brasil: hist�rias, costumes e lendas

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editora tr�s
s�o paulo

�ndice

cap�Tulo i - introdu��o

as �reas culturais - 12
o folclore no brasil - 16
os ind�genas brasileiros - 20

cap�tulo ii - rio grande do sul

os ga�chos - 24
a est�ncia - os pampas - 26
alegria ga�cha - 28 (falta p�Ginas: 27 a 32)
a doma - o rodeio - 33
a arte de trabalhar o couro e a prata - 34
a tosa - 36
a charqueada - 37
a prociss�o de nossa senhora dos navegantes - 38

cap�Tulo iii - paran� - santa catarina

os paranaenses e os catarinenses - 40
foi boto, sinh�... - 42
a boa madeira - 43
boi-de-mam�o - 44
dan�a-de-fitas - 45
lembran�a da europa - 46
os carro��es dos colonos - 47
rendas da ilha de santa catarina - 48
carreira de cavalos - 49
boi-na-vara - 50
festa da uva - 51
p�o-por-deus - 52
dan�a do vil�o - 53
"recomenda das almas" - 54

cap�Tulo iv - s�O paulo - ( 1 )

os paulistas - 56
congada - 58
batuque - o fandango - 60
a tourada: o bicho brabo - 61
jo�o paulino e maria angu - 62
cer�mica - 63
t�cnicas tradicionais - 64
os engenhos primitivos - 66
samba-len�o - 68
os irm�os da canoa - 69
umbanda - 70

cap�Tulo v - s�O paulo - (2)

os paulistas cai�aras - 72
brinquedos, brincadeira - 76
congada: guerra santa - 78
mo�ambique - 79
forno caipira - 80
rabeca - 81
santos de barro - 82
os cord�es de bichos - 83
festas juninas - 84
a folia do divino - 86

cap�Tulo vi - rio de janeiro - guanabara

o carioca - 88
folias de reis - 90
a favela - 92
a usina sider�rgica - 93
o carnaval e as escolas de samba - 94
dan�a de velhos - 98
coroa��o do imperador - 99
a pernada carioca - 100
o jongo africano - 101
a festa de iemanj� - 102

cap�Tulo vii - esp�Rito santo - minas gerais

os mineiros e os capixabas - 104

o minerador - 106
o retireiro de leite - 107
caiap� - 108
a cavalhada - 1120
ticumbi - 112
as serenatas de ouro preto - 113
o monjolo - 114
os artistas mineiros - 116
a rep�blica de estudantes - 117
a prociss�o de corpus christi - 118

cap�Tulo viii - bahia - (1)

os baianos - 120
rio s�o francisco: o velho "chico" - 122
carrancas de proa - 123
o sert�o seco - 124
canga�o: cangaceiro - 126
capoeira - 128
berimbau - 129
 cer�mica para usar e enfeitar - 130
afox� - 131
candombl� - 132

cap�Tulo ix - bahia - (2)

os baianos do litoral - 136

a pesca do xar�u - 138
as ferramentas dos santos - 140
o pastoril - 141
a festa de lemanj�, a rainha do mar - 142
candombl� - 144
a lavagem do bonfim - 150

cap�Tulo x - alagoas - sergipe

os alagoanos e os sergipanos 152

labirinto-crivo - 154
paisagem chinesa no rio s�o francisco - 155
os barcos do baixo s�o francisco - 156
reisado - 158
os guerreiros alagoanos - 160
coco - 161
lou�a de barro - 162
figuras de barro - 163
pode tirar o seu chap�u - 164
bate-coxa.-.165
quilombo - 166

cap�Tulo xi - pernambuco

os pernambucanos.-.168
a casa de farinha - 170
o frevo - 172
terno de zabumba - 173
o maracatu - 174
os cabocolinhos - 176
vendedores ambuantes das ruas do recife - 178
o apanhador de coco - 179
mestre vitalino pereira dos santos - 180
os beatos - 182

cap�Tulo xii - cear� - para�Ba - rio grande do norte

cear� - para�ba - rio grande do norte - 184

povoados de jangadeiros - 186
mulher rendeira - 188
a marujada - 190
o bambel� - 191
a jangada - 192
o plantio do algod�o - 193
as salinas do rio grande - 194
os engenhos de rapadura - 195
o jogo das argolinhas - 196
literatura de cordel - 197
ex-votos - 198

cap�Tulo xiii - par� - amap�

os paraenses e amapaenses - 200
o castanheiro - 201
o b�falo de maraj� - 202
o arpoador de jacar� - 203
cer�mica marajoara - 204
os �ndios palicur - 205
a festa dos p�ssaros - 206
o leque de patexuli - 208
cuia de tacac� - 209
os tirii� - 210
as blusas de maraj� - 212
os oiana - 213
cirios de nazar� - 214

cap�Tulo xiv - piaui - maranh�O

o piau� e o m aranh�o - 216

a carna�ba - 218
o baba�u - 219
a vaidade do cangaceiro - 220
s�o lu�s, cidade dos azulejos - 22t
bumba-rreu-boi - 222
a tribo urubu-caapor - 224
as obras de arte dos urubus-caapor - 226
os �ndios crah� - 228
as caretas - 230

cap�Tulo xv - a amazonia

a amaz�nia - 232
oca-maloca - 236
roupas - 238
ca�a-guerra - 240
o som da amaz�nia - 241
j�ias de penas - 242
m�scaras - 243
cer�mica - 244
pintura - 245
a festa da mo�a-nova - 246

cap�Tulo xvi - amazonas -roraima - acre

amazonas - roraima - acre - 248

os �ndios do extremo-norte - 251
malocas circulares - 252
ub� - 253
o culto da lua - 255
�ndios tucuna e tucurina - 256
o frio dos �ndios - 257
o seringueiro - 258
o vaqueiro do rio branco - 260
boi-bumb� - 261
alumia��o - 262

cap�Tulo xvii - goias (1)

os �ndios tapirap� - 264

 madeira trabalhada - 266
arte de se enfeitar - 267
cer�mica - 268
ca�a e pesca - 270
o pil�o primitivo - 272

cap�Tulo xviii - goi�S (2)

a tribo caraj� - 280

ca�a-guerra-esporte - 284
a vaidade caraj� - 285
os mist�rios da magia - 286
a vida da tribo - 288
"os licoc�s" - bonecos caraj� - 291
a pesca - 292
a tribo java� - 294

cap�Tulo xix - mato grosso (1)

os �ndios do alto xingu - 296

a maloca camalur� - 298
os arcos perfeitos - 299
os novos p�ssaros - 300
tran�ados e tecidos - 301
pintura abstrata geom�trica - 302
o javari - 304
cip�-timb� - 306
canoa de jatob� - 307
guerra da cer�mica - 308
m�scaras bacairi - 309
a purifica��o das malocas - 310

cap�Tulo xx - mato grosso (2)

os �ndios do mato grosso - 312

o huc�-huc� - 314
os g� botocudo - 316
pintura e cer�mica cadiueu - 318
os bororo - 320
bancos de madeira - 323
as tribos do xingu - 324
o boi de sela do pantanal - 325
rito de morte - 326

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as �Reas culturais

o brasil � um pa�s vasto como um continente, da� a dificuldade em

estud�-lo. temos unidade espiritual, falamos a mesma l�ngua. mas a paisagem
cultural brasileira � muito variada. para facilitar os estudos e conhecer melhor
a terra, os estudiosos costumam dividir o pa�s em �reas, zonas, regi�es.

a divis�O da obra

nesta obra de antropologia tropical, tomou-se como ponto de partida a

divis�o em �reas culturais para melhor analisarmos as nossas hist�rias,
costumes e lendas. os cap�tulos tratam de estados ou grupos vizinhos dentro
dessas �reas.

o que � �Rea cultural

�rea cultural � o espa�o geogr�fico cont�nuo ou descont�nuo, cujos grupos

humanos apresentam condi��es semelhantes de cultura pela perman�ncia de
valores comuns e constantes.
para o antrop�logo social, as �reas culturais podem ser delimitadas tanto
pela presen�a de elementos e de complexos, como pela aus�ncia deles.
�rea cultural �, portanto, uma extens�o geogr�fica onde h� caracter�sticas
pr�prias de uma determinada cultura. onde um elemento ou um conjunto de
elementos a diferencia de outras �reas, mesmo as vizinhas.

os crit�Rios de divis�O

v�rios estudiosos brasileiros t�m tentado dividir o brasil em �reas culturais.

raimundo nina rodrigues baseou-se nos tipos antropol�gicos
predominantes. s�lvio romero nas zonas sociais. roquete pinto usou o
crit�rio antropol�gico. alceu de amoroso lima baseou-se nas condi��es
psicol�gicas da popula��o. joaquim ribeiro, na homogeneidade cultural.
alceu maynard ara�jo, nas t�cnicas de subsist�ncia. manuel digues junior,
na ocupa��o humana.

as t�Cnicas de subsist�Ncia

t�cnica de subsist�ncia � aquilo que se faz para a manuten��o da vida. � o

meio mais seguro para se sentir e examinar a continuidade dos tra�os
culturais e tamb�m dos folcl�ricos, pois estes est�o intimamente ligados aos
grupos institucionalizados.

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as t�cnicas de subsist�ncia relacionam-se tamb�m com as condi��es

clim�ticas, com a dispers�o da popula��o, com as condi��es geogr�ficas.
as t�cnicas de subsist�ncia geralmente est�o circunscritas pelas limita��es
geogr�ficas. muitas vezes as limita��es v�o al�m do g�nero de vida das
coletividades humanas. influem tamb�m na pr�pria cosmovis�o, dando aos
membros dos agrupamentos humanos diferentes formas de experi�ncia.

as diferentes �Reas culturais

segundo as t�cnicas de subsist�ncia, as �reas culturais brasileiras s�o cinco.

�rea da pesca, �rea agr�cola, �rea pastor�l, �rea da minera��o e �rea
amaz�nica.
a �rea da pesca compreende duas regi�es: a da ub�
e a da jangada.
a �rea agr�cola divide-se em regi�o a�ucareira, regi�o cafeeira e regi�o das
novas culturas (ch�, trigo, uva).
a �rea pastoril compreende as regi�es do vaqueiro, do campeiro e do
b�iadeiro.
a �rea da minera��o comp�e-se de duas regi�es: a do garimpeiro e a do
minerador.
como na �rea amaz�nica o elemento humano � m�nimo, � dif�cil fazer uma
divis�o.
pode-se falar tamb�m nas �reas da ind�stria, com centro em s�o paulo, mas
� uma regi�o aind� a ser estudada e pesquisada.

as �Reas da pesca
 abrange as regi�es da ub� e da jangada, os dois tipos de implementos
usados na pesca no litoral brasileiro. os que usam esses elementos s�o
portadores de alguns tra�os de cultura material ou espiritual diferentes.
apesar de diferentes, a finalidade � a mesma. o ponto comum � a t�cnica de
subsist�ncia - a pesca.
o implemento usado parece infundir tra�os psicol�gicos diferentes nos
pescadores cai�aras, nos jangadeiros.
o jangadeiro dorme no mar, luta diretamente com o peixe. s�o ousados,
alegres, audazes.
os pescadores de ub� n�o dormem no mar. pescam de tocaia. s�o calmos e
lentos em suas rea��es.

as �Reas agr�Colas

come�a historicamente pela regi�o a�u�areira, de a cafeeira e na atualidade

as novas culturas.
as duas primeiras receberam larga influ�ncia negra dos escravos, portadores
da civiliza��o africana. a regi�o das novas culturas � portadora da
contribui��o nova dos colonos alem�es, italianos e japoneses.
a tradi��o rural e mesmo urbana do nordeste est� ligada a engenhos. o
ciclo da cana-de-a��car antecedeu o do ouro. foi o principal escoadouro e
decantador de todos os motivos �tnicos, sociais, econ�micos e pol�ticos de
nossa hist�ria, do rio grande do norte at� a bahia.
o caf� comandou a pol�tica brasileira at� 1930. foi o modelador da
fisionomia econ�mico-social do brasil centro-meridional. canalizou os
recursos necess�rios � instala��o das grandes ind�strias.

�Rea da minera��o

� aquela onde esteve presente o bandeirante e o garimpeiro, um n�made.

da� o aparecimento de cidades-fantasmas, repletas de lendas. as cidades
mortas, vivas de folclore.
na regi�o do minerador est�o as cidades novas, nascidas ao lado das grandes
jazidas de min�rios. xelita, tantalita, colombita, mangan�s e outros
necess�rios ao progresso.
o ciclo da minera��o foi respons�vel pela cria��o de novas capitanias em
minas gerais, mato grosso, goi�s e s�o paulo.

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�Rea pastoril

compreende tr�s regi�es distintas. a do campeiro, reinado ga�cho. do

vaqueiro, onde est� presente o homem encourado do agreste, que vive no
pol�gono das secas. e a regi�o do boiadeiro, que vai dos pantanais do mato
grosso at� os frigor�ficos do norte paulista, dominando o sul de goi�s e o
tri�ngulo mineiro.
sob a mesma t�cnica de subsist�ncia, o campeiro, o vaqueiro e o boiadeiro
t�m diferen�as marcantes. basta olhar para o chap�u do nordestino, cuja copa
afunilada e aba curta recurvada lembra o elmo dos soldados holandeses. ou o
chap�u de aba larga do boiadeiro ou do ga�cho, onde se fundem os estilos
dos dois.
por outro lado; a paisagem natural condiciona-lhes maneiras diversas de
cuidar do rebanho, de "conversar" com os animais - o aboio. tudo isso
repercute na cultura espiritual.

