles podem prever-se as coisas
necessárias para fazer uma festa. Em verdade, que é "um bom dia" em que os corações
do povo de Deus são aquecidos com gratidão e louvor a Ele, que é o dispensador de todo
bem, e sentir-se tão unidos como estar interessada na oferta de cada um dos outros quer
e conforto. Depois de uma moda diferente deste mundo celebra suas vitórias. Pode gastar
grandes somas de dinheiro no rugido do canhão e magnífica exibição, enquanto os pobres
são deixados lutando na penúria e querem. Mas a Igreja de Deus, através de todos os seus
membros, deve sentir-se uma malha para outro pelos laços de afeto parentela e fraterna
comum, levando a bondade para com os pobres e os que sofrem, e uma benevolência
honesto para seu alívio. Na nossa festa e de alegria, por causa de algum sinal de vitória
na providência, devemos lembrar aqueles que, por conta de sua necessidade, não pode se
alegrar conosco em nossa alegria.Então, estamos agora apresentado com uma cena que é
amplamente separadas dos homens-mundo em relação a si mesmos como membros de
uma mesma família, preocupado com a felicidade do outro, ministrando uns aos outros
do quer, e como se em torno de uma mesa comum: - "Um dia de alegria e de banquetes,
e um bom dia, e de mandarem porções escolhidas uns aos outros. "
Agora, parece estranho que o povo de Deus deve ser representado aqui e em outros
lugares na Escritura, especialmente depois da destruição de Faraó e seus exércitos na Red
Sea-regozijo sobre o abate e destruição de milhares de seus semelhantes. Alguém poderia
supor que a cena que preferia ter sido contemplado com o silêncio suave e
arrependimento. Se a alegria foi ocasionado simplesmente pela satisfação proporcionada
pela vingança nacional e pessoal, ele só teria merecido reprovação; mas quando
refletimos que esses mesmos sentimentos de júbilo e alegria são compartilhados em voz
alta e expressa pelos redimidos no céu, na derrubada dos inimigos de Deus, tocamos um
aspecto muito solene e terrível do assunto. A vontade do homem torna-se tão
completamente harmonizados e identificado com a vontade de Deus, como realmente se
alegrar nas providências mais escuros e julgamentos mais pesados. Não podemos agora,
de fato, se aventurar a interpretar todos os eventos, que são benéficos para nós mesmos e
desastroso para os outros, como o juízo de Deus sobre eles, por amor de nós. Era diferente
nos dias dos profetas, quando uma intimação divina foi dada para o efeito. Mas os remidos
ter essa clareza de apreensão a este respeito como devem evitar a possibilidade de
erro. Assim, nos terríveis acontecimentos dos últimos dias, e no julgamento final em si,
eles são descritos no livro do Apocalipse como irrompendo em cânticos e alegria no Deus
de julgamento. Mais bem que eles identificam a sua própria causa com a glória de Deus,
e são obrigados a alegrar-se em tudo o que promove a exposição do mesmo. À medida
que os juízos de Deus sobre os seus inimigos, assim como a sua bondade para com o seu
povo, são para a manifestação de sua glória, eles são movidos assim a canção adorando. A
tempestade se move a nossa adoração a Deus, bem como a calma; o trovão, rugindo entre
as montanhas, bem como brisas zephyr agitando as folhas da floresta; o turbilhão, com o
seu terror, assim como o orvalho com a sua refrescante. E quando a gente passar da física
à moral, é apenas a nossa simpatia presente com o pecado que nos leva a alegrar mais em
Deus, naqueles negócios que são suave e agradável, do que naqueles que são de britagem
e retributiva.
Não há nada que tanto enche a alma crente com adoração como a cruz de Cristo. Não
vemos as comportas da ira Divina abertos, que a pena do pecado pode ser esgotado em
nosso Fiador Divino e Redentor. E porque interposição estupenda foi para a exibição mais
completa das perfeições e glória divina, nós os envolvemos essa cruz com nossos
louvores.
O que vemos agora, no entanto, apenas como através de um espelho, obscuramente,
os remidos ver claramente à luz da imortalidade; de modo que, quando aqueles que estão
em guerra mortal com Deus sobre a terra, que rejeitou a misericórdia oferecida, e se fez
de surdo a todos os apelos do amor que redime, e quem negaria o nome de Deus, e
ofereceremos o desafio à sua governo, são atendidas pelo Senhor dos Exércitos em seus
próprios termos, e totalmente desconcertado, ele não pode se admirar que os redimidos,
que pediu esta mesma coisa sobre a terra, e esperei por ele na esperança do céu, deve
juntar-se a sua corações e vozes em louvor a Deus. Deve ter havido algo resplandecente
e poderoso nas anjos que caíram, e foram expulsos do céu; mas, no entanto, sobre a
colocar para baixo desta rebelião em suas fileiras, deve ter havido gozo e alegria no peito
de quem se manteve firme em sua fidelidade a Deus e santidade. E quando os ímpios são
finalmente destruídos, e remetido para o seu próprio lugar, os arrependimentos dos
redimidos com a ausência de alguns que tinham conhecido sobre a terra deve ser
silenciada, e mais do que contrabalançadas, na manutenção do trono de Deus, e o
esplendor uneclipsed da sua glória. Temos as nossas canções de guerra, registrando
nossas vitórias no campo de batalha, e prazer em cantá-los; e deve não ser que os
seguidores do Cordeiro deve encontrar prazer em cantar aquelas canções que deverá
gravar triunfo do Redentor sobre o pecado e Satanás, e todos os seus e os nossos inimigos?
Ah! o pensamento de que dia envolve contingências e conseqüências que não
podemos ajudar agora contemplando com temor e tremor. Será a celebração da vitória
grandiosa que talvez o universo jamais ter testemunhado. Mas de que lado vamos ficar
individualmente? Em todos os amalequitas e do inimigo de casa através do império persa
haveria lamentação e luto durante os dias em que os judeus estavam exultantes; e
enquanto os remidos estão se regozijando na vitória do seu Senhor e seu próprio triunfo
pela fé no seu nome, nas fileiras dos ímpios e finalmente perdeu lá só haverá choro e
pranto, remorso e desespero. Ele agora é deixada para nós para determinar se ou não
estamos do lado do Senhor. A oportunidade é dada para nós, e de acordo com a melhoria
que fazemos dela deve ser o nosso lugar e parte em que grande e terrível dia do
Senhor. Para ser contados entre os redimidos, e tem uma parte na celebração de sua
vitória, deve ser suficiente para disparar a nossa ambição, acelerar o nosso zelo, e pôr em
ação todas as nossas energias. Em seguida, será naquele dia, com todos os seus terrores e
desencontros, ser para nós "um dia de alegria e regozijo, e um bom dia." - McEwen .
À medida que os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, eo mês
que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um dia bom: que os fizessem dias
de banquetes e de alegria, e de mandarem presentes uns aos outros , e dádivas aos
pobres . Todas as coisas cooperam para o bem do povo de Deus, promovendo a sua
felicidade, bem como a sua santidade. Suas labutas adoçar o resto que lhes sucede. O sono
do homem trabalhando é doce, embora ele deve cear com moderação antes de se aposentar
para descansar. As lágrimas que o cristão deve muitas vezes derramam são lembrados
com alegria, quando são enxugadas, retornando prosperidade. Mordecai desejou aos
judeus para ser sempre consciente de suas tristezas, que sua alegria seja completa.
Os dias de Purim se destinavam a ser dias de banquetes e de alegria. Na época de sua
angústia dificilmente seria capaz de comer o pão que era necessário para a preservação
de sua vida; quando eles achavam de sua libertação, e da misericórdia de Deus em sua
libertação, eles comem o pão com alegria, e beber o seu vinho com um coração alegre.
Estes dias deveriam ser "dia de mandarem porções escolhidas uns aos outros." O
perigo comum e sua libertação comum iria encarecer-los uns aos outros, e abrir seus
corações para a bondade mútua. Quanto mais devemos nossa comum salvação por Cristo
da nossa miséria geral ligar os corações dos cristãos uns aos outros! Estávamos todos
envolvidos na culpa e ruína pelo pecado, eo mesmo pecado foi a fonte de miséria para
todos nós. Todos nós somos redimidos pelo mesmo sangue precioso; todos nós somos
salvos pelo mesmo braço Todo-Poderoso. Deixe que a nossa alegria na salvação comum
