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VINHO NOVO
Categoria: Bíblia / Cristianismo

Copyright © 2022 André Roberto

Todos os direitos reservados

1° edição: Novembro de 2022

Autor: André Roberto
Edição e diagramação: André Roberto
Capa: DC DESIGN GÁFICO
Revisão: 

Os textos das referências bíblicas foram extraídos da

versão Almeida Revista e Atualizada (Sociedades Bíblica
do Brasil), Corrigida e Nova versão internacional.

Vinho Novo / André Roberto

Maputo / Moçambique

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Copyright © 2022 André Roberto

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TODOS OS DIREITOS RESERVADOS. Nenhuma
parte desta obra poderá ser reproduzida, guardada
pelo sistema "retrieval" ou transmitida de
qualquer modo ou por qualquer outro meio, seja
este mecâ nico, de fotocó pia, eletrô nico, de
gravaçã o, ou outros, sem prévia autorizaçã o por
escrito do autor.
A Violaçã o dos Direitos autorais (Lei no 9610/98) é
crime estabelecido pelo artigo 48 do có digo penal.

Impresso em Moçambique
Printed in Mozambique 2022

4
5
 Dedicatória:

Dedico este livro a todos aqueles que nã o só tem

aliança, mas que também amam a mensagem do
evangelho da graça.

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 SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ……………………………………………….……….… 9

CAP. 1 – VINHO NOVO ………………………………………………….11

CAP. 2 – ESPADA AFIADA………………………………………………19

CAP. 3 – O CUSPE DE JESUS………………………………………….27

CAP. 4 – CRISTO ABOLIU A LEI! SIM……………………………….34

CAP. 5 – PARA QUE SERVEM OS 10 MANDAMENTOS? ……..42

CAP. 6 – E O PECADO?...........................................................50

CAP. 7 – NOVOS MANDAMENTOS……………………………………62

CAP. 8 – QUAL É O MOTIVO DO AUMENTO DO PECADO?.....72

CAP. 9 – QUEM É A GRAÇA?...................................................80

CAP. 10 – A PORTA E O CAMINHO DA GRAÇA…………………..86

CAP. 11 – A GLÓRIA DE DEUS É PELA GRAÇA……………..…..94

CAP. 12 - O ESPÍRITO SANTO CONVENCERÁ O MUNDO, DO

PECADO, DA JUSTIÇA E DO JUÍZO………………………………101

CAP. 13 – EM CRISTO, SOU PECADOR OU JUSTO?...........107

CAP. 14 – O ANO ACEITAVÉL………………………………………116

CAP. 15 – EXISTE PECADINHO E PECADÃO?....................127

7
CAP. 16 – VIDA ETERNA VS REINO DE DEUS……………….136

CAP. 17 – OUÇA E SEJA CURADO……………………………….175

CAP. 18 – A CURA É NO SÁBADO………………………………..183

CAP. 19 – O TEMPO CERTO………………………………………..192

8
Introdução:

O meu maior desejo, nã o é simplesmente lhe encher

do conhecimento bíblico ou da mensagem da graça,
mas, desejo ser um instrumento de Deus para
abertura dos seus olhos, assim como foi, com
Ananias na vida do Saulo, que futuramente tornou-
se Apó stolo Paulo.

Amo demais falar da graça, pois, ela nã o é

simplesmente uma doutrina, mas, o coraçã o de Deus
revelado por completo! A Graça é a verdadeira
essência de quem é Deus. A Lei apenas revela a
santidade de Deus de maneira superficial, mas a
graça, o Senhor Jesus provou com todas as letras que
ela é muito maior que a Lei.

Um dos segredos para que a graça se torne

abundante sobre a sua vida, é entender que você
ainda nã o viu nada. O nosso maior problema, é achar
que já sabemos tudo. Fique atento, contemplando a
face do Senhor e verá s a mã o poderosa do Senhor se
manifestando sobre ti.

9
 1°
CAPÍTULO

10
VINHO NOVO

O Vinho Novo precisa ser colocado dentro de um

recipiente ou odre novo, para que colocando nã o se
rompa o odre.

 Nem se põe vinho novo em odres velhos; do

contrário, rompem-se os odres, derrama-se
o vinho, e os odres se perdem. Mas põe-se
vinho novo em odres novos, e ambos se
conservam. (Mateus 9:17)

Este versículo nã o fala realmente do vinho, ainda

que esteja claro a respeito do vinho, mas, Jesus
falava da nova aliança. O Vinho novo aponta para
nova aliança, novo testamento, e os odres novos
apontam para pessoas que nasceram de novo, que o

11
seu espírito foi recriado, ressurgido e novas
criaturas em Cristo Jesus. (Efésios 2:10)

Pessoas que nã o nasceram de novo, nã o podem

carregar o vinho novo, porque podem quebrar-se, e
pessoas que nasceram de novo nã o podem carregar
vinho velho, porque também podem quebrar-se,
portanto, é necessá rio que cada odre contenha o
vinho de acordo com o seu estado, velho com velho,
novo com novo. 

Jesus, com isso nos ensina que em nenhum

momento devemos misturar as alianças. O Velho
testamento tem imagem da lei, e o novo testamento
tem a imagem da Graça, porém, quando essas duas
imagens sã o misturadas, nã o surge uma lei
engraçada, mas sim, morte, pois, um pouco de
fermento, leveda, toda massa!

Certa vez, Jesus e os seus discípulos foram

convidados a uma festa de casamento. 

 Três dias depois, houve um casamento em

Caná da Galiléia, achando-se ali a mãe de
Jesus.
 Jesus também foi convidado, com os seus
discípulos, para o casamento.
 Tendo acabado o vinho, a mãe de Jesus lhe
disse: Eles não têm mais vinho. (João 2:1-3)

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O primeiro verso deste capítulo, faz questã o de
dizer, três dias depois foram convidados. Três dias
na bíblia apontam para ressurreiçã o do Senhor
dentre os mortos. Depois de muito tempo na festa, o
vinho acabou, e a Mã e de Jesus,  a Maria, disse à
Jesus: Eles nã o têm mais vinho.

O Senhor respondeu dizendo: Mulher, que tenho eu

contigo? Ainda não é chegada a minha hora. (João
2:4)

O Senhor nã o age quando nó s queremos, pois ele

tem a sua hora, seu desejo e o seu ambiente para
manifestar-se, mas a Maria achou que poderia
apressar o Senhor. O Senhor é acelerado, mas nã o
apressado como nó s, o Senhor faz tudo no descanso
e em Paz.

Depois destas coisas, Jesus ordenou aos serventes

que colocassem á gua em seis talhas que ali havia,
que os judeus usavam para as purificaçõ es.
Provavelmente essas talhas, nã o eram os mesmos
mó veis que continham o vinho que acabara.

 Então, ela falou aos serventes: Fazei tudo o

que ele vos disser.
 Estavam ali seis talhas de pedra, que os
judeus usavam para as purificações, e cada
uma levava duas ou três metretas.

13
  Jesus lhes disse: Enchei de água as talhas. E
eles as encheram totalmente.
 Então, lhes determinou: Tirai agora e levai
ao mestre-sala. Eles o fizeram. (João 2:5-8)

O Incrível é que Jesus nã o transformou á gua em

vinho para aumentar o vinho que estava acabando,
mas ele esperou que o vinho velho acabasse, para
que seja feito o novo vinho e muito mais bom. Neste
texto o Senhor nos ensina claramente que nã o
podemos juntar vinhos, ou colocar vinho novo em
odres velhos. Mas também ele nos ensina que nã o
devemos pular etapas antes de concluir a que
estamos vivendo.

Toda nova etapa só é bem-vinda quando concluímos

a anterior. Isso se aplica muito na  questã o de
casamento, muitos irmã os casados, se divorciam e se
casam com outro sem antes deixar o anterior
parceiro partir ou morrer, e acabam vivendo no
adultério, outros acham que ao perder o seu
parceiro atual, nunca mais serã o felizes nesta vida,
mas isso é um grande equívoco, pois, o ú ltimo vinho
será melhor do que o primeiro, a gló ria da segunda
casa será mais gloriosa que a primeira. O Desejo ou a
vontade do Senhor é que andemos em novidade de
vida, e nã o presos no passado, pois, o que é antigo
passou, nã o podemos tentar ressuscitar o que Deus
matou ou encerrou, há um tempo determinado para

14
todas as coisas, portanto, procure desfrutar do novo
que o Senhor tem preparado pra você hoje.

O Senhor quer nos fazer desfrutar de novos

territó rios, só que, a nossa carne é preguiçosa para
construir algo novo, por isso aquele que provou o
vinho velho, acha que nã o existe algo melhor do que
o vinho velho. 

É um facto que o vinho velho é bom e gostoso, só que

o novo será cinco vezes melhor que o primeiro. Se
no passado você teve uma experiência horrível no
seu relacionamento amoroso, no emprego e etc. O
Senhor vai fazer com que o novo relacionamento
tenha cinco vezes mais gló ria do que o primeiro,
essa é a promessa do Senhor. Há um vinho novo que
o Senhor reservou para nó s, porém, a nossa mente
bloqueia este facto porque ainda estamos cativos no
passado. 

Todo aquele que vive pensando nos tempos bons do

passado, nã o desfruta do presente e perde a
oportunidade de participar do mover atual de Deus. 

Ao invés de dizer, eu quero ver o que Deus está

fazendo hoje, ele diz, nos tempos em que fazíamos
isso ou aquilo agradava bastante, sentíamos a
presença de Deus, porém, agora já  não sinto mais
o que sentia, e acho que Deus não está se movendo
mais aqui, por causa disso ou aquilo. Coisas como
15
essas sã o absurdas, essas pessoas sã o irritantes
porque querem colocar o mover de Deus no seu
padrã o de mentalidade.

Quando as talhas foram totalmente cheias de á gua, o

Senhor Jesus ordenou que tirassem e dessem ao
mestre-sala que provavelmente era alguém que
entendia bastante de vinho, só que ele nã o sabia que
era á gua transformada em vinho, provando-o
chamou o noivo e lhe disse: Todos costumam pô r
primeiro o bom vinho e, quando já beberam
fartamente, servem o inferior; tu, porém, guardaste
o bom vinho até agora.

O mestre-sala elogiou o noivo, e nã o a Jesus. Veja

que o Senhor nã o está somente interessado em
aparecer, mas em fazer o seu casamento mais belo
do que já era. É ó bvio que os elogios nã o foram para
ele, mas, pra o noivo. O Noivo recebeu elogios sem
merecer, é exatamente o que a graça faz, ela nos dá
vitó ria sem ter lutado, a bênçã o sem ter
conquistado. 

O Mestre-sala percebeu que o vinho era bom, é por

isso que colocaram para o final, mas isso nã o é
verdade, porque nã o é sobre final ou início, mas é
sobre quem ofereceu o vinho. Se tivessem oferecido
qualquer vinho nã o faria nenhuma diferença, porém,
o vinho oferecido por Jesus, muda tudo, renova a
alegria dos participantes do casamento. 

16
O verso seguinte depois do versículo 8 diz que com
este milagre deu Jesus princípio a seus sinais em
Caná da Galiléia, manifestou a sua gló ria e os seus
discípulos creram nele. (João 2.11) O milagre da
transformaçã o de á gua para vinho, dá entrada a
todos outros milagres, pois, todos os sinais só fazem
sentido por causa do primeiro. O Primeiro milagre
nos ensina que o Senhor veio sobre as nossas vidas,
sem sabor e sem cor, porém, ele nos transforma e
ganhamos um sabor do Espírito Santo e uma cor da
beleza de Deus em nosso coraçã o e rosto. 

O Senhor é sempre de novidades, glória sobre

glória, graça sobre graça.

17
 2°
CAPÍTULO

18
 ESPADA AFIADA

 ...e da boca saía-lhe uma afiada espada de

dois gumes. (Apocalipse 1:16)

A Palavra de Deus é uma espada afiada. Todas as

vezes em que ela é pregada, toda obra maligna é
cortada, é por isso que o diabo faz de tudo para que
os filhos de Deus nã o tenham olhos abertos para
perceber o quã o valor e poder há nela. O Louvor, a
oraçã o, sã o coisas muito importantes na casa de
Deus, mas elas precisam ser sustentadas com a
espada, a saber, a palavra de Deus.

 espada do Espírito, que é a palavra de Deus;

(Efésios 6:17)

Existe duas espadas, e ambas sã o de Deus, há espada

antiga que o Senhor usava, porém,  já nã o usa mais,

19
pois, ela nã o corta e já envelheceu, mas agora surgiu
a nova, o qual todos os filhos de Deus deveriam usar,
porque é com ela que podemos desfazer todas as
obras do diabo, e nã o só desfazer as obras, ela é tã o
afiada e cortante que qualquer espada de dois
gumes ao ponto de dividir a alma e espírito, juntas e
medulas...

 Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e

mais cortante do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra até ao ponto de
dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é
apta para discernir os pensamentos e
propósitos do coração. (Hebreus 4:12)

Toda bíblia é a palavra de Deus, porém, só o novo

testamento é a espada atual que o Senhor usa.

A espada antiga é boa, só que ela é muito limitada e

impenetrá vel no ser humano, mas a atual penetra
até as entranhas do homem ao ponto de dividir uma
parte da outra do seu ser. 
A Antiga espada é a lei, mas a atual é a graça. 

 Porque a lei foi dada por intermédio de

Moisés; a graça e a verdade vieram por
meio de Jesus Cristo. (João 1:17)

A Antiga espada era superficial, e nã o profunda. Ela

dizia nã o matará s, sem impedir o desejo de matar,

20
ou melhor, ela proibia o acto de matar, mas as
pessoas tinham um desejo profundo de matar.  Ela
dizia, nã o roube, mas o desejo de roubar era enorme,
portanto, aqui percebemos que essa espada nã o
estava interessada em impedir o desejo ou a
vontade, mas a açã o.

 Não matarás.
 Não adulterarás.
 Não furtarás. (Êxodo 20:13-15)

Esta espada é igual a um freire que é colocado na

boca do cã o para nã o morder ninguém, mas o desejo
de morder é enorme dentro de si, isso é exatamente
o que a lei faz, produz pessoas que aparentemente
sã o santas, piedosas até generosas, porém, tudo isso
é apenas aparência, porém, dentro de si, estã o cheias
de inveja, avareza, cobiça até vontade enorme de
matar.
Essas pessoas nã o adulteram, mas, a vontade é
enorme.
 
Portanto, a espada antiga só produzia pessoas que
só aparentavam ter um cará cter genuíno de justiça,
porém, eram grandes hipó critas, e orgulhosos
vestidos de humildade.

No entanto, a atual espada nã o é superficial e sim

profunda, porque ao invés de colocar freire na boca,
ela muda o interior da pessoa. Se era alguém que

21
tinha vontade de matar, agora deseja vida para os
outros. 

 Ouvistes que foi dito aos antigos: Não

matarás; e: Quem matar estará sujeito a
julgamento.
 Eu, porém, vos digo que todo aquele que
[sem motivo] se irar contra seu irmão
estará sujeito a julgamento; e quem proferir
um insulto a seu irmão estará sujeito a
julgamento do tribunal; e quem lhe chamar:
Tolo, estará sujeito ao inferno de fogo.
(Mateus 5:21-22)

 Ouvistes que foi dito: Não adulterarás.

 Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar
para uma mulher com intenção impura, no
coração, já adulterou com ela. (Mateus 5:27-
28)

A Antiga espada, só dizia nã o mate, nã o roube e nã o

adultere, mas Cristo que é a espada atual, diz: Eu
porém vos digo que aquele que sem motivo irar-se
contra seu irmã o, estará sujeito ao julgamento. A
Graça produz pessoas transformadas nã o de fora
para dentro, e sim de dentro para fora. A Lei nã o
está interessada com o novo nascimento, mas com
aparência.

22
A mente humana acha que a graça nã o produz
santidade, pessoas retas, e sim libertinos no que
fazem, mas isso é um equívoco, a espada atual é mais
cortante do qualquer espada de dois gumes. A
Antiga espada ordenava cã es a miar, e gatos a latir,
mas isso é impossível porque a natureza do cã o é
latir, e nã o, miar, aliá s nã o tem nada a ver com a sua
natureza. A atual espada produz pessoas que nã o se
baseiam na lei escrita nas tá buas de pedras, mas elas
mesmas sã o uma carta de amor escrita com o
Espírito do Deus vivo para o mundo. (2 Coríntios
3:1-3)

Outros dizem que devemos usar as duas espadas, e

isso é um absurdo, porque um guerreiro tem duas
mã os, os quais com uma segura a espada e com a
outra, o escudo, nã o tem como segurar as duas
espadas. Elas dizem isso porque acham que a graça
nã o pode transformar uma pessoa de á gua para um
vinho completamente novo, é por isso que querem
misturar as espadas. 

O Apó stolo Paulo diz que a graça de Deus se

manifestou salvadora a todos os homens, educando-
nos ou transformando-nos, para que vivamos neste
século, sensata, justa e piedosamente, que é
exatamente ao contrá rio do que dizem por aí. A
Graça salva e transforma. Alguém nã o geraria um
filho e pedir que o vizinho eduque. A mesma pessoa
que gerou é a mesma que vai educar o seu filho. 

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Fomos salvos pela graça, e nã o seremos educados ou
transformados pela lei, como faziam os Gá latas,
misturando a lei e a graça. 

 Porquanto a graça de Deus se manifestou

salvadora a todos os homens,
 educando-nos para que, renegadas a
impiedade e às paixões mundanas, vivamos,
no presente século, sensata, justa e
piedosamente,
 aguardando a bendita esperança e a
manifestação da glória do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus,
 o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de
remir-nos de toda iniquidade e purificar,
para si mesmo, um povo exclusivamente
seu, zeloso de boas obras. (Titos 2:11-14)

A Graça salva, e a mesma graça educa. Veja que nó s

nã o ensinamos o certo e o errado, mas ensinamos
sobre a graça e esta graça ensina, educa e
transforma gerando a maturidade, e musculatura
espiritual. 

A Espada do Senhor é a graça, e importa que

todos a usemos para desfazer as obras do
inimigo. Caso contrário, seremos destruídos pelo
inimigo.

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O Diabo é quem produz cegueira espiritual nos filhos
de Deus, ele nos faz acreditar que pregando a lei as
pessoas deixarã o de pecar, e andarã o em santidade,
e se comprometerã o com a obra de Deus, mas a lei é
a razã o do aumento ou da abundâ ncia do pecado e o
pecado gera a morte e nã o vida. 

 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do

pecado é a lei. (1Coríntios 15)

25
 3°
CAPÍTULO

26
 O CUSPE DE
JESUS

 Ao passar, Jesus viu um cego de nascença.

 Seus discípulos lhe perguntaram: Mestre,
quem pecou: este homem ou seus pais, para
que ele nascesse cego?
 Disse Jesus: Nem ele nem seus pais pecaram,
mas isto aconteceu para que a obra de Deus
se manifestasse na vida dele.
 Enquanto é dia, precisamos realizar a obra
daquele que me enviou. A noite se aproxima,
quando ninguém pode trabalhar.
 Enquanto estou no mundo, sou a luz do
mundo.
 Tendo dito isso, cuspiu no chão, misturou
terra com saliva e aplicou-a aos olhos do
homem.
 Então disse-lhe: Vá lavar-se no tanque de
Siloé (que significa “Enviado”). O homem foi,
lavou-se e voltou vendo. (João 9:1-7)

27
Este milagre é um dos milagres espantosos da
bíblia, pois, Jesus apenas cuspiu sobre a terra e
misturou a saliva com a terra e aplicou nos olhos do
cego, e em seguida o mandou para o tanque de
"Siloé" que significa Enviado" para lavar-se e voltou
vendo. Nos quatro evangelhos que se encontram na
bíblia existem mistérios, riquezas e princípios
espirituais de uma forma oculta que à s vezes para
enxergar, é necessá rio ter um coraçã o apropriado,
alinhado com o Espírito da Graça.

Nada na bíblia é por acaso e nada que Jesus fez e

disse nã o têm significado, do mesmo jeito, esta
passagem que nos é proposta carrega grandes
princípios de como Deus age para liberar a vida
abundante do Espírito sobre nó s.

Desde o princípio, a bíblia diz que criou Deus os céus

e a terra, e a terra era sem forma e vazia, havia
trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus
pairava sobre as á guas. E disse Deus: Haja Luz e
provavelmente o Espírito criativo de Deus cooperou
com a palavra liberada por Deus manifestando a luz
que foi dita. Com isso, eu quero que percebas que o
Espírito de Deus somente age por meio da palavra,
de tal maneira que sem a palavra o Espírito só fica
pairando sobre as á guas. Quando Jesus cuspiu sobre
a terra misturando saliva com a á rea do chã o e
aplicou nos olhos do cego era como se Ele estivesse
liberando a Palavra sobre o cego, e por seguida o
28
mandou até o tanque de Siloé que significa Enviado,
portanto, Jesus prometeu a seus discípulos em Joã o
15 que enviaria o Espírito Santo para lembrar-lhes
tudo o que Jesus tem lhes ensinado e para dar
testemunho do pró prio Jesus. Se Jesus só tivesse
aplicado a saliva misturada com a á rea nos olhos do
cego, ele nã o enxergaria porque a palavra somente
nã o traz vida, pois Jesus deixou claro que quem
comer o seu corpo e beber do seu sangue teria a vida
eterna. Comer e beber sã o princípios espirituais
assim como naturais para ganhar vida dentro de
nó s. A Palavra é o Pã o, é o Maná , mas também
precisamos do rio de á guas vivas, da rocha que jorra
á guas vivas porque nã o podemos ter uma coisa e
nã o a outra.

Muitos Pastores têm a palavra, porém, nã o

conhecem o poder do Espírito. É verdade que a
palavra que está sendo pregada pode ser verdadeira,
mas se nã o haver o mover do Espírito nã o haverá
vida mesmo que palavra seja verdadeira, por isso,
nã o somente devemos estudar a bíblia, mas também
precisamos do enchimento do Espírito Santo,
precisamos conhecer o poder do Espírito.

Os discípulos aprenderam com Jesus durante três

anos e meio, mas pra começar a pregar, tiveram que
esperar em Jerusalém até que do alto sejam
revestido de Poder, assim como Jesus, para iniciar o

29
seu ministério teve que ser revestido do poder do
Espírito quando foi batizado por Joã o Batista.

Existia um Homem chamado Apolo e a bíblia diz que

ele era um Judeu que ensinava a palavra com
exatidã o confrontando os demais Judeus provando
com as Escrituras que Jesus era o Cristo, mas, ele
nã o conhecia o batismo e o Poder do Espírito Santo
somente o de Joã o Batista. A Priscila e Á quila que era
um casal crente, que tiveram o privilégio de ouvir
Apolo pregando que Jesus era o Cristo, Eles
perceberam que Apolo nã o conhecia o Poder do
Espírito, entã o eles o convidaram a sua casa
provavelmente para lhe fazerem conhecer o Espírito
Santo. ( Atos 18.24-28 )

O Tanque de Siloé nã o faria nada no cego se nã o

tivesse a saliva misturada com areia do chã o em
seus olhos, mas, se somente houvesse a saliva
misturada com areia, também nã o resultaria em
nada. Há pastores que sã o grandes Teó logos,
conhecedores da bíblia de Gênesis à Apocalipse, mas
porque nã o tem o poder do Espírito, a palavra
pregada nã o gera frutos que deveria. Precisamos das
duas coisas e nã o de uma e nã o da outra. Amém

A Saliva misturada com areia do chã o é a palavra de

Deus, o tanque de Siloé é o Espírito Santo que foi
enviado por Jesus quando retornou ou ascendeu aos
Céus e o cego de nascença somos todos nó s

30
pecadores que nã o víamos o caminho para sermos
salvos, é por isso que no primeiro versículo a bíblia
diz: Ao Passar Jesus VIU um cego de nascença, assim
como cada de nó s, éramos pecadores de nascença,
sem rumo com o destino perdido, mas o Filho de
Deus nos viu, veio ao nosso encontro e liberou sobre
nó s a sua palavra que é a luz para a nossa cegueira.

