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22 Direitos e responsabilidades:
a relação entre surdos e intérpretes
Graham H. Turner

Introdução
Neste, a primeira parte de um artigo em duas partes, examino a relação
entre intérpretes e surdos, focalizando os direitos e responsabilidades
que pertencem aos surdos dentro desta relação de certa forma
interdependente. Na segunda parte (Regulamentação e responsabilidade: a
relação entre intérpretes e surdos - este volume), olho mais de perto para os
intérpretes e para o desenvolvimento de uma relação de apoio mútuo,
construtivamente crítica, entre os prestadores de serviços profissionais e
os consumidores. Os leitores podem achar estranho que uma pessoa
ouvinte que não é intérprete escreva sobre este assunto. O artigo deve
certamente ser considerado com isto em mente. Ao mesmo tempo, pode
ser visto como valioso ter um comentário relativamente desinteressado
sobre assuntos tão sensíveis. Meu objetivo principal é simplesmente
estimular a discussão.

Novos tempos de surdez

Caso você não tenha notado, ultimamente tem estado "tudo mudado"
no topo da comunidade Surda no Reino Unido. O resultado traz pelo
menos alguns ecos interessantes da posição atual no topo da
comunidade em geral. No BDA, agora temos a jovem figura energética
de Jeff McWhinney, liderando a principal organização surda
democrática do Reino Unido, liderada pelos membros, nas atividades
vitais de campanha e lobby político. Quem é seu igual em toda a
comunidade? Certamente Tony Blair se encaixa bem no projeto - o
novo e enérgico jovem líder do Partido Trabalhista, a principal
organização democrática e liderada pelos membros na estrutura
política mais ampla do Reino Unido.
E no RNID - a vasta (e extremamente rica) instituição prestadora de
serviços, "garantidora de qualidade", com seu ethos de cidadão e
corporativo e sua posição cobiçada como uma organização
"estabelecida" - temos agora a honrosa política de pin-striped, Doug
Alker. E sua audição altera o ego? Bem, dado o estado da política
britânica - com o Partido Conservador
 Interpretação

engajado em uma eleição de liderança mesmo quando eu escrevo - é melhor

não declarar 23
a analogia que eu tinha originalmente em mente aqui, já que pode
muito bem estar muito além de sua data de validade na hora em que
você chegar a ler estas palavras! Mas vou lhe dar uma pista: não foi
Margaret Thatcher!
Digo tudo isso, é claro, com minha língua bem firme na bochecha e
tenho certeza de que os cavalheiros em questão o levarão com o espírito
apropriado. Atrevo-me a dizer que o Sr. McWhinney também foi visto
com o aparelho de Wall Street e sei (ver 'Influences', New Statesman &
Society, 10 de fevereiro de 1995, página 30) que o Sr. Alker considera
que algumas de suas figuras principais influences não foram exatamente
figuras de direita, como Thomas Paine. Entretanto, certamente não é
muito rebuscado ver o RNID e o BDA como cifras bastante arrumadas
para os partidos Conservador e Trabalhista, e assim considerar a cena
política Surda como um microcosmo do quadro nacional mais amplo.
Aonde essa comparação leva?