estouro de Cristo no amor mútuo. Se estamos penetrou com o amor de Cristo, que não
ama a todos aqueles que são os objetos dos mesmos abundantes riquezas da graça?
"O envio de presentes para os pobres", era para ser outro dos deveres deste dia
feliz. Pode haver muitos judeus pobres que não tinham condições de pagar um
entretenimento para este dia de alegria. Mas Mordecai teria os pobres se alegram, bem
como os ricos. Apesar de encontrar nossas circunstâncias unprosperous, não devemos,
por conta disso, acho que não temos o direito, ou que não estão vinculados, para se alegrar
em misericórdias públicas. Que os pobres não podem ser tentados a repine quando os
outros se alegram, como se fossem cortados da felicidade pública, que deve estar pronto
para comunicar-lhes uma parte de nossas bênçãos, especialmente quando nossos corações
transbordam de alegria na bondade de Deus para nós mesmos . Por que os ricos comem
seu bocado sozinho, enquanto os outros estão definhando de fome? Se você deseja a
continuação de sua própria felicidade de misericórdia divina, se esforçar para difundi-la
por liberalidade sábio. Cada expressão da bondade divina para nós é uma nova obrigação
imposta sobre nós para fazer o bem, especialmente àqueles que têm mais necessidade da
nossa generosidade. Acima de tudo, a redenção por Cristo nos une a ser misericordioso.
*
E os judeus se comprometeram a fazer como já tinham começado, e como Mardoqueu
lhes tinha escrito . Eles alegremente prometeu cumprir com os desejos de Mardoqueu,
tanto a partir de uma relação a sua autoridade, e de um vivo sentido da misericórdia lhes
concedeu. É uma coisa feliz quando superiores exigir nada de seus inferiores, mas o que
se vêem a ser justo e razoável.
Letras de Mardoqueu não podia deixar de ter uma poderosa influência sobre uma
nação que estavam em dívida com ele por suas vidas. Ele não poderia ser culpado por
trazê-los para os perigos que eles tinham escapado, porque era sua adesão firme ao seu
dever, que provocou a ira de Hamã. Mas ele não merecia menos do que elogios Esther se
para a sua preservação. Gratidão irá induzir-nos a fazer muitas coisas para aqueles que
têm sido os instrumentos de preservar as nossas vidas. O que devemos prestar ao Autor
de nossas vidas, e para ele que remiu nossas vidas da destruição?
Porque Hamã, filho de Hamedata, o agagita, o inimigo de todos os judeus, tinha
intentado contra os judeus para destruí-los, e tinha lançado Pur, isto é, a sorte, para
consumi-los e destruí-los . A lembrança de enredo com medo de Hamã contra todos os
judeus poderosamente instigou-os a observar os dias de alegria que foram nomeados por
Mordecai. Quando considerado como formidável inimigo era, e como determinado à sua
destruição, eles não poderiam pensar de sua libertação, sem surpresa, e alegria, e gratidão.
Seria útil para nós, para aumentar a nossa alegria no Senhor, a pensar sobre esses
inimigos da Igreja que muitas vezes trouxe para perigos extremos, para que possamos ver
a glória de que a graça eo poder de que ela está em dívida para a existência. Se pensarmos
sobre os faraós, os Hamans, os Sennacheribs, os Antiochuses, os Diocleciano, a besta de
sete cabeças e dez chifres, que abriram suas bocas como dragões para engolir o povo de
Deus, não vamos ver uma boa razão ainda para cantar essa canção dos tempos
antigos? "Muitas vezes tenho me angustiaram desde a minha mocidade, diga agora
Israel; muitas vezes tenho que me angustiaram desde a minha mocidade, todavia não
prevaleceram contra mim. "
Haman foi a causa de muito terror para os judeus, mas este terror terminou em triunfos
e festas alegres. Infeliz são os inimigos do povo de Deus. Eles trabalham para o lucro
daqueles a quem eles odeiam. Entre as coisas que são feitas subserviente à vantagem de
o povo de Deus, são para ser classificado de todos os dispositivos de seus inimigos
maliciosos mais, o próprio Satanás, seu maior inimigo, e não exceção. Senaqueribe foi
um tremendo inimigo de Judá, e feriu terror nas mentes dos mais valorosos dos habitantes
de Jerusalém. Mas o que era o caso de sua invasão formidável? Disgrace e ruína para si
mesmo, alegria e festas alegres para os judeus; como Isaías profetizou, quando ele estava
marchando em todo o orgulho do seu coração à frente de seu inumerável exército,
coletados de seus domínios estendidos: "Eles tinham uma música, como durante a noite,
quando uma assembléia santa; e alegria de coração, como a daquele que sai ao som da
flauta para vir ao monte do Senhor, à Rocha de Israel. "
Mas quando isto veio perante o rei, ordenou ele por cartas que o mau, que ele
projetara contra os judeus recaísse sobre a sua cabeça, e que ele e seus filhos fossem
pendurados na forca . Em cartas de Mardoqueu, ele coloca os judeus em mente, não só
da trama de Hamã contra eles, mas também dos meios pelos quais ele ficou
desconcertado. Vamos observar e chamar a atenção para o processo da providência de
Deus nas obras que ele realiza para a sua Igreja, ou por nós mesmos, em particular. Cada
passo do seu curso de majestade merece ser observado e admirado. Estão todos
embelezado com sabedoria e graça.
Quem poderia esperar que Esther, a quem o rei não tinha desejado ver por trinta dias,
deve obter tal graça em seus olhos, como transformar sua ira contra o seu favorito Haman,
cujo rosto ele viu todos os dias com um sorriso? No entanto, quando isto veio perante o
rei, a maldade de Hamã foi virado sobre si mesmo, e ele e seus filhos foram pendurados
na forca. Vamos fazer o nosso dever, e deixar o resultado com Deus. Sem a proteção de
sua providência Esther poderia ter caído sob a sentença de que a lei cruel, o que fez o rei
inacessível para seus súditos. Mas sua vida foi preservada por que Deus a quem ela havia
derramado sua alma em jejum. Ela fez grandes coisas e prevaleceu; e seu nome viverá
para a última posteridade nos registros desses heróis e heroínas que "praticaram a justiça,
escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, e puseram em fuga os exércitos
dos estranhos."
"Onde quer que este evangelho é pregado", disse Jesus, "também será referido que
esta mulher (que derramou óleo precioso sobre a cabeça) tem feito será contado para
memória sua." Mordecai esperava que o que Esther tinha feito seria dito em cada nova
geração, a sua honra, e para o encorajamento das mulheres, bem como homens, para fazer
cada coisa em seu poder para promover os interesses da Igreja. As mulheres estão sempre
prontos a dizer: O que podemos fazer para servir o interesse público? o nosso modo de
vida nos confina às nossas próprias famílias. Mas Esther não é a única mulher que ganhou
apenas elogios pelo seu espírito público. A mãe de Lemuel ensinou seu filho a ser uma
bênção para o seu povo, e deixou lições atrás dela, por que as mulheres, até o fim do
mundo, serão ensinadas para se destacar em virtude. Para Priscilla, bem como a Aquila,
todas as Igrejas dos gentios deu graças pelo que ela fez por Paul; e muitos deles tinham
motivos para agradecê-la pelo que ela fez para Apolo mesmo. Machos e fêmeas são um
em Cristo Jesus. Eles são igualmente salvos pela sua graça; eles são igualmente obrigados
a promover seus interesses no exercício da virtude, e à prática de deveres adequados às
suas respectivas situações: e as mulheres, assim como os homens, têm por vezes
encontrado oportunidades singulares de serviço para a sua geração, que eles não poderiam
seguramente negligenciar melhorar.
Por isso aqueles dias se chamaram Purim, segundo o nome Pur . O próprio nome
destes dias concedida uma lição útil para o povo de Deus, e pode ter proporcionado uma
lição útil para seus inimigos. Depreende-se do caso dos lotes, que deu nome a este dia,
que, embora o tempo eo acaso acontecer com todos os homens, no entanto, nada é
contingente a Deus. Chance é sob sua gestão, e as coisas que nos parecem mais acidental,
são geridos por sua providência para realizar seus desígnios de misericórdia para os que
o amam, e da vingança de seus inimigos. Por que, então, se os amigos de Deus dar-se
qualquer problema preocupados com os acontecimentos mais incertas? Toda a alienação
do lote é dele. Lotes de Hamã dirigiu sua medida para a sua própria destruição, e para a
salvação de Judá -. Lawson .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo . VERSOS 29-32