Nã o fomos nó s que vimos a Jesus, mas foi ele que

nos viu e veio ao nosso encontro e nos deu vida. Esta
vida que ele nos deu, nã o somente provém da
palavra, mas do Espírito também, porque a palavra é
o sêmem de Deus que foi liberado junto com o
Espírito Santo e fomos gerados de novo, é por isso
que a bíblia diz que nó s nã o fomos gerados da
vontade da carne, e nem do sangue, mas de Deus por
meio da sua palavra e do Espírito Santo! (João 1.12-
13)

Na Nova Cidade de Jerusalém que irá descer do Céu,

o Apó stolo diz que lá há á rvore da vida e o Rio da
á gua da vida, a á rvore é para alimentaçã o, mas o rio
é para matar a nossa sede, a á rvore é a palavra, mas
o rio da á gua da vida é o Espírito, porque Jesus disse:
Aquele que crê em mim dentro sí correram rios de
á guas vivas referindo-se o Espírito Santo em nó s.

 Então, me mostrou o rio da água da vida,

brilhante como cristal, que sai do trono de
Deus e do Cordeiro.
31
 No meio da sua praça, de uma e outra
margem do rio, está a árvore da vida, que
produz doze frutos, dando o seu fruto de
mês em mês, e as folhas da árvore são para
a cura dos povos. (Apocalipse 22:1-2)

32
 4°
CAPÍTULO

33
 CRISTO ABOLIU A
LEI. SIM!

Sempre que o evangelho da Graça é pregado, há

pessoas que se levantam dizendo "Cristo não aboliu
a lei" portanto, todas as vezes que dizem isso, é
porque, de certa forma, querem nos levar a cumprir
a lei dos mandamentos de Moisés, e nã o
compreendem que o fim da Lei é Cristo, para
justificaçã o de todo o que crê. Romanos 10:4

Outros, querendo rebater o evangelho da Graça

dizem que a lei que findou em Cristo, nã o é a dos
mandamentos ou moral, mas sim a lei cerimonial e
cultural, mas isso é uma afirmaçã o sem sentido
porque o Apó stolo Paulo deixa isso bem claro em
Romanos capítulo 3 até capítulo 7, que pela lei
somente vem o pleno conhecimento do pecado.
Muitos irmã os acham que podem ser santos pela lei,
pois, a lei é santa, mas ela nã o transmite santidade,
ela é boa, mas nã o torna ninguém bom, e ela é justa
mas nã o faz ninguém justo, porque nã o é para isso

34
que foi dada por Deus. A Lei foi dada, a fim de que o
homem enxergue como ele é, e quã o perdido está .

 Que diremos? A lei é pecado? De modo

nenhum. Contudo, eu não conheceria o
pecado se não fosse pela lei; porque eu não
conheceria a cobiça, se a lei não dissesse:
Não cobiçarás. (Romanos 7:7)

Neste verso o Apó stolo afirma com todas as letras

que ele nã o conheceria o pecado se a lei nã o
dissesse: Nã o cobiçará s.

Entenda muito bem, ele nã o disse que a lei é que lhe

fez pecar, porque o pecado já havia mesmo sem lei,
porém, a lei veio para mostrar-lhe, que estava
pecando, e neste caso, a lei lhe mostrou o pecado de
cobiça. Romanos 3:20

A minha pergunta é: O mandamento que diz: Nã o

cobiçará s, está na lei cerimonial, cultural ou moral?
É claro que este mandamento encontra-se nos 10
mandamentos de Moisés no verso 17 no livro do
Ê xodo 20, e esta lei é chamada lei moral.

Somente a Graça é que pode transformar o homem

de dentro para fora, mas a lei só pode impedir o
homem de praticar certo pecado, porém, nã o retira o
desejo dentro de si. O Desejo de Deus, nunca foi
impedir cã es a latir porque é para isso que foram

35
criados, e nunca foi impedir nenhuma qualquer
outra coisa.

A Lei é como se Deus dissesse para um cão não

latir, e a lagarta não rastejar.

Isso é impossível porque a natureza do cã o é latir, e

a natureza da lagarta é rastejar, e o propó sito de
Deus nã o é dizer para um cã o nã o latir, mas sim é de
matar a natureza do cã o e refazer outro ser, com
outra natureza, isso somente é feito pela Graça.

A Lei dos mandamentos serviu para os do antigo

testamento, a fim de que reconheçam que nã o
podem de si mesmo serem santos, justos diante de
Deus, porque o novo testamento se manifesta
mostrando a Cristo como esse Salvador da nossa
velha natureza pecadora e diabó lica. No entanto,
concluímos que nã o estamos mais debaixo da lei,
porque a bíblia deixa claro que quando se muda o
sacerdó cio é necessá rio que haja mudança de leis
também.

 Pois, mudando o sacerdócio,

necessariamente se faz também mudança
de lei. (Hebreus 7:12)

 Portanto, o mandamento anterior é anulado

por causa de sua fraqueza e inutilidade.
(Hebreus 7:18)
36
Talvez, algumas pessoas dirã o "mas Jesus deixou
claro que ele nã o veio abolir a Lei e sim cumprir",
mas a verdade é que a lei foi abolida por Jesus.

 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos

fez um; e, tendo derribado a parede da
separação que estava no meio, a inimizade,
 aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos
na forma de ordenanças, para que dos dois
criasse, em si mesmo, um novo homem,
fazendo a paz,
 e reconciliasse ambos em um só corpo com
Deus, por intermédio da cruz, destruindo
por ela a inimizade. (Efésios 2:14-16)

O Apó stolo deixa bem claro que Cristo derrubou a

inimizade entre judeus e gentios, e aboliu na sua
carne a lei dos mandamentos.

Nã o sei pra você, mas pra mim está muito claro que
Cristo aboliu a lei na sua carne quando foi
Crucificado. Porém, mesmo estando claro que Cristo
aboliu a Lei em sua carne, vejo a necessidade de
explicar o versículo que Jesus disse: "Eu não vim
abolir a Lei mas cumprir".

 Não pensem que vim abolir a Lei ou os

Profetas; não vim abolir, mas cumprir.
 Digo a verdade: Enquanto existirem céus e
terra, de forma alguma desaparecerá da Lei
37
 a menor letra ou o menor traço, até que
tudo se cumpra.(Mateus 5:17-18)

Jesus estava ensinando, e no meio dos seus

ensinamentos ele percebeu que algumas pessoas
estavam pensando que ele veio abolir a Lei, é por
isso que disse: Nã o pensem que eu vim abolir a Lei,
mas sim cumprir, e ele continuou dizendo que nada
da lei será removido até que tudo se cumpra.

Entã o, Jesus deixou claro que enquanto existirem

céus e terra nenhuma letra ou traço desapareceria
na lei até que tudo se cumpra.

A minha pergunta é: Tudo o que a lei diz, se cumpriu

em Jesus? A resposta é sim, porque o Apó stolo Paulo
diz que Cristo é o fim da lei, ou melhor, a lei
terminou em Cristo. Romanos 10:4

Desde o nascimento, Cristo estava debaixo da lei

para cumprir tudo o que a lei predizia sobre ele, e foi
fiel até ao fim, é por isso que quando foi ter com Joã o
Batista no rio Jordã o para ser batizado, ele falou à
Joã o o seguinte: Jesus respondeu: — Deixa por
enquanto, porque assim nos convém cumprir toda a
justiça. Entã o ele concordou. Mateus 3:15

Cristo veio para cumprir a lei, e assim que ela foi

cumprida, só resta ser abolida, porque se nã o tivesse
cumprido nã o tinha que ser abolida até que tudo se

38
cumpra, mas Graças a Deus que tudo se cumpriu em
Cristo e na sua morte na cruz a lei foi abolida
totalmente.

Jesus veio para cumprir toda lei, e quando terminou

gritou tã o alto dizendo: Está consumado.

O Está consumado significa que nã o há mais nada na

lei que precisamos cumprir, e que a lei do novo
testamento é a lei do Espírito Santo que dá vida e
nã o mais os 10 mandamentos de Moisés que só
traziam morte.

Toda a lei cerimonial, cultural e moral era apenas

sombra do que devia vir, a saber Jesus Cristo.
Hebreus 10:4

A Lei somente falava de Jesus, e nã o era para

nenhum Homem cumprir, porque ainda se quisesse,
nã o conseguiria.

 Vocês examinam as Escrituras, porque

julgam ter nelas a vida eterna, e são elas
mesmas que testificam de mim. (João 5:39)

As escrituras testificam de Jesus.

Todo velho testamento prediz sobre Cristo, e ele
veio e cumpriu tudo o que lhe convinha cumprir. 
Nã o cumpriu para que nó s cumpríssimos, mas sim,

39
para que sejamos favorecidos pelo seu trabalho
perfeito, completo e consumado. Amém

A Lei foi abolida.

A Lei passou.
A Lei caducou.

40
 5°
CAPÍTULO

PARA QUE SERVEM

OS 10
MANDAMENTOS?

41
Os 10 Mandamentos sã o muito conhecidos por
quase todo mundo, crentes assim como descrentes.

Muitos acham que Deus deu os 10 Mandamentos ao

povo de Israel para que comprissem, mas nã o foi
para isso. Até nos dias de hoje muitos desconhecem
o principal propó sito dos 10 Mandamentos, e alguns
ainda pregam esses mandamentos como condiçã o
de ser salvo, ou para que Deus nos ame mais e nos
abençoe.

Os que ensinam os 10 Mandamentos se dizem

seguidores de Jesus Cristo e nã o sabem que estã o
seguindo Moisés inconscientemente, porque em
(Joã o 1:17) diz que "A Lei foi dada por Moisés, a
Graça e a Verdade vieram por Jesus Cristo".

Entenda que a Lei foi dada por Moisés, e sabemos

que Moisés é um servo de Deus e nã o filho, mas a
Graça e a Verdade vieram por Jesus Cristo, o Filho de
Deus e nã o servo.

Isso quer dizer que todo aquele que segue a Lei está
seguindo um servo de Deus e nã o, o Filho, porque se
seguisse o Filho, receberia a Graça e a Verdade que
vieram por Ele. Eles nã o entendem que a Bíblia é
dividida em duas partes, que demonstram duas
maneiras de se relacionar com Deus ou duas
maneiras de vida. No velho testamento havia uma
maneira de relacionar-se com Deus que era baseada
42
na Lei dos mandamentos de Moisés, e no novo
testamento existe uma outra maneira de relacionar-
se com Deus que é baseado na graça e verdade de
Jesus Cristo.

Deus colocou novo testamento para que as pessoas

que adoravam baseando-se no velho testamento
mudassem a maneira de relacionar-se  com ele, e
passassem a relacionar-se baseando-se na Graça e
Verdade que é Jesus Cristo o Filho de Deus.

Entretanto, muitos ainda querem cumprir os 10

mandamentos, ou seja, querem permanecer no velho
testamento que é baseado na lei dos mandamentos.

E por nã o saberem o propó sito da Lei, acham que

um dia irã o conseguir cumprir todos os
mandamentos de Moisés, mas o Apó stolo Paulo na
carta aos Romanos nos ensina que ninguém pode
conseguir cumprir a Lei de Moisés. (Romanos 3:19)

O propó sito da Lei é simplesmente mostrar o pecado

do homem, é por isso que o Apó stolo Paulo diz
(...porque pela Lei vem o pleno conhecimento do
pecado.)

...em razã o de que pela lei vem o pleno

conhecimento do pecado. (Romanos 3:20)

43
Talvez a nossa mente, pode nã o compreender
exatamente como Deus coloca Lei para mostrar ao
homem a sua imperfeiçã o?

A Lei de Deus é perfeita, santa e boa assim como a

Bíblia diz.

 Assim, a lei é santa; e o mandamento, santo,

justo e bom. (Romanos 7:12)

A Lei é perfeita, porém, nó s nã o somos. A Lei, é como

um espelho que é colocado somente para mostrar os
defeitos que estã o no Homem.

Os defeitos nã o estã o no espelho, mas, na pessoa,

assim como a lei nã o é imperfeita, mas a imperfeiçã o
está no homem.

Paulo em Romanos diz que nã o saberia que cobiça é

pecado se a Lei nã o dissesse nã o Cobiçará s.
(Romanos 7:7)

Entenda que a Lei nã o produziu nele integridade ou

retidã o mas, simplesmente mostrou-lhe o seu
pecado, por isso, ele concluiu dizendo que ninguém
será justificado diante de Deus pelas obras da Lei,
porque o Má ximo que a Lei faz é somente mostrar,
evidenciar o nosso pecado.

44
E nã o somente mostra o pecado, mas pela Lei o
pecado aumenta e ele se torna mais forte. Algumas
pessoas nã o entendem como isso funciona, mas
acontece que essa é a sabedoria de Deus para que
todo homem veja que está perdido.

Veio, porém, a lei para que o pecado abundasse...

(Romanos 5:20)

Mas, mesmo assim, existem muitas pessoas que nã o

compreendem que a razã o do pecado aumentar é
por causa da pregaçã o da Lei, ou seja, é por causa
dessas pregaçõ es que somente exigem o que Homem
deve fazer. 

A mente natural acha que a pregaçã o da Lei fará que

as pessoas se voltem a Deus, que se arrependam de
seus pecados, porém, isso é algo sem sentido, pois,
Deus mostrou por meio da Lei que isso nã o seria
possível.

 Pois o pecado não os dominará, porque

vocês não estão debaixo da Lei, mas debaixo
da graça. (Romanos 6:14)

Esse versículo é claro em dizer que o pecado nã o

terá domínio sobre nó s, porque nã o estamos
debaixo da Lei e sim da Graça, entã o isso quer dizer
que quando estivermos debaixo da Lei o pecado vai
nos dominar e ele aumentará muito mais do que
imaginamos.
45
Todas as vezes que pregamos no que o homem deve
fazer para alcançar o favor de Deus, invés do que
Cristo fez para que Deus favoreça os homens, o
pecado ganha mais força e domina.

 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do

pecado é a lei. (1Coríntios 15:56)

Somente o Evangelho é poderoso para transformar o

Homem de dentro para fora por meio da pregaçã o
da fé, sem nenhuma tentativa de querer se
transformar, aliá s, todas vezes em que tentamos nos
transformar a carne vai se levantar e manifestará as
suas obras, os quais Paulo à s menciona em Gá latas
capítulo 5.

Quando o pecado aumenta a nossa tendência natural

é pregar mais Lei ou regras para que as pessoas
mudem os seus comportamentos, e isso é estratégia
humana, mas a estratégia de Deus é pregar ou
expressar mais Graça, mas perdã o e mais Amor,
pois, o Paulo disse que a Lei veio para que o pecado
abundasse, mas onde abundou o pecado, a Graça
superabundou.

A maneira de Deus para eliminaçã o do pecado, é

expressando mais favor imerecido para que o
homem seja atraído por amor e graça.

46
  o Senhor lhe apareceu no passado, dizendo:
Eu a amei com amor eterno; com amor leal
a atraí. (Jeremias 31:3)

E também vejo a necessidade de dizer que na carta

aos romanos no capítulo 5, no verso 20 diz: Veio,
porém, a Lei para que o pecado abundasse, mas
onde abundou o pecado, superabundou a Graça.

No original grego, o Apó stolo Paulo nã o usou essa

palavra, mas a palavra que o Apó stolo usou é a
palavra "huperperisseu" que significa:
(superabundou excessivamente, ou hiper
abundou excessivamente), portanto sendo assim o
versículo seria desse jeito: 

 Veio, porém, a lei para que a ofensa

abundasse, mas, onde abundou o pecado, a
graça, hiper abundou excessivamente.
(Romanos 5:20)

Entã o sendo assim todas as vezes em que vemos o

pecado aumentando ou vendo que as pessoas nã o
estã o deixando o pecado, nó s devemos falar muito
mais de uma forma excessiva da Graça e mais do
perdã o e nã o da Lei, mas sim falar do que já foi feito
por Jesus porque o Evangelho é sobre Cristo e nã o
sobre o que Homem deve fazer, pois Jesus disse
quem é muito perdoado muita ama, e quanto mais
47
iremos pregar a Graça o pecado vai perder a sua
força e perderá o domínio.

 Pois o pecado não os dominará, porque

vocês não estão debaixo da Lei, mas debaixo
da graça. (Romanos 6:14)

Espero que tenham sido edificados, espero que a

partir de agora sirvas a Deus nã o na base do velho
testamento, mas na base do novo testamento que é a
Graça e a Verdade de Jesus Cristo. Amém

48
 6°
CAPÍTULO

49
 E O PECADO?

É necessá rio que o pecado seja colocado em seu

lugar, mas também é de extrema importâ ncia,
entender a Obra de Jesus Cristo e colocá -la também
em seu devido lugar.

É verdade que o pecado é muito perigoso, e por

causa disso, trouxe morte para toda humanidade.

O pecado é a transgressã o da Lei de Deus, e por

consequência nó s estamos debaixo da condenaçã o,
ou seja, debaixo da ira de Deus. Mas Deus nã o só é
justo, Santo e Misericordioso, é também Amor, o
Senhor nã o somente ama, mas Ele é o Amor. Com
isso quero que entendamos que a Justiça de Deus
clama pela puniçã o do homem, mas a misericó rdia
clama pelo perdã o, mas será impossível Deus ter
uma misericó rdia injusta, porque o Amor de Deus
atua por meio da justiça, a santidade e a
50
misericó rdia de Deus também atuam por meio da
justiça, pois, a JUSTIÇA é a base do TRONO DE
DEUS.

- Quando Deus viu que o pecado estava se

multiplicando no mundo e o homem nã o estava nem
aí, colocou uma Lei a qual servia de espelho para
homem para que ele veja que está perdido, sujo e
imundo.

Quando Deus colocou a Lei nã o para tornar o

homem melhor, justo ou santo, mas era pra mostrar
o estado em que o homem se encontrava para que
ele clamasse por um salvador de todos os seus
pecados de uma vez por todas.

 ...porque pela lei, vem pleno conhecimento

do pecado. (Romanos 3:20)

A Lei foi dada por Deus por meio de Moisés no

Monte Sinai, nã o para que os homens comprissem,
mas para mostrar a imperfeiçã o do homem, ou seja,
a Lei somente fala do pecado do homem o tempo
inteiro.

Mas depois de um bom tempo se manifestou o novo

testamento o qual o Centro de todas coisas é Jesus
Cristo, e o interessado no novo testamento é
somente Jesus Cristo e nã o o homem. Jesus é o
Salvador do homem, ou seja, Deus porque ele é justo

51
e ama o homem enviou Jesus para que o pecado do
homem seja punido em Jesus Cristo e Deus nã o
somente permanece justo, mas também torna-se
justificador de todos aqueles que crê, que acreditam,
que tem fé em Jesus Cristo.

 Por isso, nenhuma carne será justificada

diante dele pelas obras da lei, porque pela
lei vem o conhecimento do pecado.
(Romanos 3:20)

 ao qual Deus propôs para propiciação pela

fé no seu sangue, para demonstrar a sua
justiça pela remissão dos pecados dantes
cometidos, sob a paciência de Deus;
 para demonstração da sua justiça neste
tempo presente, para que ele seja justo e
justificador daquele que tem fé em Jesus.
(Romanos 3:25-26)

O Novo Testamento nã o fala do homem, mas da

manifestaçã o do Amor, da Bondade, da Graça de
Deus o qual é Jesus.
Diz-se Novo Testamento porque havia um outro
testamento que é chamado velho testamento e no
velho testamento o centro era o homem, a lei
somente aponta o erro do homem, mas no Novo
Testamento o centro é Jesus e todas as coisas falam
dele ou seja falam da sua bondade, do seu amor, da
sua Graça e nã o mais do pecado do homem, mais
pela bondade que há em Cristo o pecado do Homem
52
é apagado e o Homem é declarado justo, nã o por ter
comprido a Lei, mas, por Jesus ter comprido a Lei em
seu favor, e Deus nos perdoa de uma vez por todas,
nã o pela sua misericó rdia mas sim porque ele é justo
para nos dar o nosso Salá rio o qual nã o fomos nó s
que trabalhamos, mas o outro, a saber Jesus Cristo.
Amém

O Salá rio do Pecado é a morte, isso significa que nó s

está vamos condenados à morte eterna separados de
Deus eternamente, mas Jesus veio e levou o nosso
salá rio do pecado e porque consequência morreu na
cruz, foi abandonado por Deus e clamou: Deus meu
Deus meu porque me abandonaste?
Ele foi abandonado porque havia carregado todos
nossos pecados e o salá rio do pecado é a morte.

Jesus nã o cometeu pecado para morrer, mas os

nossos pecados é que o mataram, e nó s, pelo seu
amor que atua por meio de justiça ganhamos vida
pela graça sem ter feito nada de bom.

Ele levou o nosso Salá rio que é morte e separaçã o do

seu Pai, e nó s pecadores levamos o seu salá rio que é
vida em abundâ ncia de Gló ria.

Agora nã o temos nenhuma dívida com Deus, e agora

Deus está feliz connosco, tem pensamentos de paz
para conosco, e o mundo precisa saber desta boa
novidade, nã o precisamos julgá -los porque até o

53
pró prio Deus que tem esse poder e direito nã o o fez,
ele nos justificou, ele nã o jogou o nosso pecado na
nossa cara para nos envergonhar, mas por amor,
jogou o nosso pecado na cara de Jesus como se ele
fosse o culpado, para que nó s possamos ser livres
livres, livres e que pudéssemos viver em liberdade e
nã o mais na opressã o e medo da condenaçã o do
inferno.

- Mas infelizmente as pessoas ouvem esta mensagem

e nã o entendem nada e perguntam: E o PECADO?
Como fica?

Eles perguntam isso porque acham que esta

mensagem só vai promover mais pecado e nã o
retidã o, pregam mensagens que só trazem opressã o
e medo de Deus, mensagens que mostram a
imperfeiçã o do homem assim como a lei fazia, fazem
isso exigindo o bom comportamento no homem, eles
dizem vamos pregar mais do pecado porque a nossa
geraçã o está mergulhado no pecado, falam dos
mandamentos do velho testamento para andar em
santidade, e sem perceber, essas pessoas que ouvem
isso começam a cometer pecados terríveis e vivem
de aparências porque ainda estã o na Lei do velho
testamento.

 A Lei veio para que o pecado abundasse;

(Romanos 5:20)

54
- Mas quanto mais pregamos a Graça, a bondade e o
amor de Deus o homem será transformado de
dentro para fora e o pecado nã o terá mais domínio
sobre ele porque a Graça irá lhe capacitar a Reinar
sobre o pecado, potestades e Principados.

 A Lei veio para que o pecado abundasse;

mas onde abundou o pecado superabundou
a Graça;
 para que, assim como o pecado reinou na
morte, também a graça reinasse pela justiça
para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso
Senhor. (Romanos 5:20-21)

Quando pregamos a respeito do pecado do homem,

ou pregamos exigindo o bom comportamento, ele
somente produzirá mais pecados, porque irá se
esforçar para se afastar do pecado e nó s sabemos
que homem nenhum pode largar pecado pelo
esforço pró prio, porque se fosse possível Cristo nã o
precisaria ter vindo porque o homem poderia se
salvar.

