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ANTROPOLOGIA BRASILEIRA 6747-30_59501_R_E1_20231 CONTEÚDO

Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I

Usuário rafaela.a @aluno.unip.br

Curso ANTROPOLOGIA BRASILEIRA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 10/06/23 15:48
Enviado 10/06/23 15:50
Status Completada
Resultado da 5 em 5 pontos  
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Pergunta 1 0,5 em 0,5 pontos

Como se desenvolve a alteridade?

Resposta a.
Selecionada: Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao
comparar nossa forma de estar no mundo com a forma do outro estar
no mundo.

Respostas: a.
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao
comparar nossa forma de estar no mundo com a forma do outro estar
no mundo.

b.
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece ao
conviver com os iguais a nós.

c.
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece no
contato com demais membros de nossa cultura.

d.
Desenvolve-se a alteridade mesmo não estabelecendo relação com as
formas do outro estar no mundo.

e.
Desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se estabelece mesmo
não comparando nossa forma de estar no mundo com a forma do
outro estar no mundo.

Comentário Resposta: A
da resposta: Comentário: desenvolve-se a alteridade a partir da relação que se
estabelece ao comparar nossa forma de estar no mundo com a forma do
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outro estar no mundo, porém temos a cultura como distintivo nosso em

relação aos demais animais. Dessa forma, consideramos que a
antropologia procura explicar o homem de forma holística, englobando os
aspectos biológico, psicológico e cultural, assim como a temporalidade
passada e presente.

Pergunta 2 0,5 em 0,5 pontos

Qual foi o maior representante da antropologia cultural?

Resposta Selecionada: c. Franz Boas.

Respostas: a. Bronislaw Malinowski.

b. Claude Lévi-Strauss.

c. Franz Boas.

d. Marcel Mauss.

e. Clifford Geertz.

Comentário Resposta: C
da resposta: Comentário: foi Franz Boas (1858-1942). Iniciou seus estudos sobre o
determinismo geográfico. Posteriormente, incorporou a compreensão da
cultura como elemento necessário para entender o processo de adaptação
dos grupos ao meio ambiente. Oposto ao evolucionismo, seu método
estudava a história de pequenos grupos e não a história da humanidade,
cuja abordagem ficou conhecida como particularismo histórico,
posteriormente criticado por não contemplar o fator transcultural implícito
na história. Dessa forma, em seu livro As limitações do método comparativo
da antropologia, de 1896, destaca a importância de pesquisar sobre as
diferenças e não as semelhanças existentes nas sociedades. Pretendia
saber a razão da existência das crenças e dos costumes de determinada
sociedade e o processo histórico contido neles. Seus estudos tinham
enfoque indutivo e eram realizados em áreas geográficas pequenas,
enfatizando os processos históricos particulares.

Pergunta 3 0,5 em 0,5 pontos

Explique o modelo evolutivo da monogênese e o modelo da poligênese ou multirregional.

Qual desses modelos é o mais aceito atualmente?

Resposta a.
Selecionada: Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na África,
espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez
surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em
diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo
da monogênese é o mais aceito atualmente.

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Respostas: a.
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na África,
espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez
surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em
diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo
da monogênese é o mais aceito atualmente.

b.
Poligênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na África,
espalhando-se depois pelo planeta. Monogênese: a pressão evolutiva fez
surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em
diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo
da poligênese é o mais aceito atualmente.

c.
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus na Europa,
espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez
surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em
diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo
da monogênese é o mais aceito atualmente.

d.
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na Ásia,
espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez
surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em
diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo
da monogênese é o mais aceito atualmente.

e.
Monogênese: H. sapiens evoluiu a partir do H. erectus, na Austrália,
espalhando-se depois pelo planeta. Poligênese: a pressão evolutiva fez
surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a partir do H. erectus, em
diferentes partes do mundo, mais ou menos simultaneamente. O modelo
da monogênese é o mais aceito atualmente.