CARTAS IMPORTANTES
Este é o dia de escrever muitas cartas, mas não é o dia para escrever essas letras
elaboradas e importantes que estavam escritas nos dias de nossos antepassados. Essas
cartas viver como obras-primas da composição. Seria difícil para coletar cartas hoje em
dia que valeria a pena imprimir. Aqui nestes versos temos o registro de cartas importantes
escritos por a rainha Ester e Mardoqueu, o judeu.
I. A importância das cartas pode ser medido pela seriedade dos escritores. Ester
e Mardoqueu escreveram cartas com toda a autoridade, ou com toda a força, viz. de
espírito e de expressão, de afeto e de expressão. Nós temos tantas cartas para escrever,
agora que não podemos colocar todas as nossas forças em cada letra; mas quando as letras
são importantes, então devemos buscar para levar adiante toda a força. Seriedade irá
mostrar-se, por escrito, bem como no discurso. Se desejamos que as pessoas leiam o que
temos escrito que devemos escrever com seriedade. Isso vai dar poder às nossas
composições e distinção aos nossos enunciados.
II. A importância das cartas pode ser medido pelo espírito da escrita. Ester e
Mardoqueu escreveu com palavras de paz e de verdade. Segui a paz com todos os
homens. Fale as palavras de paz e de verdade em letras. Boa pode ser feito por carta-
escrita. Às vezes não temos nem o poder nem oportunidade de falar com um irmão sobre
o seu estado espiritual. A carta oferece um bom veículo para a palavra de advertência e
de instrução. A carta pode alcançar e abençoar-lhe que não poderia ser alcançado pelo
boca a boca. Uma carta escrita com seriedade e com a oração, muitas vezes, levar
convicção à alma. Muitas coisas boas foram assim realizadas, e ainda é este método de
utilidade disponível. Palavras de paz e de verdade. Vamos tal ser a natureza das nossas
comunicações. Declarações sinceras, palavras verdadeiras. A nossa época quer tais
palavras. Neste tagarelando palavras de idade são muito barato. Nós devemos ser tão
cuidadosos para não circular palavras falsas, já que não estão a circular má
moeda. Quando é que a grande importância das palavras ser devidamente compreendida
e estimada?
III. A importância das cartas pode ser medida por o objecto da
comunicação. Estas cartas de Ester e de Mordecai confirmou os dias e em matéria de
Purim. Eles eram sobre temas de maior importância para a nação judaica. Eles decretado
por suas almas e pela sua descendência no tocante a seus jejuns e suas lamentações. Os
conflitos da alma são assuntos da maior importância; mas são muitas vezes
negligenciado. Em todas as idades materialismo ganha muita ascendência. Preocupações
da alma são colocados em segundo plano; os assuntos dos jejuns e suas lamentações não
são considerados assuntos dignos de atenção suprema. Ainda assim essas letras que tocam
a essência das coisas são os mais influentes. As cartas dos apóstolos têm uma posição
suprema nesta mesma conta. Seu assunto atesta a sua divindade. Eles, assim, recomendar-
se como inspiração para a mente sem preconceitos. Leiamos estas epístolas do Novo
Testamento, pois eles são o mais importante de todas as letras.
IV. A essência de cartas importantes não serão perdidos. Estas cartas enviadas a
todos os judeus, às cento e vinte e sete províncias do reino de Assuero, não foram
proferidas, mas podemos ter certeza de que tudo o que é essencial nessas cartas é
preservada. O decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e estava escrito
no livro. Que livro é impossível dizer. Certamente não parece satisfatório para declarar
no Livro de Ester, como fazendo parte dos livros canônicos. Se isto é assim, então este
trigésimo segundo verso eo décimo capítulo não é propriamente pertencem aos livros
inspirados. Os versos são, em seguida, um mero pós-escrito, escrito por que mão e com
que autoridade não podemos determinar. Para fazer com que a expressão ", foi escrito no
livro", um argumento para a canonicidade de Ester, é exagero. Podemos concordar com
Keil quando ele diz: "O livro em que este decreto foi escrito não pode significar a escrita
de Ester, mencionado no versículo 29, mas algum documento escrito sobre Purim, que
não chegou até nós, embora usado como uma autoridade por o autor do presente livro,
"ou podemos recorrer ao livro das Crônicas de Média e da Pérsia, uma vez que é
mencionado em outras passagens. Embora o documento escrito é perdida, no entanto, a
essência do documento permanece. Podemos, então, acreditar que tudo o que vale a pena
preservar será preservada e transmitida de geração em geração. Não vamos chorar sobre
bibliotecas queimadas e manuscritos destruídos. Deus vela sobre a verdade. Sua Palavra
não pode ser destruída. Se tudo o que havia sido destruído poderia ser reunidos de novo,
se pudesse haver uma ressurreição de livros mortos, e da investigação diligente feito,
estamos convencidos de que não haveria aumento substancial para o tesouro da
verdade. O fogo queima, mas o ouro ea prata da verdade eterna deve durar cada
conflagração.