A Bíblia nos ensina que quanto mais ouvimos a graça

de Deus, o amor de Deus por nó s, o pecado nã o terá
domínio sobre nó s.

 Porque o pecado não terá domínio sobre

vós, pois não estão debaixo da lei, mas
debaixo da Graça. (Romanos 6:14)

55
Jesus nos ensinou que aquele que entende o quanto
foi perdoado, expressará muito amor também, e
quem nã o entende o quanto foi perdoado,
expressará pouco amor.

 Por isso, te digo que os seus muitos pecados

lhe são perdoados, porque muito amou; mas
aquele a quem pouco é perdoado pouco
ama. (Lucas 7:47)

Em Hebreus 10, O Espírito Santo testifica que Deus

nã o se lembrará mais dos nossos pecados, ele
perdoará todos eles passado, presente e futuro
porque o sacrifício de Jesus é perfeito para sempre.

 Assim, com um único sacrifício, Jesus

aperfeiçoou para sempre aqueles que estão
sendo santificados.
 O Espírito Santo também nos dá o seu
testemunho a respeito disto. Primeiro ele
diz:
 Esta é a aliança que eu farei com eles depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas
leis nos seus corações, e as escreverei nas
suas mentes.
 E depois ele diz: “Nunca mais me lembrarei
dos seus pecados ou das suas maldades."

56
  Assim, uma vez que todas estas coisas são
perdoadas, não há mais necessidade de se
oferecer sacrifício pelos pecados.
 Irmãos, tenhamos ousadia para entrar no
Santuário, pelo sangue de Jesus. (Hebreus
10:14-19)

Esta é a nova aliança, a aliança que somente fala de

Jesus e nã o do Homem, vamos somente olhar para
cruz e nã o olharmos para uns aos outros.

Algumas pessoas já me disseram que devemos

equilibrar a mensagem do Evangelho, e dizem que
nã o devemos falar somente do Amor e da Graça mas
sim falarmos do Juízo de Deus, do castigo de Deus
para as pessoas serem mais fiéis a Deus, e isso nã o é
verdade porque quanto mais uma pessoa se sente
insegura mais comete erro, mas quando se sente
mais amado e com identidade firmada nele mais ela
será fiel a Deus.

Nã o devemos unir o que Deus separou, e nã o

devemos separar o que Deus uniu.

 Porque a Lei foi dada por Moisés, mas a

Graça e a Verdade vieram por Jesus Cristo.
(João 1:17)

As pessoas dizem, sim é bom falar da Graça e do

Amor de Deus, mas à s vezes devemos falar a

57
verdade, eles falam isso como se a Graça e a verdade
estivessem separados, mas nã o percebem que a
Graça está do lado da verdade.

Na verdade este versículo no original grego nã o está

escrito "Graça e Verdade vieram."

O verbo "vieram" está no singular e nã o no plural,

entretanto, este versículo deveria estar desse jeito: A
Lei foi dada por Moisés, mas a Graça Verdadeira
veio por Jesus Cristo.

Veja que a verdade é exatamente a Graça de Deus.

Deus separou o velho testamento do Novo.

É verdade que o pecado nos separou de Deus, mas o

sangue nos aproximou, e o pecado já nã o tem mais
poder para colocar novamente separaçã o, pois o
sangue de Jesus Cristo e a sua obra sã o mais
relevantes do que a queda de Adã o.

A Gló ria da segunda casa, terá mais Gló ria do que a

da primeira.
A Segunda Aliança terá mais Gló ria do que a
Primeira Aliança.

Com esta mensagem uma pessoa pode dizer que eu

estou diminuindo o peso do pecado, por ele nã o ter
entendido nada.

58
Eu nã o estou diminuindo o peso do pecado e sim
colocando no seu devido lugar porque ele torna-se
insignificante diante do Sangue de Jesus.

O peso do pecado ele levou.

O Salá rio do pecado ele levou.
Ele tornou-se pecado para que eu seja justiça de
Deus pela fé nele.

O Velho testamento nos mostra o nosso pecado, mas

o novo testamento nos mostra o sangue de Jesus.
O Velho Testamento nos aflige, mas o Novo
Testamento nos liberta.

Nã o há necessidade de ficar pensando no pecado

porque ele já foi condenado na carne de Jesus de
uma vez por todas, apenas creia creia creia e
descanse nesta verdade que liberta.

O Problema já nã o é mais o pecado, porque ele já foi

vencido na Cruz.
Aliá s o salá rio do Pecado é a morte, e a morte foi
vencida na cruz.

As pessoas do mundo já sabem que elas têm pecado

e sabem muito bem que vã o ao inferno, só que nã o
sabem que elas foram perdoadas totalmente para
crerem, nó s é que temos essa responsabilidade de
falar do perdã o que Sara as nossas almas e nos livra
de todo medo da condenaçã o.

59
A Fé vem pelo ouvir, devemos pregar para ouvirem
as boas novas, o amor de Deus por eles, crerã o e
confessarã o que Jesus Cristo é o Senhor e Salvador e
serã o salvos em nome de Jesus Cristo. Amém

Vamos pregar o Evangelho da Graça, por favor.

Sejamos como Paulo que foi perseguido pelos
religiosos que nã o entenderam nada do Evangelho.
O Evangelho é loucura para os que caminham para a
perdiçã o porque é muito escandaloso, mas sim
poder de Deus para salvaçã o de todo aquele que Crê.
Amém

60
 7°
CAPÍTULO

61
 NOVOS
MANDAMENTOS

A falta do conhecimento das dispensaçõ es das

alianças, é o que faz as pessoas manterem as suas
vidas na velha aliança, e procuram ter alguma
postura baseando-se no velho testamento.

A vinda de Jesus ao mundo foi uma Grande Divisã o

das épocas ou das dispensaçõ es, porque antes da sua
vinda as pessoas viviam debaixo da lei, mas quando
ele veio, nos resgatou da escravidã o da lei, para nos
introduzir numa nova Lei, a qual é a do Espírito que
nos dá vida.

A Velha Lei a que me refiro, sã o os 10 mandamentos

de Moisés que estã o registrados em Ê xodo 20.

62
A Lei dos Mandamentos, os quais sã o "10", foram
escritos em duas tá buas de pedras, isso significa que
eles estavam divididos. Alguns foram escritos numa
tá bua e outros foram escritos noutra.

Todos os Mandamentos sã o 10, mas na divisã o, os 4

mandamentos estavam numa só tá bua, e os
restantes 6 mandamentos estavam noutra tá bua. Os
4 mandamentos falam do relacionamento do
Homem para com Deus, mas os 6 mandamentos, do
Relacionamento de homem para homem.

Certa vez, alguns fariseus vieram à Jesus, pois eles

souberam que Jesus pela sua sabedoria havia feito
calar os saduceus, e um deles quis pô r-lhe à prova
querendo-o experimentar.

 E um deles, intérprete da Lei, querendo pôr

Jesus à prova, perguntou-lhe:
 Mestre, qual é o grande mandamento na
Lei?
 Jesus respondeu: Ame o Senhor, teu Deus, de
todo o seu coração, de toda a sua alma e de
todo o seu entendimento.
 Este é o grande e primeiro mandamento.
 E o segundo, semelhante a este, é: Ame o seu
próximo como você ama a si mesmo.
 Destes dois mandamentos se resumem toda
a Lei e os Profetas. (Mateus 22:35-40)

63
Jesus respondeu a pergunta de quem queria lhe pô r
à prova, mas acontece que Jesus falou de toda Lei de
Moisés de forma resumida, ou melhor ele nã o
precisou mencionar todos os 10 mandamentos, mas
somente dois mandamentos já eram suficientes para
resumir toda, e esses mandamentos sã o:

1° Amar a Deus com todo teu coração, toda tua

alma e com todo teu entendimento

2° Amar o próximo como a ti mesmo.

Esses mandamentos sã o mandamentos do velho

testamento, Jesus apenas respondeu a pergunta que
lhe foi feita, e nã o era um ensinamento vindo dele,
pois ele veio nos dar uma nova Lei e nã o a
continuidade da velha. O pró prio Jesus afirmou que
estes dois mandamentos eram o resumo de toda Lei,
pois eles foram escritos em duas tá buas de pedras,
uns para o Homem com Deus e outros para o
homem e o homem.

Alguns irmã os, por falta de atençã o, dizem que nó s

devemos amar ao pró ximo como a nó s mesmos,
sendo que esse mandamento é do velho testamento,
e nó s sabemos que a nossa vida deve estar
fundamentada no Novo testamento e nã o no velho.
Jesus disse que nã o podia se colocar vinho novo em
odres velhos, assim como o novo testamento nã o
pode conter os mesmos mandamentos do velho

64
testamento. Certo.

 E ninguém põe vinho novo em odres velhos,

porque, se fizer isso, o vinho romperá os
odres e se perdem tanto o vinho como os
odres. Mas põe-se vinho novo em odres
novos. (Marcos 2:22)

Sendo assim, concluímos que no novo testamento

também há novos mandamentos diferentes do velho
testamento, mas a minha preocupaçã o é que muitos
irmã os tem muita dificuldade de compreender isso,
é por isso que ainda encaram a vida cristã como algo
pesado e cansativo religioso, porque acham que
devemos comprir os mandamentos do velho
testamento.

Jesus veio nos dar outros mandamentos, e esses

mandamentos sã o só dois, do Novo Testamento
diferentes do velho testamento.

 Novo mandamento vos dou: que vos ameis

uns aos outros; assim como eu vos amei, que
também vos ameis uns aos outros. (João
13:34)

Este é o novo mandamento que Jesus deu, e se

observarmos cuidadosamente este mandamento,
veremos que é totalmente diferente com o
mandamento velho, porque velho diz: Amar o
próximo como a mim mesmo, mas o novo
65
mandamento diz: Amar o próximo como Jesus
Cristo me amou.

Agora nã o procuro amar o pró ximo baseando-se no

quanto amor tenho por mim, mas procuro amar na
mesma medida que sou amado por Jesus, isso
significa que o meu padrã o de amar, nã o é mais o
meu amor, mas sim o amor de Cristo para comigo.

No Velho testamento, amar o pró ximo era uma

obrigaçã o, mas, no novo testamento é uma
consequência de ser muito amado por Jesus Cristo,
porque a Bíblia diz que devemos amar na mesma
medida que fomos amados por Jesus, e isso significa
que eu tenho que saber o quanto sou amado por
Jesus para amar na mesma proporçã o que sou
amado por Jesus.

 Nós amamos porque ele nos amou primeiro.

(1 João 4:19)

 Amo o meu pró ximo, nã o como obrigaçã o da lei de

Moisés, mas por consequência de saber o quanto sou
amado por Jesus.

Deus é amor e só ele pode nos ensinar a amar

incondicionalmente, pois o amor dele é o padrã o, e
nã o o nosso.

66
Eu nã o estou dizendo que nã o devemos amar a Deus,
mas acontece que há um caminho bíblico para amar
a Deus, e esse caminho é primeiro saber o quanto
somos amados por Ele.

Ora, para Deus o que importa nã o é o nosso amor

para com Ele, porém, o que importa é o quanto
temos revelaçã o do seu amor por nó s. O Senhor sabe
que a revelaçã o do seu amor por nó s, nos levará a
um relacionamento incrível com ele, o seu amor em
nó s tomará nossos sentimentos, forças e
pensamentos.

O Apó stolo Joã o é conhecido como o Apó stolo do

Amor, pois ele é quem falou muito do amor de Deus
e é o ú nico apó stolo que no seu evangelho disse que
era o discípulo amado por Jesus. Afirmando isso, nã o
significava que acreditava que era o ú nico amado,
mas, na particularidade da sua intimidade com
Cristo.

E somente o Apó stolo Joã o define amor em sua

epístola dizendo: Nisto consiste o amor: não que
nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos
amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos
nossos pecados. (1 João 4:10)

Joã o deixou claro que, Amor, nã o é amar a Deus, mas

ser amado por ele. Amor, nã o é amar a Deus com
todo seu coraçã o, com todo seu entendimento e

67
força assim como diz a lei ordena, mas é somente ser
amado por Ele.

Em Apocalipse Capítulo 2, o Senhor Jesus elogia a

Igreja de É feso dizendo que eles perseveraram e
estavam sofrendo pelo seu nome, porém, ele disse
que tinha algo contra.

 Tenho, porém, contra ti que abandonaste o

teu primeiro amor. (Apocalipse 2:4)

Este versículo é muito pouco entendido por muitas

pessoas, porque quando lêem isso, acham que o
primeiro Amor, é o nosso amor para com Deus, mas
isso nã o é verdade porque Joã o diz que: Nós
amamos porque ele nos amou primeiro. (1 João
4:19)

Entã o o Primeiro Amor é o Amor de Deus para

connosco, e quando abandonamos essa posiçã o de
ser preenchido pelo primeiro amor, Deus se
posiciona contra, porque é como se ainda
quiséssemos mostrar o quanto o amamos, sendo que
esse posicionamento é do Velho testamento, da Lei.

A Verdade é que Deus nunca quis o nosso amor, pois,

ele nã o está mendigando o amor de homens, o
Senhor nã o é carente, mas sim ele sempre quis
demonstrar o quanto nos ama.

68
Permanecer no Primeiro Amor é tudo que
precisamos.

Afirmei que na nova aliança, somente há dois

mandamentos, e até agora só falamos de um
mandamento, mas acontece que tem o outro
mandamento que é a Fé.

Exercer Fé no Evangelho nã o é um pedido ou

conselho, mas mandamento fundamental, a fé é o
primeiro e urgente mandamento do Evangelho.

 Ora, o seu mandamento é este: Que

creiamos em o nome de seu Filho, Jesus
Cristo, e nos amemos uns aos outros,
segundo o mandamento que nos ordenou. (1
João 3:23)

Esses sã o os mandamentos da Nova Aliança, "crer

em Jesus e amar o próximo como Jesus nos amou".

No Velho testamento os mandamentos eram uma

questã o de fazer boas obras, mas no novo
testamento, é uma questã o de crer e saber o quanto
somos amados por Ele para também amar, pois nó s
amamos porque Ele nos amou primeiro.

No Velho testamento as pessoas eram punidas

especialmente porque se apartaram da lei, mas no
Novo testamento o Senhor repreende por pouca fé
que as pessoas tinham. O Amor de Deus é a mã o que
69
dá , a fé é a mã o espiritual do Homem que recebe, e
concluímos que Jesus repreende os seus discípulos
porque Ele tinha muito para dar, mas eles recebiam
muito pouco, é por isso que eram ditos, homens de
pouca fé. Amém

70
 8°
CAPÍTULO

71
 QUAL É O MOTIVO
DO AUMENTO DO
PECADO?

 O Aguilhão da morte é o pecado, e a força do

pecado é a Lei. (1 Coríntios 15:56)

Sinceramente falando, eu nã o sei o que as pessoas

entendem quando leem esse versículo, falo isso com
muita dor no coraçã o. Eu gostaria muito que as
pessoas tenham olhos abertos para a Graça, por isso
escrevi este livro. Sempre que falo a respeito da
Graça, aparece alguém pra dizer que Jesus nã o
aboliu a Lei, mas se eu disser que a Lei é a razã o do
aumento do pecado, vai dizer que sou herege e nã o
entendi o que o Apó stolo Paulo disse. Por favor, meu
carro leitor, me ajude a interpretar esse versículo
usando a pró pria bíblia, porque a bíblia interpreta a
bíblia, e por favor, nã o tire os versículo do seu
72
contexto, aqui está .

 O Aguilhão da morte é o pecado, e a força do

pecado é a Lei. (1 Coríntios 15:56)

Pra mim, sem dú vidas, este versículo está muito

claro. O que traz morte é o pecado, o que provoca
morte é o pecado, e a força do pecado é a Lei, ou, o
que fortifica o pecado é a Lei.
Eu nã o sei o por quê sou acusado em pregar a Graça,
pois a Graça, segundo a bíblia é que mortifica o
Pecado.

 Porque o Pecado não terá domínio sobre

vós, pois não estais debaixo da Lei, mas
debaixo da Graça. (Romanos 6:14)

A palavra central deste versículo é "domínio", aliá s

todos nó s lutamos contra o domínio do pecado. Mas,
como lutar contra o pecado, pregando a Lei ou
Graça? O versículo de Romanos 6, já nos dá a
resposta de bandeja, é ó bvio que lutamos contra o
domínio do pecado pregando a Graça. Talvez nã o
saibam o que é a Graça, é por isso que me atacam. A
Palavra Graça, no original grego é "charis" que
significa: Bondade imerecida, favor imerecido,
gratuito ou dom.

Entã o, se a Graça significa isso, há como pregar outra

coisa fora disso se de fato lutamos contra o domínio
do pecado? É claro que nã o.
73
Eu sei que na nossa mente natural nã o faz sentido
mortificar o Pecado pela Graça, porque desde
criança fomos ensinados que para alguém deixar de
fazer alguma coisa desagradá vel é lhe assustando,
ameaçando ou até batendo, por isso que fala-se
muito do juízo de Deus, nã o para com Jesus na cruz,
mas que esse juízo virá sobre nó s se cometemos
algum Pecado.

Mas o raciocínio bíblico nã o é esse, pois a bíblia nos

ensina que o mal é vencido pelo bem, ou melhor,
somente acabaremos com o domínio do pecado se
pregamos a bondade imerecida de Deus e nã o juízo,
porque a lei prega o Juízo, somente a Graça prega
amor, bondade que é Evangelho.

Nã o seja conduzido pela mente dos outros, mas ouça

a voz do Espírito Santo dentro de ti, e aceite a
palavra do jeito como ela é.

O Facto é que a nossa mente nã o concorda com a

graça, é por isso que é muito fá cil refutá -la com
todas as forças, porque a graça nã o é ló gica, e a
nossa mente é.

A nossa mente foi treinada a acreditar que nada é

alcançado de Graça, por isso que se diz, "os fracos
nã o sobrevivem nesta terra, mas, no Céu só
sobrevive exatamente quem é fraco, isso é contrá rio

74
a nossa mente, essa é a evidência que em nó s ainda
há muito merecimento. 

Quando alguém nos dá muito dinheiro sem ter feito

nada, rejeitamos, achamos que é uma pegadinha do
diabo, mas o evangelho é loucura para os que se
perdem, mas para nó s é o poder de Deus, porque
nele se descobre a Justiça da fé.

Fico perplexo quando algumas pessoas querem

cumprir a lei de Moisés, já nem entendo porque
existe novo testamento.

Afinal o novo testamento nã o surgiu para substituir

o velho? Se a resposta é nã o, porque existe novo
testamento?

Por que Apó stolo disse, Deus enviou seu Filho,

nascido de uma mulher virgem, vivendo debaixo da
Lei, para resgatar os que estavam debaixo da Lei? 

 Mas, quando chegou a plenitude do tempo,

Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido debaixo da Lei,
 a fim de redimir os que estavam sob a Lei,
para que recebêssemos a adoção de filhos.
(Gálatas 4:4-5)

Se no novo testamento ainda devemos cumprir a Lei,

por que Jesus disse que nã o se podia colocar vinho
75
novo em odres velhos, e nã o podia se remendar
pano velho no novo?

Se ainda devemos cumprir a lei, por que o Apó stolo

Paulo disse que Jesus é o fim da Lei?

 Porque o fim da Lei é Cristo, para a

justificação de todo o que crê. (Romanos
10:4)

Se o velho testamento não passou, por que o escritor

aos hebreus disse tudo isso?

 Agora, porém, o ministério que Jesus

recebeu é superior ao deles, assim como
também a aliança da qual ele é mediador é
superior à antiga, sendo baseada em
promessas superiores.
 Pois, se aquela primeira aliança fosse
perfeita, não seria necessário procurar
lugar para outra aliança.
 Deus, porém, achou o povo em falta e disse:
Estão chegando os dias, declara o Senhor,
quando farei uma nova aliança com a
comunidade de Israel e com a comunidade
de Judá.
 Não será como a aliança que fiz com os seus
antepassados, quando os tomei pela mão
para tirá-los do Egito; visto que eles não

76
 permaneceram fiéis à minha aliança, eu me
afastei deles, diz o Senhor.
 Esta é a aliança que farei com a comunidade
de Israel depois daqueles dias, declara o
Senhor. Porei minhas leis em sua mente e as
escreverei em seu coração. Serei o seu Deus,
e eles serão o meu povo.
 Ninguém mais ensinará o seu próximo nem
o seu irmão, dizendo: ‘Conheça o Senhor’,
porque todos eles me conhecerão, desde o
menor até o maior.
 Porque eu lhes perdoarei a maldade e não
me lembrarei mais dos seus pecados”.
 Chamando “nova” essa aliança, ele tornou
antiquada a primeira; e o que se torna
antiquado e envelhecido está a ponto de
desaparecer. (Hebreus 8:6-13)

NB: Eu não disse que agora no novo testamento

estamos sem lei, porém, eu disse que não devemos nos
submeter aos mandamentos da velha aliança, porque
passaram, mas agora temos outra lei, que é a Lei da
liberdade do Espírito. A bíblia diz que onde há
Espírito de Deus aí há liberdade.

NB: E também eu não disse que no novo testamento

podemos viver no pecado, porque eu sou contra o
pecado, porém, creio que o pecado é vencido pela
graça e não pelo esforço próprio.

77
Por favor, nã o coloque palavras na minha boca, se
haver uma dú vida naquilo que falei, questione, irá s
obter uma resposta com por meio da palavra de
Deus, pois ela é o meu fundamento e é nela que
cativo minha mente.

78
 9°
CAPÍTULO

79
QUEM É A GRAÇA?

Definição:

Graça é Favor não merecido de Deus ou seja Favor

imerecido de Deus.

A Graça é a principal e única mensagem da nova

aliança, conhecida como "Novo testamento".

Esta mensagem da Graça é identificada como Boas

Novas reveladas na pessoa de Cristo Jesus, e ao se
revelarem em Cristo acabamos por afirmar que
Jesus Cristo é a pró pria Graça que se manifestou em
Carne, a Graça personificada. A Graça se manifestou
plenamente na nova aliança com o objetivo de levar
o homem a se parecer com Cristo no seu cará ter, e
maturidade espiritual.

Mas infelizmente as pessoas ainda nã o têm olhos

abertos perante a essa Graça manifestada em Cristo,
porque traz totalmente algo oposto daquilo que nó s

80
imaginamos ou pensamos por ela ser tã o Poderosa e
Sobrenatural.

A Graça ensina que Deus ama o homem

incondicionalmente e desesperadamente e que tem
muito prazer no homem principalmente nas suas
fraquezas, porque a Bíblia diz: onde abundou o
pecado, superabundou a Graça de Deus. (Romanos
5:20)

Quando nó s ouvimos isso ficamos escandalizados e

com medo porque é tã o bom de mais para ser
verdade, porém, a pergunta é...

Por quê é que ficamos escandalizados e com

medo, ao invés de nos alegrarmos?

A Bíblia é dividida em duas partes, as quais sã o:

velho testamento e novo testamento.
Nestas divisõ es da Bíblia ela fala das duas alianças,
as quais mostram duas maneiras do homem
relacionar-se com Deus. Na velha aliança o homem
relacionava-se com base nos mandamentos,
regulamentos ou ordenanças, e o homem por ser tã o
falho pecador nã o conseguia cumprir corretamente
as tais ordenanças e automaticamente era punido,
condenado por ser falho a todo momento. E por isso
ele vivia debaixo da condenaçã o, medo, maldiçã o e
destinado ao inferno, pois, jamais conseguia viver
essa vida de regras.

