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INTRODUO

Partindo do conceito que educomunicao a utilizao dos meios para educao e educao para os meios em SOARES (2005), nossa pesquisa pretende estudar a possibilidade de o teatro ser um instrumento para a prtica da Educomunicao no FESTUERN. Temos como objeto de estudo o Festival de Teatro da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, o FESTUERN, em seu regulamento afirma que se destina aos grupos de teatro das escolas pblicas de Mossor e todo o Estado do Rio Grande do Norte, utilizando as artes cnicas, msica e dana, para a formao integral da pessoa humana a partir da valorizao da escola e da Universidade como espaos de produo de cultura e de conhecimentos. O FESTUERN acontece desde o ano de 2003 e tem se tornado cada vez mais importante tanto para as escolas do ensino pblico do RN, quanto para a Universidade, como tambm para Mossor, pois o evento tem importante destaque na programao cultural da cidade. O nosso interesse em realizar um trabalho voltado para a arte e a educomunicao se deu por dois motivos: primeiro pela nossa experincia como professora de aulas particulares e em escolas pblicas, com a preocupao no aprendizado crtico e a constante utilizao de meios artsticos para despertar o interesse dos educandos; segundo, devido compreenso de que a educao deva ser comunicao, dilogo. Este trabalho tem um carter inovador, pois durante as consultas de artigos cientficos para fundamentao terica do mesmo, no foram encontradas pesquisas que abordassem a Educomunicao atravs do teatro. E, levando ainda em considerao a ausncia de estudo sobre Educomunicao na UERN, acreditamos estar contribuindo como o esforo de pesquisa no campo da Educomunicao. Para efeito de estudo, dentro do FESTUERN realizamos um recorte para o estudo de campo, escolhendo a Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana, devido sua participao pertinente em todas as edies do festival, para analisar como acontece a prtica do teatro pedaggico na escola e na comunidade em que est inserida. Na fundamentao terica, buscamos como base a educao dialgica em Paulo Freire; conceitos educomunicativos com Dr.Ismar Soares, e em Augusto Boal e Denise Siqueira procuramos entender o teatro como meio de expresso.

Conhecer a concepo dialgica da Pedagogia de Amor de Paulo Freire se faz necessria por este ter sido o pontap inicial nesta pesquisa a partir do momento em que percebemos que esta prtica ansiosa de libertao e transformao social est presente no FESTUERN e inserida no sentido da Educomunicao. Foi justamente a influncia freiriana no FESTUERN e na Educomunicao que nos levou a pensar na possvel insero de prticas educomunicativas a fim de estender ainda mais a promoo cultural para uma formao cidad e transformao social nas escolas e comunidades participantes do festival. Para investigarmos a relao teatro-educao-comunicao como prtica educomunicativa entre professores-alunos-comunidade utilizamos a metodologia de pesquisa de campo atravs da aplicao de entrevista semi-aberta para analisar os ecossistemas comunicativos facilitador da educao. O propsito analisar se o FESTUERN, que tem como fundamento para a sua prtica a metodologia freiriana, est se fazendo ou no educomunicao atravs da gesto comunicativa da implementao do exerccio artstico nas escolas da rede pblica que participam do festival. No primeiro captulo, abordaremos o ponto de convergncia entre Educomunicao e a prtica pedaggica do teatro no FESTUERN. Isto feito a partir da obra de Paulo Freire, sua vida e pensamento, e uma reviso bibliogrfica sobre Educomunicao e a prtica do teatro como instrumento Educomunicativo e de formao cidad. No segundo captulo contextualizamos o objeto de estudo que o FESTUERN e o universo da pesquisa de campo, a escola Celina Guimares Viana alm de apresentao a metodologia utilizada na nossa pesquisa. No terceiro captulo, atravs da pesquisa de campo com entrevistas semi-abertas com coordenadores do FESTUERN, e professor da Escola Municipal Celina Guimares, analisamos as possibilidades do fazer Educomunicativo, como a gesto de comunicao e a manuteno de um ecossistema comunicativo, a partir da implementao, na escola, de uma ao artstica para reflexo. Nas consideraes finais, o estudo aponta para algumas convergncias entre Educomunicao e FESTUERN e sugestes correlacionadas implementao de prticas Educomunicativas no festival.

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I CAPTULO: FUNDAMENTAO TERICA


1. UM DILOGO COM PAULO FREIRE: VIDA QUEM FOI PAULO FREIRE

O dilogo como pedagogia; a educao problematizadora; a conscientizao poltica e a luta para a insero dos excludos na sociedade so idias que vivem apesar da morte de seu pensador: Paulo Freire. Um educador que escreveu vinte e cinco livros; que disseminou por vrios pases sua metodologia transformadora; que pensou nos brasileiros e brasileiras desenganados pela misria e ignorncia; porque desejou apenas uma coisa: que os oprimidos que no sabem ler e escrever, alfabetizados e politizados, conquistassem sua liberdade. Para compreender bem a metodologia Paulo Freire se faz necessrio conhecer um pouco de sua vida, pois foi a partir de sua vivncia e experincias dirias que pde construir seu pensamento revolucionrio. Em Paulo Freire para educadores, 1998, Vera Barreto discorre sobre a vida e obra de Paulo Reglus Neves Freire nascido em Recife no dia 19 de setembro de 1921. Seu pai, Joaquim Freire, foi oficial da Polcia Militar de Pernambuco; e sua me Edeltrudes Neves Freire, dona de casa. Sua famlia, muito catlica, era de classe mdia, porm, empobreceu com a crise de 29, e mudou-se de Recife para Jaboato, uma cidade vizinha da capital, onde morreu o seu pai e onde conheceu a pobreza. Foi em Jaboato, que Paulo Freire, apesar dos ensinamentos ticos e religiosos dados por seus pais, roubou a galinha do vizinho e acar de uma venda, porque tinha fome, e, numa escola prxima de sua casa concluiu o primrio. Para terminar os estudos, a sua me teve de conseguir uma bolsa no colgio Oswaldo Cruz, em Recife. Formado em direito, desistiu da carreira jurdica ao se comover diante de um credor, do qual fora realizar uma cobrana, ao que sua esposa Elza falou: Eu j esperava por isto, voc um educador (BARRETO, 1998, p. 25). No Servio Social da Indstria (SESI), Paulo Freire trabalhou por dez anos, onde atravs do Crculo de Pais e Mestres realizava encontros para tratar de temas educativos que julgava interessantes para o grupo. Numa relao direta com pais, homens e mulheres menos favorecidos da sociedade, entendeu a relevncia de atender aos verdadeiros interesses e anseios dos educandos nas prticas educativas. Comeou a compreender a diferena entre falar com algum e falar para algum:
O doutor fala muito bonito, a gente at gosta de fic ouvindo. S que a gente tem outros problemas, com os meninos, l em casa. A gente vem

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aqui e num v cheg a hora de tratar dos problemas que a gente tem. (BARRETO, 1998, p. 26).

Freire participou ativamente no Movimento Cultural do Pernambuco em 1960, obtendo xito nas suas primeiras experincias na regio nordeste do Brasil, onde trabalhou na educao popular das crianas e adultos e tambm com teatro popular. Por to bom desempenho fora convidado pelo governo do ento presidente Joo Goulart, em 1963, para coordenar o Plano Nacional de Alfabetizao, pretendendo alfabetizar entre cinco a seis milhes de brasileiros dentro de 20.000 crculos de cultura. De acordo com BARRETO, 1998, em Abril, no Golpe de 1964, o PNA e todas as instituies que utilizavam o mtodo Paulo Freire foram extintas por causa do contedo progressista que incomodava o novo regime. Por esta razo, foi preso e sofreu maus tratos no Brasil, sendo exilado no Chile, de onde partiu para toda a Amrica, e os outros continentes, tendo suas obras traduzidas para o espanhol, ingls e compartilhando seus conhecimentos para uma educao comprometida com o oprimido. Morreu a 2 de maio de 1997 deixando uma rica contribuio para educao, principalmente a educao popular. A partir de uma observao do dia-a-dia, pensando a educao como ao cultural; o dilogo como pedagogia, e a conscientizao como prtica de liberdade permitida pela reflexo da realidade, contextualizada sob o olhar do oprimido que Freire construiu sua vida e sua obra.

1.1 O pensamento de Freire: Compromisso com o oprimido.

O mundo social e humano no existiria como tal se no fosse um mundo de comunicabilidade fora do qual impossvel dar-se o conhecimento humano (Freire 1982, p 65). Desta forma, o pensamento de Paulo Freire parte primeiramente da pessoa como um ser de relao e de comunicabilidade, compreendendo uma educao que entende que o homem no est s, porque se relaciona com o mundo, despertando assim, o senso crtico e promovendo uma nova relao com a realidade vivida, sendo o sujeito de sua histria em que se torna responsvel pela transformao do meio em que vive. A educao comunicao, dilogo, na medida em que no a transferncia de saber, mas um encontro de sujeitos interlocutores que buscam a significao dos significados (FREIRE, 1982 p. 69). Com esta afirmao, entende-se que educandos e educadores so sujeitos dotados de saberes e devem juntos caminhar em busca do conhecimento.

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O processo de educao no se d simplesmente no ato de depositar informaes na memria do educando, Freire (1981), ele se refere a esta educao como educao bancria na qual o educando no sujeito, apenas objeto da ao, e desta forma, no se estimula a curiosidade, o esprito investigador, nem a criatividade que indispensvel para a criticidade.
O educador faz depsitos de contedos que devem ser arquivados pelos educandos. Desta maneira a educao se torna um ato de depositar, em que os educandos so os depositrios e o educador o depositante. O educador ser tanto melhor educador quanto mais conseguir depositar nos educandos. Os educandos, por sua vez, sero tanto melhores educados, quanto mais conseguirem arquivar os depsitos feitos (FREIRE, 1981, p. 66)

Para Freire, esta educao depositria serve s relaes de dominao que precisam ser rompidas pelos prprios oprimidos, sendo estes conscientes e, consequentemente, agentes de transformao. Neste processo, os educadores so de suma importncia, pois dependendo da posio que tomam em favor ou no de seus educandos pode oprimi-los ou libert-los.

como seres conscientes que mulheres e homens esto no apenas no mundo, mas com o mundo. Somente homens e mulheres, como seres abertos so capazes de realizar a complexa operao de, simultaneamente, transformando o mundo atravs de sua ao, captar sua realidade e express-la por meio de sua linguagem criadora (FREIRE, 1981, p. 53)

A educao deve ser assim, conscientizadora e problematizadora, um ato de conhecimento em que possvel reconhecer a situao, compreend-la, procurar alternativas para responder da maneira mais adequada. Segundo Freire 1981, para que esta conscientizao de si e do meio exista no pode estar alheia conscincia poltica. A educao no pode ser neutra, sempre poltica, pois no existe uma educao que serve a todas s classes sociais, podendo ser transformadora, ou seja, ou ela a favor dos que so oprimidos pela desigualdade social; ou conservadora, que pode ser neutra quanto poltica, se abstendo da luta pela igualdade, sendo contra os oprimidos. Conhecer a nova realidade, mesmo que esta seja distinta da que sua, o dever de cada educador para fundamentar uma verdadeira relao do dilogo com o povo e para o povo, atuando desta forma, sobre o mundo, ao invs da invaso cultural ocorrida pela imposio de idias e pensamentos. Neste sentido, Paulo Freire jamais abandonou