E o decreto de Ester confirmou , & c. Dux fœmina facti. O dinheiro foi inventado no
ano de 1588 em honra da Rainha Elizabeth, com que Inscrita ramalhete. O gosto pode ser
dito aqui da rainha Ester; sim, podemos acrescentar que, no Evangelho, falou a respeito
de outro: Sempre que esta história deve ser lida em todo o mundo, este que ela fez deve
ser falado com ela louvor eterno.
E isso foi escrito no livro . Tremellius rende-o assim: "Quando, pois, o decreto de
Ester confirmou essas coisas, ele foi escrito neste livro." Lyra e outros assim: "Ela pediu
os sábios da época, que iria contar essa história para a Santa . Writ "Se ser destinado de
qualquer outro registro público, que os judeus, em seguida, teve, ele está perdido, como
são também algumas outras peças que nunca foram uma parte das Sagradas
Escrituras; por Deus, por sua providência, sempre cuidou e é claro que ninguém cabelo
da cabeça sagrada deve cair ao chão. A vaidade doentia de Pelican aqui não é de forma a
serem admitidos, viz. que esta última parte do capítulo, a partir do versículo 25 até o fim,
veio da pena de algum outro homem, não guiado pelo Espírito de Deus, e que por aqui há
menção feita de louvar a Deus nesta festa, ou agitar um outro para confiar nele. Porque
sabemos que toda a Escritura é de inspiração divina, e é de presumir que essas coisas
foram feitas em tais solenidades, apesar de não ser registrado em cada especial -. Trapp .
E ele enviou cartas a todos os judeus, às cento e vinte e sete províncias do reino de
Assuero, com palavras de paz e de verdade . Quando estamos exaltado acima nossos
irmãos, estamos sempre prontos a esquecê-los e nós mesmos, como se a mudança de
nossa condição nos havia elevado a uma posição mais elevada das criaturas. Mordecai e
sua filha adotiva não foram negligentes no exercício de sua autoridade para fins que lhes
apareceu bom e salutar para a nação; mas eles ainda mantinham a sua humildade, e suas
afeições amáveis para seus parentes. Eles enviaram estas cartas a todos os cento e vinte e
sete províncias ", com palavras de verdade e de paz," com expressões da benevolência
mais quente. Nem eram essas expressões, como muitos de nossos cumprimentos mútuos,
apenas ditada por uma educação que muitas vezes esconde uma perfeita indiferença ao
bem-estar do nosso vizinho em boas palavras e lisonjas. Suas palavras eram palavras de
verdade, bem como de paz, quando eles expressaram seus desejos e orações, para que o
Senhor possa abençoar o seu povo com a paz.
Deixe os homens a manter a autoridade que Deus lhes deu, para que possam atingir
os fins para os quais foi dado a eles, mas deixá-lo ser sempre temperada com caridade e
bondade. Paulo, em suas epístolas, afirma a sua autoridade como apóstolo de Jesus
Cristo; mas ele escreve com palavras de paz e de verdade quando ele ora por graça e paz
para as igrejas de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Para confirmar esses dias de Purim nos seus tempos determinados, de acordo como
o judeu Mardoqueu ea rainha Ester lhes tinham ordenado, e como eles se haviam
obrigado por si e pela sua descendência no tocante a seus jejuns e suas lamentações . No
movimento de Mardoqueu, os judeus foram determinados por unanimidade para observar
o festival, e que impõem a observância de que a sua posteridade. Os judeus foram
confirmados em sua resolução pela segunda carta de Mardoqueu, em conjunto com
Esther. E uma consideração que elimine-os a observar a comemoração desta libertação
com alegria e exultação, era que eles estavam em jejum e gritou para ele, sob a pressão
do perigo. Eles não podiam comer sua comida normal. Eles gritaram com superior gritos
e amargas. Eles jejuaram e clamou ao Senhor, e ele ouviu a voz de suas súplicas.
Primavera é a estação mais agradável do ano, porque segue as desolações triste e frio
penetrante do inverno. Estes dias de saúde são especialmente delicioso que seguem dias
de doença extrema, quando tivemos a sentença de morte em nós mesmos. Lembre-se dos
pensamentos sombrios que absortos suas mentes, as apreensões terríveis que se tornam
amargas seus problemas, ea felicidade requintado que você prometeu a si mesmos, se ele
deve agradar a Deus, além de suas expectativas, para enviar-lhe alívio. Assim serão os
problemas que têm sofrido felicidade propagação no retrospecto, sobre a parte restante de
sua vida. Você ainda deve se reunir com os ensaios; mas você vai ser grato que eles são
tão leves e fáceis de suportar, quando comparados com aqueles que você tenha
anteriormente sofrido.
Você já jejuou, e clamou ao Senhor, e ele gentilmente inclinou seu ouvido suas
queixas? Com que alegria e paz que você deve lembrar a misericórdia que preservou-lo
de ir até as câmaras do túmulo, talvez para as regiões de destruição! David vai ensinar o
que melhora para fazer da sua jejum e chora, quando o Senhor se agradou em conceder-
lhe o livramento que você suplicou. "Eu amo o Senhor, porque ele ouviu a minha voz e
súplicas. Porque inclina seu ouvido para mim, por isso vou recorrer a ele enquanto eu
viver. As tristezas da morte me cercaram, e angústias do inferno se apoderaram de
mim; Eu tribulação e tristeza.Então invoquei o nome do Senhor: Ó Senhor, eu te rogo,
livra-me. Compassivo é o Senhor, e justo; sim, o nosso Deus é misericordioso. O Senhor
guarda os simples: eu estava abatido, mas ele me ajudou:. Vou andar diante do Senhor na
terra dos vivos "
E o decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e estava escrito no
livro . O nome de altura e amado de Esther foi suficiente para estabelecer o decreto de
Purim. Ela tinha sido o salvador dos judeus. Correndo o risco de sua vida, ela tinha
preservado deles. O que nós não devemos a ele que, não só por colocar em perigo a sua
vida, mas, dando-se a si mesmo a uma morte maldita, livrou-nos da ira vindoura?
"E isso foi escrito no livro" das instituições judaicas, ou do cadastro de suas
transações. Livros são necessárias para gravar as coisas que são destinados para o uso da
posteridade. Se não fosse por livros estaríamos todos meninos no entendimento. Vamos
melhorar cuidadosamente as coisas que foram escritas para Aforetimes nosso
aprendizado, especialmente aquelas coisas que a sabedoria divina guiou o homens santos
de Deus para gravar para o nosso benefício.
A festa de Purim ainda é observado, embora não de uma maneira agradável a intenção
de Esther. A observância deste e de outros festivais dos judeus, desde os tempos mais
antigos, é atendido com esta grande vantagem, que oferece um argumento convincente
da verdade dos fatos que foram projetados para comemorar, quando levamos isso em
conta , que estes jejuns foram registradas em livros no momento em que eles foram
instituídos, que ainda existem. A observância das antigas festas judaicas é uma declaração
pública de sua firme convicção das Escrituras do Antigo Testamento. Este é um dos mais
poderosamente racional argumentos da verdade de nossa santa religião. Se as Escrituras
do Antigo Testamento são verdadeiras, o Messias esperado pelos judeus é chegado há
muito tempo para o mundo; e ninguém senão Jesus de Nazaré pode ser que o
Messias. Assim, os inimigos mais determinados de Jesus dar uma decidida, embora
indireta, testemunho de que ele é o Filho de Deus, por que atesta a verdade e autoridade
divina daquelas Escrituras que testemunham antigas dele -. Lawson .
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS .] E o rei Assuero impôs tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do
mar] Homenagem-um imposto, tributo-service-significa um imposto cobrado, e por esta razão
que o tributo de serviço pertencia a produtos ou dinheiros que foram prestados ao rei. Keil acha
que o autor quis brevemente para indicar no fim de onde Assuero derivado os meios para suportar
tal estado magnífico como foi descrito no início do nosso livro. Mas a única resposta segura nos
é dada pela forma em que o autor, em ver. 2, conecta a fonte de Assuero, com a grandeza de
Mordecai: quanto maior o poder de Assuero, o mais poderoso a dignidade de Mordecai. A terra e
as ilhas do mar mostra a extensão da influência do monarca. 2.] O autor não designa nem a riqueza
ou o poder de Assuero ou de Mordecai mais minuciosamente, mas sim refere-se por detalhes
sobre ambos para os arquivos da império dos medos e persas. É o suficiente para que ele seja
capaz de se referir a estes, e é especialmente honrado por causa de Mordecai, que até os arquivos
de reis pagãos deve se lembrar dele. 3.] Aqui o autor deve mais uma vez dar destaque ao fato de
que Mordecai, o judeu, que para ele se destaca como o representante do judaísmo, estava ao lado
de rei Assuero, já que daí segue-se que a grandeza da pessoa também foi a do outro. "O segundo"
aqui significa o primeiro ministro, e, portanto, indica que Mardoqueu era grande entre os judeus,
e favorecido entre a multidão de seus irmãos, ou seja, que ele realmente ocupava uma posição
representativa entre eles. A sentença adicional também, buscando a riqueza de seu povo, e
falando de paz para toda a sua descendência, é bastante no lugar aqui, na medida em que indica
que o que veio a Mordecai também redundou para o bem de todo o seu povo -. Lange .