81
Na velha aliança Deus manifestava a sua Graça para
com o homem, mas nã o era tã o visível como hoje, é
por essa razã o que a Bíblia diz: A Lei foi dada por
Moisés, mas a Graça verdadeira veio por Jesus
Cristo. (João 1:17)

Por Deus amar muito o homem providenciou outra

maneira de relacionar-se com ele, porque além do
homem nã o conseguir cumprir todas as ordenanças,
O Senhor nã o se agradava em ver o homem
angustiado, amedrontado e choramingando a todo
momento.

Entã o Deus revela um plano que havia traçado antes

do homem ser Criado, que é enviar o seu Filho Jesus
Cristo para fazer ou cumprir todas as ordenanças de
Deus em favor do homem para que o homem tenha a
oportunidade de se achegar Deus e desfrutar de
tudo o que é de Deus de graça, mas nã o confiando
em si mesmo ou na sua obediência, mas confiando
em Jesus Cristo que compriu todas as exigências de
Deus a favor do homem. Essa Graça nã o apenas nos
dá a oportunidade de desfrutar dos bens de Deus,
mas também lava os nossos pecados do passado,
presente e futuro, e nos torna justos perante Deus,
ensina-nos a ter uma vida santa, digna e piedosa,
nã o pelo nosso esforço pró prio mas pelo poder da
sua bondade, cura todas as nossas doenças: físicas,

82
emocionais e espirituais, e isso só pela graça. (Tito:
2:11-13)

A Bíblia diz: Ora, nós não temos recebido o espírito

do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus, para
que conheçamos o que por Deus nos foi dado
gratuitamente. (1Coríntios 2:12)

Este versículo nos ensina que existem dois espíritos

os quais sã o: espírito maligno que provém do
mundo, do diabo, e o Espírito que provém de Deus
que é Santo.

E o espírito do mundo nos diz que para ter alguma

coisa, precisamos trabalhar, esforçar-se bastante, e
se for necessá rio sacrificar, porque nã o há nada que
é encontrado de graça.

O Espírito de Deus nos ensina e nos faz

compreender que as coisas de Deus sã o recebidas
gratuitamente e nã o pelo esforço, mas pela fé.

É esta vida que Deus quer que vivamos, nã o baseada

em nó s, mas baseada na obediência de Jesus em
nosso favor.

Deus é muito rico que nã o precisa vender nada, e

nó s somos muito pobres para comprar alguma coisa
de Deus, e por ser tã o pobre Deus resolveu nos dar
tudo sem merecer.

83
Nos salva de graça sem ter nada haver com o
nosso estado ou comportamento.

 Porque pela graça sois salvos, mediante a

fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;
 não de obras, para que ninguém se glorie.
(Efésios 2:8-9)

Nos abençoa sem merecer com todas as bênçãos

Espirituais.

 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus

Cristo, que nos tem abençoado com toda
sorte de bênção espiritual nas regiões
celestiais em Cristo, (Efésios 1:3)

Nos ama incondicionalmente.

 Mas Deus prova o seu próprio amor para

conosco pelo fato de ter Cristo morrido por
nós, sendo nós ainda pecadores. (Romanos
5:8)

Vamos descansar, desfrutar desse amor que sara as

nossas feridas e supre as nossas necessidades. Amém

A Graça não é um tema ou assunto, é uma pessoa,

a saber CRISTO.

84
 10°
CAPÍTULO

85
 A PORTA E O
CAMINHO DA
GRAÇA

Pela porta é onde todos devemos passar. A

experiência de passar pela porta é fundamental para
a vida cristã , que é conhecer o Senhor ou reconhecê-
lo como Senhor e Salvador da sua vida. Essa
experiência é tã o poderosa porque nos tira de um
lugar para outro, nos transporta de um lugar para
outro de uma forma imediata ou instantâ nea.

A Experiência da porta nã o é um processo ou

caminho, mas sim é um evento bem rá pido, é igual
ao nascimento, nã o existe nascimento progressivo e
gradual, mas crescimento sim. A Porta a que me
refiro nã o é a porta literal, mas ele é apenas uma
ilustraçã o que nos mostra uma verdade espiritual.

86
A Porta é o Senhor Jesus, pois ele é quem disse que é
a porta, onde as suas ovelhas podem entrar e sejam
salvos.

 Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim,

será salvo; entrará, e sairá, e achará
pastagem. (João 10:9)

A Porta tem poder de nos colocar em outro

ambiente totalmente diferente do lugar onde
está vamos. Quando fomos salvos nã o precisamos
fazer nada, se nã o crer somente. Ser salvo é o
mesmo que passar pela porta. A Porta é a graça de
Deus, que entrando por ela somos imediatamente
salvos da condenaçã o eterna. Paulo em Efésios 2:8
nos ensina que somos salvos pela graça mediante a
fé, porém, em Romanos 5:2 diz que nó s tivemos
acesso a Graça por meio da fé, com isso quero que
entendamos que entramos na porta da Graça
mediante a fé, e é pela fé que nó s devemos caminhar
nesta graça, porque do mesmo modo em que
entramos pela porta, é do mesmo modo que
devemos viver cotidianamente.

Paulo em colossenses diz que do mesmo modo que

recebemos a Cristo Jesus, devemos andar nele.
(Colossenses 2:6)
A minha pergunta é: De que modo recebemos a
Cristo Jesus? É ó bvio, pela graça mediante a fé na sua
obra consumada!
87
Só que, muitos crentes passam da porta pela fé, e
querem caminhar pelo esforço pró prio ignorando o
Espírito. A Salvaçã o nã o pode ser obtida pelas obras
humanas assim como o caminho nã o pode ser
trilhado pelo esforço humano. Jesus nã o
simplesmente disse que era a porta, mas, também
deixou claro que era o Caminho. 

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho… (João

14:6)

Alguns crentes dizem que ser um Cristã o é difícil,

mas, essa afirmaçã o é super equivocada, porque nã o
tem como você viver uma vida do Céu com seu
esforço pró prio. A Vida Cristã nã o é difícil, e sim
impossível, pois ela é totalmente diferente do que
temos vivido e visto por aí, portanto, para viver essa
vida precisamos do pró prio Espírito Santo nã o
somente em nó s, mas também sobre nó s. O Espírito
Santo nos reveste, capacita para desfrutar dessa vida
zoé.

Os crentes da Galá cia tinham entrado em Cristo pela

porta da Graça, porém, foram se deixando
influenciar pelas doutrinas da lei que abandonaram
a graça e começaram a caminhar pelo esforço
pró prio.

88
O Apó stolo Paulo falando com os irmã os da Galá cia
lhes perguntou dizendo:

 Quero apenas saber isto de vós: recebestes o

Espírito pelas obras da lei ou pela pregação
da fé? (Gálatas 3:2)

Paulo está perguntando se eles receberam o Espírito

Santo por cumprir a Lei ou receberam por ouvir a
mensagem da fé? É ó bvio, eles receberam por ouvir
simplesmente, e nã o por obras. E ele no verso 3 faz
outra pergunta!

 Sois assim insensatos que, tendo começado

no Espírito, estejais, agora, vos
aperfeiçoando na carne? (Gálatas 3:3)

Veja que a pergunta do verso dois, é se receberam o

Espírito por obras ou pela fé, e a pergunta do verso
3 é, assim que começaram pelo Espírito querem se
aperfeiçoar pela carne? 

O Problema dos Gá latas nã o era pecado, mas,

santidade, eles estavam muito preocupados em
andar em santidade, porém, achavam que a
santidade nã o é mais pela graça e sim pelo esforço
pró prio, ou melhor, eles ignoraram a Graça
querendo aperfeiçoasse pelas obras. "Meu Deus"
que doença. creio que este é o mesmo problema da
igreja, hoje século 21, que falam mais da Santidade

89
ignorando de fato o que poderia gerar santidade, a
saber, graça, que é a pregaçã o da fé.

Eu tenho a má xima certeza que o facto de nã o haver

mais milagres nas igrejas, nã o é por causa dos
pecados, até porque o poder de Deus se manifesta
exatamente onde há pecados. Jesus nã o veio para os
justos e sim para os doentes, pecadores que nada
merecem. Mas a ú nica coisa que impede a
manifestaçã o dos milagres é a justiça pró pria, sã o as
obras da lei, o merecimento, pois, é o que é mais
enfatizado nas igrejas. Nã o sou eu quem diz isso,
mas o Apó stolo Paulo no verso 5.

 Aquele, pois, que vos concede o Espírito e

que opera milagres entre vós, porventura, o
faz pelas obras da lei ou pela pregação da
fé? (Gálatas 3:5)

Na mente do religioso nã o faz sentido, porque

achamos que os milagres só acontecem onde nã o há
pecado, onde há muita oraçã o, muito jejum e
sacrifícios, porém, neste verso Paulo diz que a
pregaçã o da fé é que gera milagre. Muitas pessoas
dizem que para receber o Espírito Santo devemos
fazer muita oraçã o, jejum e se afastar do Pecado,
mas o Apó stolo Paulo diz que recebemos o Espírito
Santo por ouvir a pregaçã o da fé.

90
A Igreja que mais havia pecado na época do Apó stolo
Paulo era a igreja que mais havia milagres,
manifestaçõ es dos dons espirituais, e essa igreja é
Coríntios, mas a igreja que menos havia pecado era
que menos havia manifestaçã o dos milagres ,dons
espirituais, que é da Galá cia ou dos Gá latas, porquê
disso! Porque onde abundou o pecado,
superabundou a Graça de Deus.

Existe uma porta para vida cristã , que é a porta da

Graça, mas também existe um caminho, que é o
Caminho da Graça. Na vida Cristã tudo começa na
Graça e é sustentado pela graça e é concluído pela
mesma Graça, do início ao fim é tudo pela graça
mediante a fé.

 Estou plenamente certo de que aquele que

começou boa obra em vós há de completá-la
até ao Dia de Cristo Jesus. (Filipenses 1:6)

Na mente de alguns cristã os, a graça é para um novo

convertido. Conquistam os ímpios falando da graça,
e dizem que para ser salvo nã o precisa fazer nada,
mas quando o ímpio recebe o Senhor em sua vida,
dizem eles, agora que já recebeste a Jesus, tenha
cuidado, porque é bem possível que ainda se perca.
A Graça nã o precisa de mais nada para o
aperfeiçoamento de alguém. Ela só já é suficiente. O
Pró prio Espírito disse a Paulo que a minha graça te
basta.

91
Na vida cristã existem vá rias experiências que
podemos chamar de experiências da porta, como:
Novo nascimento, batismo nas á guas, batismo no
Espírito Santo, e tantas outras experiências
extraordiná rias de Deus. Mas o caminho, é sobre
transformaçã o da alma, mudança de conceitos,
há bitos e costumes, nã o pelo esforço pró prio, mas
através do Espírito Santo, contemplando o Senhor.

 E todos nós, com o rosto desvendado,

contemplando, como por espelho, a glória
do Senhor, somos transformados, de glória
em glória, na sua própria imagem, como
pelo Senhor, o Espírito. (2Coríntios 3:18)

 E não vos conformeis com este século, mas

transformai-vos pela renovação da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a
boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
(Romanos 12:2)

92
 11°
CAPÍTULO

93
 A GLÓRIA DE DEUS
É PELA GRAÇA

Quando falamos de gló ria pensamos em algo

esplêndido, glorioso, majestoso e brilhante.

A Palavra gló ria pode significar muita coisa, mas

umas das definiçõ es que chamou a minha atençã o é
de "doxa".

A Palavra gló ria tem do hebraico que é "kabod", mas

também tem do grego que é "doxa".

Doxa: significa opiniã o, portanto, nó s estamos

falando da gló ria de Deus, e nã o de Homens. Em
outras palavras, estamos falando da opiniã o de Deus
e nã o de Homens.

94
A opiniã o de Deus é exclusivamente baseada na
graça e nã o em nossos comportamentos, mas a
opiniã o dos Homens é baseada em nossos
comportamentos, e isso é tã o verdadeiro que as
pessoas só gostam de nó s ou falam bem de nó s
quando apresentamos coisas agradá veis aos seus
olhos, mas quando lhes desapontamos, eles também
mudam a sua opiniã o imediatamente sobre nó s,
entã o isso significa que a opiniã o deles nã o é
baseada na graça e sim no merecimento.

Graça é favor imerecido, e se a opiniã o de Deus é

baseada na graça, significa que é boa, porque nó s
somos muito falho para merecer tanta bondade,
independentemente do nosso comportamento, ela
será sempre boa, imerecida, ou melhor, nã o importa
o nosso comportamento, ela nã o muda por causa
disso, porque é pela Graça.

 Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos

paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo,
 por meio de quem obtivemos acesso pela fé
a esta graça na qual agora estamos firmes;
e nos gloriamos na esperança da glória de
Deus. (Romanos 5:1-2)

No primeiro verso diz que assim que fomos

declarados justos ou justificados pela fé, agora
temos paz com Deus por meio de Jesus Cristo, e nã o
por meio do nosso comportamento, a nossa paz é

95
resultado do que Cristo fez, pois, agora Deus nã o
está mais irado connosco, e podemos desfrutar da
plena paz porque a dívida foi paga por Cristo Jesus, e
no verso 2, continua dizendo que por meio de Jesus
tivemos acesso pela fé a esta Graça na qual estamos
firmes, e nos gloriamos ou nos alegramos na
"esperança da glória de Deus".

Entã o, eu quero que se foque nas ú ltimas palavras

do verso 2, que sã o muito importantes no nosso
assunto, os quais sã o: Esperança da Glória de Deus.

A Palavra Esperança no grego é "elpis" que significa:

expectativa confiante, e a palavra gló ria é doxa que
significa opinião.

Em outras palavras, o Apó stolo Paulo está dizendo

que por meio de Jesus tivemos acesso pela fé, a graça
que nos alegramos nela, porque temos expectativas
confiantes que temos e teremos a boa opiniã o de
Deus independentemente do que seja ou aconteça.

Nó s somos filhos amados de Deus,

independentemente do que fazemos, pois esta
opiniã o jamais irá mudar porque ela é baseada no
favor imerecido. Deus nã o nos olha segundo os
nossos comportamentos, mas olha para nó s segundo
o cordeiro que nos representa diante dele, a saber,
Jesus Cristo.

96
Sabe, esta revelaçã o que nó s somos extremamente
amados, é a verdade mais poderosa do universo e o
diabo procura ofuscar na boca dos pastores,
pregadores e profetas de Deus. O diabo sabe que ao
ter esta revelaçã o, o medo irá desaparecer, o pecado
perderá o seu domínio e começaremos a reinar em
vida de tal maneira que toda obra maligna será
subjugada. (Romanos 5.17)

Pessoas desprezam esta mensagem do amor mais

ousado do universo, acham que é por causa dela que
o pecado aumenta, mas, repito, essa é mentira do
diabo. Na pará bola dos 3 servos que foram
distribuídos talentos, o ú ltimo servo nã o multiplicou
o seu ú nico talento, porque nã o conhecia a boa
opiniã o de Deus sobre ele, ele achava que Deus era
mau, que colhe onde nã o plantou.

 Chegando, por fim, o que recebera um

talento, disse: Senhor, sabendo que és
homem severo, que ceifas onde não
semeaste e ajuntas onde não espalhaste,
 receoso, escondi na terra o teu talento; aqui
tens o que é teu. (Mateus 25:24-25)

Hoje em dia, o povo de Deus perece por falta de

alimento da palavra do evangelho, raramente
ouvimos que Deus perdoou os seus pecados do
passado, presente e futuro, raramente ouvimos que
Deus te vê como justo por causa da obra de Cristo, é

97
por isso que muitos crentes estã o com muito medo
de Deus, porque desconhecem o amor eterno,
incondicional, ousado, "teimoso", indizível,
tremendo, extraordiná rio, imensurá vel, incalculá vel
e incompreensível que nos move para esquerda,
direita, por detrá s e por diante.

Quando Jesus foi guiado pelo Espírito ao deserto,

depois de quarenta dias e noites jejuando, foi
tentado pelo diabo lhe dizendo: Se tu és Filho de
Deus, transforma estas pedras em Pã es, mas Jesus
disse: Nem só de Pã o viverá o Homem, mas de toda
palavra que sai da boca de Deus, na verdade Jesus
estava dizendo para o diabo, eu nã o preciso provar
para ninguém quem eu sou, porque o meu Pai
acabou de dizer que eu sou o seu Filho amado em
quem ele tem todo prazer.

Jesus nã o precisou realizar nenhuma obra boa ou

poderosa para provar que é Filho amado, apenas
confiou na palavra de seu Pai, independentemente
do que as pessoas achem, ele sabe quem ele é. A
Palavra liberada sobre Jesus pelo Pai, é a mesma
palavra que nó s devemos pregar hoje, deixando
claro, que nã o precisamos realizar nenhuma boa
obra para provar quem nó s somos.
Independentemente dos pecados que tentaste
deixar e nã o conseguiu, o facto é que você é Filho
amado.

98
O pecado aumenta quando as pessoas não sabem
quem elas são em Cristo, o que elas podem em
Cristo, e o que elas têm em Cristo. Amém

99
 12°
CAPÍTULO

100
O ESPÍRITO SANTO
CONVENCERÁ O MUNDO
DO PECADO, DA JUSTIÇA
E DO JUÍZO.

Creio eu que você conhece este versículo, talvez

desde o primeiro dia que você recebeu Jesus como
Senhor e Salvador. Porém, existe algo neste
versículo que é importante ser observado.
No versículo anterior deste, Jesus diz que importa
que ele vá, para que o Espírito Santo venha, porque
se ele nã o for, o Espírito nã o viria. Entã o, Jesus disse
que quando o Espírito Santo vier, Ele convencerá o
MUNDO do PECADO, da JUSTIÇA e do JUÍZO. Mas
acontece que muitos irmã os nã o entendem
corretamente este versículo, porque acham que tudo
isso serve para o crente, nascido de novo! Talvez
dirá s, é ó bvio que serve para o crente, para que
diariamente seja convencido dos seus pecados.

101
O bom é que Jesus deixou claro, explicando cada
coisa no pró ximo versículo!

 Do PECADO, porque os homens não crêem

em mim;
 da JUSTIÇA, porque vou para o Pai, e vocês
não me verão mais;
 e do JUÍZO, porque o príncipe deste mundo
já está condenado. (João 16:9-11)

Primeiro ele explica o convencimento do Espírito

quanto ao pecado, e deixa claro que pecado é esse
que o mundo precisa ser convencido! O Espírito
Santo nã o convence o crente dos pecados, mas sim, o
mundo do pecado, no singular, significando que é
um pecado específico. O crente já foi convencido
deste pecado, é por isso que ele é crente, pois, crê!

O Espírito Santo convence o mundo, o mundo é

quem nã o crê em Cristo, veja que nã o é qualquer
pecado que o Espírito Santo convence, é um pecado
específico, o pecado da descrença! Algumas pessoas
achavam que o Espírito convence dos pecados como:
mentira, fofoca, masturbaçã o, ciú mes, avareza,
roubo, rancor, desonra e muito mais, mas o Espírito
Santo, nã o nos convence de nada disso.

E em seguida, o Espírito Santo convence quem já foi

convencido do pecado, da justiça, ou melhor, depois
que uma pessoa foi convencida do seu pecado de
nã o crer em Cristo, precisa de um outro
102
convencimento que é da justiça. Essa pessoa precisa
entender que agora que está em Cristo, é justa, e que
a sua justiça, nã o vem das suas obras, mas da obra
de Jesus.

Neste contexto Jesus seria levado para os céus, e os

discípulos precisariam de alguém que lhes lembre
da sua identidade, mesmo cometendo pecado, que
ainda continuam sendo justos. Eles nã o veriam mais
Jesus sorrindo pra eles, e é necessá rio que eles
vivam por fé na voz do Espírito Santo.

A Justiça do novo testamento nã o é puniçã o, e sim

perdã o, essa justiça é entender que Cristo na cruz se
tornou pecado sem ter cometido pecado, para que
por meio dele, me tornasse justiça de Deus sem ter
feito nenhuma obra de justiça.

 Aquele que não conheceu pecado, ele o fez

pecado por nós; para que, nele, fôssemos
feitos justiça de Deus. (2Coríntios 5:21)

 e ser achado nele, não tendo justiça própria,

que procede de lei, senão a que é mediante a
fé em Cristo, a justiça que procede de Deus,
baseada na fé; (Filipenses 3:9)

O Espírito nã o nos lembra dos nossos pecados,

porque o pró prio Deus afirmou categoricamente que
103
ele nã o se lembrará mais das nossas iniquidades e
dos nossos pecados de forma definitiva, pois, o
Sangue de Jesus perdoou os meus pecados de uma
vez por todas.

 E também o Espírito Santo testifica, porque,

depois de haver dito:
 Esta é a aliança que farei com eles depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas
leis em seu coração e as escreverei em seus
entendimentos, acrescenta:
 E jamais me lembrarei de seus pecados e de
suas iniquidades. (Hebreus 10:15-17)

O Espírito Santo já mais nos lembrará dos nossos

pecados, até porque ele mesmo já mais se lembrará
deles.

Porém, se até o Espírito Santo nã o nos lembra deles,

porque os Pastores, pregadores costumam lembrar
os Crentes dos seus pecados? Será que estã o sendo
movidos pelo Espírito Santo? Obviamente que nã o,
porque o Espírito Santo nã o se lembra mais, e ele
testifica isso no nosso espírito e procura nos
convencer todos os dias mesmo cometendo vá rios
pecados, ele sempre diz: Tu és justo, porque nã o tem
nada a ver contigo, e sim com Cristo.

As pessoas que nos lembram dos nossos pecados

sã o: o diabo, e as pessoas que nos rodeiam, e até a

104
nossa consciência, mas nã o o Espírito Santo. Ele nos
convence da justiça recebida pela fé.

E por fim, Ele nos convence do Juízo, porque o

príncipe deste mundo já está condenado! O Juízo nã o
é para nó s, pois Jesus disse que aquele que nele crê,
já passou da morte para vida e jamais entrará em
Juízo, porque ele recebeu o Juízo que merecíamos na
Cruz.

 Em verdade, em verdade vos digo: quem

ouve a minha palavra e crê naquele que me
enviou tem a vida eterna, não entra em
juízo, mas passou da morte para a vida.
(João 5:24)

Nã o tenha medo do diabo, ele já foi condenado, ele

nã o tem mais legalidade para tocar em nó s. Deus
providenciou anjos ao teu favor, e ele mesmo habita
dentro de ti, e nenhum diabo tocará em você! Amém

Você é Justo
Você foi perdoado
Você foi salvo por Jesus
Você foi Perdoado plenamente.

105
 13°
CAPÍTULO

106
 EM CRISTO, SOU
PECADOR OU
JUSTO?

Conhecer a nossa identidade é fundamental para o

nosso relacionamento com Deus. Hoje em dia alguns
crentes nã o conhecem a sua nova identidade em
Cristo é por isso que estã o mais preocupados com o
seu comportamento do que a sua identidade, porque
acham que o seu comportamento lhes fará aceites
diante de Deus.

A Bíblia nos fala algo fundamental a respeito de

identidade.