�Rea amaz�Nica
 gra�as � sua t�pica configura��o, apresenta-se como um grande todo onde
predomina o extrativismo e a catan�a.
� uma �rea onde predomina o quadro natural. o elemento humano � pouco
representativo.
o homem � dominado pela paisagem. seringueiro, castanheiro, catador de
guaran� e de outras "drogas do sert�o", carna�ba.

a melhor maneira de estudar o pa�S

o estudo das �reas culturais � muito complexo mas pode dar uma vis�o da
imensid�o do pa�s.
esse estudo nos permite vislumbrar a caracteriza��o ios diferentes tipos de
estrutura brasileira, os fen�nenos evolutivos que as v�rias regi�es v�m
sofrendo, onde o carro de bois passa gemendo ao lado de torres de petr�leo,
ou onde ao lado de f�bricas de auton�veis h� feiras para onde a mercadoria
vai nos jac�s e bruacas no lombo de burros lerdos, onde o passado coabita
com o presente.

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brasil folcl�rico

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os ind�Genas brasileiros

desde o descobrimento da am�rica at� hoje se repete a pergunta: de onde

vieram os habitantes do continente?
os homens da terra foram chamados impropriamente de "�ndios". segundo
artur ramos, a pr�pria express�o "�ndios" apresenta-se como "s�mbolo da
ignor�ncia sobre a origem dos habitantes do novo mundo".

qual a origem do �Ndio?

alguns autores acreditam na origem aut�ctone. surgem duas correntes

opostas.
a poligenista sustenta ter o homem aparecido em v�rias partes do mundo.
as monogenistas afirmam que o homem apareceu na am�rica do sul
(ameghino).

a hip�Tese de wegener

outras hip�teses surgiram. uma delas baseou-se na formulada por wegener.

segundo ele, os continentes constitu�am-se numa �nica massa aglutinada.
mas gra�as �s rachas formadas com o passar dos tempos, as massas da
litosfera se isolaram.
para wegener a prova � simples. nas bordas dos continentes, hoje afastados,
pode-se encontrar flora e fauna com tra�os semelhantes.
entretanto, a separa��o se deu antes do homem aparecer sobre a face da
terra. pode-se ent�o dizer que tal teoria n�o satisfaz.

a cultura ind�Gena

o �ndio n�o conhecia a roda. nem o centeio, a cevada, o trigo, o torno de

oleiro. ignoravam a escrita e o ferro.
isso elimina a .hip�tese de outros povos terem vindo para c�. fen�cios,
babil�nios, judeus, t�rtaros ou eg�pcios, nenhum deles esteve na am�rica.
 nossa pr�-hist�Ria

a hist�ria do homem brasileiro tem suas primeiras p�ginas escritas nos

sambaquis, sernambis, casqueiros, concheiras, ostreiras, lapas, furnas. e
tamb�m nas forma��es pampeanas na argentina.
a� � que se encontra a nossa pr�-hist�ria.

o brasil�Ndio � aut�Ctone?

segundo muitos autores o brasil�ndio n�o � aut�ctone.

o franc�s paul rivet afirma: "temos que nos contentar em classificar os tr�s
grandes movimentos mig;rat�rios que contribu�ram para o povoamento do
novo mundo na seguinte ordem cronol�gica: migra��o asi�tica, migra��o
australiana e migra��o milan�sica.

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o ling�ista ale� Hrdli�ka tenta provar que o �ndio veio da sib�ria e da

mong�lia, onde se encontra o seu prot�tipo. para ele, o �ndio, � um asi�tico.
artur ramos e herbert baldus aceitam a origem mong�lica.

os estudos feitos

as primeiras not�cias e as primeiras descri��es do bresil�ndio est�o na carta

batist�rio do brasil. a carta de pero vaz de caminha a dom manuel, o
venturoso.
a partir da�, a literatura e os estudos se sucederam. um dos primeiros a falar
sobre os habitantes do brasil foi o arcabuzeiro alem�o hans staden. em 1557
ele escreveu meu cativeiro entre os selvagens.
o �ltimo cientista a efetuar esses estudos foi o etn�logo herbert baldus, em
os tapirap�.

os grandes grupos

o museu nacional organizou um mapa com a distribui��o dos grandes

grupos ling��stico-culturais do �ndio brasileiro. tupi, aruaque, caribe e g�.
do mapa constam tamb�m os grupos ling��sticos menores: tucano, pano,
guaicuru, charrua.
em estudo recente, eduardo galv�o prop�e a divis�o do brasil em onze
�reas culturais ind�genas.

as �Reas culturais

s�o onze. norte-amaz�nica, juru�, guapor�, tapaj�s-Madeira, xingu,

tocantins-xingu, pindar�-Gurupi, paraguai, paran�, tiet�-Uruguai e
nordeste.
esta foi a classifica��o adotada nesta obra.

a diminui��o da popula��o

o marechal c�ndido mariano da silva rondon estimou a popula��o

ind�gena em um milh�o.
hoje, passados trinta anos, n�o chega a 50 mil.
pelo estatuto do tndio, elaborado por tem�stocles cavalcanti, pretende-se
proteger melhor as tribos restantes. isso atrav�s de garantias e prote��es
legais.
por regime de tutela, regime educacional, defini��o de posse de terras e
outros direitos e obriga��es.

o �Ndio n�O � um indolente

infelizmente entre os brasileiros est� arraigado o conceito de que o �ndio �

um indolente.
n�o � verdade. devemos lembrar que nosso ritmo de vida � que gera o
preconceito. vivemos em culturas diferentes.
embora o homem civilizado tenha despojado o ind�gena de suas terras,
assimilou uma s�rie de seus tra�os culturais. o milho, a mandioca, a rede e o
fumo, s�o alguns dos exemplos.

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a presen�A ind�Gena na hist�Ria

o portugu�s ajuntou-se com as �ndias gerando o mameluco. aquele que foi

o pe�o das bandeiras antitordesilhanas.
foram eles que, ao lado de raposo tavares, manoel preto ou fern�o dias
pais, caminharam pelo brasil todo.
foram os mamelucos que assimilaram os h�bitos de comer mandioca,
farinha de milho, pa�oca, canjica, mel e frutos selvagens. tamb�m
aprenderam a ca�ar e a pescar.

a chegada da civiliza�Ao

� comum pensar que tupi � �ndio. tupi � uma l�ngua, uma na��o.
isso prova como hoje pouco se sabe a respeito dos brasil�ndios, do esfor�o
que alguns idealistas que vivem nas selvas v�m fazendo em defesa dos
ind�genas contra os males da civiliza��o. dessa civiliza��o que lhes transmite
doen�as e os degradam.

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cap�tulo ii - o rio grande do sul

o rio grande do sul � uma terra de fronteiras: clim�tica, bot�nica, pol�tica.

� o terceiro estado industrial do pa�s, numa �rea de 267 528 km2. � tamb�m
um dos mais importantes estados agr�colas do brasil. o rebanho bovino
riograndense possui mais de 12 milh�es de cabe�as de gado. porto alegre,
capital do rio grande do sul, �s margens do rio gua�ba, � uma jovem cidade
industrial. e os ga�chos (6.755.458 habitantes), dos pampas ou das cidades,
formam um povo alegre, rico em tradi��es. neste cap�tulo um pouco das
hist�rias, dos costumes e das lendas ga�chas.

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o homem

os ga�Chos

a prov�ncia de s�o pedro do rio grande do sul foi a �ltima parte do brasil
a ser povoada pelos portugueses. o povoamento come�ou na segunda metade
do s�culo 18. os portugueses povoaram apenas o litoral.
mas os espanh�is, que estavam colonizando a argentina, tomaram posse da
foz do rio prata, subiram o rio paran� e fundaram a cidade de assunci�n; no
paraguai.
o territ�rio ga�cho ficou como uma ponta de lan�a. e o g��cho passou a
defender a nossa fronteira m�vel, lutando contra os espanh�is.
os jesu�tas espanh�is penetraram no interior desta regi�o, catequizaram os
�ndios e formaram os sete povos das miss�es.
mais tarde surgiram os paulistas.
lutaram contra os jesu�tas e destru�ram as miss�es.

a import�Ncia do gado

os gados vacum e cavalar, vindos das miss�es jesu�tas do paraguai,

argentina e s�o vicente, se reproduziram livremente pelas ondulantes
coxilhas.
o gado expandiu as fronteiras. fixou o homem e foi motivo de luta.

entra em cena o cavalo

n�o se concebe o ga�cho sem o cavalo. cavalgando � o rei dos pampas. foi
com trop�is e cavalgadas que se completou a integra��o, por volta do s�culo
19.
do campo surge o ga�cho alado em seu corcel, com o seu pala esvoa�ante.
em suas veias corre o sangue dos portugueses, dos �rabes e levemente do
negro.
eis o brasileiro da fronteira do sul. eis o valente e jovial habitante dos
pampas. a seu lado, a sua mulher - a prenda.

os colonos: os novos ga�Chos

depois que o brasil ficou independente de portugal, os colonos chegaram ao

rio grande do sul. os alem�es em 1824. os italianos em 1870.
no trabalho agr�cola ou pastoril, os novos ga�chos adotaram a bombacha, o
churrasco, o chimarr�o e o cigarro de palha de milho. em troca legaram: o
macarr�o, a polenta, a cuca (p�o) o arado, a semeadeira e a carreta, para
transporte de carga pesada.
a casa e a terra

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as roupas ga�Chas

as roupas dos ga�chos do campo parecem roupas de festa.

usam bombachas (cal�as largas). poncho de pano grosso (o antigo bichar�).
no ver�o usam o pala (uma esp�cie de poncho franjado, feito de uma fazenda
mais leve).
na cabe�a, um chap�u mole, de abas largas, preso por uma tira de couro
(barbicacho).
cal�am botas com enormes esporas barulhentas (as chilenas) que marcam os
passos dos ga�chos.
no pesco�o um len�o e na cintura a guaiaca (cinto), que serve para segurar
uma faca ou adaga.
os seus instrumentos de trabalho s�o o la�o e a boleadeira (bolas de ferro ou
pedra, revestidas de couro, presas numa corda de couro).

as roupas de antigamente

os ga�chos, antigamente, usavam o chirip�.

o chirip� � uma quadrado de 1 metro e meio de baeta vermelha (tecido de l�
felpudo). colocavam o chirip� como uma fralda, presa na cintura pela
guaiaca.
usavam tamb�m uma bota especial, que deixava os dedos de fora, para o
cavaleiro se equilibrar melhor sobre os estribos.

o cavalo objeto de luxo

o cavalo � um companheiro insepar�vel do ga�cho.

ele tamb�m tem que ser "vestido", arreado, aperado, com muito cuidado.
um ga�cho mal vestido sobre um cavalo bem arreado pode participar de
qualquer festa...

roupa da prenda

o ga�cho chama a mulher de - prenda.

a roupa da prenda � muito simples. vestido de chita ou algod�o. e um
lencinho no pesco�o.

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a casa e a terra

as est�Ncias - os pampas

a terra ga�cha � uma terra de fronteiras.

fronteira bot�nica: a mata versus o pampa.
fronteira clim�tica: zona onde lutam as frentes tropicais e as polares,
surgindo o vento minuano.
fronteira pol�tica: palco de lutas entre os descendentes dos portugueses e
dos espanh�is.
os portugueses foram ajudados pelos �ndios, habitantes das matas ou dos
campos: os guarani, carij�, charrua, minuano, ca�gua etc.

a casa da est�Ncia

a casa da est�ncia � baixa, com telhado de duas �guas. ao lado da casa est�
o galp�o. antigamente o galp�o abrigava animais, hoje � o ponto de reuni�o
dos homens.
l� est� o fog�o para o chimarr�o e o churrasco.
os posteiros (vigias de gado) e os agregados vivem nos ranchos.

faltam as p�ginas de 27 a 31

-- p�gina 33

a doma

a doma � a parte mais empolgante dos rodeios, o maiox atrativo das festas
dos centros tradicionalistas do rio grande do sul.
o animal bravio � la�ado e seguro por uma ou mais pessoas. o pe�o cavalga
sem arreios, em p�lo. o seu �nico apoio s�o as esporas.
numa doma festiva voc� poder� ouvir um ga�cho com uma gaita de fole
cantar assim:

vou m'embora, vou m'embora

prenda minha, tenho muito que fazer,
vou partir parar rodeio, prenda minha,
no campo do bem querer.

no potreiro dos teus olhos, prenda minha,

eu prendi meu cora��o,
 ficou preso e mui bem preso, prenda minha,
este potro redom�o.

depois que o pe�o monta o animal, que escoiceia, pinoteia, os outros o

soltam.
come�a a luta entre o cavalo e o pe�o. o cavalo tenta derrubar o pe�o. o
pe�o tenta domar o cavalo. ou o cavaleiro acaba no ch�o ou o cavalo p�ra,
domado, e o pe�o recebe o aplauso da assist�ncia.

boleadeiras

houve um tempo em que o gado vivia solto pastando na imensid�o das

coxilhas ga�chas.
os ga�chos usavam a boleadeira para capturar os animais ariscos, selvagens,
quando n�o conseguiam se aproximar bastante para usar o la�o.
inicialmente a boleadeira era constitu�da de duas bolas revestidas de couro
amarradas a uma correia de couro cru. a corda media mais ou menos 2
metros (uma bra�a). atualmente existe mais uma bola - a manicla (manica)
pela qual os ga�chos seguram a boleadeira.
a boleadeira � usada nos pampas para capturar animais em carreira. sua
a��o chega a atingir 25 metros de dist�ncia do atirador.
segura-se a manicla; gira-se a boleadeira acima da cabe�a e, depois que
tomar certa velocidade, tenta-se capturar o animal.
como? enrolando a boleadeira nas suas pernas.
hoje a boleadeira n�o tem uma fun��o utilit�ria, a n�o ser para capturar
emas, que � quase um esporte, uma distra��o da gauchada.

