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Regio, regionalizao e regionalidade: questes contemporneas*

Region, regionalisation and regionality: contemporary issues Rogrio Haesbaert**


Resumo A regio, enquanto entidade geogrfica concreta, a regionalizao, enquanto processo de diferenciao e/ou de recorte do espao em parcelas coesas ou articuladas, e a regionalidade, enquanto propriedade do "ser" regional (especialmente em sua dimenso simblica e vivida), enfrentam hoje, num mundo globalizado, reconfiguraes que atestam uma crescente complexidade em termos do seu desenho espacial e do entrecruzamento dos sujeitos e dimenses que as constroem. A regio, assim, deve ser vista muito mais dentro de um processo mutvel de des-articulaes, em rede (num jogo nem sempre coincidente entre coeses funcionais e coeses simblicas), do que nas formaes zonais integradas e bem delimitadas com que tradicionalmente era trabalhada. Palavras-chave Regio; regionalizao; regionalidade; globalizao. Abstract The region, as a concrete geographic entity, regionalisation, as a process of differentiation and/or division of space in cohesive or contiguous parcels, and regionality, as the property of any regional individual (especially within a symbolic and real life context) today face, in a globalised world, reconfigurations which demonstrate a growing complexity in terms of spatial design and intercrossing of the elements and aspects that make them up. As such, the region must be assessed more within a changeable process of disjointing, in network (in a game that is not always simultaneous between functional cohesion and symbolic cohesion), than in relation to integrated and well-defined geographic zones as traditionally rationalised. Key words Region; regionalisation; regionality; globalisation.

Este artigo resulta do desdobramento de alguns debates elaborados no livro Regional-Global: Dilemas de Regio e da Regionalizao na Geografia Contempornea, no prelo pela editora Bertrand Brasil. Recebido em 02 de junho de 2010 e aprovado em 16 de junho de 2010. ** Doutor em Geografia Humana pela USP, com ps-doutoramento no Departamento de Geografia da Open University, Inglaterra; Professor Associado do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal Fluminense. ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 2

Desde que a geografia regional foi declarada morta [anos 195060] de forma mais veemente por aqueles que, de qualquer modo, nunca tinham sido muito bons nela gegrafos, a seu favor, tm mantido, de uma forma ou de outra, a tentativa de reaviv-la... Esta uma tarefa vital. ... Precisamos conhecer a constituio de formaes sociais regionais, de articulaes regionais, de transformaes regionais. (Gregory, 1978, p.171 traduo livre) A regio continua a existir, mas com um nvel de complexidade jamais visto pelo homem. Agora, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo conjunto de globalizao e fragmentao, isto , de individualizao e regionalizao. (Santos, 1999, p.16)

TEMTICA REGIONAL, DENTRO E FORA DA

GEOGRAFIA , pode estar referida a uma srie muito

ampla de questes, como as que envolvem as relaes entre parte e todo, particular e geral, singular e universal, idiogrfico e nomottico ou, em outros termos, num enfoque mais concreto, centro e periferia, moderno-cosmopolita e tradicional-provinciano, global e local... So muitas as relaes passveis de serem trabalhadas dentro do que comumente denominamos questo ou abordagem regional. Cada rea do conhecimento, da Economia aos Estudos Literrios, da Cincia Poltica Antropologia, traz sua prpria leitura sobre a regio, o regionalismo, a regionalidade e/ou a regionalizao. Em certo sentido, de carter mais geogrfico que aquele que iremos enfatizar aqui falar de regio numa poca de to pouco consenso sobre a relao entre as partes (o regional, em seu sentido mais geral) e o todo (o global) e sobre a prpria definio do que seriam estas partes e do que seria este todo, num sentido geogrfico pode parecer um desafio infrutfero. Se vivemos o tempo da fluidez e das conexes, como defendem tantos, como encontrar ainda parcelas, subdivises, recortes, regies minimamente coerentes dentro deste todo espacial pretensamente globalizado?1 Regionalizar, no seu sentido mais amplo e relacionado a uma de suas razes etimolgicas, enquanto recortar o espao ou nele traar linhas, uma ao ligada tambm ao sentido de orientar(-se) como na antiga concepo de regio dos ugures (adivinhos) romanos que, atravs de linhas ou regies traadas no cu pretendiam prever o destino de

Para um balano dessas idas e vindas, vida e morte da regio ao longo da histria do pensamento geogrfico, ver HAESBAERT, 2005. ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 3

nossa vida aqui na Terra2. Mas como orientar-se atravs de nossas regionalizaes num mundo que, para muitos, encontra-se marcado mais pela desordem do que pela ordem, mais pela precarizao e vulnerabilidade do que pelo fortalecimento e estabilidade de nossos vnculos territoriais? Um primeiro pressuposto o de que regionalizar significa, de sada, assumir a natureza do regional, hoje, ao mesmo tempo como condicionado e condicionante em relao aos chamados processos globalizadores ou melhor, como seu constituinte indissocivel a ponto de, muitas vezes, regionalizao e globalizao se tornarem dinmicas to imbricadas e complementares que passam a ser, na prtica, indiscernveis, muitos apelando para neologismos como glocalizao para entender a complexidade desses processos. Mas a globalizao, como bem sabemos, est longe de ser um consenso, em primeiro lugar por no representar um processo uniforme e, neste sentido, no ser propriamente global. Muitos pesquisadores preferem mesmo utilizar o termo sempre no plural, globalizaes, distinguindo a suas mltiplas dimenses, a enorme desigualdade com que produzida/difundida e seus diferentes sujeitos tanto no sentido daqueles que prioritariamente a promovem e a desencadeiam, quanto daqueles que a ela, basicamente, encontram-se subordinados. Podemos, claro, falar de um processo globalizador e, concomitantemente, regionalizador hegemnico, aquele envolvido pelos grandes sujeitos que pretendem dar as cartas e definir os rumos do capital financeiro, da especulao em diferentes nveis e da mercantilizao generalizada. Em nome de uma lgica individualista-contbil mundial, este movimento prope de alguma maneira integrar as mais distintas reas do planeta, regionalizando sobretudo na forma que melhor convm s suas estratgias geogrficas de circulao, acumulao e dominao. Mas h sempre, claro, articulado de forma contraditria e/ou ambivalente, um processo que podemos denominar de contrahegemnico ou, mais simplesmente, de destruio das hegemonias (no sentido da hierarquia que elas implicam), tanto de forma mais localizada quanto mais global, como nos movimentos contra-globalizadores (que so tambm, concomitantemente, contra2