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suas idias de respeito ao outro e sua cultura. Recusava qualquer tipo de imposio de conhecimentos, de manipulao, de "invaso cultural":
Enquanto a ao cultural para libertao se caracteriza pelo dilogo, somo selo do ato do conhecimento, a ao cultural para a domesticao procura embotar as conscincias. A primeira problematiza; a segunda sloganiza. Desta forma, o fundamental na primeira modalidade de ao cultural, no prprio processo de organizao das classes dominadas, possibilitar a estas a compreenso crtica da verdade de sua realidade (...). No pode se basear na existncia de um plo que sabe e outro que no sabe (FREIRE, 1981, p. 66)

O papel fundamental dos que esto comprometidos numa ao cultural para a conscientizao no propriamente falar sobre como construir a idia libertadora, mas convidar os homens a captar com seu esprito a verdade de sua prpria realidade. A conscientizao de estar no mundo e com o mundo proporciona um modo de vida que prprio ao ser capaz de transformar, de produzir, de decidir, de criar, de recriar, de comunicar-se. (Freire, 1981, p. 53). Somente pela conscientizao que as propostas pedaggicas podem contribuir para a hominizao processo contrrio alienao do homem e desapropriao de seu saber. A busca pela humanizao da educao e a transformao social para Freire (1987, p. 32), a pedagogia do oprimido, aquela que: faz da opresso o prprio objeto de reflexo dos oprimidos, que levar ao seu engajamento necessrio na luta por uma libertao, em que esta pedagogia estar sempre em processo de adaptao:
"(...) a pedagogia do oprimido, como pedagogia humanista e libertadora, ter dois momentos distintos. O primeiro, em que os oprimidos vo desvelando o mundo da opresso e vo comprometendo-se na prxis, com a transformao; o segundo, em que, transformada a realidade opressora, esta pedagogia deixa de ser do oprimido e passa a ser a pedagogia dos homens em processo permanente de libertao." (FREIRE, 1987, p.44)

Em Freire 1984, a realidade ser revolucionada quando os oprimidos assumirem a sua conscincia de explorado que suas reivindicaes sero cheias de radicalidade. O papel principal no processo de libertao do prprio oprimido e no mais, como havia se referido em Educao como Prtica de Liberdade (1983), das elites comprometidas em dilogo com o povo. Percebe-se assim, que o mtodo de Freire uma constante construo que se faz possvel a partir de uma prxis, ou seja, uma ao de reflexo:
a unio entre a teoria e a prtica. Conceito comum no marxismo, que tambm chamado filosofia da prxis, designa a reao do homem s suas condies reais de existncia, sua capacidade de inserir-se na produo (prxis produtiva) e na transformao da sociedade (prxis revolucionria).

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Para Paulo Freire, prxis "a ao e reflexo dos homens sobre o mundo para transform-lo" (FREIRE, 1987, p. 58).

Paulo Freire props uma ao orientada para o que chamava de "sntese cultural" que era a ao de incorporar-se ao povo na aspirao reivindicativa e por outro lado, problematizar o significado da prpria reivindicao. Assim, estaria problematizando a situao histrica, real, concreta que, como totalidade, teria uma das dimenses nesta reivindicao. Com relao prtica (prxis) considerava-a indispensvel ao ato de conhecer. Isto vale tanto para o educador como para o educando. O que o levou a identificar que a conscientizao e posteriormente uma ao poltica, mas as duas coisas acontecem juntas. A prxis passou a ser incorporada como um elemento permanente do processo educativo. Na proposta freiriana, palavras e temas geradores surgem em proximidade com o cotidiano, com a realidade scio-poltico-cultural, conduzindo a uma conscientizao produtiva - capaz de compreender as relaes que a envolve e ento, transform-las. Ningum educa ningum. Ningum educa a si mesmo, os Homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo. Freire (1981apud BARRETO, 1998, p. 53). O que direciona a prxis do educador e do educando so os princpios humanizados, no apenas para ler e escrever, mas tambm para a conscincia do mundo e de sua realidade. Estas concepes revolucionrias de Freire influenciam diretamente outros estudos na rea de educao. A importncia de seu legado permite que os homens no esqueam de que preciso haver a libertao.

2. EDUCOMUNICAO: 2.1 Como surgiu a Educomunicao?

A educao e a comunicao so reas relacionadas desde muito antes da concepo dialgica de Freire, pois na relao comunicao-educao, h muitos pontos de convergncia. Em ambos os campos, existe a necessidade de transformaes e de mudanas ante os processos sociais desenrolados pela sociedade contempornea: Atualmente a educao chamada a rever suas metodologias de educao bancria. A Comunicao, sujeita s regras do mercado, se contrape aos valores ticos sustentados pelos educadores, porm:

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Como que correndo contra o tempo, torna-se cada vez mais comum para os educadores o cesso, e consequente utilizao, aos recursos comunicacionais, priorizando cada vez mais a utilizao de vdeos, programas de TV, de rdio, leitura orientada de jornais, anlise e utilizao da potica musical como forma de expresso, o teatro, a anlise de literatura sob mais de um suporte tcnico, o desenho, o grafite, o cinema, a fotografia (SCHAUN, 2002, p.86)

Diante dos recursos das novas tecnologias imperioso que o educador no se distancie, mas pelo contrrio, passe a utilizar as tcnicas e as leituras dos meios de comunicao para as aes na educao formal ou no-formal a fim de tornar o educando capaz de reflexo, criao e transformao de si e do mundo que o cerca, pois as aes comunicativas envolvem as questes contemporneas, segundo Schaun:

(...) so mbitos para estimular a reflexo (...). A possibilidade de interlocuo entre diferentes campos de saberes pode revelar a transversalidade da produo de conhecimentos cientficos sobre questes que envolvem a comunicao e a educao, que necessitem de reflexes tericas, de unidades com prticas acadmicas separadas e despartamentalizadas, mas no de todo distintas (SCHAUN, 2002, p.31).

Assim, a fim de desenvolver esta interao Educao/Comunicao, o novo campo de estudos autnomo de interveno social e investigao acadmica, recebe o nome de Educomunicao. O Ncleo de Comunicao e Educao da Universidade de So Paulo (NCE), o rgo que rene pesquisadores interessados na inter-relao Comunicao/Educao desde 1996. Seu primeiro grande trabalho foi uma pesquisa realizada entre 1997 e 1998 em 12 pases da Amrica Latina e Pennsula Ibrica junto arte-educadores, professores, pesquisadores e profissionais de Educao e Comunicao, enfim, aqueles que eram identificados com o tema de inter-relao destas reas por sua produo acadmica, por seu trabalho como coordenadores de programas e projetos na rea da comunicao educativa, por sua participao em congressos voltados ao mesmo assunto, a fim de saber o que pensavam sobre a rea de convergncia entre Educao e Comunicao e qual o perfil dos profissionais que trabalham nesta inter-relao. O projeto de investigao do NCE se deu atravs da anlise dos questionrios, das entrevistas, e a reunio de informaes dos congressos promovidos pelo prprio NCE, no decorrer da investigao pretendendo identificar como acontece a transdisciplinariedade que aproxima, tanto de forma terica quanto prtica os campos da Educao e da Comunicao. E foi nesta pesquisa do NCE que foi detectada a grande influncia, para esta rea emergente da Educomunicao, de pesquisadores como, Clestin Freinet, que se referia educao como sinnimo de expresso do sujeito, razo pela qual no possvel sem interlocutores. Ele Instaurou na escola uma metodologia que permitia aos alunos o uso do

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jornal, capacitando-os para reconhecerem a si mesmos como sujeitos, como produtores de conhecimento, como comunicadores (ECOSAM, 2001, p. 23). O NCE tambm fundamentou o sentido de educomunicao nas ideias de Paulo Freire, devido sua pedagogia do amor, essencialmente dialgica dos processos educacionais:

E que um dilogo? uma relao horizontal de A com, B. nasce de uma matriz crtica e gera criticidade. Nutre-se do amor, da humildade, da esperana, da f, da confiana. Por isso, s o dilogo comunica. E quando os dois plos do dilogo se ligam assim, com amor, com esperana, com f um no outro, se fazem crticos na busca de algo. Instala-se, ento, uma relao de simpatia entre ambos. S ai h comunicao. (FREIRE, 1987, p. 107).

Jess

Martn

Barbero

atravs

de

uma

slida

reflexo

sobre a

relao

Comunicao/Cultura e as teorias das mediaes, articulando assim o conceito de ecossistema comunicativo, no apenas conformado pelas tecnologias e meios de comunicao, mas tambm pelo acordo de configuraes de linguagens, representaes e narrativas que adentra na vida cotidiana d outra grande contribuio para a construo da rea de Educomunicao. Assim, a escola deve assumir o trabalho com o ecossistema comunicativo como a dimenso estratgica da cultura Barbero (2005 apud SARTORI; SOARES, 2005, p. 12). Uma postura crtica aos meios de comunicao s ser eficiente quando inserida em um projeto educativo cultural mais amplo em que as polticas culturais e comunicacionais na educao devem passar pelas:
(...) ambiguas y complejas interacciones entre el ecosistema comunicacional y el sistema poltico em su indelegable responsabilidad de dinamizar la educacin y creatividad cultural, incluyendo em ambas la invencin cientfica y la innovacin tecnolgica (BARBERO apud SARTORI; SOARES, 2005, p. 7).

Alm de Barbero, Mrio Kapln, outra referncia importante nos estudos que relacionam a comunicao com os processos educativos:
O sistema ser tanto mais educativo quanto mais rica for a trama de interaes comunicaes que saiba abrir e por disposio dos educandos. Uma comunicao educativa concebida a partir dessa matriz pedaggica teria como uma de suas funes capitais a proviso de estratgias, meios e mtodos destinados a promover o desenvolvimento da competncia comunicativa dos sujeitos educandos. (KAPLN apud SARTORI; SOARES, 2005, p. 7).

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Este campo, em processo de formao, diante de um modus operandi capaz de inaugurar posturas tericas e prticas, est reconceituando a relao entre EducaoComunicao e orientando-a para uma educao cidad emancipatria, a partir da prtica e do interdiscurso da Educomunicao, que se apia na concepo de um novo sujeito, de uma nova espacialidade, de uma nova temporalidade e de uma nova construo do significado e prxis. (ECOSAM, 2001, p. 27).

2.2 O que Educomunicao?

Referncia em Educomunicao no Brasil, o professor Dr. Ismar de Oliveira Soares, atual coordenador do Ncleo de Comunicao e Educao da USP se refere Educomunicao como:

O conjunto das aes inerentes ao planejamento, implementao e avaliao de processos, programas e produtos destinados a criar e fortalecer ecossistemas comunicativos em espaos educativos presenciais ou virtuais, assim como a melhorar o coeficiente comunicativo das aes educativas, incluindo as relacionadas ao uso dos recursos da informao no processo de aprendizagem." (SOARES, 2002, p. 115).

Atravs da Educomunicao possvel promover uma educao emancipatria, que prepara o sujeito para pensar, desenvolver sua conscincia e seu senso crtico. Em Metzker (2008), no a emisso que precisa receber todas as atenes, sendo rigidamente vigiada ou censurada; a recepo que deve ser trabalhada para que a pessoa aprenda a ler de fato a mensagem. As aes comunicativas no precisam ser somente a leitura ou utilizao dos meios, mas vai alm, se propondo a melhorar o coeficiente expressivo e comunicativo das aes educativas, ou seja, facilitar o processo de aprendizagem e incentivar alunos, professores e comunidade a se expressarem.

