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ESCOLA DE LDERES - MINISTRIO APOSTLICO INTERNACIONAL MAIA

ALUNA: Dilma Dures Alkmim

DATA: 21 de setembro de 2016

ESTUDO DO LIVRO DE HABACUQUE

O AUTOR
As nicas informaes confiveis sobre Habacuque e sua atividade proftica esto no
prprio livro. Mesmo assim as informaes so poucas. Seu nome pode significar abrao ou
que ele foi abraado por Deus. Alguns o identificam como levita, em virtude de algumas
observaes musicais feitas ao salmo litrgico (cap. 3). Entretanto tal raciocnio no se mostra
lgico, pois do mesmo modo, Davi escreveu vrios salmos litrgicos e no era levita.
O profeta no faz meno Assria, mas fala do poder caldeu, que ia crescendo com
uma rapidez espantosa, conclui-se que ele profetizou em Jud durante o reinado de Joaquim,
pouco antes da invaso de Nabucodonosor (1.6; 2.3).
O seu uso das tradies culturais e de sabedoria de Israel em suas pregaes deu
margem a noo duvidosa de que ele tenha sido apenas um profeta ligado ao Templo de
Jerusalm. Entretanto, podemos estar certos de encontrar no livro de Habacuque um
verdadeiro profeta, com um grande zelo pela causa do Senhor. Sua sentena no captulo 1
notvel por no ser uma palavra dirigida ao povo, mas uma resposta s suas prprias dvidas
e angstias.
DATA
Uma evidncia objetiva para datao da atividade proftica de Habacuque encontrada
em 1.6. A referncia aos babilnios como o novo poder mundial ameaador indica um perodo
posterior ao colapso do Imprio Assrio (612-605 a.C.), mas anterior conquista de Jerusalm
pelos exrcitos caldeus de Nabucodonosor, e deportao do jovem rei Joaquim para a
Babilnia em 597 a.C. (2Rs 24.8-17). Aparentemente Habacuque ministrou durante o reinado
de Jeoaquim (609-598 a.C.) e era um jovem contemporneo de Jeremias.

CONTEXTO HISTRICO
O Imprio Assrio cara
exatamente como Naum havia
profetizado. O Egito e a
Babilnia disputavam ento a
posio de liderana. Na
batalha de Carquemis, em 605
a.C., na qual Josias foi morto,
os babilnios foram os
vencedores, e os grandes
reinos babilnico e caldeu
foram unidos por

Nabucodonosor.
COMPOSIO DO LIVRO
Habacuque se assemelha muito ao profeta Jeremias. Porm ainda mais do que
Jeremias, o dialogo de Habacuque com Deus e suas constantes oraes (2.1-2; 3.2,16) tomam
o lugar da pregao proftica no centro da mensagem.
Habacuque, um homem com um zelo fervoroso pela honra de Deus (1.12; 3.3), viveu
uma profunda crise espiritual devido a aparente indiferena de Deus sobre s terrveis
condies espirituais de seu povo (1.2-4).
Discute-se aqui o problema da prosperidade do mpio. Parece conter uma queixa contra
Deus por destruir sua nao por causa de seus muitos pecados, mas para isso usando um
povo ainda pior do que ela (1.13). Porque Deus fica silencioso em tempos de tribulao?
uma das perguntas do profeta ao Senhor.
Mesmo assim Habacuque em todas as dificuldades ia a Deus em orao e aguardava a
resposta do Senhor (2.1). Ele subia a torre de vigia e escutava Deus.
Certo de que apenas a interveno divina poderia mudar essa situao mortal que Jud
estava vivendo, Habacuque foi persistente em seu apelo ao Juiz Celeste, mesmo quando
parecia que Deus no lhe escutaria (1.2).
ESTRUTURA E ORGANIZAO
O livro de Habacuque est organizado em torno de oraes do profeta e das respostas
de Deus. O dilogo se inicia com a queixa ao Senhor por causa da injustia que o profeta v a
sua volta. Isso serve de introduo pergunta principal do livro: Porque os mpios no so
castigados? A resposta de Deus em 1.5-11 afirma que essa situao logo seria resolvida, pois
a gerao envolvida cairia sob julgamento divino pelas mos dos babilnios.
A segunda orao de Habacuque leva o debate prxima questo lgica. O profeta
argumenta que o envolvimento dos babilnios no problema no seria soluo, e questiona
sobre a justia divina. Porque um povo mais perverso que os israelitas no s ficaria sem
castigo, mas tambm obteria vitria.
Habacuque no faz essa declarao de maneira impetuosa ou presunosa. Sua atitude
parece de quem tem uma dvida sincera e no de desafio orgulhoso ao Senhor. Contudo Deus
afirmou que sua promessa se cumpriria (2.2,3), e depois dirigiu-se ao profeta com relao s
indagaes apresentadas. Deve-se observar que Deus no defendeu sua prpria justia. Em
vez de apresentar uma razo, ele primeiro sugeriu que a responsabilidade humana no era
obter todas as repostas, mas sim obedecer-lhe.
O Justo viver pela f (2.4b). Entende-se que neste versculo Deus est sugerindo que
o justo manter integridade de vida e fidelidade ao Senhor mesmo quando no entender os
seus caminhos e modo de agir. Reconhecendo a obrigao de viver o relacionamento correto
com Deus e confiar que Ele em sua justia castigar o mpio no seu tempo.
A terceira orao de Habacuque (3.1,2) ele pede a Deus que tenha misericrdia quando
for executar sua ira.