Segundo o Dictionnaire timologique de la Langue Latine, o termo regio dsigne les lignes droites traces dans le ciel par les augures pour en dlimiter les parties; de l le sens limites, frontires et, par sute, portion dlimite, quartier, rgion (designa as linhas retas traadas no cu pelos ugures [adivinhos romanos] para a delimitarem as partes; da o sentido de limites, fronteiras e, em conseqncia, poro delimitada, bairro, regio) (ERNOUT; MEILLET, 1967, p.568). ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 4

regionalizadores), ou melhor, por uma outra globalizao-regionalizao, capitaneada fundamentalmente pelos grupos ou classes subalternos. neste sentido que pretendemos falar aqui de regionalizao a regio enquanto processo, em constante rearticulao e da propriedade de ser regional, a regionalidade, vistos a partir da grande diferenciao cultural e da enorme desigualdade social produzida mesmo num mundo tido como globalizado e, portanto, pretensamente mais homogneo. No h como, genericamente, pretender estipular uma nica grande racionalidade ou teoria da regionalizao, a no ser que mantenhamos os velhos padres economicistas com que, muitas vezes, a regio foi trabalhada como se apenas a reproduo e acumulao do capital pudesse dar conta de toda a diversidade regional em que estamos inseridos. Na concluso de minha dissertao de mestrado, h mais de 20 anos atrs, eu destacava: [...] as prticas de controle poltico, cultural e, sobretudo, econmico permanecem cada vez mais vivas e globalizadoras. Torna-se fundamental, portanto, recuperar o entendimento do papel das diferenas, enquanto alternativas possveis para uma nova e quem sabe mltipla dinmica da sociedade. Neste contexto tem lugar o resgate de conceitos como, em Geografia, o de regio. Como vimos, j no discurso do francs Vidal de la Blache a manifestao das individualidades geogrficas ficava evidente, e a tradicional Geografia da diferenciao de reas uma prova inconteste de que a prpria diferenciao espacial constitui, de certa forma, uma das razes de ser do conhecimento geogrfico. Diante da preocupao, s vezes cega, em abarcar toda a realidade em conceitos e teorias gerais, neopositivistas e muitos marxistas estiveram juntos, dizendo romper brutalmente com uma Geografia empirista e intil que, de qualquer forma, constitui suas razes. A prpria realidade, hoje, parece exigir uma postura mais criteriosa, onde os cientistas sociais devem negar as teorias definitivas e as ortodoxias, por no darem conta das transformaes e da complexidade do real, sem com isso entretanto carem no empirismo de que tanto j nos acusamos (1988, p.92). Numa analogia com a Histria, podemos afirmar que, correspondendo aproximadamente ao que representa a periodizao como questo central para os historiadores, a regionalizao aparece como uma problemtica central para os gegrafos. Alguns estudiosos, como o historiador Fernand Braudel e os gegrafos Christian Grataloup e David Wishart (2004), teorizaram essas intersees entre espao geogrfico e tempo histrico, tanto em um sentido mais amplo quanto a partir da perspectiva mais estrita da
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regionalizao e da periodizao. Os trabalhos As regies do tempo e Os perodos do espao, de Grataloup (1991, 2006 [2003]), revelam no prprio ttulo essa indissociabilidade entre os processos de recortar o espao e de recortar o tempo. Grataloup (1991) chega mesmo a propor um exerccio de passagem dos conceitos de regio e dos mtodos de regionalizao mais conhecidos da Geografia (regies homognea e funcional; regies administrativa e vivida) para os mtodos de periodizao utilizados pelos historiadores. Em artigo anterior (HAESBAERT, 2002 [1993]), tambm realizei um exerccio de reflexo sobre as imbricaes entre os diferentes recortes de tempo e espao, configurando o que denominei escalas espao-temporais. Pensar em regio, assim, pensar, antes de tudo, nos processos de regionalizao seja focalizando-os como simples procedimento metodolgico ou instrumento de anlise proposto pelo pesquisador, seja a partir de dinmicas espao-temporais efetivamente vividas e produzidas pelos grupos sociais ou, em outras palavras, fundadas numa regionalidade vista para alm de mera propriedade terica de definio do regional. Ao incorporar como dimenso primeira o espao, isto no significa, nunca demais enfatizar, que se trate de um espao separado ou separvel dos sujeitos que o constroem: a regionalizao deve estar sempre articulada numa anlise centrada na ao dos sujeitos que produzem o espao e na interao que eles estabelecem, seja com a primeira (cada vez mais rara, como j reconhecia o prprio Marx), seja com a segunda natureza. Ou seja, o espao sempre visto em seu sentido relacional, totalmente impregnado nas dinmicas de produo da sociedade. Podemos afirmar que a regio caminhou, ao longo da histria do pensamento geogrfico, mais ou menos como num pndulo entre posies mais idiogrficas ou valorizadoras das diferenas e posies mais nomotticas ou que enfatizavam as generalizaes. claro que ela, enquanto conceito, foi majoritria sobretudo nos momentos mais idiogrficos ou voltados para a realidade emprica, numa valorizao da regio como fato (seja como fato concreto, material, seja como fato simblico, vivido), do que nos perodos em que se afirmava uma Geografia Geral, voltada para a construo terica, mais racionalista, onde a regio adquiriu um papel mais de artifcio (analtico) do que de realidade efetivamente construda e/ou vivida.

