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quarta-feira, 14 de novembro de 2012 Pesquisar este blog

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Baba Ricardo de Laalu

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Ababa
Abian
Abiaxe
Abiku
Diz-se que nos primórdios dos tempos não existia separação entre o céu e a terra (Orum / acaça
Aiyé) e que havia uma convivência intima entre os Orixás e os seres humanos, todos adija
podiam ir ao Orum e voltar quando desejassem, porem um certo dia o homem desonrou
adja
seu compromisso com o Olodunmare e assim o mesmo dividiu o céu e a terra o privilegio
Aira
da livre comunicação desapareceu e em troca ficaram as diferentes formas Oraculares
aira aiyra
estabelecidas e legadas por Orunmila.

Aje Salunga
Ajoguns
Akasa
Odús (signos de Ifá), são presságios, destinos, predestinação. Os odús são inteligências  que Alecrim
anjo da Guarda
participaram da criação do universo; cada pessoa traz um odú de origem e cada orixá é Aroni
Arruda
governado por um ou mais odús. Cada odú possui um nome e características próprias e dividem- Atabaque
aves
se em "caminhos" denominados "ese" onde está atado a um sem-número de mitos conhecidos
Axexe
Ayan
como itàn Ifá. Existem dezesseis Odu maiores no "Odù Ifá literary corpus" ('livros'). Quando
baba egun

combinados, existem um total de 256 Odus acreditando referir-se todas as situações, babalorixa

banho de folhas
circunstâncias, ações e conseqüências na vida. Estes constituem a base do conhecimento banhos
Bayani
tradicional yoruba espiritual e são a base de todos os sistemas de adivinhação yoruba. Onde (I) é bolar
Bori
uma conta ímpar ou um resultado de "cabeça", e (II) é uma conta par ou até mesmo um resultado
Búzios
cabeça
"enfraquecido", os dezesseis padrões básicos e seus nomes yoruba figuram na barra lateral
caboclo
candomblé
(observe esta é apenas uma forma de ordená-los, isso muda dependendo da área na Nigéria, ou
consulta de Búzios
consulta espiritual
 dendê
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da diáspora. Uma outra forma utilizada em Ibadan, e Cuba é: Ejiogbe, Oyekun meji, Iwori Meji,
desmaiar
Enviar comentários Anúncio? Por quê?  Deus
Idi Meji, Irosun Meji, Oworin Meji, Obara Meji, Okanran Meji, Ogunda Meji, Osa Meji, Ika Meji,
dinheiro

Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Oshe Meji, Ofun Meji. Heepa Odu! Isto é importante egun
ekedi
notar como ele muda o desfecho de certas partes da leitura). elegun
Elenine
Odu é um conceito do Culto de Ifá mas também usado no candomblé, interpretado Elenini
no merindilogun, na caida de búzios. Ordem dos Odus pela sua chegada na terra e de acordo Enian

com Osetura. Erinle
espiritualidade
Etun
1 - Ogbè 8 – Ejionilé    
Exu
fios
2 - Òyièkú 13 – Olugbon       
fios de conta
3 - Ìworí 15 – Obetegunda   folhas
galinha da Angola
4 - Odi 7 – Odi gay
Genesis
5 - Ìrosún 4 – Ìrosún   Guine
hortela
6 - Òwórín 11 – Òwòrín  
humanidade
humano
7 - Òbàrá 6 – Òbàrá  
Ibá

8 – Òkonrán 1 –Òkònran Ibeji

Ifa
9 - Ògúndá 3 – Etaògúndá Igunuku
Iku
10 - Òsá 9 – Òsá imolação
iniciado
11 -Iká 14 – Ìká
Iwa Pele
Jagun
12 - Otúrúpòn 12  – Ejilasèbora
jogo

