Fundamentos de Jogo de Búzios

FUNDAMENTOS DE JOGO DE BÚZIOS
O método de tiragem
Sobre um pano branco, virgem, colocamos em volta , as guias de todos
os Orixás, que são os colares coloridos feitos de miçangas , para que
possam ser jogados os búzios dentro desta esfera. A intenção é que ,
simultaneamente , as guias e os búzios obtenham a forca, a proteção e
a permissão destes orixás para o Odu , que representa o resultado de
cada jogada. Cada resultado estabelece uma combinação dos búzios ,
que podem ser de 16 búzios ( na Nação Ketô ), ou de 21 ( nas Nações
Angola e Gegê ) .
Primeiro Passo
O principal do método colocado anteriormente , esta em lavar os búzios
com misturas de ervas de colônia , Santa Luzia , Saião , Elevante ,
Fortuna , Orepepê , Seivas de Alfazema , açúcar com epô de Oxalá
( milho cozido ) e macaça . Deixe os búzios no sereno em noite de lua
cheia e , pela manhã , lave os com as ervas , água corrente e mel antes
do sol nascer .
Permita o descanso dos búzios pôr algumas horas e estará pronto a
leitura. Em seguida , coloque as guias referentes , cada uma com 96
contas de miçangas , em volta do pano branco , que esta em cima da
peneira de palha. As guias são definidas pelas cores que representam os
orixás : EXU : miçangas vermelhas e pretas intercaladas ; OGUM :
miçangas azul – escuras foscas ; OXOSSI : miçangas azul – turquesa
foscas ou verde – água ; XANGÔ : miçangas brancas e vermelhas foscas ,
intercaladas ; IANSÃ:vermelhas ( ANGOLA ) ou marrons ( KETÔ ) ;
OXUM : miçangas amarelo – ouro ; OBÁ : miçangas vermelho – rubi ;
LOGUM NEDÉ : miçangas azul – turquesa e amarelo – ouro ,
intercaladas ; NANÃ : miçangas brancas com riscos lilases e brancos ;
IBEJI : todas as cores intercaladas ou rosa fosco ; OBALUAIÊ : miçangas
brancas e pretas , intercaladas (ANGOLA ) ou marrons rajadas ( KETÔ ) ;
OSSAIM : miçangas brancas e verdes , intercaladas ; EWÁ : miçangas
vermelhas – claras e amarelo – ouro , intercaladas ; OXALÁ : miçangas
brancas .
‘ SEGUNDO PASSO
O pano branco deve ser virgem e sobre este coloca – se uma vela acesa ,
ao seu lado incenso ou defumador de Oxalá e do outro lado um copo de
água filtrada
TERCEIRO PASSO
O “olhador” que interpreta a leitura de búzios ( o que lê os resultados
do Odu ) , deve estar descalço , não pode fumar durante o jogo e nem
ingerir bebidas alcóolicas no dia do jogo . Em seguida , deve – se pedir a
permissão do jogo para o orixá que rege o dia da semana :
SEGUNDA – FEIRA : EXU E OBALUAIÊ ; TERÇA – FEIRA : NANÃ , OXUMARÊ
e OGUM ; QUARTA – FEIRA : XANGÔ e IANSÃ ; QUINTA – FEIRA : OXOSSI e
LOGUM – NEDÉ ; SEXTA – FEIRA : OXALÁ ; SÁBADO : Yabas ; IEMANJÁ ,
OXUM e BEGÊS ; DOMINGO : OLORUN E TODOS OS ORIXÁS .
QUARTO PASSO
O “olhador” deve fazer uma oração para “pedir licença para abrir o
jogo”, saudando todos os orixás , começando com Exu e finalizando com
Oxalá .
REZA DOS BÚZIOS PELA NAÇÃO KETÔ
“Aduduá , dadá Orunmilá
Babá mi alari ki Babá
Olofumarê Babá mi
Bakê Oshê
Bara lonan
Kou filé Babá mi
Emim lo shirê Babá
Ifá Bemim mojubaré
Ibá Orum mojubaré
Exu mujibá ( aqui bate o pé 3 vezes )
Okê Oxé
Ifá Agô
Ogum ê Patacori
Jassy , jassi”.
QUINTO PASSO
O “olhador deve saudar Orunmilá , o Deus supremo , levando os búzios
com as mãos fechadas , saudando primeiro seu lado esquerdo , que
representa os espíritos femininos , depois o direito , os espíritos
masculinos , atrás e no alto da cabeça , saudando os espíritos
desencarnados ,e , por fim , a sua fronte , representando a saudação à
vida , ao nascimento , à transformação e à renovação .
SEXTO PASSO
Ao final , o consulente ( aquele para quem O “olhador” está lendo os
resultados dos búzios ) deve dizer o seu nome completo e data de
nascimento . Se o “olhador” estiver jogando para si mesmo , deve
iniciar o jogo mentalizando diretamente suas questões .
SÍNTESE
O jogo de búzios é considerado um oráculo de Ifá , que usa essas
conchas como instrumentos divinos da comunicação espiritual ,
“falada”pelos deuses africanos e transmitidas aos homens pelos
Babalaôs , Babalorixás e Yalorixás .
Ifá não é magia . É o transmissor , o sábio dos deuses . A sua arte é
considerada esotérica com codificações da vida , do dia – a -dia .
Olorum criou os quatros elementos : a terra , a água , o fogo e o ar .
Destes foram gerados os elementos , que geraram todas as coisas vivas
sobre o planeta. Foram atribuídos a cada um destes elementos quatros
Odus , ou seja , quatro signos interligados dos destinos :
TERRA : Odus Irosun , Egi Laxeborá , Ika Ori e Obará , representam o
caminho da tranqüilidade à riqueza ; ÁGUA : Odus Egi Okô , Ossá , Egi
Ologbo e Oxé , representam o caminho da dúvida ao triunfo ; AR : Odus
Egi Onilé , Ofun , Obé Ogunda e Alafia , representam o caminho da
indecisão até à paz ; FOGO : Odus Okaran , Odi , Owarin e Eta Ogundá ,
representam o caminho da insubordinação até à guerra .
AS QUALIFICAÇÕES PARA SE JOGAR OS BÚZIOS :
Existem dez princípios essenciais e necessários para um sacerdote
exercer o jogo de búzios :
1 – Ter a mediunidade desenvolvida e respeito ao consulente .
2 – Ter a “visão tratada”, que significa , lavar os olhos antes de cada
jogada e limpar a mente de pensamentos que interfiram o jogo ,
levando a uma analise errônea .
3 – Ter vidência auditiva
4 – Ter o conhecimento das caídas dos búzios e todas as suas
derivações .
5 – Ter o conhecimento intermediário de psicologia , acentuado pela
pratica de aconselhar o consulente , analisando a situação como um
todo .
6 – Saber usar a tática do jogo de búzios com astúcia e domínio da
situação apresentada .
7 – Saber usar o jogo de búzios com estratégia , a fim de possibilitar a
solução dos problemas do consulente .
8 – Saber usar a prática do jogo de búzios com influências e
determinação sobre o consulente , porém , com sabedoria e
perspicácia .
9 – Saber usar a malícia que o jogo permite , a fim de desvendar os
mistérios ocultos nas próprias mensagens das caídas e do consulente .
10 – Saber , principalmente , utilizar – se bem da intuição , que é o
fator imprescindível para o crescimento do sacerdote .
O MÉTODO PELA NAÇÃO ANGOLA
O jogo de búzios na Angola ( jogo com 21 búzios ) ou em qualquer outra
nação , tem a seguinte característica :
Quando caírem búzios fechados , deve se pedir ao orixá que respondeu
aquela caída , a confirmação da pergunta do consulente . Por exemplo ,
se na caída restarem 8 búzios fechados , quem respondeu foi a orixá
OXUM ;
permaneça com os búzios abertos na cesta , recolha os fechados e jogue
novamente por , no máximo , três vezes com estes búzios fechados .
Solicite a presença do orixá para confirmar a pergunta e faça a
combinação dos que estão abertos na cesta com da nova caída .
RESULTADOS :
Caída de 21 búzios fechados
Responde : OLORUN
Caída de búzios 20 búzios abertos e 1 fechado
Responde : EXU
Caída de 19 búzios abertos e 2 fechados
Responde : OBALUAIÊ
Responde : EXU
Responde : OXALUFÃ . É confirmação correta .
Responde : EXU . Negação para pergunta .
Responde : OXAGUIÃ . Confirmação para pergunta .
Responde : OGUNTÁ
Responde : OXUM
Responde : OMULU
Responde : YEMANJÁ
Responde : IANSÃ
Responde : XANGÔ
Responde : OXUMARÊ e OBALUAIÊ
Responde : NANÃ
Responde : Todos os orixás
Responde : NANÃ
Responde : Essa caída representa o jogo para o “olhador’’. Não significa
jogo.
Responde : NANÃ
Responde : Essa caída representa o jogo para o “olhador”. Não significa
jogo .
Caída de 1 búzio aberto e 20 fechados
Responde : Essa caída representa o jogo para o “olhador” . Não significa
jogo .
Caída de 21 búzios abertos
Responde : É confirmação absoluta .
MÉTODO ALAFIA
O método mais simples é o jogo com quatro ( 4 ) búzios , ficando os
outros doze ( 12 ) assentados no canto do pano branco perto do
“olhador”.
RESULTADOS :
ALAFIA :
Caída de 4 búzios abertos :
Significa “SIM”, positivo , confirmação , tudo bem . Não há nenhuma
margem de erro ou contrariedade para a pergunta em questão .
ETAWA ou ORUSUN :
Significa “TALVEZ”, dúvidas , dificuldades para a realização e
concretização , momento de cautela , de conselhos e prudência .
EJI ALAKETO ou MEGE
Caída de 2 búzios abertos e 2 búzios fechados :
Significa “SIM”, tudo favorável , caminhos desobstruídos , tendências
fortes ao sucesso e progresso espiritual . Geralmente , confirma a
pergunta anterior .
OKARAN ou TAUAR :
Caída de 1 búzio aberto e 3 fechados :
Significa “TALVEZ”, negativo , tendências fortes a inimizades ,
problemas pessoais que interferem atrapalhando a vida material ,
retrocesso espiritual .
No lado positivo , recebimento de notícia.
OYAKU ou AKU :
Caída de 4 búzios fechados :
Significa “NÃO”, com força de catástrofe , ruínas , separação ,
desastres , perdas em todos os sentidos . Geralmente , denota a
presença de transformações radicais , como a morte .
MÉTODO PELA NAÇÃO DO KETÔ
ODU : ONICANÇAM
Caída de 1 búzio aberto e 15 fechados .
Quem responde é EXU .
O orixá estabelece a magia boa e má , a dubiedade e a certeza .
Representa maus presságios , roubos , ambições desenfreadas , brigas ,
contestações , trabalhos espirituais realizados contra o consulente e
prejuízos derivados de infortúnios do cotidiano .
ODU : EDI NEGÊ
Caída de 2 búzios abertos e 14 fechados .
Quem responde é OBALUAIÊ .
O orixá responde como médico , expondo simultaneamente , a presença
de doenças e o fim do sofrimento . Estabelece a vivacidade do
raciocínio e da inteligência , decepções amorosas e força com
discernimento para desarmar os inimigos ocultos .
ODU : OGUNDA MASSÉ
Quem responde é OGUM .
O orixá responde com confirmação , com caminhos abertos e
possibilidades de vitórias infinitas , tanto profissionais , quanto sobre
adversários e invejosos .
ODU : AGÊ MIRALÁ AGÊ
Quem responde é YEMANJÁ .
A orixá responde como a dona da cabeça que guia os atos do
consulente , prevendo mudanças profissionais e pessoais , riscos
emocionais e traições .
ODU : AXÊTURA
Respondem : OXUM e OXUMARÊ .
Dúvida . A orixá responde emocionalmente , fertilidade e felicidade
para o consulente . Estabelece , ainda , a entrada de dinheiro e triunfo
na profissão escolhida . Aviso ou uma notícia inesperada pode acontecer
.
ODU : OBARA – KÊ
Quem responde é ORUNMILÁ .
O orixá responde positivamente em questões baseadas na justiça ,
ordem e relacionamento . Estabelece , ainda , a presença de invejosos
que podem levantar calúnias contra o consulente . DU : ONDI – CANÇAN
Respondem : OXALUFÃ ou OXAGUIÃ .
O orixá responde que , embora , haja esperança , o sofrimento é
inevitável em momentos de tristeza e angústia . Contudo , a