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Propomos aqui um caminho mais complexo, para o entendimento da regio no simplesmente como um fato (em sua existncia efetiva) nem como um mero artifcio (enquanto recurso terico, analtico) ou como instrumento normativo, de ao (visando a interveno poltica, via planejamento). Propomos ento tratar a regio como um artefato (sempre com hfen), tomada na imbricao entre fato e artifcio e, de certo modo, tambm, enquanto ferramenta poltica. A regio vista como arte-fato concebida no sentido de romper com a dualidade que muitos advogam entre posturas mais estritamente realistas e idealistas, construto ao mesmo tempo de natureza ideal-simblica (seja no sentido de uma construo terica, enquanto representao analtica do espao, seja de uma construo identitria a partir do espao vivido) e material-funcional (nas prticas econmico-polticas com que os grupos ou classes sociais constroem seu espao de forma desigual/diferenciada). Arte-fato tambm permite indicar que o regional abordado ao mesmo tempo como criao, autofazer-se (arte) e como construo j produzida e articulada (fato). Assim, sintetizando, a partir da discusso da regio como arte-fato, nossa proposta se pauta em algumas questes fundamentais, notadamente: a regio como produto-produtora das dinmicas concomitantes de globalizao e fragmentao, em suas distintas combinaes e intensidades, o que significa trabalhar a extenso e a fora das principais redes de coeso ou, como preferimos, de articulao regional, o que implica identificar tambm, por outro lado, o nvel de desarticulao e/ou de fragmentao de espaos dentro do espao regional em sentido mais amplo; a regio construda atravs da atuao de diferentes sujeitos sociais (genericamente: o Estado, as empresas, as instituies de poder no-estatais e os distintos grupos scio-culturais e classes econmico-polticas) em suas lgicas espaciais zonal e reticular, acrescentando-se ainda a i-lgica dos aglomerados resultante principalmente de processos de excluso e/ou precarizao scioespacial (HAESBAERT, 2004a e 2004b), cuja considerao hoje, cada vez mais, imprescindvel. a regio como produto-produtora dos processos de diferenciao espacial, tanto no sentido das diferenas de grau (ou desigualdades) quanto das diferenas de
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tipo ou de natureza (diferena em sentido estrito), tanto das diferenas discretas quanto das diferenas contnuas (nos termos de BERGSON, 1993, 2006). E quanto quilo que denominamos regionalidade? Comentamos inicialmente que a regionalidade estaria ligada, de forma genrica, propriedade ou qualidade de ser regional. Mas ser, aqui, no no sentido ontolgico de um fato regional bem definido e auto-evidente. A regionalidade envolveria a criao concomitante da realidade e das representaes regionais, sem que elas possam ser dissociadas ou que uma se coloque, a priori, sob o comando da outra o imaginrio e a construo simblica moldando o vivido regional e a vivncia e produo concretas da regio, por sua vez, alimentando suas configuraes simblicas. evidente que, dependendo do caso, a histria e a cultura acumuladas proporcionam a determinados contextos regionais um peso ou um valor simblico e identitrio muito maior do que a outros, como fica mais do que evidente, no caso brasileiro, para as chamadas regies Sul (ou pelo menos para parte da regio Sul, aquela ocupada ou colonizada por gachos) e Nordeste (numa identidade nordestina, pelo menos no incio, moldada muito mais de fora para dentro, a partir da figura dos migrantes dela provenientes [como enfatiza PVOA NETO, 1994]). Nem por isso podemos, mesmo nesses casos, reduzir a regionalidade exclusivamente dimenso simblica ou a uma perspectiva de fundamentao idealista, como no caso das chamadas anlises discursivas sobre a regio. Um caso muito interessante mas que sobreenfatiza essa leitura discursiva e que aparece como uma das novas perspectivas que, mais recentemente, vm se colocando para a leitura da questo regional, a de Albuquerque Jnior em seu estudo de base ps-estruturalista sobre a inveno do Nordeste, que abordaremos a seguir. A re-inveno ps-estruturalista da regio e da regionalidade Dentro das diversas perspectivas de fundamentao ps-estruturalista na abordagem regional est presente a leitura daqueles que tomam como ponto de partida a anlise do discurso e propem tratar a regio sobretudo a partir de um processo de inveno (discursiva), aliando conceito e metfora, cincia e arte. o caso do historiador brasileiro

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Durval de Albuquerque Jnior, especialmente em sua importante obra A inveno do Nordeste (Albuquerque Jnior, 1999) 3. Nesse trabalho o autor afirma: [...] o que me interessa aqui no este Nordeste real, ou questionar a correspondncia entre representao e realidade, mas sim a produo dessa constelao de regularidades prticas e discursivas que institui, faz ver e possibilita dizer esta regio at hoje. Na produo discursiva sobre o Nordeste, este menos um lugar que um topos, um conjunto de referncias, uma coleo de caractersticas, um arquivo de imagens e textos. Ele parece ser uma citao, ter origem no fragmento de um texto, um extrato de imaginao anterior, uma imagem que sempre se repete. Nordeste, um feixe de recorrncias (1999, p. 66). Tanto uma regio, enquanto espao efetivamente construdo e diferenciado, como a idia de regio so, sem dvida, criaes histricas. Mas Albuquerque Jnior destaca sobretudo sua dimenso simblica, imaginria, enquanto inveno. Assim, o Nordeste enquanto regio seria inventado, emergindo na paisagem imaginria do pas no final da primeira dcada do sculo XX, e estaria fundado na saudade e na tradio (p. 65). Tal como no pensamento ps-colonial de Edward Sad e Stuart Hall, que alude s nossas geografias imaginrias, tempo-espaos algo mticos e/ou imaginrios que levamos, constantemente reconstruindo nossas referncias identitrias, aqui tambm, s vezes, parece que o mundo das prticas materiais ou visvel se desconecta ou, pelo menos, torna-se secundrio dentro desse complexo jogo de, nas palavras do autor, prticas e discursos ou, numa viso foucaultiana, formaes discursivas e no-discursivas que Deleuze, por sua vez, prope denominar prticas discursivas de enunciados e prticas nodiscursivas de visibilidades (DELEUZE, 1988, p.61).4 Inspirado sobretudo em Foucault, Albuquerque Jnior prope assim que o que se diz da regio no o reflexo do que se v na e como regio (1999, p. 46). Entre as palavras e as coisas, trata-se de dois regimes de enunciao independentes:

Uma outra abordagem inspirada em grande parte no ps-estruturalismo, porm em posio mais materialista (dita no-representacional), a do gegrafo ingls Nigel Thrift, especialmente em seus trs artigos escritos na dcada de 90 em prol de uma nova Geografia Regional (THRIFT, 1990, 1991, 1993). 4 a partir de sua obra A Arqueologia do Saber que Foucault estabelece o primado do enunciado ou do dizvel sobre o visvel, do discursivo sobre o no-discursivo que, entretanto, no a ele redutvel ou em relao a ele se torna residual: em Foucault, os locais de visibilidade no tero jamais o mesmo ritmo, a mesma histria, a mesma forma que os campos de enunciados, e o primado do enunciado s ser vlido por isso, pelo fato de se exercer sobre alguma coisa irredutvel (DELEUZE, 1988, p.59). ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 9

