I 

Coríntios 3.10‐17 
 
A  explicação  usual  desta  passagem  é  que  ele  descreve  o  edifício  da  vida  cristã.  Todos  nós  edificados 
sobre Cristo, o alicerce, onde algumas pessoas usam bons materiais, enquanto outras usam materiais pobres. 
O tipo de material que você usa determina o tipo de recompensa que você terá. 
 
“Embora  essa  possa  ser  uma  interpretação  válida  desta  passagem,  não  é  a  interpretação 
primária. Pois, o assunto que Paulo está tratando é o da implantação da igreja local (e universal), 
o templo de Deus”. 
 
Κατὰ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ τὴν δοθεῖσαν µοι
katav cavri" Qeov" divdwmi ejgwv
10  a
Prep. Ac.  Ac. FS  Gen. MS  Ptc. Aor. Pass. Ac. FS  Pron. 3  Dat. S 
De acordo com  a Graça  de Deus  aquela que foi dada  à mim 
 
θεµέλιον ἔθηκα,
ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων
qemevlio" tivqhmi
Adj. Nom.  a a
Adv.  Nom. MS  Ac. MS  1  S 2  Aor. Ind. At.  
MS 
como  habilidoso  arquiteto (construtor)  o fundamento (alicerce)  (eu) estabeleci (coloquei, pus) 
Nos tempos de Paulo, a palavra indicava o responsável pelo planejamento e execução de um edifício, o que não só 
planeja, desenha, calcula, mas também põe a mão na massa e executa uma obra. Aqui usada de maneira figurada 
  para se referir a Paulo como o estrategista e executor da implantação da Igreja aos gentios. 
O  tempo  Aoristo  ἔθηκα  (éthēka)  aponta  para  o  tempo  da  segunda  viagem  missionária  (algo  entre  49‐51  d.C.)  de 
quando Paulo implantou a igreja em Corinto (Atos 18.1‐17), permanecendo lá por mais ou menos 1 ano. 
 
sofov" (sofós) – Sábio: hábil, especialista, perito: Podendo se referir aos artifices, construtores, não apenas 
o  trabalho  de  um  carpinteiro,  mas  de  um  arquiteto  e  engenheiro‐chefe  ou  de  maneira  figurada  alguém 
hábil  nas  letras,  culto,  instruído,  versado  (como  os  filósofos  e  oradores  gregos,  os  teólogos  judeus  ou  os 
mestres cristãos), que planeja e “constroi” pensamentos, filosofias, livros. A palavra descreve alguém que 
elabora os melhores planos e que usa os melhores meios para a sua execução. O ἀρχιτέκτων não era um 
designer que colocar seus planos no papel, mas que desenvolve as suas ideias, pensa nos materiais, etc. 
Este termo não é usado de quem supervisiona os demais trabalhadores, mas de alguém que está envolvida 
no trabalho inicial. 
 
  A “graça” não é o dom do apostolado, mas um dom especial que dispôs Paulo a fundar novas igrejas 
Ou seja, Deus, em sua bondade, deu a Paulo um presente especial capacitando‐o a iniciar igrejas entre os 
gentios.  Neste  caso,  “Graça”,  não  se  refere  a  um  dom  específico,  mas  a  todos  os  presentes  que  Paulo 
recebeu para este trabalho de fundar Igrejas, e em particular a congregação em Corinto. Estes dons não 
somente qualificaram Paulo para o trabalho, mas também o fizeram tão diligente e fiel. “Graça” refere‐se a 
habilidade,  capacidade,  ou  poder  capacitador  de  Deus.  Deste  modo,  esta  frase  tem  a  mesma  força  de 
"Deus  deu  o  crescimento"  e  serve  como  impedimento  aos  Coríntios  de  fazerem  de  Paulo  um  líder 
partidário. 
    