tranqüilidade irá imperar no final .
ODU : OGUNILÊ
Quem responde é OXALUFÁ .
O orixá responde dando proteção espiritual ao consulente , porém ,
alerta-o contra problemas e doenças que o poderão atingir . Traições e
pessoas vingativas estão por perto . Sugere a união do consulente às
boas amizades e o controle de seu temperamento forte . Novas paixões
e acidentes pequenos estão previstos .
ODU : EXÊ OBARÁ
Quem responde é XANGÔ AIRÁ .
O orixá responde como proteção ao consulente em questões jurídicas ,
que o favoreçam . Contudo , a presença de XANGÔ AGANJU , pode
denota desgostos, perdas significativas , perseguições por pessoas
ciumentas e invejosas , e mudança da situação social em que se
encontra .
ODU : OBATURÁ BESA
Quem responde é XANGÔ AGODÔ .
Aqui o orixá responde com proteção jurídica , porém , o caso estará
muito adiantado , pois a causa irá à presença de juizes e superiores
para ser resolvida . É positivo no lado profissional do consulente,
porém , há problemas de dinheiro . Sugere que o mesmo reavalie tudo o
que deixou pendente .
ODU : OULAÇAM LAACHÉ
Respondem ODÉ OXOSSI E OSSAIM
Os orixás respondem alertados o consulente sobre traições de pessoas
distantes que se aproximam , batalhas por negociações de posição
profissional
e , principalmente , muita desconfiança no ambiente em que vive .
Porém , se souber tirar proveitos , poderá obter lucros.
ODU : ORIXÁ KÊ
Quem responde é IANSÁ
A orixá responde no tempo , definido o período em que o consulente irá
se defrontar com tristezas e vitórias , traições e conquistas , paixões e
indecisões, podendo ser alvo de intrigas e doenças passageiras .
ODU: ETALÁ METALÁ
Quem responde é NANÃ BURUKU.
A orixá responde como senhora das almas .
Alerta contra a destruição , as doenças , as decepções e os feitiços
contra o consulente . Alerta , principalmente , sobre a presença
iminente da morte .
ODU : OUDUM MIRELÊ
Caída de 15 búzios abertos e 1 fechado .
Respondem : OS IBEJIS .
Os orixás respondem com surpresas , notícias que favoreçam o
consulente , relacionamentos instáveis , esperanças concretizadas e
amizades novas que colaboraram com o seu sucesso .
ODU : ORÊ BABÁ – BAJÁ
Caída de 15 búzios abertos e 1 fechado .
Respondem : OBÁ e ALOIÁ .
As orixás respondem com a presença da justiça a ser feita e mudanças
repentinas que favoreçam o consulente .
Porém , o fator emocional estará abalado e , consequentemente ,
problemas surgirão derivados deste fato , chegando a causar intrigas e
desonras .
ODU : OUTUBÊ KONTAM
Caída de 16 búzios abertos .
Respondem : TODOS OS ORIXÁS .
O orixá responde com a verdade , a luminosidade , dos triunfos , dos
lucros , viagens e propostas que o favorecerão . As relações emocionais
estarão em estado de positividade e esplendor . Contudo , pode surgir o
lado negativo , a partir do momento em que o consulente adquirir novos
lucros através de herança . AGÔ !
O JOGO DE ODU
Este método é mais abrangente e leva no jogo os dezesseis ( 16 )
búzios .
RESULTADOS :
ODU : OKARAN
Caída de 1 búzio aberto e 15 fechados
Responde : EXU
Responde : “NÃO e SIM !”
Aqui , EXU está dificultando a realização dos negócios , propiciando
discussões, inimizades , provocando inveja e perturbações pessoais e
emocionais de toda ordem , que ,no momento , confundem o consulente
, fazendo – o abalar o meio em que vive . Problemas espirituais
acentuados ,sustos , perdas , trabalhos feitos contra o consulente ,
aprisionamento , perigos . Porém , EXU pode responder positivamente
em questões com perguntas mais precisas, pois simboliza que o orixá
está presente e “de pé” ( OTUBI ) .
ODU : EGI OKÔ
Caídas de 2 búzios abertos e 14 fechados .
Responde : OGUM
Responde : “SIM !”
OGUM sempre favorece as situações do cotidiano , contudo , com
problemas iniciais .
OGUM estabelece demandas , guerras , triunfos , porém , com inimigos
ocultos .
Este resultado indica também a necessidade de perseverança , para que
o consulente sobreponha – se às provas , aos empecilhos iminentes para
só depois obter os resultados concretos e esperados .
Odu da cautela .
ODU : ETA OGUNDÁ
Caída de 3 búzios abertos 13 fechados .
Responde : OBALUAIÊ .
Responde : “NÃO !”
OBALUAIÊ é forte e sempre responde com força e decisão para suplantar
os empecilhos do dia – a – dia . Está caída denota doenças ,
golpes ,paixões impossíveis , dinheiro ganho através de herança ,
possibilidades de suicídio de alguém próximo ao consulente , tendências
para obstáculos e inimigos contínuos, sugerindo , então , mais cautela
neste momento e uma atenção rigorosa à saúde .
Odu da saúde .
ODU : YOROSUN
Responde : YEMANJÁ .
Responde : “TALVEZ !”
YEMANJÁ , aqui , denota calúnia , falsidade e indecisão . Um indivíduo
desconfiado e falso próximo ao consulente , provoca surpresas
desfavoráveis .
Indecisão e intrigas estão rodando – o , fazendo com perca
oportunidades pessoais quase concretizadas . Contudo , a força positiva
de YEMANJÁ equilibra o lado profissional .
Odu da indecisão , da família .
ODU : OXÉ
Responde : OXUM .
OXUM sempre favorece as relações , mas somente depois de algum
sofrimento , lágrimas e angústia . A abundância estará em tudo o que o
consulente procurar realizar , propiciando momentos bons para novos
negócios , desde que corretos e justos . As ilusões podem ser constantes
. Saúde instável e notícias inesperadas .
Odu da felicidade , da bênção e da fama .
ODU : OBARÁ
Respondem : OXOSSI e LOGUM – NEDÉ
OXOSSI e LOGUM – NEDÉ unidos , sempre indicam o caminho mais
exato , o mais direto , sem indecisões , indo em busca daquilo que
deseja . Expressa o apoio de sua força , colocando ao lado do
consulente amigos ou parentes que possam auxilia – lo neste momento .
Odu da sorte e da riqueza .
ODU : ODI
Responde : OMULU ou OXALÁ .
Responde : “NÃO !”
Representa os prazeres , as possibilidades de viagens , a ambição que
desenvolve a vida profissional , levando – a desfechos que elevarão a
situação atual do consulente . Deve controlar a ansiedade e ater – se a
problemas de saúde que , aparentemente , pareçam banais .
Odu de maior força negativa , acarreta misérias e infortúnios graves .
ODU : EGI ONILÉ
Responde : OXAGUIÃ .
Responde : “NÃO e SIM !”
Proteção espiritual , força e honestidade são aspectos positivos desta
caída , que promove a construção e a elevação pessoal e profissional ,
harmonizando e tranqüilizando . No sentido negativo , sugere ao
consulente que refreie as suas paixões , a voluptuosidade , o ciúmes e o
desejo de vingança .
Odu do engano , da traição e da mentira .
ODU ; OSSÁ
Caída de 9 búzios abertos e7 fechados .
Responde : YEMANJÁ .
Está caída denota força de vontade para o consulente conseguir o que
procura , pois , tem poder de ação pouco desenvolvido para continuar
na estrada . É preciso controlar o autoritarismo para não sofrer
privações e desgostos por conseqüências de seus atos . Relacionamentos
frágeis , baseados na profissão em breve .
Odu do início e das viagens que propiciam as mudanças .
ODU : OFUN
Responde : OXALUFÃ .
OXALUFÃ sempre permite a entrada da luz , da resolução dos
problemas, da bondade e de toda a realização que esteja em comum
acordo com estes propósitos . Não adianta querer enganar ou “montar”
um outro caminho . Sugere ao consulente permanecer onde está .
Sensibilidade na região do rosto , garganta , nariz e olhos .
Relacionamentos pessoais e profissionais tranqüilos e sem interferências
.
Odu da teimosia , porém , munida de sorte .
ODU : OWARIN
Responde : IANSÃ .
YANSÃ sempre responde positivamente , dando , neste caso , dubiedade
às questões . Para confundir o consulente , insinua desuniões , conflitos
e inimigos gerados , muitas vezes , por forças ocultas . Sensibilidade na
saúde . A força de YANSÃ interfere espiritualmente , protegendo o dia –
a – dia do consulente e sugerindo perspectivas de resultados favoráveis .
Odu do progresso , porém , com grandes problemas iniciais .
ODU : EGI LAXEBORÁ
Responde : XANGÔ .
A força da justiça de XANGÔ favorece o consulente dando – lhe
esclarecimentos sobre negócios pendentes , facilitando os negócios ou
as transações , desde que estejam de acordo com a verdade e todos
tirem proveito dos resultados . Emocionalmente , não admite e nem
favorece nenhum tipo de traição .
Odu dos problemas e discórdias que geram os atrasos pessoais e
profissionais .
ODU : EGI OLOGBON
Responde : NANÃ e OBALUAIÊ .
Responde : “SIM e NÃO !”
Superação de todas as dificuldades apresentadas . Sorte nas relações
emocionais e profissionais . Porém , está caída significa transformação
com o poder de renovação , com mudanças radicais na vida do
consulente . A saúde precisa ser melhor administrada , principalmente
os cuidados diários que parecem insignificantes , dando atenção
especial ao desgaste desnecessário de energias vitais .
Odu das dificuldades,da presença da morte e das paixões obsessivas .
ODU : IKÁ ORI
Responde : OXUMARÊ e OSSAIM .
OXUMARÊ sempre responde com fertilidade e dubiamente : em negócios
estará favorecendo o consulente com a riqueza e a sorte ;
emocionalmente , representa uma forte instabilidade nas relações , não
conseguindo unificar a sua predisposição para dois amores e duas
situações simultâneas . Indica também traição emocional , devendo
evitar , neste momento, qualquer tipo de união ou sociedade .
Odu das vitórias sobre as demandas alheias .
ODU : OBE OGUNDÁ .
Caída de15 búzios abertos e 1 fechado
Responde : OBÁ e EWÁ .
Existe uma grande probalidade de conseguir o empreendido , pois EWÁ
representa a força , a determinação , a iniciativa e a coragem real , que
detém todo o poder para alcançar os objetivos . Tudo o que estiver no
início terá perspectivas grandes sucesso .
Contudo , a presença de OBÁ pode propiciar disputas e imprevistos com
poucas chances de êxito , caso o negócio em questão já esteja em
andamento .
Aqui , simbolicamente , o orixá EXU aparece solicitando oferendas
( OBUKÓ ).
Odu dos empecilhos confusos e das dificuldades de conclusão .
ODU : ALAFIA
Caídas de 16 búzios abertos
Responde : ORUNMILÁ .
Responde : “SIM , COM CERTEZA !”
Significa a luz , a força e a verdade ao lado do consulente para todo e
qualquer tipo de resolução e decisão que precisa tomar . O cuidado ,
aqui , está apenas na orientação e apoio daqueles que estão ao seu
redor saiba avaliar bem as intenções .
Odu da felicidade e da sorte pura , que gera somente triunfos .
CAÍDA DE 16 BÚZIOS FECHADOS .
SOLICITA – SE A IFÁ UMA NOVA JOGADA A FIM DE QUE SE COMPROVE O
INTENTO .
Odús >>>>>>>
(signos de Ifá), são presságios, destinos, predestinação. Os odús são