A regio se institui, paulatinamente, por meio de prticas e discursos, imagens e textos que podem ter, ou no, relao entre si, um no representa o outro. A verdade sobre a regio constituda a partir dessa batalha entre o visvel e o dizvel. (...) Nem sempre o enuncivel se torna prtica e nem toda prtica transformada em discurso. Os discursos fazem ver, embora possam fazer ver algo diferente do que dizem (ALBUQUERQUE JR, 1999, p.46). O discurso regionalista ou, se quisermos, da regionalidade, no mesmo sentido que se pode atribuir identidade, no mascara a verdade da regio, ele a institui. (1999, p.49) Nesse discurso, o espao surge como uma dimenso subjetiva, como uma dobra do sujeito, como produto da subjetivao de sensaes, de imagens e de textos por inmeros sujeitos dispersos no social (1999, p. 50). Ocorre aqui um descolamento, no nosso ponto de vista s vezes extremado, em relao s bases materiais, ao realismo sobre o qual a regio tambm construda. Descolamento que subvaloriza ou mesmo menospreza, nessa produo regional, a ao concreta e a atividade material dos mltiplos sujeitos que a esto produzindo seu espao, que sempre, ao mesmo tempo, material e simblico. Nas palavras do autor, ao mesmo tempo que inventavam o Nordeste, iam se inventando como sujeitos nordestinos (1999, p. 31) mas, provavelmente falta enfatizar, sujeitos no apenas a partir de uma inveno meramente discursiva, representaes de espao aleatoriamente concebidas, mas tambm de prticas espaciais percebidas, e de um espao de representao, ou vivido, no sentido proposto por Lefebvre (1986). Por isso, para o autor, espacialidade est ligada a percepes espaciais que habitam o campo de linguagem e se relacionam diretamente com um campo de foras que as institui (1999, p. 23).5 O elo prtico-discursivo explicitado, mas muitas vezes subentende que, em relao materialidade ou visibilidade do espao (confundida, de forma simplificada, com sua geograficidade), esta acaba ligada fixidez e estabilidade ou, mais grave ainda, naturalizao at mesmo quando se trata de abordar a regio do ponto de vista marxista das relaes de produo:

Descontada, a, a relevante incorporao do binmio espao-poder, trata-se de um conceito de espacialidade frgil e pautado, como o prprio autor expe em uma nota, num pequeno texto-entrevista de Michel Foucault (onde a categoria espao no trabalhada diretamente), na obra do historiador Fernand Braudel, e na de Eni Orlandi. ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 10

Longe de considerar esta regio como inscrita na natureza, definida geograficamente ou regionalizada pelo desenvolvimento do capitalismo, com a regionalizao das relaes de produo, que outra forma de naturalizao, ele [este trabalho] busca pensar o Nordeste como uma identidade espacial, construda em um preciso momento histrico (...), produto do entrecruzamento de prticas e discursos regionalistas (1999, p. 22). Apesar dessa perspectiva, Albuquerque Jnior tem uma contribuio muito importante ao buscar o elo entre a produo discursiva e a contextualizao das redes de poder que a institui e sustenta. Nesse sentido, ele afirma: A regio no uma unidade que contm uma diversidade, mas produto de uma operao de homogeneizao, que se d na luta com as foras que dominam outros espaos regionais, por isso ela aberta, mvel e atravessada por diferentes relaes de poder (1999, p. 24). Por outro lado, o regionalismo muito mais do que uma ideologia de classe dominante de uma dada regio. Ele se apia em prticas regionalistas, na produo de uma sensibilidade regionalista, numa cultura, que so levadas a efeito e incorporadas por vrias camadas da populao e surge como elemento dos discursos destes vrios segmentos (1999, p. 28). claro que a abordagem da regio a partir da configurao de identidades regionais no nova6, e ns mesmos, numa perspectiva que aliava um marxismo renovado (inspirado em Gramsci) e elementos de uma geografia humanista, realizamos uma leitura nesse sentido quando da anlise da Campanha Gacha em nossa dissertao de mestrado, j aqui citada (HAESBAERT, 1988). Mas agora no se trata de uma simples anlise crtico-poltica da formao de identidades e que, no caso da Campanha, foi trabalhada ainda com base no sentido ideolgico do discurso. Mais do que um olhar poltica e ideologicamente comprometido, trata-se de uma proposta inovadora no sentido epistemolgico, assumindo claramente princpios ps-estruturalistas de desconstruo da prpria regio como realidade. Albuquerque Jnior no pretende re-definir regio. Pelo contrrio, ele quer destru-la, atac-la, dissolv-la, no sentido de que encara os regionalismos, assim como os nacionalismos, como anacrnicos e reacionrios, maquinarias de captura do
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Vide, por exemplo, numa abordagem mais estruturalista, o trabalho (polmico para muitos gegrafos, pela leitura s vezes simplificada que faz da Geografia), de Pierre Bourdieu (1989), A identidade e a representao. Elementos para uma reflexo crtica sobre a idia de regio. ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 11

novo, do diferente (1999:309). At mesmo o potencial criativo dos regionalismos (e nacionalismos), num sentido cultural e artstico, to bem evidenciado em seu livro, estaria em crise ou mesmo esgotado. Em certo sentido, assim, ele tambm um autor representativo da ambigidade das vrias mortes e vidas da regio (HAESBAERT, 2005). O autor desconsidera outras formas possveis de ver/dizer o regional e a regionalizao, tanto como parte da recriao regional na prtica cotidiana de grupos subalternos (em mobilizaes de resistncia, como fazem, por exemplo, grupos sem-terra identificados com a cultura gacha no Sul do Brasil) quanto, num sentido mais amplo, enquanto processos, permanentes e imprevisveis, de diferenciao geo-histrica. A prpria regio, enquanto lcus da produo da diferena, e no simplesmente no sentido do regionalismo reacionrio, tambm pode, dependendo do emaranhado de poder em que estiver enredada, estimular a constante re-produo do novo ou seja, ela nem sempre produzida apenas pelo regionalismo anacrnico e reacionrio hegemnico a enfatizado, o que pode ser constatado ao reconhecermos a prpria natureza, sempre ambivalente, de sua (re)criao simblica7. Albuquerque Jnior, entretanto, importante enfatizar, contribui substancialmente para uma viso inovadora e epistemologicamente crtica, em linha que de algum modo tambm se inspira nos chamados estudos ps-coloniais, que tm entre seus pioneiros Edward Sad e sua obra Orientalismo, em que aborda a inveno do Oriente (basicamente o Oriente rabe-islmico) pelo Ocidente (SAD, 1990[1978]). O tratamento das identidades (regionais, nacionais, tnicas...) por pesquisadores ligados aos tambm chamados estudos culturais (que teriam comeado com Raymond Williams, no final da dcada de 1950), especialmente na Inglaterra, legou importantes aportes Geografia Regional, e que incluem uma efetiva renovao (quando no uma espcie de superao) do pensamento marxista pelo retrabalhar da dimenso cultural.
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Como afirmvamos ainda em 1988 sobre a identidade gacha: Como a identidade regional nunca apenas um produto ou resultado da criao e manipulao de uma frao da classe dominante, cabe compreender tambm a fora de suas razes populares, entre classes que podem, atravs de um resgate semelhante, dar novo nimo a seus movimentos reivindicatrios. Pois assim como a burguesia industrial e financeira pode fazer uso da coeso proporcionada pela retomada do gauchismo, para defender sua condio mais privilegiada dentro do capitalismo brasileiro, no h o que condene que as classes camponesas (ou mesmo os assalariados urbanos) tambm faam uso desta identidade, tantas vezes imposta, para reivindicar o seu lugar ou, pelo menos, um lugar menos segregado dentro da sociedade regional (1988, p.91). ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 12