UM BOM GOVERNO
Feliz as pessoas que vivem sob o governo da Rainha Vitória, pois é, no conjunto, o
melhor governo que o mundo já viu. Há o devido equilíbrio de poderes.Pode haver males,
mas há menos males que podem ser encontrados em qualquer outro governo, passado ou
presente. Não Argumenta-se que ele é perfeito, pois a perfeição não é de se esperar neste
mundo pecaminoso, egoísta e imperfeito. Como é bom o nosso governo está pode ser
visto através da instituição de um contraste entre ele e algumas formas antigas. O governo
persa estava longe de ser perfeito. Ninguém desejaria vê-lo repetido. Ele não está aqui
para ser colocado diante de nós como um modelo. Mas é possível que estes versículos
para reunir algumas das características de um bom governo. Deixe que cada sujeito se
esforça para consertar a si mesmo, e buscar a riqueza de seu povo, e, portanto, ele vai
subserve os melhores interesses do Estado em geral.
I. Um bom governo tem um sistema inteligente de tributação. Isso é necessário
para efeitos de governo. Assuero impôs tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do mar. Ele
não teria conseguido sem um tal tributo. Pode ter sido opressivo. Um tributo maior pode
ter sido exigido do que era realmente necessário, pois ele era luxuoso, e teve que suportar
muitas retentores. Um certo estado exterior parece ser essencial à realeza, a fim de manter
uma posição adequada. A incidência de tributação deve cair de forma igual e justamente
em cima de todas as classes, e sobre todas as partes do império. Os ricos podem suportar
um imposto proporcionalmente maior do que os pobres. As absolutas necessidades da
vida deve ser livre de tributação, como eles são na Grã-Bretanha. Impostos devem ser
livremente pago, pois este é o mandamento do Novo Testamento. "Dai, pois, a César o
que é de César", & c. "Dai, pois, a todas as suas dívidas: tributo a quem tributo é
devido; personalizado a quem costume; medo a quem temer; a quem honra, honra. "
II. Um bom governo faz o seu poder sentir. fraco e mutável como foi Assuero,
ainda que se verifique que ele era capaz de atos de poder e de força. Todo bom governo
é poderoso, tanto em casa como no exterior. Ele deve ser, e será, um terror para os
malfeitores; para para este fim são todos os governos instituídos. Podemos facilmente
imaginar que os governos não seria necessária se não houvesse malfeitores. Como é
maravilhoso que esta pequena ilha deve ser tão poderoso entre as nações da terra. Pode
ser tomado como um sinal do favor de Deus para a nossa nação. Ela nos torna-se a
apreciar as nossas bênçãos, e ter cuidado para não abusar de nossos privilégios. Devemos
esforçar-se para usar nosso poder para a glória de Deus e para o maior bem-estar das
nações da terra. Que Deus, em sua misericórdia ainda preservar a nossa nação, e perdoa
os nossos más ações nacionais, e torná-lo ainda maior poder para o bem.
III. Um bom governo coloca os homens de bem no cargo. Ao Assuero última tem
um bom homem para primeiro-ministro. Assuero avançado Mordecai para a
grandeza. Este judeu tornou-se próximo ao rei. Mordecai não era um bom homem, sem
capacidade; sua piedade não era um disfarce para a imbecilidade.Uma mera profissão
exterior de bondade não deve ser o passaporte para lugares altos, ou na igreja ou no
estado. Um tolo piedoso pode ser tão prejudicial para o Estado como um filósofo
perverso. Um homem, de forma a ser primeiro-ministro, deve ser ao mesmo tempo
intelectual e moralmente forte. De tudo o que lemos neste registro, Mordecai parece ser
o homem certo no lugar certo quando ele foi colocado depois do rei Assuero. Oh para
verdadeiramente bons e grandes homens sentados à frente dos negócios, tanto civil como
eclesiástico! Os homens de intelectos comandando, de corações nobres e
verdadeiros; homens que se atrevem a ser e fazer o certo; homens que encolhem com
horror de toda maldade e fazendo de errado.
IV. Um bom governo promove o bem-estar do povo. Mardoqueu, como primeiro-
ministro, buscou e promoveu a riqueza ou o bem-estar de seu povo, e através deles o bem-
estar das pessoas em geral. Esta palavra "riqueza" indica uma tendência degenerativa. Um
homem agora é rico que possui casas, terras e dinheiro. Certamente prosperidade exterior
será o resultado de um bom governo. Um país moralmente degenerado não vai ficar por
muito tempo próspero.Quando o vice-aumenta, então o país declina; para que um governo
deve buscar a supressão do vício e do desenvolvimento da virtude, se for com sucesso
para promover a riqueza do povo. Piedade é, afinal, um grande ganho, tanto para o
indivíduo e para a comunidade. Um bom governo não pode ser ateu. Governantes infiéis
não pode aumentar a riqueza das pessoas, em qualquer aspecto. Segurança nacional deve
consistir no reconhecimento nacional da supremacia Divina.Temei a Deus; honrar o rei.
V. Um bom governo se esforça para preservar a paz. Mordecai, o primeiro-
ministro, falou de paz para toda a sua descendência. Podemos ter certeza de que as
medidas severas, repressivas relacionadas nesta narrativa foram destinados para a
promoção da paz e dos interesses maiores de toda a nação; para Mardoqueu não era o
homem para falar de paz enquanto a guerra estava em seu coração. Pode ser, por vezes,
necessário enquanto falava pela paz de realizar as medidas que parecem ser contrárias às
profissões pacíficos. "Bem-aventurados os pacificadores". "Se for possível, quanto
depender de vós, tende paz com todos os homens" Há, então, limitações.; há homens
impossíveis. Ainda assim, é melhor sofrer um pouco do que destruir a paz. Mas nunca
deixe o chamado amor à paz induzir ao sacrifício de princípios. Os apóstolos eram
amantes da paz, mas eles produziram ódio e comoção. O evangelho é uma pacificator, e
ainda é um grande divisor.
VI. Um bom governo é aceitável para um povo virtuoso e iluminados. Mordecai,
o chefe do poder neste reino persa, era grande entre os judeus, e estimado pela multidão
de seus irmãos. Um governo é firme, uma vez que é fundada sobre o respeito e carinho
da parte bem conduzida dos sujeitos. Dizemos bem conduzida, por licenciosidade rejeita
todo o governo. Maldade desejos ilegalidade; rebelião é, na maior parte maldade. Bem-
aventurado é o fato de que nosso trono é apoiado por tantos súditos fiéis e unidos. O
governo de Deus, corretamente entendida, será aceitável para todas as pessoas. É um
governo justo.Em servir a Deus, servimos o melhor e mais glorioso King. Cristo Jesus,
nosso Rei é sábio, prudente, e amoroso. Felizes são aqueles que o servem na terra, e que
serão chamados para servi-lo, quando ele houver aniquilado todas as forças opostas, e
deve influenciar o cetro glorioso e beneficente do império universal.
Mordecai era bom, muito bom, pois ele fez bem. Esta bondade fez verdadeiramente
grande, e, em seguida, sua grandeza deu-lhe uma oportunidade de fazê-lo muito mais
bom. Quando o rei exaltou-1. Ele não renegar o seu povo, os judeus, e que ele estava
envergonhado de sua relação com eles, que eles eram estrangeiros e cativos, dispersos e
desprezado. Ainda assim, ele escreveu-se o judeu Mardoqueu, e, portanto, sem dúvida,
aderiu à religião dos judeus, pelas observâncias dos quais se destacou, e ainda assim não
era obstáculo para a sua nomeação, nem encarado como um defeito a ele. 2. Ele não
procurou a sua própria riqueza, ou o aumento de um imóvel para si e sua família, que é o
principal objetivo de mais quando entrar em grandes lugares na corte; mas ele consultou
o bem-estar de seu povo, e fez o seu negócio para avançar nisso. Seu poder, sua riqueza,
e todos os seus interesses no rei e rainha ele melhorou para o bem público. 3. Ele não só
fez o bem, mas fê-lo de uma forma humilde, condescendente; Era tão fácil de acesso,
cortês e afável em seu comportamento, e falou a paz a todos os que fizeram a sua aplicação
para ele. Fazer boas obras é o melhor e coisa chefe espera de quem tem riqueza e
poder; mas dando boas palavras também é louvável, e faz a boa ação mais aceitável. 4.
Ele não do lado de qualquer uma das partes de seu povo contra o outro, nem fazer algumas
seus favoritos, enquanto os outros foram negligenciados e esmagado; mas, qualquer que
seja as diferenças que havia entre eles, ele era um pai comum a todos eles, recomenda-se
à multidão de seus irmãos, e não desprezando a multidão, e falou de paz para toda a sua
semente, sem distinção. Assim, tornando-se aceitável pela humildade e beneficência, foi
universalmente aceito, e ganhou a boa palavra de todos os seus irmãos. Graças a Deus,
um governo como este que são abençoados com, que busca o bem-estar do nosso povo,
falando de paz para toda a sua semente. Deus continue lo por muito tempo, muito tempo,
e concedei-nos, sob a proteção feliz e influência do mesmo, para viver uma vida tranquila
e pacífica, na piedade, honestidade e caridade - Matthew Henry .
A quem o rei exaltou . A quem o rei greatened ele; onde ele se mostrou um príncipe
sábio e político; como fez o mesmo Faraó no avanço José; Dario, Daniel; Constâncio
Cloro, oficiais cristãos; nossa Henry VIII., o Senhor Cromwell, a quem ele fez o seu
vigário-geral. Jovianus, o imperador, estava acostumado a desejar que ele poderia
governar os homens sábios, e que os homens sábios pode governá-lo. Justino Mártir louva
esta frase de Platão divino: Commonwealths, então, ser feliz quando os filósofos reinar
ou reis filosofia estudo. Justiciary de Jetro deve ser um homem sábio, temente a Deus, &
c. E essa famosa máxima de Constâncio Cloro, registrado por Eusébio, é muito
memorável: Ele não pode ser fiel que é infiel a Deus, a religião ser o fundamento de toda
a verdadeira fidelidade e lealdade ao rei e do país -. Trapp .
"Mordecai, a fim de reivindicar a glória de Deus e seus compatriotas do Hamanites,
suportou o ódio de muitos. Ele afligiu-se com jejuns, orações, saco, cryings e
lamentações; ele sempre rejeitou que o homem ímpio; e foi finalmente julgado a sofrer
na cruz ignominiosa. Agora, no entanto, pela graça singular de Deus, ele é coroado além
de todos os homens (sozinho Assuero exceção) com glória e honra, mesmo neste mundo
"-. Feuardent .
O capítulo final do livro de Ester refere-se à grandeza de Assuero e seu primeiro-
ministro Mordecai. O rei colocou um imposto sobre cada parte de seus domínios sobre os
quais o seu poder ampliado, tanto no continente e nas ilhas sob seu domínio, que foram
todos no Mar Egeu. Ele fez grandes coisas; mas como não foi o desenho do autor desta
história para gravar "os atos do seu poder e do seu poder," é feita referência por ele para
"livro das crônicas dos reis da Média e da Pérsia." Onde está este registro escrito
agora? Ele tem muito que desapareceu da Terra. Vasta como foi o império da própria
Pérsia, e aparentemente invencível, caiu, em cumprimento da profecia de Daniel, diante
do poder da Grécia. Não é estranho que essas crônicas devem ter morrido, e que esse
poderoso império deveria ter sido derrubado, e ainda que os registros do reino de Deus
entre os homens deveriam ter sido preservadas; e que o próprio reino não só deve ter
ficado entre as revoluções de impérios, mas agora deve estar se espalhando por toda a
terra? Não temos nós mais uma prova neste que Deus especialmente guardado sua própria
palavra de passar longe da terra? Como outra forma, caso o livro de Ester não ter
compartilhado o destino das crônicas da Média e da Pérsia? Não temos evidências
também que seu reino é um reino eterno? Como caso contrário, deveria ter resistido aos
ataques de seus inimigos, e não ter sofrido o destino de outros impérios? Livros pereceram
por centenas e milhares, mas o livro mais antigo é indestrutível. A babilônico, persa,
grego, e os impérios romanos todos tiveram seu dia, e, em seguida, foi quebrado em
pedaços, mas o mais antigo reino de Deus entre os homens é mais poderoso do que
nunca.Como ao longo desse livro, podemos ler as palavras de seu Autor Divino, escrito,
como se agarrando tudo, "O céu ea terra passarão, mas minha Palavra não passará", assim,
na contemplação de sua Igreja, podemos cantar na língua de um velho previsão-
"Suas paredes, defendeu, por sua graça,
Nenhum poder deve o'erthrow e'er;
A salvação é o seu baluarte certeza
Contra th 'atacando inimigo. "
Há próximo um alto elogio passou a Mordecai, o judeu, especialmente em relação à

