Em todos os países do mundo numa época ou em outra surgiram e continuam a surgir formas de

adivinhação algumas vezes chamadas de oráculos. O i-ching chinês é um oráculo assim como o
tarot ocidental ou o jogo de búzios nigeriano. Enquanto o i-ching possui forte base pragmática, o
tarot nos remete a conceitos mais românticos. Já o jogo de búzios é talvez o mais objetivo de
todos. Imagina-se que este jogo esteja sempre ligado aos cultos afro, o que não é verdade. Isto
se deve à forma como ele chegou ao Brasil trazido por sacerdotes yorubás no século XVIII. Na
realidade, visto isoladamente, o jogo de búzios em pouco se difere de outros processos
divinatórios. Ele é constituído de uma base onde se lançam pequenas conchas. Pela disposição
destas conchas ou búzios, o olhador ou ledor, retira a resposta à pergunta formulada por ele
mesmo ou por um consulente.

A LÓGICA DO JOGO

O grande humanista suíço C. G. Jung ao estudar os processos de adivinhação, desenvolveu a

teoria da sincronicidade ou das coincidências significativas. Por esta teoria ao se tirar cartas,
moedas ou em nosso caso, lançar búzios, tendo em mente uma certa questão, há uma interação
entre a pessoa que faz o jogo, a formulação feita e a resposta que reside em algum ponto do
espaço-tempo. Como tudo ocorre no mesmo instante o nome sincronicidade está bem aplicado.

A PRÁTICA

Uma forma bastante comum do jogo de búzios é a que utiliza uma peneira como base. Esta
peneira estará coberta por um pano branco, em redor da peneira deverão ser colocadas as guias,
que são colares de contas com as cores dos orixás, formando um círculo, em seu interior poderá
conter outros objetos, que complementam a magia, moedas, pedras e outros amuletos que
representam os orixás.

Orixá mais que um deus ou semi-deus, é a representação simbólica ou arquetípica de forças da

natureza. Possuem representação humana o que é natural para a maioria dos povos (veja o caso
dos deuses gregos), seus erros e virtudes. O equivalente na astrologia seriam os planetas
revestidos de seus signos naturais.

Nesta peneira ou base equivalente, lançam-se 16 búzios, e ocasionalmente um extra chamado

oxetuá (búzio de energia ou axé). Nos 16 búzios faz-se um furo nas "costas" de modo que ao ser
lançado tenha igual chance de cair

Aberto (boca da concha para cima).

Fechado (furo para cima).

Como em qualquer oráculo pode-se fazer qualquer pergunta. O ingrediente que aciona a
sincronicidade é a crença, fé ou que nome se queira dar. A qualidade da resposta é muito mais
uma função de quem joga do que do jogo propriamente dito.

Alguém disse que o erro não está na astrologia mas nos astrólogos. O mesmo se pode dizer do
jogo de búzios. As melhores respostas são aquelas em que razão e intuição andam lado a lado. Os
melhores adivinhos podem chegar a tal estado de perfeição que dispensam qualquer meio sejam
eles cartas, moedas, mapas astrais ou mesmo búzios.

Naturalmente estes casos são muito raros. O normal é seguir as observações comprovadas ao
longo de centenas de anos por estes magos.
O processo aqui descrito se baseia em regras muito claras na prática diária do jogo. A propósito
não se deve confundir o nome jogo com algum tipo de brinquedo. O jogo de búzios é sério e para
funcionar corretamente é preciso que se o leve a sério.

Não há absolutamente necessidade que o olhador ou o consulente pertençam a qualquer culto

africano. É fundamental no entanto o respeito à força maior que orienta a "caída" dos búzios. Não
há mágica, mas mistério. Não há superstição, mas crença. E esta fé neste poder superior é a
mesma que move a ciência, a filosofia e a religião.

OS JOGOS DE BÚZIOS

Os jogos mais difundidos são :

a) - O jogo de Alafiá = 4 Búzios

b) - O Jogo de Odú = 16 Búzios

c) - O Jogo no Ketô = 16 Búzios

d) - O Jogo de Angola = 21 Búzios

E é possível 4 tipos de jogadas :

1. Indica o orixá de cabeça ( guia espiritual ou se você preferir o signo do indivíduo ) dados da
potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como que mais acessíveis. E nada
impede que um homem tenha o estilo de um orixá dito feminino e vice-versa.

2. Responde às perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/não/talvez. Búzio aberto ( na

astrologia se diz que há um aspecto favorável ). No caso de cair com o búzio fechado (na
astrologia aspectos desfavoráveis), estes elementos não se apresentam impossíveis mas são
situações desafiadoras.

3. Oráculo para qualquer pergunta ou questão mais complexa.

4. O jogador pode lançar qualquer número de búzios numa jogada pessoal, já que há pessoas que
usam 21 búzios.

A INTERPRETAÇÃO

A interpretação da "caída" dos búzios se fundamenta na quantidade de búzios abertos e fechados

e na relação que existe entre este número e determinados orixás. Em certos casos como a opção
1 é considerado igualmente o dia da semana em que o consulente nasceu, exatamente como no
ocidente o Domingo é dia do sol (sunday), Sábado de Saturno (saturday) etc., cada dia da semana
é regido por um ou mais orixás, conforme abaixo:

Segunda - Feira = Exu e Obaluaê.

Terça - Feira = Nanã, Oxumaré, Ogum.

Quarta - Feira = Xangô e Iansã.

Quinta - Feira = Oxóssi e Logun-Edé.

Sexta Feira = Oxalá.

Sábado = Iabás, Iemanjá, Oxum e Begês.

Domingo = Olorum e todos os Orixás.

Cada jogada se encerra com um quadro de chaves interpretativas, que dão margem a
interessantes combinações. Não é raro acontecer "coincidências" incríveis.

Com o tempo e a prática você será capaz de intuir fatos que hoje seriam tidos como mágicos. É
uma questão de pura dedicação. Inicialmente aproveite os quadros como se apresentam.
Futuramente quem sabe você passe a utilizar seu próprio método.

OS ORIXÁS

Para facilitar o entendimento, adotaremos o jogo da Nação Ketô, com 16 Búzios

A quantidade de búzios abertos e fechados que caem na peneira, indica qual orixá está
respondendo a pergunta do consulente e qual a sua mensagem.

Somente isto seria suficiente para qualquer tipo de interpretação, bastando para tanto saber as
características de cada orixá (os nomes podem diferir entre as diversas nações de origem embora
os atributos sejam os mesmos ).

Vejamos as caídas e as principais características arquetípicas dos orixás :

Os números à esquerda do "X", representam a quantidade de "búzios abertos" e à direita a

quantidade de "búzios fechados".

00 X 16 = Caída neutra, deve ser repetida a jogada .

01 X 15 = EXÚ = Mensageiro neutro

02 X 13 = OGUM = Objetivo, prático e egoísta

 03 X 14 = OBALUAE = Curioso, estudioso e preciso

04 X 12 = IEMANJÁ = Maternal, gentil e complacente

05 X 11 = OXUM = Bondoso, sensível e comunicativo

06 X 10 = EWÁ = Personalidade volúvel, confiante e temperamental

07 X 09 = OSSAIM = Cordial, diplomata e orgulhoso

08 X 08 = OXALÁ = Inteligente, sério, correto e lógico

09 X 07 = LOGUM = Sofisticado, culto e egocêntrico

10 X 06 = XANGÔ = Reservado, hábil e líder natural

11 X 05 = OXÓSSI = Jovial, romântico e imaturo

12 X 04 = IANSÃ = Extrovertido, franco e exótico

13 X 03 = NANÃ = Discreto, místico e cauteloso

14 X 02 = IBEJI = Infantil, volúvel, instável

15 X 01 = OBÁ = Ingênuo, honesto e tolerante

16 X 00 = OXUMARÉ = Enigmático, inteligente e astucioso

O RITUAL

Os búzios deverão ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num preparado com ervas
de colônia, Santa Luzia, Saião, Elevante, Fortuna, Orepê, Seiva de alfazema, Açúcar com Epó de
Oxalá e Macaça. Pela manhã, antes do sol nascer, deverão ser lavados com as ervas em água
corrente e mel e deixados em descanso por algumas horas antes do jogo. O olhador, deverá estar
de roupa clara, descalço e com as guias de seus orixás. Não deve beber ou fumar antes e durante
o jogo. Deverá então pedir licença para o orixá que rege o dia da semana para abrir o jogo
saudando todos os orixás, começando por "Exú " e finalizando com "Oxalá". Pedir a iluminação de
"Ifá" pronunciando a seguinte oração em yorubá:

" Oduduá, Dadá, Orumilá

Babá mi Alari Ki Babá

Olodumarê Babá mi

Bakê Oshê

Bara Lonan

Kou Filé Babá mi

Emim Lo Shirê Babá

 Ifá Benim Mojubaré

Ifá Orum Mojubaré

Exú Mojubá (Bater o pé direito tres vezes)

Okê Oxé

Ifá Agô

Ogum yê Patacori,

Jassy, Jassi "

Para se aprender a jogar Búzios não é necessário ser espírita ou frequentar candomblé, mas
deverá ser iniciado nos "Segredos de Ifá", que não é mais uma divindade ou orixá, "Ifá"
representa o nosso "Eu" Interior, o "ID" de "Freud". Então cultuar "Ifá" é cultuar a sí mesmo, isto
é os nossos dons interiores, para encontrar o nosso bom "Iwá" (Destino). Porém sempre
devemos pedir licença para "Exú", que é quem detém para sí os bons e os maus caminhos.

O objetivo deste trabalho é transmitir um pouco da cultura esotérica Africana que é muito rica e
pouco difundida. Somente o estudo dosOrixás , merece um capítulo à parte e sua mitologia é tão
rica que não fica devendo nada à Mitologia Grega ou à qualquer outra cultura ocidental européia.

JOGO DE BÚZIOS POR ODUS

O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente ,o
mistério que envolve o seu futuro. A insegurança e a curiosidade em relação ao futuro fez com
que o homem tentasse, de diferentes maneiras prever o que lhe estava reservado, vindo a se
precaver de todos os tipos de maléficos, como pôr exemplo, a má sorte, dificuldades amorosas,
sociais, financeiras e outros, sendo assim o homem assegurava para si a certeza da efetivação
dos diferentes acontecimentos benéficos.

Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta finalidade acima citada, não
importando a origem dos sistemas nem a sua filosofia de estudo, aprendizado ou execução, todos
se concentram em único significado que é encontrar os melhores métodos para prevenir ou ainda
remediar situações maléficas, trazendo assim um alívio imediato para a pessoa e ou sua
comunidade ou família.

Quase todos os oráculos, independente de sua origem cultural, absorvem uma tendência a
alguma tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir ou indicar um certo tipo de ritual ou
prática religiosa, de caracter e aspectos muito mais, ou ainda quase que completamente, místicos
do que científicos.

Em particular no Brasil, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla divulgação e fácil
acesso a interpretação dos conhecimentos e execução é o jogo de búzios, que tem origens
 totalmente africanas, embora muitas das mesmas, feliz ou infelizmente, adaptadas ou ainda
modificadas em nosso país. Mais especificamente falando essas origens não só são africanas
como são de origem do culto à Òrúnmìlà, que nos permite exercer tal função através das
interpretações dos Odù, esses estão totalmente ligados aos seres humanos e aos òrìsà, ou ainda
podemos dizer que os diferentes Odù juntamente de Èsù e Ifá são os meios pelo qual o homem
pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena e espiritual.

A nossa cultural assimila de forma notável os costumes de origem africana, que foram trazidos
até nós pôr intermédio dos escravos e de maneira brutal e trágica durante diversos séculos.

De maneira geral, podemos dizer que a música, a culinária, a maneira de agir e pensar do
brasileiro demonstram de forma inequívoca a influência africana aqui exercida, que não poderia
deixar de ser verificada também, na postura estabelecida por nós diante das religiões, quando
independente de sua opção ou credo, adotamos sempre uma atitude pautada num certo profundo
misticismo.

Para o brasileiro e também para o africano, não cai uma folha de uma árvore sem que para isto
não haja uma determinação espiritual ou um motivo de fundo religioso.

As forças superiores a nós são sempre solicitadas para a solução de problemas do cotidiano, e
seja qual for a religião cultuada pela pessoa, a prática da magia é sempre adotada em busca das
soluções, mesmo que esta prática "mágica" seja mascarada pôr outro nomes em diferentes tipos
de crenças.