Nem apenas um fato, nem simples artifcio: a regio como arte-fato A palavra arte vem do latim ars, que significa talento, saber-fazer, e que inicialmente estava associada com tcnica, ou seja, ao que do domnio humano, social, ao artificial. Artefato, mais literalmente, significa o que feito com arte, um produto da cultura. Embora diga respeito, em primeiro lugar, a um objeto manufaturado, pea (segundo o dicionrio Novo Aurlio), aparelhagem, equipamento (segundo o Dicionrio Houaiss de Sinnimos e Antnimos), numa perspectiva material, pode ser lido tambm, mais abstratamente, como mecanismo, dispositivo ou seja, encontra-se no cruzamento entre a concretude de um fato e a abstrao de um artifcio ou instrumento de anlise. Moore (2008), analogamente ao que propomos aqui para a regio, comea sua discusso sobre escala a partir de duas leituras com que comumente ela tratada: a escala como entidade scio-espacial material (como ocorre entre muitos gegrafos marxistas, que ele denomina de econmico-politicos), correspondente a processos materiais reais, e a escala como construo epistemolgica, representao ou construo discursiva (mas que, obviamente, pode ter profundos efeitos materiais). As crticas tanto a essa viso substancialista e reificadora da escala quanto a sua concepo como mero recurso analtico escondem, segundo Moore, um problema mais fundamental, aquele que envolve a (in)distino entre escala e tambm, por extenso aqui proposta, regio como categoria de anlise e como categoria da prtica. Assim, com base em Bourdieu, o autor prope trabalhar com a distino entre categorias da prtica e categorias de anlise, as primeiras relativas experincia cotidiana de atores ordinrios, as segundas, distantes da experincia, ligadas ao seu uso feito pelos cientistas sociais. Muitas vezes so justamente as categorias mais impregnadas no senso comum que acabam sendo tambm as mais reificadas, as mais a-criticamente utilizadas pelos cientistas sociais. Por outro lado, sob a alegao de que determinados conceitos, como escala e regio, no servem como instrumentos heursticos, frequentemente ignora-se toda a sua importncia atravs do uso na vida comum (quando no nas prprias prticas polticas) e seus inmeros efeitos materiais nas prticas cotidianas. O menosprezo cientfico ou do saber dominante, qualificado, pelos saberes subalternos, dominados, acaba por desqualificar e mesmo ignorar formas de conhecimento amplamente difundidas atravs de

