OS ESTUDOS ORGANIZACIONAIS E A INQUIETAO DA NO APLICABILIDADE DAS SUAS TEORIAS A UMA DADA REALIDADE: O ARTESANATO Elizabeth Regina Tsch1 Silvio

Luiz De Paula2 Michelaine Machado Maciel da Silva3 Resumo: Este ensaio objetiva discutir a inadequabilidade das teorias e das prticas organizacionais, a realidade do artesanato, que quando desenvolvidas por uma comunidade, constituem organizaes informalmente constitudas. Conclui-se que as teorias, no se adquam a realidade do artesanato, tendo em vista que a gnese da mesma v a produo artesanal como ultrapassada. Alm disto, a viso predominante das teorias a da racionalidade instrumental, que inapropriada para o artesanato. Ele, hoje se coloca, como uma potencialidade, j que a cultura como recurso, pode gerar desenvolvimento econmico e social, e novas praticas organizativas e de gesto, adequadas ao mesmo, so necessrias. Palavras-chave: Estudos organizacionais, Cultura, Artesanato. 1 Introduo: o ensaio! Por onde comear? A ideia de realizar este ensaio, desta forma e com este foco, partiu da desconfiana de que as teorias e as prticas dos estudos organizacionais, no se adquam aas comunidades que desenvolvem artesanato, que consiste em organizaes informalmente constitudas, e que trabalham com produo artesanal, cujo elemento principal que origina seu produto tem como base a cultura material e imaterial. Esta questo era algo que vinha nos causando certa inquietao tanto na posio de estudantes quanto na posio de pesquisadores, diante da necessidade de se fazer um ensaio terico, utilizando as abordagens organizacionais, que teriam que ser utilizadas de alguma forma associadas a uma dada realidade, originando um possvel questionamento passvel de pesquisa.

Doutoranda em administrao UFPE. Professora da Faculdade Boa Viagem. E-mail: betscha@uol.com.br 2 Mestre em administrao UFPE. Professor da Faculdade Boa Viagem. E-mail: siovio_paula@hotmail.com 3 Mestranda em administrao UFPE. E-mail: michelaine.silva@gmail.com
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Diante desta incumbncia, e do fato de que estvamos com dificuldade de desenvolver tal ensaio, passamos por um momento de profunda angustia e reflexo, lendo e relendo algumas abordagens desenvolvidas nos estudos organizacionais. No incio achvamos que era uma limitao nossa quer seja de estudante quer seja de pesquisador(a). Ento comeamos a buscar artigos e pesquisas na rea que nos fizessem descobrir que o problema no nosso. Nesta busca achamos uma citao de Marx, que me chamou ateno: duvidar de tudo, duvidar, incorporar a interpretao de suspeita frente ao que se mostra aparentemente ordenado e resolvido, unidirecional e linear. Isto nos ps a questionar se a limitao era nossa ou ela se resumia a maneira como os estudos organizacionais se desenvolveram e bem como estava relacionada ao foco dos mesmos. Por conseguinte procuramos mais artigos que reforavam este pensamento e decidimos por fazer um ensaio utilizando a teoria crtica, a fim de subsidiar o mesmo, justificando o no uso da teoria como se espera, mas tambm sobre os caminhos que se seguem, os que deveriam ser seguidos, sobretudo a sua aplicabilidade a realidade do artesanato. Assim, sabendo que o pensamento crtico o que d o significado de pensar o mundo como ele e como ele poderia ser, convm reafirmar que no nos propomos apenas criticar sem criar, limitando-nos a contestar determinada teoria ou corrente de pensamento nos estudos organizacionais, o que no nos exime como pesquisadores e estudantes do nosso compromisso com o saber, que exige a proposio de outra forma de olhar, que supere as limitaes ou contradies apontadas na forma contestada, e o que pretendemos desenvolver de maneira exploratria neste ensaio, sendo ele uma tentativa preliminar e superficial, de incitar a necessidade de pesquisas futuras que visem aprofundadas esta temtica.