O presente trabalho consiste em ser uma proposta totalmente didática e básica ao conhecimento
e estudo do oráculo africano ligado ao oráculo dos búzios, que é feito através da interpretação
dos segredos contidos nos diferentes Odù.

Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o oráculo dos búzios africano, que nada mais é do que
conhecer os segredos contido nos Odù, porém somente os iniciados e consagrados podem
realmente ter acesso a prática do oráculo.

Os Odù demonstram as diversas tendências da pessoa e dos acontecimentos que surgirão na vida
da mesma, os Odù podem também estar direta ou indiretamente ligado aos sonhos, devendo
sempre o sacerdote perguntar ao consulente a respeito de sonhos recentes a data da consulta, e
no instante em que o consulente estiver descrevendo o/os sonhos deve-se prestar bastante
atenção, pois podem apresentar-se diversos detalhes em comum entre os sonhos e estes poderão
ajudar na solução do problema da pessoa, seja na criação de um ebo ou em atitudes a serem
tomadas.

Os odù que utilizamos para o oráculo dos búzios é a interpretação dos 16 principais odù, que
nada mais são do que 16 caminhos interligados um com o outro, ou seja o primeiro caminho está
interligado com todos os demais 15, e é pôr este motivo que em, determinadas situações não é
somente um odù que se apresenta para resolver o problema da pessoa, ou seja aquele
determinado problema está sendo causado pôr diversos motivos, sendo assim o mesmo exige
diferentes soluções, porém todas interligadas.
Quando agora a pouco comentamos que o oráculo dos búzios é a interpretação dos 16 principais
odù, estamos realmente afirmando que estamos estudando referente os 16 primeiros e principais
odù enviados à terra pôr Òrúnmìlà, e que desses 16 principais foi dado origem à 256 omo odù
(odù filhos), e que hoje já podemos dizer que existem cerca de 4098 odù do método de
interpretação de Ifá.

Todo odù está ligado a diversos òrìsà, porém aquele òrìsà que se apresentar primeiro em um
determinado odù, será ele um dos responsáveis direto à solucionar o problema do consulente.

Abaixo iremos relacionar os 16 principais odù que começaremos a estudar com mais afinco:

1. ÒKÀNRÀN

2. EJÌOKO ou OYÈKÚ

3. ÉTAÒGÚNDÁ ou ÌWÒRI

4. ÌROSÙN

5. ÒSÉ

6. ÒBÀRÀ

7. ÒDÍ

8. EJÌONÍLE ou EJÍOGBÈ

9. ÒSÁ

10. ÒFÚN

11. ÒWÓNRÍN
 12. EJÍLÀSEGBORA ou ÒTÚRÁ

13. EJÍOLOGBÓN ou ÒTÚRÚPÒN

14. ÌKÁ

15. OGBÈÒGÙNDÁ ou ÒGÙNDÁ

16. ÌRÈTÈ ou ALÁFIA

Esses últimos quatro odù são muito pesados quanto ao seu lado negativo devendo sempre tomar
muito cuidado na sua interpretação, e principalmente na criação e execução de seus ebo, até
mesmo o 16º odù que normalmente traz notícias esplendidas e excelentes, vindo aparecer em um
determinado jogo em uma situação negativa pode passar a trazer um recado muito perigoso ao
consulente.

Esses quatro últimos odù estão completamente ligados à feitiços, doenças, tragédias, dramas,
etc., porém os mesmos também podem se apresentar de maneira completamente positiva,
podendo depender também da combinação dele com os demais e da sua colocação e situação no
jogo em questão Existe também aqueles odù que podemos chamar de confirmativos, que são os
odú 4, 6, 8, 10 e 12, porém é de nossa inteira obrigação mencionar que esta observação depende
não só da situação, colocação e combinação no jogo, mas também da ligação do sacerdote com
Ifá referente esses odù e suas interpretações em relação ao sistema divinatório, pois Ifá com
certeza sabe o que se passa na cabeça do sacerdote e do consulente no momento da pergunta
para assim poder fornecer a sua devida resposta.

Deve-se ter no momento do jogo toda uma concentração e total interação com os elementos que
determinam o mesmo, isto feito com certeza o sacerdote alcançara a sensibilidade de visualizar e
pressentir no decorrer do jogo quando que realmente um odù traz um recado de solução do
problema da pessoa através de caminhos de ebo ou qualquer outro tipo de sacrifício, alguns
problemas que surgem na vida das pessoas estão realmente marcados para acontecerem, e se
fizermos alguns trabalhos para modificarmos o rumo da situação poderemos fazer com que o
consulente venha a ser prejudicado no futuro, pôr isso a importância de se cultuar o orì, muitas
vezes, diríamos até na maioria dos casos vale-se muito mais um egborì (cerimonia de adoração a
cabeça) do que um ebo, adímu ou etutu.

Texto extraido do Livro: Búzios a Interpretação dos Segredos

Autores: Nelson Pires Filho e Fábio Escada

Ed. Madras

O JOGO DE BÚZIOS
 Como será meu dia de amanhã?

Se eu fizer o que pretendo, qual será o resultado?

Desde que o mundo é mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro.
Dentro do Candomblé, a modalidade do jogo de búzios é a mais conhecida (O búzio é uma concha
do mar encontrado em praias litorâneas).

O jogo de búzios é um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memória exerce um

papel muito importante, ou seja, é lá na memória ou cabeça, que se vai guardar uma enorme
série de histórias, lendas e caídas que decifram, segundo a tradição yorubá, a vida de uma
pessoa.

Na Nigéria, o jogo de búzios recebe o nome de Merindilogún, ou seja, o "JOGO DOS DEZESSEIS".
O processo do jogo de búzios consiste no seguinte: Os búzios são lançados sobre uma toalha ou
peneira conforme a nação daquele Babalorixá ou Yalorixá que está jogando. A posição em que os
búzios caem é que dará as indicações necessárias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe
ao Babalorixá ou Yalorixá interpretar as caídas e passar para os consulentes as mensagens do
jogo.

O intermediário do Merindilogún, ou seja, desta forma de jogo, não é Ifá; e sim, Exu. Ifá tem a
sua modalidade particular de jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinhação.
Mas, a pedido de Orunmilá, Exu transmitiu seus conhecimentos a Ifá e em troca Exu recebeu o
privilégio de receber sempre em primeiro lugar as oferendas e sacrifícios antes de qualquer outro
orixá.

Diz ainda que Oxum era a companheira de Ifá e os homens lhe pediam constantemente que
respondesse às suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmilá que concordou que ela fizesse a
adivinhação com a ajuda de 16 (dezesseis) búzios. Porém, as respostas seriam indicadas por Exu.
Exu, então, voltou à antiga função, ou seja, a de responder às perguntas de Oxum. Depois disso,
por espírito de vingança, Exu passou a atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade,
o jogo de búzios é o instrumento de maior consulta constante do Babalorixá ou Yalorixá, pois é
através dele que ele(a) irá dirigir diversas situações dentro da casa de orixá.

No começo do aprendizado do jogo de búzios, segundo a tradição, começa-se a jogar com 04

(quatro), 08 (oito) e depois os 16 (dezesseis) búzios. Mas, vamos nos deter aqui no jogo de 04
(quatro) búzios, também chamado de "Jogo de Confirmação".

O Jogo de Confirmação, como relatei, é formado por 04 (quatro) búzios. Esta modalidade é usada
como o próprio nome sugere, para confirmar caídas feitas anteriormente com os outros búzios,
ou ainda, esta forma de jogo é usada para se obter respostas rápidas dos orixás, por exemplo:

04 (quatro) búzios abertos significa "tudo ótimo"

03 (três) búzios abertos e 01 (um) fechado significa "talvez", ou seja, poderá dar certo ou não o
que seperguntou

02 (dois) búzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta é afirmativa; "tudo bem"

03 (três) búzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta é "não", ou seja, "negócio não realizável"

Agora, se todos os 04 (quatro) búzios caírem com as 04 (quatro) partes fechadas para baixo
significa que não se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois além de ser nula esta
caída, ela vem acompanhada de "maus presságios".

Além disso, este Jogo de Confirmação ou Jogo dos 04 (quatro) Búzios também é chamado de
"Jogo de Exu", porque segundo alguns antigos Babalorixás, quem responde nesse jogo é Exu,
pela precisão e rapidez nas respostas.

ODÙ

A palavra odù vem da língua yorubá e significa "destino". Portanto, odù é o destino de cada
pessoa.

O destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumaré para se cumprir no
àiyé, o que muitos chamam de missão. Esta "missão" nada mais é do que o odù que já vem
impresso no ìpònrí de cada um, constituído numa sucessão de fatos, enquanto durar a vida do
emi-okán ou espírito encarnado na terra.

Enquanto a criança ainda não nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de sua mãe, o
odù ou destino desta criança ficará momentaneamente alojado na placenta e só se revelará no dia
do nascimento da criança.

Cada odù ou destino está ligado a um ou mais orixá. Este orixá que rege o odù de uma pessoa
influenciará muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele será obrigatoriamente o orixá-
ori, ou "o pai de cabeça" daquela pessoa, ou seja, o orixá-ori independe do odù da pessoa.
 Vejamos um exemplo: um omon-orixá de Yansã que tenha no seu destino a regência do odù ofun
(que é ligado à Oxalá), essa pessoa terá todas as características dos filhos de Yansã:
independentes, autoritários, audaciosos. Mas, sofrerá as influências diretas do odù ofun, trazendo
portanto para este filho de Yansã, lentidão em certos momentos da vida. Situação esta
desagradável para os filhos de Yansã, que tem a rapidez como marca registrada.

Os odùs ou destinos são um segmento de tudo que é predestinação que existe no universo,
conseqüentemente, de todas as pessoas.

Os odùs, além de serem a individualidade de cada um, também são energias de inteligências
superiores que geraram o "Grande Boom", a explosão acontecida a milhares de anos no espaço
que criou tudo.

Dentro de um contexto específico(pessoal ou social) em nosso planeta esses odùs podem seguir
um caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um odù denominado de odi. Foi Odi que
em disfunção gerou as doenças venéreas e outras doenças resultantes de excessos e deturpações
sexuais. Traz em sua trajetória involutiva a perversão sexual e é ainda através desse lado
involutivo de odi que acontece a perda da virgindade e a imoralidade.

Porém, como expliquei, existe o lado evolutivo e o próprio odù odi citado aqui em nosso exemplo
possui características boas e marcantes como: caráter forte e firme e tendência a liderança.

Na verdade, são os odùs que governariam tudo que está ligado a vida em todos os sentidos.

Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais odùs e seus orixás correspondentes:

ODÙ

ORIXÁ

1.Òkànràn Exu

2.Éji Òkò Ogun e Ibeji

3.Étà Ògúndá Obaluaiye e ainda Ogun

4.Ìròsùn Yemanjá

5.Òsé Oxum

6.Òbàrà Oxossy, Xangô, Yansã e Logun-Edé

7.Òdì Exu, Omolu

8.Éjì Onílè Oxaguian

9.Òsá Yemanjá e Yansã

 10.Òfún Oxalá

11.Òwórín Yansã e Exu

12.Èjìlá Seborà Xangô

13.Éjì Ológbon Nanã

14.Ìka Oxumarê

15.Ogbègúndá Obá e Ewa

16.Àlàáfia Orunmilá

UM BREVE RELATO E EXPLICAÇÕES

O que é Odú?

Odú é um presságio de um momento do passado ou do presente que poderá alterar ou não um

futuro ora, inexistente. O Odú traz em seu conteúdo uma gama de informações sobre uma
pessoa, local, situações diversas ou política. Odus são 401 titulares e mais 1200 “omó-odú (sub-
Odús)

Quem pode lidar com Odú ?

Lida com Odú somente sacerdotes (Babáolorisás e Yialorisás), Ologbôs, YialéMolés, Oluwôs,
Baabalawôs, Ojés, Alagbás e Alapinis. – Todos devem ter esses “graus” comprovados.

A Origem do Odú

O Odú é um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de uma
pessoa ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e muitos deles não
tiveram sua origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes das tribos africanas
encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os
cercava.

O Jogo-de-Búzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduwá, que investiu um
sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Orúnmilá ou Baba Elérin Ipin que
significa "O Céu me fala" ou a Fala do Céu. Setilu então, estebeleceu as regras da leitura desse
jogo que passou a se chamar IFÁ, na realidade o verdadeiro nome de Setilú. Setilu criou
 sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalawô, ou seja "pai,
senhor dos mistérios e segredos". E somente os babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa
tendo o conhecimento do jogo de "perguntas e respostas" (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o
ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setilú, tanto no sistema de "Opélé
Ifá", como Ení Ifá e Fu-Fú. Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que seriam
passados às gerações furutas com o nome de Ifá Igbá Ilá e Ifá Obé Keruáti.