ἐποικοδοµεῖ.
ἄλλος δὲ
ejpoikodomevw
a
Pron. Dem. Nom. MS  Co. Co. Ad.  3  S Pres. Ind. At. 
outro  e  (ele) edifica 
O tempo presente indica que havia um outro líder em Corinto nesse período dando continuidade ao que Paulo começara. O 
presente  também  pode  ser  contínuo,  indicando  que  depois  desse  haveriam  outros,  expressando  a  continuidade  da  obra  da 
igreja em comparação com a temporalidade dos construtores.  
 
ἐποικοδοµέω (epoikodoméô) – Construir sobre, edificar para terminar a estrutura da qual a fundação foi 
colocada, para incrementar constantemente o conhecimento cristão e uma vida que se conforma a ele.  
 
 
βλεπέτω ἐποικοδοµεῖ.
ἕκαστος δὲ πῶς
blevpw ejpoikodomevw
a a
Pron. Dem. Nom. MS  Co. Co. Ad.  3  S Pres. Imp. At.  Co. Co. Int.  3  S Pres. Ind. At. 
cada (um)  mas  (ele) veja  de que modo  (ele) edifica 
 
  Em termo de implantação de Igrejas, o projeto da construção é de Deus, pois é Ele que capacita e dá 
visão e estratégia aos arquitetos (Missionários, Pastores, etc...). O material da construção é dado por Deus, 
pois, é Ele que elege, convence, dá fé, e oferece o sacrifício salvador às pessoas, e estas, são os tijolos e 
materiais  desta  construção.  No  texto  específico  aqui,  o  enfoque  do  material  da  construção  não  está  nas 
pessoas que são os tijolos da igreja, e sim em que tipo de material os pastores constroem, ou seja, carisma 
ou  caráter,  teologia  bíblica  ou  sabedoria  deste  mundo,  crescimento  natural  ou  a  todo  custo,  métodos 
Bíblicos de administração da igreja ou visão empresarial, etc. O local da construção é dado por Deus, Cristo, 
terreno e alicerce da Igreja. A capacitação (mão de obra) para a construção da Igreja é viabilizada por Deus, 
através  dos  missionários,  presbíteros,  líderes  e  servos,  que  Ele  salva,  chama  e  capacita  com  dons  do 
Espírito Santo. E por fim, a conclusão da obra é garantida por Ele, no prazo que Ele estabeleceu e a obra é 
para o exclusivo uso e glória Dele. 
  Como construtores da obra de Deus, temos que nos lembrar que o Senhor não nos fornece material de 
segunda  categoria,  ou  de  qualidade  duvidosa,  o  material  que  Ele  nos  dá  para  edificarmos  sua  Igreja,  é  o 
melhor  material  possível  para  a  construção  de  Sua  Igreja,  seja  humano,  escolhido  e  comprado  (por  alto 
preço)  por  Ele,  ou  literário  produzido  pela  direção  Dele,  e  que  agrada  a  gosto  Dele.  Por  isso,  temos  que 
tratar este material com o máximo zelo, cuidado, e considera‐lo altamente precioso para o dono da obra, 
nunca  reclamando  do  material  que  temos  em  mão  para  edificar  a  igreja,  pois  ao  fazermos  isso  estamos 
reclamando do Dono da obra que o proveu. 
  Aqui também percebemos a responsabilidade que está sobre o construtor, que realmente tem que ser 
hábil,  bem  preparado  e  experiente  para  saber  usar  cada  material  onde  tem  que  ser  usado,  tendo  a 
destreza de fazer os recortes precisos no material para que se encaixe perfeitamente, para que não fiquem 
buracos, fendas ou irregularidades que comprometam a obra, tudo isso, sem desperdiçar material, quebrar 
ou perder. 
  Sempre lembrando que a obra tem um dono, que somos trabalhadores temporários e parte de uma 
grande equipe e quando a obra for terminada, quem será glorificado por ela é o dono da obra e não os 
trabalhadores. 
 