A dada realidade: o artesanato A histria do artesanato confunde-se com a histria da humanidade e surgiu no

perodo neoltico (CHITI, 2003). Ela esta associada ao perodo em que os homens passaram a criar e a desenvolver artefatos com suas prprias mos, para garantir sua sobrevivncia e de sua coletividade. O artesanato est entre as primeiras formas de ao do homem sobre o meio ambiente e sobre si mesmo. com as mos que ele comea tambm a se construir e a se inventar como ser humano. Isso, porque, por incrvel que parea o homem no nasce humano, ele se torna humano, pelo trabalho, pela inteligncia.

Mas o que que define o artesanato? Simplesmente os objetos produzidos por indgenas ou artesos do campo ou das grandes cidades; a sua elaborao manual e annima; o seu carter rudimentar ou a iconografia tradicional? (FURTADO, 1994. p 23). Certamente, as respostas a essas questes devem seguir o caminho, que opta por estudar e entender o artesanato e seu sentido em nossa sociedade atual como um processo de inter-relaes entre os artefatos produzidos e as relaes sociais, e, no simplesmente, como a criao de objetos voltados para si mesmos (CANCLINI, 1984). O artesanato uma atividade que est relacionada como uma manifestao social de prticas materiais e imateriais tidas como populares, onde ao produzir o artesanato o arteso est rememorando a sua prtica material mediante a recriao simblica de suas relaes sociais. Conforme esse enquadramento, o artesanato tem que ser considerados sob duplo aspecto: como produtos e como vetores das relaes sociais, sem esquecer do elemento cultura que esta incluso nos dois aspectos. Assim, na atividade do artesanato a cultura se materializa na forma de artefatos, os quais em grande parte, em razo de determinados limites e circunstncias, so confeccionados mo, sendo este aspecto caracterstico de uma atividade artesanal. J no que concernem as relaes sociais, salienta-se que os artefatos produzidos pelos arteses e comunidades artesanais carregam em si uma grande carga cultural, pois so contadores de histrias oriundos de transmisses culturais. A troca do artesanato, como uma das primeiras atividades produtivas pela industrializao, com a Revoluo Industrial no decorrer do sculo XIX, originou o surgimento da produo em larga escala, muitas vezes, desprovida de um senso esttico, de significado, ou pelo menos, com uma esttica e um significado massificada. O desenvolvimento industrial, que substituiu os meios de produo baseados na cooperao individual e de produo artesanal acarretou grandes transformaes que ditaram tendncias em vrios campos, cujos focos eram as grandes fbricas e o avano tecnolgico. As principais caractersticas do artesanato so utilidades, funcionalidade e seriao em pequena escala, ou seja, ele no um produto que possa ser padronizado, no um produto de modo de produo dominante capitalista, pois no produzidos e nem comercializado em massa, produzido com as mos sendo um produto cujas caractersticas principais esto relacionadas a um tipo de produo cuja caracterstica

artesanal. Tais caractersticas so aceitas em diferentes regies, pases e continentes, e permanecem inquestionveis ao longo do tempo (COLOMBRES, 1997). Alguns aspectos referentes ao processo produtivo so interessantes e devem ser considerados. Quando o arteso utiliza-se de algum tipo de instrumento na produo, ele de fato tratado como a extenso de suas mos, no comprometendo a sua fora de expresso e, por isso, tambm, no comprometendo a principal caracterstica do artesanato que de oferecer ao mercado um produto feito mo. Dorfles (1978) coloca que, o artesanato, mesmo que submetido a uma repetio em numerosos exemplares, nunca alcana em todas as suas cpias a absoluta identidade de umas com as outras. Outro ponto que deve ser levado em conta a capacidade e autonomia do arteso de regular o seu prprio tempo de trabalho, compartilhando-o com as outras tarefas junto sua famlia e sua comunidade. Capacidade esta que fundamental para a sua formao, para a sua percepo, e, consequentemente, para a sua linguagem e expresso que so refletidas no seu produto. Esse modo de produo mais um dos elementos que o diferenciam do processo produtivo em srie e industrial, tpico do sistema capitalista. O aumento da receptividade dos produtos artesanais pelo mercado vem intensificando a produo e este um ponto que tem merecido ateno no tocante ao planejamento, organizao e condies de trabalho. Em muitos casos, a produo est sendo intensificada e as circunstncias e recursos produtivos continuam os mesmos: a extrao ou coleta da matria-prima aumentou, o local de trabalho do arteso, geralmente vinculado ao ambiente domstico, em alguns casos, no comporta mais o volume de peas trabalhadas e acondicionadas, o tempo dedicado produo aumentou e as condies para a sua realizao demonstram a carncia de uma reviso nas formas de realizar o trabalho. Todas as aes de cunho produtivo tm, ou deveriam ter, como premissa, o respeito aos valores scio-culturais e tcnicos do arteso, e aos valores ambientais, pois so estes que carregam consigo os aspectos diferenciais demandados pelos consumidores de artesanato. O processo produtivo artesanal aqui proposto refere-se definio das tipologias de produto, adequao tcnica, sistema e condies de produo, e estratgias de insero do produto no mercado. A principal caracterstica do artesanato oferecer ao mercado um produto feito mo, e isto tem que ser preservado. Confeccionando um artefato, os artesos no apenas refora a tradio de sua comunidade, como tambm assume a condio de mola