A Bíblia diz que quando Adã o pecou é como se todos

nó s pecamos com ele também, porque todos nó s
está vamos em Adã o, pois ele é o original de todos
que viriam depois dele. O Pecado de Adã o é

107
chamado "pecado original"  porque teve um
impacto muito forte que foi possível colocar uma
natureza caída nele, e essa natureza é chamada de
"Natureza caída" e desde aquele momento Adã o
passou a ser pecador porque carregava uma
natureza pecaminosa.

Essa Natureza pecaminosa é contrá ria a natureza de

Deus, ela é inimiga de Deus, detesta as coisas
Espirituais de Deus e somente tem prazer nas coisas
malignas e carnais.

Talvez podemos achar isso injusto porque Adã o

pecou e todos nó s fomos incluídos no mesmo pecado
dele, mas isso nã o é injustiça porque nã o
nasceríamos se nã o fosse por meio de Adã o e Eva e
automaticamente teríamos o mesmo DNA que eles
têm porque sã o os nossos Pais.

 Porque, como, pela desobediência de um só

homem, muitos se tornaram pecadores...
(Romanos 5:19)

É por isso que a Bíblia diz que Pecador nã o é quem

comete Pecado, mas sim é quem carrega a semente
do Pecado que Adã o cometeu, e isso significa que
nã o existe nenhum bom e justo sobre a face da terra
porque todos nó s fomos afetados pelo pecado de
Adã o, de tal forma que ninguém pode reverter essa
situaçã o, aliá s trata-se de algo de dentro e nã o de

108
fora. E ainda que nos comportamos muito bem nã o
seria possível mudar aquilo que somos porque nã o
trata-se do que fazemos ou deixamos de fazer mas
sim trata-se de uma natureza que está dentro do
nosso ser ou melhor, é o nosso ser.

Nó s nã o somos pecadores porque pecamos, ainda

que pequemos, mas sim somos pecadores porque
Adã o pecou e o pecado dele foi tã o forte que
contaminou a todo mundo. E nó s cometemos pecado
porque somos pecadores, até uma criança que acaba
de nascer já é pecadora porque carrega a semente
do pecado, e quando ela cresce comete pecado
manifestando aquilo que já é por natureza, assim
como uma á rvore de mangueira, nó s identificamos
que ela é mangueira até mesmo sem dar frutos, e
quando crescer irá dar frutos de mangas nã o para se
tornar mangueira, mas sim ela está manifestando a
sua natureza, a qual é mangueira.

É verdade que há á rvores de mangueiras com mais

mangá s do que as outras, assim como pecadores
com mais pecados do que os outros, mas todos nã o
deixam de ser pecadores. Ninguém pode rejeitar ser
pecador ou ninguém pode negar o ser pecador
porque nã o é escolha é prisã o, todo ser humano está
preso na natureza pecaminosa.

 Quando vocês eram escravos do pecado...

(Romanos 6:20)

109
Mas Deus pelo seu grande amor, nos amou sendo
nó s ainda pecadores e enviou o seu filho para nos
libertar da escravatura da natureza pecaminosa nos
fazendo escravos da justiça, a qual é aquela que
Jesus cumpriu até a morte.

 Mas Deus demonstra seu grande amor por

nós: por Cristo ter morrido em nosso favor
quando ainda éramos pecadores. ( Romanos
5:8)

 Vocês foram libertados do pecado e

tornaram-se escravos da justiça. (Romanos
6:18)

Como nos tornamos escravos da justiça?

Deus enviou o seu filho para nos lavar com o seu

sangue de todos os nossos Pecados, mas nã o
somente isso porque a semente do pecado ainda
permanece em nó s. Quando Adã o pecou nó s
está vamos pecando junto com Ele, e quando ele
morreu nó s também morremos, assim também
quando Cristo morreu na cruz, Deus nos incluiu na
morte de Jesus para que o velho homem pecador
morra junto com Cristo, para que Cristo ao
ressuscitar dentre os mortos nó s também
ressuscitamos sem pecado, e para que tenhamos
uma nova identidade, nova natureza livres da velha

110
natureza caída de Adã o por meio da morte de Jesus
Cristo na cruz.

 Portanto, fomos sepultados com ele na

morte por meio do batismo, a fim de que,
assim como Cristo foi ressuscitado dos
mortos mediante a glória do Pai, também
nós vivamos uma vida nova.
 Se dessa forma fomos unidos a ele na
semelhança da sua morte, certamente o
seremos também na semelhança da sua
ressurreição.
 Pois sabemos que o nosso velho homem foi
crucificado com ele, para que o corpo do
pecado seja destruído , e não mais sejamos
escravos do pecado;
 pois quem morreu foi justificado [liberto] do
pecado.
 Ora, se morremos com Cristo, cremos que
também com ele viveremos.
 Porque, morrendo, ele morreu para o
pecado uma vez por todas; mas, vivendo,
vive para Deus.
 Da mesma forma, considerem-se mortos
para o pecado, mas vivos para Deus em
Cristo Jesus. (Romanos 6:4-11)

Por meio da morte de Jesus, pela fé nó s somos livres

do domínio do pecado, e em nó s é imputado uma
nova natureza, e nela ficamos presos do mesmo jeito

111
que éramos no pecado, mas acontece que nessa nova
natureza a prisã o é indestrutível ou melhor nã o se
pode destruir porque estamos nas mã os do todo-
poderoso da justiça. Na velha prisã o da natureza
caída ninguém podia se libertar, ainda que diga "já
não quero essa prisão" mesmo assim nã o era livre
e ainda que faça tudo de bom, a natureza nã o era
removida, assim será nesta nova identidade nã o há
nada que poderá s fazer que te livre desta prisã o de
justiça, ainda que faças tudo errado, nã o depende do
que fazes mais depende do que Cristo fez, assim era
também quando éramos pecadores, nã o dependia de
nó s, mas era o resultado daquilo que Adã o havia
feito.

 Porque, como, pela desobediência de um só

homem, muitos se tornaram pecadores,
assim também, por meio da obediência de
um só, muitos se tornarão justos. (Romanos
5:19)

Em Cristo nó s nã o somos mais pecadores, mas sim

somos justos diante de Deus, ainda que à s vezes
pecamos, nã o depende do que fazemos mas depende
do que Cristo fez, essa é a nossa identidade em
Cristo.

Nã o tenha medo de dizer que somos justos mesmo

as pessoas te vendo cometendo algum pecado
porque nã o é sobre ti, mas é sobre Cristo, mas é

112
necessá rio nó s desenvolvermos a nossa nova
identidade para que as pessoas Glorifiquem a Deus
através de nó s, e para que nó s desfrutemos das
maravilhas do nosso Pai.

 Vocês foram regenerados, não de uma

semente corruptível, mas incorruptível, por
meio da palavra de Deus, viva e
permanente. (1Pedro: 23)

 Assim que, se alguém está em Cristo, nova

criatura é: as coisas velhas já passaram; eis
que tudo se fez novo. (2Coríntios 5:17)

Se tu está s em Cristo, ou melhor se tu crês em Cristo

como o seu Senhor, Salvador e seu Pai, tu já és nova
Criatura, as coisas antigas já passaram, tu nã o tens
passado somente tens o presente e Futuro.

 Àquele (Cristo) que não conheceu pecado ,

Deus o fez pecado por nós; para que, nele
(Cristo), fôssemos feitos justiça de Deus.
(2Coríntios 5:21)

Jesus foi feito pecado sem ter cometido nenhum

pecado, para que nó s possamos ser tornados justos
sem ter feito nenhuma justiça.

A nossa Justiça nã o é baseada no nosso

comportamento, mas sim é um dom que recebemos
pela fé em Cristo Jesus.
113
  Se pela ofensa de um só a morte reinou por
meio dele, muito mais aqueles que recebem
de Deus a superabundância da graça e o
dom da justiça reinarão em vida por meio
de um único homem, a saber Jesus Cristo.
(Romanos 5:17)

Agora Adão não é original, mas Cristo é o original,

é por isso que é chamado de Segundo Adão, que
não é alma vivente mas sim Espírito Vivificante,
não terreno, mas sim Celestial, não mortal, mas
sim imortal e incorruptível.

Se tu está s em Cristo, e ainda dizes que és pecador,

em outras palavras está declarando que a obra de
Cristo na cruz é muito inferior diante do que Adã o
fez.

Se tu dizes que ainda és pecador, em outras palavras

está afirmando que o que Jesus fez nã o serviu pra
nada.

Mas quando dizes que és a justiça de Deus, está s a

exaltar aquilo que Jesus fez, está s a glorificar a Deus,
e Deus te recompensará por isso. Amém

114
 14°
CAPÍTULO

115
 ANO ACEITÁVEL

 O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim,

porque o SENHOR me ungiu para pregar
boas-novas aos quebrantados, enviou-me a
curar os quebrantados de coração, a
proclamar libertação aos cativos e a pôr em
liberdade os algemados;
 a apregoar o ANO ACEITÁVEL do SENHOR e o
dia da vingança do nosso Deus; a consolar
todos os que choram... (Isaías 61:1-2)

Esta Profecia foi liberada pelo profeta Isaías, que é

conhecido como um dos profetas evangélicos do
antigo testamento, ele é o profeta que mais falou do
Senhor Jesus e a sua obra consumada e seus
sofrimentos no capítulo 53. É por isso que muitos
judeus nos dias de hoje quando lêem essas
passagens do profeta Isaías nã o entendem. Por quê?
Porque o antigo testamento fala de duas linhagens
da vinda do Messias.

116
A primeira linhagem da vinda do Messias, é que ele
viria como um cordeiro humilde, servo, que passaria
por vá rias humilhaçõ es, que se entregaria para
morrer em favor dos pecadores com intuito de
salvá -los da ira de Deus e do domínio de Sataná s; e a
outra linhagem do Messias é que ele virá como um
grande Rei, vingador coberto de toda sua poderosa
gló ria junto com seus milhares de anjos, e que trará
paz sobre a terra, onde durante mil anos nã o haverá
guerra, violência, roubo e etc, é por isso que o
rejeitaram na sua primeira vinda alegando que nã o
fosse ele, o Rei que esperavam, porque nenhum Rei é
servo, nenhum Rei se humilha e nenhum Rei anda
com plebeus.

No entanto, vindo Jesus eles o rejeitaram, porque

nã o era o que eles tanto "desejavam, sendo que
esperavam um Rei, com muita gló ria, é por isso que
existem passagens do antigo testamento que nã o
entendem, a sua mente está obscurecida, os seus
coraçõ es estã o endurecidos porque valorizam mais
o exterior do que o interior, sendo que Cristo antes
de tratar o exterior veio tratar o interior, para que
na sua volta, expressam nã o somente o seu interior
mas também o seu exterior junto com todos os que
aparentemente eram plebeus. Eles ficaram
contrariados quando Jesus disse eu nã o vim trazer
paz à terra, mas espada, porque era contrá rio do que
esperavam.

117
  Não penseis que vim trazer paz à terra; não
vim trazer paz, mas espada. (Mateus 10:34)

Jesus nã o veio trazer paz sobre a terra, mas trazer

paz em nossas almas, porque o que vale estar em
paz exteriormente, mas a alma está perturbada?

 Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não

vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o
vosso coração, nem se atemorize. (João
14:27)

Esses dois versículos parecem contraditó rios, mas

nã o, é necessá rio que entendamos cada verso no seu
contexto, e prestar atençã o no que eles dizem de
fato. Jesus nã o veio remover tribulaçõ es, ladrõ es,
assassinos e etc, mas ele veio nos dar uma paz que
mesmo existindo tudo isso, o nosso coraçã o está em
Paz, tranquilo, no descanso. (Mateus 11:29)

Dito isto, voltemos aos versos do Isaías 61. Ele diz

claramente que o Espírito do Senhor Deus está sobre
mim, porque me ungiu para pregar boas novas; veja
que para pregar boas novas é necessá rio uma unçã o
do Espírito, e nã o uma simples teologia,
conhecimento bíblico, é necessá rio uma capacitaçã o
espiritual.
O que me chama atençã o, é que esta profecia os
verbos nã o estã o no futuro demonstrando algo que
aconteceria, mas no presente como se no velho
testamento já havia a pregaçã o das boas novas, mas
118
nã o é exatamente isso que parece ser. É que algumas
profecias do antigo testamento eram faladas como
se fosse presente, nã o porque já era nossa realidade,
mas aos olhos de Deus já estava tudo pronto, aos
olhos de Deus Cristo já tinha morrido desde a
fundaçã o do mundo (Apocalipse 13:8), aos olhos de
Deus todas as obras já tinham sido concluídas
(Hebreus 4:3). 

A Profecia continua dizendo que o Senhor me ungiu

a pregar as boas novas aos quebrantados, enviou-me
a curar os quebrantados de coraçã o, a proclamar
libertaçã o aos cativos e a pô r em liberdade os
algemados;
Esta declaraçã o, os judeus acham que é literá rio,
mas nã o é. Ele veio curar os quebrantados no seu
interior, no seu coraçã o, a proclamar libertaçã o aos
cativos, mas nã o cativo literá rio, mas sim da prisã o
do diabo, e pô r em liberdade os algemados, também
nã o é literá rio porque se fosse literá rio ele seria o
primeiro que precisaria desta libertaçã o, pois, ele foi
algemados quando ia a crucificaçã o, e também foi
pendurado na cruz e lhe colocaram preso por meio
de pregos na cruz.

No primeiro verso, é descrito o propó sito da sua

vinda sobre a terra, e no verso seguinte diz também
que veio apregoar o ano aceitá vel do Senhor e o dia
da vingança do nosso Deus. Aqui nos é mostrado

119
duas coisas distintas, que é o ano aceitável do
Senhor e o dia da vingança.

A Palavra aceitável no habraico é ratsah que

significa favor, aceite favoravelmente. Isso significa
que Jesus veio nã o simplesmente curar e libertar,
mas também trazer favor sobre nó s, nos fazendo
aceites perante Deus favoravelmente, sem merecer.
Este tempo de ratsah ainda está em vigor, em que
Deus aceita todos favoravelmente sem merecer, sem
ter feito nada, sendo que na lei, para ser aceite
dependia das suas obras, má s agora no ano
aceitá vel, Deus nos aceitá vel graciosamente com
muitos nossos pecados e ele mesmo nos lava de
todos eles.

Mas existe outra coisa no texto além do ano

aceitá vel, o dia da vingança! O Dia da Vingança é o
dia da ira de Deus, onde é também chamado do
grande e terrível dia do Senhor. Alguns acham que
tudo de mal que acontece é a ira de Deus, mas eles
nã o sabem que ainda estamos no ano aceitá vel, e
que o tempo da ira é só um dia. Outras pessoas
dizem que nã o podemos simplesmente pregar as
boas novas, amor de Deus, a graça, e que devemos
ser equilibrados, porque as pessoas nunca param de
viver no pecado, e pena que eles nã o entendem o
que dizem, porque o que faz à s pessoas
permanecerem no pecado, nã o é a mensagem do
amor e sim da lei, da condenaçã o e do juízo.

120
  Porque o pecado não terá domínio sobre
vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da
graça. (Romanos 6:14)

 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do

pecado é a lei. (1 Coríntios 15:56)

Os cegos acham que falar tanto da graça, à s pessoas

pecam à vontade, mas melhor, é pecar a vontade do
que pecar e sentir muita condenaçã o, pois, a
condenaçã o nã o nos distancia do pecado, e sim,
aprofundar-se em qualquer tipo de pecado. Entenda
que nã o estou incentivando ninguém a pecar à
vontade, aliá s, à s pessoas nã o  precisam da
autorizaçã o de ninguém pra pecar, apenas quero
que entendam que a condenaçã o nã o livra ninguém
do pecado, e sim o contrá rio.

No evangelho de Lucas 4, o Senhor Jesus leu esta

passagem de Isaías.

 Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou,

num sábado, na sinagoga, segundo o seu
costume, e levantou-se para ler.
 Então, lhe deram o livro do profeta Isaías, e,
abrindo o livro, achou o lugar onde estava
escrito:
 O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo
que me ungiu para evangelizar os pobres;
enviou-me para proclamar libertação aos
121
 cativos e restauração da vista aos cegos,
para pôr em liberdade os oprimidos,
 e apregoar o ano aceitável do Senhor.
(Lucas 4:16-19)

Jesus, na sinagoga lhe foi dado o livro do profeta

Isaías para ler, e abrindo o livro achou o lugar onde
estava a profecia de Isaías e lendo nã o terminou
todo o versículo 2 de Isaías, ele só leu até onde está
escrito "e apregoar o ano aceitável do Senhor". Por
que o Senhor nã o leu a parte que diz "e o dia da
vingança do nosso Deus?

Jesus quer nos ensinar algo por aqui, nã o a cortar

versículos, mas a entender e separar as
dispensaçõ es. Nó s nã o fomos chamados para pregar
o dia da vingança mas para pregar o ano aceitá vel,
entretanto, infelizmente muitos irmã os estã o com
seus olhos vendados do véu de (2 Coríntios 3:14-
15).

O Senhor cortou o versículo porque ele pode tudo, é

a sua palavra, mas nó s nã o, apenas devemos
confirmar o que ele tem feito e dito.

Muitos acham que o novo testamento é a

continuaçã o do velho. O Novo casamento nunca
pode ser a continuaçã o do antigo, porque à s coisas
velhas ou antigas já passaram e eis que tudo se fez
novo. Nã o foi Deus quem mudou, Deus nã o muda,

122
mas a aliança, o sistema do relacionamento mudou,
antes era a lei, agora é a graça.

Antes era, fiz para obter, agora é, creia para receber.

Antes era trabalhar para conquistar, agora é
descansar para ser concedido.
Alguns, lendo este livro, dirã o; agora é só graça, não
precisamos fazer mais nada, é só crer, descansar" com
intuito de zombar da mensagem, mas isso é mais
uma prova que descansar nã o é fá cil. O problema é
que sempre queremos fazer algo, nã o nos
conformamos em descansar, achamos que é uma
irresponsabilidade, sendo que maior
responsabilidade nossa hoje, é descansar.

Outra vez Jesus repreendeu a Marta, por fazer muita

coisa, e elogiou a Maria porque estava nã o somente
ouvindo o Senhor, mas também sentada. Creio que a
Marta também ouvia o Senhor, mas a diferença, é
que a Maria estava sentada, e a Marta ansiosa,
andando de um lado para o outro.

Sentar, é sinô nimo de confiança, mas ficar parado, é

sinô nimo de ansiedade, preocupaçã o, procurar algo
pra fazer, mesmo sem tarefa. E ela disse ao Senhor:
Senhor, nã o te importas que minha irmã tenha
deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe,
pois, que venha ajudar-me. (Lucas 10:40)

123
Acho que as pessoas nã o têm nenhum problema em
trabalhar, mas, em descansar tem. É verdade que o
Apó stolo Paulo disse, aquele que nã o trabalha
também nã o coma, mas creio que com isso nã o
estava incentivando a trabalhar no sentido de comer
de um lado para o outro, mas porque havia no meio
deles alguns irmã os que nã o queriam trabalhar por
causa da preguiçoso e só queriam comer, e ele disse
aquele que nã o trabalha também nã o coma.
Trabalhar é uma das coisas mais feitas no meio
mundano, negó cios de um lado para o outro, é por
isso que eles nã o vêem vida fora do trabalho, aliá s, a
ú nica provisã o, o socorro deles sã o os negó cios, e
esta é uma praga que está entrando no meio da
igreja de uma forma sú til. Espero que o seu coraçã o,
nã o entenda isto como passividade, mas, como uma
palavra de descanso.

NB: Não sou contra trabalho, estudo, negócios ou

empreendimento no geral, mas todas essas coisas
devem ser feitas no descanso para o avanço do
reino de Deus!

Diz-se que a praga deste século é ansiedade, mas por

quê? Porque cada um procura alguma rocha que irá
se firmar. Algumas pessoas, na escola, nos cursos,
negó cios, e tantas outras coisas por aí, mas que
entendamos que o Senhor deseja para nó s um
trabalho no descanso sem stress!

124
Viva no descanso na graça superabundante e verá s a
provisã o do Senhor vindo em sua direçã o. Amém

125
 15°
CAPÍTULO

126
EXISTE PECADINHO
E PECADÃO?

Definição:

Pecado é tudo aquilo que entra em contradição

com a vontade de Deus.

Nos dias de hoje fala-se muito de pecado, mas

poucos de nó s entendemos o que realmente é
pecado, porque na nossa mente pecado é só cometer
um tipo de irregularidade para com Deus como:
roubar, adulterar, insultar, matar, fofocar,
embriagar-se, prostituir-se, cobiçar, maos
pensamentos e muito mais.

Mas quando a Bíblia define o que é pecado fala de

algo mais além daquilo que imaginamos ou fomos
ensinados.

Segundo a Bíblia, pecado é tudo o que nã o é da fé, ou

seja, tudo aquilo que nã o provém de fé em Cristo.

127
  ...e tudo o que não é de fé é pecado.
(Romanos 14:23)

É por isso que nã o adianta julgar os outros porque

cometeram um roubo ou uma fofoca, porque tu
também podes estar a cometer um pecado que
talvez nã o saibas que seja pecado. Nã o esqueça que
pecado nã o é só uma atitude errada, mas é também
fazer alguma coisa sem o envolvimento de fé em
Cristo, e o teu pecado pode ser pior do que aquele
que roubou.

Por meio deste texto eu quero responder a seguinte

questã o: há pecadã o e pecadinho?

Muitas pessoas e eu me incluo também e cheguei ao

ponto de ensinar essa teoria que diz "para Deus nã o
existe pecadinho ou pecadã o porque tudo é pecado.

É verdade que tudo é pecado, é da mesma natureza,

ou melhor, aquele que comete roubo, e o que tira a
vida do outro, todos cometem pecado, porém, existe
diferença entre eles.

Mas a palavra de Deus é verdadeira e absoluta e ela

é proveitosa para ensinar, corrigir os maus ensinos,
para exortar e também edificar as nossas vidas.

 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil

para o ensino, para a repreensão, para a

128
 correção, para a educação na justiça,
(2Timóteo 3:16)

A palavra de Deus ela deve ser a primazia em nossos

coraçõ es e nã o a palavra de um pastor ou profeta e
muito mais, porque eles sã o imperfeitos assim como
tu, mas a palavra de Deus é perfeita e ela é que
merece toda nossa atençã o, muita consideraçã o, e
acima de tudo ela merece a nossa credibilidade.

Quando a palavra de Deus expõ e a questã o de

pecados ela deixa bem claro que nã o sã o todos
iguais, é claro que tudo é pecado mas nã o sã o todos
pecados que sã o iguais na sua gravidade e na sua
consequência.

Deus nunca tratou todos os pecados de uma maneira

igual, é por isso que Jesus Cristo disse que se uma
pessoa blasfemar contra o Pai que é Deus esse
pecado lhe será perdoado, e se blasfemar contra o
Filho o qual é ele "Jesus", esse pecado também lhe
será perdoado, mas se ele blasfemar contra o
Espírito Santo nã o lhe será perdoado porque esse
pecado é muito grave e é o má ximo dos pecados que
uma pessoa pode cometer.

Esse Pecado de blasfêmia contra o Espírito é um

pecadã o, e nã o coisa pequena, ou seja, nã o é
pecadinho igual aos outros.

129
  Por isso, vos declaro: todo pecado e
blasfêmia serão perdoados aos homens;
mas a blasfêmia contra o Espírito não será
perdoada.
 Se alguém proferir alguma palavra contra o
Filho do Homem, ser-lhe-á isso perdoado;
mas, se alguém falar contra o Espírito
Santo, não lhe será isso perdoado, nem
neste mundo nem no porvir. (Mateus 12:31-
32)

Nã o somente Jesus falou da diferença de pecados,

mas os Apó stolos também falaram a respeito disso,
começando do Apó stolo Paulo.