Podemos designar como articulaes educomunicativas aquelas prticas situadas nos mbitos comunicacionais da Educomunicao, de onde emergem tais cadeias semiticas criando predominncias para a interdiscursividade; o Dialogismo e a Enunciao; nos derives ticos, estticos e polticos; no uso das novas tecnologias de Comunicao e da

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Mdia; da Gesto Comunicativa em espaos educativos (SCHAUN, 2002, p. 106).

preciso planejar conjuntos de aes e todo o planejamento deve ser participativo, ou seja, deve envolver todas as pessoas ligadas comunidade escolar, sejam agentes ou beneficirias. Atravs de uma relao dialgica aberta, a educomunicao busca rever os conceitos tradicionais de comunicao, que passa a ser vista como uma forma de socializar e criar consensos, e no como uma maneira de persuaso. Em Metzker (2008), o objetivo principal das aes educomunicativas o crescimento da auto-estima e da capacidade de expresso das pessoas, tanto individualmente quanto em grupo. Para isto as aes comunicativas devem ser:

(...) produes sociais, culturais, artsticas e polticas dos indivduos, grupos e comunidades produzindo movimentos de desterritorializao, inspirados na mdia e no mercado transnacional, mas retornando recriados e ressignificados e, de novo, produzidos para reiterar a visibilidade, a ao afirmativa e poltica de novos atores sociais (SCHAUN, 2002, p.109).

2.3 Ecossistema educomunicativo:

O desenvolvimento da prtica da educomunicao exige a existncia de um ecossistema comunicativo que Ismar de Oliveira Soares (2005) desenvolve a partir de um substrato comum que a ao comunicativa no espao educativo, ou seja, a comunicao inter-pessoal, grupal, organizacional e massiva promovida com o objetivo de produzir e desenvolver ecossistemas comunicativos atravs da atividade educativa e formativa. Para Soares, o conceito de Educomunicao est intrinsecamente ligado ao de ecossistema comunicativo, j que a primeira representada pelo conjunto de aes que permitem que educadores, comunicadores e outros agentes promovam e ampliem as relaes de comunicao entre as pessoas que compem a comunidade educativa. (SARTORI; SOARES, 2005, p. 7).

Ou seja, o locus de ao da Educomunicao so os ecossistemas comunicativos, que, para Soares, devem conter fluxos comunicativos positivos; existe mesmo uma recomendao de que ao geri-los interessante comear a partir dos pontos de consenso (Ibidem), evitando conflitos. (SARTORI; SOARES, 2005, p. 7)

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Falar em ecossistema comunicativo implica buscar a dialogicidade, a interao. As relaes devem buscar equilbrio e harmonia em ambientes onde convivem diferentes sujeitos. Criar um ecossistema comunicativo, ou seja, que haja o relacionamento entre os seres vivos pelas tecnologias ou meios de comunicao como tambm pelo conjunto de linguagens, representaes e narrativas que penetram na vida cotidiana no mbito educacional essencial para que haja o aprender:
Aprender a conhecer, isto , adquirir os instrumentos da compreenso; aprender a fazer, para poder agir sobre o meio envolvente; aprender a viver juntos, a fim de participar e cooperar com os outros em todas as atividades humanas; finalmente aprender a ser, via essencial que integra as trs precedentes. (SCHAUN, 2001, p. 38).

Metzker (2008) citando Soares, afirma que os educadores podem aproveitar as estratgias de atuao em processos inter-relacionais que o campo da comunicao possui, planejando ambientes que estimulem a participao dos educandos, que provoquem comportamentos, motivem estados de esprito e tragam tona a criatividade. O profissional responsvel por estas aes educomunicativas assim chamado de Educomunicador que atua numa das reas do novo campo e deve ser capaz de:
Elaborar diagnsticos no campo da inter-relao Educao/Comunicao; coordenar aes e gestes de processos, traduzidos em polticas pblicas; assessorar os educadores no adequado uso dos recursos da comunicao ou promover, ele prprio, quando lhe cabe a tarefa, o emprego cada vez mais intenso das tecnologias, como instrumentos de expresso dos cidados envolvidos no processo educativo; implementar programas de "educao pelo e para os meios" e refletir sobre o novo campo, sistematizando informaes que permitam um maior esclarecimento sobre as demandas da sociedade em tudo o que diga respeito inter-relao Comunicao/Educao. (SOARES, 2005, p.6).

O educomunicador aquele que realiza aes formadoras e de interveno social ou profissional que transita entre a Comunicao e a Educao, so os sujeitos que tem conhecimento dos mecanismos didticos e pedaggicos dos propsitos formadores e refletem, discutem e planejam as possibilidades facultadas pela comunicao (e seus dispositivos) e pelas novas tecnologias para a educao.

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2.4 reas de interveno: gesto comunicativa

Segundo Soares (1999), foram reconhecidas tambm quatro reas concretas de interveno social, entendendo-se, contudo, que as quatro reas no so excludentes, nem so as nicas. Representam, apenas, um esforo de sntese, uma vez que parecem aglutinar as vrias aes possveis no espao da inter-relao em estudo: A rea da educao para a comunicao, constituda pelas reflexes da relao entre os envolvidos no processo de comunicao, assim como, no campo pedaggico, pelos programas de formao de receptores autnomos e crticos frente aos meios, existindo sob as nomenclaturas: Educao para a Comunicao, "Media Education" ou "Media Literacy". De acordo com Soares (1999), a rea da mediao tecnolgica na educao trabalha para a compreenso dos procedimentos e as reflexes em torno da presena e dos mltiplos usos das tecnologias da informao na educao. A rea da mediao tecnolgica na educao vem ganhando espao devido rpida expanso dos sistemas educacionais, tanto na educao presencial e quanto na educao distncia. Ainda em Soares (1999), a reflexo epistemolgica nada mais do que a pesquisa cientfica e estudos acadmicos para o conhecimento e legitimao do campo emergente da inter-relao Comunicao e Educao, e tem como objetivo, garantir que as prticas da Educomunicao sejam unificadas, permitindo que estas evoluam. E a quarta rea a de Gesto Comunicativa, designando toda ao voltada para o planejamento, execuo e avaliao de planos, programas e projetos de interveno social no espao da inter-relao Comunicao/Cultura/Educao, criando ecossistemas comunicativos. O conceito de Gesto para designar toda ao voltada para o planejamento, execuo e avaliao de planos, programas e projetos de interveno social no espao da inter-relao:
Dela faz parte o planejamento das relaes entre professores e alunos, entre direo, corpo docente e alunos ou nas relaes entre a escola e a comunidade onde est inserida. Alm disso, tambm h o planejamento de aes voltadas criao de ambiente favorveis ao desenvolvimento do ensino, implementao de projetos de educao frente aos meios de comunicao, implementao de exerccio artstico, ou mesmo disseminao das tecnologias num plano de ensino. (SOARES, 2002, p. 115).

Para que a educomunicao seja embebida de educao e de garantia dos direitos comunicao, trabalha-se com o planejamento, prtica e a avaliao de projetos, e desenvolve suas atividades norteadas por teorias da comunicao que proporcione a dialogicidade dos processos comunicativos.

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Metzker (2008), ressalta que essa rea de interveno v a escola como um mundo complexo de comunicao, repleto de conexes internas e externas, e, portanto, prope-se a romper com os modelos tradicionais de comunicao docente. A gesto educomunicativa busca fazer da escola um lugar mais interativo, onde o aluno tem a palavra, onde seu ponto de vista tem vez e onde a pesquisa e o exerccio do dilogo esto integrados s metodologias pedaggicas (SOARES apud METZKER, 2008, p. 10). a rea de Gesto da Comunicao no Espao Educativo que garante o processo de constituio da Educomunicao, pois leva, com o apoio das outras reas de interveno, as comunidades envolvidas a transformarem seus espaos educativos em expressivos ecossistemas comunicacionais. Soares resume os objetivos da gesto comunicativa com as seguintes palavras:
... a gesto comunicativa visa garantir, mediante o compromisso e a criatividade de todos os envolvidos e sob a liderana de profissionais qualificados, o uso adequado dos recursos tecnolgicos e o exerccio pleno da comunicao entre as pessoas que constituem a comunidade, assim como entre esta e os demais setores da sociedade (SOARES, 1999, p. 41).

A proposta da Gesto comunicativa um novo modo de interveno cultural entre a comunicao e a educao. Nos processos de produo cultural, o educomunicador exerce o papel de mediador tanto no ecossistema escolar quanto nos meios de comunicao. A fim de conscientizar os educadores (que tambm so comunicadores) e os educandos (que so tambm comunicadores) para o desenvolvimento de uma produo processual, aberta e rica de comunicao no interior dos espaos educativos e nas relaes destes com os meios de comunicao e com a prpria sociedade (SOARES, 1999, p. 42). Entende-se por gesto da comunicao o conjunto de aes orientadas a:

Descobrir o coeficiente comunicacional de cada uma das aes educativas, levando a cabo uma avaliao contnua das inter-relaes comunicacionais que se estabelecem no espao educativo, luz da perspectiva terica da educomunicao. Planejar e implementar aes educativas no espao da educao presencial e a distncia; Produzir na prtica pedaggica anlises do sistema massivo de meios de comunicao. Utilizando metodologias adequadas, educando para o consumo e para a convivncia ativa e autnoma. Colaborar para que os educadores e os educandos se apropriem conceitual e praticamente dos recursos da comunicao, de modo que se transformem em produtores de cultura utilizando as novas linguagens e meios (ECOSAM, 2001, p. 43).

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De acordo com a ECOSAM (2001), essas aes realizadas pela Gesto Comunicativa devem ser capazes de redefinir a cultura comunicacional que rege as relaes entre administrao, coordenao, corpo docente e alunos, democratizando-as, atravs da prtica efetiva e cotidiana, com olhar voltado para a cidadania; e a cultura comunicacional que orienta suas inter-relaes com o mundo que as rodeia - a comunidade e os prprios meios massivos de informao - responsabilizando-se por seus atos, socializando suas conquistas culturais, intervindo diretamente na realidade scio-econmica e cultural do bairro, a cidade e o pas.

2.5 Tarefas da gesto de comunicao:

A gesto de comunicao tem um papel muito importante para que a Educomunicao acontea. So tarefas da equipe de Gesto dos processos educomunicacionais:

Elaborar diagnsticos no campo da inter-relao Comunicao-Educao em todos os mbitos possveis, planejando, executando e avaliando os processos comunicacionais. A elaborao de diagnsticos exige uma viso de conjunto dos processos de educomunicao, conhecimentos tcnicos especficos e se aplica tanto aos macrossistemas quanto a aqueles espaos das atividades humanas mais restritas. A tarefa da gesto comunicativa alcana tambm os processos de relaes interpessoais que se do entre os membros da comunidade educativa. Por isso, so vlidos e teis os conhecimentos e procedimentos relacionados Comunicao Organizacional. Assessorar os educadores no uso adequado dos recursos da comunicao e promover a utilizao das tecnologias, no s como recursos didticos, mas tambm como meios de expresso dos cidados imersos no processo educativo, dando nfase aos aspectos essenciais da interao comunicativa: o espao, o corpo, o discurso. necessrio trabalhar levando em conta a desterritorializao e a destemporalizao em funo da formao para o exerccio da cidadania global. Exercer o papel de ombudsman da comunicao interna, quer dizer, velar pelos direitos de todos a uma comunicao transparente e fluida. Promover um alto grau de comunicao e criatividade no espao educativo, valendo-se de todos os meios possveis, como o teatro, o jornal, a msica, outras expresses artsticas, a produo audiovisual, como meios de expresso de cidadania no mbito educativo.