propulsora da economia local. Ora, os artesos so cidados inseridos em uma sociedade capitalista que, mesmo sendo de forma desigual (pertencem na sua maioria s classes desfavorecidas financeiramente) se apropriam dos bens econmicos e culturais provenientes desse sistema. Assim, as inovaes incorporadas aos artesanatos os fazem acompanhar os tempos, porque a cultura dinmica e algumas de suas manifestaes se mantm presentes na medida em que conseguem renovar-se. Porm apesar de muitas comunidades continuarem produzindo artesanato em um contexto globalizado, salienta-se que as mesmas enfrentam diversos problemas, principalmente no que concerne atender ao mercado sem que para isso ocorra uma descaracterizao cultural, no conseguindo muitas vezes aliar tradio a modernidade. Alm disto, muitos arteses deixam de lado os aspectos culturais e cedem as presses de mercado, descaracterizando os seus produtos, os esvaziado de histria, visando vendelos e esquecendo-se da essncia de sua arte que esta enraizada em aspectos tradicionais. Desta forma preciso que se estimule e se de apoio tcnico e poltico, cuja base se constitui como prticas de organizativas e de gesto baseadas em racionalidades tanto instrumental como substantiva visando resgatar os valores perdidos, as tradies esquecidas, orientando-os no sentido de se aliar a tradio e a modernidade, tendo eles como atores principais.

2.1 O ponto de partida para o questionamento: a teoria crtica

Desenvolver uma anlise crtica significa apreender a realidade no de forma neutra, mas por meio de um instrumental crtico, que permita a emancipao do sujeito. Faz-se necessrio uma anlise multidimensional do conflito, capaz de questionar radicalmente o real e propor uma superao profunda. Essa nova situao no adquire imunidade crtica. Ser uma formao social que apresenta contradies internas suficientes para ser historicamente superada (DEMO, 1995). A teoria crtica tem posio especial como guias para a ao humana visto que: elas visam produzir esclarecimento entre os agentes que as defendem, isto , capacitando esses agentes a estipular quais so os seus verdadeiros interesses; elas so inerentemente emancipatrias, isto , elas liberam os agentes de um tipo de coero que , pelo menos parcialmente, auto-imposta, a auto-frustrao da ao humana consciente; possuem contedo cognitivo, isto , so formas de conhecimento e diferem epistemologicamente das teorias em cincias naturais objetificantes (TENRIO, 2002).