Em (1 Coríntios 6:17-18), o Apó stolo Paulo diz que

todo aquele que se une ao Senhor torna-se um com
Ele, e ele continua dizendo que nó s devemos fugir da
imoralidade sexual.

Imoralidade sexual é um dos pecados que a Bíblia

nos manda fugir, diferente dos outros pecados. E o
Apó stolo Paulo avança com o mesmo raciocínio
dizendo que todo pecado, que alguém comete, o
comete fora do corpo, porém, quem peca
sexualmente peca contra o seu pró prio corpo, ou
seja todo pecado como: roubar, matar e mentir é
cometido fora do corpo, mas quem peca
sexualmente esse pecou contra o corpo e
automaticamente vira algo muito grave porque a

130
pessoa levou a casa do Espírito Santo para unir-se
com a casa de demô nios.

Em outras palavras, o Apó stolo Paulo está

diferenciando os pecados, e nesta passagem ele
deixa claro que há pecados piores que os outros, ou
melhor, que há pecadinho e pecadã o. O pecado
sexual é um dos pecados que ofendem a Deus, pois
quando nó s cometemos, o Espírito Santo vai conosco
no ato, porque nó s fomos selados pelo Espírito
Santo, e ele jamais sairá de nó s.

É um facto bíblico que existe sim essa distinçã o de

pecados. O Outro Apó stolo que falou a respeito disso
é o Joã o na sua carta.

 Se alguém vir a seu irmão cometer pecado

que não leva à morte, deve orar e Deus lhe
dará vida. Refiro-me aos que cometem
pecado que não leva à morte. Há pecado que
leva à morte e por esse não digo que se deva
orar.
 Toda maldade é pecado; mas nem todo
pecado leva à morte. (1João 5:16-17)

Observe que o Apó stolo Joã o deixa bem evidente que

existe diferença na gravidade dos pecados, existe um
pecado maior que o outro, ele diz que toda maldade
é pecado, mas nem todo pecado leva à morte, com

131
isso percebemos que o inverso é também
Verdadeiro.

Ele diz que se algum irmã o cometer pecado que nã o

é para morte, entã o alguém pedirá a Deus a seu
favor e ele será dado vida por Deus, porém, se
cometer o pecado que leva à morte, o Apó stolo Joã o
diz que por esse pecado nem adianta orar.

Com todas essas passagens que citei, já é suficiente

para aceitarmos que existe "pecadinho e pecadão".
Até no velho testamento, os pecados nã o eram
tratados do mesmo jeito.

Há outro episó dio em que Jesus foi entregue nas

mã os do Pilatos para ser condenado e Pilatos teve
uma pequena conversa intensa com Jesus. Isso
encontra-se no Evangelho de Joã o 19.

 Os judeus insistiram dizendo: Temos uma lei

e, de acordo com essa lei, ele deve morrer,
porque se declarou Filho de Deus.
 Ao ouvir isso, Pilatos ficou ainda mais
amedrontado
 e voltou para dentro do palácio. Então
perguntou a Jesus: De onde você vem?, mas
Jesus não lhe deu resposta.
 Você se nega a falar comigo?”, disse Pilatos.
Não sabe que eu tenho autoridade para
libertá-lo e para crucificá-lo?

132
  Jesus respondeu: Não terias nenhuma
autoridade sobre mim se esta não te fosse
dada de cima. Por isso, aquele que me
entregou a ti é culpado de um pecado maior.
(João 19:7-11)

Esta passagem é a passagem dos ú ltimos momentos

da vida de Jesus, e ele foi entregue nas autoridades
para ser crucificado, pois o povo achava que ele era
um blasfemador e assim sucedeu, mas o Pilatos fez
algumas perguntas a Jesus e ele nã o lhe respondeu e
Pilatos disse: por quê nã o respondes à s minhas
perguntas, será que nã o sabes que eu tenho
autoridade para soltá -lo assim como para crucificá -
lo? E de seguida Jesus disse a Pilatos: Nã o terias
nenhuma autoridade sobre mim se nã o tivesses sido
dado por Deus, e ele continuou dizendo que quem
lhe entregou em suas mã os tem maior pecado do
que Pilatos.

Consegues perceber que em outras palavras Jesus

disse que o pecado de quem lhe entregou nas mã os
do Pilatos é mais grave do que a de Pilatos?

É tã o claro que há diferença dos pecados, mas isso

nã o significa que existe algum pecado que possa
superar o sangue de Jesus, pois nó s fomos
perdoados de todos os Pecados e agora nã o há
nenhuma condenaçã o para aqueles que estã o em
Cristo Jesus.

133
Nã o há nenhum pecado que pode nos separar do
amor de Deus, nã o existe nenhum pecado que pode
mudar aquilo que o Sangue de Jesus fez em nossas
vidas, porque Deus nã o se lembra mais dos nossos
pecados.

NB: Eu não disse que o termo pecadinho ou

pecadão, estão na bíblia, apenas é uma expressão
aumentativa de pecado.

E também eu nã o disse que o pecadã o é maior que o

sangue de Jesus, porém, é um facto que existe essa
diferença ou hierarquia de pecados, mas o sangue de
Jesus lavou todos eles, nã o importando a sua
grandeza.

Nã o precisamos viver meditando em pecados, para

saber qual é o maior ou o menor, mas sim devemos
meditar no quanto fomos perdoados, amados e
abençoados, porque nã o há menor nem maior
pecado que pode mudar a nossa identidade diante
de Deus. Amém

134
 16°
CAPÍTULO

135
 1° Parte

VIDA ETERNA VS
REINO DE DEUS

Muitos desconhecem a diferença entre a vida

eterna e o reino de Deus, por essa razã o fazem muita
confusã o em alguns conceitos fundamentais da
palavra de Deus.

É importante entender o que realmente é a vida

eterna e como obtê-la, assim como o reino de Deus e
como adquiri-lo.

A consequência de nã o entender esta diferença, é

misturar graça e lei, que irá resultar em ferir
inconscientemente a obra perfeita realizada por
Jesus na cruz. Nã o só isso, mas, também
interpretaremos onde a bíblia fala do reino de Deus
como se estivesse a falar da vida eterna, e onde a
bíblia se refere a vida eterna diremos que é o mesmo

136
com o reino de Deus. Porém, essa interpretaçã o é
extremamente errada e chega a ser uma heresia,
porque onde a bíblia fala do reino de Deus existem
condiçõ es, obras exigidas, que devem ser feitas por
meio da fé. Mas onde fala-se da vida eterna, há uma
só condiçã o, a fé, na obra perfeita de Jesus.

 Porque pela graça sois salvos, mediante a

fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;
 não de obras, para que ninguém se orgulhe.
(Efésios 2:8-9)

 Porque Deus tanto amou o mundo que deu o

seu Filho Unigênito , para que todo o que
nele crer não pereça, mas tenha a vida
eterna. (João 3:16)

 Responderam-lhe: Crê no Senhor Jesus e

serás salvo, tu e tua casa. (Atos 16:31)

 Em verdade, em verdade vos digo: quem crê

em mim tem a vida eterna. (João 6:47)

Existe outro termo usado referente a vida eterna,

salvação. Assim como para o reino de Deus, existe
outro termo, o reino dos céus.

VIDA ETERNA é uma vida pelo qual Deus vive, que

flui desde a eternidade nele. Esta vida nã o somente é
eterna, mas, sim ela carrega uma qualidade
tremenda para se desfrutar.
137
SALVAÇÃO é uma expressã o usada que se refere ser
liberto, ser resgatado das trevas do inferno, ser
livrado da condenaçã o do inferno por meio do
sangue de Jesus Cristo derramado na Cruz, para
herdar a vida eterna.

A ú nica maneira de ser salvo é pela fé, crendo na

obra completa de Jesus e confessá -lo como Senhor e
Salvador. (Romanos 10:9-11)

O REINO DE DEUS é um reino, que o proprietá rio ou

dono é Deus, é por isso que é chamado, reino de
Deus.

O REINO DOS CÉUS é outro termo do reino de Deus,

nã o que seja algo diferente, mas para deixar claro
que o reino nã o é do mundo e muito menos de
homens.

A vida eterna herdaremos nos céus e viveremos

eternamente na presença de Deus. Esta vida tem
início, porém, nã o tem fim, pois, viveremos diante de
um Deus infinito em sua vida. O Reino dos céus
herdaremos aqui na terra na vinda do nosso Senhor
Jesus. O Reino de Deus, é conhecido também, como
(reino milenar ou milênio). Este Reino ao ser
estabelecido, durará mil anos, deixando claro que
terá início e fim. Porém, a vida eterna, nã o.

138
Quando a bíblia fala sobre salvaçã o, é clara e
objetiva, nã o existe outra condiçã o além de fé. Mas,
sobre o reino de Deus ou dos Céus, existem algumas
exigências das obras realizadas pela fé, ou seja,
obras feitas em resultado da fé que possuímos.

O Reino está associado com a recompensa que os

crentes receberã o do pró prio Senhor Jesus à sua
volta.

 Porque o Filho do Homem virá na glória de

seu Pai, com os seus anjos; e, então, dará a
cada um segundo as suas obras.
 Em verdade vos digo que alguns, dos que
aqui estão, que não provarão a morte até
que vejam vir o Filho do Homem no seu
Reino. (Mateus 16:27-28)

Todos crentes foram salvos pela Graça por meio da

fé. Mas, nã o somente receberam a salvaçã o, também
lhes foi dada uma responsabilidade, os talentos que
o Senhor distribuiu a cada um deles, para granjear e
multiplicá -los até a sua volta. Esses talentos sã o a
abundâ ncia da Graça que carregamos no nosso
espírito, e o poder do Espírito Santo para anunciar o
evangelho da Graça e desfrutar dela aqui na terra.

É necessá rio desfrutar da graça, e do poder do

Espírito Santo que habita em nó s reinando em vida
sobre as potestades, principados do diabo e sobre

139
todas doenças, assim, como Cristo o fez. Mas,
acontece que alguns crentes tornam a Graça de Deus
nã o reinando sobre potestades, principados e sobre
doenças e pobreza.

 Mas, pela graça de Deus, sou o que sou; e a

sua graça para comigo não foi vã; antes,
trabalhei muito mais do que todos eles;
todavia, não eu, mas a graça de Deus, que
está comigo. (1 Coríntios 15:10)

Quando Cristo Jesus esteve na terra, nã o reinou

sobre pessoas, mas, sobre os poderes espirituais do
mundo. Porém, virá pela segunda vez, nã o somente
para reinar sobre obras malignas, mas, reinará
também sobre todos os Homens durante mil anos.

Nã o só Cristo reinará , mas todo crente que nã o

deixou que a Graça se torne vã em sua vida. Entenda,
que para ser salvo, é somente crer, mas para reinar
com Cristo, será necessá rio até padecer, ser
perseguido injustamente, ser escarnecido se for
necessá rio assim como Cristo e os demais Apó stolos.

Em 2 Timóteo Paulo diz:

 Palavra fiel é esta: que, se morrermos com

ele, também com ele viveremos;

140
  se com ele sofrermos, também com ele
reinaremos; se o negarmos, também ele nos
negará; (2 Timóteo 1:11-12)

Os versos sã o claros quanto ao reino. O Apó stolo

Paulo diz, que, se com ele sofrermos também, com
ele reinaremos. Pois, participar do reino nã o é
simplesmente crer, mas é necessá rio padecer e
sofrer perseguiçõ es se for necessá rio por causa do
evangelho. Mas quanto à salvaçã o nã o precisamos
sofrer, somente crendo, recebemos a vida eterna, é
de graça sem fazer nenhuma obra.

O Exemplo claro do reino e vida eterna é o ladrã o

que estava crucificado ao lado de Jesus. O ladrã o
disse: Jesus lembre-se de mim quando entrares no
teu reino, mas a resposta de Jesus nã o foi, "tá certo
meu querido, me lembrarei de ti", mas foi diferente
do que ele pediu.
Jesus respondeu dizendo: hoje estarás comigo no
PARAÍSO! E não no Reino.

 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que

hoje estarás comigo no Paraíso. (Lucas 23-
43)

Por que, Jesus não respondeu exatamente

segundo as palavras do ladrão? Porque ele nã o
tinha nenhuma qualificaçã o para herdar o reino.

141
Somente desfrutará da vida eterna, porque é um
presente recebido pela fé.

Acredito que muitos ainda nã o haviam notado essa

diferença do reino e vida eterna. Ninguém é salvo
por ser digno, ninguém é perdoado, justificado por
Deus, por ter feito boas obras, é por isso que a bíblia
deixa bem claro que nó s somos salvos pela Graça, e
que isto nã o vem de nó s, é dom de Deus.

A Bíblia diz que Deus por amor a nó s nos perdoou e

nos justificou tornando-nos seus filhos amados pela
graça, e nã o pelas boas obras, até porque nã o existe
algo bom em nó s, disse Apó stolo Paulo.

No Reino de Deus, só entra quem for achado digno.

Esta dignidade é por nã o ter deixado que a graça se
torne vã em sua vida. Devemos fazer tudo debaixo
da graça e nã o do esforço pró prio.

 Isto prova que Deus é justo no seu

julgamento. Assim vocês serão considerados
dignos de entrar no reino de Deus, pelo qual
estão sofrendo.
 De fato, para Deus é justo que ele pague de
volta com dificuldades aos que lhes causam
dificuldades,... (2 Tessalonicenses 1:5-6)

Estes versos deixam bem claro, que para entrar no

Reino de Deus, nã o é só pela fé, mas, nos convém,
142
sofrer se for necessá rio por amor a Cristo, para
sermos considerados dignos de entrar.

Por Cristo deixamos o nosso eu, para que ele reine

plenamente em nó s. Isso nã o é algo que decidimos
entender pela nossa mente, mas é a consequência da
revelaçã o recebida no nosso espírito.

143
 2° Parte

VIDA ETERNA VS
REINO DE DEUS

Quando Cristo disse buscai o Reino de Deus e a sua

justiça em primeiro lugar, as outras coisas as quais
sã o: comer, beber e vestir nos seriam acrescentadas,
nã o estava falando da salvaçã o porque a salvaçã o
nã o buscamos, mas sim recebemos pela fé. (Mateus
6:33)

Mas, porque alguns nã o entendem essas diferenças

pensam que Jesus falava da vida eterna, mas, isso
nã o faz nenhum sentido porque a vida eterna nã o se
busca e sim, se recebe.

144
  Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo,
assim também andai nele,... (Colossenses
2:6)

Existem vá rios versículos que provam que

recebemos a Cristo porque Deus é quem nos deu
como presente, ou seja Deus é quem nos deu a
salvaçã o a qual é Cristo e nó s somente recebemos o
que fomos dados por Deus gratuitamente.

As condiçõ es para entrar no reino sã o vá rias, mas

todas elas, somente vem por meio da graça mediante
a fé. Sempre meditando no amor de Deus as
condiçõ es requeridas para herdar o Reino se
manifestam sem nenhum esforço carnal da nossa
parte.

O Apó stolo Paulo deixa claro a questã o de herdar o

Reino de Deus com dignidade, que é apresentado os
frutos do Espírito Santo em nó s e através de nó s.

Em Gá latas 5, Paulo apresenta alguns requisitos para

herdar o Reino, mas nã o se esqueça que a base de
tudo é saber o quanto somos amados, perdoados e
entender a força da nossa justificaçã o, porque Jesus
disse que aquele que é muito perdoado, muito ama,
perceba que só assim apresentaremos o que nos é
exigido em Gá latas 5.

145
O Apó stolo Pedro fala de coisas muito importantes
que se nó s esquecermos, nã o apresentaremos o que
Paulo mostra-nos como requisitos para entrar no
Reino de Deus.

 e vós também, pondo nisto mesmo toda a

diligência, acrescentai à vossa fé a virtude, e
à virtude, a ciência,
 e à ciência, a temperança, e à temperança, a
paciência, e à paciência, a piedade,
 e à piedade, a fraternidade, e à
fraternidade, o amor.
 Porque, se em vós houver e aumentarem
estas coisas, não vos deixarão ociosos nem
estéreis no conhecimento de nosso Senhor
Jesus Cristo.
 Pois aquele em quem não há estas coisas é
cego, nada vendo ao longe, havendo-se
esquecido da purificação dos seus antigos
pecados. (2 Pedro 1:5-9)

Espero que esteja compreendendo bem estes versos

até ao verso 9 que é a chave. Pedro diz que nó s
devemos ser diligentes, crescendo em fé, paciência,
piedade e no amor, e no verso 9 diz que aquele que
nã o apresenta estas coisas é porque é cego e ele nã o
vê claramente o que está longe, porque se esqueceu
que os seus Pecados foram perdoados.

146
Veja a seriedade da pregaçã o do perdã o de Deus,
porque se nã o entendermos o quanto fomos
perdoados nã o teremos uma fé explosiva, nã o
amaremos, nã o seremos pacientes e muito menos
piedosos. O Senhor Jesus na ú ltima Ceia disse que
era para cearmos todas à s vezes em que nos
reunimos como igreja, até que ele venha, e que
devemos fazer isso em memó ria dele. Mas quando
ele falou que devíamos fazer sempre em memó ria
dele, falava de um evento específico da sua vida que
era a morte e a ressurreiçã o dele, que é exatamente
o verdadeiro significado da ceia, e isso é muito
importante porque a sua morte nos fala do perdã o
de Deus e a ressurreiçã o nos fala da justificaçã o.

É preciso que todas as vezes tenhamos alguém que

nos lembre quem nó s somos em Deus, e quem Deus
é para nó s e isso trará grandes resultados em nossas
vidas porque é como se estivessem semeando e
reafirmando quem nó s somos, e por consequência
teremos os frutos que sã o exigidos, nã o pelo esforço
do braço, mas pelo trabalho glorioso do Espírito em
nó s.

Quando Paulo fala do Reino de Deus, nã o está se

referindo à salvaçã o, porque a salvaçã o nã o é por
obras, mas sim pela fé somente.

Ele está se referindo ao Reino que será estabelecido

na terra, e durará mil anos.

147
Se nó s insistimos em dizer que o Reino de Deus é a
mesma coisa com a vida eterna, entã o também
diremos que para ser salvo nã o é somente pela fé,
mas por obras e isso estaremos contradizendo a
pró pria Bíblia em (Efésios 2:8-9); (Romanos 10:9-
13); (João 3:16) e (Atos 16:31)

Jesus disse que o Reino dos Céus é tomado por força,

e aqueles que usam de força se apoderam dele.

 E, desde os dias de João Batista até agora, se

faz violência ao Reino dos céus, e pela força
se apoderam dele. (Mateus 11:12)

Este verso é muito claro quanto ao ensino do Reino

de Deus. O versículo diz que desde os dias do Joã o
Batista, se faz violência ao Reino dos Céus e pela
força se apoderam dele.

Entenda muito bem este versículo, diz que aqueles

que usam de força entram no Reino dos Céus.

Talvez uma pergunta pode surgir em sua mente

dizendo: Como assim se entra por violência? Quando
Jesus diz que se entra por violência, ele nã o está se
referindo de algo maligno, mas de uma força
espiritual do bem e nã o do pró prio braço.

148
  E respondeu e me falou, dizendo: Esta é a
palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo:
Não por força, nem por violência, mas pelo
meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.
(Zacarias 4:6)

Veja que nã o é por violência do braço, ou por força

do braço mas do Espírito, é onde nó s nos
apoderamos do Reino dos Céus.

Vejo que ainda é imperioso que eu deixe mais claro

este assunto da Vida eterna e Reino de Deus.

No livro de Atos capítulo 14, a bíblia fala de Paulo e

Barnabé em que estavam pregando em algumas
cidades e que depois foram perseguidos para serem
mortos, e depois, foram noutra província anunciar o
Envagelho e foram espancados e mandados embora
daquela província, e partiram para uma cidade
chamada Derbe.

 Mas, rodeando-o os discípulos, levantou-se e

entrou na cidade. E, no dia seguinte, saiu,
com Barnabé, para Derbe.
 E, tendo anunciado o evangelho naquela
cidade e feito muitos discípulos, voltaram
para Listra, e Icônio, e Antioquia,
 confirmando o ânimo dos discípulos,
exortando-os a permanecer na fé, pois que

149
 por muitas tribulações nos importa entrar
no Reino de Deus. (Atos 14:20-22)

No versículo 22 a bíblia diz que os Apó stolos

confirmavam o â nimo dos outros discípulos e
exortavam-lhes a permanecer na fé, e disse que por
muitas tribulaçõ es lhes importava entrar no Reino
de Deus.

Observe que para entrar no Reino é necessá rio

sofrer, padecer ou mesmo ser perseguido se for
necessá rio por causa do Evangelho.

Jesus deixou isso bem claro no Sermã o da montanha

ou do monte, instruindo como as pessoas podem
tomar posso do Reino de Deus.

 Bem-aventurados os pobres de espírito,

porque deles é o Reino dos céus; (Mateus
5:3)

Para entrar no Reino dos Céus é necessá rio ser

pobre de espírito, mas para ser salvo é somente ter
fé na obra consumada realizada por Jesus Cristo.

No verso 10 até 12 no mesmo capítulo 5 de Mateus

diz:

150
  Bem-aventurados os que sofrem
perseguição por causa da justiça, porque
deles é o Reino dos céus;
 Bem-aventurados sois vós quando vos
injuriarem, e perseguirem, e, mentindo,
disserem todo o mal contra vós, por minha
causa.
 Exultai e alegrai-vos, porque é grande o
vosso galardão nos céus; porque assim
perseguiram os profetas que foram antes de
vós. (Mateus 5:10-12)

Veja que para entrar no Reino é necessá rio ser

perseguido, ser injuriado e falarem mentiras e
disserem todo o tipo de mal contra nó s por causa de
Cristo.

E eu disse que o Reino está associado a recompensa

ou Galardã o que receberemos se suportarmos as
perseguiçõ es por amor de Cristo Jesus.

Na bíblia existem quatro evangelhos que falam da

vida e ministério de Jesus até sua morte, e cada
evangelho apresenta uma face de quem é Jesus, e um
dos evangelhos o apresenta como Rei, o evangelho
de Mateus, que é conhecido como evangelho do
reino, e nele, Jesus fala bastante do reino de Deus
principalmente nas pará bolas, mas alguns por falta
de entendimento acham que a mensagem central de
Jesus é a salvaçã o, mas nã o é verdade, porém, isso

151
nã o quer dizer que Jesus nunca falou da salvaçã o em
si, mas o centro da sua mensagem era o Reino de
Deus, porque este é o propó sito principal de Deus,
que é estabelecer o seu Reino sobre a terra, para que
todos os povos, tribos, naçõ es e línguas, crentes e
descrentes vejam o Reino reto, justiça, soberania e
amor sendo expandidos por todos os lugares do
mundo pela sua presença maravilhosa dele.

Há um versículo muito conhecido, mas muito pouco

entendido por falta do entendimento da diferença
entre salvaçã o e reino. Este versículo encontra-se
em Mateus 7:21

 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor!

entrará no Reino dos céus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
 Muitos, naquele dia, hão de dizer-me:
Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós
profetizado em teu nome, e em teu nome
não expelimos demônios, e em teu nome não
fizemos muitos milagres?
 Então, lhes direi explicitamente: nunca vos
conheci. Apartai-vos de mim, os que
praticais a iniquidade. (Mateus 7:21-23)

Este versículo é muito usado para se referir à vida

eterna, mas expliquei muito bem que a vida eterna
somente recebemos pela fé, mas este versículo diz
que somente quem faz a vontade de Deus é quem irá
entrar no reino.
152
O versículo nã o é sobre salvaçã o, mas sobre o reino,
e isso está muito claro que para entrar no Reino nã o
é somente crer, mas sim fazer a vontade de Deus por
meio da fé, porque o justo vive pela fé.