Duas agendas de Surdos

A chegada de Doug Alker como o primeiro Chefe Executivo Surdo do
RNID pode ter levado a dois e três quartos de votos (os investidores são
lembrados de que os valores das ações podem cair assim como subir),
mas não houve sugestão de que qualquer tipo de mudança dramática
esteja em curso dentro do Instituto além de uma mudança há muito
esperada das instalações labirínticas na 105 Gower Street. O Sr. Alker
tem se esforçado para enfatizar (ver "O novo chefe envia os sinais
certos", The Independent, 19 de janeiro de 1995) que a comunidade
Surda utilizadora da BSL não deve esperar favores especiais e que será
essencialmente "business as usual", pois o RNID atende a sua base de
consumo de cerca de 8.000.000 de pessoas, das quais os 50.000
usuários da BSL constituem apenas uma minoria minúscula.
A própria terminologia que agora tropeça na ponta dos dedos
quando as pessoas - inclusive os internos - discutem o RNID parece-
me, por si só, indica a direção dos ventos predominantes na região da
Gower Street. O 'business as usual' apanha o clima porque é
exatamente como uma empresa de negócios que o RNID agora parece
se ver a si mesmo de forma esmagadora. Durante o atual período de
dominação conservadora da cena política, o RNID se reinventou com
uma grande bomba, em linha com a retórica das forças de mercado e
uma imagem nítida de relações públicas desses tempos ainda
 Direitos e
responsabilidades
Thatcherite. É crucial que também tenha realinhado com sucesso
 Interpretação

24 vezes em relação a seu eleitorado: estes são agora consumidores

aos quais o RNID presta um serviço da maneira mais eficiente e
rentável possível.
O que se deve dizer? É incontestavelmente verdade que o RNID, por
exemplo, criou e equipou um número assombroso de Unidades de
Apoio à Comunicação nestas ilhas em um espaço de tempo
extremamente curto, e que um grande número de surdos é capaz de
utilizá-las - e a si mesmo dos serviços que prestam. Esta não é uma
conquista insignificante, e é igualada (embora não necessariamente de
forma tão dramática) pelo Instituto em outras áreas de prestação de
serviços. As Unidades são mantidas com pessoal em grande parte
treinado e supervisionado internamente pelo RNID. Os custos
administrativos são mantidos a um nível competitivo, e eu não me
importo que os membros do público possam até mesmo reservar
intérpretes usando números de telefone 0800 sem custo. Eles pensaram
em todas as coisas, pode-se dizer.
Aqui, então, temos a primeira "Agenda dos Surdos". É certamente
muito diferente da percepção histórica de que os surdos eram pessoas
infelizes que precisavam de ajuda especial e apoio extra. Os surdos, diz
a abordagem da RNID, na verdade só precisam ser oferecidos serviços
de qualidade de maneira profissional, e eles exercerão seu poder de
compra como consumidores para comprar os serviços que escolherem
utilizar.