inteligências que participaram da criação do universo; sabemos que
cada pessoa traz um odú de origem e o seu orixá é governado por um ou
mais odús. Então todos os odús possui um nome e uma características
próprias que é dividido em “caminhos” onde está contado ou cantado a
um sem-número de mitos conhecidos como itàn Ifá.( itàn = versos )
O odú é o caminho, a existência do destino o qual o orixá e todos os
seres estão inserido.
Faça as contas com a data real do seu nascimento e veja abaixo qual é o
seu Odú regente.
Faça as contas, exemplo: se você nasceu em 25/04/68 some=
2+5+4+1+9+6+8=35=8 então seu odú é 08 = 3+5=8 então seu Odú é 08.
1. OKANRAN Odú regido por Exu. Você parece ser agressivo, mas na
verdade está apenas lutando para preservar a independência da qual
muito se orgulha. Você não poupa esforços para atingir seus objetivos,
mas deve tomar cuidado para não arrumar inimigos à toa.
2. EJI-OKÔ Odu regido por Ibeji e Obá. Você se mostra calmo no
comportamento e seguro nas decisões, mas na sua mente sempre
existem dúvidas. Não tenha medo de externar estas incertezas. Como
muitas pessoas o amam, você acabará recebendo bons conselhos.
3. ETÁ OGUNDÁ Odu regido por Ogum. A obstinação que se traduz em
agitação e inconformismo, é uma das suas principais características.
Mas, se usar suas qualidades, como a coragem, criatividade e a
perseverança, conseguirá o que mais anseia: o poder e o sucesso.
4. IROSUN Odu regido por Iemanjá e pelos eguns. Sempre sereno e
disposto a ver tudo com muita clareza e objetividade, você sabe
resolver situações confusas ou tumultuadas. Tem plena consciência da
sua força moral e não hesita em usá-la para atingir todas as suas metas.
5. OXÉ Odu regido por Oxum. Sensível e sempre atento, você é uma
pessoa sempre disposta a proporcionar alegria aos outros. Mas há
momentos nos quais
você precisa de isolamento para poder refletir, pois preza muito sua
liberdade e, sobretudo, seu, crescimento.
6. OBARÁ Odu regido por Xangô e Oxossi. Você luta com unhas e dentes
pelo que quer e geralmente consegue muito sucesso material. Mas, no
amor precisa entender que não pode exigir demais dos outros.
7. ODI Odu regido por Obaluaê. Você realmente está satisfeito com o
que consegue. Mas não fica se lamentando. Prefere ir à luta. Caso
aprenda com clareza
seus objetivos, alcançará grandes êxitos.
8. EJI-ONILE Odu regido por Oxaguiã. Sua agilidade mental faz de você
uma pessoa falante e muito ativa. Além disso, você gosta de poder e
prestígio e chega a sentir inveja de quem está em melhor situação. Mas
seu senso de justiça o impede de prejudicar quem quer que seja.
9. OSSÁ Odu regido por Iemanjá. Você é uma pessoa que gosta de
estudar cuidadosamente todas as coisas e sua larga visão de mundo em
busca do conhecimento interior. Se quiser alcançar o sucesso, precisa
tomar cuidado de manter alguma ordem no seu dia a dia.
10. OFUN Odu regido por Oxalufã. Seu jeitão rabugento é apenas um
escudo para que os outros não abusem da sua vontade e da sua
sensibilidade. No fundo,
você é uma pessoa serena, que se adapta aos autos e baixos da vida.
11. OWANRIN Odu regido por Iansã e Exu. A pressa e a coragem são suas
características. Tenso e agitado, você nunca fica muito tempo no
mesmo lugar, a não ser que se sinta obrigado. Pode não obter grande
sucesso material, mas a vida
sempre lhe reserva muitas alegrias.
12. ELI-LAXEBORÁ Odu regido por Xangô. Sua principal virtude é o amor
à justiça, que algumas vezes se transforma em intolerância com os erros
alheios. Nessas ocasiões, você deve se voltar para outras de suas
qualidades: a dedicação, que lhe permite ajudar todas as pessoas.
13. EJI-OLOGBON Odu regido por Nanã e Obaluaê. Você está quase
sempre um pouco deprimido. Só faz o que quer quando quer o como
quer. Mas, como tem
grande capacidade de reflexão, acaba se adaptando e consegue viver
bem com os outros.
14. IKÁ-ORI Odu regido por Oxumaré e Ewá. Paciência e sabedoria são
suas principais características. Versátil, você se dá bem em qualquer
atividade. Poderá passar por provações materiais e sentimentais, mas
sempre saberá reencontrar o caminho para felicidade.
15. OGBÉ-OGUNDÁ Regido pelo orixá Tempo. Você uma pessoa rebelde e
cheia de vontades, que muitas vezes não resiste a defender seu ponto
de vista
mesmo depois que percebe que está errado. Por isso, deve tomar
cuidado para não se deixar dominar pelo nervosismo.
16. ALAFIÁ Odu regido por Oxalá e Orumilá. Suas principais
características são a tranqüilidade e alegria. Amante da paz, você cria
um clima de harmonia á sua volta. Se mantiver o equilíbrio, sem dúvida
alcançará o sucesso.
Entretanto, muitas pessoas pretendem saber quais são os seus Orixás
através da sua data de nascimento, o Orixá que domina os
Odús/Caminhos da pessoa, não é necessariamente o Orixá dono da
Cabeça ( Orí ) desta pessoa, esta resposta só pode ser obtida através do
jogo de búzios. Portanto, Orixá de Orí através da sua data de
nascimento não é possível saber.
jogo de buzios
Em todos os países do mundo numa época ou em outra surgiram e continuam a surgir

formas de adivinhação algumas vezes chamadas de oráculos. O i-ching chinês é um
oráculo assim como o tarot ocidental ou o jogo de búzios nigeriano. Enquanto o i-ching
possui forte base pragmática, o tarot nos remete a conceitos mais românticos. Já o jogo
de búzios é talvez o mais objetivo de todos. Imagina-se que este jogo esteja sempre
ligado aos cultos afro, o que não é verdade. Isto se deve à forma como ele chegou ao
Brasil trazido por sacerdotes yorubás no século XVIII. Na realidade, visto isoladamente, o
jogo de búzios em pouco se difere de outros processos divinatórios. Ele é constituído de
uma base onde se lançam pequenas conchas. Pela disposição destas conchas ou búzios, o
olhador ou ledor, retira a resposta à pergunta formulada por ele mesmo ou por um
consulente.
A LÓGICA DO JOGO
O grande humanista suíço C. G. Jung ao estudar os processos de adivinhação,

desenvolveu a teoria da sincronicidade ou das coincidências significativas. Por esta teoria
ao se tirar cartas, moedas ou em nosso caso, lançar búzios, tendo em mente uma certa
questão, há uma interação entre a pessoa que faz o jogo, a formulação feita e a resposta
que reside em algum ponto do espaço-tempo. Como tudo ocorre no mesmo instante o
nome sincronicidade está bem aplicado.
A PRÁTICA
Uma forma bastante comum do jogo de búzios é a que utiliza uma peneira como base.
Esta peneira estará coberta por um pano branco, em redor da peneira deverão ser
colocadas as guias, que são colares de contas com as cores dos orixás, formando um
círculo, em seu interior poderá conter outros objetos, que complementam a magia,
moedas, pedras e outros amuletos que representam os orixás.
Orixá mais que um deus ou semi-deus, é a representação simbólica ou arquetípica de

forças da natureza. Possuem representação humana o que é natural para a maioria dos
povos (veja o caso dos deuses gregos), seus erros e virtudes. O equivalente na astrologia
seriam os planetas revestidos de seus signos naturais.
Nesta peneira ou base equivalente, lançam-se 16 búzios, e ocasionalmente um extra

chamado oxetuá (búzio de energia ou axé). Nos 16 búzios faz-se um furo nas "costas" de
modo que ao ser lançado tenha igual chance de cair
Aberto (boca da concha para cima).
Fechado (furo para cima).
Como em qualquer oráculo pode-se fazer qualquer pergunta. O ingrediente que aciona a
sincronicidade é a crença, fé ou que nome se queira dar. A qualidade da resposta é muito
mais uma função de quem joga do que do jogo propriamente dito.
Alguém disse que o erro não está na astrologia mas nos astrólogos. O mesmo se pode
dizer do jogo de búzios. As melhores respostas são aquelas em que razão e intuição
andam lado a lado. Os melhores adivinhos podem chegar a tal estado de perfeição que
dispensam qualquer meio sejam eles cartas, moedas, mapas astrais ou mesmo búzios.
Naturalmente estes casos são muito raros. O normal é seguir as observações
comprovadas ao longo de centenas de anos por estes magos.
O processo aqui descrito se baseia em regras muito claras na prática diária do jogo. A
propósito não se deve confundir o nome jogo com algum tipo de brinquedo. O jogo de
búzios é sério e para funcionar corretamente é preciso que se o leve a sério.
Não há absolutamente necessidade que o olhador ou o consulente pertençam a qualquer
culto africano. É fundamental no entanto o respeito à força maior que orienta a "caída"
dos búzios. Não há mágica, mas mistério. Não há superstição, mas crença. E esta fé neste
poder superior é a mesma que move a ciência, a filosofia e a religião.
OS JOGOS DE BÚZIOS
Os jogos mais difundidos são :
a) - O jogo de Alafiá = 4 Búzios

b) - O Jogo de Odú = 16 Búzios
c) - O Jogo no Ketô = 16 Búzios
d) - O Jogo de Angola = 21 Búzios
E é possível 4 tipos de jogadas :
1. Indica o orixá de cabeça ( guia espiritual ou se você preferir o signo do indivíduo )

dados da potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como que mais
acessíveis. E nada impede que um homem tenha o estilo de um orixá dito feminino e
vice-versa.
2. Responde às perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/não/talvez. Búzio aberto ( na

astrologia se diz que há um aspecto favorável ). No caso de cair com o búzio fechado (na
astrologia aspectos desfavoráveis), estes elementos não se apresentam impossíveis mas
são situações desafiadoras.
3. Oráculo para qualquer pergunta ou questão mais complexa.
4. O jogador pode lançar qualquer número de búzios numa jogada pessoal, já que há
pessoas que usam 21 búzios.
A INTERPRETAÇÃO
A interpretação da "caída" dos búzios se fundamenta na quantidade de búzios abertos e

fechados e na relação que existe entre este número e determinados orixás. Em certos
casos como a opção 1 é considerado igualmente o dia da semana em que o consulente
nasceu, exatamente como no ocidente o Domingo é dia do sol (sunday), Sábado de
Saturno (saturday) etc., cada dia da semana é regido por um ou mais orixás, conforme
abaixo:
Segunda - Feira = Exu e Obaluaê.