θεµέλιον ἄλλον δύναται θεῖναι τὸν κείµενον,
γὰρ οὐδεὶς παρὰ
qemevlio" a[llo" duvnamai tivqemi kei`mai
a
11  Co. Co.  Pron. Dem.  Adj. Nom.  3  S Pres.  o
Ac. MS  2  Aor. Inf. At.  Prep. Ac.  Ptc. Pres. Med. Ac. MS 
Exp.  Ac. MS  MS  Ind. Pass. 
fundamento  pois  outro  ninguém  (ele) pode  estabelecer  além de  o que já se colocou 
O particípio presente requer a palavra 
“já” com o verbo. Κεῖμαι significa que 
              o  fundamento  foi  lançado  e  está  lá 
permanente e imóveis. 
 
ἐστιν
ὅς Ἰησοῦς Χριστός.
eijmiv
a
Pron. Relat. Nom. MS  3  S Pres. Ind. At.  Nom. MS  Nom. MS 
o qual  (ele) é  Jesus  Cristo 
 
  Este versículo é a base da afirmação final 3.10, ou seja, os construtores devem seguir o alicerce que já 
foi  estabelecido,  cada  construtor  tem  que  cuidar  de  como  constrói  sobre  este  parâmetro,  Jesus  Cristo. 
Toda a construção precisa estar em perfeito alinhamento com o único e verdadeiro fundamento. 
  Cristo é o fundamento da igreja (Mateus 16.18, Isaías 28.16, Romanos 9.33. I Pedro 2.6). Basear uma 
igreja no trabalho, opinião, teologia, etc... de qualquer outra pessoa, até mesmo Pedro, é impróprio. Paulo 
 
 lançou  as  bases  para  a  igreja  em  Corinto,  quando  ele  pregou  a  Cristo  e  este  crucificado.  Os  apóstolos  e 
profetas são o fundamento da igreja em apenas um sentido secundário (Efésios 2.20). 
  Quando se vai construir uma casa, todo o formato da casa é estabelecido no alicerce, onde serão as 
paredes, vigas de sustentação, os ambientes, etc... Assim, uma igreja tem que ser igualmente construída 
segundo os planos e projetos já estabelecidos por Deus ao lançar o alicerce. Para que a obra de edificação 
de uma igreja seja boa, os construtores (presbíteros, pastores, etc...) devem seguir o alicerce estabelecido, 
Jesus Cristo, tendo a Ele como referencia constante da construção. 
  Do mesmo modo, todo o material da construção deve estar alinhado com Cristo, quando vamos subir 
uma parede, tiramos o nível, e passamos a linha seguindo o alicerce e todo o tempo usamos o prumo para 
ver  se  cada  tijolo  está  alinhado  conforme  o  alicerce,  para  que  as  paredes  não  fiquem  tortas  e  corram  o 
risco de cair, desperdiçando material. Assim, é função do construtor da Igreja (presbíteros, líderes, etc...) 
constantemente verificar se cada tijolo acrescentado à igreja está alinhado e aprumado com Cristo. 
  
ἐποικοδοµεῖ. τὸν θεµέλιον
εἰ δέ τις ἐπὶ
ejpoikodomevw qemevlio"
12  a
Co. Sub. Cond.  Co. Co. Ad.  Pron. Indef. Nom. MS  3  S Pres. Ind. At.  Prep. Ac.  Ac. MS 
Se  mas  alguém  (ele) edifica  sobre  o fundamento 
 
χρυσόν, ἄργυρον, λίθους τιµίους, ξύλα, χόρτον, καλάµην,
crusov" a[rguro" livqo" tivmio" xuvlon covrto" kalavmh
Ac. MS  Ac. MS  Ac. MP  Adj. Ac. MP  Ac. NS  Ac. MS  Ac. FS 
ouro  prata  pedras  preciosas  madeira  feno (grama)  palha (talo da planta) 
 