13 - Òtúrá 2 – Oko  ou Ejioko jogo de búzios

Jurema
14 - Ìrètè 16 – Alafia  – Ìrètè Kele
Lagdiba
15 - Osé 5 – Osé logun ede
magia
16 - Òfún 10 – Òfún
Manjericão
Mariwo
A palavra odu vem da língua yoruba e
significa DESTINO. Cada Homem (Ser) possui o seu menstruação
morte
destino, hora com passagem que
se assemelham a de outros mas sempre com alguma Nana
Oba
particularidade. Isso é melhor
compreendido com o estudo do Odu, pois odu é o destino de cada obaluaie
obaluaye
um. Para esse
estudo são usadas diversas técnicas ou método,como
Obatala
Obi
por exemplo Cabalas, Oráculos, Merindilogun, Ifá, Ikin,
ect.
Oboni

O Culto de
Ifá por costume é feito por homens, chamados Babalawô,
diferente dos cultos ode otin
odu
realizados no Candomblé que são praticados por
homens Babalorixá e muheres Iyalorixá. Nos
Odudua
tempos
mais antigos, como até os tempos mais modernos, no continente de origem
(África),
oferenda
quando alguém quer cuidar de seu Orixá procura um
Babalorixá ou Iyalorixá, mas quando é para
Oga
tratar de seu equilíbrio
enquanto Ser, procura um Babalawô que o fará pelos caminhos de Odu.
Ogum
A consulta
através dos Odus pode ser interpretado pelo Oráculo de Ifá, com
os Odu Meji (duplos Oko
destinos ou repetidos duas vezes) são em número de 16 e
conhecidos como Odu Originais ou Olodumare

Principais.
Olokun
Olubaje
A arte da
advinhação já era praticada no antigo Egito, na Índia milenar,
na Grécia, terra
omolu
de Oráculos e pitonisas, no Sinai,
além de muitas outras terras que foram berço de nossa
Onile
civilização.
Os árabes sabiam ler o destino nas areias, os chineses na folha de chá,
oráculos
povos nômades, como os ciganos, nos legaram
a quiromancia (leitura das mãos)."
Ori
No
sistema Ifá, que é o sistema de adivinhação yoruba, os 16 odus são os
caminhos da vida. orixa
Cada pessoa tem o seu odu.
Orixá
O sistema
geomântico, usa 16 conchas, ou grãos, ou cocos, conforme a
região. A forma de lançar Oro

os búzios possibilita 256 combinações ou

figuras, e para cada uma delas existem versos que são Orò

decorados pelo babalawô.

O sistema, hereditário, exige longo aprendizado e provas.
Orobo
orunmila
Os 16 Odus (Destinos)
Originais ou Principais
Ossaim
ossossi
Oti
 Otim
Os 16 Odu originais
ou principais, Anúncios
Otin
seus nomes, representação em Ifá,
Enviar comentários Anúncio? Por quê?  Ovo
ordem de chegada no Àiyé
(Terra) e
Oxalá
ordem de caída para consulta ao
oxosse
Oráculo.
oxossi
Os
odús são os principais Oxum
responsáveis pelos destinos dos oxumare
homens e do mundo que os
cerca.
Oya
Os
orixás não mudam o destino da pai de santo

vida e sim executam suas funções pano

dentro da
natureza liberando Pano da Costa
pano de cabeça
energia para que todos possam dela
Paó
se energizar e encontrar
seu
pomba gira
caminho. O odú é o caminho, a
Pombo
existência do destino o qual o orixá
e todos
os seres estão inserido.
preto
Quiabo
Alguém
já escutou a seguinte frase ?
ritual
-com
o destino não se brinca...
sabão

