O RITUAL DEMOLAY
Este texto foi extraído de um capítulo do trabalho "O Ritual DeMolay, Seus Juramentos e Sua Importância na Ordem" de Raul Ignatius
 Nogueira. Foram efetuados cortes e adaptações necessários à sua exibição na Web. Todos os exemplos ritualísticos aqui utilizados foram
extraídos de cerimônias públicas, não constituíndo assim segredos da Ordem.

Todas as afirmações, reflexões e conceitos aqui apresentados são pessoais, constituem a minha visão, minha interpretação do Ritual e da Ordem
formada ao longo dos meus anos de capítulo e não refletem necessariamente as aspirações e opiniões de outros DeMolay ou das autoridades da
Ordem no Brasil e no Exterior.

Raul

Meu objetivo com este texto é estabelecer um conceito mais claro do que é um ritual,
quem deve praticá-lo por quê praticá-lo e como praticá-lo, além de justificar a forma
simbológica de seus ensinamentos.

Ritual, de acordo com o Dicionário Aurélio, é um livro que contém os ritos de uma
religião ou ainda um conjunto de práticas consagradas pelo uso e/ou por normas, e que
devem ser observadas de forma invariável em ocasiões determinadas. Tal definição, de
 pronto nos recorda daquele pequeno livro com os procedimentos a serem adotados no
decorrer de uma seção DeMolay, pública ou fechada, independente do Grau.

Um ritual é mais do que isso: é um " caminho a ser seguido ", a ser trilhado em busca da
consecução de determinado objetivo.

 No caso mais específico da Ordem DeMolay e de outras organizações similares podemos
afirmar que um ritual é: um caminho a ser seguido para o desenvolvimento de uma ou
mais virtudes.

Por virtude, no sentido aqui empregado, entenda-se uma qualidade incorporada ao

indivíduo.

Assim, um violinista hábil ou um corredor veloz são dotados de virtudes em suas

respectivas áreas de atuação. O ritual representa o caminho a ser percorrido até o
desenvolvimento dessas virtudes. São os anos de prática e dedicação que o músico e o
atleta dispendem no desenvolvimento de seus talentos.

O ritual nos leva às virtudes através da repetição constante e duradoura de procedimentos

relacionados ao desenvolvimento da virtude em questão e que nos auxiliam a internalizar 
aquela qualidade almejada. Fazer com que ela se torne parte de nós, que a prática de
atitudes relacionadas a ela se torne algo natural, tornando possível que essas atitudes
 possam ser praticadas sem esforço .

Dessa forma, quando fieis freqüentam a Igreja todos os domingos, oram e reverenciam a
Deus, procuram desenvolver a virtude da fé. Ao passar horas em uma academia treinando
 

o atleta almeja alcançar um corpo mais forte e vigoroso. O estudante ao dedicar-se ao

estudo, procura acurar seu intelecto. Todas essas pessoas praticam "rituais" em busca do
aprimoramento de qualidades que julgam importantes.

 Nosso ritual é um conjunto de princípios e preceitos a serem observados para que

 possamos desenvolver em nossas vidas diárias as sete virtudes cardeais da Ordem
DeMolay. Trás em suas linhas muito da simbologia, dos ensinamentos e das virtudes de
nossa organização. Forma um perfil de sua História e das qualidades que todo DeMolay
deve possuir.

Seguindo as associações feitas acima fica claro que, por exemplo, ao apresentarmos o
 pavilhão nacional, cantarmos o hino a bandeira e o hino nacional em nossas reuniões,
 buscamos fixar a virtude do patriotismo. Quando abrimos a Bíblia sagrada e orarmos no
início e no fim de nossos trabalhos praticamos condutas relacionadas à fé e ao respeito
 pelas coisas sagradas.

Através da repetição constante dessas e de outras práticas simbológicas procura-se imbuir 

no DeMolay as virtudes cardeais de nossa ordem, fazer com que essas virtudes se tornem
 parte intrínseca dele. Logo devem praticar o Ritual aqueles que buscam desenvolver 
dentro de si essas virtudes.

Mas, se os objetivos do Ritual e da Ordem são tão puros e nobres, porque o caráter 
seletivo de nossa organização?????

É necessária a seleção para que possa haver um "local de trabalho" onde todos estejam
centrados nos mesmos objetivos de evolução e livres de influências e distrações externas.
Da mesma forma que num conservatório de música se encontram apenas pessoas que
almejam desenvolver suas qualidades musicais, e numa academia se encontram pessoas
 preocupadas com o cultivo e preparo de suas condições físicas, dentro de um capítulo
devem se encontrar somente pessoas preocupadas com o desenvolvimento das virtudes
DeMolay.