A parte oposta
Qualquer que seja o tamanho e o peso do RNID, o BDA ainda pode
afirmar ser a verdadeira organização representativa da BSL-usando
surdos, tendo passado por sua própria mudança constitucional de "um
membro, um voto" e tendo agora nomeado proativamente seu primeiro
líder surdo, Jeff McWhinney. O verdadeiro ponto de comparação com
Tony Blair que fiz acima foi aludir à idéia de que o BDA, e o Sr.
McWhinney em particular, poderia achar construtivo ver se há algumas
folhas no livro do Partido Trabalhista que poderiam ser utilmente
enviadas por fax a Carlisle para uma reescrita dos surdos. Se o RNID
pode reconhecer seu próprio ethos polido brilhando do 10 Downing
Street, e pode fazer com que tal capital político e eco-nômico fenomenal
o faça, então talvez o relativamente áspero BDA possa ver longe o
suficiente no futuro para imaginar um tempo em que a tendência Blairite
possa ganhar vantagem a pedido do eleitor...
 Direitos e
responsabilidades
comeu. Talvez a comunidade de surdos gostaria de ter a oportunidade de
significar25
pr
eferências similares.
Tenho algo em mente em particular? É engraçado que você pergunte.
Acontece que eu tenho.
Considere isto. Que postura ideológica o Partido Trabalhista está
forjando atualmente para si mesmo? Vários comentaristas políticos
notaram que quanto mais o governo Tory empurra a agenda de
mudanças instigada por Margaret Thatcher, mais valores tradicionais
acabam na caixa de propriedades ideológicas perdidas. Anthony
Giddens (1994:38) argumentou que como resultado do "pé-shuffling,
mas persistente, da adoração das forças do mercado ... o caminho de
volta ao Toryismo de uma nação é bloqueado. Pois o conservadorismo
de uma nação depende de formas de tradição, deferência e hábito que o
conservadorismo do mercado livre tem ajudado a minar". O Partido
Trabalhista, continua Giddens, começou a responder, procurando
reivindicar a perda de propriedade: "Vamos - pode-se dizer - fazer a
capitulação do Novo Direito ao mercado, vamos recriar comunidades, e
vamos enfatizar deveres e obrigações, em vez de seguir a habitual
preocupação esquerdista com direitos. Eu diria que esta é mais ou
menos a posição que Tony Blair tem de..." (1994:38).
Eu gostaria de sugerir que a comunidade Surda, também, parece
freqüentemente estar focalizada na "habitual preocupação esquerdista
com os direitos". No clima político atual - mal-humorado, não é mais
1968, e o slogan "Seja realista: exija o impossível" corta pouco gelo -
isto tem que ser reconhecido - como uma estratégia arriscada. Se for,
então o mesmo tipo de "crítica radical" que Paul Gilroy exortou o
povo negro no Reino Unido há cinco anos - defendendo um reinado
dos excessos moralistas praticados em nome do anti-racismo (Gilroy,
1990) - parece ser totalmente aplicável aqui. Em 1991, o próprio Jeff
McWhinney estava fazendo conexões entre a opressão dos Surdos e
a vivida pelos Negros (McWhinney, 1990).
1991). Espero que ele continue a fazer essas conexões, atualizando-as e
mantendo a mesma moderação politicamente pragmática que ele
defendia naquela época.
Qual poderia ser o equivalente surdo da "crítica radical" de Gilroy?
Para racista, leia-se "audista". O estabelecimento audista (Lane 1992)
que por tanto tempo manteve os surdos fora do lugar de direção de suas
próprias vidas tem algumas raízes profundas e acarinhadas. A ortodoxia
 Interpretação
anti-audista, que reivindica direitos
 Direitos e
responsabilidades
26 sem dúvida fez enormes progressos em nome de todos os surdos, mas
por sua vez também se tornou alvo de crítica em uma reação anti-
audista (ver, por exemplo, Stewart, 1992 e Bertling, 1994). Portanto, o
argumento que avanço é essencialmente pragmático. Pretende-se evitar
esse recuo no passe. Sejamos claros: a meu ver, não há como negar a
validade da reivindicação de direitos. Estou pressionando a crença de
que a reivindicação de direitos será acolhida de forma mais favorável
quando for acompanhada de uma aceitação paralela de um conjunto
concomitante de responsabilidades.
É amplamente reconhecido que o 'guru' da abordagem de direitos e
responsabilidades é Amitai Etzioni. O livro de Etzioni O Espírito de
Comunidade consolida um conjunto de idéias que se tornaram
conhecidas como 'comunitarismo'. Um elemento da abordagem
comunitária é a apresentação da posição moral de que os direitos
devem, em toda justiça, ser correspondidos por responsabilidades.
Etzioni enfatiza que, embora tenhamos o direito político e econômico
de exigir de nossos concidadãos, também temos deveres para com os
outros (Anderson e Davey 1995a).
Naturalmente, é preciso reconhecer que o que está sendo
apresentado não é uma mera questão de legislação: "Etzioni exige nada
menos que uma transformação na maneira como as pessoas se
comportam. Em termos simples, todos nós devemos assumir nossas
responsabilidades sem coerção". O único incentivo é que é correto fazê-
lo" (Anderson e Davey 1995b:21). Este desejo de uma transformação de
comportamento é precisamente aquele que eu recomendaria ao Sr.
McWhinney. Exorto-o a ver que o caso do avanço dos Surdos, que ele
estará argumentando em seu posto no BDA, será imensamente
fortalecido aos olhos da comunidade mais ampla se ele puder conduzir
os Surdos a um sentido mais forte e substancial de seu lugar como
cidadãos socialmente responsáveis, mesmo que ele continue a dar a
conhecer os argumentos éticos inegáveis contra a opressão generalizada
dos Surdos.