Se dissermos que este versículo fala da salvaçã o,

teremos grandes problemas, porque irá surgir uma
questã o, a qual é: para ser salvo devo fazer a
vontade de Deus ou somente tenho que crer na
obra consumada de Jesus Cristo?

Agora percebes que muita coisa acaba entrando em

problemas se nã o entendermos corretamente?
Porque se a salvaçã o é pela Graça, já nã o é por
Obras, e se for pelas obras, já nã o é pela graça,
porque a graça é favor imerecido, nesse caso nã o
precisamos fazer nada além de receber pela fé o que
nos é oferecido por Deus gratuitamente. Romanos
11:6

A Salvaçã o é pela graça, é um presente que ninguém

merece, e ninguém pode fazer coisa alguma para
conquistar, somente Jesus poderia conquistar e nos
oferecer gratuitamente e recebemos pela fé. Porém,
entrar no Reino é necessá rio fazer a vontade de
Deus andando pela fé, porque sem fé é impossível
agradar a Deus.

153
E quando o verso diz que nem todo o que me diz
Senhor, Senhor entrará no Reino dos Céus, nã o está
se referindo aos descrentes porque os descrentes
nã o profetizam, nã o fazem milagres, no entanto,
toda essa descriçã o é dos crentes, porque, os ímpios,
nã o podem agradar a Deus, ainda que quisessem
fazer a sua vontade, nã o podem, pois, ainda sã o
filhos do diabo, incapazes de agradar a Deus, mas
somente os filho de Deus é que podem agradar ou
desagradar ao Pai.

 Portanto, os que estão na carne não podem

agradar a Deus. (Romanos 8:8)

Eu sei que existe pessoas que se dizem, profetas, e

fazem manifestaçõ es como se fosse o poder de Deus
e até pregam, mas, nã o o evangelho, porque para
pregar o evangelho é necessá rio ser ungido assim
como Cristo Jesus foi ungido quando estava no rio
Jordã o sendo batizado por Joã o Batista.

Este texto de Mateus nã o fala desses mentirosos que

têm uma consciência insensível, que carregam
espíritos de adivinhaçã o, mas é claro que fala de
crentes que nasceram de novo, crentes salvos pela
graça, mas acontece que eles nã o relacionaram-se
profundamente com a graça de Deus, ou seja nã o
contemplaram a Cristo, assim como aconteceu com
aquele servo que foi dado um talento e escondeu. Ele
nã o usou o que foi dado, nã o se responsabilizou por

154
aquilo que foi colocado em suas mã os, é por isso que
ele foi disciplinado dolorosamente, mas nã o foi
jogado para o inferno como alguns acham.

Porém, no verso 23, o Senhor lhes diz

explicitamente, abertamente nunca vos conheci. Eu
sei que é assustador ouvir essas palavras da boca do
Senhor. Talvez podes dizer, como nasceram de novo
esses indivíduos, sendo que o Senhor diz que nunca
os conheceu? É importante ir até o original da frase
para entender o que o Senhor queria de fato dizer
para essas pessoas!

Existem vá rias palavras que no português sã o

traduzidas como conhecer, mas neste verso em
especial, a palavra usada é ginosko, e esta palavra os
judeus usam para relaçõ es íntimas, relaçã o sexuais,
é uma expressã o idiomá tica para essas relaçõ es. E
esta mesma palavra, na traduçã o da septuaginta que
é o velho testamento traduzido em grego é usada
quando Adã o fez relaçõ es sexuais com sua esposa
Eva.

 E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela

concebeu, e teve a Caim, e disse: Alcancei do
Senhor um varão. (Gênesis 4:1)

Portanto, com aquelas palavras o Senhor nã o queria

dizer que nã o tinham nascido de novo, mas que nã o
tinham intimidade com ele, eram pessoas que nã o

155
intensificaram a sua relaçã o com o Senhor para
gerar filhos espirituais, e por fim disse, apartai-vos
de mim, vó s que praticais a iniquidade. O que seria
iniquidade? Iniquidade é quando o pecado é tido
como algo normal, como se nã o fosse nenhum mal,
entã o, essas eram pessoas que observavam o erro
nã o mais como erro, mas como algo normal.

Espero ter explicado o verso mais usado, e também

desejo que a luz do Espírito resplandeça sobre o seu
coraçã o para perceber versículos obscuros.

156
 3° Parte

VIDA ETERNA VS
REINO DE DEUS

O Apó stolo Paulo em (1Coríntios 3) nos ensina que

existe diferença de qualidade de Obras, e ele
acrescenta dizendo que cada um de nó s receberá
recompensa segundo o seu trabalho, ou seja, cada
um receberá segundo as suas obras.

Eu acho muito importante entender que essa

passagem o Apó stolo explica, e isso nã o se refere ao
ímpio porque esta mensagem é para igreja, os filhos
de Deus e ele deixa bem claro isso.

 Porque ninguém pode lançar outro

fundamento, além do que foi posto, o qual é
Jesus Cristo.

157
  E, se o que alguém edifica sobre o
fundamento, ouro, prata, pedras preciosas,
madeira, feno ou palha,
 a obra de cada um se tornará manifesta,
pois o Dia a demonstrará. Porque será
revelada pelo fogo, e o fogo provará qual é a
obra de cada um.
 Se aquilo que alguém edificou sobre o
fundamento permanecer, esse receberá
recompensa.
 Se a obra de alguém se queimar, esse
sofrerá dano, porém ele mesmo será salvo,
mas como que através do fogo. (2 Coríntios
3:11-15)

Esta passagem é muito importante e clara naquilo

que é o nosso assunto. A passagem mostra
claramente que existe diferenças nas qualidades das
obras, e cada obra será provada pelo fogo e neste
Dia se manifestará a qualidade dela, e se a obra for
provada e permanecer, ou, a obra nã o se queimar
esse receberá recompensa, mas se a obra nã o
permanecer e se queimar, esse tal sofrerá dano, ele
será disciplinado, porém esse tal será salvo.

Porque será salvo, sendo que a sua obra não

permaneceu quando foi provada?

Ele foi salvo mesmo assim, porque a salvaçã o nã o

depende das suas obras, mas sim depende

158
exclusivamente da Obra de Jesus Cristo, a salvaçã o é
um presente, um dom gratuito, depende totalmente
do Senhor Jesus e nã o de nó s.

Poderia terminar por aqui, mas vejo que ainda há

necessidades de desvendar mais sobre, porque à s
vezes a dificuldade das pessoas é a incapacidade de
compreender e isso acontece por causa das falsas
convicçõ es que foram implantadas, enraizadas em
nossas mentes.

Há alguns textos muito interessantes que o pró prio

Senhor Jesus declarou pelos seus lá bios, e essas
passagens falam especificamente do Reino de Deus,
e eu gostaria de analisarmos juntos com muito
cuidado.

Uma das passagens encontra-se em Mateus, o

Evangelho do Reino.

 Naquela hora, os discípulos se aproximaram

de Jesus e perguntaram: — Quem é o maior
no Reino dos Céus?
 E Jesus, chamando uma criança, colocou-a
no meio deles
 e disse: — Em verdade lhes digo: se vocês
não se converterem e não se tornarem como
crianças, de maneira nenhuma entrarão no
Reino dos Céus. (Mateus 18:1-3)

159
A Bíblia está dizendo que os discípulos
aproximaram-se de Jesus discutindo entre eles,
querendo saber quem era maior no Reino dos Céus.
E Jesus chamou uma Criança colocou-a no meio
deles e  disse-lhes que se nã o se converterem e
serem como crianças de jeito nenhum entrarã o no
Reino dos Céus.

Veja que primeiro devemos se tornar como Crianças

e só depois entraremos no reino dos céus, nó s nã o
entramos no Reino dos Céus para depois se tornar
Crianças, mas sim é o inverso, com isso quero que
fique claro que para nó s sermos salvos nã o
precisamos primeiro ser crianças mas sim somente
pela Fé na graça, sem nenhuma obra nossa.

E a outra passagem que o Senhor Jesus Cristo falou

que encontra-se em:

 Então Jesus disse aos seus discípulos: — Em

verdade lhes digo que um rico dificilmente
entrará no Reino dos Céus.
 E ainda lhes digo que é mais fácil um camelo
passar pelo fundo de uma agulha do que um
rico entrar no Reino de Deus. (Mateus
19:23-24)

Este Versículo é claro em dizer que dificilmente um

rico entrará no Reino dos Céus.

160
Nó s sabemos que para ser salvo é só crer com o
coraçã o e confessar com a boca, assim como diz o
Apó stolo Paulo em (Romanos 10:9-10.)

Com isso concluímos que para ser salvo nã o é difícil

e sim muito simples, porém, devemos entender que
o ser fá cil e simples nã o significa ser barato, porque
alguém teve que derramar o seu sangue e provar da
ira de Deus, para que a Salvaçã o e outras bênçã os de
Deus sejam oferecidas gratuitamente.

 E nós não temos recebido o espírito do

mundo, e sim o Espírito que vem de Deus,
para que conheçamos o que por Deus nos foi
dado GRATUITAMENTE. (1 Coríntios 2:12)

Entã o depois dessa mini reflexã o, percebemos que

para ser salvo nã o precisamos deixar a riqueza, até
porque a riqueza nã o impede nada para crermos na
obra da cruz, e se a riqueza impedisse entã o
diríamos que nenhum crente deve ficar rico porque
quem fica rico dificilmente será salvo, e isso nã o é
verdade porque nenhuma parte da Bíblia mostra
que para ser salvo devemos ser pobres. Esta
passagem nã o fala absolutamente nada a respeito da
salvaçã o mas sim do Reino, porque para entrar no
Reino devemos somente se dedicar a Cristo, torcer
pela riqueza do reino e nã o se apegar à s riquezas do
mundo, bens materiais como alguns crentes fazem.

161
Jesus continuou dizendo que é mais fá cil um camelo
passar pelo fundo de uma agulha do que um rico
entrar no Reino de Deus.

Alguns nã o entendem bem este versículo, porque

nã o entendem o costume dos judeus naquela época.

Primeiro dizer que quando Jesus fala de agulha, nã o

se refere a nada de agulha de costura, e também
quando fala de camelo nã o tem nada a ver com uma
linha ou cordã o para meter na agulha.

Em Jerusalém antigamente havia portõ es nas

cidades e que no meio delas havia portas pequenas
que durante o dia encontravam-se fechadas, e
somente os portõ es eram abertos, e quando
anoitecia os portõ es eram fechados, e abriam as
portas pequenas que estavam na central dos
portõ es, e um guarda ficava alí, e quando os ricos
viajavam de camelos, levavam muitos bem, como
roupa, á gua e muita coisa de grande valor, e
chegavam em Jerusalém muito tarde, e encontravam
portõ es fechados, e o guarda dizia: Se quiser entrar,
deveria largar o camelo com todos os bens fora,
entã o o rico tinha que escolher, se ele deixava o
camelo de fora ou ele mesmo ficava fora com o
camelô junto com as riquezas. Que histó ria
interessante é essa.

162
À s vezes para entender alguns discursos de Jesus é
necessá rio conhecer um pouco a cultura e costume
dos judeus, porque nem tudo tem a ver com
revelaçã o Espiritual, mas assim, com conhecimento
da pró pria cultura..

Há outra declaraçã o de Jesus muito importante e

séria, que iremos analisar cada afirmaçã o dela, e este
texto encontra-se em Mateus 19

Os fariseus aproximaram-se de Jesus e perguntaram

querendo o colocar à prova dizendo: É permitido um
homem se divorciar da sua Mulher por qualquer
motivo?
E Jesus disse: Vocês ainda nã o leram o que está
escrito que Deus fez o Homem e a Mulher dizendo
que cada um teria que se separar da sua família para
se unir ao outro e que seriam uma só carne!
E eles perguntaram: Entã o porque Moisés escreveu
permitindo divorciar-se?
E Jesus disse: Moisés escreveu vos permitindo por
causa da dureza do vosso coraçã o, mas nã o era
assim desde o princípio da criaçã o.
E aí os discípulos ouvindo isso disseram: Entã o se é
assim, melhor é o homem  nã o se casar.

 Jesus, porém, lhes respondeu: — Nem todos

são aptos para aceitar este ensinamento,
mas apenas aqueles a quem isso é dado.
 Porque há eunucos de nascença; há outros a
quem os homens fizeram tais; e há outros
163
 que se fizeram eunucos, por causa do REINO
DOS CÉUS. Quem é apto para aceitar isto,
que aceite. (Mateus 19-11-12)

Vamos refletir nos dois versículos com duas

perguntas!

Será que para ser salvo, é necessário se fazer de

eunuco? É claro que não.

Será que para ser salvo é necessário não casar? É

claro que é não.

Mas acontece que Jesus disse que alguns se fazem de

eunuco por causa do Reino de Deus, mas para a
salvaçã o isso nã o é preciso, porque a salvaçã o é
somente de graça mediante a fé em Cristo.

Espero que eu esteja a explicar muito bem, e eu

gostaria que o pró prio Espírito Santo te dê revelaçã o
em seu espírito.
Eu sei que para alguns isso é novo, mas para os
outros já nã o é novidade.

Espero que daqui em diante observes com mais

atençã o a palavra de Deus, e quero que saibas que
quase todas as vezes que Jesus conta uma pará bola
ele diz: O Reino dos Céus é semelhante e muito mais,
veja bem que está se referindo ao Reino e nã o a Vida
eterna ou a salvaçã o.

164
Quero fazer uma observaçã o de dois versículos
muito importantes que se encontram no Evangelho
de Mateus que estã o nos diferentes capítulos.

Uma vez veio a Jesus um Centuriã o de Cafarnaum,

pedindo a Jesus que curasse um dos seus servos que
era paralítico e que também era violentamente
atormentado.

E Jesus respondeu dizendo: Irei e darei saú de a ele.

O Centuriã o ouvindo isso disse: Senhor, nã o sou
digno de te receber debaixo do meu telhado, diga-
me somente uma palavra e o meu servo será curado,
ele disse que também era homem de autoridade e
que os seus servos submetem-se a sua palavra, e
Jesus ficou maravilhado porque até em Israel ainda
nã o tinha visto aquela fé que o centuriã o tinha.

E Jesus elogiou aquele Centuriã o e disse para os que

o seguiam que nem mesmo em Israel nã o tinha visto
uma fé semelhante, e ele continuou dizendo:

 Mas eu vos digo que muitos virão do Oriente

e do Ocidente e assentar-se-ão à mesa com
Abraão, e Isaque, e Jacó, no Reino dos céus.
 E os filhos do Reino serão lançados nas
trevas exteriores; ali, haverá pranto e
ranger de dentes. (Mateus 8:11-12)

165
Observe com muito cuidado estes dois versículos,
mas principalmente observe para o versículo 12 que
diz os filhos do Reino serã o lançados nas trevas
exteriores, e ali haverá pranto e ranger de dentes.

À s perguntas sã o:

1° Quem são os filhos do Reino?

2° Será que foram lançados no inferno sendo

eles filhos do Reino?

Vejamos outro versículo que fala dos filhos do Reino.

 E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia

a boa semente é o Filho do Homem,
 O campo é o mundo, a boa semente são os
filhos do Reino, e o joio são os filhos do
Maligno. (Mateus 13:37-38)

Aqui nestes versos Jesus estava contando a pará bola

do trigo e do joio, e ele afirma que os filhos do reino
é a boa semente plantada por ele, e o Joio é o filho do
maligno plantado pelo diabo, sendo assim
concluímos que os filhos do reino nã o podem serem
lançados no inferno porque eles foram plantados
por Jesus.

Vejamos isso em outro lugar, somente para que nã o

haja nem sombra de dú vidas.

166
  Porque todos vós sois filhos da luz e filhos
do dia; nós não somos da noite nem das
trevas. (1 tessalonicenses 5:5)

Dizer filho do Reino é o mesmo em dizer filhos da

Luz porque no Reino de Deus nã o há trevas e sim
luz.

A bíblia usa várias expressões para referir os

filhos do Reino como: Filhos da obediência, filhos
do dia, filhos da Luz.

Mas também a bíblia usa vá rias expressõ es para se

referir aos filhos das trevas como: Filhos da
desobediência, filhos do diabo, filhos da noite, filhos
da perdiçã o e filhos da ira.

Com isso eu quero que entendas que os filhos do

Reino, nunca irã o para o inferno porque eles sã o
filhos do Reino, ou seja eles sã o filhos da Luz e
carregam a natureza semente da luz, mas é verdade
que alguns disciplinados e nã o condenados com o
mundo.

Concluímos que o lugar de trevas onde haverá

pranto e rager de dentes nesta situaçã o nã o é
inferno mas sim lugar de repreensã o e disciplina
para aqueles que foram inegligentes com a Graça
que receberam de Jesus.

167
No Livro de Apocalipse 3 Jesus apresenta-se para a
Igreja de Laodicéia como um Pai que repreende e
disciplina os seus Filhos, dizendo:

 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê,

pois, zeloso e arrepende-te. (Apocalipse
3:19)

A repreensã o do Pai nã o é Juízo de ira sobre os

filhos, mas sim disciplina.

Em Apocalipse no primeiro, segundo e no terceiro

Capítulo o Senhor Jesus faz promessas para os
crentes vencedores.

Ele diz que conhece as suas obras, e sabe o quanto

estã o sofrendo, e ele diz que aqueles que forem fiéis
e nã o contaminarem as suas vestes serã o dignos de
andar com ele e se assentarã o no seu trono.

E no capítulo 3:11, ele dá um aviso dizendo:

 Eis que venho sem demora; guarda o que

tens, para que ninguém tome a tua coroa.
(Apocalipse 3:11)

Quando a Bíblia fala da coroa algumas pessoas

acham que é a coroa literal, mas isso nã o é verdade,
ainda que tenhamos as coroas dadas por ele, mas
quando a Bíblia fala da coroa está se referindo à uma
posiçã o de autoridade no Reino e nã o a coroa em si.
168
E aqui neste verso nó s aprendemos também que é
bem possível perdermos a coroa ou seja a posiçã o,
isso acontece quando nã o terminamos a carreira,
quando iniciamos bem e terminamos mal, assim
como alguns.

Apó stolo Paulo falou muito da carreira e Coroa

dizendo:

 Igualmente, o atleta não é coroado se não

competir segundo as regras. (2 Timóteo
2:5) 

 O Apó stolo está falando para o Timó teo que

nenhum atleta é coroado se nã o competir dentro das
normas propostas, e em outras palavras o Apó stolo
Paulo nos faz entender que em Cristo temos uma
carreira que precisamos percorrer para sermos
coroados e é importante procurarmos fazer tudo
dentro das normas para que tenhamos bons
resultados.

E as normas sã o: Estar no descanso e fazer tudo

sobre a obra realizada por Jesus, por meio da fé
somente.

Acredito que já ficou bem claro a diferença entre

vida eterna e Reino de Deus, até porque Jesus nos
ensinou a orar em Mateus 6 dizendo:

169
  Orem assim: “Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o teu nome;
 Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade,
assim na terra como no céu; (Mateus 6:9-10

Nó s oramos dizendo a Deus que o Reino pode vir

sobre a terra, para que a sua vontade se manifeste
plenamente assim como é no céu.

O Reino de Deus um dia virá , e o Senhor Jesus Cristo

reinará por toda terra junto com os Crentes
vencedores, e os crentes que nã o foram achados fiéis
serã o disciplinados e repreendidos e os que foram
achados fiéis o Senhor lhes dirá : bom servo e fiel
entre para o gozo do Reino do teu Senhor.

O Reino está disponível para todos os crentes, mas

nem todos os crentes serã o escolhidos para reinar,
assim como Cristo disse que muitos foram chamados
e pouco foram escolhidos, porque nem todos
quiseram relacionar-se profundamente com ele, mas
nã o se esqueça que esses crentes de maneira
nenhuma irã o para o inferno porque passaram da
morte para vida e jamais entrarã o em Juízo disse
Jesus.

Nã o perca esta oportunidade de desfrutar da Graça

que lhe foi dada, trabalhe muito mesmo porque
certamente receberá s uma recompensa grandiosa e
a coroa de gló ria lhe foi reservada.

170
Ignore os teus pecados porque eles já nã o sã o
nenhum problema, o Senhor já resolveu de uma vez
por todas, e agora prossiga para o alvo, para o
prêmio da soberana vocaçã o de Deus em Cristo
Jesus, pois, o reino está à sua disposiçã o.

A Mensagem Principal ou central de Jesus nã o era a

vida eterna, mas sim era o Reino dos Céus, com isso
nã o quero dizer que ele nunca falou da salvaçã o, é
claro que ele falou, mas essa nã o era a principal
mensagem dele, porque ele sabia que o Reino
somente é obtido por quem foi salvo, é por isso que
constantemente ele dizia o Reino de Deus, Reino dos
Céus e etc.

O Nosso Senhor nã o veio para que sejamos salvos

somente, mas que tomemos posse do Reino.
A Salvaçã o nã o é o fim, e sim, o início da vida cristã ,
ninguém pode viver a vida cristã sem ter sido salvo
primeiro.

A Salvaçã o é a coisa primá ria, mas o Reino e a

recompensa sã o as coisas secundá rias os quais todos
os Crentes devem caminhar para alcançar, mas
acontece que alguns ainda sã o como galinhas que
somente se limitam na salvaçã o, a questã o da
salvaçã o ou justificaçã o ainda nã o está claro em suas
mentes.

171
A Salvaçã o é a porta de entrada na Casa, mas o reino
é a posiçã o de honra ou de autoridade na casa,
alguns têm maior posiçã o, mas alguns nã o tem
nenhuma posiçã o mesmo sendo filhos de Deus.

Nã o sejamos como galinhas que somente olham para

baixo, nas coisas que estã o no solo, mas que sejamos
como á guias que o seu interesse está no mais alto
monte.

Nó s somos amados por Deus, ele depositou em nó s

todo combustível para esmagar e desfazer todas as
obras do diabo, nã o podemos ficar paralisados pelo
medo do diabo porque o Espírito Santo nos
convence que ele já foi julgado, ele está de baixo de
nossos pés, e os anjos de Deus estã o à nossa
disposiçã o para nos servir assim tal como foram
ordenados pelo Pai.

Nó s somos reis e sacerdotes do Deus vivo, isso

significa que devemos reinar em vida sobre tudo
aquilo que nã o é a vontade de Deus para que o Reino
seja estabelecido o mais rá pido possível na terra.
Amém

172
 17°
CAPÍTULO

173
 OUÇA E SEJA
CURADO

 Filho meu, atenta para as minhas palavras;

aos meus ensinamentos inclina os ouvidos.
 Não os deixes apartar-se dos teus olhos;
guarda-os no mais íntimo do teu coração.
 Porque são vida para quem os acha e saúde,
para o seu corpo. (Provérbios 4:20-22)

Estas palavras foram proferidas pelo rei Salomã o,

provavelmente ensinando e instruindo o seu filho
Roboã o! Porém, muitos dizem que essas palavras
foram proferidas pelo pró prio Deus, mas isso é
porque nã o sabem quem é o escritor de provérbios,
até porque na antiga aliança Deus nã o tinha Filho
nenhum, e sim servos!