A Ordem DeMolay é como uma escola para a vida, e não como um reformatório. Devem
ser iniciados apenas os jovens que já possuam em sua conduta diária uma fagulha das
virtudes de nossa ordem e que estejam dispostos a despender tempo e trabalho na
evolução dessas práticas e no aprimoramento dessas qualidades. A Ordem faz as vezes de
um ourives ao pegar o jovem em seu estado bruto e lapida-lo.

Entretanto os DeMolays devem ser extremamente cautelosos no sentido de nunca barrar a

entrada de pessoas merecedoras por desavenças pessoais ou com o sentido de formar 
"panelinhas" e jamais devem se considerar superiores ou melhores do que os não
iniciados. Como um músico em sua escola, eles são apenas jovens buscando desenvolver 
talentos pessoais.
 

É importante lembrar que nada dentro do templo é realizado sem um objetivo prático em
vista. Todos os processos e fases da reunião se encontram lá com o intuito de fixar 
aspectos comportamentais importantes em nossas vidas diárias e devemos procurar segui-
los não apenas nas reuniões, mas em nossas vidas diárias.

A organização da passagem da palavra pelas várias regiões do templo por exemplo, nos
oferece a melhor maneira de organizarmos uma argumentação concisa, rápida e eficiente
dando a todos a oportunidade de expor suas opiniões sem censura. e nos auxilia a
desenvolver o respeito pelo próximo e suas idéias reforçando o espírito de igualdade e
companheirismo que deve existir entre todos.

Aplicado de maneira correta, apenas esse procedimento já seria capaz de oferecer grandes
melhoras na eficiência e na comunicação de uma empresa, instituição de ensino, ou
qualquer outra organização de nossas vidas extra-capitulares.

A simples freqüência às nossas reuniões, e a repetição automática dos procedimentos

ritualísticos não basta para a formação de um DeMolay. Da mesma forma que a simples
freqüência às aulas de um curso de medicina ou direito não forma um profissional
verdadeiramente qualificado.

Da mesma forma que o advogado ou o médico precisam de uma experiência prática para
vivenciar suas atividades e de constante atividade para não se "enferrujarem" é necessário
o estudo e o esclarecimento das funções do ritual ao membros mais jovens e acima de
tudo, uma prática diária desses ensinamentos em nossas vidas diárias.

O Ritual e as práticas capitulares nos oferecem, como já foi citado, um caminho a ser 
seguido , uma luz, uma direção, mas cabe a cada DeMolay, individualmente, buscar a
verdadeira aplicação desses ensinamentos no seu dia a dia, sem a qual não teremos como
mostrar "a todos homens, que nossas cerimônias não são fórmulas vazias".

Um último aspecto importante a ser analizado é: Por que os ensinamentos do ritual nos
são apresentados através de símbolos e figuras de linguagem e não de uma maneira mais
direta???

Por que não, simplesmente, nos apresentar os objetivos diretos do Ritual de forma clara e
concisa? Colocar um texto como este que estou escrevendo dentro do seu conteúdo?

Os ensinamentos contidos no ritual nos são apresentados de maneira figurada e através de

símbolos e modelos por duas razões simples.
 

Primeiramente, seria praticamente impossível expor de maneira direta o conteúdo e a

forma de uma virtude, defini-la. Se eu pergunta-se (e acreditem, eu fiz isso) a qualquer 
DeMolay algo como: "O que é o Amor Filial para você?" ou "O que é o
Companheirismo para você?" nenhum deles seria capaz de me oferecer uma verdadeira
definição dessas virtudes. Eles seriam capazes, sim, de me oferecer exemplos de condutas
 praticadas por pessoas que possuem essas qualidades incorporadas dentro de si como
"Amor Filial é respeitar e não desobedecer a seus pais." mas isso não chega a abranger 
todo o espectro de atitudes que se espera de uma pessoa com Amor Filial e muito menos a
Definir essa virtude.

Da mesma maneira que um professor de química se utiliza de representações gráficas para

expor uma caricatura do que seriam átomos e como eles se comportam a seus alunos, nós
nos valemos de modelos do que seria uma conduta virtuosa para nossos iniciados.

A segunda razão, igualmente importante, é que a representação simbológica nos permite

desenvolver o interesse e a capacidade de reflexão do indivíduo, que busca extrair de
nossas fórmulas o objetivo procurado, o sentido daquelas práticas. Mais do que isso, cada
DeMolay que se debruça sobre a analise e o estudo dessas práticas chegará a conclusões e
descobertas pessoais iguais em sua essência, mas ligeiramente diferentes em seus
detalhes. A contraposição em debate dessas conclusões e descobertas nos permitirá
alcançar uma sintese de idéias e reflexões sobre as virtudes em análise que nunca poderia
ser resumida a um punhado de linhas em um livro.
Com esse texto eu espero ter clareado alguns conceitos relacionados ao Ritual ou, pelo menos, levantado algumas questões para reflexão e
debate por outros DeMolays em seus próprios capítulos.