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artesanato
a arte de trabalhar o couro e a prata

n�o se pode afirmar quando surgiu o artesanato de prata no rio grande do

sul. a ind�stria rio-grandense era muito pobre, a n�o ser a do charque (carne-
seca).
em 1805, em pelotas, havia 22 f�bricas de carne-seca. em porto alegre um
curtume para toda qualidade de couros, tr�s f�bricas de lou�a vidrada,
pequenos engenhos de cana e de mandioca.
para a "atividade guerreira" havia um estabelecimento com serralheiro,
coronheiros, armeiros.
existia tamb�m a ind�stria dom�stica dos ponchos de l� (os bichar�s), feitos
nos teares como os cobertores que s�o feitos nos dias de hoje, na cidade de
mostarda.
provavelmente, a partir da chegada dos colonos alem�es (1824) surgiram
novas ind�strias.
os artesanatos foram, aos poucos, se transformando em ind�strias. � o caso
do couro, das selarias, dos cal�ados, da prata, das pe�as de chifre, da
cer�mica, dos trajes ga�chos.

as j�Ias ga�Chas

foi o artes�o que come�ou a fazer as famosas bainhas das facas, de cabo
trabalhado. as esporas (chilenas) tilintantes. os instrumentos de trabalho, as
pe�as do arreio ga�cho: cabe�alhos dos lombilhos, cabos dos rebenques,
passadores dos rabichos, das peiteiras, das cabe�adas, dos cabrestos, e as
boleadeiras de prata do passado.
e os lindos enfeites de prata, "as j�ias do ga�cho", o bocal do chimarr�o e a
bomba, as correntes das guampas (copos de chifre), as fivelas das guaiacas.
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o trabalho

a tosa.

nas est�ncias ga�chas duas s�o as ra�as de ovelhas criadas: a merina, que �
de origem espanhola, antiga, e as inglesas.
o rebanho tem que ser vigiado constantemente.
o cordeiro � presa f�cil dos animais carniceiros e os guar�s (c�es selvagens)
costumam atacar os rebanhos.
outro grande perigo s�o as ervas venenosas que crescem no meio do campo.
t�m que ser constantemente exterminadas.
conhecem a idade do carneiro pelos dentes, como fazem com os cavalos, e
tamb�m pela marca de "era" feita nas orelhas.
a marca��o � feita na primavera. � tamb�m nesta esta��o que castram os
cordeiros para que a carne se torne mais tenra, a l� mais fina e o animal mais
manso... mais cordeiro.
os currais feitos de aramado (cerca de arame) devem ter abrigo para o
inverno, geadas, chuvas, ao lado dos galp�es onde se processa a tosa.
a tosa � feita, cuidadosamente, quando a l� est� seca come�ando do
pesco�o do cordeiro.
a m�quina de tosa, ou tesoura de m�o, tem que ser manejada
cuidadosamente para que o tos�o saia inteiro.
a l�, uma vez tirados os tos�es, � depositada nos galp�es secos e separada
de acordo com a sua qualidade e a sua categoria.
a classifica��o e a verifica��o da l� � feita atrav�s de um instrumento - o
micr�metro.

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a charqueada

a ind�stria saladeiril ou das charqueadas foi introduzida no rio grande do

sul pelos maragatos.
a pr�pria palavra charque � de origem �rabe e quer dizer carne salgada,
seca ao sol.
mas a primeira grande ind�stria de charque foi fundada, em 1870, pelo
cearense jos� Martins, nas margens do rio pelotas.

a charqueada

por muitos anos matavam o boi para aproveitar o couro. a carne era
desprezada.
na charqueada h� o pavilh�o central e ao redor as mangueiras, os curral�es,
cujas cercas de pedra ou mour�es atingem 3 metros de altura.

a morte e o aproveitamento do boi

h� um corredor por onde o boi passa e penetra num pequeno

compartimento onde � abatido pelo desnucador. logo em seguida o boi �
sangrado. entram em a��o os carneadores, os tiradores de couro,
despostadores (repartidores), manteiros, trip.eiros, os salgadores ou
carregadores que levam as mantas (a carne) e as postas para os tanques de
salga.

a carne-seca
 a carne � levada para os varais. o sol e o vento secam a carne.
a carne-seca � empilhada e enfardada para o consumo.
o couro � preparado atrav�s de dois processos: a salga (uso do sal) e a
secagem em varais.
o boi � inteiramente aproveitado, inclusive as v�sceras.
atualmente, de dezembro a junho � a temporada de trabalho intenso nas
charqueadas.
a morte do boi � a vida dos charqueadores.

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ritos

a prociss�O de nossa senhora dos navegantes

a festa de nossa senhora dos navegantes � realizada em porto alegre no

dia 2 de fevereiro.
� tamb�m chamada pelo povo de festa das melancias. � uma festa de
origem portuguesa realizada no rio gua�ba.
centenas de barcos e milhares de fi�is devotos participam da prociss�o
fluvial.
a imagem da santa � colocada em outra igreja e a prociss�o leva-a de volta �
sua igreja, alcan�ando o porto dos navegantes, onde ficar� at� o ano seguinte.
tal qual na bahia, como fazem os devotos de dona jana�na, os ga�chos
lan�am nas �guas do rio gua�ba os presentes para a nossa senhora dos
navegantes - flores, fitas, grinaldas.
as mo�as que desejam arranjar um bom casamento pedem a prote��o da
nossa senhora dos navegantes. e prometem dar seu vestido de noiva a
nossa senhora, se forem atendidas. a promessa � cumprida com grande
alegria. o vestido da noiva � lan�ado no gua�ba, neste dia. o vestido
desaparece nas �guas, mas a mo�a ganhou um bom marido...
no fim da prociss�o come�a a festa. barracas e mais barracas. comidas.
bebidas. muitas melancias. abacaxis. buti�s (coquinhos). e muita alegria,
porque � um dia de festa ga�cha.

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cap�tulo iii

paran� e santa catarina

o estado do paran� apresenta uma das mais baixas temperaturas do pa�s,

com geadas. numa �rea de 199.060 km2 vivem 6.997.682 habitantes (dados
antigos). os imigrantes chegaram a partir de 1850: alem�es, italianos,
poloneses, ucranianos, holandeses etc. influenciaram fortemente os usos e
costumes da regi�o. � um estado agropastoril. o principal centro fabril est�
localizado na sua capital, curitiba. principais ind�strias: gr�fica, metal�rgica,
t�xtil, madeirense.
o estado de santa catarina possui uma �rea de 95.483 km2 e 2.930.411
habitantes (dados antigos). e tamb�m um estado agropastoril. zona fabril:
principalmente joinvile e blumenau. florian�polis, capital do estado, est�
localizada na ilha de santa catarina. existe grande diferen�a entre o ver�o e o
inverno, com temperaturas baixas e geadas.
os colonos imigrantes chegaram a partir do s�culo 19. neste cap�tulo um
pouco das hist�rias, costumes e lendas deste brasil do sul.

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 o homem

os paranaenses e os catarinenses

por muito tempo paran� e santa catarina foram apenas o caminho de

passagem do centro do brasil para o sul.
embora santa catarina tenha sido o palco de luta entre os �ndios carij�,
aliados dos espanh�is, e os portugueses.
os espanh�is se sentiam donos do territ�rio de acordo com o tratado de
tordesilhas.
mas os portugueses, na sua sabedoria povoadora, colocaram colonos vindos
dos a�ores e da madeira na ilha de santa catarina e em outros pontos do
litoral. o povoamento desta regi�o partiu tamb�m de s�o paulo. os paulistas
de s�o vicente fundaram s�o francisco, santa catarina, nossa senhora do
desterro, laguna.

curitiba

paranagu� foi um porto de mar importante. curitiba viveu por muito tempo
em depend�ncia dele.
um dia, uma nova estrada deu a curitiba o cetro de capital, desligando-a de
paranagu�. deixou tamb�m de ser uma p�gina da hist�ria paulista,
conquistando por si mesma a lideran�a.
curitiba foi al�m do tratado de tordesilhas, fixando-se hoje como uma das
grandes capitais brasileiras.

os colonos

o povoamento de paran� e santa catarina foi diferente dos demais.

ausentes os �ndios e os africanos. presentes os portugueses, cuja cultura
deixou sua marca nos usos e costumez e no linguajar cantado dos paranaenses
e-catarinenses.
entretanto, ambos os estados receberam mais tarde larga influ�ncia dos
colonos italianos e alem�es e menor dos poloneses e h�ngaros, ucranianos,
russos, irlandeses, escoceses, holandeses, japoneses etc.
os imigrantes se adaptaram facilmente ao clima sub-tropical da regi�o e
muito contribu�ram na cultura vinhateira, na triticultura (cultura do trigo),
linho, algod�o, c�nhamo e mandioca.
a mata de arauc�ria, pinheirais, constitui uma das riquezas destes estados.
a partir de 1932, o caf� em londrina (paran�) acarretou a industrializa��o
do estado, produzindo 50% do total do brasil. de santa catarina, com seus
tecidos, cer�mica fina, carnes, vem o carv�o de pedra de crisci�ma,
ararangu�, uru�anga, pelo porto de tubar�o, para forjar o a�o do progresso
do brasil.

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o caminho do caf�

a caminhada do caf� ainda continua. entrou pela baixada fluminense, subiu

a morraria, do vale do para�ba espalhou-se pelo estado de s�o paulo depois
pelo paran� e hoje est� no mato grosso.
no paran� o caf� determinou o aparecimento de cidades como: londrina,
maring�, arapongas etc.
o norte do estado acaba de ser ligado pela rodovia do caf� ao porto de
paranagu�, que hoje compete com santos na exporta��o do caf�.
a colheita do caf� ainda � manual e nela tem papel destacado a mulher,
enquanto os homens trabalham com as m�quinas, nas tarefas mais pesadas.

a hist�Ria da erva-mate

a erva-mate a princ�pio era tida pelos padres como uma erva maldita.
depois o uso venceu os preconceitos... a planta � nativa do paran�, de
santa catarina e mato grosso.
entre os pinheirais encontram-se tamb�m �rvores onde o ervateiro colhe as
folhas. perto dos ranchos preparam os jiraus ou carij�s (esp�cie de mesa feita
de varas para receber calor por baixo). a erva depois � triturada, peneirada e
coada. em seguida � ensacada e segue o seu destino. certamente acaba na
cuia e com uma bomba de prata e uma chaleira de �gua fervente, torna-se o
delicioso chimarr�o, complemento indispens�vel de um bom churrasco.

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o trabalho

foi boto, sinh�...

o boto � um peixe amigo.

� conhecido desde o amazonas, onde dizem que � pai de muita gente...
basta nascer crian�a de pai desconhecido que j� se sabe... � filho de boto!
o olho do boto � amuleto. ningu�m mata boto. diziam, antigamente, que
n�o se devia aproveitar o �leo de boto em candeeiros, podia cegar.
no mar ou nos rios o boto � figura de grande prest�gio. ele ajuda a salvar os
n�ufragos. d� um verdadeiro espet�culo coreogr�fico nas ba�as calmas, vindo
� tona e mergulhando, nas mar�s cheias.
os botos s�o mansos, acompanham as embarca��es que deslizam nas ba�as
e no mar costeiro.
�s vezes, quando j� est�o fartos de alimentos, aprisionam um peixe, lan�am
para o ar, soprando, e tornam a abocanh�-lo, repetindo o espet�culo.

os botos trabalham

em santa catarina os pescadores de laguna t�m se servido dos botos para

ajud�-los na pesca da tainha, que vem para a desova por ocasi�o do inverno.
os cardumes de tainha v�m do sul em busca de �guas calmas para a desova.
ao penetrar na ba�a, os pescadores d�o-lhe a batida, os peixes se espalham.
os botos procuram reconduzir as tainhas para a ba�a adentro, e naquela
persegui��o buscam os lugares mais rasos. o boto se rebola no fundo do mar,
mexendo e turvando a �gua. as tainhas se desorientam. os pescadores de
cima das ub�s (canoas) lan�am as redes, as tarrafas, e a pescaria � farta.
os botos j� se tornaram conhecidos dos pescadores e recebem nomes e
apelidos.
quem ajudou na pescaria?
"- foi boto, foi boto, sinh�..."