Direitos, responsabilidades e interpretação

Eu prometi, na introdução desta peça, focalizar as questões que
surgem na prestação de serviços de interpretação utilizados pelos
surdos. Meus pensamentos começaram à força no recente 2º
Encontro Nacional de Agências de Interpretação de Língua de Sinais,
uma sessão de um dia para discutir as práticas atuais no campo,
organizada pelo Conselho para a
 Interpretação

Avanço da Comunicação com Pessoas Surdas (CACDP). O tom27

p
ara aquele dia foi marcadamente estabelecido pelo Chefe Executivo do
CACDP, Stewart
Simpson, que afirmou (Simpson 1995) que muitos no campo eram agora
da opinião de que não restava "alegria" em nosso trabalho.
Tenho a impressão de que a fonte da "seca da alegria", por assim
dizer, não é terrivelmente difícil de ser identificada. Os avanços feitos
na causa da justiça social para os surdos no Reino Unido se agarraram,
em grande parte, aos (longos, transatlânticos) casacos de Martin Luther
King. Na época, o peso dos argumentos morais a favor dos direitos civis
era evidentemente considerado esmagador e auto-suficiente. Para estes
direitos, porém, a escrita estava certamente na parede na época em que
nos deparamos com a lógica ilusória e míope das políticas de "boa
governança" de Thatcher/Reagan na "cultura empresarial" dos anos 80.
Talvez a alegria de Stewart Simpson tenha encontrado seu nêmesis com
a recente chegada ao alto escritório nos EUA do republicanismo de
Newt Gingrich. Nosso mundo enfrenta a abordagem inexorável do dia
em que alguns sub-Newt concluem em tom de banheira que "a
experiência de justiça social simplesmente não deu frutos". Em outras
palavras, a contribuição dos surdos ao PNB nunca foi maior do que o
desembolso de capital em instalações e infraestrutura. Portanto, a
política não pode mais ser vista como economicamente sustentável".
Não se esqueçam, vocês leram aqui primeiro, amigos. Para onde foi a
alegria? Ela subiu em uma fumaça acesa por uma tocha alimentada por
'linhas de fundo' e 'retornos rentáveis após nosso avanço'.
O clima da reunião do CACDP, que eu compartilho, foi - penso - que
a chave para o renascimento da alegria (ou pelo menos um pouco de
satisfação tranquila) deve residir no desenvolvimento de uma relação de
respeito mútuo entre os intérpretes e os surdos. A noção de que a sorte
desses grupos de pessoas é em certa medida interdependente não é nova
(ver, por exemplo, Pollitt 1991). Mas a idéia de que pode ser construtivo
para ambas as partes ver esta relação em termos de direitos e
responsabilidades correspondentes tem uma particular
contemporaneidade: flavour.

Quatro ângulos de responsabilidade

Primeiro ângulo
Gostaria de destacar quatro instâncias do tipo de responsabilidade
que tenho em mente. Eu me concentro neste lado dos direitos-
 Direitos e
responsabilidades eqü... responsabilidades
 Interpretação