Comentário Resposta: A
da resposta: Comentário: atualmente, existem duas grandes correntes explicativas da
evolução humana: o modelo da monogênese africana (Out of Africa, ou
seja, fora da África), segundo o qual o H. sapiens evoluiu a partir do H.
erectus, na África, espalhando-se depois pelo planeta; e o modelo
“multirregional-poligênese”, segundo o qual a pressão evolutiva (em termos
de seleção natural) fez surgir tipos avançados similares ao H. sapiens a
partir do H. erectus, em diferentes partes do mundo, mais ou menos
simultaneamente. O apoio dos dados genéticos contribuiu de maneira
fundamental para tornar o modelo da monogênese africana a visão
hegemônica no meio antropológico. De um modo geral, o modelo da
monogênese africana e a descoberta de uma “Eva mitocondrial” africana,
de 200.000 anos de idade, eram apresentados como ideias sinônimas
(MEYER, 1996, in SANTOS, 2019).

Pergunta 4 0,5 em 0,5 pontos

Quais fatos levaram a necessidade do desenvolvimento da antropologia feminina?

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Resposta b.
Selecionada: A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais
inclusivas ao desenvolver estudos sobre a infância, a vida doméstica e as
instituições de domínio feminino.

Respostas: a.
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais
inclusivas ao desenvolver estudos sobre a guerra, a vida doméstica e as
instituições de domínio feminino.

b.
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais
inclusivas ao desenvolver estudos sobre a infância, a vida doméstica e as
instituições de domínio feminino.

c.
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais
inclusivas ao desenvolver estudos sobre as políticas, a vida doméstica e
as instituições de domínio feminino.

d.
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais
inclusivas ao desenvolver estudos sobre a economia, a vida doméstica e
as instituições de domínio feminino.

e.
A necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais
inclusivas ao desenvolver estudos sobre a guerra, a política e a
economia.

Comentário Reposta: B
da resposta: Comentário: a produção antropológica feminista se desenvolveu nas
décadas de 1960 e 1970 com a ideia das antropólogas feministas de que há
necessidade de estudar as representações e a vivência cultural das
mulheres, visando à obtenção de uma sociedade e cultura mais inclusivas e
capazes de corrigir os desequilíbrios decorrentes da injusta e machista
ordem social, uma vez que etnógrafos masculinos enfocavam as guerras, a
política, a economia e a religião; excluindo a infância, a vida doméstica e as
instituições de domínio feminino; havendo o questionamento sobre a
impossibilidade da construção de uma visão antropológica holística e
inclusiva social e culturalmente. A partir dessa nova visão, antropólogas
passaram a desenvolver estudos a respeito das práticas e das instituições
focadas no gênero feminino, que até esse período foi negligenciada pelos
antropólogos masculinos. Entretanto, a partir de 1980, em um enfoque pós-
moderno, houve o questionamento a respeito da possibilidade de descrição
objetiva de qualquer categoria social, inclusive masculina e feminina.

Pergunta 5 0,5 em 0,5 pontos

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Quais os modelos de evolução explicados pela antropologia cultural?

Resposta a.
Selecionada: Modelo da evolução da cultura humana unilinear na qual todas as
culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais simples
ao mais complexo; e modelo de evolução multilinear que considera que
cada cultura tem sua própria história que difere de outras.

Respostas: a.
Modelo da evolução da cultura humana unilinear na qual todas as
culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais simples
ao mais complexo; e modelo de evolução multilinear que considera que
cada cultura tem sua própria história que difere de outras.

b.
Modelo da evolução da cultura humana unilinear na qual algumas
culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais simples
ao mais complexo; e modelo de evolução multilinear que considera que
cada cultura tem sua própria história mesmo sendo igual às demais.

c.
Modelo da evolução da cultura humana multilinear que considera que
cada cultura evolui do mais simples ao mais complexo; e modelo de
evolução unilinear que considera que cada cultura tem sua própria
história que difere de outras.

d.
Modelo da evolução da cultura humana unilinear e multilinear nas quais
todas as culturas evoluíram por estádio (ou estágio) de evolução, do mais
simples ao mais complexo.

e.
Modelo da evolução da cultura humana unilinear e multilinear nas quais
cada cultura tem sua própria história que difere de outras.