Como de divide um Odú ?

O Odú se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) – Ou ainda em positivo ou
negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posições. Isto
significa que o Odú que hoje está Pupa, amanhã ou na semana que vem poderá estar Funfun.

Como responde um Odú ?

O Odú responde através do Jogo-de-Búzios (16 búzios) mediante suas “caídas” na peneira ou
toalha de jogo. O Odú tanto usa os búzios como as castanhas de Ifá (8 metades) conhecida por
Opelé Ifá.

A Técnica e desmembramentos dos Odús

O conhecimento do Odú é extremamente técnico e demanda conhecimentos profundos de

cálculos, dotações psíquicas, vivência e uma boa escola iniciática.

Como se propicia um Odú ?

Propicia-se um Odú fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada

sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Odú – mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens técnicas do Odús

Por Eduardo Fonseca Júnior – Maio 2008

Sendo o Odú uma espécie de inteligência natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes artificial,
 porém inteligência, possui uma gama de informações e poderes muitas vezes capazes de
provocar fenômenos que alteram relevos locais e conseqüentemente a vida de cada habitante
deste mesmo local. Em conseqüência os Odus pessoais são alterados e têm que ser tratados ou
propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e os chamados “Segredos dos
Odus”.

Os Odus estão ligados à álgebra linear e espaços vetoriais. Os Odus estão ligados à dimensões
tais como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão de Volume, ou seja visão humana e
R4 Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja, aquela que a visão humana não alcança, mas a
matemática confirma a sua existência, seguindo-se R5 até o infinito. Odú é matemática exata.

Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os

comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptíveis a visão animal. O
comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visível, o ultravioleta e infravermelho.

A tese da existência evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebível, do Visível e do
Invisível, tornando a Teoria da Interação Inter-Elementar, incontestável e possível. Daí que, se a
física quântica prevê que no ESPAÇO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanhã estão
aqui, no agora.

O Odú portanto, é formado por substâncias químicas como água, carbonatos, nitratos, sulfatos,
compostos de carbono e amido. Aliás o amido é uma substância química constantemente usado
nas oferendas (ebós), aos Odus nos candomblés brasileiros nas formas do milho branco (acaçá),
e milho vermelho (axóxó), a água está presente em quase todas as oferendas aos Odus, o
potássio, na banana (Obé-jokô), o carbonato que é o cálcio no leite (mungunzá) e outros.

Assim, os elementos químicos geradores de substâncias como nitrogênio, hidrogênio, oxigênio,

carbono, sódio, cálcio, ferro e zinco, estão presentes na ritualística dos Odus e no dia-a-dia da
prática das casas de orixás. Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o
ritual dos Odus é um conhecimento técnico de química e física quântica que precede em muito a
existência de Isaac Newton. Portanto, válido!

Esta técnica do conhecimento do jogo de Odús propicia o conhecimento e nos prova que existe a
interligação entre os Odús (caminhos de Odú) os quais promovem uma mutação gerando outros
elementos, “sub-odús” e mesmo Odús. Assim como no decaimento radioativo, o urânio decai para
tório e com o decaimento do césio libera-se prótons, nêutrons ou seja ENERGIA pura
concentrada, o “caminho de Odú” transita da mesma forma liberando Energia pura concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Odús são pequenas sem qualquer suntuosidade ou
luxo, porém densas de energia, pois a densidade é igual à massa sobre o volume, ou seja, a
densidade é inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor será a
densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijexá (na Nigéria) a seguinte
explicação: Odú jé Oluabi tabi Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).

ODÚS E SEUS CAMINHOS

 O que é um Caminho de Odú ?

É a sequência que ele faz em direção a outro Odu (vide setinhas na tabela abaixo) e com este se
completa.

O que mais há de se saber sobre cada Odú ?

O seu histórico - suas oferendas - seus nome correlatos - seus caminhos - e muito mais.

O que é a disfunção de um Odú ?

A disfunção de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes não sabem ou não
cuidam. Aí as patologias psíquicas começam a aparecer em razão da disfunção do arquétipo do
Odú. - E por falar nisto, Odú é uma comprovação do cérebre psicanalista Carl Jung (Teoria
Junguiana) em termos de funções ou disfunções arquetípicas.

1 ODIN OSSÁ 69 OKÔNRON-MERIN -(69=6)

2 EJÍOKÔ 70 OFU-MERIN -(70=6)

3 ETÁ OGÚNDÁ 71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6)

4 LOBOMALÉ OSSÁ 72 EKEFÁ-MERIN -(72=6)

5 OXETURÁ ODIN OFU 73 IROSUN-MERIN -(73=7)

6 OBARÁ EJONILE 74 OBARÁ-KÉ-MERIN -(74=7)

7 OFU IKÁ ODIN 75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7)

8 EJONILE OSSÁ OBARÁ 76 ADORIN-EFÁ-MERIN -(76=7)

9 OSSÁTURA BESSÁ OROSSUN 77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)

10 EDINEJÉ OFU 78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8)

11 OBIOROSSUN OKARAN OBARAXÉ 79 ADORIN-META-MERIN - (79=8)

12 OULASAN OLAXÉ HOUNXE 80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8)

13 ETALA-METALA EJÍ OLOGBOHUN 81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-(81=9)

14 IKÁ OUDAN MERILÁ 82 OGORIN-MEJÍ-MESAN-MERIN-(82=9)

 15 ORÉ-BABA-DAJÁ 83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9

16 ORIGBÁ 84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9

17 ODIN OTUBI 85 OGORIN-MARUN-MEWÁ-MERIN-(85=10)

18 OWARIN BEOFUN (18) 86 OGORIN-MEFA-MEWÁ-MERIN-(86=10)

19 OYEKÚ MEJÍ -(19=2) 87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10)

20 MEJÍ-MEJÍ OKARAN -(20) 88 OGORIN-MEJO-MEWÁ-MERIN-(88=10

21 OGÚN-DA-MEJÍ -(21) 89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11)

22 OGÚN-DA-MASSÁ - (22) 90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11)

23 EJÍLÁ -(23=4) 91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11)

24 AJÉ MERINLÁ-(24=4) 92 ADONRUN-MEJÍ-OKANLA-MERIN-(92=11)

25 OXÉ XALUNGA OBARÁ 93 ADONRUN-META-MEJÍLA-MERIN -(93=93)

26 OBARÁ MEJÍ - (26=5) 94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93)

27 OKÔNRON MEJÍ -(27=6) 95 ADONRUN-EKERUN-EJÍLA-MERIN-(95=12)

28 OBARÁ KÉ-(28=6) 96 ADONRUN-EKEFÁ-EJÉ-MERIN-(96=12)

29 OUTUBÉ KÔNTAN -(29=7) 97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13)

30 ODI-KASSAN -(30=7) 98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13)

31 AWORI-MEJÍ -(31=8) 99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN-(99=13)

32 EJOIKU OLUWÁ-MEJÍ-(32=8) 100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13)

33 OSATURA-BESSÁ OBARAXÉ(33=9) 101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN-(101=14)

34 EJÍLÁ OTUN -(34=9) 102 OGORUN-EKEJÍ-EKERINLA-MERIN(102=14)

35 OFÚ-SAKPATÁ -(35=10) 103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN-(103=14)

36 OSSÁ-MEJÍ -(36=10) 104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN-(104=14)

37 OLOGBÓN-MEJÍ -(37=11) 105 OGORUN-EKERUN-MEDOGÚN-MERIN-(105=15)

38 BEOFUN -(38=11) 106 OGORUN-EKEFA-MEDOGÚN-MERIN -(106=15)

39 OULASAN-OULAXÉ MEJÍ (39) 107 OGORUN-EKEJE-MEDOGÚN-MERIN -(107=45)

40 ORETÉ-MEJÍ -(40=12) 108 OGORUN-EKEJO-MEDOGÚN-MERIN -(108=46)

41 OTURÁ-MEJÍ -(41=13) 109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOGÚN-(109=16)

42 ETALÁ-MEJÍ -(42=13) 110 OGORUN-EKEWA-OLO-EKERINDILOGÚN-(110)

43 OSSÉ-MEJÍ -(43=14) 111 OGORUN-OKÔKANLA-OLO-ERINDILOGU-(111)

44 OBÉ-JOKÔ -> IKÁ (44) 112 OGORUN-EKEJÍLA-OLO-ERINDILOGÚN-(112)

 45 ORANGÚN-MEJÍ (45=15) 113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17)

46 ORÉ-MEJÍ (46=15)114 MEJÍ-MEJÍ-OKARAN-EKEJO-(114=1)

47 ORIGBÁ-MEJÍ (47=16) 115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1)

48 EKÁ-MEJÍ (48=16) 116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1

49 OWARIN-MERIN (49=1) 117 MARUN-MARUN-OKÔRINÁ-EKEJO-(117=1)

50 ODIN-MERIN (50=1) 118 MEFA-MEFA-OBORINÁ-EKEJO-(118=1)

51 OKARAN-MERIN (51=1) 119 MEJE-MEJE-OTA-ORIXÁ-EKEJO-(119=1)

52 OTUBI-MERIN (52=1) 120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1)

53 OYEKÚ-MERIN (53=2) 121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO-(121=19)

54 EJÍOKÔ-MERIN (54=2) 122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)

55 OUDON-MERILÁ-MERIN (55=2) 123 MOKANLA-MOKANLA-ABIKÚ-EKEJO-(123=19)

56 TOSSÁ-EJÍ-MERIN (56=2) 124 MEJÍLA-MEJÍLA-IRUN MALÉ-EKEJO-(124=2)

57 IWORI-MERIN (57=ONI=3) 125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO (125=2)

58 OGÚN-DA-MEJÍ-MERIN (58=3) 126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO (126=2)

59 OGÚN-DÁ-MERIN -(59=3) 127 MEDOGÚN-MEDOGÚN-TOSSÁRI-EKEJO(127=2)

60 OGÚN-DA-MASSÁ-MERIN -(60=3)128 MERINDILOGÚN-IBYINKA-EKEJO- (128=2)

61 OSSÁ-MERIN -(61=4) 129 METADILOGÚN-GÚLACAIE-EKEJO (129=3)

62 AJÉ-MERILÁ-MERIN -(62=4) 130 MEJÍDILOGÚN-OXIN IMOLÉ-EKEJO(130=3)

63 LOBOMALÉ- MERIN -(63=4) 131 MOKANDILOGÚN-OGAGÚN-EKEJO -(131=3)

64 EJÍLÁ- MERIN -(64=4) 132 OGOGÚN-ONIRÉ-EKEJO- (132=3)

65 OBARÁ-MERIN - (65=25) 133 EKETA-ORITÁ METÁ-EKEJO-(133=3)

66 OTURÁ-MERIN - (66=5) 134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO - (134=3)

67 OXETURÁ MERIN -(67=25) 135 EKERUN-ALARÁ-EKEJO -(135=3)

68 MARUN-MERIN -(68=5) 136 EKEFE-ELEMOLÁ-EKEJO -(136=3)

O Jogo com Búzios(conchas marinhas) constitue uma das artes divinatórias mais antigas do
mundo, de origem africana, ele deriva do jogo de Ifá, Ifá é o Orixá da Adivinhação, cujo
instrumento é conhecido como opelé de Ifá, sendo constituído de nozes de dendê, unidas em um
fio ou corrente, formando um colar, o jogo de Ifá é uma arte exclusivamente masculina, sendo
seu aprendizado extremamente longo, cerca de sete anos, é também acompanhado de muitas
formas de rituais específicos, além de exigir uma memória excepcional por parte do iniciado para
poder decorar todas as lendas referentes às caídas numerológicas do jogo, que atingem um total
de 256 destinos ou odus.

Já o Jogo de Búzios pode ser manipulado tanto por homens, como por mulheres, devidamente
preparados após um bom tempo de estudos e orações específicas para tanto, sendo que o
“olhador de búzios” deve ser de preferência, iniciado da Umbanda ou Candomble, e possuir um
 vasto conhecimento dos Orikis e “Personalidade” dos Orixás, que “falam” através de cada Odú.

O desmembramento do jogo de búzios é bem mais simples, em comparação ao jogo de Ifá,

resumindo um total de apenas dezeseis Odús, sendo que estes Odús podem estar na forma
positiva ou negativa, devendo o sacerdote saber reconhecer através de jogos complementares
essas tendências(+ ou -), revelando-as ao consulente. No caso das tendências serem negativas,
procurar através conselhos e orientações, que o consulente faça mudanças necessárias no
próprio comportamento, podendo auxilia-lo ainda através orações e rituais específicos.