28 tos deste artigo já estão mais do que familiarizados com a

argumentação a favor dos direitos dos Surdos. Escrevi em outro lugar
(Turner 1994a, 1994b) sobre a sensação de que os argumentos a
favor dos surdos mais extremistas - pressionados em casa nos anos
70 e 80, numa época em que o peso da inércia opressiva e medico-
patológica precisava ser agressivamente atirado para fora - são
agora devidos para ser re-praticados à luz dos entendimentos
contemporâneos dos surdos.
posições socioculturais. A aceitação das responsabilidades que
correspondem aos direitos dos Surdos poderia ser um elemento
construtivo dentro de uma tal reavaliação.
Primeiramente, em um momento em que órgãos como o CACDP,
a Associação de Intérpretes de Língua de Sinais (ASLI) e a Associação
Escocesa de Intérpretes de Língua de Sinais (SASLI) continuam a fazer
campanha para o reconhecimento do status profissional dos intérpretes
de BSL/Inglês, parece-me apropriado olhar para os próprios surdos
para compartilhar a responsabilidade de promover o uso de
intérpretes que são adequadamente educados e regulamentados e que
podem ser responsabilizados profissionalmente - capazes de seu
trabalho como mediadores interativos. É claro que há algumas
pessoas não qualificadas que podem fazer um bom trabalho de
interpretação individual: assim como, em uma causa recente celèbre,
ninguém duvida que o porteiro do hospital que assistiu no teatro
durante um procedimento cirúrgico (uma amputação, se bem me
lembro) fez uma contribuição perfeitamente adequada para o sucesso
da operação. Apesar de tais casos, a longo prazo, certamente a
maneira de se conseguir a confiança, o controle e a garantia de
qualidade é através do emprego de uma força de trabalho consciente e
profissional. O direito a um intérprete, cujo trabalho em seu nome
pode ser passível de lhe causar nada além de trauma e angústia, não
é direito algum.
Eu diria que, a este respeito, os surdos não são diferentes dos outros
membros de nossa sociedade. Mesmo que todas as pessoas presentes em
algum evento institucional (na educação, no governo local, na medicina,
na lei, etc.) declarem preferência pelo intérprete não qualificado, não
temos nós, cidadãos com algum interesse no resultado da interação, a
responsabilidade de se contentar apenas com a alternativa regulada e
profissional? Para dar um exemplo, quando um intérprete da BSL/Inglês
aparece em uma delegacia de polícia, sua responsabilidade não termina
com
 Direitos e
responsabilidades
as pessoas presentes na sala. Especialmente em instituições públicas, 29
você e eu, como concidadãos, também temos interesse em ver o
trabalho realizado de forma eficaz e humana. Nos anos 90, a
"humanidade" parece muitas vezes ser considerada irrelevante, mas
se se reformular o ponto em termos de libras dos contribuintes - por
exemplo, o custo da polícia e da atenção judicial subseqüente -
possivelmente sendo desperdiçada enquanto primeiro alguém interpreta
mal - prets e depois o efeito da interpretação errônea é mitigado,
parece que atinge a casa. O que estou sugerindo, portanto, é que os
surdos, como cidadãos responsáveis, devem a si mesmos e aos outros
contribuir para o desenvolvimento de serviços de interpretação
propriamente profissionais, escolhendo, sempre que possível, utilizar
tais serviços.