A expresso teoria crtica surgiu pela primeira vez dos pensadores da escola de Frankfurt, cujo conceito surgiu a partir de Horkheimer, com um texto seu cujo nome era Teoria tradicional e teoria crtica, de 1937. Os primeiros tericos da Escola de Frankfurt: Horkheimer, Habermans, Marcuse, Adorno desenvolveram quatro temas centrais que foram: crtica ao positivismo, crtica racionalizao da sociedade, preocupao com o destino do indivduo na sociedade atual e crtica indstria cultural. A Escola de Frankfurt torna-se conhecida por tecer uma crtica ao sistema que se apresentava dominador, o objetivo da mesma foi fazer a crtica, buscando o entendimento e promovendo a transformao da sociedade. Os pesquisadores de estudos organizacionais e de gesto se manifestaram em relao teoria critica, relativamente tarde. Na dcada de 70, por exemplo, o primeiro balano sobre a produo no campo dos estudos organizacionais foi realizado por Burrell e Morgan (1979). Neste trabalho os autores buscam agrupar a trajetria dos estudos organizacionais sob a lgica de paradigmas. Tal anlise tipificou as diversas interpretaes da poca de acordo com os paradigmas terico-metodolgicos que eram praticados at ento: funcionalistas, interpretativos, humanistas radicais e estruturalistas radicais. Em seguida vrios autores aderiram perspectiva critica, na dcada de 80, por exemplo, Frost (1980), Deetz e Kersten (1983) e Fisher e Sirianni (1984) , e os escritores ps-modernistas que surgiram no final da dcada de 80 como Cooper e Burrel (1989), entre outros. Nos crculos acadmicos do Brasil, Fernando C. Prestes Motta nos chamava ateno para o pioneirismo de Alberto Guerreiro Ramos e Maurcio Tragtenberg, cujos trabalhos carregam uma forte identidade crtica, questionando a teoria organizacional convencional. Esses autores eram influenciados por autores estrangeiros clssicos, entre eles: Max Weber, Karl Marx e Sigmund Freud (DAVEL; ALCADIPANI, 2003). Segundo Alvesson e Deetz (1998, p.228), a razo pela qual os escritos da teoria crtica terem agora encontrado campo frtil nos estudos de gesto, deve-se em parte ao declnio e desiluso em relao quilo que pode ser genericamente referido como pressupostos modernistas, tanto pelos tericos quanto pelos profissionais das organizaes. Como se ver no desenvolvimento, o ataque tradio modernista central para os estudos crticos e ps-modernos.

No contexto organizacional, usa-se o termo, modernista, para descrever os elementos de instrumentalizao das pessoas e da natureza pelo uso de conhecimento tcnico-cientfico para realizar resultados previsveis, medidos por produtividade e resoluo tcnica de problemas, conduzindo performance econmica e social, definida principalmente pela acumulao de riquezas por parte de quem investe na produo e pelo consumo por parte da massa trabalhadora (ALVESSON; DEETZ, 1998). Segundo Antonacopoulou (1999. p. 3), a nfase da abordagem crtica, para providenciar uma voz para os reprimidos e marginalizados (mulheres, trabalhadores, negros, a ecologia, etc), foi refletir o porqu desta situao. A partir desta posio, passou-se a revelar que o uso do poder e do controle pode gerar situaes altamente prejudiciais para as minorias sociais no interior das organizaes. Uma das principais caractersticas da teoria crtica ela mesma ter uma caracterstica poltica, ao criticar o modelo pr-estabelecido baseado na burocracia, hierarquia e capitalismo. A meta central da teoria crtica nos estudos da organizao tem sido criar sociedades e lugares de trabalhos livres de dominao, em que todos os membros tm igual oportunidade para contribuir para a produo de sistemas que venham ao encontro das necessidades humanas e conduzam ao progressivo desenvolvimento de todos. Os estudos tm enfocado externamente a relao de organizaes na sociedade, enfatizando os possveis efeitos sociais de colonizao de outras instituies e o domnio ou destruio da esfera pblica, e, interiormente, no domnio do raciocnio instrumental, do cerceamento do discurso, e processos de consentimento no local de trabalho (ALVESSON E DEETZ, 1998, p.238). Pode-se concluir desta forma, que a maior contribuio da teoria crtica foi expandir os horizontes dos estudos organizacionais. A teoria organizacional, que antes estava inteiramente voltada apenas para a organizao, passou a contar com a identificao e anlise das pessoas envolvidas neste processo social, no se limitando mais somente aos gerentes ou administradores, mas a todos os envolvidos e principalmente queles que, segundo esta corrente terica, subjugados e discriminados no ambiente empresarial. Ao abordar temas como a discriminao por gnero ou raa no interior das organizaes e ao contestar o poder instalado como algo imutvel, a teoria crtica proporcionou uma viso mais ampla da realidade social na qual esto inseridas as organizaes.