Cada Odu, isto é cada combinação de caídas dos búzios, abertos ou fechados, trás consigo, um ou
vários Orixás, ali representados numerológicamente, os Odús são:

Okaran – 01 búzio aberto

Eji Okó – 02 búzios abertos

Etá Ogundá – 03 búzios abertos

Irosun- 04 búzios abertos

Osé – 05 búzios abertos

Obará – 06 búzios abertos

Odí – 07 búzios abertos

Eji Onilê – 08 búzios abertos

Osá – 09 búzios abertos

Ofum – 10 búzios abertos

Oworin – 11 búzios abertos

Eji lasebôrá – 12 búzios abertos

Eji Ologbon – 13 búzios abertos

Ika – 14 búzios abertos

Ogbegundá – 15 búzios abertos

Aláfiá – 16 búzios abertos

Cada Odú, destino, caída, tem aspectos positivos e negativos, devendo o sacerdote saber
reconhecer através de jogos complementares essas tendências, revelando-as ao consulente. No
caso das tendências serem negativas, procurar através conselhos e orientações, que o consulente
faça mudanças necessárias no próprio comportamento, auxiliado ainda por orações e rituais
específicos.
Existem sacerdotes que trabalham também com a numerologia da data do nascimento,(forma não
ortodoxa de Jogo, já que os antigos, não faziam contas para o oráculo)você perceberá, pois ele
irá perguntar a data do seu nascimento e começará a fazer as contas para determinar o Odu de
nascimento da pessoa. Na verdade esta numerologia dispensa o “jogar os búzios”, usando apenas
o significado numérico de cada Odú.

Exemplo: uma pessoa que nasceu em 09 de Fevereiro de 2011

09/02/2011 desmembramos em duas colunas e somamos:

09

+02

20

11

3 12 3+12=15 12+15=27 2+7=9

Cabeça = 03 – Pés = 12 – Esquerda = 15 Direita = 9

A Soma da Primeira Coluna representa a “cabeça” da pessoa, o que dita a personalidade, no caso
3 que corresponde ao Odú Etá Ogundá(03).

A soma da segunda coluna representam os “pés” e falam dos cuidados que se teve ter para o
futuro devido aos aspectos negativos do Odu Eji Lasebôrá(12).

A soma da das duas colunas colunas representam aquilo que pode prejudicar a pessoa, no caso
qualidades negativas do Odu Ogbegundá(15).

A soma da dos “pés” com a soma das duas colunas anteriores é a síntese do que reserva o futuro,
ou seja 15+12=27 reduzimos quando o resultado for superior a 16 então 2+7=9 revelando o Odú
Osá(09).

Resultado 03 significa que a pessoa possui uma personalidade forte, corajosa, dinâmica e
determinada.

(03) Etá Ogundá, deve ter cuidado para que essa força, coragem, dominância e excesso de
confiança não se volte contra si próprio.

(12)Eji Lasebôrá alerta para problemas com vícios, principalmente jogos, drogas, bebidas, e
promiscuidade. (15) Ogbegundá, alerta que, se não manter o equilíbrio poderá perder tudo na
vida, fala de cuidados com as pernas, com perdas e brigas.

(09) Osá vem alertando para problemas psicológicos, depressão e doenças na região abdominal.
Existe também o jogo simples, com apenas quatro búzios, que fornece respostas simples como:

Sim, Não, Analisar Melhor,Auspicioso e Desastroso. Neste jogo com quatro búzios, quem
responde diretamente é o Orixá Exú, sendo uma forma simples de contato do devoto com o seu
Orixá, via Exú.

Minha intenção nesta postagem é dar uma noção às pessoas de como funciona este Oráculo e
também de fazer um ALERTA, pois existem “sacerdotes” que prometem coisas absurdas, e
cobram preços exorbitantes por pseudo trabalhos e consequentes resultados.

Não faço ou prometo coisas que independem de mim e deixo claro que este é o meu ponto de
vista, e que está de acordo com a minha consciência.

Cobrar um jogo de búzios, Tarô ou Baralho Cigano, é coerente por ser um conhecimento técnico,
você compra livros, baralhos, etc, investe horas em estudos e cursos, agora cobrar trabalhos
“espirituais” e prometer e garantir uma situação que independe da nossa vontade, mas do Plano
Maior, ao meu ver não se justifica. Lembre-se que podemos até pagar o “sacerdote” mas não
podemos “comprar” Deus!

Axé, Mojubá

Jogo de Búzios – um diálogo com seus orixás

Muitas pessoas desconhecem a função doJogo de Búzios e não imaginam que os orixás “falam”
conosco através da interpretação feita pela mãe de santosobre as caídas dos búzios.

Jogo de Búzios orienta sobre os caminhos a serem seguidos espiritualmente

As pessoas tem o hábito de realizarsimpatias e oferendas sem antesconsultar o oráculo.

Sem a consulta não há como avaliar o impacto dos trabalhos realizados no plano espiritual,
causando muitos problemas a pessoa que realizou o trabalho como as outras pessoas
possivelmente envolvidas, como no caso das amarrações de amor.
 Assim; feito as cegas, sem consulta ao oráculo, a amarração de amor, o trabalho de cura de
doença, o trabalho para prosperidade financeira, ou outrotrabalho espiritual qualquer nunca
apresentará um bom resultado porque as energias estão sendo usadas incorretamente.

Devo consultar o Jogo de Búzios antes de realizar um trabalho espiritual?

Sim, o melhor caminho para obter resultados satisfatórios com um trabalho espiritual é fazendo
uma consulta ao oráculo (Jogo de Búzios) para informar sobre o tipo de trabalho que deve ser
feito e as perspectivas de sucesso que se pode esperar.

Muitos trabalhos espirituais não funcionam, ou demoram muito a se concretizar, porque a pessoa
ignorou o trabalho correto que deveria ser feito.

Feitiços enviados contra a pessoa, carregos de santo, trabalhos feitos contra nós nunca serão
descobertos até que se faça a consulta ao Jogo de Búzios que indica também banhos de
descarrego e limpezas espirituais que devemos fazer em nossas casas, ebós, etc.

O oráculo nos traz os recados dos orixás e aponta as falhas que estamos praticando em nossos
caminhos, e nos mostra a melhor maneira de resolvê-las.

Qualquer pessoa pode fazer uma consulta ao Jogo de Búzios , mas apenas os sacerdotes
graduados do candomblé e umbanda que são o pai ou mãe-de-santo, podem fazer a leitura e
interpretação correta da caídas dos búzios.

Como é feita a consulta ao Jogo de Búzios?

Existem muitos métodos de jogo, o mais comum consiste no arremesso de um conjunto de 16

búzios sobre uma mesa previamente preparada, e na análise da configuração que os búzios
adotam ao cair sobre ela.

A mãe de santo, antes reza e saúda todos os orixás e durante os arremessos, conversa com as
divindades e faz-lhes perguntas. Considera-se que as divindades afetam o modo como osbúzios
se espalham pela mesa, dando assim as respostas às dúvidas que lhes são colocadas.

Durante o jogo são feitas consultas clássicas para saber os orixás e entidades que acompanham a
pessoa (o consulente). Podemos encontrar assim o orixá de cabeça (eledá)e os orixás que
acompanham (ajuntó) bem como a indicação das entidades Exú ePombagira.
 Consulta aos orixás através do jogo de búzios

Posteriormente, são feitas as perguntas genéricas sobre saúde, trabalho, família, filhos, marido
ou namorado e, por fim; são averiguadas questões como trabalhos espirituais feitos contra o
consulente e como solucionar os problemas que o jogo de búzios aponta.

O consulente pode fazer perguntas específicas ao oráculo sobre o assunto que desejar investigar,
seja em que setor for, como saúde, amor, trabalho, família, etc.

Trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios

Quando o consulente tem qualquer problema de ordem espiritual, o Jogo de Búzios sinaliza a mãe
de santo de qual natureza é o problema e quais os melhores trabalhos espirituais a serem feitos
naquele caso específico.

Os trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios devem ser feitos, para que as questões
espirituais não fechem os caminhos daquele que consultou o oráculo.

"O jogo de búzios tem por finalidade identificar nosso Orixá (Ori=Cabeça (física e astral) +
Ixá=guardião); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas soluções". O jogo
de búzios é uma leitura divinatória e esotérica por excelência, utilizado como consulta, quer seja;
para identificar nosso orixá (ori= cabeça + ixá=guardião), que é a mesma figura do anjo de
guarda; a situação material, astral e espiritual, principalmente com relação a problemas e
dificuldades.

Portanto de uma forma definitiva - ninguém "fala" ao nosso ouvido, nem Exú e tampouco Oxum,
os quais tem forte influência sobre o jogo, mas não desta forma, se assim fosse, não seria
necessário jogá-los.

A leitura esotérica divinatória está diretamente ligada à Òrúnmìlà, cujos babalorixás, são seus
porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligação do jogo de búzios com Exú, Oxum e
 Oxalá. No capítulo destinado à Ifá e Odù, consta essa estreita relação entre Exú e Ifá.

Os búzios são jogados em número de dezesseis, que correspondem aos dezesseis odús principais,
quer sejam: okaran (exú), ejioko (ogum, ibeji), etaogunda (obaluayiê, ogun), iorosun (yemanjá,
oya), oxê (oxum), obara (Oxossi, logunedé e xangô), odí (omolu oxosse e oxalá), egionile
(oxaguian), ossá (oyá, yewa e yemanjá), ofum (oxalufan), owarim (oyá, oguy e exu), egilexebora
(xangô, oba, iroko), egioligibam (nanã), iká (ossain e oxumare), obeogundá (ogun, ewá e obá) e
alafia (orixalá, isto é, todos os outros Orixás funfun). Duas formas são as mais utilizadas, sobre a
urupema (peneira (totalmente aboolido em ketou)), ou sobre erindilogun (fio de contas), que em
alguns casos, nele constam os dezesseis orixás cultuados atualmente no Brasil; igualmente
constam desta parafernália: uma otá, uma vela branca, um adjá (espécie de sineta) usado para
saudar os orixás, abrir o jogo e convocar o eledá do consulente para que permita uma boa leitura;
água; indispensável os fios de Oxalá e Oxum; um côco de ifá; moedas; favas; obi; orobô; um imã;
uma fava (semente) especial que represente no jogo o eledá consultado, aforante a isso um
preparo do babalorixá, e os orôs (rezas) necessários.

Para uma boa leitura de búzios, três situações são fundamentais:

1) Conhecimento e aprendizado.

2) Autorização, através de ritual próprio, o qual é ministrado por sacerdote responsável, tendo o
iniciado passado por completo, com seriedade e merecimento, seu período de iniciação, que são
no mínimo 7 anos.

3) Seriedade do consultor e do consulente.

Esses são pré-requisitos básicos para uma leitura honesta e imparcial.

Muito importante, quem "responde" no jogo de búzios é o orixá do consulente, ele é quem
determina a formação dos búzios para serem analisados, é uma espécie de permissão, do orixá,
para que a situação do seu filho seja exposta.

A forma de jogo mais usual, é a da leitura por odú, feita pela quantidade de búzios "abertos" ou
"fechados", em que o babalorixá, deverá efetuar várias jogadas para uma leitura mais completa,
em alguns jogos, cada queda corresponde a um único odú-orixá.

O porque e para que se consultam os búzios ? Pelo mesmo princípio que se vai ao médico, só vai
quem está doente ou para uma avaliação de rotina, da mesma forma, que só toma remédio quem
está doente, só se deve fazer algo, se houver alguma necessidade.