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a boa madeira

at� h� pouco tempo a maior riqueza do paran� era sem d�vida a madeira,
gra�as � sua imensa floresta de arauc�ria - o pinhal.
os imensos pinheiros nativos do paran� fornecem madeira para v�rias
finalidades.
"do pinheiro ao papel, ao livro..."
felizmente, em boa hora, os administradores passaram a exigir que houvesse
o reflorestamento.

o reflorestamento

no pal�cio do governo, em curitiba, h� muito tempo existe um quadro de

frederico lange de morretes, "a alma da floresta": dois pinheiros em p�,
mais atr�s um derrubado e uma figura chorando debru�ada sobre ele. este
quadro marca a rea��o governamental.
o instituto nacional do pinho passou a controlar a derrubada dos pinheirais.
hoje corta-se, mas o replante � obrigat�rio.
caso tais provid�ncias n�o fossem tomadas, n�o se poderia ver o belo
espet�culo de milhares e milhares de coiunas eretas buscando as nuvens, com
os galhos estendidos horizontalmente, bra�os abertos, s�mbolo da
hospitalidade.

a derrubada

o machadeiro ou a dupla de serradores, com macete e cunha, em pouco

tempo estendem o pinheiro no solo que depois � desgalhado, cortado em
tamanhos combinados, e levado nos carret�es, caminh�es, vagonetes ou
g�ndolas, para a serraria, no descampado.
a serra vai devorando com as suas l�minas dentadas o pinheiro, fazendo
t�buas.
as t�buas s�o empilhadas e depois s�o despachadas para toda parte.
muitas voltam por algum tempo para bem perto do c�u, fazem parte da
estrutura que vai receber o cimnento armado dos arranha-c�us...

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folguedo

boi - de - mam�O

seria o boi-de-mam�o ou o "boi-de-pano" catarinense uma figura

desgarrada das touradas ou uma forma do bumba-meu-boi?

teatro religioso

os jesu�tas lan�aram m�o do teatro religioso popular para catequizar "as

gentes do brasil".
dois pontos principais deviam ser ensinados: a convers�o e a ressurrei��o.
a convers�o envolve uma filosofia religiosa.
mas a ressurrei��o � mais f�cil, mais popular, est� presente na civiliza��o
tradicional, na ressurrei��o do vegetal, vivendo portanto no subconsciente
coletivo.
no bumba-meu boi, no boi-de-mam�o o argumento fundamental � a
ressurrei��o.
o boi-de-mam�o vai do natal ao carnaval.
come�a com as prendas e pedidos de ajuda e termina com a morte e
ressurrei��o do boi.

os personagens

s�o muitos os personagens, alguns fixos como: mateus vaqueiro, cabrinhas,

cavalinhos, m�dicos, cantadores, tocadores e a bernuncia - animal
descumunal, s�ntese de v�rios monstros que habitaram a mente medieval e
chegou at� n�s. tem algo do bicho-pap�o que habita a imagina��o infantil.
na representa��o engole crian�as. felizmente as crian�as passaram a brincar
de bernuncia e, com um grande saco de aniagem fazem de conta que engolem
as outras, sem medo.

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dan�as

dan�A-de -fitas

a dan�a de fitas � uma tradi��o milenar.

� uma dan�a ariana antiq��ssima. uma dan�a pag�, da �rvore de maio, da
arqueociviliza��o europ�ia.
fazem um pau-de-fita, cujo mastro � sustentado no centro da dan�a por um
menino. da ponta do mastro saem pares de fitas que s�o seguradas por oito
ou doze meninas ou meninos ou mesmo homens, para come�ar a dan�a.
a dan�a se realiza dentro das salas ou sal�es sob a dire��o do gui�o, que os
comanda no dan�ar bem como os autoriza a "assaltar" (visitar as casas).

a dan�A-de-fitas

a m�sica que acompanha �, em geral, tocada por sanfona, viol�es e

pandeiros.
embora seja praticada por ocasi�o das festas natalinas � uma dan�a
ritual�stica do passado, rememorando o renascimento da �rvore.
os cantos tradicionais s�o loas em louvor da natividade.
executam as figura��es segurando a ponta das suas fitas dan�ando
ritmadamente. tran�am e destran�am as fitas em torno do mastro central.
em santa catarina, antes da dan�a-de-fitas exeecutam a dan�a da jardineira,
em que pares de dan�adores conduzem um arco enfeitado de flores. fazem
diversas figura��es com os arcos.

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a casa

lembran�a da europa

nesta regi�o do sul do brasil encontramos casas tipicamente europ�ias.

o clima subtropical condicionou o tipo de habita��o, ao lado da tradi��o que
os imigrantes trouxeram de suas p�trias distantes.
a madeira, abundante na regi�o, � aproveitada na constru��o de casas que
relembram as europ�ias, dos climas frios, onde vivem alem�es e poloneses.
casas, cujos telhados de duas �guas, acentuados em �ngulo agudo, para o
caso de cair neve, escorregar e n�o desabar com o peso desta.

o interior

com este tipo de telhado pode-se fazer o s�t�o, onde dormem os filhos. ou
um dep�sito para guardar os trastes, velhos objetos, cheios de recorda��es. a
madeira est� por toda a parte, janelas, portas, assoalho, forro, escadas,
telhado.
o telhado tamb�m � feito de madeira, de tabuinhas. ao entardecer, quando
o sol se esconde, derrama um brilho de ouro velho no prateado cinzento dos
telhados. uma espiral de fuma�a anuncia que a hora da refei��o est� pr�xima.
e na casa rural, por mais modesta que seja, h� sempre flores, vasos ou
canteiros para enfeitar a simplicidade...

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 o trabalho

os carro��es dos colonos

quando se processou, no s�culo passado, o povoamento dos estados do

paran� e santa catarina, atrav�s dos imigrantes alem�es, italianos, poloneses
etc., introduziu-se um novo tipo de carro�a: os carro��es de
quatro rodas - "carro�as coloniais".
as carro�as faziam todo o transporte do interior novas col�nias
rec�m-estabelecidas, at� Curitiba.
mesmo com o aparecimento dos caminh�es ainda existem, em alguns
lugares isolados do interior, os antigos carro��es.
transportam desde a carga pesada do produto agr�cola at� passageiros.
usam cobertura de lona como prote��o.
em viagens demoradas o pernoite � feito em tais carro��es.

a viagem

os carro��es s�o puxados por parelhas de animais, geralmente mulas ou

burros, por serem mais resistentes do que os cavalos. usam em geral duas
parelhas, por�m quando a carga � mais pesada, tr�s ou quatro.
o condutor viaja na bol�ia que tamb�m � coberta pela mesma lona.
em estradas ruins empregam correntes para outras parelhas ajudarem a
"arrancar".

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artesanato

rendas da ilha de santa catarina

renda � o entrela�amento de fios, compondo um desenho, sem haver um

fundo preparado anteriormente.
a aus�ncia deste fundo desenhado distingue a renda do bordado, que � um
tecido ornam,entado por meio de agulhas.
na execu��o da renda n�o se usam. agulhas e sim bilros (pe�a de metal ou
madeira onde prendem a linha). usam tamb�m alfinetes de cabe�a, cuja
fun��o � segurar o fio no modelo (molde, cart�o ou piqu�), e jamais o de
tram�-lo tal qual a agulha no bordado.

renda de bilros

a fun��o de tramar � exclusiva dos bilros, da� ser chamada de renda de

bilros.
entretanto, por meio de bilros n�o se fazem apenas s rendas, mas toalhinhas,
bicos etc.

as imigrantes dos a�Ores

a exist�ncia deste tipo de artesanato feminino se deve presen�a da mulher

a�oriana (dos a�ores) que no tempo do brasil-reino aqui chegou na ilha de
santa catarina.
encontramos maior n�mero de rendeiras onde n�o h� ind�strias ou
ocupa��o na lavoura, como no litoral, onde a mulher, terminados os poucos
trabalhos dom�sticos, t�m horas inteiras desocupadas. voltam-se ent�o para o
artesanato trabalhando fios de linha.
quanto mais isoladas as comunidades, os trabalhos iarecem ser mais
delicados do que os feitos nos bairros e arredores de florian�polis.

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folguedo

carreira de cavalos

este folguedo � muito antigo.

nas festas dos antigos persas, na gr�cia, em roma, os germanos tinham um
culto pag�o em estreita liga��o com as corridas de cavalos.
passou a ser o esporte predileto dos bret�es. parece que a carreira de
cavalos foi introduzida no brasil pelos portugueses, que a teriam recebido dos
mouros.
chama-se raia o local onde os cavalos correm. as raias medem-se em
"quadras", e uma quadra corresponde a cem bra�as (220 metros).

foi dada a sa�Da

s�o feitas duas trilhas no ch�o. entre uma trilha e outra colocam terra fofa,
para atrasar o animal que pisar na linha divis�ria.
foi dada a sa�da...
a sa�da, o local onde ficam os dois disputantes, � chamada de "xiringa" ou
"virador".
a "sa�da" � dada com um tiro de p�lvora seca.
caso haja erro na partida, um segundo tiro anula o rimeiro e os apostadores
ter�o que voltar para ser dada nova "sa�da".
no final da "quadra", na chegada, est�o os ju�zes, de decis�o e outro de
confirma��o.
por causa das decis�es, que n�o s�o confirmadas, surgem brigas violentas e
os fac�es entram na disputa...

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folguedo

boi - na - vara

na antiga - gr�cia - existia o ritual - b�rbaro do "aigizein", no culto a

dion�sio. os mo�os, os iniciados, pegavam um touro e despeda�avam-no
comendo suas entranhas, sua carne crua.
era a omofagia. no grego "omos" significa - cru e fagein - comer.
a cerim�nia de apanhar o touro e despeda��-lo recordava a lenda de uma
divindade que fora desgarrada e devorada.
esse ritual foi evoluindo, passou mais tarde a ser uma arte e n�o um culto: a
tauromaquia, a dif�cil e perigosa arte de correr touros na pra�a, na arena - a
tourada.

boi-na-vara catarinense

em santa catarina o boi-na-vara ainda � praticado.

� uma esp�cie de tourada realizada pelos barrigas-verdes (catarinenses). � a
sobreviv�ncia da omofagia no brasil. revive, em parte, o ritual grego: o
"aigizein". um boi preso numa vara, com uma corda, investe num boneco; at�
o esgotamento.
outras vezes soltam-no e os mo�os em correria derrubam o boi e
despeda�am-no.
o interessante � que esta festa � realizada na semana santa, no s�bado de
aleluia.
aqueles que na semana santa se abst�m de carne de vaca fazem neste dia
um ruidoso banquete com a carne do boi.
revivem, sem o saber, o culto de omadio da antiga civiliza��o grega.
o boi-na-vara tamb�m � conhecido por: boi-na-corda, boi-no-campo, boi-
no-mato.

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festas

festa da uva

foram os italianos os introdutores da em nosso pa�s.

eles revivem nesta festa o culto ao deus baco romano e a dioniso grego,
festejado intensamente na primavera, pelos romanos e pelos gregos de
antigamente.
quando as belas mocinhas vestidas a car�ter servem nas barracas os cachos
de uvas, quando as garrafas s�o abertas ou das pipas jorra o vinho saboroso...
poucos conhecem o trabalho que est� atr�s da efus�o
da vit�ria.

o trabalho

foram os alem�es os primeiros a produzir vinho em santa catarina.

a planta��o � realizada de junho a agosto, produzindo uvas dois anos
depois. cultivam uvas americanas h�bridas, uvas vin�feras (para fazer vinho)
brancas e tintas. as europ�ias. as de cachos grandes que bem dizem da terra
dadivosa e boa do brasil...que em se plantando tudo d�.

a vindima

enquanto a vindima (colheita) na europa � sem preocupa��es para o

viticultor, aqui coincide com o ver�o (de janeiro a mar�o), o que lhes traz
cuidados. mas � viticultura, mesmo assim, est� em franco desenvolvimento
em s�o paulo, santa catarina e principalmente no rio grande do sul.

a produ��o do vinho

ao lado da atividade agr�cola existe a industrial. h� pequenos e grandes

produtores. os
pequenos, em geral, ligam-se �s cooperativas vin�colas. da fabrica��o dom�stica
surgiram
as cantinas, que ao lado dos grandes estabelecimentos produzem um bom vinho, do
qual nos podemos orgulhar.