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categorias da prtica entre as quais, sem dvida, encontram-se regio, regionalismo e, de certa forma, tambm, ainda que menos difundida com este termo, regionalidade. Muitas concepes operam, portanto, nas duas categorizaes. O problema que, como no caso de regio, so categorias ou conceitos que se encontram de tal forma impregnadas no senso comum, que muitos cientistas sociais acabam abandonando-as como categorias de anlise ou, ao contrrio, acabam por essencializ-las, confundindo completamente regio como categoria de anlise e como categoria da prtica. Embora Moore (2008) ilustre seu debate com outras duas categorias muito difundidas, nao e nacionalismo, o raciocnio se aproxima muito daquele que faz referncia, aqui, regio e ao regionalismo. Fica claro que possvel evidenciar a o carter, na falta de um termo melhor, construtivista de nossos conceitos, mas em hiptese alguma dentro de um construtivismo moldado apenas em torno da figura do sujeito e de suas construes ideais trata-se de um construtivismo no idealista que envolve uma construo ao mesmo tempo mentalmente focada e materialmente sustentada. Construo que, no nosso entendimento, em hiptese alguma fruto apenas da ao antropocntrica da produo intelectual, mas se insere num mundo material que, ao mesmo tempo que constantemente reconstrudo e/ou reapropriado socialmente, tambm se constri a si mesmo, na irredutibilidade da prpria dinmica da natureza. Da, por exemplo, a indefectvel aliana entre as dinmicas de produo e interpretao dos mundos humano e no-humano, to discutida nos nossos dias. O gegrafo Michel Lussault (2003) distingue no construtivismo uma vertente mais epistemolgica e outra, digamos, mais ontolgica, concernente ao estatuto daquilo que os construtos cognitivos abarcam. O sujeito do conhecimento, sob esse ponto de vista construtivista no reflete uma realidade objetiva, mas a constri ao mesmo tempo que construdo por ela, opondo-se assim ao positivismo realista que v no pensamento um duplo ou reflexo da realidade objetiva. Segundo Gustavo Castaon, focalizando as mltiplas vertentes e os mltiplos usos do termo construtivismo, desde sua origem na perspectiva piagetiana: Todo construtivismo anti-objetivista. Porm, ele pode assumir a tradio realista da filosofia ocidental, como nos casos do cognitivismo, do construtivismo piagetiano e do construtivismo realista do realismo critico ou assumir uma face idealista, que nega qualquer acesso a uma possvel realidade externa s construes mentais ou lingusticas, como
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nos casos do construtivismo radical e do construcionismo social. o que coloca Held (1998) quando observa que os construcionistas sociais presumem que um processo ativo de conhecimento por parte do sujeito, implcito no prprio termo construcionismo, necessita de uma ontologia anti-realista para se sustentar. Discordando desta posio, ela lembra que a prpria epistemologia gentica de Piaget uma forma de construcionismo que se baseia numa ontologia realista, ao mesmo tempo em que defende a possibilidade de acesso racional do sujeito a uma realidade objetiva e independente. (CASTAON, 2005, p.6-7) Assim, o prprio mundo fsico, para o construtivista, no um dado, est permanentemente por ser construdo, reinventado, em constante emergncia ou devir. Mais do que duplos, os modelos de nossa cognio so representaes circunstanciais dessa realidade (LUSSAULT, 2003:200). O construdo no precisa, portanto, ficar reduzido ao campo do conhecimento, pois os prprios fenmenos compem esta realidade construtivista, na qual no somente o humano e seu intelecto re-constroem o mundo como a prpria dimenso no-humana de alguma forma participa como act(u)ante (para utilizar um termo cunhado por Bruno Latour) neste processo. O espao, neste sentido, abordado de modo relacional, longe de aparecer como um palco ou um teatro, torna-se parte integrante e indissocivel das prprias relaes sociais, constituinte inerente condio do humano e do social. Bruno Latour um dos autores que trabalha com um construtivismo nuanado, ao mesmo tempo realista e relativista, ou seja, na verdade ele tenta romper a dicotomia simples entre realismo e construtivismo. Latour questiona radicalmente o dualismo moderno que considera a existncia de um mundo exterior, separado. Na leitura de Michel Lussault, estaramos imersos entre: [...] coletivos de humanos e no-humanos, de construtos momentaneamente estabilizados, no seio dos quais a cincia um instrumento, justamente, de estabilizao. O conhecimento no revela uma realidade preexistente, ele permite que as coisas se mantenham juntas num contexto dado e este ajustamento e esta estabilizao construda, este artifcio, que os atores consideram como verdadeiro (LUSSAULT, 2003, p.202). No se trata, contudo, de artifcio simplesmente no sentido que aqui utilizamos, h pouco, para caracterizar uma determinada leitura da regio e da regionalizao. Em um interessante ensaio, Latour (2002) elabora toda uma critica ao anti-fetichismo da
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modernidade que, contraditoriamente, cria o seu prprio culto dos fe(i)tiches. Ele parte da ambigidade da expresso fetiche em lngua portuguesa, que tem sua origem ligada a feitio, por sua vez proveniente de feito forma, figura, configurao, mas tambm artificial, fabricado, factcio e, por fim, fascinado, encantado (2002:16). Analisando expresses de Pasteur sobre sua atividade laboratorial e cientfica, afirma que, para ele, construtivismo e realismo acabam por ser termos sinnimos. Os fatos so fatos, sabemos desde Bachelard, mas o pensamento critico nos prepara para ver nesta etimologia ambgua, o fetichismo do objeto. Segundo Maia (s/d), a grande questo colocada por Latour (ou Latour-Callon, como ele prefere) escapar dos arroubos relativistas sem recair na antiga tradio da objetividade que emerge das coisas em si, dos fatos da natureza, dos eventos que compem a realidade do mundo. Assim: Seu alvo desfazer-se tanto do construtivismo sociolgico como do lingstico, advogando algum neo-realismo que d s prticas cientficas o direito de estarem falando sobre o mundo, mas que simultaneamente tambm o construam. Assim, a realidade persiste como construo societria mas igualmente um agente ativo (sic), com alguma autonomia dos sujeitos. A orientao Callon-Latour resgatou o compromisso com um realismo redesenhado que salta do mero realismo cientificista e incorpora matizes construtivistas (MAIA, p. 7). No que concerne regio, no podemos conceb-la atravs de um simples recorte emprico, como uma espcie de categoria do real (como se a prpria Geografia pudesse ser reduzida a uma cincia emprica, definida por um objeto concreto), nem por uma simples forma de interpretao, por um mtodo, como mera categoria de anlise. Devemos reconhecer que todo mtodo, enquanto medi-ao, ou seja, como meio-ao (tanto meio para a ao quanto meio/contexto e ao), no apenas uma forma de interpretar, mas tambm de criar, e que fato e interpretao, ao contrrio da mxima nietzscheana segundo a qual no h fatos, somente interpretaes, no devem ser dissociados. Como o homem um ser reflexivo, ele re-age tanto sobre/com os objetos (compondo assim prticas espaciais ou um espao percebido e espaos de representao ou um espao vivido, nos termos de Lefebvre [1986]) quanto sobre/com as prprias ideias a respeito destes objetos (as representaes do espao ou o espao
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concebido). Desse modo, diz Agnew, o comportamento humano no pode ser reduzido a um ou a outro, mas constitudo pelos dois. Obviamente, ento, regies refletem tanto diferenas no mundo quanto ideias sobre diferenas (1999, p.92). Ou, nas palavras de Bourdieu (1989), a regio encontra-se no mago de uma retroalimentao permanente entre representaes da realidade (divises da realidade) e realidade das representaes (realidade das divises).8 to perigoso reduzir regionalizaes a meras construes intelectuais quanto a prticas concretas, explicitamente polticas, por exemplo (que, entretanto, as regies tambm envolvem). Estas regionalizaes jogam com fatos sobre o mundo ao mesmo tempo em que refletem as tendncias, intelectuais e polticas, de seus formuladores (AGNEW, 1999, p.95). Desta forma, qualquer anlise regional que se pretenda consistente (e que supere a leitura da regio como genrica categoria analtica, da mente) deve levar em conta tanto o campo da produo material quanto o das representaes e smbolos, ideais, tanto a dimenso da funcionalidade (poltico-econmica, desdobrada por sua vez sobre uma base material-natural) quanto do vivido (simblico-cultural, mais subjetivo) em outras palavras, tanto a coeso ou lgica funcional quanto a coeso simblica, em suas mltiplas formas de construo e des-articulao onde, claro, dependendo do contexto, uma delas pode acabar se impondo sobre e refazendo a outra. As abordagens funcionalistas sobre regio acabavam negligenciando, s vezes de forma radical, a dimenso especfica do vivido. Como afirma Entrikin (1991) para o conceito de lugar, caracterizar lugares como todos funcionais ou como sistemas regionais tem uma utilidade clara no planejamento de atividades ou na vida cotidiana, quando vemos o lugar como algo que nos exterior e como algo a ser manipulado para fins particulares. Esta concepo funcional de lugar e regio (regio como sistema regional) , contudo, um construto intelectual que abstrai as qualidades contextuais especficas que proporcionam a sua significncia existencial (p. 131). Deste modo, outros autores deram nfase tambm dimenso do espao vivido (FRMONT, 1976) e s identidades territoriais na produo da diversidade geogrfica regional.
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De facto, no h que escolher entre a arbitragem objectivista, que mede as representaes (em todos os sentidos do termo) pela realidade esquecendo que elas podem acontecer na realidade, pela eficcia prpria da evocao, o que elas representam, e o empenhamento subjectivista que, privilegiando a representao, confirma no terreno da cincia a falsificao na escrita sociolgica pela qual os militantes passam da representao da realidade realidade da representao (BOURDIEU, 1989, p.118). ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 17