Terça - Feira = Nanã, Oxumaré, Ogum.
Quarta - Feira = Xangô e Iansã.
Quinta - Feira = Oxóssi e Logun-Edé.
Sexta Feira = Oxalá.
Sábado = Iabás, Iemanjá, Oxum e Begês.
Domingo = Olorum e todos os Orixás.
Cada jogada se encerra com um quadro de chaves interpretativas, que dão margem a
interessantes combinações. Não é raro acontecer "coincidências" incríveis.
Com o tempo e a prática você será capaz de intuir fatos que hoje seriam tidos como
mágicos. É uma questão de pura dedicação. Inicialmente aproveite os quadros como se
apresentam. Futuramente quem sabe você passe a utilizar seu próprio método.
OS ORIXÁS
Para facilitar o entendimento, adotaremos o jogo da Nação Ketô, com 16 Búzios

A quantidade de búzios abertos e fechados que caem na peneira, indica qual orixá está
respondendo a pergunta do consulente e qual a sua mensagem.
Somente isto seria suficiente para qualquer tipo de interpretação, bastando para tanto
saber as características de cada orixá (os nomes podem diferir entre as diversas nações
de origem embora os atributos sejam os mesmos ).
Vejamos as caídas e as principais características arquetípicas dos orixás :
Os números à esquerda do "X", representam a quantidade de "búzios abertos" e à direita

a quantidade de "búzios fechados".
00 X 16 = Caída neutra, deve ser repetida a jogada .

01 X 15 = EXÚ = Mensageiro neutro
02 X 13 = OGUM = Objetivo, prático e egoísta
03 X 14 = OBALUAE = Curioso, estudioso e preciso
04 X 12 = IEMANJÁ = Maternal, gentil e complacente
05 X 11 = OXUM = Bondoso, sensível e comunicativo
06 X 10 = EWÁ = Personalidade volúvel, confiante e temperamental
07 X 09 = OSSAIM = Cordial, diplomata e orgulhoso
08 X 08 = OXALÁ = Inteligente, sério, correto e lógico
09 X 07 = LOGUM = Sofisticado, culto e egocêntrico
10 X 06 = XANGÔ = Reservado, hábil e líder natural
11 X 05 = OXÓSSI = Jovial, romântico e imaturo
12 X 04 = IANSÃ = Extrovertido, franco e exótico
13 X 03 = NANÃ = Discreto, místico e cauteloso
14 X 02 = IBEJI = Infantil, volúvel, instável
15 X 01 = OBÁ = Ingênuo, honesto e tolerante
16 X 00 = OXUMARÉ = Enigmático, inteligente e astucioso
O RITUAL
Os búzios deverão ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num preparado
com ervas de colônia, Santa Luzia, Saião, Elevante, Fortuna, Orepê, Seiva de alfazema,
Açúcar com Epó de Oxalá e Macaça. Pela manhã, antes do sol nascer, deverão ser lavados
com as ervas em água corrente e mel e deixados em descanso por algumas horas antes
do jogo. O olhador, deverá estar de roupa clara, descalço e com as guias de seus orixás.
Não deve beber ou fumar antes e durante o jogo. Deverá então pedir licença para o orixá
que rege o dia da semana para abrir o jogo saudando todos os orixás, começando por
"Exú " e finalizando com "Oxalá". Pedir a iluminação de "Ifá" pronunciando a seguinte
oração em yorubá:
" Oduduá, Dadá, Orumilá

Babá mi Alari Ki Babá
Olodumarê Babá mi
Bakê Oshê
Bara Lonan
Kou Filé Babá mi
Emim Lo Shirê Babá
Ifá Benim Mojubaré
Ifá Orum Mojubaré
Exú Mojubá (Bater o pé direito tres vezes)
Okê Oxé
Ifá Agô
Ogum yê Patacori,
Jassy, Jassi "
Para se aprender a jogar Búzios não é necessário ser espírita ou frequentar candomblé,
mas deverá ser iniciado nos "Segredos de Ifá", que não é mais uma divindade ou orixá,
"Ifá" representa o nosso "Eu" Interior, o "ID" de "Freud". Então cultuar "Ifá" é cultuar a sí
mesmo, isto é os nossos dons interiores, para encontrar o nosso bom "Iwá" (Destino).
Porém sempre devemos pedir licença para "Exú", que é quem detém para sí os bons e os
maus caminhos.
O objetivo deste trabalho é transmitir um pouco da cultura esotérica Africana que é

muito rica e pouco difundida. Somente o estudo dosOrixás , merece um capítulo à parte e
sua mitologia é tão rica que não fica devendo nada à Mitologia Grega ou à qualquer outra
cultura ocidental européia.
JOGO DE BÚZIOS POR ODUS

O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente
,o mistério que envolve o seu futuro. A insegurança e a curiosidade em relação ao futuro
fez com que o homem tentasse, de diferentes maneiras prever o que lhe estava
reservado, vindo a se precaver de todos os tipos de maléficos, como pôr exemplo, a má
sorte, dificuldades amorosas, sociais, financeiras e outros, sendo assim o homem
assegurava para si a certeza da efetivação dos diferentes acontecimentos benéficos.
Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta finalidade acima
citada, não importando a origem dos sistemas nem a sua filosofia de estudo, aprendizado
ou execução, todos se concentram em único significado que é encontrar os melhores
métodos para prevenir ou ainda remediar situações maléficas, trazendo assim um alívio
imediato para a pessoa e ou sua comunidade ou família.
Quase todos os oráculos, independente de sua origem cultural, absorvem uma tendência
a alguma tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir ou indicar um certo tipo de
ritual ou prática religiosa, de caracter e aspectos muito mais, ou ainda quase que
completamente, místicos do que científicos.
Em particular no Brasil, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla divulgação e
fácil acesso a interpretação dos conhecimentos e execução é o jogo de búzios, que tem
origens totalmente africanas, embora muitas das mesmas, feliz ou infelizmente,
adaptadas ou ainda modificadas em nosso país. Mais especificamente falando essas
origens não só são africanas como são de origem do culto à Òrúnmìlà, que nos permite
exercer tal função através das interpretações dos Odù, esses estão totalmente ligados aos
seres humanos e aos òrìsà, ou ainda podemos dizer que os diferentes Odù juntamente de
Èsù e Ifá são os meios pelo qual o homem pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena
e espiritual.
A nossa cultural assimila de forma notável os costumes de origem africana, que foram
trazidos até nós pôr intermédio dos escravos e de maneira brutal e trágica durante
diversos séculos.
De maneira geral, podemos dizer que a música, a culinária, a maneira de agir e pensar do
brasileiro demonstram de forma inequívoca a influência africana aqui exercida, que não
poderia deixar de ser verificada também, na postura estabelecida por nós diante das
religiões, quando independente de sua opção ou credo, adotamos sempre uma atitude
pautada num certo profundo misticismo.
Para o brasileiro e também para o africano, não cai uma folha de uma árvore sem que
para isto não haja uma determinação espiritual ou um motivo de fundo religioso.
As forças superiores a nós são sempre solicitadas para a solução de problemas do

cotidiano, e seja qual for a religião cultuada pela pessoa, a prática da magia é sempre
adotada em busca das soluções, mesmo que esta prática "mágica" seja mascarada pôr
outro nomes em diferentes tipos de crenças.
O presente trabalho consiste em ser uma proposta totalmente didática e básica ao
conhecimento e estudo do oráculo africano ligado ao oráculo dos búzios, que é feito
através da interpretação dos segredos contidos nos diferentes Odù.
Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o oráculo dos búzios africano, que nada mais
é do que conhecer os segredos contido nos Odù, porém somente os iniciados e
consagrados podem realmente ter acesso a prática do oráculo.
Os Odù demonstram as diversas tendências da pessoa e dos acontecimentos que surgirão