sua própria tribo e pessoas. Ele era "grande entre eles." Nem a grandeza meramente de
classificação, estação, e riqueza, mas também muito estimado para esses elementos de
caráter que constituem a verdadeira nobreza. Ele foi "estimado pela multidão de seus
irmãos." Ele não desprezá-los. Ele não renegar sua própria relação a eles. Ele lhes definir
um excelente exemplo de integridade e virtude. E por causa de sua bondade e humildade,
bem como a sua grandeza e poder, eles honrado e amava. Ele buscou "a riqueza de seu
povo;" não, como seu antecessor no cargo, se enriquecer à custa do público, mas em todos
os seus atos consultou seu bem-estar. Ele não olhar para suas próprias coisas apenas, mas
também sobre as coisas dos outros. Ele identificou-se e os seus próprios interesses com
eles e deles, e generosamente ajudou a frente, e se alegraram nas, sua prosperidade e
felicidade. Ele ". Paz, falou a toda a sua descendência" Ele era acessível a todos; gentil e
cortês; não favorecer uma das partes sobre a outra, mas se esforçando para unir todas as
partes em os laços de fé e esperança comum; em relação com igual solicitude e
preocupação os ricos e os pobres, e estendendo suas simpatias para todos os setores da
comunidade. Nós o pesquisados em diferentes situações e circunstâncias, sentado à porta
do rei, e conscientemente resistindo a ordem do rei para prestar homenagem a um homem
religioso; correndo pelas ruas de Susã com pano de saco e cinza, como se metade frenética
com aflição e medo, após decreto iníquo de Hamã tinha sido publicado; bravamente
aconselhando seu primo, e em seus gastos pedido três dias em jejum e oração;realizada
por meio de Shushan no cavalo do rei, liderada pelo seu inimigo, vestida de manto do rei,
e tendo a-coroa real sobre a sua cabeça; e, depois, formalmente instalado no escritório de
Hamã, e possuidor de anel de sinete do rei; mas ao longo de todas essas mudanças em
suas circunstâncias externas, ele parece ter mantido o mesmo personagem. Não havia
muito para encontrá-lo humilde, gentil e obediente, quando sua posição era menos
honrosa e sua vida em perigo. O perigo estava em sua exaltação. Não há muitos que
poderia preservar-se de tornar-se vaidoso, mundano, e inflado, quando de repente elevado
a partir de uma posição relativamente humilde, a um lugar em um grande império, ao lado
do próprio rei. Mas, em sua elevação essas qualidades admiráveis, que tinham
antigamente tinha, mas uma esfera limitada para o seu exercício, foram feitas para brilhar
visivelmente. Não foram só eles amadureceram e fortalecida, mas levou em uma vasta
gama de todo o seu povo, fazendo-o honrado e amado enquanto ele viveu, por sua
humildade, bondade, temor de Deus, e sábios conselhos; e, pela graça divina, formando
para si um nome digno de veneração por todas as gerações subseqüentes. "Marque o
homem perfeito, e considera o reto, porque o fim desse homem é a paz." - McEwen .
Sir John Malcolm nos diz que o sepulcro de Ester e Mardoqueu fica perto do centro
da cidade de Hamadan. É um edifício quadrado, denunciado por uma cúpula, com uma
inscrição em hebraico sobre ele, traduzido e enviado a ele por Sir Gore Ouseley,
embaixador tarde ao tribunal da Pérsia. É o seguinte: a quinta-feira, quinze do mês de
Adar, no ano de 4474 a partir da criação do mundo, foi concluída a construção deste
templo sobre as sepulturas de Ester e Mardoqueu, pelas mãos dos irmãos de bom coração
Eleas e Samuel, os filhos do falecido Ismael de Kashon. A chave da tumba está sempre
na posse do chefe do residente judeus em Hamadan, e, sem dúvida, tem sido tão
preservada do enterro do santo par, quando os filhos agradecidos do cativeiro, cujas vidas
tinham resgatado um massacre universal, primeiro erigiu um monumento sobre os restos
mortais de seus benfeitores, e obedeceu à ordenação de gratidão, ao fazer o aniversário
de sua preservação um memorial duradouro da misericórdia de Deus, ea fé apenas de
Ester e Mardoqueu -. Bíblia Cyclopœdia .
Ilustrações para os capítulos 9, 10