2.2 As teorias organizacionais4 e os estudos organizacionais: o questionamento

A teoria da administrao tem sua origem na preocupao com a produtividade, dominante a partir da revoluo industrial (MOTTA, e VASCONCELOS, 2006, p.3). Para estes autores, as razes das teorias administrativas esto em Saint-Simon, Fourier, Proudhon e Marx5. A gnese e a estrutura da teoria geral da administrao esta associada empresa capitalista e o coletivismo burocrtico (TRAGTENBERG, 1998), assim como a dos estudos organizacionais. Alguns fatores marcaram momentos de transio das teorias como o desenvolvimento da maquina, que mudou a relao do homem com a natureza e levou palatina desintegrao da sociedade estamental. Duplicaram-se em um sculo a populao de vrios continente, multiplicaram-se as sociedades industriais, e as produes artesanal, familiar e manufatureira cedem lugar s fabricas e s indstrias, em um perodo de grande mobilidade e de grandes deslocamentos sociais. Diante disto, analisando as consideraes de Motta e Vasconcelos (2006), no que concerne a evoluo das teorias, fica claro que elas nascem para servir as grandes organizaoes formalmente instituidas como tal. O que no o caso das organizaes sociais que trabalham com artesanato. Estas organizaes, na maioria dos casos, so compostas por menbros da familia, amigos, vizinhos, e no esto organizadas formalmente como uma organizao. Para Motta (2001), isto estaria relacionado a uma questo ideolgica das teorias que servem a uma coletividade que compe a organizao ou um aparato burocrtico, que em muitos sentidos vive desta coletividade. Numa relao de serventia onde os dominados servem os dominadores que seriam denominados por ele de Tecnoburocratas (a elite administrativa). A teoria da administrao, ainda hoje, reproduz as condies de opresso do homem pelo homem; seu discurso muda em funo das determinaes scias. Apresenta seus enunciados parciais tornando absolutas as forma hierrquicas de burocracia da empresa capitalista ou coletivista burocrtica, em que o capital encarado como bem de produo inerente ao processo produtivo, trabalho, complemento do capital, maximizao do lucro e objetivo da empresa (TRAGTENBERG, 1998).
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Uso da denominao teoria administrativa, teoria geral da administrao, teoria da administrao e teoria organizacional so apenas denominaes para uma mesma teoria, o que vria de autor para autor. Ver Motta (2001,2006) e Tratengberg (1998). 5 Para saber mais ler (MOTTA, e VASCONCELOS, 2006)

No entanto, acredita-se que o proprio sistema que cria e estimula o desenvolvimento destas organizaes, e de teorias que lhes sirvam como tambm prticas que a consolidem como um modo absoluto, causa excluso social, precariedade nas relaes de trabalho, misria, pobreza, fazendo emergir resistencias como o caso de organizaes de produo artesanal que existem at hoje, alm de novas formas de organizaes como tambm novas prticas organizacionais. Salienta-se que os estudos organizacionais, em particular, tm buscado acompanhar essas mudanas sociais fazendo uso de novos aportes tericos que possam auxiliar na reflexo terica da sociedade. O que ressalta que no apenas novas abordagens so necessrias, mas tambm, novas possibilidades de reflexo e anlise diante da crise e contradio presentes na rea (MORGAN, 1996). Como questionamento ideolgico das consequncias para a sociedade do paradigma dominante, das organizaes burocrticas e do sistema capitalista. O projeto modernista se enquadra nesta perspectiva de mudana, porm ainda est preso preocupao de desenhar o melhor arranjo organizacional para o alcance de maior efetividade, o que serve ao prprio sistema, procurando discutir as novas alternativas organizacionais frente a um ambiente considerado altamente turbulento e competitivo. Nesse sentido o foco ainda continua sendo as organizaes institucionalizadas como tal, grandes empresas cuja racionalidade predominante a instrumental, tpica do sistema dominante. J a proposta ps-modernista, ou com a teoria crtica na anlise organizacional (ALVESSON E DEETZ, 1998), vem tratando o tema como a manifestao de diferentes formas de se entender as organizaes contemporneas, prpria da diversidade que caracteriza a sociedade em diferentes contextos: assim, as novas formas organizacionais representariam a operacionalizao de modos de racionalidade diferentes daquele descrito por Weber como tpico do modelo burocrtico (CLEGG, 1990). Destacam-se as discusses acerca das novas formas organizacionais que vm sendo tratadas mediante diferentes designaes: desde as mais amplas (redesenho organizacional, flexibilidade organizacional, novos paradigmas na administrao, psmodernismo) at as mais especficas (times, empowerment, organizaes de aprendizagem, redes organizacionais). Trazendo estes aspectos para o contexto brasileiro, salienta-se que o uso das teorias no Brasil, foram e ainda so apropriadas sem levar em considerao o contexto no qual foram desenvolvidas, que seriam o americano e o europeu. Diramos que muitas