Comentário Reposta: A
da resposta: Comentário: a antropologia cultural considera que existem dois modelos
de evolução das culturas humanas, que são o modelo de evolução
unilinear e o modelo de evolução multilinear. O conceito de evolução
unilinear considera que todas as culturas evoluíram por estágio (ou
estágio) de evolução, passando da mais simples a mais complexa. Já o
conceito de evolução multilinear considera que cada cultura tem sua
própria história, que difere uma da outra.

Pergunta 6 0,5 em 0,5 pontos

Quais as técnicas de pesquisa utilizadas no fazer etnográfico?

Resposta d.
Selecionada: A observação e a observação participante que se tratam de técnica
etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão,
incluindo observação participante”.

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Respostas: a.
A observação que se trata de técnica etnográfica identificada como
“observação direta, em primeira mão, incluindo observação
participante”.

b.
A observação e a observação participante que se tratam de técnica
etnográfica identificada como “observação indireta, em primeira mão,
incluindo observação participante”.

c.
A observação e a observação participante que se tratam de técnica
etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão, não
incluindo observação participante”.

d.
A observação e a observação participante que se tratam de técnica
etnográfica identificada como “observação direta, em primeira mão,
incluindo observação participante”.

e.
A observação e a observação participante que se tratam de técnica
etnográfica identificada como “observação direta, em segunda mão,
incluindo observação participante”.

Comentário Reposta: D
da resposta: Comentário: no fazer antropológico, a etnografia é a forma de pesquisa
em sociedades tradicionais e em sociedades modernas que requerem
muita atenção a vários detalhes da vida cotidiana, assim como dos eventos
episódicos e dos inusitados, registrando o que veem e como o veem.
Dentre essas técnicas, têm-se a observação e a observação participante
que se tratam de técnica etnográfica identificada como “observação direta,
em primeira mão, incluindo observação participante”.

Pergunta 7 0,5 em 0,5 pontos

Qual a inovação, do ponto de vista antropológico, elaborada por Freyre?

Resposta b.
Selecionada: Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e isso não o torna
inferior a outros povos.

Respostas: a.
Inova ao demonstrar que o brasileiro não é mestiço e por isso não é
inferior a outros povos.

b.
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e isso não o torna
inferior a outros povos.

c.
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por
conta da alimentação deficiente.

https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_95567399_1&course_id=_277079_1&content_id=_3293484_1&ret… 6/10
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d.
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por
conta da pouca saúde.

e.
Inova ao demonstrar que o brasileiro é mestiço e é atrasado por falta
de saneamento básico.

Comentário da Resposta: B
resposta: Comentário: Freyre traz uma inovação do ponto de vista antropológico
sobre quem é o brasileiro, mostrando que o povo brasileiro é mestiço e
isso não o torna inferior. É atrasado por conta da alimentação deficiente,
saúde e falta de saneamento.

Pergunta 8 0,5 em 0,5 pontos

Como August Conte conceitua a antropologia como ciência?

Resposta b.
Selecionada: É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem
para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como
espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação
hierárquica de variação humana.

Respostas: a.
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem
para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como
espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação não
hierárquica de variação humana.

b.
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem
para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como
espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação
hierárquica de variação humana.

c.
É aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem
para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como
espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação
hierárquica não variada do humano.

d.
É aquela na qual o mundo evolui para estágios mais avançados,
resultando na concepção de raça, como espécie, e a identificação da
cultura com a raça, em uma classificação hierárquica de variação
humana.

e.
É aquela na qual as espécies da natureza evoluem para estágios mais
avançados, resultando na concepção de raça, como espécie, e a
identificação da cultura com a raça, em uma classificação hierárquica de
variação humana.