Os Alpine viajantes . Três turistas subiam os Alpes. Depois de terem ido a uma distância
considerável, e estavam ficando mais perto das neves eternas, e, portanto, o perigo aumenta,
considerou-se necessário anexar a empresa por meio de cordas para o outro e para os guias. Mas
um dos turistas, um viajante de idade, era auto-confiante e auto-suficiente. Ele levou a doutrina
da auto-ajuda demais, e se recusou a ajudar seus vizinhos. Ele caiu no precipício e perdeu a
vida. Nós muitas vezes melhor ajuda-nos, ajudando os outros.
A ajuda mútua, necessidade de . Como uma maçã na mão de uma criança faz com que outras
crianças correm atrás e consorte com ele e partilhar os seus esportes, de modo que ele converter
aflição, e da necessidade que temos da ajuda do outro, em um cinto de amor, com que nos ligam
todos juntos; assim como ninguém país produz todas as mercadorias, a fim de que as diferentes
nações, por tráfego mútuo e comércio, podem cultivar a concórdia e amizade. Que tolice eles são
quem imaginar que todo o mundo tem necessidade deles, mas de ninguém; que eles sabem e
entendem todas as coisas, mas outros nada; e que a inteligência de toda a humanidade deve ser
colocado a sua sabedoria -. Gotthold .
Whitfield . Uma velha se relaciona, que, quando ela era uma garotinha Whitfield ficou na casa
de seu pai. Ele estava muito absorvido em seu trabalho de tomar muita atenção, e prestar muita
atenção, a menina. Ela não se lembrava de nenhum de seus pronunciamentos eloqüentes. Ela foi,
no entanto, observador, e percebeu o grande pregador, quando ele não pensou que alguém estava
observando sua conduta. E a impressão feita em cima de sua cabeça por seu comportamento santo
e alegre, por sua paciência sob provações e dificuldades, e sua consagração evidente para o seu
trabalho, era de caráter mais duradouro e salutar. Bem se fosse se todos os grandes pregadores
que pregam em casa! Devemos ser grande no palácio de casa, e depois deixar que a nossa
influência trabalhar para fora em todas as direções. Início religião é poderosa.
O jovem Switzer . Havia um jovem entre os Suíços que foram cerca de usurpar o governo e
alterar seu estado livre. Dele se condenado à morte, e nomeou seu pai por carrasco, como a causa
de sua educação mal. Mas porque Haman foi enforcado antes, seus filhos (apesar de morto) agora
deve ficar com ele. Se todos os pais que tinham dado uma educação mal a seus filhos foram
punidos haveria um grande aumento das classes criminais. No presente momento o Estado está
fazendo muito na maneira de educar; mas o Estado não pode fazer isso, que é o dever próprio do
pai. Por preceito, e até mesmo pelo medo da punição, devemos impor aos pais o dever de ver
fielmente à verdade-educação de seus filhos.
A fé dos pais . Um ministro idade de Cristo teve vários filhos, todos os quais se tornaram
pregadores do Evangelho, mas um. Este viveu uma vida de dissipação por muitos anos. Mas a fé
do bom pai não falhou. Ele confiou em Deus de que seu filho perverso, treinou-se no caminho em
que deve andar, na velhice não deve afastar-se dele. Nesta fé sublime o velho pai faleceu. Cinco
anos depois, este filho de muitas orações sentada aos pés de Jesus.
Influência dos pais . A última coisa esquecida em toda a imprudência de libertinagem
dissoluta é a oração ou hino ensinado por lábios de uma mãe, ou proferidas no colo de um pai; e
onde não parece ter sido quaisquer dores concedidas, até mesmo por um dos pais, para treinar a
criança corretamente, não há em mais geral do terreno comum para a esperança -. A experiência
de um Capelão .
Diz o venerável Dr. Primavera: "A primeira afligem pensei comigo sobre a morte de meus
pais era que eu tinha perdido as suas orações . "
Grandes homens Assim como o viajante que vemos na altura da montanha ali começou a sua
ascensão a partir da planície, de modo que o maior homem do qual o mundo pode se orgulhar é
apenas um dos nós de pé em um lugar mais alto, e em virtude de sua inteligência mais ampla, a
sua mais nobre pensamentos, seu caráter mais nobre, a sua inspiração mais pura, ou sua ousadia
mais viril, alegando que o império como seu direito -. Hare .
A verdadeira grandeza . O verdadeiramente grande considerar, em primeiro lugar, como eles
podem ganhar a aprovação de Deus; e, por outro, a de suas próprias consciências. Tendo feito
isso, estaria disposta a conciliar a boa opinião de seus semelhantes -. Cotton .
O maior homem é aquele que escolhe a direita com resolução invencível; que resiste às
tentações sorest de dentro e de fora; quem suporta os encargos mais pesados alegremente; quem
é o mais calmo em tempestades, e cuja confiança na verdade, em virtude, em Deus, é o mais firme
-. Dr. Chening .
Distintivas, grandes homens . Eu acho que é Warburton, que faz uma distinção muito apenas
entre um homem de verdadeira grandeza e uma mediocrist. "Se", diz ele, "você quer recomendar-
se ao primeiro, tomar cuidado para que ele encerra sua sociedade com uma boa opinião de
vocês; se o seu objetivo é agradar a este último, tome cuidado para que ele te deixa com uma boa
opinião de si mesmo "-. Cotton .
Assim Mordecai era verdadeiramente grande, considerando-se, em primeiro lugar, a forma
de ganhar a aprovação de Deus; e, por outro, o de sua própria consciência. Ele levanta-se acima
dos outros em virtude de sua inteligência mais ampla, seus pensamentos mais nobres, seu caráter
mais nobre, e sua ousadia mais viril.
Um bom nome . Um nome de verdadeiramente bom é o aroma do personagem. É uma
reputação de tudo o que é honesto, e adorável, e de boa fama. É um nome como não só é lembrado
na terra, mas escritos nos céus. Assim como uma caixa de nardo puro não é apenas importante
para o seu possuidor, mas eminentemente precioso em sua difusão; assim, quando um nome é
muito bom, é de serviço indescritível para todos os que são capazes de sentir a sua aspiração. A
fama de Mordecai se espalhava por todas as províncias -. Dr. J. Hamilton .
Hospitalidade oriental . Neemias carrega as pessoas assim: "Ide, comei as gorduras, e bebei
as doçuras, e enviai porções-lhes para quem não têm nada preparado." Também em Esther: "Por
isso os judeus fazem do dia catorze do mês de adar dia de alegria e de banquetes, e um bom dia,
e de mandarem porções escolhidas uns aos outros. "Um príncipe Oriental às vezes homenageia
um amigo ou um servo favorito, que não podem convenientemente assistir à sua mesa, através do
envio de uma confusão de sua própria casa. Quando o Grande Emir descobriu que ele incomodou
D'Arvieux para comer com ele, ele educadamente pediu-lhe para tomar o seu próprio tempo para
comer, e enviou-lhe o que ele gostava de sua cozinha no momento em que ele escolheu. De modo
que as afirmações acima não deve ser restrito aos pobres -. Paxton ' Ilustrações '.
Os impostos mais pesados . "Os impostos são de fato pesado," disse o Dr. Franklin, em uma
ocasião, e se as definidas pelo Governo foram os únicos que tivemos que pagar, podemos mais
facilmente descarregá-los; mas temos muitos outros, e muito mais doloroso para alguns de
nós. Nós são tributados duas vezes mais pela nossa ociosidade, três vezes mais pelo nosso
orgulho, e quatro vezes mais por nossa loucura; ea partir destes impostos os comissários não
podem facilitar ou entregar-nos ao permitir que qualquer redução.
Salvaguarda das nações . França tentou continuar sem um Deus no momento de sua primeira
revolução; mas Napoleão, por razões de Estado, restaurou a religião católica. M. Thiers dá essa
passagem singular em sua história: "Napoleão disse:" De minha parte, eu nunca ouvi o som do
sino da igreja na aldeia vizinha, sem emoção. " "Ele sabia que os corações das pessoas foram
agitados pelos mesmos anseios profundos depois de Deus que encheu o seu próprio, e assim ele
propôs a restaurar a adoração a Deus para infiel França. Mais tarde, e com um significado mais
profundo, Perrier, sucessor de Lafayette como primeiro-ministro de Luís Filipe, disse em seu leito
de morte: "A França deve ter religião" ( CD Fors ). Assim, podemos dizer que as nações, para
que possam viver, deve ter religião.
Punição das nações . Foi uma resposta de som de um capitão Inglês com a perda de Calais,
quando um francês orgulhoso desdém exigiu: "Quando você vai buscar Calais novo?" "Quando
seus pecados deve pesar nosso" -. Brooks .
Unidas . Em certo sentido, a providência de Deus é mostrado mais claramente nas nações que
nos indivíduos. Retribution pode seguir indivíduos em outro estado, mas não é assim com as
nações; eles têm todas as suas recompensas e punições no tempo -. D. Custine .
Privilégios da Inglaterra .-É a observação de um grande político, que a Inglaterra é um grande
animal que nunca pode morrer, a menos que matar-se;whereunto responsável foi o discurso do
senhor rico, para os juízes no reinado do rei Edward VI:. "Nunca potência estrangeira", disse ele,
"pode ainda machucado, ou em qualquer parte prevalecer, neste reino, mas por desobediência e
desordem entre nós mesmos; essa é a maneira com a qual o Senhor nos afligem se ele se importa
de nos punir. "Polydor Virgílio chama Regnum angliae, Regnum Dei, o reino da Inglaterra, o
reino de Deus, porque Deus parece tomar cuidado especial com ele, como tendo murado é sobre
o oceano, e regou com as fontes superiores e inferiores, como a terra que Caleb deu a sua filha. Por
isso, foi chamado Albion, quaseOlbion, o país feliz; "Cujos vales", diz velocidade ", são como o
Éden, cujos montes são como o Líbano, cujas nascentes estão como Pisga, cujos rios são como
Jordan, cuja parede é o oceano, e cuja defesa é o Senhor Deus." Escritores estrangeiros têm
denominados nosso país o celeiro do mundo ocidental, a Ilha Fortunate, o Paraíso do Prazer, e
Jardim de Deus -. Clarke ' exemplos '.
THE END.