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Implementar programas de educao por e para os Meios, levando-se em conta as reflexes sobre recepo e as prticas que se levam adiante nos diferentes contextos sociais. Refletir sobre o novo campo, sistematizando informaes que permitam um maior conhecimento sobre as demandas da sociedade no que se refere inter-relao Comunicao-Educao (ECOSAM, 2001, p. 67; 68).

A partir da gesto comunicativa, sistematizada pela educomunico, aes como o planejamento e o cuidado com as relaes interpessoais no mbito escolar, garantem que uma educao dialgica com direito expresso do indivduo acontea por e para os meios de comunicao.

3. A EXPRESSO COMUNICATIVA ATRAVS DA ARTE:

Um ponto identificado tambm atravs das entrevistas realizadas na pesquisa feita pela NCE foi a presena ou o uso de linguagens artsticas como forma de transmisso de contedos educativos ou formao de comportamento. De acordo com Metzker (2008), o fato de a Educomunicao incentivar os indivduos a se expressarem, estabelece assim, uma forte ligao com a arte, pois, atravs do fazer artstico, as pessoas se expressam. A proposta de melhorar o coeficiente expressivo e comunicativo das aes educativas, e facilitar o processo de aprendizagem e incentivar alunos, professores e comunidade a se expressarem, exigem que no sejam realizadas aes isoladas, pois, estas no tm a capacidade de transformar as relaes de comunicao existentes.
A rea de Expresso e Arte dentro da Educomunicao deve cuidar especialmente dos espaos de protagonismo juvenil em que crianas, adolescentes e jovens possam ser eles mesmos, possam expressar-se com espontaneidade, descobrir sua prpria palavra e sua maneira particular para diz-la aos outros, eloqente como o protagonismo vivido na experincia grupal contribui para isso. (ECOSAM, 2001, p. 37)

Assim, a rea de Expresso e Arte se complementam com as demais reas da Educomunicao para que as crianas, adolescentes, jovens e educadores se apropriem da cultura atual, a recriem e a expressem em novos smbolos culturais. Para canalizar todo o potencial do fazer artstico presente na comunidade escolar preciso criar canais para que possibilitem a expresso e permitam s pessoas, em especial

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aos educandos, descobrirem-se e narrarem-se a si mesmos e sua comunidade. Em ECOSAM (2001), atravs da expresso artstica que os Meios trabalham as emoes, a esttica, a beleza, o desfrute da vida, a alegria. E tudo isso contribui para construir sentidos que impulsionam para a ao poltica na sociedade. preciso planejar aes variadas, includas no plano pedaggico das escolas, com planejamento participativo, envolvendo todas as pessoas ligadas comunidade escolar, sejam elas agentes ou beneficirias. A Educomunicao busca rever os conceitos de comunicao, a fim de uma socializao. O objetivo principal das aes educomunicativas o crescimento da auto-estima e da capacidade de expresso das pessoas, tanto individualmente quanto em grupo (METZKER, 2008, p. 5). A rea chamada de expresso comunicativa atravs das artes percebe o potencial do fazer artstico para promover auto-estima; reflexo e transformao dos educandos, escola e comunidade envolvidos neste processo, principalmente os adolescentes, sobre os quais Soares menciona em entrevista:
Atualmente, o adolescente eminentemente visual. Um longo discurso feito para criana, no produz efeito. O poder de concentrao est cada vez menor. O jovem adulto tambm. Eles vivem num mundo fragmentado e a percepo se d atravs de flashes. Eles tm aquilo que se chama de inteligncia tissular, que uma inteligncia que capta por comparao, no mais pela seqncia lgica de um grande princpio do qual se derivam vrios outros princpios e prticas. Em geral, se capta atravs da sensibilidade que a aproximao entre fatos nos permita entender alguma coisa. Ento, alguma coisa boa, para boa parte da populao, se ela est associada a algo que agradvel vista, aos ouvidos de quem esteja observando. (SOARES, 2005, p. 2).

Para muitos, a educomunicao apenas aplicar a Leitura Crtica dos Meios, analisando a mensagem, o contedo, e a recepo. Porm, para o NCE, bem mais que isso, pois a reflexo, as experincias compartilhadas que possibilitam a troca e, conseqentemente, a formao dos indivduos pode existir desde que haja a construo, gesto e produo de um processo dialgico.

Para a educomunicao no existe um nico meio de comunicao ou tecnologia a ser usado na escola. Uma das nossas propostas que quaisquer meios disponveis, ou todos eles juntos podem contribuir para uma formao mais dinmica e atual, desde que sejam intermediados por um processo de construo, contando com uma gesto e produo participativa de todos os envolvidos professores, alunos, funcionrios e outros membros da comunidade na qual a escola est inserida. A escola passaria a ser um plo propulsor, motivador, lugar de reflexo e principalmente de expresso. (SOARES, 2005, p. 2).

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A gesto comunicativa se d para a busca da convergncia de aes, sincronizadas em torno de um objetivo: ampliar o coeficiente comunicativo das aes humanas no mbito escolar. Para isso, preciso privilegiar a comunicao dialgica, a tica de responsabilidade social para os produtores culturais (meios de comunicao) e a recepo ativa e criativa por parte das audincias (receptores).

(...) os processos que propiciam uma interao dialtica entre as pessoas e os grupos humanos em determinados territrios, ordenando, sob esta tica, a socializao dos membros das comunidades no contexto de suas respectivas culturas, facilitando sua integrao e convvio em sociedade, o que inclui, em diversos graus, de acordo com as circunstncias, a transformao de valores, a afirmao de atitudes, assim como o desenvolvimento das potencialidades e a expresso da criatividade (SOARES, 1999, p. 46).

Cabe rea de gesto comunicativa, considerando a educao dialgica, descobrir e potencializar todas as manifestaes artsticas presentes na educao formal ou informal, criar canais para que possam ser expressas e permitam s pessoas, em especial aos educandos, descobrirem-se a si mesmos e ao meio em que vive e assim, poderem transform-lo. Sabendo que as prticas de interveno social da Educomunicao so compostas por aes, programas e produtos com a finalidade de criar e fortalecer ecossistemas comunicativos em espaos educativos, e ainda da importncia da ao comunicativa para o convvio humano, para a produo do conhecimento, v-se claramente as reas de Cultura, Educao e Comunicao convergirem para que haja um fazer emancipatrio e solidrio:
Queremos conquistar identidade e cidadania, porm s seremos cidados se formos capazes de intervir na sociedade e transform-la naquela que desejamos, pois esta que temos no presta. [...] Fazendo arte, estaremos dizendo o que pensamos, inventando a sociedade que queremos, sendo ns mesmos. Cidados solidrios. (BOAL, 2003, p.156).

3.1 Teatro, instrumento de educao-comunicao:

Na presente pesquisa, j constatamos que a educao se faz comunicao, e comunicao se faz educao. Dentro desta interao no difcil perceber ainda, a arte, que visivelmente presente na escola e nos meios de comunicao. Atravs do fazer artstico atrelado prtica pedaggica e comunicao abrem-se as possibilidades de uma educao transformadora.

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A arte no tem de ser vista apenas por uma concepo esttica vanguardista, e a comunicao um mero instrumento de manipulao de massas. Ambas podem e devem convergir, como refletiu Santaella:

Alimentar o separatismo conduz a severas perdas tanto para o lado da arte quanto para o da comunicao. Por que perde a arte? Porque fica limitada pelo olhar conservador que leva em considerao exclusivamente a tradio de sua face artesanal. Por que perde a comunicao? Porque fica confinada aos esteretipos da comunicao da massa (SANTAELLA, 2005, p. 7).

Para reflexes polticas e sociais de acordo com Alves e Siqueira:


Em outra perspectiva, pensar nas possibilidades da relao Comunicao/Educao/Arte leva a entender essa ltima em uma viso mais ampla, poltica, educadora, crtica, filosfica. Constitui-se em um modo de entend-la como interessada no comercial ou economicamente, mas em termos de emancipao (ALVES; SIQUEIRA, 2008, p. 67).

A arte na escola muitas vezes vista apenas como uma simples recreao, diverso, o que na concepo de educomunicao no impede o desenvolvimento de uma prtica conscientizadora e de grande relevncia para a expresso dos envolvidos, ao contrrio, bom que principalmente os educandos sintam prazer no fazer artstico:
Aprender e divertir-se no podem ser tratados como coisas opostas. No uma oposio necessria por natureza. Aprender til e divertir-se agradvel. A aprendizagem da escola muitas vezes penosa por no levar em conta a dimenso da diverso to importante nas mulheres e nos homens (BRECHT apud ARAJO, 2006 p. 49).

O fazer artstico, embora atrelado a uma experincia por vezes individual, caminho que conduz percepo do Outro. A experincia mediada pelo fazer ser fator preponderante ao processo educacional na busca da construo de conhecimento e formao de um sujeito crtico e criativo numa dimenso coletiva.
Teatro no giz nem quadro negro. Ele um jogo dramtico que abre uma perspectiva de educao para quem o faz e assiste. Por ele flagramos a realidade e podemos chegar a compreender que ele um universo to verstil como ns, atuantes de uma histria que se desenvolve lentamente em todos os nveis de demonstrao de vida humana. Nele vemos o universo reinventado como uma nova carga de emoo, comediantes e espectadores recriam as relaes humanas reinventando a si mesmos (LOPES apud ARAJO, 2006, p. 23).

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A partir da proposta de educomunicao, prope-se ento, um processo educacional dialgico, que constri o conhecimento, a partir da criao, produo e reflexo dos temas pautados pelos educadores ou pelos prprios educandos/comunidade, o importante a participao de todos. Fazendo com que esses participem do processo de busca, estimulando a percepo do ser humano como construtor do conhecimento, e no como reprodutor dos contedos depositados por outros. O teatro se faz meio para a educomunicao, pois assim como no rdio, na TV, ou no jornal, dentre tantas alternativas miditicas, a produo artstica estimula a reflexo do indivduo, melhora a sua expresso comunicativa e promove o processo de comunicao com uma gesto solidria fazendo do educando sujeito de sua realidade e capaz de transform-la:
Por que o teatro? Porque existem antes, como a msica, que organizam o som e o silncio, no tempo; outros, como a pintura, que organizam a forma e a cor no espao; e existem artes como o teatro, que organizam aes humanas, mostram onde se esteve, onde se est para onde se vai: quem somos, o que sentimos e desejamos. Por isso, devemos fazer teatro, todos ns: para saber quem somos e descobrir quem podemos vir a ser. (BOAL, 2003, p. 90)

Segundo ALVES e SIQUEIRA (2008), quem participa do espetculo, desde o processo de produo apresentao, alm de se informar, se transforma e forma os que esto a sua volta, tornando-se todos os envolvido na prtica teatral, verdadeiros mediadores culturais.
A participao artstica proporciona reconhecimento no grupo social, aumenta a auto-estima, projeta novas vises de mundo, da realidade e de perspectivas para o futuro. Ao mesmo tempo, pode mudar as perspectivas de familiares e vizinhos, ampliando e multiplicando a circulao de informaes (ALVES; SIQUEIRA, 2008, p. 65).