  Mesmo  a  qualidade  da  fundação  sendo  a  melhor,  a  construção  dependia  do  que  os  construtores 
fariam sobre esta fundação. Os empreiteiros dos dias de Paulo construíam edifícios de materiais duráveis e 
ou combustíveis, como o fazem até hoje. Na construção da igreja de Corinto materiais duráveis foram as 
atividades  que  surgiram  a  partir  de  dependência  de  Cristo  e  este  crucificado,  a  fundação.  Estas  obras 
contribuíram  para  o  fortalecimento  espiritual  permanente  dos  crentes.  Os  materiais  combustíveis  são 
atividades  que  surgiram  da  “sabedoria”  humana  em  todas  as  suas  formas.  Estes  não  fizeram  nenhuma 
contribuição duradoura ainda que possam ter servido à alguma necessidade temporária.  
  Os materiais preciosos que estão de acordo com o alicerce são: 
 
1. Ensino baseado na Palavra de Deus; 
2. Missões; 
3. Confrontação do pecado; 
4. Etc. 
 
  Os materiais de segunda categoria são: 
 
1. Ensino de ideias, modelos, costumes, etc... populares não enraizadas nas Escrituras;  
2. O trabalho social que excluiu a mensagem do evangelho;  
3. Utilização de tempo e dinheiro para fins de simplesmente temporais; 
4. Etc. 
 
  A  preocupação  de  Paulo  parece  estar  nos  vários  tipos  de  ensino  ou  de  sabedoria  humana  que  se 
propagava  em  Corinto.  Trata‐se  da  essência  do  que  os  ministros  devem  ensinar.  Porque  a  colocação  da 
fundação refere‐se à pregação, assim como o trabalho no prédio. Assim como a pregação de Paulo de Jesus 
Cristo  é  o  alicerce  da  igreja,  assim,  construindo  sobre  essa  base,  os  bons  materiais  são  ensinamentos 
compatíveis com o fundamento do evangelho de Jesus Cristo. Os materiais ruins são falsos ensinamentos 
advindos da “sabedoria” humana do homem natural, carnal. 

 
   Esses  materiais  também  podem  ser  comparados  aos  frutos  morais  produzidos  nas  pessoas  pela 
pregação da Verdade. O construtor, apresenta a verdade construindo em seus ouvintes virtudes como a fé, 
a esperança e o amor, que podem suportar provações  pelo fogo. 
  No entanto, a principal preocupação de Paulo nesta metáfora era com aqueles que fazem o edifício e 
não o próprio edifício em si. 
 
“Os  seis  materiais  em  I  Coríntios  3.12  são  organizados  para  representar  uma  escala 
decrescente, passando de uma unidade de três de boa qualidade para uma unidade de três de 
má qualidade. O versículo usa imagens para representar o que Paulo chama de ‘trabalho’ nos 
versos  13  e  14  está  o  ponto  principal.  Paulo  incentivar  a  construção  com  materiais  de 
qualidade  que  vão  ao  encontro  a  aprovação  de  Deus  e  receber  a  recompensa  eterna. 
Intérpretes  às  vezes  restringem  o  significado  dos  símbolos  ou  a  doutrina,  a  pessoas,  a 
atividade. A conclusão [adequada] é que Paulo nos símbolos combina várias coisas que levam a 
boa vontade de Cristo e a recompensa de um crente. Estes são: a sã doutrina, as atividades, os 
motivos e o caráter no serviço cristão”. 
 
  Deus irá expor o trabalho de cada um dos servos Dele no “dia”. Esta é uma referência ao dia em que o 
crente diante de Deus dará conta da mordomia de sua vida no tribunal de Cristo (cf. Lucas 19.11 – 27; I 
Coríntios 1.8; II Coríntios 5.10; Filipenses 1.6, 10; II Timóteo 1.12, 18, 4.8; Apocalipse 22.12). Em seguida, o 
fogo do juízo de Deus irá testar a qualidade do trabalho de cada pessoa em Sua obra, julgará o trabalho, 
mas, não a pessoa. A durabilidade ou transitoriedade dessas obras, então, se tornarão aparentes. 
 