Comentário Homilético Do Preg. Ester

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Comentário Homilético Do Preg. Ester

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Homilética completa do Pregador

Até o REV. W. Burrows, MA

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 1, 2

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 1, 2

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 3-5

UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 3-5

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 4, 6

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 4, 6

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 7, 8

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 7, 8

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 9

Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 10 e 14

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 10, 14

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 10-12

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 10-12

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 10-12

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 10-12

Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 13, 14

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 13, 14

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 15

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 15

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 16-20

A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 16-20

Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 21, 22

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 21, 22

PRINCIPAIS homilética DO capítulo inteiro

Ilustrações para CAPÍTULO 1

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 1

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 2-4

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 2-4

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 5-7

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 5-7

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 8-10

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 8-10

Ilustrações para CAPÍTULO 2

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 11

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 11

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 12-14

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 12-14

Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 15, 20

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 15

Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO. VERSOS 21, 23

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 21, 23

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 1, 6

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 1, 6

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 7

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 7

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULOS 8-11

PROPOSTA ASSASSINO DE HAMÃ (versículo 8)

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 8-11

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 12-14

Todos devem se lembrar que a vida é ignóbil quando a paixão é permitido

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSO 15

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 15

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 1-4

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 1-4

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSÍCULO 4

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSO 4

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 5, 6

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. VERSOS 6-9

SUGESTIVOS COMENTÁRIOS EM VERSOS 6-9