dessas metodologias, modelos organizacionais e teorias gerenciais que so elaboradas em um outro contexto, so reproduzidas como receitas de bolo sem uma anlise crtica mais aprofundada e sem uma devida adaptao realidade brasileira. Como afirma Motta (2001), esse estrangeirismo, dificulta o processo de encontrarmos solues para nossos prprios problemas e que haja um desenvolvimento de modelos de gesto tipicamente nacionais, que levem em conta nossas especificidades na teorizao e na anlise organizacional. Nesse sentido se faz importante ressaltar que as teorias organizacionais de um modo geral explicam e prescrevem modelos numa realidade social cujo paradigma a razo instrumenta que so difundias pelo mercado. Competitividade, racionalidade, produtividade e eficincia so contedos que o mercado quer difundir para toda e qualquer realidade organizacional buscando sua insero no contexto globalizado (CARVALHO, 2006). Sobre isto Alberto Guerreiro Ramos (1989) critica a existncia do mercado na condio de nica via de regulao e interao social. Aponta para a possibilidade e a necessidade de, alm do mercado, outras formas de interao social. Logo, ele entendese que ele defende a tese que uma teoria da organizao centralizada no mercado no aplicvel a todos os tipos de relao/espaos que comporta a sociabilidade humana, mas apenas a um tipo especial de atividade. Para ele, a aplicao dos princpios mercantis a todas as formas de atividades estaria dificultando a atualizao de possveis novos sistemas sociais necessrios superao de dilemas bsicos de nossa sociedade. De forma que se tente incluir aspectos substantivos nas analises organizacionais. Para Motta (2001), na realidade, o esforo da teoria das organizaes, no sentido de incluir aspectos substantivos em sua analises, acaba por revelar-se intil. Em larga medida isso se deve ao compromisso com a razo instrumental que permeia praticamente toda a produo intelectual o campo das cincias sociais. Isso leva a teoria das organizaes a um falso pragmatismo. Com efeito, a nsia de oferecer solues aos problemas organizacionais, descuidam-se do essencial desses problemas, a saber, a sua razo de ser. As teorias e os estudos organizacionais nesse vis instrumental assim como a prpria lgica do contexto globalizado tem sido de difcil assimilao para organizaes centradas numa ao de carter mais valorativo, como o caso das organizaes sociais que trabalham com o artesanato. Contudo essas prticas instrumentais, voltadas para o