na vida da mesma, os Odù podem também estar direta ou indiretamente ligado aos
sonhos, devendo sempre o sacerdote perguntar ao consulente a respeito de sonhos
recentes a data da consulta, e no instante em que o consulente estiver descrevendo o/os
sonhos deve-se prestar bastante atenção, pois podem apresentar-se diversos detalhes
em comum entre os sonhos e estes poderão ajudar na solução do problema da pessoa,
seja na criação de um ebo ou em atitudes a serem tomadas.
Os odù que utilizamos para o oráculo dos búzios é a interpretação dos 16 principais odù,
que nada mais são do que 16 caminhos interligados um com o outro, ou seja o primeiro
caminho está interligado com todos os demais 15, e é pôr este motivo que em,
determinadas situações não é somente um odù que se apresenta para resolver o
problema da pessoa, ou seja aquele determinado problema está sendo causado pôr
diversos motivos, sendo assim o mesmo exige diferentes soluções, porém todas
interligadas.
Quando agora a pouco comentamos que o oráculo dos búzios é a interpretação dos 16
principais odù, estamos realmente afirmando que estamos estudando referente os 16
primeiros e principais odù enviados à terra pôr Òrúnmìlà, e que desses 16 principais foi
dado origem à 256 omo odù (odù filhos), e que hoje já podemos dizer que existem cerca
de 4098 odù do método de interpretação de Ifá.
Todo odù está ligado a diversos òrìsà, porém aquele òrìsà que se apresentar primeiro em
um determinado odù, será ele um dos responsáveis direto à solucionar o problema do
consulente.
Abaixo iremos relacionar os 16 principais odù que começaremos a estudar com mais
afinco:
1. ÒKÀNRÀN
2. EJÌOKO ou OYÈKÚ
3. ÉTAÒGÚNDÁ ou ÌWÒRI
4. ÌROSÙN
5. ÒSÉ
6. ÒBÀRÀ
7. ÒDÍ
8. EJÌONÍLE ou EJÍOGBÈ
9. ÒSÁ
10. ÒFÚN
11. ÒWÓNRÍN
12. EJÍLÀSEGBORA ou ÒTÚRÁ
13. EJÍOLOGBÓN ou ÒTÚRÚPÒN
14. ÌKÁ
15. OGBÈÒGÙNDÁ ou ÒGÙNDÁ
16. ÌRÈTÈ ou ALÁFIA
Esses últimos quatro odù são muito pesados quanto ao seu lado negativo devendo
sempre tomar muito cuidado na sua interpretação, e principalmente na criação e
execução de seus ebo, até mesmo o 16º odù que normalmente traz notícias esplendidas e
excelentes, vindo aparecer em um determinado jogo em uma situação negativa pode
passar a trazer um recado muito perigoso ao consulente.
Esses quatro últimos odù estão completamente ligados à feitiços, doenças, tragédias,
dramas, etc., porém os mesmos também podem se apresentar de maneira
completamente positiva, podendo depender também da combinação dele com os demais
e da sua colocação e situação no jogo em questão Existe também aqueles odù que
podemos chamar de confirmativos, que são os odú 4, 6, 8, 10 e 12, porém é de nossa
inteira obrigação mencionar que esta observação depende não só da situação, colocação
e combinação no jogo, mas também da ligação do sacerdote com Ifá referente esses odù
e suas interpretações em relação ao sistema divinatório, pois Ifá com certeza sabe o que
se passa na cabeça do sacerdote e do consulente no momento da pergunta para assim
poder fornecer a sua devida resposta.
Deve-se ter no momento do jogo toda uma concentração e total interação com os
elementos que determinam o mesmo, isto feito com certeza o sacerdote alcançara a
sensibilidade de visualizar e pressentir no decorrer do jogo quando que realmente um
odù traz um recado de solução do problema da pessoa através de caminhos de ebo ou
qualquer outro tipo de sacrifício, alguns problemas que surgem na vida das pessoas estão
realmente marcados para acontecerem, e se fizermos alguns trabalhos para modificarmos
o rumo da situação poderemos fazer com que o consulente venha a ser prejudicado no
futuro, pôr isso a importância de se cultuar o orì, muitas vezes, diríamos até na maioria
dos casos vale-se muito mais um egborì (cerimonia de adoração a cabeça) do que um
ebo, adímu ou etutu.
Texto extraido do Livro: Búzios a Interpretação dos Segredos
Autores: Nelson Pires Filho e Fábio Escada
Ed. Madras
O JOGO DE BÚZIOS
Como será meu dia de amanhã?
Se eu fizer o que pretendo, qual será o resultado?
Desde que o mundo é mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o
seu futuro. Dentro do Candomblé, a modalidade do jogo de búzios é a mais conhecida
(O búzio é uma concha do mar encontrado em praias litorâneas).
O jogo de búzios é um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memória

exerce um papel muito importante, ou seja, é lá na memória ou cabeça, que se vai
guardar uma enorme série de histórias, lendas e caídas que decifram, segundo a
tradição yorubá, a vida de uma pessoa.
Na Nigéria, o jogo de búzios recebe o nome de Merindilogún, ou seja, o "JOGO DOS

DEZESSEIS". O processo do jogo de búzios consiste no seguinte: Os búzios são
lançados sobre uma toalha ou peneira conforme a nação daquele Babalorixá ou
Yalorixá que está jogando. A posição em que os búzios caem é que dará as indicações
necessárias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorixá ou Yalorixá
interpretar as caídas e passar para os consulentes as mensagens do jogo.
O intermediário do Merindilogún, ou seja, desta forma de jogo, não é Ifá; e sim, Exu.
Ifá tem a sua modalidade particular de jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o
dom da adivinhação. Mas, a pedido de Orunmilá, Exu transmitiu seus conhecimentos
a Ifá e em troca Exu recebeu o privilégio de receber sempre em primeiro lugar as
oferendas e sacrifícios antes de qualquer outro orixá.
Diz ainda que Oxum era a companheira de Ifá e os homens lhe pediam
constantemente que respondesse às suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmilá
que concordou que ela fizesse a adivinhação com a ajuda de 16 (dezesseis) búzios.
Porém, as respostas seriam indicadas por Exu. Exu, então, voltou à antiga função, ou
seja, a de responder às perguntas de Oxum. Depois disso, por espírito de vingança,
Exu passou a atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de
búzios é o instrumento de maior consulta constante do Babalorixá ou Yalorixá, pois é
através dele que ele(a) irá dirigir diversas situações dentro da casa de orixá.
No começo do aprendizado do jogo de búzios, segundo a tradição, começa-se a jogar

com 04 (quatro), 08 (oito) e depois os 16 (dezesseis) búzios. Mas, vamos nos deter
aqui no jogo de 04 (quatro) búzios, também chamado de "Jogo de Confirmação".
O Jogo de Confirmação, como relatei, é formado por 04 (quatro) búzios. Esta

modalidade é usada como o próprio nome sugere, para confirmar caídas feitas
anteriormente com os outros búzios, ou ainda, esta forma de jogo é usada para se
obter respostas rápidas dos orixás, por exemplo:
04 (quatro) búzios abertos significa "tudo ótimo"
03 (três) búzios abertos e 01 (um) fechado significa "talvez", ou seja, poderá dar certo
ou não o que seperguntou
02 (dois) búzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta é afirmativa; "tudo bem"
03 (três) búzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta é "não", ou seja, "negócio não
realizável"
Agora, se todos os 04 (quatro) búzios caírem com as 04 (quatro) partes fechadas para
baixo significa que não se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois além
de ser nula esta caída, ela vem acompanhada de "maus presságios".
Além disso, este Jogo de Confirmação ou Jogo dos 04 (quatro) Búzios também é
chamado de "Jogo de Exu", porque segundo alguns antigos Babalorixás, quem
responde nesse jogo é Exu, pela precisão e rapidez nas respostas.
ODÙ
A palavra odù vem da língua yorubá e significa "destino". Portanto, odù é o destino de
cada pessoa.
O destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumaré para se

cumprir no àiyé, o que muitos chamam de missão. Esta "missão" nada mais é do que
o odù que já vem impresso no ìpònrí de cada um, constituído numa sucessão de fatos,
enquanto durar a vida do emi-okán ou espírito encarnado na terra.
Enquanto a criança ainda não nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de
sua mãe, o odù ou destino desta criança ficará momentaneamente alojado na
placenta e só se revelará no dia do nascimento da criança.
Cada odù ou destino está ligado a um ou mais orixá. Este orixá que rege o odù de uma
pessoa influenciará muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele será
obrigatoriamente o orixá-ori, ou "o pai de cabeça" daquela pessoa, ou seja, o orixá-ori
independe do odù da pessoa. Vejamos um exemplo: um omon-orixá de Yansã que
tenha no seu destino a regência do odù ofun (que é ligado à Oxalá), essa pessoa terá
todas as características dos filhos de Yansã: independentes, autoritários, audaciosos.
Mas, sofrerá as influências diretas do odù ofun, trazendo portanto para este filho de
Yansã, lentidão em certos momentos da vida. Situação esta desagradável para os
filhos de Yansã, que tem a rapidez como marca registrada.
Os odùs ou destinos são um segmento de tudo que é predestinação que existe no

universo, conseqüentemente, de todas as pessoas.
Os odùs, além de serem a individualidade de cada um, também são energias de

inteligências superiores que geraram o "Grande Boom", a explosão acontecida a
milhares de anos no espaço que criou tudo.
Dentro de um contexto específico(pessoal ou social) em nosso planeta esses odùs

podem seguir um caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um odù
denominado de odi. Foi Odi que em disfunção gerou as doenças venéreas e outras
doenças resultantes de excessos e deturpações sexuais. Traz em sua trajetória
involutiva a perversão sexual e é ainda através desse lado involutivo de odi que
acontece a perda da virgindade e a imoralidade.
Porém, como expliquei, existe o lado evolutivo e o próprio odù odi citado aqui em
nosso exemplo possui características boas e marcantes como: caráter forte e firme e
tendência a liderança.
Na verdade, são os odùs que governariam tudo que está ligado a vida em todos os
sentidos.
Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais odùs e seus orixás correspondentes:
ODÙ ORIXÁ
1.Òkànràn Exu
2.Éji Òkò Ogun e Ibeji
3.Étà Ògúndá Obaluaiye e ainda Ogun
4.Ìròsùn Yemanjá
5.Òsé Oxum
6.Òbàrà Oxossy, Xangô, Yansã e Logun-Edé
7.Òdì Exu, Omolu
8.Éjì Onílè Oxaguian
9.Òsá Yemanjá e Yansã
10.Òfún Oxalá
11.Òwórín Yansã e Exu
12.Èjìlá Seborà Xangô
13.Éjì Ológbon Nanã
14.Ìka Oxumarê
15.Ogbègúndá Obá e Ewa
16.Àlàáfia Orunmilá
UM BREVE RELATO E EXPLICAÇÕES
O que é Odú?
Odú é um presságio de um momento do passado ou do presente que poderá alterar ou não

um futuro ora, inexistente. O Odú traz em seu conteúdo uma gama de informações sobre uma
pessoa, local, situações diversas ou política. Odus são 401 titulares e mais 1200 “omó-odú
(sub-Odús)
Quem pode lidar com Odú ?
Lida com Odú somente sacerdotes (Babáolorisás e Yialorisás), Ologbôs, YialéMolés, Oluwôs,
Baabalawôs, Ojés, Alagbás e Alapinis. – Todos devem ter esses “graus” comprovados.
A Origem do Odú
O Odú é um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de uma
pessoa ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e muitos deles não
tiveram sua origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes das tribos africanas
encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os
cercava.
O Jogo-de-Búzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduwá, que investiu
um sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Orúnmilá ou Baba Elérin Ipin
que significa "O Céu me fala" ou a Fala do Céu. Setilu então, estebeleceu as regras da leitura
desse jogo que passou a se chamar IFÁ, na realidade o verdadeiro nome de Setilú. Setilu criou
sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalawô, ou seja "pai,
senhor dos mistérios e segredos". E somente os babalawos fazem a leitura dos jogos.
Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de "perguntas e respostas" (Urim e Purim) dos
hebreus, adaptou-o ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setilú, tanto
no sistema de "Opélé Ifá", como Ení Ifá e Fu-Fú. Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de
leituras que seriam passados às gerações furutas com o nome de Ifá Igbá Ilá e Ifá Obé Keruáti.
Como de divide um Odú ?
O Odú se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) – Ou ainda em positivo ou
negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posições.
Isto significa que o Odú que hoje está Pupa, amanhã ou na semana que vem poderá estar
Funfun.
Como responde um Odú ?
O Odú responde através do Jogo-de-Búzios (16 búzios) mediante suas “caídas” na peneira ou
toalha de jogo. O Odú tanto usa os búzios como as castanhas de Ifá (8 metades) conhecida por
Opelé Ifá.
A Técnica e desmembramentos dos Odús

