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Psicologia e cincia: parceiras ou campos distintos do saber? Para dizer se algo parceiro de outro eles precisam de se ajudar mutuamente.

. A relao dos objetos de estudos da cincia e da psicologia de ajuda mutua? Mas o que a cincia e a psicologia estudam? Podemos dizer que ambas ainda no definiram especificamente o seu objeto de estudo. Dizer que a cincia estuda e resolve apenas fenmenos errado, dizer que a psicologia estuda apenas comportamento errado. A cincia por ser mais antiga e estudada, possui algumas definies que so quase aceitas unanimemente. Uma das que podemos usar a definio feita por Ander-Egg em 1978: A cincia um conjunto de conhecimentos racionais, certos ou provveis obtidos metodicamente sistematizados e verificveis, que fazem referncia a objetos de uma mesma natureza.. Porque a psicologia no se encaixa nessa definio? A psicologia racional, todos sabemos, por que os seus postulados no foram obtidos ao acaso, foi necessrio estudo, experimento e observao para cada teoria que surgiu; suas teorias e assertaes nunca se afirmaram dotadas da verdade absoluta e eterna, pelo contrrio, como veremos pela frente a subjetividade um dos obstculos para a psicologia como cincia; h uma maneira de se provar e verificar os conhecimentos psicolgicos; e a natureza dos objetos da psicologia quase a mesma. No podemos dar ainda uma definio completa para a psicologia. A palavra Psicologia deriva de duas palavras Gregas, "psyche" e "logos", que traduzidas letra significam o estudo da alma, o estudo da mente. Para compreender a evoluo da psicologia necessrio remontar a Descartes que foi responsvel por dividir o homem em corpo e alma. Wilhem Wundt (18321920), juntamente com o seu discpulo Tichener, inicia o caminho que ir levar a psicologia a atingir o status de cincia. Comea por definir como objeto de estudo da psicologia a mente: o estudo da mente ou conscincia faz-se ao nvel de anlise de comportamentos simples. No seu laboratrio, em Leipzig, vai procurar conhecer a forma como se relacionam e associam os elementos da conscincia: a concepo Associacionista dos comportamentos. Para atingir seu objetivo, utiliza a introspeco. Porm a psicologia no tem um objeto de estudo fixo e determinado: veio Pavlov estudando os reflexos, o Behaviorismo estudando Comportamento observvel do ser humano e do animal, a psicanlise estudando o inconsciente e seu funcionamento, o Gestaltismo com a percepo e o pensamento em sua totalidade e mais atualmente o Piaget nos trouxe o construtivismo que estuda as estruturas da inteligncia. Nosso que leitor que perdoe o pargrafo anterior. Ao fazer todos esses estudos, a psicologia tinha a preocupao de dar uma melhor qualidade de vida ao homem, ora, a cincia tambm tem essa meta, tanto que atualmente as pessoas do senso comum avaliam a cincia por seus feitos tecnolgicos. Ento podemos afirmar 1

que os dois ramos de estudo so parceiras do saber. Saber que ajuda o homem a viver melhor. Elas podem ter o objeto de estudo diferente, mas mesmo assim so parceiras. A cincia e a psicologia sem dvida andam de mos dadas para solucionar problemas e promover uma melhor qualidade de vida ao homem, mas a diferena entre esses dois ramos de pesquisa que a cincia resolve problemas e fenmenos externos ao ser humano, j a psicologia trata de alguns tipos de fenmenos internos ao ser humano, e at mesmo trata das relaes sociais. De onde surgiu a briga? A cincia positivista no estuda aquilo que no pode comprovar nem experimentar, portanto, no estudaria o homem integral. Ns sentimos a necessidade de estudar aquilo que nos movimenta e da vida, logo necessria uma nova cincia com novos mtodos. A busca pela explicao da funcionalidade do homem integral geraria vrias reas novas para pesquisa: conscincia, inconscincia, mente, percepo, comportamento etc. E todas elas so abordagem da psicologia. Semelhanas e diferenas A cincia critica muito a psicologia por ela no possuir muitas condies que a tornem uma fonte confivel de produzir conhecimento. Uma dessas condies a capacidade de repetir o fenmeno ou experiment-lo de diversas maneiras e variveis, para conseguir o mesmo resultado e estatstica. Essa condio chama-se replicabilidade (Selltiz, Wrightsman e Cook, 1987: Popper, 1975). Aps lanarmos uma bola para cima ela cair, e quantas vezes repetirmos esse experimento ocorrer a mesma coisa. Se a psicologia possusse a replicabilidade, poderamos adotar dois filhos com apenas alguns meses e cri-los sem nenhuma distino, um com o outro. de se esperar que se na fase adulta um desses tivesse depresso, o outro tambm ter; porm ocorre o problema de que as pessoas nascem e se influenciam principalmente pelo meio, ao crescer passa a cada vez mais receber influncia dos genes. Ento um desses filhos pode ser totalmente depressivo e o outro ser um autorealizado. Logo no poderamos dizer que as regras usadas em um ser humano servem para outro. Usemos, pois dois gmeos idnticos. Na fase adulta ambos recebero influncia dos mesmos genes, mas a experincia deles ser igual? A experincia emocional refere-se a estados subjetivos, frutos da introspeco consciente. Esses gmeos dificilmente tero o comportamento igual, mesmo com toda a moldagem da famlia. Reconheo, portanto difcil aplicar a replicabilidade na psicologia. Mas observa Gustavo Arja Castaon: os fenmenos psquicos s se repetem no tempo, e no no espao. 2