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usos e costumes

p�O-por-deus

o p�o-por-deus � um velho uso da �poca natalina em santa catarina.

no in�cio do �ltimo trimestre � costume enviar mensagens em pap�is
rendilhados, coloridos, com filigranas, no centro dos quais escrevem versos
pedindo d�divas.
quem recebe um pedido de "p�o-por-deus" fica na obriga��o de responder
pelo natal, enviando uma oferta ao solicitante.
 tais mensagens, em geral, t�m a forma de cora��o, da� serem chamadas de
"cora��es".

pedir-os-reis

o p�o-por-deus � uma forma art�stica folcl�rica de "pedir-os-reis", da

regi�o onde os imigrantes a�orianos deram uma vasta contribui��o cultural.
o que no princ�pio era usado para pedir p�o, gra�as � din�mica do folclore,
passou a ser utilizada, entre os enamorados, para pedir amor.
� bem verdade que nem s� de p�o vive o homem...

l� vai meu cora��o

meu querido visitar
vai pedir o p�o-por-deus
perdoe amigo, incomodar.

por serem lindos teus olhos

que um dia ser�o meus
brilhar�o tamb�m teus olhos
eu te pe�o p�o-de-deus.

l� vai meu cora��o

que agora n�o posso ir
neste rendilhado pape!
p�o-por-deus mando pedir.

deus pediu aos anjos

anjos pediram a deus
eu mando pedir a v�s
meu lindo p�o por deus

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as dan�as brasileiras devido �s grandes dist�ncias da nossa terra recebem

denomina��es diferentes nas diversas regi�es.
e a finalidade das dan�as tamb�m varia. podem tamb�m mudar a �poca da
sua realiza��o, dentro do calend�rio festivo.

o vil�O
antigamente em santos (estado de s�o paulo) dan�ava-se pelo carnaval o
vil�o tal qual se realiza hoje em santa catarina, em s�o francisco.
noutras cidades praianas o vil�o � dan�ado nas festas
em s�o francisco o vil�o � dan�ado por ocasi�o do carnaval, � noite,
quando mais de trinta dan�adores se exibem: porta-estandarte, os batedores,
os balizadores, os m�sicos. fantasiados, usando bast�es de dois metros de
comprimento, saem pelas ruas e pra�as fazendo suas evolu��es com a m�sica
profana e buli�osa.
no vil�o o estandarte tem as cores do grupo, � profano.
as figura��es do vil�o, o bater de bast�es, se assemelham ao mo�ambique
paulista, ao maculel� baiano, � tapuiada goiana. todas estas dan�as t�m uma
raiz comum - a dan�a dos mouros.
� a mesm�ssima "morris dance", dan�ada na inglaterra.
� a dan�a dos mouros, que em portugal � a dos pauliteiros de miranda.
s�o dan�as guerreiras das priscas eras da humanidade e que se revestem de
roupa nova, de nova fantasia, alegrando no presente dan�adores e assistentes.

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 recomenda das almas" � a forma popular da encomenda dos defuntos. �
um trabalho que o povo faz em lugar de um agente oficial da religi�o, o
padre.
� um ato religioso que d� grande conforto espiritual aos que vivem na ro�a.
os seus executantes s�o "os recomendadores".
um bando de homens sai, por ocasi�o da quaresma at� a semana santa,
todas as quartas e sextas-feiras, � noite para a "recomenda das almas".

os recomendadores das almas

usam roupas comuns e alguns colocam mantos ou cobertores na cabe�a.

um deles carrega um cacete para evitar os c�es-vigias e tamb�m para bater na
porta das casas, pedindo sil�ncio. em alguns lugares os "recomendadores"
levam berra-boi, sacarraia, ou mesmo matraca.
quando se aproximam de uma casa, cantam sem acompanhamento de
instrumentos musicais o "p� da chegada":

quando nesta casa eu chego

toda imagem se alegra
deus te salve casa santa
e toda gente que est� nela.

rezam um pai-nosso e uma ave-maria. percorrem v�rias casas, fazem

quest�o que o n�mero de casas seja �mpar. o fogo dentro das casas deve estar
sempre apagado. em muitas janelas est�o colocados caf� e comidas para os
"recomendadores".

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cap�tulo v
s�o paulo (1)

o estado de s�o paulo est� localizado num planalto, com �timas condi��es
naturais, as quais facilitaram o desenvolvimento do trabalho agr�cola e
pastoril. a cana-de-a��car, o algod�o e o caf� foram produzidos em s�o
paulo em larga escala. grandes rebanhos. uma floricultura e fruticultura
not�veis. hoje, s�o paulo � o estado mais industrializado do pa�s. possui a
mais extensa rede ferrovi�ria. grande capacidade produtora e consumidora de
energia el�trica. neste estado vivem 17.958.693 habitantes, numa �rea de
247.320 km quadrados. a cidade de s�o paulo, capital do estado, � um
centro comercial important�ssimo e um dos mais adiantados centros culturais
do pa�s. neste cap�tulo, um pouco das hist�rias, costumes e lendas do povo
que construiu o estado de s�o paulo.

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o homem e a terra

os paulistas

o paulista madrugou no processo de civiliza��o da terra descoberta - o

brasil.
em 1532, a capitania de s�o vicente foi doada a martim afonso de souza.
eram mais de cem l�guas de costa. separando o litoral do interior estava a
serra do mar com as suas florestas e os seus perigos. mas os paulistas do
litoral, de s�o vicente, desbravaram as florestas, subiram a terra e alcan�aram
o planalto.
martim afonso de souza, ao fundar piratininga no planalto em 1532, e
depois manuel da n�brega, ao edificar, em 1554, o col�gio de s�o paulo,
nos mesmos campos, sonhavam chegar ao peru, percorrer peabiru, apossar-se
dos tesouros ou dar maior amplitude ao dom�nio portugu�s.
os paulistanos n�o ficaram parados na vila de piratizinga. n�o se limitaram
�s cercas e aos muros que envolviam s�o paulo de piratininga e partiram.
para qu�? para expandir-se. esse � o destino do paulista.

o mameluco paulista

o portugu�s miscigenou-se logo com a �ndia. surgiu o mameluco, herdeiro

do portugu�s e do �ndio.
o mameluco trazia do portugu�s o desejo de vencer mares e terras. e do
�ndio, a vontade de andar, ser n�made, n�o se fixar.

as bandeiras de "prear �Ndio"

o brasil precisava de m�o-de-obra para trabalhar nos canaviais. os paulistas

organizaram bandeiras (expedi��es armadas que partiam para o interior) para
capturar �ndios, "prear �ndios".
mas o �ndio n�o se adaptou ao trabalho sedent�rio.
o escravo negro veio da �frica trazido pelos portugueses, para substituir o
escravo ind�gena.

as bandeiras procuram tesouros

as bandeiras paulistas partem para o interior com outra meta: descobrir

ouro e pedras preciosas.
o bandeirante enfrenta tudo para saciar a sua fome de ouro. penetra pelas
matas virgens, abre caminhos, vence dist�ncias, doen�as. foi uma luta
gigantesca.
mas a descoberta dos fil�es de ouro recompensava tudo. todos os homens
v�lidos partiram para o interior e s�o paulo de piratininga e s�o vicente
ficaram despovoadas.

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o novo ouro: o caf�

passada a febre do ouro, s�o paulo permanece parada durante alguns anos.
at� que um dia o caf� penetra nas terras paulistas, vindo pelo vale do rio
para�ba do sul, no fim do s�culo 18.

os nobres senhores cafeicultores

o vale do sol, apertado entre a serra do mar e a da mantiqueira, teve os

seus morros devastados.
neste mar de morros surge a onda verde do caf�.
e surgem, tamb�m, as fazendas.
o p�lo econ�mico brasileiro deixa de ser o nordeste, com os seus engenhos
de a��car, e se desloca para s�o paulo, para o caf�.
� a �poca dos grandes senhores cafeicultores, bar�es, senadores e ministros
do imp�rio.
a rep�blica surgiu quando o caf� e os cafeicultores dominavam a pol�tica
nacional.
o caf� foi respons�vel pela industrializa��o. s�o paulo tornou-se o maior
centro industrial da am�rica latina.

o cai�Ara
 no litoral paulista permaneceu o mameluco (mesti�o de �ndio e branco),
continuando a t�cnica de pesca ensinada pelos portugueses, usando a ub�
(canoa) ind�gena. � o cai�ara comedor de peixe e de farinha de mandioca. o
alegre dan�ador de fandango.

o caipira

o caipira paulista � tamb�m o mameluco, que nasceu no planalto e depois

fixou-se nos grot�es da serra.
� o paulista leg�timo que tem dentro de si a valentia lusitana e a calma do
�ndio. � o branco amornado pelos tr�picos e pelo sangue tupi.

os imigrantes

a partir de 1877 chegam os imigrantes ao brasil.

de 1877 a 1914 ingressaram no nosso pa�s quase 2 milh�es de imigrantes.
cerca de 800 mil italianos se fixaram em s�o paulo, que foi chamada de
"cidade dos italianos".
os colonos foram trabalhar nas fazendas de caf�.
os alem�es se tornaram aut�nticos paulistas, caipiras, em santo amaro e
itapecerica da serra. depois chegaram os s�rios, os japoneses. s�o paulo
tornou-se uma cidade cosmopolita. mistura de l�nguas e costumes.

s�O paulo - tradi��o e progresso

embora s�o paulo seja o estado mais industrializado do pa�s, ainda existem
pacatas cidades do interior, com os seus boiadeiros e tropeiros. com as suas
festas juninas, onde o povo, voltando ao passado, se veste num arremedo de
singelos caipiras.

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bailado

congada

a presen�a deste bailado popular � assinalado no brasil-col�nia, no tempo

dos vice-reis, do cear� ao rio grande do sul.
a congada � uma adapta��o da "can��o de rolando", epop�ia francesa, que
chegou at� n�s atrav�s dos jesu�tas, dos colonizadores.
a congada foi usada pelos jesu�tas na obra de convers�o, da catequese.
no passado, a congada tinha a fun��o de sublimar o instinto guerreiro do
negro, criando uma luta irreal de crist�os e pag�os (mouros).

a luta do bem e do mal

na congada existem dois grupos de negros, que entram em luta. � a luta do

bem e do mal. o bem � representado pelos crist�os. o mal � o grupo de
mouros. o bem usa roupa azul. o mal vermelho.

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h� lutas, embaixadas, cantos, e sempre os crist�os vencem os mouros, que s�o

batizados. e
todos juntos fazem a festa em louvor a s�o benedito, padroeiro dos negros, em
todo o brasil.
as violas, o canz� (reco-reco), caixas, tambores, acompanham os
cantadores.
a congada � um dos mais not�veis bailados populares do brasil, sendo
grande atrativo das festas do divino esp�rito santo, na regi�o sul do pa�s.
a congada � a can��o �pica da catequese em terras brasileiras.

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o fandango

o fandango freq�entou pal�cios, fez saracotear a aristocracia brasileira,

depois foi adotado pelo povo.
no nordeste do brasil fandango � um bailado popular, tamb�m chamado de
marujada.
no sul, fandango � uma dan�a individual, ou de pares, acompanhada em
geral por violas.
as dan�as do fandango recebem diversos nomes: andorinha, anu-chorado,
anu-velho, chamarrita, chimarrete, gracinha, marrafa, manjeric�o, tontinha,
tirana, tiraninha, pagar�, monada, vil�o de len�o, vil�o de agulha, mandado.
no litoral paulista dividem o fandango em dois grupos: fandango rufado ou
batido e fandango bailado ou valsado, de acordo com os passos.
o fandango popularizou-se tanto que seus participantes passaram a ser
considerados vadios - fandangueiros.
na cidade de canan�ia e em outras localidades do beira-mar paulista, o
fandango rufado com passos marcados, com batidas de p�s, � dan�ado at� a
meia-noite. depois dan�am os fandangos valsados, mais calmos...at� que o
dia aparece, ent�o fecham as janelas das casas e come�a a "saideira", o
fandango recortado, viv�ssimo.
� a despedida.

batuque

o batuque � uma dan�a de origem africana, do ritual da procria��o. foi

severamente proibida na �poca colonial pelos padres. mas os fazendeiros
fingiam que n�o viam, tinham grande interesse em aumentar o n�mero de
escravos.
� uma dan�a muito popular em algumas cidades do interior de s�o paulo,
nas festas do divino esp�rito santo, ou nas festas juninas.
o batuque � dan�ado em terreiro ou pra�a p�blica.
uma fileira de homens fica ao lado dos tocadores.
as mulheres ficam a uns 15 metros de dist�ncia.
ent�o, come�a a dan�a, come�am as umbigadas.
cada homem, dan�ando, d� tr�s umbigadas numa mulher. os m�sicos
tocam. um batuqueiro "modista" faz a poesia, os versos. h� o solo e, em
seguida, o coro � feito por todos que est�o batucando.

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folguedo

a tourada: "o bicho brabo"

a tourada foi introduzida no brasil colonial pelos portugueses.

foi praticada em todo o centro do brasil. ainda hoje � comum em mato
grosso, goi�s e s�o paulo. a tourada � uma recrea��o popular, festiva, das
zonas pastoris. � realizada num circo ou �rea fechada- a arena, cercada por
grossos palanques, revestidos por traves horizontais bem resistentes. de vez
em quando o toureiro precisa subir nas traves para se defender do boi...
h� um curro (cercado) onde fecham os "bichos barbos" at� a hora de
solt�-los na arena.

a tourada brasileira

em algumas partes do brasil, principalmente em s�o paulo, nem sempre �

um boi que entra na arena para ser toureado. as vezes entra uma vaca. dizem
que a vaca quando investe n�o fecha os olhos e o touro vem de olhos
fechados... tinindo de bravo, babando de raiva. a vaca mant�m os olhos
arregalados... em ambos os casos as nossas touradas s�o belos espet�culos de
destreza e coragem.

os toureiros na arena

os toureiros trabalham usando capas vermelhas para excitar o boi. quando

os animais s�o muito selvagens e podem ferir o toureiro, costumam colocar
nos seus chifres capinhas de couro (as garrochas), que amaciam as chifradas:
al�m dos toureiros que fazem as pegas (agarram os touros com as m�os), as
fintas (desvios) e as derrubadas, h� os palha�os que alegram e divertem o
p�blico.
em nossa tourada, bem ao gosto brasileiro, n�o se mata o "bicho brabo", o
touro ou a vaca.
a tourada � um esporte, uma brincadeira no meio da arena cheia de sol e de
alegria.