A prtica teatral na escola com o objetivo de gerar cidadania est diretamente relacionada a direitos, conquistas, engajamento e participao. nesse sentido de engajamento que o teatrlogo Augusto Boal afirma que se pode fazer uma sociedade composta por cidados solidrios. Sua obra importante para se pensar o teatro como meio de transformao social. Para o autor, O teatro um meio privilegiado para descobrirmos quem somos ao criarmos imagens do nosso desejo: somos nosso desejo, ou nada somos (BOAL, 2003, p. 89). Segundo Teixeira (2007), o Teatro do Oprimido promove tambm a criatividade e a capacidade de refletir e propor alternativas para problemticas do cotidiano atravs da

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oportunidade ao oprimido, ou seja, aquele despossudo do direito de falar, do direito de ter a sua personalidade, do direito de ser (Boal, 1996):
O Teatro do Oprimido, atravs da prtica de jogos, exerccios e tcnicas teatrais, estimular a discusso e a problematizao de questes do cotidiano, com o objetivo de fornecer uma maior reflexo das relaes de poder, atravs da explorao de histrias entre opressor e oprimido. (TEXEIRA, 2007, p. 4).

De acordo com Teixeira (2007), os dois principais objetivos do Teatro do Oprimido definido por Boal so: Transformar o espectador, de um ser passivo e depositrio, em protagonista da ao dramtica; Nunca se contentar em refletir sobre o passado, mas se preparar para o futuro.
[...] Se quisermos, com nossa arte, ajudar a mudar o mundo nosso pas, nosso estado, nossa rua! -, imperativo trabalhar onde a arte no se compra nem se vende, onde a arte se vive. Onde somos todos artistas l onde vive o povo: nas ruas, favelas, nos acampamentos do MST, nos sindicatos, igrejas. L esto aqueles que necessitam da sua prpria identidade para se libertarem da opresso, mesmo quando dominados pelas idias dominantes, mesmo quando alienados: devemos ter esperanas, mas no iluses (BOAL, 2003, p. 88).

A metodologia do teatro do oprimido, de Augusto Boal (2003), pode ser entendida, sucintamente, como a apresentao de situaes que no fazem parte do desejo dos oprimidos e que lhes so transmitidas de forma vertical. No lugar de esperar a mudana da realidade, os prprios oprimidos devem busc-la.
Teatro e sempre foi arma. Hoje, mais do que nunca, lutando pela nossa sobrevivncia cultural, o teatro arte que revela nossa identidade e arma que a preserva (...). preciso sonhar. No o sonho tecnocolorido da televiso que substitui a dura realidade em preto e branco, mas o sonho que prepare uma nova realidade (BOAL, 2003, p. 91).

Assim, deve-se trabalhar o Teatro para fortalecer o coletivo, conscientizando-o em relao importncia de cada indivduo para a formao do grupo. Anseia-se que, a partir dessa proposta seja possvel alcanar os objetivos pretendidos de uma educao libertadora, j que aos educandos se do os estmulos de participao, diverso, as problemticas e reflexes fazendo deles, os prprios sujeitos da ao.

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II CAPTULO: OBJETOS DE ESTUDO 4. O FESTUERN

A pesquisa em questo tem como objeto de estudos o Festival de teatro promovido pela Pr-Reitoria de Extenso da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, o FESTUERN, que direcionado a grupos de teatro das escolas pblicas do Estado do Rio Grande do Norte, a fim de que seus alunos possam manifestar suas habilidades nas artes cnicas, msica e dana. Que tem como objetivo geral promover, difundir e divulgar as manifestaes artstico-culturais, como bens sociais indispensveis na formao integral da pessoa humana a partir da valorizao da escola e da universidade como espaos de produo de cultura e de conhecimentos (FESTUERN, regulamento, 2009) O FESTUERN composto por trs fases: Pr-festival, em que os professores recebem formao para desenvolver o projeto; em que acontece a montagem do texto, e a seleo das peas que apresentaro no Festival e os alunos participam de oficinas e aprendem tcnicas de interpretao com instrutores de teatro desenvolvendo suas habilidades; a fase Festival, propriamente dita que acontece durante dez dias com apresentao das peas no teatro em Mossor; e por fim a fase Ps-festival, que corresponde ao seminrio de avaliao sobre os resultados do fazer teatral na escola. O Festival acontece sob organizao de trs comisses: comisso pedaggica, responsvel pelo fazer pedaggico e que trabalha diretamente com uma comisso tcnicaadministrativa e a comisso tcnica-artstica; responsveis respectivamente pela capitao e utilizao dos recursos financeiros do evento e a prtica do teatro nas escolas. As escolas que desejam participar do FESTUERN enviam o projeto de montagem da pea teatral para a PROEX1, contendo cpia impressa e digitalizada do texto da pea que ser encenada, com sua sinopse, descrio de figurino, cenrio e seu carter didticopedaggico a fim de que a comisso pedaggica do festival avalie a proposta educativa das peas. De acordo com o dcimo quinto artigo do Regulamento do VII FESTUERN, a seleo das peas de Teatro Escolar realizada pela Comisso Pedaggica do festival a partir dos critrios abaixo:
I - Carter didtico pedaggico da proposta, que tenha como objetivo no somente o festival, mas tambm um trabalho contnuo na comunidade escolar. II - Relao com a temtica Arte e Educao: em busca de uma cidadania para a paz.
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Pr-reitoria de Extenso da UERN.

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III - Apresentao dos objetivos do projeto de forma clara e concisa. IV - Justificativa da proposta, apresentando razes sociais, educacionais e acadmicas que mobilizem o desenvolvimento do projeto e aplicabilidade do mesmo. V - Viabilidade da produo artstica, incluindo: descrio de figurino, cenrio, adereos e maquiagem. (FESTUERN, Regulamento, 2009, p. 2)

Cada um destes critrios elaborado pela comisso pedaggica formada por doze professores de diversas reas de conhecimento da UERN para que a inteno do fazer pedaggico possa alcanar os objetivos de:
I - Despertar a comunidade escolar e universitria para a importncia da arte na formao integral dos (as) estudantes; II- Contribuir com o desenvolvimento das artes na escola e na universidade, incentivando e preparando, atravs de cursos de carter tcnicopedaggico de dana, msica e teatro, os (as) educadores (as) e universitrios (as) para o desenvolvimento do teatro com fins pedaggicos; III - Motivar a comunidade escolar e universitria para inserir na sua proposta scioeducativa a vivncia na arte como instrumento didticopedaggico motivador do processo ensino-aprendizagem e viabilizador de prticas interdisciplinares; IV - Promover a incluso dos mais diferentes setores da populao no acesso cultura como direito da pessoa cidad, possibilitando o questionamento construtivo e propositivo que delineie contornos de uma poltica cultural democrtica; V - Estimular a criao de novos espaos de produo de cultura e vivncia de sociabilidade, ampliao e formao de pblico com sensibilidade cultural e respeito s diversidades e identidades culturais; VI - Oportunizar aos docentes, discentes e servidores (as) da UERN vivenciar experincias e aprendizados referentes organizao e ao trabalho tcnico-pedaggico da arte teatral, da msica e da dana no ambiente escolar e universitrio, bem como redimensionar o seu envolvimento como setor reflexivo da sociedade, na formulao de estratgias pertinentes s polticas pblicas na rea de cultura (FESTUERN, regulamento, 2009, p. 3).

Como projeto de extenso da Universidade, pretende-se assim, a uma educao que desperte o senso crtico e promova uma nova relao com a realidade vivida entre os alunos da rede pblica de ensino. Esta educao no pode estar distante de uma concepo dialgica: O mundo social e humano no existiria como tal se no fosse um mundo de comunicabilidade fora do qual impossvel dar-se o conhecimento humano (FREIRE, 1982, p 65). Desta relao comunicao-educao nascem os estudos de Educomunicao a fim de melhorar a comunicao nas aes educativas. A relao do FESTUERN com a arte e a educao est ainda mais estreitada nesta VII Edio do festival que vai de Maro a Outubro de 2009, pois tem como tema: Arte e educao: em busca de uma cidadania para paz. E atravs da arte (o teatro, a msica e a dana), o FESTUERN promove uma educao dialgica, pois, desperta nos alunos envolvidos no projeto, a conscincia de si mesmos e de suas realidades, possibilitando aos

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mesmos uma forma de expresso e expanso de seus conhecimentos, gerando assim um verdadeiro ecossistema comunicativo.

5. UNIVERSO DA PESQUISA DE CAMPO

A pesquisa de campo foi realizada na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana est situada na Rua Tibrio Bulamarque, s/n, do Bairro Barrocas, Mossor, RN desde o ano de 1988. O local o qual a Escola referida est inserida um bairro perifrico da cidade que tem alto ndice de criminalidade, grande envolvimento com drogas, gravidez na adolescncia, desajuste familiar, dentre tantas outras patologias sociais. Por esta razo, existe por parte da escola uma preocupao com a comunidade. Atravs de uma parceria com o conselho tutelar, rgos municipais destinados a zelar pelos direitos das crianas e adolescentes, os problemas da escola so resolvidos junto comunidade e os problemas da comunidade escola. Alm desta parceria, muitos outros projetos foram e sero ainda desenvolvidos para melhorar o ensino e a realidade dos educandos. Apesar de ser assaltada diversas vezes, a escola possui computadores, data show, aparelhos de televiso, o que mostra que uma escola bem assistida tambm administrativamente, em comparao a outras escolas municipais, o que diz a professora Ktia Barros que est na escola Celina Guimares desde a sua fundao. Outro exemplo de interao da comunidade com a escola o fato de as reunies, palestras e eventos em datas comemorativas serem abertos para a participao de pais dos alunos, mas tambm para toda a populao do bairro Barrocas, envolvendo desta maneira a comunidade que lota o teatro municipal no dia da apresentao da sua escola. A participao da escola Celina Guimares participa do festival desde a sua primeira edio, em 2003. A escola assim, reconhecidamente destacada por suas belas apresentaes, e por mostrar, em especial comisso pedaggica (que conhece as escolas participantes) sempre o envolvimento de professores, alunos e sua comunidade.