O futuro - é grande questão dos consulentes, no jogo de búzios, pode-se fazer "perguntas", cujas
respostas não são detalhadas, mas de uma maneira geral é sim ou não, provável e se não fosse
assim não haveria babalorixá pobre neste mundo, o futuro a Deus pertence, esta é uma frase
sábia que alguém com muita propriedade disse um dia. O futuro depende muito dos nossos atos
presentes, o exercício do nosso livre arbítrio é constante, nada está definitivamente marcado ou
decidido, a partir do instante que exercemos nossa vontade, podemos modificar a todo instante
nosso futuro; exemplos simples: se alguém fica doente e acha que é o destino, vai morrer, mas,
se procurar um médico, vai se curar; o futuro foi alterado; assim alguém que perca seu emprego,
se ficar em casa, vai passar fome, se sair e procurar um emprego, terá grande chance de
 conseguir e novamente alterar seu futuro; e assim com tudo na vida; uma grande questão é que
muitas pessoas acham que seu orixá, anjo da guarda ou Deus, tem saber de tudo, das suas
necessidades, dos seus problemas e simplesmente resolvê-los, antes assim fosse, porém, mais
uma vez é necessário que o nosso livre arbítrio e o nosso querer, tem que ser constante em nosso
dia a dia. Não podemos esperar que as pessoas "adivinhem" ou saibam o que estamos querendo
ou precisando, se não falarmos, se não nos comunicarmos, é evidente que se tem uma forma de
fazê-lo, sempre podemos dizer o que pensamos e precisamos, mas de uma forma correta, não
agressiva, coerente. Sempre temos duas chances em cada situação que nos apresenta, o de sim e
o de não, se tentarmos, porém se não tentarmos, só resta o não. O jogo de búzios, costumo dizer
que é uma ciência exata, sabe-se ou não, não cabe meio termo, quem sabe, talvez, ou a leitura é
a expressão de uma realidade presente ou não, a forma de checar se um jogo está correto,
começa pela identificação do orixá, a cada orixá corresponde um estereotipo de caráter e
personalidade ao seu "filho", que ao lhe relatar não pode errar ou fugir das suas principais
características, que o babalorixá checa com o consulente, se tudo corresponde, as demais
situações do jogo também estarão corretas. Porém se observe, que um leitor de jogo de búzios
necessariamente tem que conhecer sobre as características que os orixás imprimem aos seus
"filhos" características estas, que em alguns casos para o mesmo orixá, tem variantes, pela sua
qualidade apresentada, ou ainda, difere determinadas características, se o "filho" for do sexo
masculino ou feminino, há que se reconhecer uma situação um pouco complexa, e não poderia ser
de outra forma, com todas essas variantes é um jogo prostituído, isto é, usado de forma
inescrupulosa, leviana, por pessoas totalmente estranhas ao processo, pelos ignorantes que se
julgam conhecê-lo. Com relação ainda à esta situação, é muito comum alguns iniciados ou até
mesmo sacerdotes, que não se preocuparam muito com o aperfeiçoamento, estudo mais
detalhado, prática exaustiva, incorrem num erro, de conhecer uma pessoa de determinado orixá,
e classificar suas características como definitivas para aquele orixá, e sempre que ver alguém
com aquelas características, achar que aquela pessoa, também será daquele orixá, generalizando
para sempre todos estes casos e situações; o erro: esta pessoa que conheceram, pode estar com
o orixá errado, pois quem lhe atribuiu este orixá, não era competente, este é um fato muitíssimo
comum.

É uma forma de leitura divinatória, que não massifica, isto é, uma situação vale para muitos,
como no caso do horóscopo, mas usada de forma individual, como exemplo, o caso de gêmeos,
dois ou mais, nascem no mesmo dia, e no entanto, caráter e personalidade em muitos casos,
totalmente diversos.

Em todos os países do mundo numa época ou em outra surgiram e continuam a surgir formas
de adivinhação algumas vezes chamadas de oráculos. O i-ching chinês é um oráculo assim
como o tarot ocidental ou o jogo de búzios nigeriano. Enquanto o i-ching possui forte base
pragmática, o tarot nos remete a conceitos mais românticos. Já o jogo de búzios é talvez o
mais objetivo de todos. Imagina-se que este jogo esteja sempre ligado aos cultos afro, o que
não é verdade. Isto se deve à forma como ele chegou ao Brasil trazido por sacerdotes yorubás
no século XVIII. Na realidade, visto isoladamente, o jogo de búzios em pouco se difere de
outros processos divinatórios. Ele é constituído de uma base onde se lançam pequenas
conchas. Pela disposição destas conchas ou búzios, o olhador ou ledor, retira a resposta à
pergunta formulada por ele mesmo ou por um consulente.

A LÓGICA DO JOGO

O grande humanista suíço C. G. Jung ao estudar os processos de adivinhação, desenvolveu a

teoria da sincronicidade ou das coincidências significativas. Por esta teoria ao se tirar cartas,
moedas ou em nosso caso, lançar búzios, tendo em mente uma certa questão, há uma
interação entre a pessoa que faz o jogo, a formulação feita e a resposta que reside em algum
ponto do espaço-tempo. Como tudo ocorre no mesmo instante o nome sincronicidade está bem
aplicado. 

A PRÁTICA
 Uma forma bastante comum do jogo de búzios é a que utiliza uma peneira como base. Esta
peneira estará coberta por um pano branco, em redor da peneira deverão ser colocadas as
guias, que são colares de contas com as cores dos orixás, formando um círculo, em seu
interior poderá conter outros objetos, que complementam a magia, moedas, pedras e outros
amuletos que representam os orixás.

Orixá mais que um deus ou semi-deus, é a representação simbólica ou arquetípica de forças da

natureza. Possuem representação humana o que é natural para a maioria dos povos (veja o
caso dos deuses gregos), seus erros e virtudes. O equivalente na astrologia seriam os planetas
revestidos de seus signos naturais.

Nesta peneira ou base equivalente, lançam-se 16 búzios, e ocasionalmente um extra chamado

oxetuá (búzio de energia ou axé). Nos 16 búzios faz-se um furo nas "costas" de modo que ao
ser lançado tenha igual chance de cair
Aberto (boca da concha para cima).
 Fechado (furo para cima). 

Como em qualquer oráculo pode-se fazer qualquer pergunta. O ingrediente que aciona a
sincronicidade é a crença, fé ou que nome se queira dar. A qualidade da resposta é muito mais
uma função de quem joga do que do jogo propriamente dito.
Alguém disse que o erro não está na astrologia mas nos astrólogos. O mesmo se pode dizer do
jogo de búzios. As melhores respostas são aquelas em que razão e intuição andam lado a lado.
Os melhores adivinhos podem chegar a tal estado de perfeição que dispensam qualquer meio
sejam eles cartas, moedas, mapas astrais ou mesmo búzios.
Naturalmente estes casos são muito raros. O normal é seguir as observações comprovadas ao
longo de centenas de anos por estes magos.
O processo aqui descrito se baseia em regras muito claras na prática diária do jogo. A
propósito não se deve confundir o nome jogo com algum tipo de brinquedo. O jogo de búzios é
sério e para funcionar corretamente é preciso que se o leve a sério.
Não há absolutamente necessidade que o olhador ou o consulente pertençam a qualquer culto
africano. É fundamental no entanto o respeito à força maior que orienta a "caída" dos búzios.
Não há mágica, mas mistério. Não há superstição, mas crença. E esta fé neste poder superior é
a mesma que move a ciência, a filosofia e a religião.

OS JOGOS DE BÚZIOS

Os jogos mais difundidos são : 

a) - O jogo de Alafiá = 4 Búzios 

b) - O Jogo de Odú = 16 Búzios 
c) - O Jogo no Ketô = 16 Búzios 
d) - O Jogo de Angola = 21 Búzios

E é possível 4 tipos de jogadas :

1. Indica o orixá de cabeça ( guia espiritual ou se você preferir o signo do indivíduo ) dados da
potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como que mais acessíveis. E nada
impede que um homem tenha o estilo de um orixá dito feminino e vice-versa.

2. Responde às perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/não/talvez. Búzio aberto ( na

astrologia se diz que há um aspecto favorável ). No caso de cair com o búzio fechado (na
astrologia aspectos desfavoráveis), estes elementos não se apresentam impossíveis mas são
situações desafiadoras.

3. Oráculo para qualquer pergunta ou questão mais complexa.

4. O jogador pode lançar qualquer número de búzios numa jogada pessoal, já que há pessoas
que usam 21 búzios.

A INTERPRETAÇÃO

A interpretação da "caída" dos búzios se fundamenta na quantidade de búzios abertos e

fechados e na relação que existe entre este número e determinados orixás. Em certos casos
 como a opção 1 é considerado igualmente o dia da semana em que o consulente nasceu,
exatamente como no ocidente o Domingo é dia do sol (sunday), Sábado de Saturno (saturday)
etc., cada dia da semana é regido por um ou mais orixás, conforme abaixo:

Segunda - Feira = Exu e Obaluaê. 

Terça - Feira = Nanã, Oxumaré, Ogum.
Quarta - Feira = Xangô e Iansã.
Quinta - Feira = Oxóssi e Logun-Edé.
Sexta Feira = Oxalá.
Sábado = Iabás, Iemanjá, Oxum e Begês.
Domingo = Olorum e todos os Orixás.

Cada jogada se encerra com um quadro de chaves interpretativas, que dão margem a
interessantes combinações. Não é raro acontecer "coincidências" incríveis.
Com o tempo e a prática você será capaz de intuir fatos que hoje seriam tidos como mágicos. É
uma questão de pura dedicação. Inicialmente aproveite os quadros como se apresentam.
Futuramente quem sabe você passe a utilizar seu próprio método.

OS ORIXÁS

Para facilitar o entendimento, adotaremos o jogo da Nação Ketô, com 16 Búzios 

A quantidade de búzios abertos e fechados que caem na peneira, indica qual orixá está
respondendo a pergunta do consulente e qual a sua mensagem.

Somente isto seria suficiente para qualquer tipo de interpretação, bastando para tanto saber
as características de cada orixá (os nomes podem diferir entre as diversas nações de origem
embora os atributos sejam os mesmos ).
Vejamos as caídas e as principais características arquetípicas dos orixás : 

Os números à esquerda do "X", representam a quantidade de "búzios abertos" e à direita a

quantidade de "búzios fechados".

00 X 16 = Caída neutra, deve ser repetida a jogada .

01 X 15 = EXÚ = Mensageiro neutro
02 X 13 = OGUM = Objetivo, prático e egoísta
03 X 14 = OBALUAE = Curioso, estudioso e preciso
04 X 12 = IEMANJÁ = Maternal, gentil e complacente
05 X 11 = OXUM = Bondoso, sensível e comunicativo
06 X 10 = EWÁ = Personalidade volúvel, confiante e temperamental
07 X 09 = OSSAIM = Cordial, diplomata e orgulhoso
08 X 08 = OXALÁ = Inteligente, sério, correto e lógico
09 X 07 = LOGUM = Sofisticado, culto e egocêntrico
10 X 06 = XANGÔ = Reservado, hábil e líder natural
11 X 05 = OXÓSSI = Jovial, romântico e imaturo
12 X 04 = IANSÃ = Extrovertido, franco e exótico
13 X 03 = NANÃ = Discreto, místico e cauteloso
14 X 02 = IBEJI = Infantil, volúvel, instável
15 X 01 = OBÁ = Ingênuo, honesto e tolerante
16 X 00 = OXUMARÉ = Enigmático, inteligente e astucioso

O RITUAL

Os búzios deverão ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num preparado com
ervas de colônia, Santa Luzia, Saião, Elevante, Fortuna, Orepê, Seiva de alfazema, Açúcar com
Epó de Oxalá e Macaça. Pela manhã, antes do sol nascer, deverão ser lavados com as ervas em
água corrente e mel e deixados em descanso por algumas horas antes do jogo. O olhador,
deverá estar de roupa clara, descalço e com as guias de seus orixás. Não deve beber ou fumar
antes e durante o jogo. Deverá então pedir licença para o orixá que rege o dia da semana para
abrir o jogo saudando todos os orixás, começando por "Exú " e finalizando com "Oxalá". Pedir
a iluminação de "Ifá" pronunciando a seguinte oração em yorubá:
 " Oduduá, Dadá, Orumilá 
Babá mi Alari Ki Babá 
Olodumarê Babá mi 
Bakê Oshê
Bara Lonan
Kou Filé Babá mi 
Emim Lo Shirê Babá
Ifá Benim Mojubaré
Ifá Orum Mojubaré
Exú Mojubá (Bater o pé direito tres vezes)
Okê Oxé
Ifá Agô
Ogum yê Patacori,
Jassy, Jassi "

Para se aprender a jogar Búzios não é necessário ser espírita ou frequentar candomblé, mas
deverá ser iniciado nos "Segredos de Ifá", que não é mais uma divindade ou orixá, "Ifá"
representa o nosso "Eu" Interior, o "ID" de "Freud". Então cultuar "Ifá" é cultuar a sí mesmo,
isto é os nossos dons interiores, para encontrar o nosso bom "Iwá" (Destino). Porém sempre
devemos pedir licença para "Exú", que é quem detém para sí os bons e os maus caminhos.