Portanto, já que Deus nã o tinha Filho nenhum na

antiga aliança, ele encheu Salomã o de amor e
sabedoria como Pai para com o seu filho Roboã o,

174
que demonstraria um pouco o relacionamento de
Deus e os seus filhos futuramente na nova aliança!

Gostaria de mostrar algumas coisas que Deus nã o

fazia na antiga aliança, mas que mostram um
relacionamento de um Pai para com o seu Filho!

1° DISCIPLINA = REPREENSÃO

Na antiga aliança nã o havia disciplina e sim juízo,

condenaçã o porque a disciplina é somente para os
filhos e nã o para os servos! (Hebreus 12:6-8)

 Porque o Senhor corrige a quem ama e

açoita a todo filho a quem recebe.
 É para disciplina que perseverais (Deus vos
trata como filhos); pois que filho há que o
pai não corrige?
 Mas, se estais sem correção, de que todos se
têm tornado participantes, logo, sois
bastardos e não filhos. (Hebreus 12:6-8)

Quando as pessoas pecavam na antiga aliança

recebiam juízo de Deus, havia pragas, maldiçõ es que
caiam sobre elas, mas quando trata-se de um filho,
nã o existe nenhuma praga ou maldiçã o, mas sim
disciplina ou repreensã o que é bençã o demais! Os
Profetas que eram levantados, nã o eram para
disciplinar o povo, e sim para trazer juízo,

175
condenaçã o, porque cada profeta, profetizava
segundo a aliança que se encontrava. 

2° O FILHO NUNCA É EXCLUÍDO DA COMUNHÃO

DA FAMÍLIA, MAS O SERVO SIM.

Na antiga aliança, todo aquele que cometia algum

pecado ou que se envolvia em impurezas, era
expulso entre o povo, para fora do arraial, da
comunhã o, mas na nova aliança Jesus disse que o
filho permanece para sempre na casa!

 Então, disse o SENHOR a Moisés: Tal homem

será morto; toda a congregação o
apedrejará fora do arraial.
 Levou-o, pois, toda a congregação para fora
do arraial, e o apedrejaram; e ele morreu,
como o SENHOR ordenara a Moisés.
(Números 15:35-36)

 O escravo não fica sempre na casa; o filho,

sim, para sempre. (João 8:35)

Os filhos podem fazer tudo errado, mas sempre

continuam sendo filhos, porque nã o depende do que
fazem para permanecerem na casa, mas sim só
porque eles sã o filhos por natureza. Os servos nã o,
quando fazem algo errado correm o risco de serem
expulsos imediatamente, eles nã o esperam nenhuma
disciplina porque nã o sã o filhos.

176
3° O FILHO É ABENÇOADO
INDEPENDENTEMENTE DOS SEUS ACTOS, MAS O
SERVO É ABENÇOADO DEPENDENTE DOS SEUS
ACTOS.

Na antiga aliança somente era abençoado quem

cumpria todas as exigências da lei e ao contrá rio
disso era maldiçã o.

 Será, porém, que, se não deres ouvidos à voz

do SENHOR, teu Deus, não cuidando em
cumprir todos os seus mandamentos e os
seus estatutos que, hoje, te ordeno, então,
virão todas estas maldições sobre ti e te
alcançarão: (Deuteronômio 28:15)

Para receber as bênçã os na antiga aliança era

necessá rio primeiro cumprir todas as exigências da 
lei e só entã o, seria abençoado.

 Se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, virão

sobre ti e te alcançarão todas estas bênçãos:
(Deuteronômio 28:2)

O filho é abençoado independentemente do seu

comportamento. O Filho é abençoado porque essa é
a obrigaçã o ou dever do seu Pai. Os bons pais nunca
negam de alimentar os seus filhos só por causa da
irregularidade dos mesmos. (Lucas 15:22-23)

177
O Filho pró digo saiu de casa levando toda herança
que lhe pertencia, e esbanjando toda ela com amigos
e meretrizes, chegou um tempo de crise em que
ficou sem nada, e caindo em si, voltou a casa, e foi
recebido pelo Pai sem nenhum questionamento ou
confronto, mas foi recebido favorecidamente, sem
merecer, mas, só porque é filho. Salomã o diz que o
seu filho devia atentar para as suas palavras, inclinar
os seus ouvidos para ouvir os seus ensinamentos,
porque ao guardá -los em seu coraçã o seriam vida e
saú de para todo seu corpo.

Sabemos bem que nã o existe nenhuma palavra que

daria vida e saú de para o corpo, além da palavra de
Deus. Todas as palavras que Salomã o falara para o
seu Filho eram da inspiraçã o de Deus, logo,
concluímos que era Deus falando profeticamente
com os seus filhos que se manifestariam na nova
aliança. Quando falo da palavra de Deus, nã o me
refiro a uma palavra qualquer ou simplesmente
bíblica, mas a palavra da nova aliança. Sei muito bem
que toda bíblia é a palavra de Deus, mas também
sabemos que existe velha e nova aliança.

O Apó stolo Paulo nos ensina que a velha aliança que

foi gravada com letras em pedras trazia morte e nã o
vida, mas a nova aliança que é do Espírito traz vida,
pois, a letra mata e o Espírito vivifica (2 Coríntios
3:6). Falar somente do que é bíblico nã o basta, isso
nã o trá s vida pra ninguém, mas é necessá rio que se

178
fale do evangelho da Graça, porque o evangelho é o
poder de Deus para a salvaçã o de todo o que crê.

O pró prio Apó stolo Paulo é conhecido como o

Apó stolo da Graça, mas antes de conhecer a Cristo,
pregava a lei, velho testamento diferente de muitos
irmã os por aí, o Paulo nã o era descrente e nã o era
alguém que se opunhava a lei, mas depois de ter
conhecido a Cristo percebeu que era alguém cheio
de morte e sequidã o.

No primeiro dia que ele ouviu Jesus falando, o seu

coraçã o ficou derretido, caiu feito morto, mas
quando levantou era totalmente outra pessoa, a
morte foi vencida nele, e a vida de Deus lhe encheu.

A palavra do evangelho carrega um poder incrível

que só de ouvir traz cura, libertaçã o e plena saú de
mental, emocional e física. O Evangelho é o poder de
Deus para a salvaçã o de todo aquele que crê…
(Romanos 1:16)

A palavra Salvaçã o no original é "sotéria" que

significa mais do que ser salvo da condenaçã o ou do
inferno, ela significa: restauração, libertação,
resgate, plenitude, livramento e etc, no entanto, do
evangelho é tudo que nó s precisamos para viver e
desfrutar de toda saú de que Cristo conquistou para
o nosso todo corpo. Amém.

179
A Palavra Saú de no hebraico é "marpé" que significa
cura! A Palavra do evangelho traz cura só ouvindo.
Até os do antigo testamento entendiam isso, e nó s os
da nova aliança, ainda temos uma mente presa ao
merecimento, é por isso que resistimos ao poder do
evangelho.

O desejo profundo de Deus é que provemos de uma

plena vida saudá vel, pró spera e cheia de realizaçõ es,
já que somos mais do que vencedores por meio
daquele que nos amou.

180
 18°
CAPÍTULO

181
 A CURA É NO
SÁBADO

 Ora, ensinava Jesus no sábado numa das

sinagogas.
 E veio ali uma mulher possessa de um
espírito de enfermidade, havia já dezoito
anos; andava encurvada, sem de modo
algum poder endireitar-se.
 Vendo-a Jesus, chamou-a e disse-lhe:
Mulher, estás livre da tua enfermidade;
 e, impondo-lhe as mãos, ela imediatamente
se endireitou e dava glória a Deus.
 O chefe da sinagoga, indignado de ver que
Jesus curava no sábado, disse à multidão:
Seis dias há em que se deve trabalhar; vinde,
pois, nesses dias para serdes curados e não
no sábado. (Lucas 13:10-14)

Sá bado é o dia que o Senhor descansou de todas as

suas obras da criaçã o. Este é um dia glorioso, nã o

182
simplesmente pelo descanso, mas também porque o
Senhor o santificou (Gênesis 2:2-3). Ao andar do
tempo este dia de sá bado foi incluído na lei de
Moisés como um dos 10 mandamentos a ser
obedecido. Mas vindo Jesus filho de Deus, o Cristo de
Deus, realizou obras que para os fariseus, ou judeus
em geral, era desobediência ao mandamento de
guardar o sá bado.

Certa feita Jesus foi perseguido porque ele curava as

pessoas no sá bado, em resposta aos Judeus disse:

 Mas ele lhes disse: Meu Pai trabalha até

agora, e eu trabalho também. (João 5:17)

Os Judeus entenderam o que Jesus dizia. Ele deixou

claro que o Pai trabalha até agora, no entanto, ele
como Filho trabalha junto com o seu Pai, em outras
palavras Jesus é como se dissesse que este
mandamento nã o se aplica a seu Pai e a ele também,
porque é filho e nã o servo. Trabalhar no sá bado é
sim pecado, mas isso, nã o para o Pai porque ele
trabalha até agora e mesmo trabalhando nã o está
pecando. Nenhum homem do antigo testamento era
filho de Deus, é por isso que todos eles estavam
sujeitos a guardar o mandamento do sá bado e nã o
só esse, mas todos os mandados, por essa razã o os
judeus ficaram perplexos em ver Jesus curando,
libertando neste dia, pois, ele é filho, e está acima da
lei.

183
A Palavra Sá bado no Hebraico é Shabbat que
significa descanso, logo, este dia é para descansar!
Algo que chama minha atençã o, é que este dia foi
estabelecido antes da lei, mas quando a lei veio, o
descanso do sá bado foi incluído nela, mas por quê?
Nisso vejo a bondade de Deus em colocar como
ordenança o descanso. O Senhor ama descansar, nã o
porque o descanso é sinô nimo de cansaço, mas o
descanso para Deus é sinô nimo de ter concluído,
terminado o trabalho.

O Sá bado, além de ser um dia de descanso, também

pode ser visto na ó ptica do dia do desfrute. Porque
seis dias trabalharemos, e o sexto dia descansamos,
ou melhor, desfrutamos de todo nosso trabalho
realizado em seis dias.

O Sá bado a que me refiro é sá bado literá rio, mas

acontece que ele é era algo profético, pois, Deus nã o
está muito interessante com o descanso físico, mas
sim descanso interior. Como assim?

Tudo o que do antigo testamento, era apenas

sombra (Hebreus 10) das coisas que viriam, pois, a
realidade é Cristo Jesus. Os animais que eram
oferecidos, apontavam para Jesus Cristo, ele é o
cordeiro de Deus, a arca que estava no taberná culo,
apontava para Cristo, os pã es que estavam sobre a
mesa dentro do taberná culo apontavam para Cristo,
pois, ele é o Pã o da vida e tantas outras coisas que

184
falam dele figuradamente, sá bado também é uma
das sombras que falavam de Cristo.

 Ninguém, pois, vos julgue por causa de

comida e bebida, ou dia de festa, ou lua
nova, ou sábados,
 Porque tudo isso tem sido sombra das coisas
que haviam de vir; a realidade, porém é
Cristo. (Colossenses 2:16-17)

Hoje em dia muitos acreditam que ainda devemos

guardar o sá bado, ou melhor, que devemos ainda
guardar o sá bado literal, mas à s Escrituras mostram
claramente que Cristo é o descanso de toda
humanidade. Alguns gostam de citar textos do velho
testamento para mostrar que a lei do sá bado é um
estatuto perpétuo, como:

 É sábado de descanso solene para vós

outros, e afligireis a vossa alma; é estatuto
perpétuo. (Levítico 16:31)

Sim, é verdade que o sá bado é um estatuto perpétuo,

tanto que foi incluído na lei de Moisés, porém, agora
na nova aliança, o sá bado nã o foi removido, mas o
verdadeiro sá bado manifestou-se, a saber, Cristo
Jesus. Ele disse que era sá bado de descanso em
Mateus!

185
  Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei.
 Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de
mim, porque sou manso e humilde de
coração; e achareis descanso para a vossa
alma. (Mateus 11:28-29)

O Senhor está nos convidando a descansar e ser

aliviados do trabalho que nunca terminava. E diz
que devemos tomar sobre nó s o seu jugo e aprender
dele porque é manso e humilde de coraçã o e
acharemos descanso para as nossas almas!

Você sabia que o Senhor Jesus nã o falava grego e sim

hebraico? Sim, é isso mesmo, portanto, quando ele
disse tomai sobre vó s o meu jugo, aprendei de mim
porque sou manso e humilde de coraçã o, e
encontrareis "descanso", e anteriormente eu disse
que a palavra sá bado no hebraico é Shabbath que
significa descanso, entã o significa que quando Jesus
disse que acharemos descanso, falou shabbat que é
o verdadeiro sá bado que tanto precisá vamos.

O Sá bado é o pró prio Senhor Jesus. Repito, Deus nã o

está preocupado em nos oferecer um descanso
literal embora ele seja também bom, mas nã o é
sobre o natural e sim o espiritual. O escritor aos
hebreus falou algo incrível sobre o descanso no
capítulo 4.

186
Dito isto, gostaria de mencionar duas coisas que
estã o no texto de (Lucas 13:10-16), que os fariseus
criticaram o Senhor por ele ter feito no sá bado!

1° A SALVAÇÃO É NO SÁBADO

Há dezoito anos essa mulher era possuída por

demó nios que a faziam andar encurvada. Creio eu,
que todo este tempo procurou vá rias maneiras de se
livrar daquilo, só que nunca conseguia, mas num
belo dia de descanso, o Senhor realizou a sua obra! A
Bençã o de Deus chega quando nó s paramos de usar
o nosso pró prio esforço para conquistar. Nã o foi
uma coincidência  ser salva da sua enfermidade, mas
Jesus manifestou-se sobre a vida dela exatamente no
dia em que ela descansou. Quando nó s somos
tomados por ansiedade, impedimos o fluir do
Espírito Santo, pois, o Espírito Santo é a pessoa mais
espontâ nea que existe, mas ele é paralisado quando
percebe que há alguma força operando além dele. O
Senhor Jesus nos chama a desapegar da ansiedade, e
entregar todo comando em suas mã os,
independentemente de qualquer coisa. Desde
criança aprendemos que quando descansamos é
sinô nimo de irresponsabilidade, mas a coisa mais
responsá vel que nó s podemos fazer é desapegar da
ansiedade e deixar o Senhor tratar. Descansar nã o é
um pedido, é um mandamento para todos os filhos
de Deus. Descansar nã o é passividade como alguns
julgam ser, mas é nã o estar ansioso, nã o estar com

187
alma barulhenta e tumultuada. É por isso que o
Senhor prioriza o descanso.

2° A LIBERTAÇÃO É NO SÁBADO

A Segunda coisa que o Senhor disse no texto em

forma de pergunta, é, os bois e jumentos nã o sã o
desamarrados no sá bado para beber á gua? É claro
que sim. Até os bois que no sá bado foram
desamparados, porque esta mulher nã o seria liberta
dos espíritos malignos que o sufocavam? Veja que o
Senhor deu exemplo de bois, porque no sá bado nã o
trabalham, só bebem e comem, assim como nó s,
quando paramos de trabalhar seremos supridos pela
graça. De segunda à sexta feira, fala do esforço
humano, porém, sá bado nos fala de descanso. O
Senhor trabalha, opera nos que nele descansam.

 Prosseguiu ele e me disse: Esta é a palavra

do SENHOR a Zorobabel: Não por força nem
por poder, mas pelo meu Espírito, diz o
SENHOR dos Exércitos. (Zacarias 4:6)

O Senhor, ama quando descansamos porque demos

a ele a oportunidade de agir, porque no final toda
gló ria será plenamente para ele. Aquela mulher
depois de receber a sua libertaçã o, nã o deu gló ria a
nenhum homem, e nem a ela mesma, mas toda gló ria
ao Senhor porque reconheceu que foi o Senhor
quem lhe libertou.

188
Uma vez, uma irmã muito preciosa me fez as
seguintes perguntas! 

"Imagine estiveres muito doente, e orar ao Senhor

em nome de Jesus, e nada acontecer, o que farias?
Eu respondi que oraria novamente, pois, o Senhor
nos ensinou a perseverar na oração, e não
desanimar! E ela disse, imagine orar várias vezes,
e mesmo assim, nada suceder? Eu respondi, "só
posso descansar no seu amor por mim, e
enquanto estiver distraído a cura se
manifestará!"

Nã o importa o que aconteça, quando nó s

descansamos é inevitá vel nã o sermos curados,
supridos pela Graça! O Senhor ama ver-nos
descansados, pois, a bíblia diz que o Senhor dá aos
seus amados enquanto dormem.

 Os obstinados que retardam seu sono até

alta noite, acordam antes do amanhecer e
idolatram o trabalho, não alcançarão os
bens que o Eterno concede aos que o amam,
mesmo quando estes estão repousando.
(Salmos 127:2 KJA)

189
 19°
CAPÍTULO

190
 TEMPO CERTO

 Porque para todo propósito há tempo e

modo; porquanto é grande o mal que pesa
sobre o homem. (Eclesiastes 8:6)

A Bíblia é clara em dizer que existe um tempo e

modo para todo o propó sito! Propó sito é o objetivo
final de algo, é quando alguém faz algo para chegar
em algum lugar, e este lugar chamamos de
propó sito! Existe propó sito no trabalho, propó sito
nas amizades, propó sito nos relacionamentos
conjugais, propó sito quase em tudo o que fazemos.
Se a Bíblia diz que há um tempo para todo o
propó sito, significa que este tempo pode ser
discernido por mim e por ti!

Como discernir este tempo? Antes de dizer como

discernir, acho melhor deixar claro que este tempo,
nã o é qualquer, mas sim, o tempo de Deus para as
nossas vidas!
Existe uma diferença entre o nosso tempo e o de
Deus. O nosso tempo no hebraico é chamado de
"CRONOS" de onde vem a palavra "CRONOLOGIA" e

191
o tempo de Deus é chamado "KAIRÓS" que é o
tempo de Deus.

A Bíblia diz que o coraçã o do sá bio discerne o tempo

e o modo.

 ...o coração do sábio discernirá o tempo e o

modo. (Eclesiastes 8:5)

Para alcançar um coraçã o sá bio que consiga

discernir o tempo de Deus, é necessá rio que
meditemos na palavra de Deus, na palavra do
evangelho da Graça, porque Cristo se tornou da
parte de Deus nossa sabedoria. (1 Coríntios 1:30)

O mesmo verso que diz que o coraçã o do sá bio

discernirá o tempo e modo, antes diz que guardar o
mandamento nã o experimentará nenhum mal.

 QUEM GUARDAR O MANDAMENTO NÃO

EXPERIMENTARÁ NENHUM MAL; e o coraçã o
do sá bio discernirá o tempo e o modo.
(Eclesiastes 8:5)

Eu sei que existe uma grande preguiça em ler a

palavra de Deus, meditar no evangelho, ouvir
pregaçõ es do evangelho da Graça e etc, é por isso
que muita gente erra, muita gente nã o discerne o
tempo e cai na frustraçã o e vivem assim só por causa
da preguiça de ler e meditar na palavra de Deus! O
maior desejo do Senhor é que os seus filhos tenham
192
um coraçã o sá bio e capacidade para discernir o
tempo e o modo!

O Incrível é que neste verso de Eclesiastes 8.6, a

palavra "PROPÓSITO" no hebraico significa
"DESEJO", no entanto o Senhor está dizendo que há
um tempo certo e modo para desfrutar-se de todos
os desejos que há em nó s! Principalmente nó s jovens
temos muitos desejos, como: desejo de relacionar-
se, desejo de fazer sexo ou mesmo beijar, desejo de
ter uma casa pró pria, conta pró pria e etc, isso é
incrível e bom demais porque o Senhor nos criou
para desfrutar do melhor desta terra, mas no seu
devido tempo e modo!

Muitos irmã os perguntam, "afinal qual é o tempo

certo para fazer isso ou aquilo?" E alguns
determinam o tempo de acordo com os seus planos.

Ex: Eu vou fazer isso depois de ter terminado a

minha faculdade! Eu vou fazer aquilo depois de
conseguir aquilo! Nada contra, e a bíblia diz que o
que planeja é sábio e nobre!

Porém, eles planejam no absolutismo, nã o procuram

ouvir nada do Senhor, o tempo é de acordo com os
seus planos, e na maioria das vezes caem na
frustraçã o, desâ nimo e ansiedade porque estã o
usando a pró pria força, ainda que digam "Deus é que
está operando aqui ou alí" mas o facto é que eles

193
estã o vivendo pela justiça pró pria é por isso que nã o
descansam no tempo do Senhor!

Outros irmã os começam um relacionamento e ao

andar do tempo tudo começa a dar errado, o
relacionamento fica pesado, seco e enfraquece as
suas forças e dizem: "este homem não é de Deus,
aquela mulher não é de Deus, como eu achava
ser" mas isso é tudo engano do diabo, eles sã o de
Deus sim, acontece que o tempo e modo nã o foram
ditados por Deus! Fazer coisas fora do tempo do
Senhor, sempre resulta em fracasso, cansaço, choro
e arrependimento pelo tempo perdido! Digo sempre
que resulta em fracasso porque há irmã os que
acham que existe uma exceçã o e querem tentar ver
como irá terminar, nã o caia nesse engano do diabo,
pois ele é o tentador.

Obviamente que nó s temos sim, desejos e à s vezes

ficamos muito apaixonados/as, mas o sentimento
nã o pode ser em nenhum momento o nosso guia,
porque eles oscilam, mudam! Eu sei que à s vezes
parece que o desejo é tã o forte que nã o conseguimos
nos conter! Nã o permita ser vencido por eles, vá ter
com o Senhor clame por ajuda ou vá para ter com
alguém mais confiá vel cheio do Espírito Santo que
irá te ajudar, teu líder, discipulador ou mesmo
Pastor.

194
NB: Tudo aquilo que é feito fora do tempo perde
a sua beleza e realeza, fica pesado porque o
vento não estará favorecendo, será um puxa saco
de pedras pesadas! Não vá por esse caminho, e
se você já entrou saia em nome de Jesus antes
que as coisas piorem ainda mais!

Viva sintonizado ao céu, para compreender as

estaçõ es e épocas espirituais. Você consegue
discernir em que época espiritual você se encontra?
Se nã o, deveria! Porque isso te fará perceber onde
você pode chegar ou o que você pode suportar.

Procura aprender a discernir o tempo de Deus. Esse

tempo nã o é algo subjetivo, mas sim objetivo, nã o é
algo difícil de perceber, porque a maior mentira que
existe é: "Eu não sei qual é o tempo de Deus para
eu fazer aquilo ou isso", porque todos os que têm o
Espírito de Deus em si, percebem quando Deus diz
algo, até pode nã o entender direito, mas percebe,
entã o, ande nessa percepçã o, porque a percepçã o é
de acordo com a sua maturidade.

O Caminho do Senhor é melhor, leve e suave cheio

do favor de Deus, luz e prudência!
Medite na palavra do evangelho da Graça!
Encha-se do Espírito Santo constantemente!

O Melhor para as nossas vidas está bem dentro de

nó s, no nosso espírito. Há uma nova oportunidade
195
que o Senhor está lhe dando para viver o melhor da
sua vida. Abraã o, só prosperou demais porque
percebeu o tempo de Deus para sua vida. Você
também pode perceber esse tempo e viver os
melhores dias da sua vida.

196
Se você foi abençoado com a leitura desse livro, indique-o
para um amigo, irmão ou mesmo para um familiar.

197
198