-sua
vida esta escrita... sabão da costa
-seu
destino já estava escrito...
sacrifício
E
muitas outras frases populares que refere-se a odú.
Santeria
Cada
pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino
estabelecido,  neste tambor

caso seu destino e

sua conduta fogem as regras siderais (seguiu um caminho diferente dentro do trans

estabelecido). Geralmente nestes casos, as mesmas tentem a sofrer decepções em

sua vida em travesti
umbanda
geral (amor, trabalho,família, saúde, mortes prematuras, etc) São
nesses casos que a
viado
espiritualidade pode ajudar, porém tudo que é natural e de
conformidade com o destino, não deve
Xango
ser modificado. Nós quando nascemos, somos
regidos por um Odú  que representa nosso
Yakas
"destino" assim como o nosso caminho.
yalorixa
Yemanja
Através
de ifá, podemos averiguar o porque das situações serem adversas as de sua
vontade e yewa
se a mesma está em um caminho diferente ao destinado ou escolhido. Zambeto
zango aura
O destino das pessoas e tudo o que existe podem ser desvendados por meio da
consulta a ifá, o
oráculo, que se manifesta pelo jogo. Ifá tem seu culto
específico e o mais alto cargo do culto
de ifá é o de Olwo, título
concebidos a alguns babalaôs. Ifáé o orixá da adivinhação e para
tudo  Denunciar abuso
deve ser consultado. Existem alguns tipos de jogo utilizado por
Babalorixás e Ialorixás que não
Translate
são os mesmos métodos do opelé ifá
(utilizado pelos babalaôs em consulta a Ifá), como  o rosário
de ifá, o
jogo de búzios (meridilogun), etc.
Select Language   Powered by Translate

No jogo de búzios (mais comum meridilogun) quem fala é exú, são dezesseis
búzios que podem
Inscrever-se
ser jogados também pelos babalorixás e yalorixás. A consulta a
ifá é uma atividade

Postagens

exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder

pegar nos búzios porque oxum fez
Comentários

um trato com exu, conseguindo dele permissão

para jogar.

Seguidores Total de
visualizações de
O jogo de opelé ifá baseia-se num sistema matemático, em que se estabelece 256
combinações Followers (7) página

resultantes dos 16 odús usados no jogo de búzios multiplicado por

16. Nada se faz sem que antes 1 9 3
se consulte o oráculo, quanto mais séria a
questão a ser resolvida, maior a responsabilidade da 8 9 6
pessoa que faz o jogo.

Narram algumas lendas que ifá girou pelo mundo, deixando legados e ensinamentos
a vários

povos de como manter comunicação com os deuses no órun (céu), passando

pelos árabes onde
Follow

não foi aceito e vindo a se estabelecer definitivamente na

áfrica, junto aos povos iorubás onde

manteve seu legado ensinando aos

sacerdotes como restabelecer a comunicação com seus

antepassados. Assim
,aperfeiçoando um dos mais avançados métodos de consulta existente.

O Deus todo poderoso, criou 16 ODÙS

principais, 16 destinos possíveis. Cada um deles

desdobrou-se em 16, chamados

OMO-ODÙ, totalizando 256 ODÙS. Os principais vão delinear

situação, objetivo,
virtude e defeito. Eles foram criados para dar corpo aos adjetivos bons, maus,

feios, bonitos, fortes, fracos, tristes, alegres e assim por diante,

influenciando no comportamento

de tudo que tem vida. Cada um deles tem uma

explicação definida
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 OLÓÒRUN ao criar os 16 destinos possíveis, objetivou
proporcionar personalidade a tudo que

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ele deu vida.Criou a terra, a água, o ar
e o fogo, os quatro elementos da natureza. Os elementos

provenientes destes
quatro elementos formam as demais coisas vivas. Cada elemento principal

esta
ligada a quatro ODÙS, que estão assim distribuídos:

Terra: IROSUN,
OBARÁ, EJI-LAXEBORÁ e IKA-ORI;

Água: EJI-OKÓ,
OXÉ, OSSÁ e EJI-OLOGBON;

Ar: EJIÓNÍLE,
OFUN, OGBÉ-OGUNDA e ALAFIA;

Fogo: OKANRAN,
ETÁ-OGUNDÁ, ODI e OWANRIN.