ἑκάστου τὸ ἔργον φανερὸν γενήσεται,
e{kasto" e[rgon fanerov" givnomai
13  a
Pron. Dem. Gen. MS  Nom. NS  Adj. Nom. NS  3  S Fut. Ind. Med. 
De cada (um)  a obra  aparente (manifesta, reconhecida)  (ela) virá a ser 
 
δηλώσει,
ἡ γὰρ ἡµέρα
dhlovw
a
Artg. Nom. FS  Co. Co. Exp.  Nom. FS  3  S Fut. Ind. At. 
(o)  pois  dia  (ele) manifestará 
 
πυρὶ ἀποκαλύπτεται·
ὅτι ἐν
pu'r ajpokaluvptw
a
Co. Sub. Ca.  Prep. Dat.  Nom. NS  3  Pres. Ind. Pass. 
porque  em  o fogo  (ele) será revelado (exposto, descoberto) 
 
ἑκάστου τὸ ἔργον ὁποῖον ἐστιν τὸ πῦρ [αὐτὸ] δοκιµάσει.
καὶ
e{kasto" e[rgon oJpoi'o" eijmiv pu'r aujto'" dokimavzw
a
Co. Co.  3  S Pres.  Pron.  a
Pron. Dem. Gen. MS  Nom. NS  Pron. Corr. Nom. NS  Nom. NS  3  S Fut. Ind. At. 
Ad.  Ind. At.  Nom. S 
e  de cada (um)  a obra  de que qualidade  (ela) é  o fogo  ele  (ele) aprovará 
 
τινος τὸ ἔργον µενεῖ ὃ ἐποικοδόµησεν,
εἴ
ti" e[rgon mevnw o{" ejpokoidomevw
14  a a o
Co. Sub. Cond.  Pron. Indef. Gen. MS  Nom. NS  3  S Fut. Ind. At.  Pron. Rel. Ac. NS  3  S 1  Aor. Ind. At. 
Se  de alguém  a obra  (ela) permanecer  que  (ele) edificou 
 
µισθὸν λήµψεται·
misqov" lambavnw
a
Ac. MS  3  S Fut. Ind. Med. 
a recompensa (pagamento, galardão)  (ele) receberá 
 
 
 
 τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται, ζηµιωθήσεται,
εἴ
ti" e[rgon katakaivw zhmiovw
15  a a
Co. Sub. Cond.  Pron. Indef. Gen. MS  Nom. NS  3  S Fut. Ind. Pass.  3  S Fut. Ind. Pass. 
Se  de alguém  a obra  (ela) será consumida (queimada)  (ele) sofrerá perda (prejuízo) 
 
σωθήσεται, πυρός.
αὐτὸς δὲ οὕτως δὲ ὡς διὰ
sw/'zw pu'r
a
Pron. Nom. S  Co. Co. Ad.  3  S Fut. Ind. Pass.  Adv.  Co. Co. Ad.  Part. Comp.  Prep. Gen.  Gen. NS 
ele  mas  (ele) será salvo  desta maneira  porém  como  através de  do fogo 
 
Refere‐se  ao  ‘Dia  do  Julgamento’  (trono  branco).  É  o  dia  em  que  Cristo  voltará,  o  dia  do  julgamento  (I 
Tessalonicenses  5.4;  Hebreus  10.25).  O  artigo  definido  mostra  que  Paulo  está  se  referindo  ao  tempo  do 
julgamento para os cristãos referidos em II Coríntios 5.10, quando eles dão conta do seu serviço cristão. 
Refere‐se a um momento de luz, quando o que tinha sido escondido vai ser visto claramente. 
 