O objetivo deste trabalho é transmitir um pouco da cultura esotérica Africana que é muito rica
e pouco difundida. Somente o estudo dosOrixás , merece um capítulo à parte e sua mitologia é
tão rica que não fica devendo nada à Mitologia Grega ou à qualquer outra cultura ocidental
européia.

JOGO DE BÚZIOS POR ODUS

O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente ,o
mistério que envolve o seu futuro. A insegurança e a curiosidade em relação ao futuro fez
com que o homem tentasse, de diferentes maneiras prever o que lhe estava reservado, vindo
a se precaver de todos os tipos de maléficos, como pôr exemplo, a má sorte, dificuldades
amorosas, sociais, financeiras e outros, sendo assim o homem assegurava para si a certeza
da efetivação dos diferentes acontecimentos benéficos. 

Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta finalidade acima citada,
não importando a origem dos sistemas nem a sua filosofia de estudo, aprendizado ou
execução, todos se concentram em único significado que é encontrar os melhores métodos
para prevenir ou ainda remediar situações maléficas, trazendo assim um alívio imediato para
a pessoa e ou sua comunidade ou família. 

Quase todos os oráculos, independente de sua origem cultural, absorvem uma tendência a
alguma tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir ou indicar um certo tipo de ritual ou
prática religiosa, de caracter e aspectos muito mais, ou ainda quase que completamente,
místicos do que científicos. 

Em particular no Brasil, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla divulgação e fácil
acesso a interpretação dos conhecimentos e execução é o jogo de búzios, que tem origens
totalmente africanas, embora muitas das mesmas, feliz ou infelizmente, adaptadas ou ainda
modificadas em nosso país. Mais especificamente falando essas origens não só são africanas
como são de origem do culto à Òrúnmìlà, que nos permite exercer tal função através das
interpretações dos Odù, esses estão totalmente ligados aos seres humanos e aos òrìsà, ou
ainda podemos dizer que os diferentes Odù juntamente de Èsù e Ifá são os meios pelo qual o
homem pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena e espiritual. 

A nossa cultural assimila de forma notável os costumes de origem africana, que foram
trazidos até nós pôr intermédio dos escravos e de maneira brutal e trágica durante diversos
 Jassy, Jassi "

Para se aprender a jogar Búzios não é necessário ser espírita ou frequentar candomblé, mas
deverá ser iniciado nos "Segredos de Ifá", que não é mais uma divindade ou orixá, "Ifá"
representa o nosso "Eu" Interior, o "ID" de "Freud". Então cultuar "Ifá" é cultuar a sí mesmo, isto
é os nossos dons interiores, para encontrar o nosso bom "Iwá" (Destino). Porém sempre
devemos pedir licença para "Exú", que é quem detém para sí os bons e os maus caminhos.

O objetivo deste trabalho é transmitir um pouco da cultura esotérica Africana que é muito rica e
pouco difundida. Somente o estudo dosOrixás , merece um capítulo à parte e sua mitologia é tão
rica que não fica devendo nada à Mitologia Grega ou à qualquer outra cultura ocidental européia.

,
JOGO DE BÚZIOS POR ODUS
 sensibilidade de visualizar e pressentir no decorrer do jogo quando que realmente
um odù traz um recado de solução do problema da pessoa através de caminhos de
ebo ou qualquer outro tipo de sacrifício, alguns problemas que surgem na vida das
pessoas estão realmente marcados para acontecerem, e se fizermos alguns trabalhos
para modificarmos o rumo da situação poderemos fazer com que o consulente
venha a ser prejudicado no futuro, pôr isso a importância de se cultuar o orì, muitas
vezes, diríamos até na maioria dos casos vale-se muito mais um egborì (cerimonia
de adoração a cabeça) do que um ebo, adímu ou etutu. 
Texto extraido do Livro: Búzios a Interpretação dos Segredos
Autores: Nelson Pires Filho e Fábio Escada
Ed. Madras
 
O JOGO DE BÚZIOS
Como será meu dia de amanhã?
Se eu fizer o que pretendo, qual será o resultado?
Desde que o mundo é mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu
futuro. Dentro do Candomblé, a modalidade do jogo de búzios é a mais conhecida (O
búzio é uma concha do mar encontrado em praias litorâneas).
O jogo de búzios é um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memória
exerce um papel muito importante, ou seja, é lá na memória ou cabeça, que se vai
guardar uma enorme série de histórias, lendas e caídas que decifram, segundo a tradição
yorubá, a vida de uma pessoa.
Na Nigéria, o jogo de búzios recebe o nome de Merindilogún, ou seja, o "JOGO DOS
DEZESSEIS". O processo do jogo de búzios consiste no seguinte: Os búzios são lançados
sobre uma toalha ou peneira conforme a nação daquele Babalorixá ou Yalorixá que está
jogando. A posição em que os búzios caem é que dará as indicações necessárias
solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorixá ou Yalorixá interpretar as
caídas e passar para os consulentes as mensagens do jogo.
O intermediário do Merindilogún, ou seja, desta forma de jogo, não é Ifá; e sim, Exu. Ifá
tem a sua modalidade particular de jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da
adivinhação. Mas, a pedido de Orunmilá, Exu transmitiu seus conhecimentos a Ifá e em
troca Exu recebeu o privilégio de receber sempre em primeiro lugar as oferendas e
sacrifícios antes de qualquer outro orixá.
Diz ainda que Oxum era a companheira de Ifá e os homens lhe pediam constantemente
que respondesse às suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmilá que concordou que
ela fizesse a adivinhação com a ajuda de 16 (dezesseis) búzios. Porém, as respostas
seriam indicadas por Exu. Exu, então, voltou à antiga função, ou seja, a de responder às
perguntas de Oxum. Depois disso, por espírito de vingança, Exu passou a atormentar
com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de búzios é o instrumento de maior
consulta constante do Babalorixá ou Yalorixá, pois é através dele que ele(a) irá dirigir
diversas situações dentro da casa de orixá.
No começo do aprendizado do jogo de búzios, segundo a tradição, começa-se a jogar
com 04 (quatro), 08 (oito) e depois os 16 (dezesseis) búzios. Mas, vamos nos deter aqui
no jogo de 04 (quatro) búzios, também chamado de "Jogo de Confirmação".
O Jogo de Confirmação, como relatei, é formado por 04 (quatro) búzios. Esta modalidade
é usada como o próprio nome sugere, para confirmar caídas feitas anteriormente com os
outros búzios, ou ainda, esta forma de jogo é usada para se obter respostas rápidas dos
orixás, por exemplo:
04 (quatro) búzios abertos significa "tudo ótimo"

03 (três) búzios abertos e 01 (um) fechado significa "talvez", ou seja, poderá dar certo
ou não o que seperguntou

02 (dois) búzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta é afirmativa; "tudo bem"

03 (três) búzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta é "não", ou seja, "negócio não
realizável"

Agora, se todos os 04 (quatro) búzios caírem com as 04 (quatro) partes fechadas para
baixo significa que não se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois além de
ser nula esta caída, ela vem acompanhada de "maus presságios".
Além disso, este Jogo de Confirmação ou Jogo dos 04 (quatro) Búzios também é
chamado de "Jogo de Exu", porque segundo alguns antigos Babalorixás, quem responde
nesse jogo é Exu, pela precisão e rapidez nas respostas.
 
ODÙ
A palavra odù vem da língua yorubá e significa "destino". Portanto, odù é o destino de
cada pessoa.
O destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumaré para se
cumprir no àiyé, o que muitos chamam de missão. Esta "missão" nada mais é do que o
odù que já vem impresso no ìpònrí de cada um, constituído numa sucessão de fatos,
enquanto durar a vida do emi-okán ou espírito encarnado na terra.
Enquanto a criança ainda não nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de
sua mãe, o odù ou destino desta criança ficará momentaneamente alojado na placenta e
só se revelará no dia do nascimento da criança.
Cada odù ou destino está ligado a um ou mais orixá. Este orixá que rege o odù de uma
pessoa influenciará muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele será
obrigatoriamente o orixá-ori, ou "o pai de cabeça" daquela pessoa, ou seja, o orixá-ori
independe do odù da pessoa. Vejamos um exemplo: um omon-orixá de Yansã que tenha
no seu destino a regência do odù ofun (que é ligado à Oxalá), essa pessoa terá todas as
características dos filhos de Yansã: independentes, autoritários, audaciosos. Mas, sofrerá
as influências diretas do odù ofun, trazendo portanto para este filho de Yansã, lentidão
em certos momentos da vida. Situação esta desagradável para os filhos de Yansã, que
tem a rapidez como marca registrada.
Os odùs ou destinos são um segmento de tudo que é predestinação que existe no
universo, conseqüentemente, de todas as pessoas.
Os odùs, além de serem a individualidade de cada um, também são energias de
inteligências superiores que geraram o "Grande Boom", a explosão acontecida a milhares
de anos no espaço que criou tudo.
Dentro de um contexto específico(pessoal ou social) em nosso planeta esses odùs podem
seguir um caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um odù denominado de
odi. Foi Odi que em disfunção gerou as doenças venéreas e outras doenças resultantes
de excessos e deturpações sexuais. Traz em sua trajetória involutiva a perversão sexual
e é ainda através desse lado involutivo de odi que acontece a perda da virgindade e a
imoralidade.
Porém, como expliquei, existe o lado evolutivo e o próprio odù odi citado aqui em nosso
exemplo possui características boas e marcantes como: caráter forte e firme e tendência
a liderança.
Na verdade, são os odùs que governariam tudo que está ligado a vida em todos os
sentidos.
Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais odùs e seus orixás correspondentes:
ODÙ ORIXÁ
1.Òkànràn Exu
2.Éji Òkò Ogun e Ibeji
3.Étà Ògúndá Obaluaiye e ainda Ogun
4.Ìròsùn Yemanjá
5.Òsé Oxum
6.Òbàrà Oxossy, Xangô, Yansã e Logun-Edé
7.Òdì Exu, Omolu
8.Éjì Onílè Oxaguian
9.Òsá Yemanjá e Yansã
10.Òfún Oxalá
11.Òwórín Yansã e Exu
12.Èjìlá Seborà Xangô
13.Éjì Ológbon Nanã
14.Ìka Oxumarê
15.Ogbègúndá Obá e Ewa
 16.Àlàáfia Orunmilá
 

UM BREVE RELATO E EXPLICAÇÕES

O que é Odú?
 
Odú é um presságio de um momento do passado ou do presente que poderá alterar ou não um
futuro ora, inexistente. O Odú traz em seu conteúdo uma gama de informações sobre uma
pessoa, local, situações diversas ou política. Odus são 401 titulares e mais 1200 “omó-odú (sub-
Odús)

Quem pode lidar com Odú ?

Lida com Odú somente sacerdotes (Babáolorisás e Yialorisás), Ologbôs, YialéMolés, Oluwôs,
Baabalawôs, Ojés, Alagbás e Alapinis. – Todos devem ter esses “graus” comprovados.

A Origem do Odú
O Odú é um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de uma
pessoa ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e muitos deles não
tiveram sua origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes das tribos africanas
encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os
cercava.
O Jogo-de-Búzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduwá, que investiu um
sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Orúnmilá ou Baba Elérin Ipin que
significa "O Céu me fala" ou a Fala do Céu. Setilu então, estebeleceu as regras da leitura desse
jogo que passou a se chamar IFÁ, na realidade o verdadeiro nome de Setilú. Setilu criou
sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalawô, ou seja "pai,
senhor dos mistérios e segredos". E somente os babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa
tendo o conhecimento do jogo de "perguntas e respostas" (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o
ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setilú, tanto no sistema de "Opélé
Ifá", como Ení Ifá e Fu-Fú. Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que seriam
passados às gerações furutas com o nome de Ifá Igbá Ilá e Ifá Obé Keruáti.
Como de divide um Odú ?
O Odú se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) – Ou ainda em positivo ou
negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posições. Isto
significa que o Odú que hoje está Pupa, amanhã ou na semana que vem poderá estar Funfun.
Como responde um Odú ?
O Odú responde através do Jogo-de-Búzios (16 búzios) mediante suas “caídas” na peneira ou
toalha de jogo. O Odú tanto usa os búzios como as castanhas de Ifá (8 metades) conhecida por
Opelé Ifá.

A Técnica e desmembramentos dos Odús

O conhecimento do Odú é extremamente técnico e demanda conhecimentos profundos de
cálculos, dotações psíquicas, vivência e uma boa escola iniciática.

Como se propicia um Odú ?