    
Cada ODÙ com seus objetivos criaram seus filhos, OMO-ODÙ, 16 para
cada um dos 16

principais, o que resulta dizer: 16 caminhos para os 16 destinos

criados. Os seres humanos são

regidos por três ODÙS: ORI-ODÙ, o que

rege a cabeça, OTU-ODÙ, o do lado direito e OSSI-

ODÙ, o do
lado esquerdo. Também sofremos influência dos ODÙS-PARIDORES, ODÙS do

nascimento. São eles que vão definir nossa vida

mostrando o caráter, saúde, sorte, etc…

Na cultura Yoruba ao qual deveria ser incorporado a

cultura do Candomble; quando uma criança

nasce ela e levada ao Babalawo da família

a partir do terceiro até o oitavo dia de nascido para

A Cerimônia do IKOSÈWAIYE ou ÉSÉTAIYE para que seja determinado o seu Odu de

nascimento, na cerimônia
IMORI, para determinar o seu Orisà,  e o seu nome espiritual através de

uma cerimônia litúrgica

Pontos dos chacras:

BÀBÁLÁWO

     “Pai do Segredo” são os porta-vozes de ÒRÚNMÌLÀ, que não é Orixá. A iniciação de

um Bàbáláwo não
comporta a perda momentânea de consciência que acompanha as do Orixá.

Não se
trata de ressuscitar no inconsciente do bàbáláwo o
“eu perdido”, correspondente à

personalidade do ancestral divinizado. É uma

iniciação totalmente intelectual. Ele terá de passar

por um longo período de

aprendizagem de conhecimentos precisos em que a memória,

principalmente, entra
em jogo. Precisa aprender uma quantidade enorme de histórias e de lendas
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antigas, classificadas nos duzentos e cinqüenta e seis ODÙS ou
signos de IFÁ, cujo conjunto

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forma uma espécie de enciclopédia oral dos
conhecimentos tradicionais do povo de

língua YORÙBÁ.

 Odú é
um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de uma
pessoa

ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e muitos

deles não tiveram sua

origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes

das tribos africanas encontraram para

decodificarem os enigmas e os segredos do

universo e do ambiente que os cercava.

O Jogo-de-Búzios e os Odus
correspondentes a eles foi instituido por Oduduwá, que investiu um

sacerdote
chamado SETILU, o qual entronizou a
divindade Orúnmilá ou Baba Elérin
Ipin que

significa "O Céu me fala" ou a Fala

do Céu. Setilu então, estabeleceu as regras da leitura desse

jogo que
passou a se chamar IFÁ, na realidade o verdadeiro nome de Setilú. Setilu criou

sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalawô,

ou seja "pai,

senhor dos mistérios e segredos". E somente os

babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa

tendo o conhecimento do jogo de

"perguntas e respostas" (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o

ao
sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setilú, tanto no
sistema de "Opélé

Ifá", como Ení
Ifá e Fu-Fú. Estabeleceu-se
imediatamente os dois tipos de leituras que seriam

passados às gerações futuras

com o nome de Ifá Igbá Ilá e Ifá
Obé Keruáti.

Como de divide um Odú ?

O Odú se
divide em duas partes: Pupa (vermelho)
e Funfun (branco) – Ou ainda em
positivo ou

negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento,

invertendo suas posições. Isto

significa que o Odú que hoje está Pupa, amanhã

ou na semana que vem poderá estar Funfun.

Como responde um Odú ?

O Odú responde através do Opele-Ifa consultado

por um Babalawo ou pelo Jogo-de-Búzios (16

búzios) mediante suas caidas.

A Técnica e desmembramentos
dos Odús

O conhecimento do Odú é
extremamente técnico e demanda conhecimentos profundos de

cálculos, dotações
psíquicas, vivência e uma boa escola iniciática. 

Como se propicia um Odú ?