H caso semelhante na cincia: ela consegue repetir a erupo de um vulco ou a exploso do big bang? No! E veja bem, se no fosse suficiente essa impotncia da cincia perante o grande, ela tambm no consegue explicar e comprovar racionalmente o big bang. Maravilhosamente a psicologia tambm no explica o grande. Ela no explica o homem. Formula teorias e hipteses que se mostram bem consistentes durante certo tempo e responde bem a universalidade, pois aceita em vrias culturas, mas a experincia do indivduo, o subjetivo derruba todos os pressupostos psicolgicos. Hume, um dos grandes filsofos empiristas chega a negar que o eu seja algo estvel e substancial, que permanea idntico a si mesmo ao longo da diversidade de suas experincias: ele seria muito mais o objeto de suas experincias que o senhor de suas experincias (Figueiredo, Luis Claudio, 2008). A cincia As definies de cincia, como j citado, so vrias. Outra definio de Ernest Nagel, datada de 1961, onde ele afirma que a cincia se compe de seis caractersticas bsicas: forma sistmica da organizao do conjunto de leis, definio dos mtodos de investigao, reduo de fenmenos a um nvel ontolgico mais bsico, objetividade, claridade de leis e teorias com linguagem impecvel com semntica inequvoca e finalmente a incompletude e falibilidade do conhecimento produzido. Os problemas, portanto, em se classificar a psicologia como cincia so: Inquantificidade do objeto de estudo; o prprio Immanuel Kant veta a psicologia como cincia, porm o behaviorismo vem com o cognitivismo e apresenta bases slidas para o problema; a impossibilidade do sujeito ser ao mesmo tempo objeto, duplamente criticada por Kant e Comte, esse segundo principalmente afirmou a impossibilidade de existir uma cincia positiva, mas isso surgiu graas a uma confuso, pois na poca havia apenas a introspeco como mtodo de anlise(Penna 1991) que hoje tem vrios outros modos de no introspeco como o do behaviorismo; a indivisibilidade do fenmeno psquico, Kant novamente veta a psicologia como cincia, usando a unicidade da vida mental, Brentano (1838-1917) conseguiu redargir o mestre alemo e por fim; a psicologia no pode ter o mesmo mtodo das cincias naturais,Husserl afirma no negar a validade de algumas concluses de sua poca, o que ele negava era o alcance dessas concluses. Os objetos de estudo da cincia e da psicologia so diferentes, necessrio, pois seriam mtodos diferentes. Mas de toda forma, ainda no temos dados suficientes para afirmar se a psicologia cincia, ou no, devido a magnitude de ambos os conceitos.

BAC

REFERNCIAS

ANDERY, M.A. e MICHELETTO, N. e outros- Para compreender a cincia- Rio de Janeiro: Educ: 1988 CAMPOS, L.F. de L.- Mtodos e tcnicos de pesquisa em psicologia-So Paulo: Alinea, 2001 CASTAON, G.A.- Psicologia como cincia moderna: vetos histricos e status atualTemas em psicologia 2009,vol.17, n1, 21-36 FIGUEIREDO, L.C.M. e SANTI, P.L.R. Psicologia: uma (nova) introduo So Paulo: Educ, 1997 NEUBERN, M. S- Psicologia: Reflexo e Crtica, 2001, 14(1), pp 241-252