mercado, estimuladas pelo neoliberalismo e pelos processos de globalizaes, esto sendo incorporadas por vrias organizaes culturais. No entanto algumas organizaes lutam pela preservao da tradio de suas prticas e pela gerao de alternativas para um modo de gesto, particular que consiga aliar a viso de mundo do mercado instrumental caracterstica da modernidade coma uma viso mais valorativa relacionada com o aspecto tradicional da manifestao cultural, como o caso do artesanato. Muitas organizaes de produo artesanal que desenvolvem o artesanato adotam mesmo que de forma precaria e muito pequena, prticas organizacionais e de gesto. Visto que estas organizaes artesanais sobrevivem da produo e da comercializao do artesanato que as mesmas fabricam. O que se assemelha a lgica de funcionamento de muitos negcios. No entanto o seu produto, as suas prticas tm um elemento cultural muito forte, que o que faz desta prtica no ser encarada apenas como um mero negcio, se constituindo tambm como uma manifestao cultural, com especificidades locais. Os artefatos produzidos por comunidades arteses so contadores de histrias, veculos de transmisso cultural e emocional. So evidncias histricas e como tal um texto, uma maneira de exibir formas e um veculo de transmisso de significados culturais. H uma carga simblica agregada a cada um desses objetos. De forma que os artefatos tem um papel utilitrio, mas tm tambm uma funo ideolgica relacionada com a organizao social da sociedade, e podem possuir ainda uma funo ideolgica relacionada com a ideologia da prpria sociedade. Atravs do seu estudo, podemos mesmo traar a histria de certa comunidade, como podemos ir mais longe e, traar at o perfil da atividade profissional que concebeu esse objeto e do arteso que lhe deu corpo. Elementos como a cor, materiais usados, texturas, formas e motivos decorativos, so tipificadores de um determinado momento no tempo. Dentro deste contexto salienta-se que o artesanato se constitui como uma manifestao da cultura popular. Ele esta relacionado como uma manifestao social de prticas materiais tidas como populares, onde ao produzir o artesanato o arteso est rememorando a sua prtica material mediante a recriao simblica de suas relaes sociais, num encontro do saber com a experincia. Pensar o produto artesanal ou processo de produo artesanal isoladamente do contexto cultural em que se origina e a partir do qual se desenvolve, implica o no

reconhecimento da fundamental relao entre esse processo e o produto e a cultura que lhe atribui significados e funcionalidade. O artefato oriundo desta atividade carrega em si uma grande carga cultural, pois so contadores de histrias oriundos de transmisses culturais de aspectos imateriais da cultura popular que so passados de gerao em gerao, mas para se perceber o verdadeiro valor no s dos atores sociais os arteses como dos seus artefatos artesanato se faz necessrio compreenso dos sistemas simblicos que permeiam todo o caldo cultural dentro do campo em que eles se constituem com tal. As organizaes de produo artesanal, apesar de todo o contato com o mundo civilizado, decidiram continuar nesta atividade, produzindo seus artefatos na sociedade industrial de forma artesanal. Elas vivem da renda de sua cultura, no tendo outro meio de subsistncia. No entanto no contexto atual, as comunidades artesanais enfrentam diversos problemas. Entre os mais graves est a adequao dos seus produtos ao mercado sem que ocorra uma descaracterizao cultural, no conseguindo muitas vezes aliar tradio a modernidade. Neste cenrio, um esforo conjunto est sendo realizado para situar o artesanato no novo ambiente competitivo apresentado pela globalizao, dentro da lgica acima explanada. Projetos institucionais e iniciativas diversas se voltam para esse novo mercado que se abre, atuando intervindo perante a comunidade, cooperando no fomento, na insero de novas tecnologias e promoo e juno da dimenso subjetiva objetiva do produto, estabelecendo a ponte entre as necessidades e valores culturais dos grupos trabalhando seus produtos e o mercado. No entanto, muitos projetos de interveno que atuam com prticas organizacionais e de gesto tm como intuito desenvolver a atividade economicamente gerando renda, acabam transformando formas mais autntica de artefatos culturais produzidos pelos arteses, pois o foco destes projetos consistem em obter lucro, nem que para isso tenha que deixar de lado o elemento da cultura imaterial e material. Essas intervenes tendem a seguir a lgica do imediato e poucos contribuem para a sustentabilidade da atividade, sobretudo dos saberes e fazeres tradicionais da cultura popular. Ou seja, prtica de muitos projetos atendem a lgica instrumental, tpica do sistema e das teorias desenvolvidas e apropriadas em um contexto e para uma realidade que no a brasileira e muito menos a do artesanato. Isto sugere mudanas, como a ampliao do universo contemplados pelas teorias e estudos organizacionais. Enquadra-se como objeto empirico, algumas organizaes populares, sobretudo as de