No que se refere a esta imbricao indissocivel entre dimenses funcionais e simblicas temos, no mbito geogrfico anglo-saxnico, alm de propostas como as de Allen, Massey e Cochrane (1998) e Agnew (1999, 2000, 2001), as do gegrafo finlands Anssi Paasi, em seus vrios trabalhos sobre regio (PAASI, 1986, 1991, 2002a e 2002b). Em sua abordagem dos anos 1980, ainda se percebe a influncia da teoria da estruturao de Anthony Giddens (PAASI, 1986). Ele parte de duas grandes perspectivas do conceito de regio que lembram um pouco a distino de regio como categoria de anlise e como categoria do real, da prtica: uma ligada perspectiva da regio como classe de rea, instrumento de anlise do pesquisador; outra relativa abordagem da regio como comunidade de habitantes, a partir do prprio espao vivido. Paasi se refere a Whittlesey, para quem, ainda nos anos 1950, a psicologia um elemento do complexo regional (WHITTLESEY, apud PAASI, 1986, p.118), no compartilhamento de um conjunto de valores culturais comuns ou, em outras palavras, na construo de uma espcie de conscincia regional ou, na nossa interpretao, tambm, de uma regionalidade. Podemos dizer que, aqui, em uma determinada perspectiva, tambm se trata da regio como arte-fato, na imbricao fato-artifcio artifcio no no carter mais estritamente epistemolgico antes enfatizado mas sim no sentido ontolgico (onde, na verdade, impossvel distinguir artifcio e fato) de uma comunidade imaginada (nos mesmos termos de Anderson [1989] para a nao), iluso performante, concebida muito mais em sua eficcia (de coeso simblica, poderiamos dizer) do que em sua verdade. Ainda que seja percebida como ilusria ou mtica, Paasi nos alerta que a conscincia regional deve ser abordada a partir de algumas questes fundamentais, mais objetivas9, como as que dizem respeito aos mecanismos que constroem, ao longo da histria, este sentimento de estar-juntos [togetherness] entre os habitantes de uma regio. Para ele, pode tratar-se mais da questo de uma identidade escrita representada na esfera institucional (por ex., nos mass media) como uma expresso de controle social e, portanto, de poder (PAASI, 1986:119). O autor se questiona a respeito das foras e instituies responsveis por este tipo de sentimento de comunidade to amplo, como ele
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Isto nos lembra o antroplogo Lvi-Strauss ao comentar, sobre a identidade, que a verdade que, reduzida a seus aspectos subjetivos, uma crise de identidade no oferece interesse intrnseco. Melhor seria olhar de frente as condies objetivas das quais ela sintoma e que ela reflete (1977, p.10-11). ANTARES, n 3 Jan/jun 2010 18