Segundo ângulo
Um segundo elemento do lado da responsabilidade da equação também
foi levantado na Reunião de Agências do CACDP, desta vez por Albert
Thomson, Oficial de Desenvolvimento do CACDP para a BSL
(Thomson 1995). Thomson discutiu em particular o papel das pessoas
surdas dentro das estruturas de gestão das agências de interpretação de
linguagem de sinais. Entre as conclusões que emergiram da discussão
estava a percepção de que cada surdo pode precisar de alguma forma de
treinamento antes de poder cumprir sua missão de gestão da maneira
mais eficaz possível. Argumentou-se que os conselhos de administração
certamente precisam da contribuição dos surdos, mas poderia haver
lacunas entre a contribuição dada e as opiniões da comunidade como um
todo. Em outras palavras, aqueles que desempenham tais funções
gerenciais não estavam necessariamente encontrando maneiras
adequadas de representar o eleitorado em cujo nome deveriam se
reportar.
Mais uma vez, sugiro que isto possa ser visto como uma clara
questão de direitos e responsabilidades. Parece ser incontroverso que
os usuários surdos de serviços de interpretação têm o direito de dar a
conhecer suas opiniões sobre esses serviços aos administradores,
gerentes e outras figuras sênior. No entanto, arriscaria que, em
conjunto com este direito, aqueles a quem foi dada a tarefa de relatar
ao conselho devem levar muito a sério sua responsabilidade de
apresentar quaisquer preocupações de uma maneira que seja precisa
reflection dos pontos de vista do grupo de consumidores. A
alternativa não é apenas menos do que satisfatória, mas também
 Interpretação
menos do que justa.
 Direitos e
responsabilidades
30
Terceiro ângulo
Pelo terceiro ângulo, recorro a mais um trabalho da mesma reunião do
CACDP (parabéns ao CACDP, ao que parece, pelo que foi certamente
um dia de trabalho estimulante). Em seu trabalho (Harrington 1995) na
reunião, Frank Harrington levantou como uma questão potencial para
consideração a perspectiva de pessoas surdas receberem dinheiro sob o
esquema do Subsídio de Vida para Deficientes (DLA) como resultado
de suas necessidades comunicativas sociais. Por que isto deveria colocar
algum problema? Como Harrington reconheceu, pode ser um pouco
pessimista prever quaisquer dificuldades - compreende-se, no momento
em que escrevo que um novo recurso governamental está sendo
planejado contra a decisão relevante da Corte de Apelação no caso de
Beverly Halliday (feita em 15 de junho de 1995) - mas as repercussões
certamente poderiam justapor os direitos dos surdos contra suas
responsabilidades.
A DLA é uma subvenção a ser usada a critério do destinatário e
Harrington especula que alguns surdos "poderiam usá-la para outras
coisas mais importantes para eles do que os serviços de interpretação".
Entretanto, no entanto, o financiamento corporativo a órgãos como as
agências de interpretação (como o das Autoridades Locais) é passível
de ser cortado - sendo a lógica "bem, se a DLA está dando aos surdos o
poder de comprar seu próprio serviço de interpretação pessoal como e
quando eles precisarem dele, então não faz sentido para nós
apresentarmos apoio financeiro para exatamente o mesmo serviço".
Se ambas as coisas acontecerem, Harrington aponta, o resultado
líquido será uma grande queda no financiamento dos serviços de
interpretação de linguagem de sinais utilizados pelos membros da
comunidade Surda. Harrington con- cludes: "Se o financiamento
corporativo desaparecesse por causa disso, o futuro dos serviços de
interpretação estaria literalmente nas mãos da comunidade Surda".
Este também, me parece, é um cenário clássico de direitos e
responsabilidades. Os surdos teriam direito ao dinheiro que lhes traria
poder de compra, e a correspondente responsabilidade de considerar
plenamente as formas pelas quais esse músculo financeiro deveria ser
flexed.
 Direitos e
responsabilidades
31
Quarto ângulo
Finalmente, e talvez o mais controverso, quais são as expectativas que
os surdos têm sobre suas inter-relações diretas com os intérpretes? Cada
vez mais parece que o perfil do quadro de intérpretes é mais jovem e
que essas pessoas não têm famílias surdas, mas entraram no campo em
uma base mais ou menos puramente de ocupação tional. Estes jovens
profissionais estão bem preparados para o clima que os enfrentará? Pode
ser difícil chamar isto, mas parece que a taxa de exaustão entre os que
entram neste campo está crescendo cada vez mais rápido. Discussões
em fóruns internacionais mostram que este não é, de forma alguma, um
fenômeno específico destas ilhas.
A que ponto chegamos se seguirmos esta linha? Pode-se, sem
dúvida, imaginar que teremos uma cena dominada por pessoas menos
inclinadas a manter as idéias atuais de profissionalismo (uma vez que
estas podem ser vistas de alguma forma por trás da explosão da
queima). A perspectiva de um campo dominado por intérpretes pouco
profissionais, inconscientes e/ou pouco poderosos é certamente menos
do que apelativa. Que responsabilidade os surdos poderiam ter para
evitar que este cenário se torne realidade?
Bem, por que os intérpretes 'queimam'? É improvável que uma única
causa seja responsável. Um acúmulo de frustrações e dificuldades talvez
seja mais esperado. Em minha limitada experiência, uma das muitas
razões pode ser as expectativas irrealistas que alguns surdos têm deles
(o que não é de forma alguma dizer que outras pessoas também não
têm falsas expectativas). Deixe-me tentar dar um exemplo. É claro que
há muito a ser dito para os intérpretes que têm contato social e
profissional com as comunidades nas quais trabalham: a consciência das
tendências e questões atuais é extremamente importante. No entanto, os
surdos não têm também a responsabilidade de reconhecer que é do
interesse de todos que haja limites para essa relação? A grande maioria
dos intérpretes não são surdos, e tanto os profissionais como os próprios
indivíduos precisam ter o espaço para manter uma noção de sua própria
identidade e individualidade, especialmente quando eles passam grandes
quantidades de suas horas de vigília tomando
 Interpretação