produo artesanal, que se contituem sob a tica, da informalidade, como tambm da forma e a lgica queas inrevenes atuam nestas organizaes. Nesse sentido, cada vez mais necessita-se de iniciativas que tentem no s questionar mas que passem a construir e defender uma nova prtica, diminuindo as lacuna existente entre a teoria, prtica e o contexto em que estes so aplicados e a quem eles servem. Como alertava Guerreiro Ramos (1989, p. 198) para a necessidade de se lutar para achar alternativas viveis, pois para ele a teoria organizacional existente j no pode mais esconder o paroquialismo e ela paroquial porque focaliza os temas organizacionais do ponto de vista de critrios inerentes a um tipo de sociedade em que o mercado desempenha o papel padro e fora abrangente e integrativa. Para o autor a atual teoria das organizaes j cumpriu a sua misso que lhe cabia. Assim ele sugere a elaborao de uma cincia multidimensional da organizao. Para Carvalho (2006), isto esta associado a uma nova teoria das organizaes, de organizaes resistentes, necessrias a ser desenvolvida para desvelar o paroquialismo. Desta forma preciso que os estudos organizacionais ampliem seu campo de viso para formas alternativas de prticas de gesto que atendam estas organizaes populares, que no sa isentas de uma racinalidade instrumental mas no entato tem a racionalidade substantiva como um elemento primordial, visto que seu principal recurso a cultura.

Concluses: algumas consideraes ainda em construo... Num contexto de profundas transformaes a produo artesanal continua

existindo, sendo ela uma caracterstica primordial da atividade do artesanato. A questo das teorias organizacionais no olharem para esta pratica especifica, pode ser explicada pela gnese da mesma que foi criada em um contexto de se ver o tipo de produo artesanal como ultrapassado, e o das organizaes manufatureiras e posteriormente industriais como modernas, o que para muitos se constitua como sinnimo do progresso utpico difundido pelo sistema. Outro fator importante que observa-se como dominante nos estudos das organizaes a viso de racionalidade instrumental das consequncias, reduzindo-se assim a ao administrativa como ao social no que concerne a sua orientao para fins ou resultados. A razo est no fato de que a maioria dos pesquisadores, tericos e analistas, quase sem exceo, tm o foco nos processos industriais centrada em grandes empresas, sobretudo nos empreendimentos formais, que atendem questes como eficincia, produtividade, maximizao dos lucros e reduo de custos.

Esta lacuna precisa ser superada. importante que se estude as organizaes artesanais porque, apesar de no terem sido objeto de estudo da teoria das organizaes, sobreviveram ao processo de industrializao e hoje se colocam, como uma potencialidade a ser desenvolvida, j que a cultura constitui um recurso que pode considerado como um elemento que pode gerar desenvolvimento econmico e social, a medida que se proporcione ao arteso o encontro consigo mesmo, com seu povo, com sua cultura e propiciar que ele se redescubra na atualidade e res-signifique sua cultura com a devida propriedade, de forma a valorizar a sua cultura como recurso e forma de expresso da comunidade. Assim, os estudos organizacionais tm um papel importante neste contexto, pois as praticas organizativas e de gesto so necessrias para que isto acontea. No entanto, o caminho no pode ser traado por meio de prticas que as atuais teorias trabalham e que servem ao sistema, cuja racionalidade estritamente instrumental. preciso que se desenvolvam praticas especificas para cada realidade, e que fujam a lgica do que est posto, no no sentido de neg-la, mas de tentar se inseri no contexto de outra forma. Este ensaio no pretende criar nada, mas apenas elucidar algumas reflexes para desenvolvimentos prticas futuras que fujam da lgica do mainstream, cujas praticas sirvam para entender as necessidades de no s das atividades que envolvam o artesanato, mas em qualquer outra atividade que tenha como recurso a cultura. A questo de se entender se faz necessrio para que uma discusso mais profunda seja desenvolvida em pesquisas futuras onde buscar-se- um caminho para novas praticas com um vis critico e sobretudo emancipatrio. 4 Referncias bibliogrficas

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