se relaciona com outras identidades ainda mais amplas (como a identidade nacional), como emerge e quais so suas conseqncias prticas. Ao contrrio da abordagem discursiva de Albuquerque Jnior, anteriormente comentada, Paasi trabalha com uma concepo mais propriamente geogrfica, poderamos dizer, de identidade regional, ao mesmo tempo subjetiva e objetiva (PAASI, 1986, p.136). Subjetiva porque se refere a imagens regionais tanto formuladas a partir de dentro, por seus prprios habitantes, quanto de fora, de forma contrastiva com/pelos habitantes de outras regies; e objetiva porque referida a classificaes regionais baseadas em diferenciaes ambientais, paisagsticas, culturais etc. Mais recentemente, Paasi (1991, 2002b) se refere a uma identidade ideal e uma identidade factual, distinguindo analiticamente a identidade da regio da identidade regional. Embora se trate de uma distino de carter analtico, epistemolgico, ela tambm diz respeito ao carter ontolgico ou da entidade regional tanto em seu sentido ideal quanto material. A identidade de uma regio se refere s caractersticas de natureza, cultura e dos habitantes que distinguem ou, de fato, podem ser usadas nos discursos da cincia, da poltica, do ativismo cultural ou da economia para distinguir a regio frente s demais, atravs de classificaes que excluem determinados elementos e incluem outros, expressando assim o poder de delimitar, nomear e simbolizar o espao e grupos de pessoas (PAASI, 2002b:140). Por outro lado, a identidade ou conscincia regional ou, se quisermos, tambm, num certo sentido, regionalidade envolve a identificao dos habitantes com sua regio, tanto dentro quanto fora dela. Participam na sua construo ativistas sociais, instituies e organizaes etc. Agnew, ao focalizar sua reflexo sobre o Norte italiano a regio da Padnia, praticamente fundada pelo movimento direitista da Liga Norte , e Allen, Massey e Cochrane, ao estudarem a inveno do Sul da Inglaterra sob o governo Thatcher, colocam questes muito prximas: no h, hoje, como analisar a regio sem considerar sua dupla filiao, no campo material das coeses e redes funcionais, produzida sobretudo por sujeitos hegemnicos, com ao de longo alcance, como o Estado e as grandes corporaes, e no campo ideal do que aqui propomos denominar de coeses simblicas, produzidas num jogo de tendncias mais complexas, com participao tambm, em maior
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ou menor grau, dos grupos subalternos, em suas diversas formas de articulao, entre si e com os chamados poderes institudos. claro que no se trata aqui de nenhuma receita a ser aplicada indiscriminadamente a qualquer espao. A fora coesiva do elo funcional-simblico, por exemplo, pode estar muito mais presente em alguns espaos como os acima descritos (ainda que, no caso, muito mais no mbito idealizado por determinados grupos e polticas regionais, como as da Liga Norte italiana e do governo de Margaret Thatcher). No caso brasileiro, considerando as devidas especificidades, esta abordagem tambm tem sua validade, embora mais restrita a espaos como o nordestino e o gacho. Foi nessa perspectiva que propusemos, em anlise da Campanha Gacha, ainda nos anos 1980, o conceito de regio como: [...] um espao (no-institucionalizado como Estado-nao) de identidade cultural e representatividade poltica, articulado em funo de interesses especficos, geralmente econmicos, por uma frao ou bloco regional de classe que nele reconhece sua base territorial de reproduo (HAESBAERT, 1988, p.25). Nesses casos trata-se de centrar a coeso ou, como preferimos, articulao regional na imbricao relativamente clara entre mltiplas dimenses do espao: poltica, cultural e econmica (no caso da Campanha Gacha, pelo menos num determinado contexto histrico, tambm a prpria dimenso natural). Neste sentido, podemos falar de regio como arte-fato enquanto envolvida em dinmicas sociais efetivas que, inclusive, reelaboram, na prtica, as categorias regio e regionalismo. No caso do Rio Grande do Sul a denominao regionalismo gacho, por exemplo, encontra-se bastante disseminada nas prticas dos mais diferentes grupos sociais, podendo indicar ao mesmo tempo um movimento poltico e uma identidade regional. Talvez esse pudesse ser tomado como um caso prototpico do fato ou da coeso regional, a partir do qual outras dinmicas de articulao regional, materiais e simblicas, mais ou menos densas, iriam sendo desenhadas. guisa de concluso: regio/regionalizao como des-articulao espacial Os exemplos anteriormente tratados revelam processos sociais complexos em que, de alguma forma, temos a conjugao ou sntese de mltiplas dimenses do espao, como indicado na maior parte dos conceitos de regio elaborados ao longo da histria do
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pensamento geogrfico. Eles podem ser vistos dentro de um amplo continuum de construo daquilo que propomos denominar de des-articulao regional (sempre dentro de um movimento de mo dupla), desde aquelas articulaes dominadas por uma maior coeso simblica, at aquelas marcadas muito mais por uma coeso de ordem funcional. No pelo fato de no termos uma forte conscincia ou identidade regional que a regio, obrigatoriamente, deixar de existir, pois ela pode estar sustentada pelos laos funcionais de um arranjo scio-econmico que lhe dota de especificidade dentro das dinmicas de diferenciao geogrfica em sentido mais amplo. A especificidade dessa articulao (ou combinao) de elementos pode ou no articular-se a uma coeso tambm ao nvel simblico-cultural, identitrio. Propomos manter o termo regio, em sentido mais estrito, para esses espaosmomento que resultam efetivamente em uma articulao espacial consistente (ainda que mutvel e porosa), complexa, seja por coeses de dominncia scio-econmica, poltica e/ou simblico-cultural. Nesse caso cabe sempre discutir a fora espacial/regional, ao mesmo tempo articuladora e desarticuladora, a partir dos sujeitos (scio-econmicos e/ou culturais) e interesses polticos envolvidos. Muitas vezes para ou em relao a apenas algum(ns) grupo(s) que a regio efetivamente se constitui e, nesse sentido, sem dvida, o que representa articulao para uns pode representar desarticulao para outros. Uma das questes mais relevantes, hoje, pela fora crescente de sua evidncia, que articulaes regionais do espao podem se manifestar no apenas na tradicional forma zonal, geralmente contnua, mas tambm em redes, dentro de uma lgica descontnua de articulao reticular. Isso se deve tanto intensificao da mobilidade especialmente das migraes quanto dos chamados processos de excluso social (ou de precarizao da incluso, para corroborar Jos de Souza Martins). No primeiro caso, da intensificao da mobilidade humana, podemos ter a formao de redes regionais (HAESBAERT, 1997), onde elementos de regionalidade se reproduzem num espao mais fragmentado, enquanto no segundo podem surgir regies com buracos (ALLEN, MASSEY e COCHRANE, 1998), em que a articulao regional efetivamente s alcana determinados grupos ou classes e, consequentemente, espaos, deixando outros margem do processo de coeso. Quando a intensidade dos contatos a distncia provoca a manuteno ou mesmo o fortalecimento de algum tipo de elo regional, seja por mobilidade fsica e/ou por contatos
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virtuais, temos a construo de um outro tipo de espao regional. Nesse caso, como para os migrantes sulistas (percebidos sempre como gachos) no interior do Brasil, trata-se no mais de uma regio em sentido estrito pela no consolidao de um espao regional em sentido tradicional , mas de uma rede regional em que, ainda que a materialidade da regio como tal no esteja evidenciada, a maioria dos traos de uma regionalidade encontram-se reproduzidos. Em sntese, ainda que a regio enquanto entidade material no esteja evidenciada, podemos ter a presena dos referenciais simblicos (ou, se quisermos, da regionalidade, em sentido mais estrito) que a alimentam e que podem, por sua vez, reconfigurar espaos em outras bases (mais fragmentados e/ou em rede, por exemplo), complexificando o desenho geogrfico que, tal como ocorre com outras configuraes zonais mais tradicionais (Estado-nao frente), pode antecipar a complexificao socioespacial num futuro em que regio, regionalismo e regionalidade (tal como nao, nacionalismo e nacionalidade) estaro substancialmente reconfigurados. Mas isso j tema para desdobramento em outro trabalho... Referncias AGNEW, J. Regions in revolt. Progress in Human Geography 25(1). 2001. ___. From the political economy of regions to regional political economy. Progress in Human Geography 24(1). 2000. ___. Regions on the mind is not equal regions of the mind. Progress in Human Geography, 23 (1). 1999. ALBUQUERQUE JR., D. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife: Fundao Joaquim Nabuco e Ed. Massangana; So Paulo: Cortez, 1999. ALLEN, J.; MASSEY, D.; COCHRANE, A. Rethinking the Region. Londres: Routledge, 1998. ANDERSON, B. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. BERGSON, H. Memria e Vida. So Paulo: Martins Fontes, 2006. ___. Essais sur les donnes immediates de la conscience. (1927) Paris: Presses Universitaires de France, 1993. BOURDIEU, P. O poder simblico. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989. CASTAON, G. Construtivismo e terapia cognitiva: questes epistemolgicas. Revista Brasileira de Terapias Cognitivas. Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, 2005.
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