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6. METODOLOGIA

A metodologia que escolhemos, alm do levantamento bibliogrfico sobre a rea de conhecimentos de Educomunicao, foi a pesquisa de campo com entrevistas semi-abertas com os organizadores do FESTUERN, e um professor que trabalha com teatro na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana. A entrevista semi-aberta ocorre atravs de um roteiro de questes-guia que so feitas de acordo com o interesse de pesquisa que:
[...] parte de certos questionamentos bsicos, apoiados em teorias e hipteses que interessam pesquisa, e que, em seguida, oferecem amplo campo de interrogativas, fruto de novas hipteses que vo surgindo medida que se recebem as respostas dos informantes (TRIVIOS, 1987, p. 138 in BARROS; DUARTE, 2005, p. 80)

O que as questes deste modelo procuram compreender a intensidade do tema, e segundo BARROS; DUARTE, 2005, cada pergunta apresentada da forma mais aberta possvel. Cada questo aprofundada a partir da resposta do entrevistado, no qual perguntas gerais originam s especficas. Em Barros e Duarte (2005), com as respostas dos entrevistados de uma entrevista semi-aberta, possvel fazer anlises, limitar as possibilidades de interpretaes e comparar com outras entrevistas. Em entrevistas semi-abertas No se busca generalizar ou provar algo com entrevistas em profundidade, mas seu carter subjetivo exige adequada formulao dos procedimentos metodolgicos e confiana nos resultados obtidos (BARROS; DUARTE, 2005, p. 67).
Pesquisas desenvolvidas com o uso da tcnica de entrevista em profundidade permitem ao analista gerar sugestes e crticas sobre o tema do estudo. Nestes casos, til que o autor apresente, ao final, um captulo, trecho, talvez anexo com um conjunto de recomendaes definidas com base no conhecimento terico disponvel, na pesquisa de campo e em suas reflexes. uma oportunidade para no apenas descrever e refletir sobre os assuntos, mas tambm propor avanos e solues (BARROS; DUARTE, 2005, p. 81).

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III CAPTULO: ANLISE DA RELAO ENTRE O FAZER PEDAGGICO E TEATRAL NO FESTUERN E NA EDUCOMUNICAO.

Nos captulos anteriores, ao realizarmos um levantamento sobre o Festival de Teatro da UERN, como de uma escola participante do festival e tambm sobre Educomunicao e a transformao decorrente do fazer teatral na escola, adquirimos conhecimentos para realizar uma anlise da possibilidade do teatro pedaggico funcionar como instrumento que propicia a prtica da Educomunicao no FESTUERN. Analisamos o Regulamento do FESTUERN e realizamos entrevistas semi-abertas com alguns componentes da equipe que coordena as aes pedaggicas do festival, e um professor da escola Celina Guimares a fim de coletarmos dados sobre o fazer do teatro pedaggico aplicado na primeira fase do festival, a fim de relacion-los ao fazer Educomunicativo. Para a efetivao da pesquisa escolhemos trs membros da Comisso pedaggica que so Professor Etevaldo Almeida2; Professora Vera Porto3 e Professora Francisca Cabral4; e um membro da equipe tcnica que coordena a prtica teatral que Joriana Pontes5. Escolhemos o Professor Etevaldo Almeida por ser o coordenador geral do FESTUERN; a professora Vera devido ao seu envolvimento com o teatro no Grupo de teatro de filosofia, o Filosofart e a professora Francisca Cabral que nos mostraria a viso de um profissional que trabalha diretamente com a educao. Saindo dos muros da Universidade, entrevistamos Alexandre Neves6, o professor de lngua portuguesa, que se faz tambm professor de teatro na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana para entendermos como funciona o festival, na prtica. Com estes, atravs da realizao de entrevistas semi-abertas, partindo de suas experincias, de seus conhecimentos e de suas concepes, buscamos pontos convergentes no fazer do FESTUERN com o fazer Educomunicativo. Devido a este estudo, poderemos fazer algumas observaes e sugestes de aes Educomunicativas cabveis para somar contribuies em busca de transformaes ainda maiores nas escolas e comunidades que participam do FESTUERN.

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Professor de Economia e Pr-reitor adjunto da Pr-reitoria de extenso da UERN; Professora de Filosofia da UERN e componente da equipe pedaggica do FESTUERN; 4 Professora de Pedagogia da UERN e componente da equipe pedaggica do FESTUERN; 5 Funcionria da Pr-reitoria de Extenso da UERN e componente da equipe tcnica-artstica do FESTUERN; 6 Professor de lngua portuguesa que trabalha teatro na escola desde e por causa, do I FESTUERN.

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7. PONTOS CONVERGENTES DO FAZER PEDAGGICO DO FESTUERN E O FAZER EDUCOMUNICATIVO: 7.1. Critrios e objetivos do FESTUERN e do fazer educomunicativo

Para efeito de estudo, iniciamos o trabalho pela anlise do Regulamento do VII FESTUERN, que ser realizado ainda este ano. Fizemos um recorte neste regulamento e elegemos os critrios I; II e IV objetivos do FESTUERN educomunicativa. No critrio de seleo n I, o ponto mais importante para que a pea teatral participe do Festival o seu carter didtico pedaggico, alm da probabilidade de proporcionar a continuidade das atividades artsticas na escola, atravs de um grupo de teatro; a relao com o tema Arte e educao: em busca de uma cidadania para a paz, no critrio n II; e a exigncia da apresentao de razes social, educacional e acadmica presentes no item IV; mostram claramente as preocupaes do festival em relao ao carter educativo em um trabalho contnuo, reflexivo e discursivo, respectivamente, atravs do fazer artstico no mbito escolar para a formao de alunos em cidados. Estas preocupaes so inerentes as do fazer Educomunicativo:
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referente seleo das peas; e os itens IV e V compararmos ao fazer e objetivos da

dos

para

prtica

A educomunicao parte do princpio da pedagogia do dilogo entre os sujeitos. Em que a partir da utilizao do debate no processo de construo do conhecimento possvel formar cidados argumentativos e autnomos. Uma das maneiras para isso acontecer relacionar as formas de comunicao na educao. O professor Ismar Soares conceitua a educomunicao como: Expresso usada para identificar aes de cunho pedaggico que tm como objetivo oferecer ferramentas para a decodificao e avaliao da mdia. (...) processo de anlise e/ou de produo de materiais de comunicao como instrumentos de ensino e formao de cidados. (DIGENES, 2000, p.7; 8).

I - Carter didtico pedaggico da proposta, que tenha como objetivo no somente o festival, mas tambm um trabalho contnuo na comunidade escolar. II - Relao com a temtica Arte e Educao: em busca de uma cidadania para a paz. IV - Justificativa da proposta, apresentando razes sociais, educacionais e acadmicas que mobilizem o desenvolvimento do projeto e aplicabilidade do mesmo.

IV - Promover a incluso dos mais diferentes setores da populao no acesso cultura como direito da pessoa cidad, possibilitando o questionamento construtivo e propositivo que delineie contornos de uma poltica cultural democrtica; V - Estimular a criao de novos espaos de produo de cultura e vivncia de sociabilidade, ampliao e formao de pblico com sensibilidade cultural e respeito s diversidades e identidades culturais;

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A palavra incluso e a expresso questionamento construtivo do item IV dos objetivos do FESTUERN, esto presentes na educomunicao, pois a expresso uma ao garantida pela reflexo e a incluso conseqncia deste fazer discursivo segundo Metzker (2008), por meio da Educomunicao que se promove a educao emancipatria, ou seja, aquela que prepara o sujeito para pensar, desenvolver sua conscincia e seu senso crtico. E por fim, o item V dos objetivos do FESTUERN que o estmulo de novos espaos de produo e vivncia de sociabilidade que promova cidadania dos educandos e comunidade em que estejam inseridos, est diretamente relacionado s propostas de um ecossistema educomunicativo:

A Educomunicao tambm se prope a melhorar o coeficiente expressivo e comunicativo das aes educativas, ou seja, facilitar o processo de aprendizagem e incentivar alunos, professores e comunidade a se expressarem. (METZKER, 2008, p. 8)

7.2 A presena do pensamento freiriano

O segundo ponto de convergncia entre o fazer pedaggico do FESTUERN e o fazer Educomunicativo a influncia da do pensamento freiriano que inspira as prticas educomunicativas e est inserida no projeto pedaggico do festival. No projeto pedaggico do FESTUERN, existe uma aproximao com o pensamento de Paulo Freire, devido a uma preocupao de carter social por parte do festival, o que diz a professora Francisca Cabral 9. Esta influncia freiriana pode ser percebida tambm atravs da fala de Vera Porto:
O fim ltimo um s: atravs da expresso artstica, possibilitar uma reflexo sobre quem eu sou, sobre o mundo, sobre a sociedade de uma forma geral. tanto que sempre tem uma temtica. Ano passado era sobre direitos humanos, esse ano sobre cidadania. Essas temticas so eixos geradores, elas geram, constroem e comeam a colocar o prprio professor e os alunos a fazer relaes sobre o que se poderia criar, elaborar, em termos de espetculo seja de teatro, dana, musical que se relacione com 10 essa temtica.

A utilizao de temticas como eixos geradores provocando uma construo coletiva de professores e alunos para atravs da expresso artstica gerar uma reflexo sobre si e

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Professora do curso de Pedagogia da UERN em entrevista concedida em 24 de julho de 2009. Professora do curso de Filosofia da UERN em entrevista concedida em 15 de julho de 2009.

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da sociedade exatamente o que desponta como caracterstica prpria da metodologia freiriana:


Na proposta freiriana, palavras e temas geradores surgem em proximidade com o cotidiano, com a realidade scio-poltico-cultural, conduzindo a uma conscientizao produtiva - capaz de compreender as relaes que a envolve e ento, transform-las (BARRETO, 2008, p. 25).

Atravs do dilogo e da problematizao da realidade que se d a verdadeira educao. Freire via na investigao, tematizao e problematizao passos necessrios a uma alfabetizao que vai alm do ato de ler e escrever, mas de constituir-se em formao de conscincia crtica. medida que Paulo Freire percebia quo forte era esta relao entre educao, dilogo e libertao, isto interferia diretamente em sua vida. De acordo com o pensamento de Freire, a educao tradicional funciona como uma extenso, sendo apenas uma transmisso de informaes, pois no existe a troca de conhecimentos, h aquele que sabe e aquele que no sabe, sem uma interao com a mensagem. Em Comunicao ou extenso?, o autor defende a idia de que a educao verdadeira deve ser aquela em que se comunica algo, realizando um dilogo em que o receptor intervm na mensagem e durante o processo at transforma a mensagem.

7.3 A Comisso pedaggica do FESTUERN e a Gesto Educomunicativa

O terceiro ponto de convergncia observado foi a semelhana entre o agir da equipe da coordenao do FESTUERN com as aes realizadas por gestores educomunicativos. Neste primeiro tpico analisaremos a Comisso pedaggica. a Comisso pedaggica que elabora o projeto e pensa as estratgias para que os fins educativos do FESTUERN sejam alcanados. uma comisso que conta com a participao de vrios professores de diversas reas de conhecimentos, ou seja, desde a elaborao das estratgias pedaggicas existe a construo do conhecimento, em que cada campo de estudos contribui com os seus saberes especficos. Segundo o professor Etevaldo Almeida, ao receber os projetos de espetculos das escolas, h uma avaliao e uma discusso se o texto tem realmente o carter pedaggico, procura-se ver alguma discusso necessria ou no na pea e como se d a ligao do texto com o fazer didtico para formar alunos cidados 11.

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Pr-reitor adjunto de extenso da UERN em entrevista concedida em 1 de julho de 2009.