Propicia-se um Odú fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada
sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Odú – mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens técnicas do Odús

Por Eduardo Fonseca Júnior – Maio 2008
Sendo o Odú uma espécie de inteligência natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes artificial,
porém inteligência, possui uma gama de informações e poderes muitas vezes capazes de provocar
fenômenos que alteram relevos locais e conseqüentemente a vida de cada habitante deste mesmo
local. Em conseqüência os Odus pessoais são alterados e têm que ser tratados ou propiciados.
Desta forma passamos a descrever os meandros e os chamados “Segredos dos Odus”.

Os Odus estão ligados à álgebra linear e espaços vetoriais. Os Odus estão ligados à dimensões tais
como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão de Volume, ou seja visão humana e R4
Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja, aquela que a visão humana não alcança, mas a
matemática confirma a sua existência, seguindo-se R5 até o infinito. Odú é matemática exata.

Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os

comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptíveis a visão animal. O
comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visível, o ultravioleta e infravermelho.

A tese da existência evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebível, do Visível e do
Invisível, tornando a Teoria da Interação Inter-Elementar, incontestável e possível. Daí que, se a
física quântica prevê que no ESPAÇO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanhã estão
aqui, no agora.

O Odú portanto, é formado por substâncias químicas como água, carbonatos, nitratos, sulfatos,
compostos de carbono e amido. Aliás o amido é uma substância química constantemente usado
nas oferendas (ebós), aos Odus nos candomblés brasileiros nas formas do milho branco (acaçá), e
milho vermelho (axóxó), a água está presente em quase todas as oferendas aos Odus, o potássio,
na banana (Obé-jokô), o carbonato que é o cálcio no leite (mungunzá) e outros.

Assim, os elementos químicos geradores de substâncias como nitrogênio, hidrogênio, oxigênio,

carbono, sódio, cálcio, ferro e zinco, estão presentes na ritualística dos Odus e no dia-a-dia da
prática das casas de orixás. Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o
ritual dos Odus é um conhecimento técnico de química e física quântica que precede em muito a
existência de Isaac Newton. Portanto, válido!

Esta técnica do conhecimento do jogo de Odús propicia o conhecimento e nos prova que existe a
interligação entre os Odús (caminhos de Odú) os quais promovem uma mutação gerando outros
elementos, “sub-odús” e mesmo Odús. Assim como no decaimento radioativo, o urânio decai para
tório e com o decaimento do césio libera-se prótons, nêutrons ou seja ENERGIA pura concentrada,
o “caminho de Odú” transita da mesma forma liberando Energia pura concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Odús são pequenas sem qualquer suntuosidade ou
luxo, porém densas de energia, pois a densidade é igual à massa sobre o volume, ou seja, a
densidade é inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor será a
densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijexá (na Nigéria) a seguinte
explicação: Odú jé Oluabi tabi Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).

ODÚS E SEUS CAMINHOS

 
O que é um Caminho de Odú ?
É a sequência que ele faz em direção a outro Odu (vide setinhas na tabela abaixo) e com este se
completa.
O que mais há de se saber sobre cada Odú ?
O seu histórico - suas oferendas - seus nome correlatos - seus caminhos - e muito mais.
O que é a disfunção de um Odú ?
A disfunção de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes não sabem ou não
cuidam. Aí as patologias psíquicas começam a aparecer em razão da disfunção do arquétipo do
Odú. - E por falar nisto, Odú é uma comprovação do cérebre psicanalista Carl Jung (Teoria
Junguiana) em termos de funções ou disfunções arquetípicas.
1 ODIN OSSÁ 69 OKÔNRON-MERIN -(69=6)

2 EJÍOKÔ 70 OFU-MERIN -(70=6)

3 ETÁ OGÚNDÁ 71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6)

4 LOBOMALÉ  OSSÁ 72 EKEFÁ-MERIN -(72=6)

5 OXETURÁ  ODIN  OFU 73 IROSUN-MERIN -(73=7)

6 OBARÁ  EJONILE 74 OBARÁ-KÉ-MERIN -(74=7)

7 OFU  IKÁ  ODIN 75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7)

8 EJONILE  OSSÁ  OBARÁ 76 ADORIN-EFÁ-MERIN -(76=7)

9 OSSÁTURA BESSÁ  OROSSUN 77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)

10 EDINEJÉ  OFU 78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8)

11 OBIOROSSUN  OKARAN OBARAXÉ 79 ADORIN-META-MERIN - (79=8)

12 OULASAN OLAXÉ  HOUNXE 80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8)

13 ETALA-METALA  EJÍ OLOGBOHUN 81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-(81=9)

14 IKÁ  OUDAN MERILÁ 82 OGORIN-MEJÍ-MESAN-MERIN-(82=9)

15 ORÉ-BABA-DAJÁ 83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9

16 ORIGBÁ 84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9

17 ODIN  OTUBI 85 OGORIN-MARUN-MEWÁ-MERIN-(85=10)

18 OWARIN  BEOFUN (18) 86 OGORIN-MEFA-MEWÁ-MERIN-(86=10)

19 OYEKÚ MEJÍ -(19=2) 87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10)

20 MEJÍ-MEJÍ  OKARAN -(20) 88 OGORIN-MEJO-MEWÁ-MERIN-(88=10

21 OGÚN-DA-MEJÍ -(21) 89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11)

22 OGÚN-DA-MASSÁ - (22) 90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11)

23 EJÍLÁ -(23=4) 91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11)

24 AJÉ MERINLÁ-(24=4) 92 ADONRUN-MEJÍ-OKANLA-MERIN-(92=11)

25 OXÉ XALUNGA  OBARÁ 93 ADONRUN-META-MEJÍLA-MERIN -(93=93)

26 OBARÁ MEJÍ - (26=5) 94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93)

27 OKÔNRON MEJÍ -(27=6) 95 ADONRUN-EKERUN-EJÍLA-MERIN-(95=12)

28 OBARÁ KÉ-(28=6) 96 ADONRUN-EKEFÁ-EJÉ-MERIN-(96=12)

29 OUTUBÉ KÔNTAN -(29=7) 97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13)

30 ODI-KASSAN -(30=7) 98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13)

31 AWORI-MEJÍ -(31=8) 99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN-(99=13)

32 EJOIKU OLUWÁ-MEJÍ-(32=8) 100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13)

33 OSATURA-BESSÁ  OBARAXÉ(33=9) 101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN-(101=14)

34 EJÍLÁ  OTUN -(34=9) 102 OGORUN-EKEJÍ-EKERINLA-MERIN(102=14)

35 OFÚ-SAKPATÁ -(35=10) 103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN-(103=14)

36 OSSÁ-MEJÍ -(36=10) 104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN-(104=14)

37 OLOGBÓN-MEJÍ -(37=11) 105 OGORUN-EKERUN-MEDOGÚN-MERIN-(105=15)

38 BEOFUN -(38=11) 106 OGORUN-EKEFA-MEDOGÚN-MERIN -(106=15)

39 OULASAN-OULAXÉ MEJÍ (39) 107 OGORUN-EKEJE-MEDOGÚN-MERIN -(107=45)

40 ORETÉ-MEJÍ -(40=12) 108 OGORUN-EKEJO-MEDOGÚN-MERIN -(108=46)

 41 OTURÁ-MEJÍ -(41=13) 109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOGÚN-(109=16)

42 ETALÁ-MEJÍ -(42=13) 110 OGORUN-EKEWA-OLO-EKERINDILOGÚN-(110)

43 OSSÉ-MEJÍ -(43=14) 111 OGORUN-OKÔKANLA-OLO-ERINDILOGU-(111)

44 OBÉ-JOKÔ -> IKÁ (44) 112 OGORUN-EKEJÍLA-OLO-ERINDILOGÚN-(112)

45 ORANGÚN-MEJÍ (45=15) 113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17)

46 ORÉ-MEJÍ (46=15) 114 MEJÍ-MEJÍ-OKARAN-EKEJO-(114=1)

47 ORIGBÁ-MEJÍ (47=16) 115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1)

48 EKÁ-MEJÍ (48=16) 116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1

49 OWARIN-MERIN (49=1) 117 MARUN-MARUN-OKÔRINÁ-EKEJO-(117=1)

50 ODIN-MERIN (50=1) 118 MEFA-MEFA-OBORINÁ-EKEJO-(118=1)

51 OKARAN-MERIN (51=1) 119 MEJE-MEJE-OTA-ORIXÁ-EKEJO-(119=1)

52 OTUBI-MERIN (52=1) 120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1)

53 OYEKÚ-MERIN (53=2) 121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO-(121=19)

54 EJÍOKÔ-MERIN (54=2) 122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)

55 OUDON-MERILÁ-MERIN (55=2) 123 MOKANLA-MOKANLA-ABIKÚ-EKEJO-(123=19)

56 TOSSÁ-EJÍ-MERIN (56=2) 124 MEJÍLA-MEJÍLA-IRUN MALÉ-EKEJO-(124=2)

57 IWORI-MERIN (57=ONI=3) 125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO (125=2)

58 OGÚN-DA-MEJÍ-MERIN (58=3) 126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO (126=2)

59 OGÚN-DÁ-MERIN -(59=3) 127 MEDOGÚN-MEDOGÚN-TOSSÁRI-EKEJO(127=2)

60 OGÚN-DA-MASSÁ-MERIN -(60=3) 128 MERINDILOGÚN-IBYINKA-EKEJO- (128=2)

61 OSSÁ-MERIN -(61=4) 129 METADILOGÚN-GÚLACAIE-EKEJO (129=3)

62 AJÉ-MERILÁ-MERIN -(62=4) 130 MEJÍDILOGÚN-OXIN IMOLÉ-EKEJO(130=3)

63 LOBOMALÉ- MERIN -(63=4) 131 MOKANDILOGÚN-OGAGÚN-EKEJO -(131=3)

64 EJÍLÁ- MERIN -(64=4) 132 OGOGÚN-ONIRÉ-EKEJO- (132=3)

65 OBARÁ-MERIN - (65=25) 133 EKETA-ORITÁ METÁ-EKEJO-(133=3)

66 OTURÁ-MERIN - (66=5) 134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO - (134=3)

67 OXETURÁ MERIN -(67=25) 135 EKERUN-ALARÁ-EKEJO -(135=3)

68 MARUN-MERIN -(68=5) 136 EKEFE-ELEMOLÁ-EKEJO -(136=3)

O Jogo com Búzios(conchas marinhas) constitue uma das artes divinatórias mais antigas do
mundo, de origem africana, ele deriva do jogo de Ifá, Ifá é o Orixá da Adivinhação, cujo
instrumento é conhecido como opelé de Ifá, sendo constituído de nozes de dendê, unidas em um
fio ou corrente, formando um colar, o jogo de Ifá é uma arte exclusivamente masculina, sendo seu
aprendizado extremamente longo, cerca de sete anos, é também acompanhado de muitas formas
de rituais específicos, além de exigir uma memória excepcional por parte do iniciado para poder
decorar todas as lendas referentes às caídas numerológicas do jogo, que atingem um total de 256
destinos ou odus.
Já o Jogo de Búzios pode ser manipulado tanto por homens, como por mulheres, devidamente
preparados após um bom tempo de estudos e orações específicas para tanto, sendo que o
“olhador de búzios” deve ser de preferência, iniciado da Umbanda ou Candomble, e possuir um
vasto conhecimento dos Orikis e “Personalidade” dos Orixás, que “falam” através de cada Odú.
O desmembramento do jogo de búzios é bem mais simples, em comparação ao jogo de Ifá,
resumindo um total de apenas dezeseis Odús, sendo que estes Odús podem estar na forma
positiva ou negativa, devendo o sacerdote saber reconhecer através de jogos complementares
essas tendências(+ ou -), revelando-as ao consulente. No caso das tendências serem negativas,
procurar através conselhos e orientações, que o consulente faça mudanças necessárias no próprio
comportamento, podendo auxilia-lo ainda através orações e rituais específicos.
Cada Odu, isto é cada combinação de caídas dos búzios, abertos ou fechados, trás consigo, um ou
vários Orixás, ali representados numerológicamente, os Odús são:
Okaran – 01 búzio aberto
Eji Okó – 02 búzios abertos
Etá Ogundá – 03 búzios abertos
Irosun- 04 búzios abertos
Osé – 05 búzios abertos
Obará – 06 búzios abertos
Odí – 07 búzios abertos
Eji Onilê – 08 búzios abertos
Osá – 09 búzios abertos
Ofum – 10 búzios abertos
Oworin – 11 búzios abertos
Eji lasebôrá – 12 búzios abertos
Eji Ologbon – 13 búzios abertos
Ika – 14 búzios abertos
Ogbegundá – 15 búzios abertos
Aláfiá – 16 búzios abertos
 