“A Bíblia descreve o tribunal de Cristo, como um propósito principal: que deveria afetar a nossa 
maneira de pensar e viver e nos motivar a antecipar com alegria sua volta vivendo nossas vidas 
para agradá‐Lo, e não se preocupando com a maneira como os outros nos tratam ou o que eles 
pensam  sobre  nós...  Embora  não  seja  o  único  fator  motivador,  estou  convencido  de  que  a 
doutrina do tribunal (bema) destina‐se a ser uma das principais motivações bíblicas para a vida 
de santidade”. 
 
“Infelizmente, é possível que as pessoas tentem construir a igreja usando todo tipo de sistema 
humano  imaginável,  baseada  na  sabedoria  meramente  mundana,  seja  filosofia,  psicologia, 
pop,  técnicas  gerenciais,  relacionais,  bons  sentimentos  ou  o  que  quer  que  exista.  Mas,  no 
julgamento,  todo  esse  edifício  (e,  talvez,  inúmeras  outras  formas,  onde  os  sistemas  se 
tornaram  mais  importantes  do  que  o  próprio  evangelho)  revelará  do  que  é  feito:  algo 
meramente humano, sem o caráter de Cristo e seu evangelho”. 
 
Οὐκ οἴδατε θεοῦ ἐστε
ὅτι ναὸς
ou[ oi[da Qeov" eijmiv
16  a a
Part. Neg. Int.  2  P Perf. Ind. At.  Co. Sub. Int.  Nom. MS  Gen. MS  3  P Pres. Ind. At. 
Não?  (vós) tendes sabido    que  templo  de Deus  (vós) sois 
 
τὸ πνεῦµα τοῦ θεοῦ οἰκεῖ ὑµῖν;
καὶ ἐν
pneu'ma Qeov" oijkevw uJmei`"
a a
Co. Co. Ad.  Nom. NS  Gen. MS  3  S Pres. Ind. At.  Prep. Dat.  Pron. 2  Dat. P 
e  o Espírito  de Deus  (ele) habita  em  vós 
 
  Ναός  refere‐se  a  um  edifício  em  que  a  divindade  é  adorada.  Isso  faz  referência  ao  santuário  que 
continha o Santo dos Santos. O οἰκοδομή "construção" de 3.9 é mais especificamente definido como um 
ναός, um santuário para Deus para viver nele. A ideia muda de edifício de Deus para Sua morada, por causa 
da ênfase na palavra ναός aqui. Percebemos também os usos na terceira pessoal, que novamente tiram o 
foca da individualidade para a coletividade, ou seja, Deus habita no meio do seu povo, o templo de Deus é 
feito da união de várias pessoas que estão alicerçadas em Cristo. 
  A  igreja  de  Corinto  era  um  templo  que  o  Espírito  de  Deus  habitava,  não  o  edifício,  mas  a  união  das 
pessoas, a igreja como ajuntamento de pessoas em Cristo, não como um local geográfico. Paulo não estava 
falando aqui de crentes individuais, sendo templos de Deus, apesar de sermos (6.19), ou da igreja universal 
como o templo de Deus, embora seja (Efésios 2.19‐22; 1 Pe 2.: 5). Ele quis dizer o corpo coletivo de crentes 
que  compunham  a  igreja  local,  como  resultado  do  seu  uso  do  plural  "vós"  no  texto  grego  e  o  singular 
"templo".  A  congregação  local  não  era  apenas  qualquer  edifício  (v.  9),  mas  um  santuário  (Gr.  naós)  que 
Deus  habitava.  A  presença  do  Espírito  sozinho  marca  os  irmãos  da  igreja  como  santuário  de  Deus  em 

 
 Corinto.  Na carta aos Corintios todas as vezes que Paulo pergunta: "Vocês não sabem?" (cf. 5.6, 6.2 – 3, 9, 
15 – 16, 19, 9.13, 24) essa questão introduz algo indiscutível. 
  Os escritores do Novo Testamento falaram muitas vezes da igreja (como um grupo de crentes), como o 
templo de Deus. Eles não costumam fazer distinção entre o lugar santo e o santo dos santos que existiam 
nos  templos  físicos  dos  israelitas.  Eles  viam  o  templo  como  um  todo.  No  entanto,  aqui  Paul  distingue  o 
lugar  da  habitação  de  Deus,  a  própria  construção  do  templo  (naós),  a  partir  dos  recintos  do  templo  que 
cercaram e incluiu o santuário (Gr. hieron). 
 
τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ φθείρει,
εἴ τις
naov" Qeov" fqeivrw
17  a
Co. Sub. Cond.  Pron. Indef. Nom. MS  Ac. MS  Gen. MS  3  S Pres. Ind. At. 
se  alguém  o templo  de Deus  (ele) destruir 
 
φθερεῖ τοῦτον ὁ θεός·
fqeivrw ou|to" Qeov"
a
3  S Fut. Ind. At.  Pron. Dem. Ac. MS  Nom. MS 
(ele) destruirá  este  Deus 
    Deus é o sujeito do verbo no futuro, sendo Ele que destruirá. 
 
  Esta é talvez a mais forte advertência no Novo Testamento contra alguém que queira levar a igreja a se 
destruir com sabedoria e divisão do mundo. 
  Aqui, Paulo fornece a razão pela qual os trabalhadores infiéis merecem ser punidos, uma vez que eles 
têm  a  responsabilidade  de  construir  um  edifício  muito  extraordinário.  A  falta  de  uma  conjunção  mostra 
que  Paulo  é  subitamente  tomado  pela  gravidade  do  que  os  trabalhadores  ruins  fizeram.  A  falta  de 
articulação com força introduz uma nova parte do argumento. Paulo havia falado sobre a relação entre os 
mestres  e  a  igreja.  Agora,  ele  explica  que  a  igreja  é  um  "templo".  Este  versículo  não  se  conecta  com  o 
contexto  anterior,  mas  com  3.9,  onde  Paulo  falou  sobre  a  excelência  da  igreja.  Ele  agora  fala  sobre  isso, 
combinando‐a com 3.10. 
 
τοῦ θεοῦ ἐστιν,
ὁ γὰρ ναὸς ἅγιος
Qeov" eijmiv
a
Artg. Nom. MS  Co. Co. Exp.  Nom. MS  Gen. MS  Adj. Nom. MS  3  S Pres. Ind. At. 
(o)  pois  templo  de Deus  santo  (ele) é 
 
οἵτινες ἐστε
ὑµεῖς.
o{sti" eijmiv
a a
Pron. Indef. Nom. MP  3  P Pres. Ind. At.  Pron. 2  Nom. P 
que  (vós) sois  vós 
 
  Se algum servo do Senhor destroia a igreja ao invez de construí‐la, Deus vai rasgar‐lhe ao meio (Atos 
9.1 – 4). Ele geralmente faz isso enviando disciplina temporal, de uma forma ou de outra (cf. 5.5). A palavra 
grega traduzida como "destrói" (phtheiro) também significa "contaminar". É uma coisa muito séria destruir 
ou  profanar  um  templo  santo,  e  é  isso  que  a  igreja  local  é  (cf.  Mateus  16.18).  No  mundo  antigo,  a 
destruição de um templo era uma ofensa capital. A Igreja é santa porque Deus separou‐a para glorificá‐Lo, 
mesmo que nem sempre ela seja tão santa em sua conduta, uma vez que está em sua vocação. Versículos 
16 e 17 antecipar a discussão da disciplina na igreja em 5.1 – 13. 
 
"Há três tipos de construtores, o homem sábio (vs. 12 e 14), o insensato (v. 15), e os tolos, que 
destroem o edifício (v. 17)".  
 
Paulo termina sua discussão a cerca da igreja local (vv. 5‐17), enfatizando a importância do trabalho que 
todos os servos de Deus estavam fazendo em Corinto. Ele também faz isso para enfatizar a necessidade de 
unidade do ponto de vista da congregação.