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festas

jo�O paulino e maria angu

"meu boi barroso

meu boi pitanga
o seu lugar
� l� na canga.

vou mandar fazer um la�o

do couro do jacar�
pra la�ar meu boi barroso
no meu cavalo pangar�."

nas festas do divino esp�rito santo, na cidade paulista de s�o lu�s de

piratininga, existem muitos divertimentos profanos: cavalhada, mo�ambique,
jongo, caiap�, Jo�o paulino e maria angu, o boi e a miota.

jo�O paulino e dona maria angu

s�o gigant�es feitos de taquara armada, que revivem a tradi��o portuguesa.

um artista da cidade tece dois jac�s (cestos) bem grandes, que comportem
uma pessoa dentro. depois colocam cabe�as de papel�o e bra�os de trapos.
logo depois da prociss�o, jo�o paulino e maria angu saem para passear na
cidade. o tocador de bombo acompanha uma centena de crian�as que fazem
uma alegre confus�o atr�s do casal. ao entardecer o casal se recolhe � casa
do imp�rio do divino esp�rito santo.

o boi e a miota

aparecem de vez em quando. a miota � representada por uma boneca alta e

magra. o boi defende a miota da crian�ada. os violeiros cantam versos em
homenagem ao boi.

a miota � feita
com uma s�rie
de carret�is
enfiados
num cordel.
a pessoa que vai
dentro da arma��o
puxa os cord�is
movimentando a cabe�a
e os bra�os
da miota.

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artesanato

cer�Mica

em apia�, nas cabeceiras do ribeira de iguape, no interior de s�o paulo, a

cer�mica utilit�ria se apresenta muito rica, com formas e pe�as variadas.

as figurinhas do pres�Pio

os portugueses trouxeram para o brasil o h�bito de armar um pres�pio, um

grupo de figuras representando o nascimento de cristo, na manjedoura, em
bel�m, jud�ia.
o pres�pio � armado do dia 24 de dezembro a 6 de janeiro. � quando
aparecem tamb�m os "barristas", os "figureiros", artes�os que preparam as
figuras do pres�pio.
em s�o jos� dos campos e em taubat�, a partir do m�s de novembro,
surgem "figuras" de barro nas bancas para vender.

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o trabalho

t�Cnicas tradicionais

embora o estado de s�o paulo possua um dos mais fortes parques

industriais do mundo, ainda persistem algumas t�cnicas artesanais, arcaicas,
folcl�ricas. em alguns munic�pios tradicionais de s�o paulo, como s�o luiz
do paraitinga - antiga cidade imperial -, a roca ainda � usada para tecer
colchas.

a roca

a roca mec�nica de madeira comp�e-se de um pedal sob uma banqueta que

movimenta a roda. na roda passa um fio que faz girar o fuso. o fio fiado vai
se enrolando no fuso. o fuso cheio de fio � chamado de ma�aroca.

o carro de boi

o carro de boi foi o primeito ve�culo que sulcou a terra virgem do brasil.
ele trabalhou para a paz e para a guerra.

o carro de boi
 trabalha
h� quatro s�culos
para o brasil,
na paz
ou na guerra.

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o carreiro (condutor de carro boi) foi um soldado desconhecido da batalha

econ�mica brasileira.
o carro de boi participou de todas as nossas lutas. carregou pe�as pesadas
de nossa artilharia.
muita poesia, muita coisa foi escrita sobre o carro de boi. nos contos, nas
modas de violas, nas adivinhas, o nosso caipira se aproveita de seus fueiros,
argol�es, chuma�os, para dificultar as perguntas.

como � um carro de boi?

o carro de boi � composto de tr�s pe�as principais: rodas, eixo e mesa.

as rodas s�o de madeira maci�a, resistentes. medem, em geral, sete palmos
de altura.
o eixo � encaixado nas rodas com grampos de ferro "os gatos", ou engates.
a mesa � a parte de cima. tem no centro um pau de madeira resistente
(o cabe�alho) onde uma junta de bois se engata.
o n�mero de juntas de bois para puxar um carro varia: duas, quatro ou
cinco. o carreiro usa uma vara com ferr�o na ponta para tanger os bois.
bem no vale do para�ba do sul, onde � fabricado o avi�o "bandeirantes",
que prova a evolu��o da t�cnica brasileira, ainda rodam os carros de bois, e
os burros com jac�s (cestos) descem da serra da mantiqueira trazendo o
produto da terra para a feira semanal das cidades do vale.

o caf� industrializou o estado

de s�o paulo.
mas, apesar de toda a t�cnica
moderna,
empregada no plantio
e nos cuidados
com o crescimento,
ainda permanece
a colheita manual.
os trabalhadores
s�o chamados de
"b�ia fria"
a mulher � mais requisitada
do que o homem.
s�o diaristas arregimentadas
pelos administradores,
na ocasi�o
da colheita. que chegam
em caminh�es.
s�o as colhedoras
de caf�.

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foi o �ndio que nos ensinou a usar a mandioca. esta "prensa de tipiti" (cesta)
� usada no preparo da farinha de mandioca. � uma prensa rudimentar,
acionada por um processo de parafuso sem fim. na casa da farinha a
mandioca se transforma na farinha de mandioca, usada no brasil inteiro.

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a m�quina mais primitiva de moer cana-de-a��car � a engenhoca ou

descaro�ador. a moenda foi, durante muitos anos, empregada para a
produ��o do a��car no brasil.
no princ�pio, o engenho era movido por bra�os humanos. mais tarde, um
padre portugu�s viu, no peru, o engenho vertical com almanjarras, movidas
por animais, e trouxe este processo para o brasil.

a engenhoca

a engenhoca � constitu�da de dois cilindros de madeira dura, colocados

sobre as forquilhas que ficam ao lado. cada cilindro tem na sua extremidade
dois cambitos (varetas) que formam uma cruzeta.
os cilindros, para que fiquem bem ajustados, s�o apertados por meio de
traves, que s�o reguladas por cunhas (peda�os de madeira). para fechar
melhor as forquilhas apertam as hastes com cip�s.
sob o cilindro inferior pregam um peda�o de folha de zinco: � a bica, por
onde escorre a garapa (caldo de cana).
�s vezes amarram um peda�o de caba�a, servindo de escorredor de garapa.

o caldo de cana

os operadores movimentam os cilindros em sentido contr�rio, guiando-se

pelas cruzetas.
em geral, tr�s pessoas participam do trabalho de moer cana.
a engenhoca, atualmente, s� � usada para fornecer de cana, que � um
refresco muito apreciado pelo brasileiro.

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dan�as

samba-de -len�O

"em tiet�
fizeram cadeia nova
mariazinha,
coitadinha,
� criminosa.

menina, minha menina

cora��o de melancia
um beijo da tua boca
me sustenta quinze dias."

o samba � uma dan�a de origem africana. a palavra "samba" significa

umbigada, na l�ngua angolesa.
em s�o paulo, ele � sambado no meio urbano - o samba de sal�o - e no
meio rural h� tr�s modalidades: samba-de-roda, samba campineiro e
samba-de-len�o.
estas tr�s modalidades de samba s�o revividas e cultivadas no centro de
folclore de piracicaba, principalmente o samba-de-len�o.

a hora do samba
 no samba-de-len�o duas filas se defrontam. nas filas ficam homens e
mulheres com um len�o na m�o, com o qual acenam para o cavalheiro, ou
para a dama.
a iniciativa de ir dan�ar pode partir do homem ou da mulher.
o sambista sai da fileira e acena para a pessoa com quem quer dan�ar.
formam ent�o o par dan�ante, que dan�a no centro.

instrumentos musicais

o instrumento musical fundamental para acompanhar a dan�a � a caixa, que

varia de tamanho. alguns sambas se apresentam com cinco ou seis caixas,
outros com uma ou duas. �s vezes usam tamb�m pandeiros e guai�s
(instrumento de percuss�o, esp�cie de chocalho).

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festas

os irm�Os da canoa

a festa do divino esp�rito santo nasceu de um voto coletivo da popula��o

ribeirinha, das margens do tiet�. a desgra�a muitas vezes une os homens.
o povo do tiet�, desolado pelas febres, no s�culo passado, procurou a
prote��o do divino esp�rito santo. a festa do divino � uma das mais lindas e
tradicionais manifesta��es de gratid�o dos tieteenses.

a festa do divino no tiet�

o divino esp�rito santo � festejado em diversas partes do estado de s�o

paulo.
as mon��es (expedi��es), continuadoras das bandeiras, seguiam as �guas
lend�rias do anhembi ou tiet�. os trajes dos romeiros da festa do divino s�o
semelhantes aos uniformes usados pelos portugueses, antigamente, assim
como as armas: o trabuco e o bacamarte.

os "irm�Os da canoa"

formam uma confraria sem estatutos, sem reuni�es, sem diretorias, onde h�
disciplina e fraternidade.
s�o dois grupos - irm�o do rio-acima e do rio abaixo. sob o mesmo
uniforme unem-se todos os devotos de uma s� irmandade - a irmandade do
divino esp�rito santo.
os "irm�os da canoa" seguem uma disciplina muito r�gida quando est�o
trabalhando para o divino. n�o bebem bebidas alco�licas. o seu trabalho �
gratuito.
o uma forma de agradecer o muito que lhes fez o divino.
os grupos obedecem a um diretor (mestre) que � auxiliado pelo
contramestre (o irm�o andante).
a irmandade tem um regimento folcl�rico, oral, n�o h� nada escrito.
a folia � o grupo angariador de ofertas, chefiado por um violeiro famoso e
um tocador de ferrinhos (tri�ngulo) e outro de caixa.
o salveiro conduz o trabuco (esp�cie de espingarda) para dar os avisos de
partida. o bandeireiro conduz a bandeira. e a folia vai come�ar.
os foli�es cantam nos pousos.

o encontro das canoas

o �ltimo domingo de todos os anos � o dia m�ximo da festa; o encontro das

canoas. as do rio-abaixo com as do rio-acima. o encontro � festejado com
roj�es que sobem, bombas que espocam ensurdecedoras.
a multid�o delira! romeiros, festeiros e autoridades seguem para a igreja
matriz, onde a festa acaba.

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ritos

umbanda

bem antes do espiritismo, do kardecismo, ter se iniciado no brasil, j�

existiam os cultos africanos, que embora reprimidos eram realizados pelos
escravos, ajudados pelas trevas de noite.
no imp�rio, fugindo �s formas de repress�o, os candombl�s se relacionaram
com a religi�o dominante, o catolicismo romano.
na rep�blica, quando florescia o espiritismo, surgia uma nova esp�cie de
culto - a umbanda, com influ�ncia esp�rita e ind�gena.

a umbanda

os tambores infundem, pela magia do ritmo e do canto, o chamamento a

congregar homens de todos os n�veis sociais, nos terreiros de umbanda.
h� a possess�o" pela divindade, que "baixa" numa determinada pessoa.
na forma atual deste culto h� uma divis�o - lei de umbanda, ou magia
branca, e lei de quibanda, ou magia negra.

a lei de umbanda

o um culto religioso m�gico, dirigido por um chefe de terreiro - o

babalorix�. sacerdote que estabelece liga��o entre o mundo material e o
espiritual. os chefes s�o chamados de cambonos. os devotos, que
recebem os santos, s�o "os cavalos de santo".
os caboclos tamb�m baixam, mostrando a influ�ncia ind�gena.
o esp�rito supremo � Olorum. obatala � o pai. oxal� � o filho e if� � o
esp�rito santo.
est�o presentes al�m destes os esp�ritos das linhas e das falanges, esp�ritos
astrais. al�m dos anjos inspetores das atividades umbandistas - miguel,
rafael, gabriel.
as divindades masculinas s�o: xang�, Ogum, oxossi, ogum-meg�, iroco,
oloxum, ibej�. as femininas s�o: iemanj�, anamburucu, oxum, ians�, ob�.
nos terreiros de umbanda baixam tamb�m esp�ritos de criaturas humanas
para receber influ�ncias, fluidos, benef�cios dos guias, dos protetores.
na capital paulista h� mais terreiros de umbanda registrados do que a soma
de todos os templos das igrejas cat�licas e protestantes e sinagogas.

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cap�Tulo vi s�O paulo (2)

no estado de s�o paulo dominava a mata atl�ntica, uma imensa floresta

tropical. separando o litoral do planalto - a serra do mar, que foi vencida
pelos povoadores que atingiram o planalto paulista. a primeira vila brasileira,
s�o vicente, foi fundada por martim afonso de souza em 1532. na plan�cie
litor�nea, ponto de atra��o tur�stica de toda a regi�o, praias de grande beleza,
vive o cai�ara, o homem do litoral, paulista.
o porto de santos � o maior porto do pa�s, escoando os produtos da regi�o
economicamente mais rica do brasil. neste cap�tulo um pouco das hist�rias,
costumes e lendas do povo paulista.