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Aps a seleo das escolas e suas peas, a equipe pedaggica procura promover uma interao com os arte-educadores atravs de um seminrio de abertura para discutir a temtica proposta pelo festival para que eles possam trabalhar valores sociais em suas prprias escolas. Segundo a professora Francisca Cabral, o FESTUERN leva uma temtica para a escola e a escola gera uma discusso que chega a famlia da criana e comunidade em que se encontra
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. Sendo assim, percebemos que a educao gerada

pelo festival atravs de dilogo indo ao encontro do que essencial na educomunicao. No decorrer da fase pr-festival, a equipe pedaggica direciona a capacitao dos professores para o teatro pedaggico atravs de cursos tericos e prticos e passa a acompanhar o processo do fazer artstico e educativo em cada escola. Este acompanhamento feito atravs de visitas e avaliaes nas prprias escolas, realizadas pelos tutores13, ou seja, est sempre interagindo com os envolvidos e facilitando a participao de todos. E antes da apresentao no evento, as comisses tcnica e pedaggica visitam as escolas para acompanhar o desenvolvimento e se percebe uma carncia no fazer pedaggico ou teatral, junto aos arte-educadores, procuram solues para melhorar a pea 14, o que diz Francisca Cabral. Desta maneira, a Comisso que coordena o fazer pedaggico do FESTUERN funciona como gestores educomunicativos, aqueles que se ocupam com:
A interlocuo entre a coordenao e os especialistas na concepo, execuo e avaliao do desenho pedaggico; na elaborao de estratgias que viabilizem a interlocuo entre tutores, alunos, professores e coordenao, no sentido de garantir a produo coletiva, a participao, a criao e a co-autoria (SARTORI, 2005, p. 6)

Esta Comisso no cuida apenas da elaborao do projeto do festival, da seleo das escolas e do acompanhamento do desenvolvimento do fazer educativo das peas teatrais, pois na segunda fase, a fase Festival, realiza debates a fim de amadurecer a reflexo dos contedos trabalhados pelos espetculos, junto aos alunos, professores, diretores e tutores e tambm ao pblico do festival, mais uma vez, agindo como intermediadores:

No finalzinho da manh, da tarde e da noite, quando acontecem os debates, so feitas discusses e a a gente consegue perceber dentro de alguns depoimentos de professores e os prprios alunos presentes, o quanto o
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Professora do curso de Pedagogia da UERN em entrevista concedida em 24 de julho de 2009. Artistas que auxiliam no fazer teatral nas escolas participantes do FESTUERN. 14 Professora do curso de Pedagogia da UERN em entrevista concedida em 24 de julho de 2009.

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FESTUERN contribui pra modificar o prprio aluno, pra envolver o aluno, 15 trazer o aluno de volta, pra que a escola volte a agradar novamente.

E percebendo a revoluo por meio da expresso artstica que acontece na relao aluno e escola, arte, educao e transformao, a comisso pedaggica soma caractersticas que constituem o fazer educomunicativo, que deve ser realizado por uma gesto de Educomunicao.

7.4 Teatro: Expresso comunicativa atravs das artes

Est claro que o teatro trabalhado como instrumento de educao no FESTUERN, devido exigncia do fazer pedaggico desde o seu planejamento sua execuo, porm o que analisamos neste ponto se esta prtica teatral realizada como uma educao dialgica a ponto de alimentar um ecossistema comunicativo, imprescindvel para que haja a Educomunicao:
Importante questo referente inter-relao comunicao e educao diz respeito ao papel da comunicao nas relaes interpessoais, de trocas entre sujeitos. Nesse sentido, pode ser entendida como uma comunicao transitiva, o processo de expresso da participao social, do estabelecimento de contato entre pessoas, grupos e classes. (...) fundamentalmente uma prtica vivida, um campo de trocas e de interaes que possibilita a expresso, o relacionamento, o ensino e o aprendizado. (SARTORI; SOARES, 2005, p.7)

Quanto ao fazer teatral no FESTUERN, a pedagoga Francisca Cabral, comenta que procuramos um sentido para aquela ao interacionista (...). O grande foco esta interao das linguagens. O teatro uma linguagem, uma comunicao, e tem um impacto muito grande na formao social e individual do educando
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. E percebemos assim que o teatro

visto como linguagem que comunica e transforma a realidade do educando. Joriana Pontes atriz e trabalha no FESTUERN desde 2004, a segunda edio, tendo sido convidada para que coordenasse a prtica do teatro pedaggico junto Comisso pedaggica e aos tutores de teatro nas escolas. Ela quem fala sobre a necessidade das tcnicas teatrais para a expresso artstica:

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Professora do curso de Filosofia da UERN em entrevista concedida em 15 de julho de 2009. Professora do curso de Pedagogia da UERN em entrevista concedida em 24 de julho de 2009.

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A partir do segundo (FESTUERN) a gente viu que tinha a necessidade de envolver a classe artstica independentemente de ela ser da universidade ou no, acadmica ou no, porque os artistas de Mossor vivenciam verdadeiramente a arte (...), ento a esse fazer teatral que se fazia necessrio dentro das escolas, os artistas de Mossor o tinham, e o tem. Pra aumentar a qualidade dos espetculos teramos que envolver os artistas. A partir da o artista que fosse realmente ligado ao FESTUERN era 17 tutor de uma escola.

O FESTUERN proporciona o aprendizado de tcnicas teatrais, alm da reflexo sobre o tema e os contedos trabalhados pela pea teatral, ou seja, no h o distanciamento do fazer educativo. E Joriana Pontes explica: enquanto tutoria, eles (artistas) so orientados a ver o que que existe no espetculo para criana levar para a vida ou o que que a platia vai receber enquanto lio. (idem) O que mais relevante para o FESTUERN a construo, criao e produo de alunos, professores, junto aos tutores, e para isto, de acordo com a fala de Joriana Pontes, desde a segunda edio do festival, a gente (equipe tcnico-pedaggica) no mais responsvel pela construo, mas sim os professores e alunos para a escola se apropriar do espetculo porque isso que o importante. A apropriao por parte de alunos e professores indispensvel para que os mesmos sejam sujeitos das expresses artsticas como de suas aes educativas e comunicativas:
O cotidiano de grupos que participam desse tipo de trabalho tem passado por mudanas significativas, pois a apropriao promove a democratizao da comunicao, j que os participantes iro produzir o seu prprio meio de comunicao; o conhecimento das linguagens utilizadas pela mdia; aprendizagem de como as mensagens so produzidas e elaboradas pelos meios de comunicao, tendo uma maior noo de como acontece o processo de edio dos materiais e os interesses que esto por trs da divulgao ou no de certas informaes. (DIGENES, 2000, p. 8)

Outra proposta do FESTUERN de acordo com Joriana Pontes a manuteno de um grupo de teatro na escola, que no trabalhe s para o FESTUERN, mas que ele possa, vendo o ano toda essa valorizao da criana como energia para canalizar para essa vertente da cultura e da arte. A afirmao de Joriana reforada pela fala da professora Vera Porto, que no s confirma a participao conjunta da comunidade escolar, como aponta tambm outra vantagem na continuidade do fazer artstico na escola, que incentivar constantemente o interesse dos alunos para o aprendizado:
Como a gente pode utilizar, e a vem a proposta de continuidade, o que a gente t trabalhando tambm com os contedos de sala de aula, porque se Atriz componente da Comisso tcnico-artstica do FESTUERN em entrevista concedida em 1 de julho de 2009.
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os alunos se interessaram, montaram, participaram de toda estrutura, encenaram, ento eles tem conhecimento de causa daquilo ali. E cidadania 18 um tema geral que d pra ser discutido pelo professor...

O estmulo voltado para o aprendizado no serve somente para os alunos, mas tambm instiga professores a se empenharem na elaborao e acompanhamento do projeto pro festival, pois na viso de Joriana Pontes, o FESTUERN acaba forando o professor a pensar que naquele espetculo a criana no vai simplesmente falar o texto. Mas vai ter que entender o que t lendo, a mensagem que t passando.
Acredito que a arte pode realmente mover, tocar, ela pode despertar, j que atravs da arte voc no vai construir um conhecimento cientfico elaborado, mas ela move, ela movimenta, ela desperta, ela encanta, ela faz as pessoas comear a, tanto alunos, como professor, como escola, universidade, comunidade, ter esse envolvimento nessa dimenso de 19 totalidade.

Essa declarao de Vera Porto confirma que a prtica do teatro , segundo Digenes (2000), uma boa maneira de tornar o aprendizado mais prazeroso e fazer com que os estudantes sejam sujeitos mais ativos da sua realidade, levando para o processo educativo formas de comunicao e expresso, os alunos se tornam sujeitos, como observamos em Kapln:
Uma comunicao educativa concebida a partir dessa matriz pedaggica teria como uma de suas funes capitais a proviso de estratgias, meios e mtodos destinados a promover o desenvolvimento da competncia comunicativa dos sujeitos educandos (KAPLN apud DIGENES, 200, p. 74).

Alm do interesse pelo aprendizado, segundo depoimentos dos prprios alunos e professores, nos debates realizados aps o trmino de cada turno de apresentao dos espetculos do FESTUERN possvel perceber as transformaes ocorridas atravs da prtica educativa do teatro como lembra Joriana Pontes, em entrevista, se referindo ao depoimento de um aluno: Na escola ele quebrava cadeira, depois do grupo de teatro ele consertava a cadeira 20e confirma Etevaldo Almeida:
Os resultados percebidos so incluso de alunos que antes eram marginalizados dentro da prpria escola; melhoramento do aprendizado, pois os alunos que participam do Festuern apresentam bom

Professora do curso de Filosofia em entrevista concedida em 15 de julho de 2009. Professora do curso de Filosofia da UERN em entrevista concedida em 15 de julho de 2009. 20 Atriz componente da Comisso tcnico-artstica do FESTUERN em entrevista concedida em 1 de julho de 2009.
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desenvolvimento na leitura, compreenso; e formao-cidad dos alunos 21 pela mudana de comportamento.

Antes de existir a mudana teve de haver dilogo, comunicao para a reflexo das aes educativas, o que concorre diretamente com o conceito de educomunicao de Soares (2002): A Educomunicao pode ser definida como toda ao comunicativa no espao educativo, realizada com o objetivo de produzir e desenvolver ecossistemas comunicativos. O mais importante que to se utilizando do teatro pra dizer alguma coisa, diz Joriana22. E justamente essas alguma coisa que so ditas atravs da expresso artstica, que pode ser entendida como um meio de comunicao, onde flui transformao nas escolas e comunidades em que esto inseridas. Na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana, pela fala do professor Alexandre Neves, reconhecemos como um exemplo concreto desta afirmao:
O aluno que no participa do teatro ele no tem uma argumentao, no tem espontaneidade e no sabe de que forma vai fazer, e o aluno que participa de teatro, ele cresce quando est apresentando o trabalho, e no s isso, uma postura diferente na vida deles tambm, de reivindicar direitos. Muda completamente, tanto na vida escolar como na prpria 23 vida.

Alexandre Neves professor de lngua portuguesa, desde os seus doze anos ele tem uma ligao com o teatro, e h oito anos, por causa do FESTUERN, trabalha diretamente o teatro na escola. E em relao a como se d este trabalho, explica:
(...) H vrias situaes, s vezes eles (alunos) participam da elaborao do 24 texto, como por exemplo, no Vi l na vila , eles traziam coisas engraadas que aconteciam no dia a dia deles, que eu ia colocando no texto (...). Ento ns trabalhamos a questo da auto-estima, por exemplo, o texto do ano retrasado, Os brinquedos no reino da gramtica, era uma aula ldica de lngua portuguesa. Esse ano Uma professora muito maluquinha, de Ziraldo, que mostra essa questo da valorizao do professor, e tambm do professor repensar sua atitude em sala de aula que no aquele que s passa contedo, aquele que quer chegar mente do aluno ou ao corao 25 dele primeiro pra depois... A gente discute esses temas...