O conhecimento do Odú é extremamente técnico e demanda conhecimentos profundos de
cálculos, dotações psíquicas, vivência e uma boa escola iniciática.
Como se propicia um Odú ?
Propicia-se um Odú fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada

sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Odú – mesmo ele sendo negativo.
Dados e Origens técnicas do Odús
Por Eduardo Fonseca Júnior – Maio 2008
Sendo o Odú uma espécie de inteligência natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes

artificial, porém inteligência, possui uma gama de informações e poderes muitas vezes capazes
de provocar fenômenos que alteram relevos locais e conseqüentemente a vida de cada
habitante deste mesmo local. Em conseqüência os Odus pessoais são alterados e têm que ser
tratados ou propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e os chamados
“Segredos dos Odus”.
Os Odus estão ligados à álgebra linear e espaços vetoriais. Os Odus estão ligados à dimensões
tais como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão de Volume, ou seja visão humana e
R4 Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja, aquela que a visão humana não alcança, mas a
matemática confirma a sua existência, seguindo-se R5 até o infinito. Odú é matemática exata.
Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os

comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptíveis a visão animal.
O comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visível, o ultravioleta e infravermelho.
A tese da existência evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebível, do Visível e do
Invisível, tornando a Teoria da Interação Inter-Elementar, incontestável e possível. Daí que, se
a física quântica prevê que no ESPAÇO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanhã
estão aqui, no agora.
O Odú portanto, é formado por substâncias químicas como água, carbonatos, nitratos,
sulfatos, compostos de carbono e amido. Aliás o amido é uma substância química
constantemente usado nas oferendas (ebós), aos Odus nos candomblés brasileiros nas formas
do milho branco (acaçá), e milho vermelho (axóxó), a água está presente em quase todas as
oferendas aos Odus, o potássio, na banana (Obé-jokô), o carbonato que é o cálcio no leite
(mungunzá) e outros.
Assim, os elementos químicos geradores de substâncias como nitrogênio, hidrogênio,

oxigênio, carbono, sódio, cálcio, ferro e zinco, estão presentes na ritualística dos Odus e no
dia-a-dia da prática das casas de orixás. Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus
praticantes, o ritual dos Odus é um conhecimento técnico de química e física quântica que
precede em muito a existência de Isaac Newton. Portanto, válido!
Esta técnica do conhecimento do jogo de Odús propicia o conhecimento e nos prova que
existe a interligação entre os Odús (caminhos de Odú) os quais promovem uma mutação
gerando outros elementos, “sub-odús” e mesmo Odús. Assim como no decaimento radioativo,
o urânio decai para tório e com o decaimento do césio libera-se prótons, nêutrons ou seja
ENERGIA pura concentrada, o “caminho de Odú” transita da mesma forma liberando Energia
pura concentrada.
E por assim ser, concentrada, as oferendas de Odús são pequenas sem qualquer suntuosidade
ou luxo, porém densas de energia, pois a densidade é igual à massa sobre o volume, ou seja, a
densidade é inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor será a
densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijexá (na Nigéria) a seguinte
explicação: Odú jé Oluabi tabi Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).
ODÚS E SEUS CAMINHOS
O que é um Caminho de Odú ?
É a sequência que ele faz em direção a outro Odu (vide setinhas na tabela abaixo) e com este
se completa.
O que mais há de se saber sobre cada Odú ?
O seu histórico - suas oferendas - seus nome correlatos - seus caminhos - e muito mais.
O que é a disfunção de um Odú ?
A disfunção de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes não sabem ou
não cuidam. Aí as patologias psíquicas começam a aparecer em razão da disfunção do
arquétipo do Odú. - E por falar nisto, Odú é uma comprovação do cérebre psicanalista Carl
Jung (Teoria Junguiana) em termos de funções ou disfunções arquetípicas.
1 ODIN OSSÁ 69 OKÔNRON-MERIN -(69=6)
2 EJÍOKÔ 70 OFU-MERIN -(70=6)
3 ETÁ OGÚNDÁ 71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6)
4 LOBOMALÉ OSSÁ 72 EKEFÁ-MERIN -(72=6)
5 OXETURÁ ODIN OFU 73 IROSUN-MERIN -(73=7)
6 OBARÁ EJONILE 74 OBARÁ-KÉ-MERIN -(74=7)
7 OFU IKÁ ODIN 75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7)
8 EJONILE OSSÁ OBARÁ 76 ADORIN-EFÁ-MERIN -(76=7)

9 OSSÁTURA BESSÁ OROSSUN 77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)
10 EDINEJÉ OFU 78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8)
11 OBIOROSSUN OKARAN OBARAXÉ 79 ADORIN-META-MERIN - (79=8)
12 OULASAN OLAXÉ HOUNXE 80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8)
13 ETALA-METALA EJÍ OLOGBOHUN 81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-(81=9)
14 IKÁ OUDAN MERILÁ 82 OGORIN-MEJÍ-MESAN-MERIN-(82=9)
15 ORÉ-BABA-DAJÁ 83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9
16 ORIGBÁ 84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9
17 ODIN OTUBI 85 OGORIN-MARUN-MEWÁ-MERIN-(85=10)
18 OWARIN BEOFUN (18) 86 OGORIN-MEFA-MEWÁ-MERIN-(86=10)
19 OYEKÚ MEJÍ -(19=2) 87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10)
20 MEJÍ-MEJÍ OKARAN -(20) 88 OGORIN-MEJO-MEWÁ-MERIN-(88=10
21 OGÚN-DA-MEJÍ -(21) 89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11)
22 OGÚN-DA-MASSÁ - (22) 90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11)
23 EJÍLÁ -(23=4) 91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11)
24 AJÉ MERINLÁ-(24=4) 92 ADONRUN-MEJÍ-OKANLA-MERIN-(92=11)
25 OXÉ XALUNGA OBARÁ 93 ADONRUN-META-MEJÍLA-MERIN -(93=93)
26 OBARÁ MEJÍ - (26=5) 94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93)
27 OKÔNRON MEJÍ -(27=6) 95 ADONRUN-EKERUN-EJÍLA-MERIN-(95=12)
28 OBARÁ KÉ-(28=6) 96 ADONRUN-EKEFÁ-EJÉ-MERIN-(96=12)
29 OUTUBÉ KÔNTAN -(29=7) 97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13)

30 ODI-KASSAN -(30=7) 98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13)
31 AWORI-MEJÍ -(31=8) 99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN-(99=13)
32 EJOIKU OLUWÁ-MEJÍ-(32=8) 100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13)
33 OSATURA-BESSÁ OBARAXÉ(33=9) 101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN-(101=14)
34 EJÍLÁ OTUN -(34=9) 102 OGORUN-EKEJÍ-EKERINLA-MERIN(102=14)
35 OFÚ-SAKPATÁ -(35=10) 103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN-(103=14)
36 OSSÁ-MEJÍ -(36=10) 104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN-(104=14)
37 OLOGBÓN-MEJÍ -(37=11) 105 OGORUN-EKERUN-MEDOGÚN-MERIN-(105=15)
38 BEOFUN -(38=11) 106 OGORUN-EKEFA-MEDOGÚN-MERIN -(106=15)
39 OULASAN-OULAXÉ MEJÍ (39) 107 OGORUN-EKEJE-MEDOGÚN-MERIN -(107=45)
40 ORETÉ-MEJÍ -(40=12) 108 OGORUN-EKEJO-MEDOGÚN-MERIN -(108=46)
41 OTURÁ-MEJÍ -(41=13) 109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOGÚN-(109=16)
42 ETALÁ-MEJÍ -(42=13) 110 OGORUN-EKEWA-OLO-EKERINDILOGÚN-(110)
43 OSSÉ-MEJÍ -(43=14) 111 OGORUN-OKÔKANLA-OLO-ERINDILOGU-(111)
44 OBÉ-JOKÔ -> IKÁ (44) 112 OGORUN-EKEJÍLA-OLO-ERINDILOGÚN-(112)
45 ORANGÚN-MEJÍ (45=15) 113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17)
46 ORÉ-MEJÍ (46=15) 114 MEJÍ-MEJÍ-OKARAN-EKEJO-(114=1)
47 ORIGBÁ-MEJÍ (47=16) 115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1)
48 EKÁ-MEJÍ (48=16) 116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1
49 OWARIN-MERIN (49=1) 117 MARUN-MARUN-OKÔRINÁ-EKEJO-(117=1)
50 ODIN-MERIN (50=1) 118 MEFA-MEFA-OBORINÁ-EKEJO-(118=1)
51 OKARAN-MERIN (51=1) 119 MEJE-MEJE-OTA-ORIXÁ-EKEJO-(119=1)

52 OTUBI-MERIN (52=1) 120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1)
53 OYEKÚ-MERIN (53=2) 121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO-(121=19)
54 EJÍOKÔ-MERIN (54=2) 122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)
55 OUDON-MERILÁ-MERIN (55=2) 123 MOKANLA-MOKANLA-ABIKÚ-EKEJO-(123=19)
56 TOSSÁ-EJÍ-MERIN (56=2) 124 MEJÍLA-MEJÍLA-IRUN MALÉ-EKEJO-(124=2)
57 IWORI-MERIN (57=ONI=3) 125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO (125=2)
58 OGÚN-DA-MEJÍ-MERIN (58=3) 126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO (126=2)
59 OGÚN-DÁ-MERIN -(59=3) 127 MEDOGÚN-MEDOGÚN-TOSSÁRI-EKEJO(127=2)
60 OGÚN-DA-MASSÁ-MERIN -(60=3) 128 MERINDILOGÚN-IBYINKA-EKEJO- (128=2)
61 OSSÁ-MERIN -(61=4) 129 METADILOGÚN-GÚLACAIE-EKEJO (129=3)
62 AJÉ-MERILÁ-MERIN -(62=4) 130 MEJÍDILOGÚN-OXIN IMOLÉ-EKEJO(130=3)
63 LOBOMALÉ- MERIN -(63=4) 131 MOKANDILOGÚN-OGAGÚN-EKEJO -(131=3)
64 EJÍLÁ- MERIN -(64=4) 132 OGOGÚN-ONIRÉ-EKEJO- (132=3)
65 OBARÁ-MERIN - (65=25) 133 EKETA-ORITÁ METÁ-EKEJO-(133=3)
66 OTURÁ-MERIN - (66=5) 134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO - (134=3)
67 OXETURÁ MERIN -(67=25) 135 EKERUN-ALARÁ-EKEJO -(135=3)
68 MARUN-MERIN -(68=5) 136 EKEFE-ELEMOLÁ-EKEJO -(136=3)
O Jogo com Búzios(conchas marinhas) constitue uma das artes divinatórias mais antigas do
mundo, de origem africana, ele deriva do jogo de Ifá, Ifá é o Orixá da Adivinhação, cujo
instrumento é conhecido como opelé de Ifá, sendo constituído de nozes de dendê, unidas em
um fio ou corrente, formando um colar, o jogo de Ifá é uma arte exclusivamente masculina,
sendo seu aprendizado extremamente longo, cerca de sete anos, é também acompanhado de
muitas formas de rituais específicos, além de exigir uma memória excepcional por parte do
iniciado para poder decorar todas as lendas referentes às caídas numerológicas do jogo, que
atingem um total de 256 destinos ou odus.
Já o Jogo de Búzios pode ser manipulado tanto por homens, como por mulheres, devidamente
preparados após um bom tempo de estudos e orações específicas para tanto, sendo que o
“olhador de búzios” deve ser de preferência, iniciado da Umbanda ou Candomble, e possuir
um vasto conhecimento dos Orikis e “Personalidade” dos Orixás, que “falam” através de cada
Odú.
O desmembramento do jogo de búzios é bem mais simples, em comparação ao jogo de Ifá,

resumindo um total de apenas dezeseis Odús, sendo que estes Odús podem estar na forma
positiva ou negativa, devendo o sacerdote saber reconhecer através de jogos complementares
essas tendências(+ ou -), revelando-as ao consulente. No caso das tendências serem negativas,
procurar através conselhos e orientações, que o consulente faça mudanças necessárias no
próprio comportamento, podendo auxilia-lo ainda através orações e rituais específicos.
Cada Odu, isto é cada combinação de caídas dos búzios, abertos ou fechados, trás consigo, um
ou vários Orixás, ali representados numerológicamente, os Odús são:
Okaran – 01 búzio aberto