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o homem

os paulistas cai�Aras

o litoral paulista marcou bem a hist�ria da nossa p�tria. em 22 de janeiro

de 1502, a primeira expedi��o exploradora portuguesa tocou o atual litoral
paulista.
este local recebeu o nome de s�o vicente.
nas redondezas, no tumiaru, existiu o porto das naus onde ant�nio
rodrigues e jo�o ramalho vendiam escravos �ndios.

a primeira vila brasileira

nesta regi�o, em 1532, martim afonso de souza fundou a vila de s�o

vicente, a primeira do brasil.
tamb�m surgiu o primeiro engenho de cana-de-a��car: s�o jorge dos
erasmos.
foi ana pimentel, esposa de martim afonso de souza, quem providenciou �
vinda das primeiras mudas de cana-de-a��car e o primeiro gado bovino.

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onde moravam outros n�ufragos, como o bacharel de canan�ia, surgiu a

vila de canan�ia.
martim afonso de souza criou tamb�m a vila de nossa senhora da
concei��o de itanha�m, segundo povoado brasileiro, mais ao sul, em peru�be.

igrejas-fortalezas

em peru�be o pouco celebrado leonardo nunes - "o padre voador"

- construiu o abar�-beb�, col�gio e fortaleza, hoje em ru�nas.
sim, as igrejas como as de canan�ia, itanha�m, s�o vicente, santos, eram
ao mesmo tempo templo e fortaleza.
e, em santos, fundada por braz cubas, surgiu a primeira santa casa, de
miseric�rdia.

ubatuba

na �poca do brasil-imp�rio, ubat�ba foi porto de mar muito mais

importante do que santos. exportou a nossa primeira produ��o de caf�.

a grande escalada

mas, um dia deixaram o litoral e subiram serra-acima, contrariando o que o

primeiro historiador brasileiro afirmou: "eram quais caranguejos a arranhar as
costas atl�nticas".
o habitante de s�o vicente ganhou o planalto paulista e divisou a amplid�o.
onde o mundo vegetal a tudo envolvia ele penetrou devassando. o sonho de
prosseguir determinou o aparecimento de s�o paulo de piratininga.
o paulista tornou-se o bandeirante.
primeiro, preador de �ndios, depois, � cata de ouro e pedras preciosas.
desconheceu a exist�ncia do tratado de tordesilhas e estendeu nossas
fronteiras at� o sop� dos andes.
no planalto paulista falavam mais tupi que o portugu�s, chegando mesmo a
ser proibido que as atas da c�mara municipal fossem lavradas em l�ngua de
bugre (ind�gena).
mas nas casas s� se falava o tupi, o pai portugu�s aprendeu a l�ngua dos
�ndios, surgiu uma esp�cie de esperanto: "o avanhaenga", meio de
comunica��o entre povos e gera��es diferentes, que ajudou a expans�o de
s�o paulo.

a vida do litoral

o litoral paulista passou a dormir embalado pelas ondas do mar, batido

pelas quilhas dos barcos dos pescadores, que com suas redes buscavam o
peixe abundante.
um dia santos tornou-se o porto mais importante do brasil, por causa do
caf�.

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o turismo

as cidades litor�neas de s�o paulo est�o crescendo devido ao turismo: s�o

sebasti�o, guaruj�, ubatuba, caraguatatuba, ilhabela, itanha�m, peru�be,
canan�ia.
a estrada rio-santos est� "descobrindo" para o paulista novas praias.
enquanto as cidades renascem revigoradas pelo turismo, lentamente v�o
morrendo as t�cnicas arcaicas da pesca litor�nea, do pescador tradicional, do
puxador de rede, do cai�ara.

os cai�Aras

os pr�prios �ndios come�aram a chamar os seus irm�os de cai�ara, porque

moravam com os povoadores portugueses em vilas cercadas por cai�aras
(cercas de varas).
os moradores das praias, mamelucos (mesti�os de branco e �ndio),
passaram a ser tamb�m conhecidos por cai�aras.

o cai�Ara pescador

como a terra do litoral n�o era f�rtil como no planalto, dedicaram-se �

pesca. n�o abandonaram completamente a lavoura, pois o plantio de
mandioca continua presente.
cai�ara passou a ser sin�nimo de pescador litor�neo.

as pescarias

o cai�ara, para pescar usa espinhel (corda extensa onde prende anz�is) e
redes: tarrafa, picar�, jerer�; pu�� e faz nos rios as cercas ou chiqueiros de
peixes.
a pesca com rede requer o uso de canoa - a ub�.
a rede mede cerca de 140 bra�as de comprimento por 6 de largura. para
facilitar a flutua��o na parte superior da rede colocam b�ias de corti�a. e na
parte inferior colocam as chumbadas ou peso de barro cozido. nas
extremidades da rede, colocam cordas para puxar o arrast�o.

o arrast�O

colocam a rede no mar, levada pela ub�, e depois v�m arrastando at� a praia
- � o famoso "arrast�o".
�s vezes empregam juntas de bois para o arrast�o.
 ou os pr�prios pescadores e praianos colaboram puxando a rede.

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quando a rede se aproxima da praia, � o final do cerco, momento

emocionante.
aparecem os "aparadores", que com pequenas redes fazem a apara��o,
pegando os peixes que fogem...
antigamente abandonavam algumas esp�cies de peixes na praia e qualquer
pessoa podia ficar com eles.
a pesca � mais intensa no tempo quente, quando os peixes se aproximam
mais da praia.
dentre as esp�cies mais pescadas no litoral paulista temos: pescada branca,
amarela, perna de mo�a, cambucu, pescadinha, agulha, roncador, brejereba,
caratinga, betara, sardinha...
nas rochas, usando isca ou siri, pesca-se o salgo e o robalo. na rede, o
camar�o grande ou pequeno, de acordo com o tamanho da malha.

o s pe�Es

o pe�o � indispens�vel no trabalho do campo. nas fazendas, para criar e

conduzir a tropa.
come�a muito cedo nesta lida. quando menino ainda como um simples
rnadrinheiro (pessoa que puxa na frente da tropa a �gua madrinheira, que
orienta os outros animais).
por causa da antiga feira de tropas (cavalos e mulas) de sorocaba (s�o
paulo), para onde vinham os animais do rio grande do sul, nos caminhos
percorridos pelos tropeiros, ficou at� hoje a influ�ncia ga�cha,
no linguajar, nos trajes, nos costumes.

o lenhador

dendroclastia quer dizer a destrui��o das �rvores. desde o descobrimento

do brasil at� os nossos dias � o que est� acontecendo neste pa�s.
j� o �ndio fazia a derrubada para plantar nas cinzas quentes o seu milho,
amendoim, mandioca.
o caipira foi seu herdeiro. n�o h� lavoura neste imenso brasil que n�o tenha
sido feita ap�s a derrubada da mata.

o pau-brasil

a madeira que deu o nome ao brasil - o ibirapitanga (pau-vermelho),

determinou a derrubada de muitas �rvores pelos �ndios.
depois vieram os canaviais. mais tarde, o rei-caf�, sempre plantado nos
escombros das matas.
o lenhador, o machadeiro, foi uma figura importante nesta �poca.
derrubava as madeiras de lei (madeira de �tima qualidade): as cavi�nas, as
perobeiras, os jacarand�s, os ip�s, as canelas.
e as matas continuam a ser derrubadas. para que n�o transformemos nosso
pais num deserto � necess�rio que, ao derrubar uma �rvore, plantemos
no m�nimo duas. reflorestar � alvo de brasilidade.

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usos e costumes

brinquedos
 brincadeira

a moderna pedagogia consagrou o jogo e conseguiu afastar dele aquela

id�ia antiga: jogo de azar.
hoje, o jogo � uma poderosa e salutar arma educativa, uma das mais
completas formas de prepara��o para a vida real. brincando forma-se o
car�ter integral da crian�a, do adolescente.

brinquedos-brincadeiras

os jogos tradicionais infantis compreendem brinquedos e brincos, ou

brincadeiras.
brinquedos s�o aqueles em que n�o h� disputa, brinca-se por brincar.
joga-se por jogar.
brincar com boneca, catavento, aro de rodar, papagaio (arr�ia ou quadrado),
ronda, cirandinha...
brincos ou brincadeiras s�o aqueles jogos em que h� disputa, que provoca o
desejo de ganhar, de vencer: bolinha de gude, unha de mula, ou sela-corrente,
carni�a, amarelinha, roda de pi�o, futebol de bola de meia.

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o brinquedo � tamb�m o objeto com o qual a crian�a brinca. o brinquedo �s

vezes � solit�rio, enquanto que a brincadeira requer no m�nimo duas ou tr�s
crian�as. a brincadeira provoca a socializa��o, realiza contatos humanos, �
muito importante no desenvolvimento das crian�as.

roda infantil

a roda infantil � uma das primeiras manifesta��es do esp�rito associativo das

crian�as.
� tamb�m um dos melhores meios na sua educa��o musical, e �timo ve�culo
de transmiss�o das tradi��es atrav�s das gera��es.
as m�es e as av�s ensinam �s crian�as as cantigas de roda que cantaram na
sua inf�ncia.
as cantigas de roda t�m influ�ncia dos nossos antepassados portugueses e
africanos.

jogos tradicionais

sela-corrente � um dos jogos tradicionais do brasil, ao lado da

barra-manteiga, foguinho, piques ou picula. por meio de sorteio escolhe-se
quem come�a o jogo. a forma de sortear varia muito. existem versinhos, que
s�o ditos cada palavra para um dos participantes, para ver quem come�a.
quando o versinho termina numa pessoa ela � a primeira no jogo.

b�o-babal�o
senhor capit�o
em terras de mouros
morreu seu irm�o
cozido e assado
em um caldeir�o...

ciranda, cirandinha
vamos todos cirandar
vamos dar a meia volta
volta e meia vamos dar.
 o anel que tu me destes
era vidro e se quebrou
o amor que tu me tinhas
era pouco e se acabou.

por esta rua, � domin�

passeou meu bem, � domin�
orai por mim, � domin�
e por mais algu�m, � domin�.

olhe o passarinho, � domin�

que caiu no la�o, � domin�
venha c� Cec�lia, � domin�
me d� um abra�o, � domin�.

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bailado

congada: guerra santa

a congada � folclore artificial criado pelo catequista.

a escravatura, nas suas ra�zes, na �frica, levava � destrui��o das
civiliza��es africanas.
nos "navios negreiros" chegaram escravos de diversos estoques tribais.
a pol�tica da igreja procurou manter estas na��es.
as na��es africanas eram inimigas entre si e essas lutas continuaram no
brasil. havia necessidade de evitar uma revolta contra o branco. o folclore
artificial mantinha, em parte, a velha tradi��o guerreira.
os negros, no brasil, "nas suas brincadeiras", formavam tribos que se
guerreavam - suas dan�as eram guerreiras. a igreja conseguiu transformar o
instinto guerreiro do negro em cruzada religiosa.

terno de congada dos periquitos

na festa do divino esp�rito santo, no interior de s�o paulo, surgem os

ternos de congada com os mais diferentes nomes: batalh�o verde, os
marinheiros, terno de congada dos periquitos.
chegam cantando e dan�ando:
eu quero pedir licen�a
pro meu batalh�o dan�ar
pro senhor dono da f esta
e pro povo deste lugar.
viremos de l�, viremos de c�
meu senhor divino viemos festejar.

confraria religiosa

o terno de congada � uma verdadeira confraria religiosa. seguem a

orienta��o de um rei, que dirige as dan�as e � ao mesmo tempo
conselheiro-l�der.
o padroeiro da congada � S�o benedito.

a embaixada

� a parte dram�tica das congadas. depois dos desfiles, as congadas se

dividem em dois grupos: crist�os e mouros. os crist�os s�o chefiados pelo
imperador carlos magno - o "rei do congo", e os mouros geralmente por
ferrabr�s, acompanhado pelos seus "turcos".
a luta, como sempre, termina com o batizado de todos, que se tornam
crist�os e finalizam a parte dram�tica cantando versos como estes:
com favor de deus esta batalha acabou.
a batalha est� vencida rei do congo que ganhou.