32 em outras pessoas e tentando entrar na pele de outras pessoas a fim

de fazer seu trabalho adequadamente como mediadores
interpessoais.
Há muitos casos, me parece, quando os surdos - qualquer que seja
sua compreensão fundamental destas questões - na prática não agem
com base em seu conhecimento de tal responsabilidade. Para tomar
apenas um exemplo hipotético, se for realizada uma reunião na qual
intérpretes e surdos se reúnem fora do dia de trabalho para discutir
assuntos de interesse comum, em que idioma ou idiomas a reunião será
conduzida? Eu sei de mais de uma ocasião em que qualquer um dos
intérpretes - ers foram irritados pela insistência dos participantes surdos
em que os intérpretes assinem, ou os surdos foram irritados pela
insistência dos intérpretes em usar o discurso e fazer com que este seja
interpretado por um terceiro. Estou disposto a apostar que alguns
surdos que lerem isto agora vão achar que o discurso seria uma escolha
inadequada ou mesmo opressiva por parte das pessoas ouvintes. É por
isso que acredito que temos aqui uma questão de direitos e
responsabilidades: muitos surdos sabem sobre seu direito de acesso,
mas não vêem que há uma responsabilidade também de defender o
direito paralelo dos intérpretes à auto-expressão.
Sugiro que esse exemplo dá, em microcosmo, uma sensação de
uma situação muito mais ampla. É uma situação em que os intérpretes
estão sujeitos a queimar, pelo menos em parte, porque a
responsabilidade de reconhecer seus direitos nem sempre é aceita.

Sempre dois lados

Não importa quão fina você faça a panqueca, como se costuma dizer,
sempre há dois lados. Ficará claro para todos que apresentei aqui uma
história muito unilateral, e não peço desculpas por isso. Já prometi uma
segunda parte a esta discussão que, à sua maneira, virará o tema de
cabeça e fará perguntas sobre a profissão de intérprete. Eu não finjo
estar falando por ninguém além de mim em tudo o que foi dito acima, e
aqueles com mais conhecimentos em primeira mão podem muito bem
sentir que há lacunas gritantes no argumento. Estou, é claro, muito feliz
que essas lacunas sejam preenchidas. Ficaria encantado em ver as
questões que levantei e os desafios que coloquei implicitamente,
especialmente pelos surdos, serem abordados no futuro.
Há muito terreno a ser coberto.
 Direitos e
responsabilidades
33
Agradecimentos
Agradecemos especialmente à Kyra Pollitt, e também a Mary Brennan,
Richard Brown, Frank Harrington e Maureen Reed pelos comentários
feitos na preparação deste documento. No entanto, eles não têm
nenhuma responsabilidade pelo texto final.

Referências
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