Eji Okó – 02 búzios abertos
Etá Ogundá – 03 búzios abertos
Irosun- 04 búzios abertos
Osé – 05 búzios abertos
Obará – 06 búzios abertos
Odí – 07 búzios abertos
Eji Onilê – 08 búzios abertos
Osá – 09 búzios abertos
Ofum – 10 búzios abertos
Oworin – 11 búzios abertos
Eji lasebôrá – 12 búzios abertos
Eji Ologbon – 13 búzios abertos
Ika – 14 búzios abertos
Ogbegundá – 15 búzios abertos
Aláfiá – 16 búzios abertos
Cada Odú, destino, caída, tem aspectos positivos e negativos, devendo o sacerdote saber
reconhecer através de jogos complementares essas tendências, revelando-as ao consulente.
No caso das tendências serem negativas, procurar através conselhos e orientações, que o
consulente faça mudanças necessárias no próprio comportamento, auxiliado ainda por
orações e rituais específicos.
Existem sacerdotes que trabalham também com a numerologia da data do nascimento,(forma

não ortodoxa de Jogo, já que os antigos, não faziam contas para o oráculo)você perceberá,
pois ele irá perguntar a data do seu nascimento e começará a fazer as contas para determinar
o Odu de nascimento da pessoa. Na verdade esta numerologia dispensa o “jogar os búzios”,
usando apenas o significado numérico de cada Odú.
Exemplo: uma pessoa que nasceu em 09 de Fevereiro de 2011
09/02/2011 desmembramos em duas colunas e somamos:
09
+02
20
11
3 12 3+12=15 12+15=27 2+7=9
Cabeça = 03 – Pés = 12 – Esquerda = 15 Direita = 9
A Soma da Primeira Coluna representa a “cabeça” da pessoa, o que dita a personalidade, no

caso 3 que corresponde ao Odú Etá Ogundá(03).
A soma da segunda coluna representam os “pés” e falam dos cuidados que se teve ter para o
futuro devido aos aspectos negativos do Odu Eji Lasebôrá(12).
A soma da das duas colunas colunas representam aquilo que pode prejudicar a pessoa, no caso
qualidades negativas do Odu Ogbegundá(15).
A soma da dos “pés” com a soma das duas colunas anteriores é a síntese do que reserva o
futuro, ou seja 15+12=27 reduzimos quando o resultado for superior a 16 então 2+7=9
revelando o Odú Osá(09).
Resultado 03 significa que a pessoa possui uma personalidade forte, corajosa, dinâmica e
determinada.
(03) Etá Ogundá, deve ter cuidado para que essa força, coragem, dominância e excesso de
confiança não se volte contra si próprio.
(12)Eji Lasebôrá alerta para problemas com vícios, principalmente jogos, drogas, bebidas, e
promiscuidade. (15) Ogbegundá, alerta que, se não manter o equilíbrio poderá perder tudo na
vida, fala de cuidados com as pernas, com perdas e brigas.
(09) Osá vem alertando para problemas psicológicos, depressão e doenças na região
abdominal.
Existe também o jogo simples, com apenas quatro búzios, que fornece respostas simples
como:
Sim, Não, Analisar Melhor,Auspicioso e Desastroso. Neste jogo com quatro búzios, quem
responde diretamente é o Orixá Exú, sendo uma forma simples de contato do devoto com o
seu Orixá, via Exú.
Minha intenção nesta postagem é dar uma noção às pessoas de como funciona este Oráculo e
também de fazer um ALERTA, pois existem “sacerdotes” que prometem coisas absurdas, e
cobram preços exorbitantes por pseudo trabalhos e consequentes resultados.
Não faço ou prometo coisas que independem de mim e deixo claro que este é o meu ponto de
vista, e que está de acordo com a minha consciência.
Cobrar um jogo de búzios, Tarô ou Baralho Cigano, é coerente por ser um conhecimento
técnico, você compra livros, baralhos, etc, investe horas em estudos e cursos, agora cobrar
trabalhos “espirituais” e prometer e garantir uma situação que independe da nossa vontade,
mas do Plano Maior, ao meu ver não se justifica. Lembre-se que podemos até pagar o
“sacerdote” mas não podemos “comprar” Deus!
Axé, Mojubá
Jogo de Búzios – um diálogo com seus orixás

Muitas pessoas desconhecem a função doJogo de Búzios e não imaginam que os orixás “falam”
conosco através da interpretação feita pela mãe de santosobre as caídas dos búzios.
Jogo de Búzios orienta sobre os caminhos a serem seguidos espiritualmente
As pessoas tem o hábito de realizarsimpatias e oferendas sem antesconsultar o oráculo.
Sem a consulta não há como avaliar o impacto dos trabalhos realizados no plano espiritual,
causando muitos problemas a pessoa que realizou o trabalho como as outras pessoas
possivelmente envolvidas, como no caso das amarrações de amor.
Assim; feito as cegas, sem consulta ao oráculo, a amarração de amor, o trabalho de cura de
doença, o trabalho para prosperidade financeira, ou outrotrabalho espiritual qualquer
nunca apresentará um bom resultado porque as energias estão sendo usadas incorretamente.
Devo consultar o Jogo de Búzios antes de realizar um trabalho espiritual?
Sim, o melhor caminho para obter resultados satisfatórios com um trabalho espiritual é
fazendo uma consulta ao oráculo (Jogo de Búzios) para informar sobre o tipo de trabalho que
deve ser feito e as perspectivas de sucesso que se pode esperar.
Muitos trabalhos espirituais não funcionam, ou demoram muito a se concretizar, porque a

pessoa ignorou o trabalho correto que deveria ser feito.
Feitiços enviados contra a pessoa, carregos de santo, trabalhos feitos contra nós nunca serão
descobertos até que se faça a consulta ao Jogo de Búzios que indica também banhos de
descarrego e limpezas espirituais que devemos fazer em nossas casas, ebós, etc.
O oráculo nos traz os recados dos orixás e aponta as falhas que estamos praticando em nossos
caminhos, e nos mostra a melhor maneira de resolvê-las.
Qualquer pessoa pode fazer uma consulta ao Jogo de Búzios , mas apenas os sacerdotes
graduados do candomblé e umbanda que são o pai ou mãe-de-santo, podem fazer a leitura e
interpretação correta da caídas dos búzios.
Como é feita a consulta ao Jogo de Búzios?
Existem muitos métodos de jogo, o mais comum consiste no arremesso de um conjunto de

16 búzios sobre uma mesa previamente preparada, e na análise da configuração que os búzios
adotam ao cair sobre ela.
A mãe de santo, antes reza e saúda todos os orixás e durante os arremessos, conversa com as
divindades e faz-lhes perguntas. Considera-se que as divindades afetam o modo como
osbúzios se espalham pela mesa, dando assim as respostas às dúvidas que lhes são colocadas.
Durante o jogo são feitas consultas clássicas para saber os orixás e entidades que
acompanham a pessoa (o consulente). Podemos encontrar assim o orixá de cabeça (eledá)e
os orixás que acompanham (ajuntó) bem como a indicação das entidades Exú ePombagira.
Consulta aos orixás através do jogo de búzios

Posteriormente, são feitas as perguntas genéricas sobre saúde, trabalho, família, filhos, marido
ou namorado e, por fim; são averiguadas questões como trabalhos espirituais feitos contra
o consulente e como solucionar os problemas que o jogo de búzios aponta.
O consulente pode fazer perguntas específicas ao oráculo sobre o assunto que desejar
investigar, seja em que setor for, como saúde, amor, trabalho, família, etc.
Trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios
Quando o consulente tem qualquer problema de ordem espiritual, o Jogo de Búzios sinaliza
a mãe de santo de qual natureza é o problema e quais os melhores trabalhos espirituais a
serem feitos naquele caso específico.
Os trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios devem ser feitos, para que as questões
espirituais não fechem os caminhos daquele que consultou o oráculo.
"O jogo de búzios tem por finalidade identificar nosso Orixá (Ori=Cabeça (física e astral) +
Ixá=guardião); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas soluções". O jogo
de búzios é uma leitura divinatória e esotérica por excelência, utilizado como consulta, quer
seja; para identificar nosso orixá (ori= cabeça + ixá=guardião), que é a mesma figura do anjo de
guarda; a situação material, astral e espiritual, principalmente com relação a problemas e
dificuldades.
Portanto de uma forma definitiva - ninguém "fala" ao nosso ouvido, nem Exú e tampouco
Oxum, os quais tem forte influência sobre o jogo, mas não desta forma, se assim fosse, não
seria necessário jogá-los.
A leitura esotérica divinatória está diretamente ligada à Òrúnmìlà, cujos babalorixás, são seus
porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligação do jogo de búzios com Exú, Oxum e
Oxalá. No capítulo destinado à Ifá e Odù, consta essa estreita relação entre Exú e Ifá.
Os búzios são jogados em número de dezesseis, que correspondem aos

dezesseis odús principais, quer sejam: okaran (exú), ejioko (ogum, ibeji),
etaogunda (obaluayiê, ogun), iorosun (yemanjá, oya), oxê (oxum), obara
(Oxossi, logunedé e xangô), odí (omolu oxosse e oxalá), egionile (oxaguian),
ossá (oyá, yewa e yemanjá), ofum (oxalufan), owarim (oyá, oguy e exu),
egilexebora (xangô, oba, iroko), egioligibam (nanã), iká (ossain e oxumare),
obeogundá (ogun, ewá e obá) e alafia (orixalá, isto é, todos os outros Orixás
funfun). Duas formas são as mais utilizadas, sobre a urupema (peneira
(totalmente aboolido em ketou)), ou sobre erindilogun (fio de contas), que
em alguns casos, nele constam os dezesseis orixás cultuados atualmente no
Brasil; igualmente constam desta parafernália: uma otá, uma vela branca,
um adjá (espécie de sineta) usado para saudar os orixás, abrir o jogo e
convocar o eledá do consulente para que permita uma boa leitura; água;
indispensável os fios de Oxalá e Oxum; um côco de ifá; moedas; favas; obi;
orobô; um imã; uma fava (semente) especial que represente no jogo o eledá
consultado, aforante a isso um preparo do babalorixá, e os orôs (rezas)
necessários.
Para uma boa leitura de búzios, três situações são fundamentais:

1) Conhecimento e aprendizado.
2) Autorização, através de ritual próprio, o qual é ministrado por sacerdote
responsável, tendo o iniciado passado por completo, com seriedade e
merecimento, seu período de iniciação, que são no mínimo 7 anos.
3) Seriedade do consultor e do consulente.
Esses são pré-requisitos básicos para uma leitura honesta e imparcial.
Muito importante, quem "responde" no jogo de búzios é o orixá do

consulente, ele é quem determina a formação dos búzios para serem
analisados, é uma espécie de permissão, do orixá, para que a situação do
seu filho seja exposta.
A forma de jogo mais usual, é a da leitura por odú, feita pela quantidade de
búzios "abertos" ou "fechados", em que o babalorixá, deverá efetuar várias
jogadas para uma leitura mais completa, em alguns jogos, cada queda
corresponde a um único odú-orixá.
O porque e para que se consultam os búzios ? Pelo mesmo princípio que se

vai ao médico, só vai quem está doente ou para uma avaliação de rotina, da
mesma forma, que só toma remédio quem está doente, só se deve fazer
algo, se houver alguma necessidade.
O futuro - é grande questão dos consulentes, no jogo de búzios, pode-se

fazer "perguntas", cujas respostas não são detalhadas, mas de uma maneira
geral é sim ou não, provável e se não fosse assim não haveria babalorixá
pobre neste mundo, o futuro a Deus pertence, esta é uma frase sábia que
alguém com muita propriedade disse um dia. O futuro depende muito dos
nossos atos presentes, o exercício do nosso livre arbítrio é constante, nada
está definitivamente marcado ou decidido, a partir do instante que
exercemos nossa vontade, podemos modificar a todo instante nosso futuro;
exemplos simples: se alguém fica doente e acha que é o destino, vai morrer,
mas, se procurar um médico, vai se curar; o futuro foi alterado; assim
alguém que perca seu emprego, se ficar em casa, vai passar fome, se sair e
procurar um emprego, terá grande chance de conseguir e novamente alterar
seu futuro; e assim com tudo na vida; uma grande questão é que muitas
pessoas acham que seu orixá, anjo da guarda ou Deus, tem saber de tudo,
das suas necessidades, dos seus problemas e simplesmente resolvê-los,
antes assim fosse, porém, mais uma vez é necessário que o nosso livre
arbítrio e o nosso querer, tem que ser constante em nosso dia a dia. Não
podemos esperar que as pessoas "adivinhem" ou saibam o que estamos
querendo ou precisando, se não falarmos, se não nos comunicarmos, é
evidente que se tem uma forma de fazê-lo, sempre podemos dizer o que
pensamos e precisamos, mas de uma forma correta, não agressiva,
coerente. Sempre temos duas chances em cada situação que nos apresenta,
o de sim e o de não, se tentarmos, porém se não tentarmos, só resta o não.
O jogo de búzios, costumo dizer que é uma ciência exata, sabe-se ou não,
não cabe meio termo, quem sabe, talvez, ou a leitura é a expressão de uma
realidade presente ou não, a forma de checar se um jogo está correto,
começa pela identificação do orixá, a cada orixá corresponde um estereotipo
de caráter e personalidade ao seu "filho", que ao lhe relatar não pode errar
ou fugir das suas principais características, que o babalorixá checa com o
consulente, se tudo corresponde, as demais situações do jogo também
estarão corretas. Porém se observe, que um leitor de jogo de búzios
necessariamente tem que conhecer sobre as características que os orixás
imprimem aos seus "filhos" características estas, que em alguns casos para o
mesmo orixá, tem variantes, pela sua qualidade apresentada, ou ainda,
difere determinadas características, se o "filho" for do sexo masculino ou
feminino, há que se reconhecer uma situação um pouco complexa, e não
poderia ser de outra forma, com todas essas variantes é um jogo prostituído,
isto é, usado de forma inescrupulosa, leviana, por pessoas totalmente
estranhas ao processo, pelos ignorantes que se julgam conhecê-lo. Com
relação ainda à esta situação, é muito comum alguns iniciados ou até mesmo
sacerdotes, que não se preocuparam muito com o aperfeiçoamento, estudo
mais detalhado, prática exaustiva, incorrem num erro, de conhecer uma
pessoa de determinado orixá, e classificar suas características como
definitivas para aquele orixá, e sempre que ver alguém com aquelas
características, achar que aquela pessoa, também será daquele orixá,
generalizando para sempre todos estes casos e situações; o erro: esta
pessoa que conheceram, pode estar com o orixá errado, pois quem lhe
atribuiu este orixá, não era competente, este é um fato muitíssimo comum.
É uma forma de leitura divinatória, que não massifica, isto é, uma situação
vale para muitos, como no caso do horóscopo, mas usada de forma
individual, como exemplo, o caso de gêmeos, dois ou mais, nascem no
mesmo dia, e no entanto, caráter e personalidade em muitos casos,
totalmente diversos.
DICAS “ A Caída dos Búzios e Otás”
01 – 1 búzio falando com 1 otá ao lado
Resposta: mulher, Exú, Homem, doença grave
02 – 1 búzio falando com um otá em cima.
Adultério, Exú, perseguição, embaraços financeiros
03 – 1 búzio mudo com um otá ao lado
Resposta: Mudança de trabalho,casa, vida, bons negócios.
04 – 2 búzios falando, trepados, um ao lado do outro.
Resposta: Quizilas de Orixá ou na vida da pessoa.
05 – 2 búzios falando, um em cima do outro.
Resposta: Caminhos fechados, dificuldades na vida, carrego de Orixá.

06 – 2 búzios mudos, trepados, um em cima do outro.
Resposta: Eguns, Obsessores.
07 – 1 búzio em pé.
Resposta: Obrigação feita recentemente. Deve fazer uma obrigação
para o Orixá , dona da cabeça, pois a pessoa corre perigo de vida.
Urgente.
08 – Quando no jogo só respondem Orixás masculinos ou Orixás do
fogo.
Resposta: Obrigação Urgente para Exú. Joga-se e retira-se a
obrigação.
09 – 1 búzio falando em sentido vertical no meio, com 2 búzios
falando em sentido Horizontal:
Resposta: Pertubação de Egun, a pessoa deverá fazer um Ebó Ikú,
completo ( sacudimento de Egun)
10 – 1 búzio mudo no sentido horizontal, um búzio falando vertical e
um búzio falando horizontal.
Resposta: Egúm e Exú. Obsessores. Influencias negativas.
11 – 1 búzio mudo horizontal à direita e um búzio mudo vertical à
esquerda.
Resposta: Pertubação de Exú e Egum
12 – 1 búzio mudo horizontal à esquerda e 1 búzio mudo vertical à
direita.
Resposta: Pertubação de Exú e Egum
13 – 1 búzio mudo vertical ao centro e 2 búzios falando
horizontalmente.
Resposta: Pertubação de Egum de Homem
14 – 1 búzio falando vertical ao centro e 2 búzios mudos na
horizontal;
. Resposta: pertubação de Egun de uma mulher

Fundamentos de Jogo de Búzios

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FUNDAMENTOS DE JOGO DE BÚZIOS

(signos de Ifá), são presságios, destinos, predestinação. Os odús são

Em todos os países do mundo numa época ou em outra surgiram e continuam a surgir

O grande humanista suíço C. G. Jung ao estudar os processos de adivinhação,

Orixá mais que um deus ou semi-deus, é a representação simbólica ou arquetípica de

Nesta peneira ou base equivalente, lançam-se 16 búzios, e ocasionalmente um extra

Os jogos mais difundidos são :

a) - O jogo de Alafiá = 4 Búzios

E é possível 4 tipos de jogadas :

1. Indica o orixá de cabeça ( guia espiritual ou se você preferir o signo do indivíduo )

2. Responde às perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/não/talvez. Búzio aberto ( na

3. Oráculo para qualquer pergunta ou questão mais complexa.

A interpretação da "caída" dos búzios se fundamenta na quantidade de búzios abertos e

Segunda - Feira = Exu e Obaluaê.

Para facilitar o entendimento, adotaremos o jogo da Nação Ketô, com 16 Búzios

Os números à esquerda do "X", representam a quantidade de "búzios abertos" e à direita

00 X 16 = Caída neutra, deve ser repetida a jogada .

" Oduduá, Dadá, Orumilá

O objetivo deste trabalho é transmitir um pouco da cultura esotérica Africana que é

JOGO DE BÚZIOS POR ODUS

As forças superiores a nós são sempre solicitadas para a solução de problemas do

Os Odù demonstram as diversas tendências da pessoa e dos acontecimentos que surgirão

12. EJÍLÀSEGBORA ou ÒTÚRÁ

13. EJÍOLOGBÓN ou ÒTÚRÚPÒN

15. OGBÈÒGÙNDÁ ou ÒGÙNDÁ

16. ÌRÈTÈ ou ALÁFIA

Texto extraido do Livro: Búzios a Interpretação dos Segredos

Autores: Nelson Pires Filho e Fábio Escada

Se eu fizer o que pretendo, qual será o resultado?

O jogo de búzios é um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memória

Na Nigéria, o jogo de búzios recebe o nome de Merindilogún, ou seja, o "JOGO DOS

No começo do aprendizado do jogo de búzios, segundo a tradição, começa-se a jogar

O Jogo de Confirmação, como relatei, é formado por 04 (quatro) búzios. Esta

04 (quatro) búzios abertos significa "tudo ótimo"

02 (dois) búzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta é afirmativa; "tudo bem"

O destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumaré para se

Os odùs ou destinos são um segmento de tudo que é predestinação que existe no

Os odùs, além de serem a individualidade de cada um, também são energias de

Dentro de um contexto específico(pessoal ou social) em nosso planeta esses odùs

Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais odùs e seus orixás correspondentes:

2.Éji Òkò Ogun e Ibeji

3.Étà Ògúndá Obaluaiye e ainda Ogun

6.Òbàrà Oxossy, Xangô, Yansã e Logun-Edé

7.Òdì Exu, Omolu

8.Éjì Onílè Oxaguian

9.Òsá Yemanjá e Yansã

11.Òwórín Yansã e Exu

12.Èjìlá Seborà Xangô

13.Éjì Ológbon Nanã

15.Ogbègúndá Obá e Ewa

Odú é um presságio de um momento do passado ou do presente que poderá alterar ou não

Quem pode lidar com Odú ?

Como de divide um Odú ?

Como responde um Odú ?

A Técnica e desmembramentos dos Odús

Como se propicia um Odú ?

Propicia-se um Odú fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada

Dados e Origens técnicas do Odús

Por Eduardo Fonseca Júnior – Maio 2008

Sendo o Odú uma espécie de inteligência natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes

Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os

Assim, os elementos químicos geradores de substâncias como nitrogênio, hidrogênio,

ODÚS E SEUS CAMINHOS