Pr-reitor adjunto de extenso da UERN em entrevista concedida em 1 de julho de 2009. Atriz componente da Comisso tcnico-artstica do FESTUERN em entrevista concedida em 1 de julho de 2009. 23 Arte-educador que leciona na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana em entrevista concedida em 03 de Julho de 2009. 24 Espetculo montado pelo Professor Alexandre e Alunos do Celina Guimares para apresentao no IV FESTUERN 25 Arte-educador que leciona na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana em entrevista concedida em 03 de Julho de 2009.
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De acordo com a fala do professor Alexandre, a pergunta que se faz antes da montagem do espetculo que contribuio dar aos seus alunos , o que demonstra a preocupao primeira com a mensagem sem se desvincular do fazer artstico, e so os prprios alunos que respondem a esta questo e at questionam tambm em suas discusses:

Outras vezes eu peo pra que eles leiam os textos e contem pra gente como a histria do texto, a sinopse digamos assim. Eles fazem a sinopse do texto e a a gente escolhe de acordo com os assuntos que eles gostaram de pesquisar e que acham que vai dar um bom espetculo. So 26 vrias experincias, n?

O FESTUERN, por meio da relao educao/comunicao fazendo uso do teatro como instrumento que dinamiza o fazer reflexivo e educativo, viabiliza o dilogo e valoriza os estudantes e professores como sujeitos ativos da sociedade, faz Educomunicao mesmo sem refletir sobre esse campo de estudos, pois atravs das informaes, sobre o festival, relacionadas com a Gesto e o Ecossistema educomunicativos nos foi possvel enxergar neste trabalho a essncia das prticas educomunicativas em seu desenvolvimento. A expresso comunicativa atravs das prticas artstico-pedaggicas somadas gesto comunicativa no espao educativo forma um verdadeiro Ecossistema comunicativo no FESTUERN. Tambm por meio das entrevistas pudemos reconhecer no professor Alexandre um possvel educomunicador, pois atravs do teatro, suas prticas se fazem reflexivas e discursivas e o vnculo comunicativo e afetivo que mantm com seus alunos, claramente presente em suas falas:
(...) Tem que o professor mergulhar realmente de cabea, n? E se doar completamente. A no tem hora, no tem dia... Domingo a gente t aqui ensaiando, sbado, feriado, todos os meus horrios vagos eu estou ensaiando para o espetculo. (...) Uma coisa que me deixa muito feliz e me incentiva a participar, a continuar com o grupo quando, por exemplo, um aluno chega dizendo: professor muito obrigado por voc ter me puxado para o teatro. Porque se eu no estivesse aqui, eu estaria vendendo craque, porque minha vida 27 essa aqui...

Apesar de sua dedicao, suas aes por vezes fogem da concepo dialgica. Em outra fala do professor ficam claros alguns pontos falhos da prtica em relao aos objetivos

Arte-educador que leciona na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana em entrevista concedida em 03 de Julho de 2009. 27 Idem.

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e intenes do FESTUERN: E teve tambm um ano em que eu trouxe um texto que praticamente, digamos assim, eu, entre aspas, empurrei o texto pra eles porque eu acreditava muito nesse texto que Os brinquedos no reino da gramtica 28, como tambm:
Diante das circunstncias, as vezes, a gente escolhe o texto que no bem aquele que a gente quer encenar, como por exemplo o texto ano passado, Os patres, no era aquele que eu queria montar. Mas devido o tempo, devido ... O prprio tempo do FESTUERN que muito em cima, tudo muito em cima, mas eu ainda dei um jeitinho de no final... eu trouxe um 29 objetivo pra ter algo pra passar para o pblico.

Em Freire e na educomunicao percebemos que a prtica educacional no algo unilateral, onde as relaes se manifestam por meio de algum que domina porque detm o conhecimento e de outro que dominado por no det-lo. O educador deve somar aos seus educandos sendo capaz de ensinar e aprender e ensinar a aprender; atravs do interesse do aluno ajudando-o a descobrir a alegria no aprendizado e que esta educao , sim, libertadora. Com ao cultural para a liberdade e outros escritos, o autor Paulo Freire designa a educao como ao cultural, pois para a prtica educacional em que o educando se torna sujeito cognoscente em dilogo com o educador, se defende uma verdadeira sntese cultural, ou seja, no se pretende a ensinar ou transmitir nada ao povo como uma invaso cultural ou a imposio de uma realidade modificada convenincia do opressor. As atitudes citadas pelo professor Alexandre so rebatidas por esta concepo do que realmente o fazer educomunicativo:
A produo deve ser coletiva, para isso tanto o comunicador como os educadores no devem ter uma postura arrogante, hierarquizada. Por isso, chamamos o educomunicador de mediador, que aquele que facilita o processo (e no dificulta). Para que a relao seja uma relao cuidada, afetuosa, propomos a criao de vnculos. O grupo no meramente mais um grupo, a atividade no deve ser compreendida como algo burocrtico. O que chamo de vnculo um tipo de relao que estabelecemos (o educomunicador com o grupo) que tenha significaes em comum e que principalmente haja a comunicao. Que no momento do trabalho, a relao no seja falsa e que o desejo por parte do educomunicador seja franco. por isso que no todo professor que educomunicador, que se preocupa com a comunicao entre ele e o educando e principalmente com o grupo. (MACHADO, 2007, entrevista, p. 4).

Sendo assim, compreendemos que um estudo e capacitao educomunicativa somada capacitao teatro-pedaggica (que j acontece na fase pr-festival) para os

Arte-educador que leciona na Escola Municipal Professora Celina Guimares Viana em entrevista concedida em 03 de Julho de 2009. 29 Idem.

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professores e tutores que trabalham diretamente o teatro com os alunos, possibilitaria a perspectiva de continuidade de transformao na escola, podendo assim, ampliar a prtica do FESTUERN, gerando resultados mais slidos de conscientizao e de interveno social.

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CONSIDERAES FINAIS

Vimos que o teatro instrumento educativo e comunicativo tanto na educomunicao quanto no FESTUERN. comunicativo. Como foi Percebendo este ponto de convergncia entre ambos, demonstrado, a organizao do FESTUERN apresenta consideramos o teatro e sua prtica como veculo que promove um ecossistema caractersticas de Gesto Educomunicativa, mas sem uma sistematizao clara de suas aes a partir do campo de estudos da Educomunicao. A Comisso pedaggica do festival trabalha junto aos professores, tutores e alunos, preocupando-se com o fazer educativo utilizando do meio comunicacional que o teatro, sendo assim, pode exercer tarefas de uma Gesto Educomunicativa tais como o intermdio entre educao e comunicao atravs do planejamento, execuo e avaliao das aes educativas e comunicativas que o que j realiza quando da elaborao e manuteno do FESTUERN; ajudar aos educadores a promover meios de expresso, no caso, a comisso pedaggica faz isto quando capacita os professores para o uso da prtica teatral e direciona tutores, pessoas capacitadas para colaborar na promoo do meio de expresso que o teatro, promovendo comunicao e criatividade no mbito escolar, alimentando assim um verdadeiro ecossistema comunicativo.
Acredito que ao reconhecermos o ecossistema comunicativo no ambiente escolar estamos levando em considerao a possibilidade de a educao formal pensar a comunicao. Nessa perspectiva, a Educomunicao pode ser decisiva para a criao de vnculos e, com isso auxiliar, o processo de ensino-aprendizagem. (MACHADO, 2007, entrevista, p. 4).

Investigando o processo do exerccio artstico como educao pelo Festuern e a possibilidade de uma gesto educomunicativa geradora de transformao social, e atravs do estudo em Educomunicao, podemos sugerir prticas educomunicativas, cabveis para que o projeto de extenso seja ainda mais um espao de difuso do conhecimento, cultura e cidadania. Vale ressaltar que estas consideraes so feitas com base na coordenao do FESTUERN e na escola Celina Guimares, e que quando falamos em ecossistema comunicativo estamos nos referindo escola investigada, pois nesta, a presena de um arte-educador realmente capacitado, envolvido e preocupado com a prtica do teatro na educao dos alunos, se comportando como um educomunicador que faz possvel a presena de indcios educomunicativos. Somente quando falamos da possibilidade de implantar a Educomunicao no FESTUERN que podemos nos referir a todas as escolas participantes.

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A partir do momento em que reconhecemos um ecossistema educomunicativo na escola Celina Guimares no perodo de preparao do FESTUERN e sabendo que o objetivo que esta educao comunicativa seja sempre ocorrente e comum ao fazer pedaggico, percebemos que existe a necessidade de um acompanhamento constante antes de depois do festival. Para este acompanhamento sugerimos outros subsdios comunicativos, que podem ser somados ao FESTUERN:

Uma das nossas propostas que quaisquer meios disponveis, ou todos eles juntos podem contribuir para uma formao mais dinmica e atual, desde que sejam intermediados por um processo de construo, contando com uma gesto e produo participativa de todos os envolvidos professores, alunos, funcionrios e outros membros da comunidade na qual a escola est inserida. A escola passaria a ser um plo propulsor, motivador, lugar de reflexo e principalmente de expresso. (MACHADO, 2007, entrevista, p. 8)

As intenes dos professores e instrutores voltadas para uma prtica consciente de uma educao dialgica pela educomunicao e pela incluso de outros meios de comunicao, atravs de incentivo produo de um jornal, mural ou rdio, por exemplo. Com a circulao de informaes sobre o FESTUERN, sobre a arte e a cultura local, dentro da escola, a prtica educativa do FESTUERN estaria mais presente durante todo o ano letivo e para que suas aes fossem contnuas os professores das prprias escolas para seriam motores propulsores de reflexo, discusso, e conhecimento possibilitando a continuidade de formao cidad dos educandos. Neste momento do nosso trabalho, as discusses nele contidas se encontram inacabadas. Isto porque nossa pesquisa apenas um pontap inicial para os estudos da Educomunicao, este campo ainda em construo, na UERN e no FESTUERN. Para esta nossa pesquisa havamos pensado em fazer um recorte maior em relao aos objetos de estudos; analisar mais escolas; comparar a prtica educativa e comunicativa entre elas; acompanhar os ensaios; realizar questionrios com os alunos envolvidos, porm, devido ao tempo determinado para entrega do trabalho no ser compatvel com as datas da fase pr-festival e festival (este segundo que geralmente ocorre em Agosto, este ano, excepcionalmente acontecer em Outubro), no foi possvel realizar nosso desejo. Neste estudo no tivemos a pretenso de comprovar a metodologia educomunicativa no FESTUERN, e sim, de encontrar indcios que podem ser trabalhados para se tornarem verdadeiramente prticas educomunicativas. Tambm no pudemos oferecer, sozinhos, subsdios suficientes para a sua implementao da educomunicao no festival. Porm, ao mostrar o teatro como meio de educao e comunicao e apontar elementos da educomunicao, que podem ser implementados no fazer teatral e no

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extensionismo ao qual se prope o projeto do festival, damos a nossa contribuio para que o FESTUERN otimize a reflexo, discusso e a transformao individual e coletiva daqueles que esto diretamente inseridos nele.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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