A revelao da soberania de Deus sobre a histria transforma o lamento de Habacuque


em hino de alegria (3.2-19). Antecipando o futuro, em sua orao, Habacuque celebra a vinda
do Senhor (3.3-7), seu juzo contra as naes (3.8-12) e seu triunfo sobre toda a oposio
(3.13-15). A partir dessa perspectiva de f, mesmo a ameaa de uma grande calamidade no
poderia acabar com a intensa alegria do profeta na esperana da salvao que haveria de vir,
uma salvao garantida pela fidelidade do Senhor a si mesmo e sua revelao (3.17-19).
MENSAGEM
Entre os escritos profticos o de Habacuque tem a caracterstica de no conter nenhuma
sentena dirigida a Israel, contm pelo contrrio um dialogo entre o profeta e Deus. Nos dois
primeiros captulos Habacuque discute com Deus a respeito de seus caminhos que lhe
parecem insondveis, ou at mesmo injustos. Aps receber resposta de Deus, corresponde
com uma bela confisso de f (cap. 3).
Habacuque sentia-se perplexo porque a iniquidade, as contendas e a opresso estavam
impregnadas no povo de Jud, e parece que Deus no tomava nenhuma atitude para
solucionar o problema. Quando Deus informou ao profeta que agiria por meio dos babilnios
para punir Israel (1.6), Habacuque ficou ainda mais perplexo, sem entender como Deus com
seus olhos to puros, que no suportavam ver o mal (1.13, poderia designar uma nao pior
que os judeus para executar o juzo contra eles.
Deus deixa claro que no fim o destruidor corrupto tambm ser destrudo. No fim
Habacuque aprende a confiar na providencia divina, por mais estranho que possa parecer o
agir de Deus, e a aguardar em esprito de adorao a interveno divina.
O CNTICO DE HABACUQUE
Habacuque o profeta que canta. A magnfica melodia com que a sua profecia termina:
Porque ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na vide; ainda que decepcione o
produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que as ovelhas da malhada
sejam arrebatadas, e nos currais no haja gado; Todavia eu me alegrarei no SENHOR;
exultarei no Deus da minha salvao (3.17-18).
Aps uma orao sincera (3.1-16), aparece a glria de Deus, que sempre responde
quando seu povo clama por socorro. Habacuque entende que Deus tem o domnio do Universo
e que no tempo oportuno cumprir suas promessas e seus desgnios. Aprende que pode
confiar em Deus sem questionar. Compreende que Deus pode parecer estar distante, mas Ele
sempre est perto dos seus. Por isso esse hino de confiana em Deus, mesmo que tudo
parea estar contra o profeta.

CARACTERSTICAS LITERRIAS
O autor escreveu com clareza e com muito sentimento, tendo redigido muitas
expresses inesquecveis (2.2,4,14,20; 3.2,17-19). Este livro gozava de grande popularidade
entre os judeus no perodo intertestamentrio. Um comentrio completo sobre seus dois
primeiros captulos foi achado entre os rolos do Mar Morto.
Um dos textos de Habacuque teve grande significado na histria da Reforma
Protestante. O jovem monge Martinho Lutero se ps de p enquanto subia de joelhos a Sancta

Scala em Roma, ao lembrar-se destas palavras de Deus ao profeta Habacuque: O justo viver
pela sua f (2.4). Martinho Lutero entendeu, no por obras!
Habacuque tambm citado no Novo Testamento:
ROMANOS 1.17: Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est
escrito:Mas o justo viver da f.
GLATAS 3.11: E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porqueo
justo viver da f.
HEBREUS 10.38: Mas o justo viver da f; E, se ele recuar, a minha alma no tem prazer
nele.

SINOPSE DE HABACUQUE
O livro comea com o profeta em um estado de perplexidade sobre o mistrio da maldade no
castigada no mundo.
Os dois primeiros captulos so principalmente um dialogo entre Habacuque e Deus.
1- O profeta se queixa perante Deus da violncia pecaminosa em toda parte, e que
nenhum castigo infligido aos mpios, (1.1-4).
2- Recebe uma resposta que revela o plano divino de uso dos babilnios (caldeus) como
um instrumento de juzo terrvel contra as naes perversas, (1-5-11).
3- Para o profeta o problema moral no tem sido respondido. Como pode um Deus
santo usar a estes pagos perversos para destruir gente mais justa que eles? (1.12-17).
4- O profeta sobe em sua fortaleza para observar o mundo. Recebe a resposta de que o
propsito do Senhor ser cumprido em breve, e animado a esperar esse cumprimento
(2.1-3). Ouve de Deus a frase que tem sido um dos lemas da Igreja Crist O justo
viver pela f (2.4b)
5- Contente com a nova luz recebida, o profeta escreve uma srie de cinco maldies:
contra a Falta de honradez (2.6); Ganncia (2.9); Construo sobre derramamento de
sangue (2.12); Libertinagem (2.15) e Idolatria (2.18-20).
6- Finalmente pronncia uma orao lindssima (o salmo de louvor) no qual fala da
majestade e da glria do Senhor e declara a sua inteira confiana nos planos divinos,
(3.1-19).

FONTES:
Estudo Panormico da Bblia Ed. Vida
Panorama do Antigo Testamento Ed. Vida
Mdulo de Teologia FTB Ed. Betesda
Bblia de Estudo NVI Ed. Vida

Bblia Thompson Ed. Vida


Bblia de Estudo de Genebra SBB