Comentário Resposta: B
da resposta: Comentário: a antropologia como ciência positiva, conforme August Comte,
é aquela na qual o mundo, o homem e as espécies da natureza evoluem
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_95567399_1&course_id=_277079_1&content_id=_3293484_1&ret… 7/10
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para estágios mais avançados, resultando na concepção de raça, como

espécie, e a identificação da cultura com a raça, em uma classificação
hierárquica de variação humana, vista e considerada como raças branca,
negra, asiática etc.; e as variações culturais como estágios evolutivos. É,
portanto, no início da república que o darwinismo social se instala no
pensamento social brasileiro, misturando-se ao positivismo, determinismo
biológico e geográfico, originando a primeira sistematização do
pensamento antropológico brasileiro, mas sem integrar o negro nesses
estudos.

Pergunta 9 0,5 em 0,5 pontos

Gilberto Freyre no seu livro Casa-grande & senzala, de 1933, introduziu a antropologia de
Franz Boas, por meio de algumas manifestações contra o darwinismo social. Explique.

https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_95567399_1&course_id=_277079_1&content_id=_3293484_1&ret… 8/10
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Resposta c.
Selecionada: Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social
que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a
formação do povo brasileiro de forma total.

Respostas: a.
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social
que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a
formação do povo brasileiro de forma parcial.

b.
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social
que via o mestiço como raça superior, em uma abordagem sobre a
formação do povo brasileiro de forma total.

c.
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir contra o darwinismo social
que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a
formação do povo brasileiro de forma total.

d.
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir a favor do darwinismo
social que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a
formação do povo brasileiro de forma total.

e.
Introduziu a antropologia de Franz Boas ao ir a favor do darwinismo
social que via o mestiço como raça inferior, em uma abordagem sobre a
formação do povo brasileiro de forma parcial.

Comentário Resposta: C
da resposta: Comentário: Freyre se manifestou contra o darwinismo social que via o
mestiço como raça inferior. Abordou a formação racial e cultural do Brasil
de uma forma total, englobando detalhadamente economia, meio
ambiente, cozinha, religiões e rituais. Ao reconhecer a importância das
contribuições dos diferentes grupos raciais-culturais na formação da
cultura brasileira, refutou o racismo científico e deu um passo importante
para a melhoria da autoestima do brasileiro, dando início à chamada
democracia racial.

Pergunta 10 0,5 em 0,5 pontos

Nas décadas de 1940 e 1950, antropólogos brasileiros começam a trabalhar seguindo

algumas vertentes antropológicas. Quais foram essas vertentes?

Resposta c.
Selecionada: Vertente estruturalista, por Florestan Fernandes, e vertente
culturalista, por Darcy Ribeiro.

Respostas: a. Vertente culturalista, por Florestan Fernandes.

b. Vertente estruturalista, por Darcy Ribeiro.

c.
Vertente estruturalista, por Florestan Fernandes, e vertente
culturalista, por Darcy Ribeiro.

https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_95567399_1&course_id=_277079_1&content_id=_3293484_1&ret… 9/10
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d.
Vertente culturalista, por Florestan Fernandes, e vertente
estruturalista, por Darcy Ribeiro.

e.
Vertente darwinista, por Florestan Fernandes, e vertente culturalista,
por Darcy Ribeiro.

Comentário Reposta: C
da resposta: Comentário: nas décadas de 1940 e 1950, o conceito de estrutura começa
a entrar nos estudos antropológicos brasileiros por Florestan Fernandes
(1956) e a vertente culturalista por Darcy Ribeiro (1956), consolidando a
antropologia brasileira. Vertente estruturalista, por Florestan
Fernandes,  defendia a necessidade de estudar também as funções sociais
existentes nas manifestações da cultura popular; e vertente culturalista,
por Darcy Ribeiro, corrente que defendia a importância central da cultura
como uma força organizadora nos assuntos humanos.

Sábado, 10 de Junho de 2023 15h50min25s GMT-03:00 ← OK

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