Cada Odú, destino, caída, tem aspectos positivos e negativos, devendo o sacerdote saber
reconhecer através de jogos complementares essas tendências, revelando-as ao consulente. No
caso das tendências serem negativas, procurar através conselhos e orientações, que o consulente
faça mudanças necessárias no próprio comportamento, auxiliado ainda por orações e rituais
específicos.
Existem sacerdotes que trabalham também com a numerologia da data do nascimento,(forma não
ortodoxa de Jogo, já que os antigos, não faziam contas para o oráculo)você perceberá, pois ele irá
perguntar a data do seu nascimento e começará a fazer as contas para determinar o Odu de
nascimento da pessoa. Na verdade esta numerologia dispensa o “jogar os búzios”, usando apenas
o significado numérico de cada Odú.
Exemplo: uma pessoa que nasceu em 09 de Fevereiro de 2011
09/02/2011 desmembramos em duas colunas e somamos:
09
+02
20
11
3 12 3+12=15 12+15=27 2+7=9
Cabeça = 03 – Pés = 12 – Esquerda = 15 Direita = 9
A Soma da Primeira Coluna representa a “cabeça” da pessoa, o que dita a personalidade, no caso
3 que corresponde ao Odú Etá Ogundá(03).
A soma da segunda coluna representam os “pés” e falam dos cuidados que se teve ter para o
futuro devido aos aspectos negativos do Odu Eji Lasebôrá(12).
A soma da das duas colunas colunas representam aquilo que pode prejudicar a pessoa, no caso
qualidades negativas do Odu Ogbegundá(15).
A soma da dos “pés” com a soma das duas colunas anteriores é a síntese do que reserva o futuro,
ou seja 15+12=27 reduzimos quando o resultado for superior a 16 então 2+7=9 revelando o Odú
Osá(09).
Resultado 03 significa que a pessoa possui uma personalidade forte, corajosa, dinâmica e
determinada.
(03) Etá Ogundá, deve ter cuidado para que essa força, coragem, dominância e excesso de
confiança não se volte contra si próprio.
(12)Eji Lasebôrá alerta para problemas com vícios, principalmente jogos, drogas, bebidas, e
promiscuidade. (15) Ogbegundá, alerta que, se não manter o equilíbrio poderá perder tudo na
vida, fala de cuidados com as pernas, com perdas e brigas.
(09) Osá vem alertando para problemas psicológicos, depressão e doenças na região abdominal.
Existe também o jogo simples, com apenas quatro búzios, que fornece respostas simples como:
Sim, Não, Analisar Melhor,Auspicioso e Desastroso. Neste jogo com quatro búzios, quem responde
diretamente é o Orixá Exú, sendo uma forma simples de contato do devoto com o seu Orixá, via
Exú.
 
Minha intenção nesta postagem é dar uma noção às pessoas de como funciona este Oráculo e
também de fazer um ALERTA, pois existem “sacerdotes” que prometem coisas absurdas, e cobram
preços exorbitantes por pseudo trabalhos e consequentes resultados.
Não faço ou prometo coisas que independem de mim e deixo claro que este é o meu ponto de
vista, e que está de acordo com a minha consciência.
Cobrar um jogo de búzios, Tarô ou Baralho Cigano, é coerente por ser um conhecimento técnico,
você compra livros, baralhos, etc, investe horas em estudos e cursos, agora cobrar trabalhos
“espirituais” e prometer e garantir uma situação que independe da nossa vontade, mas do Plano
Maior, ao meu ver não se justifica. Lembre-se que podemos até pagar o “sacerdote” mas não
podemos “comprar” Deus!
Axé, Mojubá

Jogo de Búzios – um diálogo

com seus orixás
 
 
Muitas pessoas desconhecem a função doJogo de Búzios e não imaginam que os orixás “falam”
conosco através da interpretação feita pela mãe de santosobre as caídas dos búzios.
Jogo de Búzios orienta sobre os caminhos a serem seguidos espiritualmente
As pessoas tem o hábito de realizarsimpatias e oferendas sem antesconsultar o oráculo.
Sem a consulta não há como avaliar o impacto dos trabalhos realizados no plano espiritual,
causando muitos problemas a pessoa que realizou o trabalho como as outras pessoas
possivelmente envolvidas, como no caso das amarrações de amor.
 
Assim; feito as cegas, sem consulta ao oráculo, a amarração de amor, o trabalho de cura de
doença,  o trabalho para prosperidade financeira, ou outrotrabalho espiritual qualquer
nunca apresentará um bom resultado porque as energias estão sendo usadas incorretamente.

Devo consultar o Jogo de Búzios antes de realizar um

trabalho espiritual?
Sim, o melhor caminho para obter resultados satisfatórios com um trabalho espiritual é fazendo
uma consulta ao oráculo (Jogo de Búzios)  para informar sobre o tipo de trabalho que deve ser
feito e as perspectivas de sucesso que se pode esperar.
Muitos trabalhos espirituais não funcionam, ou demoram muito a se concretizar,  porque a pessoa
ignorou o trabalho correto que deveria ser feito.
Feitiços enviados contra a pessoa, carregos de santo,  trabalhos feitos contra nós nunca serão
descobertos até que se faça a consulta ao  Jogo de Búzios que indica também banhos de
descarrego e limpezas espirituais que devemos fazer em nossas casas, ebós, etc.
O oráculo nos traz os recados dos orixás e aponta as falhas que estamos praticando em nossos
caminhos, e nos mostra a melhor maneira de resolvê-las.
Qualquer pessoa pode fazer uma  consulta ao Jogo de Búzios , mas apenas os sacerdotes
graduados do candomblé e umbanda que são o pai ou mãe-de-santo,  podem fazer a leitura e
interpretação correta da caídas dos búzios.

Como é feita a consulta ao Jogo de Búzios?

Existem muitos métodos de jogo, o mais comum consiste no arremesso de um conjunto de
16 búzios sobre uma mesa previamente preparada, e na análise da configuração que os búzios
adotam ao cair sobre ela.
A mãe de santo, antes reza e saúda todos os orixás e durante os arremessos, conversa com as
divindades e faz-lhes perguntas. Considera-se que as divindades afetam o modo como osbúzios se
espalham pela mesa, dando assim as respostas às dúvidas que lhes são colocadas.
Durante o jogo são feitas consultas clássicas para saber os orixás e entidades que acompanham a
pessoa (o consulente). Podemos encontrar assim o orixá de cabeça (eledá)e os orixás que
acompanham (ajuntó) bem como a indicação das entidades Exú ePombagira.
Consulta aos orixás através do jogo de búzios
Posteriormente, são feitas as perguntas genéricas sobre saúde, trabalho, família, filhos, marido ou
namorado e, por fim; são averiguadas questões como trabalhos espirituais feitos contra
o  consulente e como solucionar os problemas que o  jogo de búzios  aponta.
O consulente pode fazer perguntas específicas ao oráculo sobre o assunto que desejar investigar,
seja em que setor for, como saúde, amor, trabalho, família, etc.
Trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios
Quando o consulente tem qualquer problema de ordem espiritual, o Jogo de Búzios sinaliza a mãe
de santo de qual natureza é o problema e quais os melhores trabalhos espirituais a serem feitos
naquele caso específico.
Os trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios devem ser feitos, para que as questões
espirituais não fechem os caminhos daquele que consultou o oráculo.
 
 
"O jogo de búzios tem por finalidade identificar nosso  Orixá  (Ori=Cabeça (física e astral) +
Ixá=guardião); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas soluções". O jogo
de búzios é uma leitura divinatória e esotérica por excelência, utilizado como consulta, quer seja;
para identificar nosso orixá (ori= cabeça + ixá=guardião), que é a mesma figura do anjo de
guarda; a situação material, astral e espiritual, principalmente com relação a problemas e
dificuldades.
 
Portanto de uma forma definitiva - ninguém "fala" ao nosso ouvido, nem Exú e tampouco Oxum,
os quais tem forte influência sobre o jogo, mas não desta forma, se assim fosse, não seria
necessário jogá-los.
 
A leitura esotérica divinatória está diretamente ligada à Òrúnmìlà, cujos babalorixás, são seus
porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligação do jogo de búzios com Exú, Oxum e
Oxalá. No capítulo destinado à Ifá e Odù, consta essa estreita relação entre Exú e Ifá.
deverá efetuar várias jogadas para uma leitura mais completa, em
alguns jogos, cada queda corresponde a um único odú-orixá.
O porque e para que se consultam os búzios ? Pelo mesmo princípio
que se vai ao médico, só vai quem está doente ou para uma avaliação
de rotina, da mesma forma, que só toma remédio quem está doente, só
se deve fazer algo, se houver alguma necessidade.
O futuro - é grande questão dos consulentes, no jogo de búzios, pode-
se fazer "perguntas", cujas respostas não são detalhadas, mas de uma
maneira geral é sim ou não, provável e se não fosse assim não haveria
babalorixá pobre neste mundo, o futuro a Deus pertence, esta é uma
frase sábia que alguém com muita propriedade disse um dia. O futuro
depende muito dos nossos atos presentes, o exercício do nosso livre
arbítrio é constante, nada está definitivamente marcado ou decidido, a
partir do instante que exercemos nossa vontade, podemos modificar a
todo instante nosso futuro; exemplos simples: se alguém fica doente e
acha que é o destino, vai morrer, mas, se procurar um médico, vai se
curar; o futuro foi alterado; assim alguém que perca seu emprego, se
ficar em casa, vai passar fome, se sair e procurar um emprego, terá
grande chance de conseguir e novamente alterar seu futuro; e assim
com tudo na vida; uma grande questão é que muitas pessoas acham que
seu orixá, anjo da guarda ou Deus, tem saber de tudo, das suas
necessidades, dos seus problemas e simplesmente resolvê-los, antes
assim fosse, porém, mais uma vez é necessário que o nosso livre
arbítrio e o nosso querer, tem que ser constante em nosso dia a dia. Não
podemos esperar que as pessoas "adivinhem" ou saibam o que estamos
querendo ou precisando, se não falarmos, se não nos comunicarmos, é
evidente que se tem uma forma de fazê-lo, sempre podemos dizer o que
pensamos e precisamos, mas de uma forma correta, não agressiva,
coerente. Sempre temos duas chances em cada situação que nos
apresenta, o de sim e o de não, se tentarmos, porém se não tentarmos,
só resta o não. O jogo de búzios, costumo dizer que é uma ciência
exata, sabe-se ou não, não cabe meio termo, quem sabe, talvez, ou a
leitura é a expressão de uma realidade presente ou não, a forma de
checar se um jogo está correto, começa pela identificação do orixá, a
cada orixá corresponde um estereotipo de caráter e personalidade ao
seu "filho", que ao lhe relatar não pode errar ou fugir das suas
principais características, que o babalorixá checa com o consulente, se
tudo corresponde, as demais situações do jogo também estarão
corretas. Porém se observe, que um leitor de jogo de búzios
necessariamente tem que conhecer sobre as características que os
orixás imprimem aos seus "filhos" características estas, que em alguns
casos para o mesmo orixá, tem variantes, pela sua qualidade
apresentada, ou ainda, difere determinadas características, se o "filho"
for do sexo masculino ou feminino, há que se reconhecer uma situação
um pouco complexa, e não poderia ser de outra forma, com todas essas
variantes é um jogo prostituído, isto é, usado de forma inescrupulosa,
leviana, por pessoas totalmente estranhas ao processo, pelos ignorantes
que se julgam conhecê-lo. Com relação ainda à esta situação, é muito
comum alguns iniciados ou até mesmo sacerdotes, que não se
preocuparam muito com o aperfeiçoamento, estudo mais detalhado,
prática exaustiva, incorrem num erro, de conhecer uma pessoa de
determinado orixá, e classificar suas características como definitivas
para aquele orixá, e sempre que ver alguém com aquelas
características, achar que aquela pessoa, também será daquele orixá,
generalizando para sempre todos estes casos e situações; o erro: esta
pessoa que conheceram, pode estar com o orixá errado, pois quem lhe
atribuiu este orixá, não era competente, este é um fato muitíssimo
comum.
É uma forma de leitura divinatória, que não massifica, isto é, uma
situação vale para muitos, como no caso do horóscopo, mas usada de
forma individual, como exemplo, o caso de gêmeos, dois ou mais,
nascem no mesmo dia, e no entanto, caráter e personalidade em muitos
casos, totalmente diversos.