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bailado

mo�Ambique

n�o sabemos a sua origem, embora o nome - mo�ambique, leve muitos a

dar-lhe origem africana. mas n�o foi trazido pelos escravos.
� uma dan�a guerreira, muito antiga. na inglaterra � conhecida por "morris
dance", dan�a moura.
assemelha-se � dan�a dos pauliteiros de miranda, cidade de portugal.
pode ter sido praticada pelos mouros na pen�nsula ib�rica, e n�o foi dif�cil
ao catequista portugu�s, aproveit�-la na catequese no brasil como precioso
fator de recrea��o popular.

a festa de sao benedito

o canto � um louvor a um santo - s�o benedito.

da� a lenda de que foi este santo quem inventou a dan�a para alegrar seus
devotos.
esta dan�a � de s�o benedito
s�o benedito foi quem dan�ou
ele dan�ou e subiu pro c�u
hoje dan�amos n�s pecadores.

o bailado

no bailado do mo�ambique existem v�rias dan�as. a parte dram�tica �

insignificante. as dan�as t�m nomes religiosos: escada de s�o benedito,
estrela da guia, etc.
a confraria dos mo�ambiqueiros � mais folcl�rica do que a das congadas. a
maior parte dos participantes � jovem. o regulamento � oral e s�o normas
simples, criadas pelos grupos que dirigem as "companhias de s�o benedito".
para dan�ar usam bast�es de madeira, que s�o batidos como espadas.
saltam e desenvolvem uma coreografia complicada sob o comando do tarol
(caixinha de guerra), reco-reco, pandeiros, rabeca, tamborins, violas. cantam
louva��es religiosas.
o mo�ambique est� em franco desenvolvimento. o ponto maior da presen�a
do mo�ambique � no vale do para�ba do sul, em s�o paulo. entretanto,
tamb�m � encontrado no rio de janeiro, minas gerais, mato grosso e goi�s.
no santu�rio de aparecida do norte, praticamente todos os domingos, os
romeiros do vale do para�ba do sul (os piraquaras) dan�am o mo�ambique,
cumprindo promessas.

vamos despedir irm�o

vamos despedir pra ir s'embora
vamos despedir irm�o
quem tiver cora��o amoroso chora

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usos e costumes
 forno caipira

o morador da ro�a, por causa da dist�ncia da cidade, teve que se tornar

auto-suficiente quanto a certos alimentos, dentre eles o p�o.
eis por que surge, como complemento da casa caipira, o forno.
al�m de ser usado para assar os p�es, no forno s�o preparados os assados,
os pernis, os leit�es.

comidas t�Picas paulistas

estas comidas s�o t�picas de uma �poca tranq�ila, em que a vida era mais
tranq�ila tamb�m: arroz com su� (parte inferior do lombo do porco), quibebe
(feito de ab�bora), cambuquira (feita com pontas de rama da ab�bora),
moqueca de galinha; (feita com milho), barreado (carne cozida em panela de
barro, tampada e fechada com barro), pururuca (couro de porco frito), bur�
quirera com costeletas de porco.

os doces caipiras

a nossa do�aria � descendente direta da portuguesa, que , se abrasileirou,

aproveitando as frutas tropicais.
no interior paulista ainda h� cidades onde s�o encontrados os doces
tradicionais. s�o luiz de paraitinga, tiet� e tatu� s�o algumas delas.
por ocasi�o das festas populares os tabuleiros e as cestas saem �s ruas,
levando as del�cias da arte culin�ria caipira.
os nomes trazem um pouco do passado: brevidade ou apressado, biscoito
de polvilho, mata-fome, talhada, doce de ab�bora, arroz-doce, cidra, coruja,
pamonha, curau, bolo de milho cru, p�-de-moleque, bolo de fub�, furrundum,
sequilhos, bolinho de polvilho.
d� at� �gua na boca...

instrumentos musicais

rabeca

a rabeca � um cordof�nio (instrumento de cordas vibradas por fric��o). �

uma esp�cie de violino r�stico de quatro cordas: l�, r�, sol, sendo uma dupla,
afinada uma oitava acima.
� tocada por um arco feito de crina de animal.
o corpo da rabeca � constru�do de cedro, sendo a caixa sonora escavada e o
tampo pregado com pregos de madeira dura, preta (breja�va) e cola vegetal.

o rabequista

toca o seu instrumento apoiando-o no peito, sendo a maneira de

empunh�-lo um tra�o que tem varado s�culos, desde a �poca medieval.
embora de som fanhoso e tristonho, nas folias do divino esp�rito santo �
uma nota caracter�stica de beleza e ternura, acompanhando o cantoch�o
acaipirado, cantado pelos foli�es pedintes.

as festas

a rabeca � a irm� g�mea da viola nas festas tradicionais: divino,

mo�ambique, congadas, fandangos, dan�a de s�o gon�alo, folia de reis.
� mais encontrada na zona de beira-mar do que serra - acima.

"aqui chegaram os reis

 cantando com rebeca e viola
pedindo para os moradores
uma prenda de esmolas."

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artesanato

santos de barro

quando se aproximam as festas de natal, nas cidades tradicionais do vale

do para�ba do sul, em s�o paulo, � costume aparecer no mercado ou nas
feiras as barristas, com as figuras de barro cozido ou n�o.
numa banca ou numa cal�ada exp�em uma infinidade de figuras, com as
quais os devotos podem armar o pres�pio.
infelizmente o pres�pio vem sendo aos poucos substitu�do pela �rvore de
natal, tradi��o que n�o nos pertence, mas que penetrou nas nossas casas
atrav�s do cinema e da televis�o.

o pres�Pio caipira

consta, geralmente, de 21 figuras: tr�s reis magos a cavalo, jesus deitado

num ber�o tosco, maria, jos�, anjo da gl�ria, anjo da guarda, tr�s pastores,
uma vaca, um jumento, carneirinho branco, gamb�, galo, burro, cabrito,
ca�ador com um c�o, e uma camponesa ou pastorinha.
nas casas mais pobres n�o armam o pres�pio, mas a lapinha. numa
pequena t�bua retangular, nas quatro extremidades, colocam varetas de fio de
arame e as prendem recurvadas em cima, formando uma ab�bada. revestem
as hastes com papel de seda e flores naturais. dentro colocam o menino
jesus.

acordai quem est� dormindo

levantai quem est� acordado
venha ver deus menino
na sua porta parado.

os tr�s magos do oriente

foram visitar jesus
trouxeram por sua guia
a brilhante estrela-luz.

o galo canta
nasceu jesus,
o mundo inteiro
encheu-se de luz.

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folguedos

o cord�O dos bichos

antigamente no brasil existia o entrudo. o entrudo era um divertimento

violento, em que as pessoas jogavam umas nas outras farinha de trigo, �gua.
uma verdadeira batalha, alegre, nas ruas.
mais tarde fizeram as laranjinhas de cheiro (feitas de cera e �gua perfumada)
para atirar nas pessoas. o entrudo evoluiu transformando-se no carnaval.
 carnaval - alegria do povo

alegria do povo durante tr�s dias e tr�s noites. os brasileiros tornam-se reis
e rainhas.
nas ruas desfilam os sonhos, aspira��es do ano inteiro. escolas de samba,
cord�es, ranchos, mascarados.

o cord�O dos bichos

em tatu� (estado de s�o paulo) � famoso o cord�o-de-bichos, com mais de

trinta esp�cimes da nossa fauna (sapo, tatu, borboleta), al�m de animais
estrangeiros, le�o, girafa, urso, elefante.

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usos e costumes

festas juninas

no inverno, em todo o brasil, s�o realizadas as festas de santa cruz (3 de

maio) e as juninas: santo ant�nio ( 13 de junho), s�o jo�o (24 de junho) e
s�o pedro (29 de junho).

a festa de s�O jo�O

a festa de s�o jo�o � profundamente humana e revive rituais do fogo, no

culto a um santo da igreja cat�lica: s�o jo�o batista - o precursor de cristo.
a festa de s�o jo�o � realizada na v�spera do seu dia. s�o jo�o �
representado como um menino de cabelos encaracolados.
� uma festa presente em todas as �reas culturais brasileiras, girando sempre
em torno do fogo.
na festa tiram sortes, prevendo o futuro, os casamentos, as viagens.
come-se muito, durante toda a noite. comidas assadas nas fogueiras...
dan�am quadrilha, fazem "casamentos da ro�a". bebem cacha�a, quent�o.

a fogueira

� geralmente acesa pelo dono da festa, o dono da casa, logo que o sol se
p�e. soltam os bal�es, que sobem levando recados, pedidos para o santo. se
o bal�o subir ser�o atendidos...

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os foguetes espocam pelos quatro cantos da cidade.

as "festas caipiras" surgem por toda parte, no campo e na cidade. sem saber
comemoramos a passagem do ano c�smico - com a fartura de alimentos que
nascem da terra - o milho verde que cresceu nas ro�as, nos cercados...

santo ant�Nio - santo antoninho

pelo brasil afora as festas de santo ant�nio est�o quase extintas. mas a
devo��o a santo ant�nio � muito grande. � invocado para achar casamentos
e coisas perdidas..:
santo ant�nio j� chegou a receber soldo de coronel do ex�rcito nacional,
at� o princ�pio da rep�blica...
floriano peixoto deu baixa a santo ant�nio.
sempre foi tratado com muito carinho, mas recebe estranhos castigos,
quando os pedidos n�o s�o atendidos. por exemplo: colocam santo ant�nio
de cabe�a para baixo dentro de um po�o at� que a gra�a
seja alcan�ada...
meu querido santo ant�nio feito de n� de pinho com v�s arranjo o que
quero porque eu pe�o com jeitinho...

s�o jo�o adormeceu

no colo de sua tia.
se meu s�o jo�o soubesse
quando � o seu dia
descia do c�u na terra
incendiando alegria.

s�o jo�o de onde veio

que veio todo orvalhado
veio do rio do jord�o
veio daquele rio sagrado.

meu s�o jo�o batista,

filho de santa isabel,
batizou a jesus cristo
por nome de emanuel

-- p�gina 86

festas

a folia do divino

estudiosos portugueses informam que a festa do divino esp�rito santo � de

origem alem�. outros afirmam ter sido introduzida em alemquer, portugal,
pela rainha isabel, esposa de d. dinis, o lavrador-rei.

o imp�Rio do divino

o brasil, nos fins do s�culo 18, era col�nia, mas de h� muito existia, nas
vilas e freguesias, um imp�rio...o do divino. erigido por ocasi�o das festas
que lembram a descida do esp�rito santo.
as cidades brasileiras geralmente nasceram ao redor da igreja. pertencia �
par�quia a coroa de prata, anualmente sorteada para coroar o imperador do
divino, o festeiro, a pessoa que tomaria o encargo da realiza��o da festa.

a festa

� uma festa de consumo ap�s a colheita. uma festa em que n�o � a

esperan�a que domina (como na de s�o jo�o), mas sim o agradecimento. da�
o aparecimento dos grandes, tradicionais e populares divertimentos, nesta
ocasi�o: cavalhadas, touradas, mo�ambique, congada, caip�, Batuque,
jongo, cateret�, de acordo com as regi�es.
como a festa � do povo, o festeiro contrata um grupo de cantadores - os
foli�es do divino - para percorrerem o munic�pio todo, pedindo prendas e
�bolos para a festa.

a bandeira santa

como s�mbolo carregam a bandeira vermelha, onde est� a figura do

divino - uma pomba.
a bandeira � tratada com o m�ximo respeito, sendo-lhe atribu�dos dons
especiais: medicinais e preventivos. quando a folia do divino visita uma casa,
os foli�es permitem que os doentes passem a bandeira em suas camas.
passam na cabe�a das crian�as para criar ju�zo.
ou n�o perd�-lo.

meu senhor dono da casa

deus veio lhe visitar
salve a sua sa�de
e a fam�lia como est� ?

o divino tamb�m pede

um lugar no seu altar
que esta pomba verdadeira
est� cansada de voar.

a todos desta boa casa

veio o divino visitar
e pra sua grande festa
uma esmola vem tirar.

o divino lhe agradece

a sua bonita esmola
mais bonita h� de ser
a sua chegada na gl�ria.

agradecemos sua esmola

dada de bom cora��o
o divino conceder�
a todos salva��o.

-- faltam as p�ginas 87 e 88

-- p�gina 89

a segunda invas�O

em 1710 os franceses voltaram a cobi�ar as terras.

duclerc e duguay-trouin foram derrotados.
aos poucos a regi�o foi sendo povoada. desenvolveu-se e enriqueceu.
em 1763 salvador perdia o posto de capital. a posi��o passou a ser
ocupada pelo rio de janeiro.
durante dois s�culos a cidade foi palco dos grandes acontecimentos do pa�s.

a alegria do povo

quem � o carioca?
� o brasileiro sem limita��es e sem preconceitos. conversador, alegre e
acess�vel. o brasileiro bem-humorado, que gosta da boa vida.
o criador de uma linguagem e de uma g�ria usadas em todo o pa�s.

o estado do rio

do outro lado da imensa ba�a da guanabara est� Niter�i.

a capital do estado do rio de janeiro. a antiga aldeia de s�o louren�o,
comandada por ararib�ia. o �ndio que ajudou est�cio de s� e mem de s� a
expulsar os franceses.
estado de montanhas altas: agulhas negras e itatiaia. das v�rzeas f�rteis
onde se produz a cana-de-a��car. das salinas de cabo frio.
 cidade maravilhosa

rio de janeiro, estado da guanabara.

cidade da enorme ba�a, cercada por morros. corcovado, g�vea, dois
irm�os. e tamb�m da serra dos �rg�os, com suas escarpas de pedra.
terra aben�oada pela natureza, dona de praias sem fim.

a cidade dos contrastes

o rio � a cidade dos bairros ricos e das favelas do morro. das morenas
queimadas de sol e dos meninos pobres. eles v�o pela rua, carregando a caixa
de engraxate.
"vai graxa, doutor?"
tudo na cidade inspira poetas e compositores. desde a mulata at� as casas
do morro.

lata d'�gua na cabe�a,

l� vai maria,
l� vai maria,
sobe o morro e n�o se cansa....