Propicia-se um Odú
fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada

sacerdote ou
especialista. Nunca se despacha um Odú – mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens técnicas do Odús

Sendo o Odú uma espécie de

inteligência natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes artificial,

porém
inteligência, possui uma gama de informações e poderes muitas vezes capazes de

provocar fenômenos que alteram relevos locais e conseqüentemente a vida de cada

habitante

deste mesmo local. Em conseqüência os Odus pessoais são alterados e

têm que ser tratados ou

propiciados. Desta forma passamos a descrever os

meandros e os chamados “Segredos dos

Odus”.

Os Odus estão ligados à álgebra linear e espaços vetoriais. Os Odus estão

ligados à dimensões

tais como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão

de Volume, ou seja visão humana e

R4 Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja,

aquela que a visão humana não alcança, mas a
 Anúncios
matemática confirma a sua
existência, seguindo-se R5 até o infinito. Odú é matemática exata.

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Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do
infravermelho, os

comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou

figuras perceptíveis a visão animal. O

comprimento de ondas de luz

estabelece-se entre o visível, o ultravioleta e infravermelho.

A tese da existência evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebível,

do Visível e do

Invisível, tornando a Teoria da Interação Inter-Elementar,

incontestável e possível. Daí que, se a

física quântica prevê que no ESPAÇO

inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanhã estão

aqui, no agora.

O Odú portanto, é formado por substâncias químicas como água, carbonatos,

nitratos, sulfatos,

compostos de carbono e amido. Aliás o amido é uma

substância química constantemente usado

nas oferendas (ebós), aos Odus nos

candomblés brasileiros nas formas do milho branco (acaçá),

e milho vermelho
(axóxó), a água está presente em quase todas as oferendas aos Odus, o

potássio,
na banana (Obé-jokô), o carbonato que é o cálcio no leite (mungunzá) e outros.

Assim, os elementos químicos geradores de substâncias como nitrogênio,

hidrogênio, oxigênio,

carbono, sódio, cálcio, ferro e zinco, estão presentes na

ritualística dos Odus e no dia-a-dia da

prática das casas de orixás. Portanto,

longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o

ritual dos Odus é um

conhecimento técnico de química e física quântica que precede em muito a

existência de Isaac Newton. Portanto, válido!

Esta técnica do conhecimento do jogo de Odús propicia o conhecimento e nos

prova que existe a

interligação entre os Odús (caminhos de Odú) os quais

promovem uma mutação gerando outros

elementos, “sub-odús” e mesmo Odús. Assim

como no decaimento radioativo, o urânio decai para

tório e com o decaimento do

césio libera-se prótons, nêutrons ou seja ENERGIA pura

concentrada, o “caminho
de Odú” transita da mesma forma liberando Energia pura concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Odús são pequenas sem

qualquer suntuosidade

ou luxo, porém densas de energia, pois a densidade é

igual à massa sobre o volume, ou seja, a

densidade é inversamente proporcional

ao volume. Quanto maior o volume, menor será a

densidade e vice-versa. Quanto a

isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijexá (na Nigéria) a seguinte

explicação: Odú
jé Oluabi tabi Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).

Ireoo!!

Ò dábò!

JOGO DE BÚZIOS;
LIGUE AGORA E AGENDE UMA CONSULTA!!

sigilo absoluto!!
Babalorixa Ricardo de Laalu.
F: 05511-96787.9019 - Whattsapp
Email: ricardolaalu@gmail.com

Facebok: https://www.facebook.com/ricardodelaalu/

Instagran: https://www.instagram.com/ricardolaalu/?hl=pt-br 
Site: https://www.babaricardodelaalu.com/

às
novembro 14, 2012

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Jeane Lemos 16 de setembro de 2019 09:28

Adorei!!!!

Responder

Unknown 9 de janeiro de 2020 00:33

Muy bueno.

Responder

Unknown 24 de janeiro de 2020 13:59

Incrível
Responder

Unknown 27 de maio de 2020 20:22

Gostei

Responder

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