PODER VERSUS FORÇA Power Vs Force David R Hawkins Edição Revista

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TAMBÉM DO DR. DAVID R. HAWKINS
Deixando ir
Dissolvendo o Ego, Realizando o Eu
Ao longo do caminho para a iluminação
Cura e Recuperação
Realidade, Espiritualidade e Homem Moderno
Descoberta da Presença de Deus
Transcendendo os Níveis de Consciência
Verdade vs. Falsidade
EU
O Olho do Eu
Diálogos sobre Consciência e Espiritualidade
Análise Qualitativa e Quantitativa e Calibração do

Níveis de Consciência Humana
Psiquiatria Ortomolecular (com Linus Pauling)

Direitos autorais © 1995, 1998, 2002, 2012 por David R. Hawkins
Ilustração pág. 47 reimpresso com permissão da William Morris Agency, Inc. em nome do autor. © 1987 por James Gleick.
Publicado e distribuído nos Estados Unidos por: Hay House, Inc.: www.hayhouse.com • Publicado e distribuído na Austrália
por: Hay House Australia Pty. Ltd.: www.hayhouse.com.au • Publicado e distribuído no Reino Unido por: Hay House UK, Ltd.:
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O autor deste livro não dispensa orientação médica nem prescreve o uso de qualquer técnica como
forma de tratamento para problemas físicos, emocionais ou médicos sem o aconselhamento de um médico, direta ou
indiretamente. A intenção do autor é apenas oferecer informações de caráter geral para ajudá-lo em sua busca pelo bem-estar
emocional e espiritual. Caso você utilize qualquer informação deste livro para si mesmo, o que é seu direito
constitucional, o autor e o editor não assumem nenhuma responsabilidade por suas ações.
Publicado anteriormente pela Veritas Publishing (ISBN: 0-9643261-1-6) 1ª impressão da Hay House, fevereiro de 2002
Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso
Hawkins, David R., 1927– Poder

versus força: os determinantes ocultos do comportamento humano / David R. Hawkins.
pág. cm.
Publicado originalmente: Sedona, Arizona: Veritas Pub., © 1995 Inclui
referências bibliográficas e índice.
ISBN 1-56170-933-6 (papel comercial)
1. Consciência. 2. Cinesiologia. 3. Comportamento humano. I. Título: Poder
versus força. II. Título.
BF311.H385 2002
155,2'34—dc21
2001039310
Artigo comercial ISBN: 978-1-4019-4169-7

ISBN digital: 978-1-4019-4170-3
15 14 13 12 4 3 2 1
Impressão da 1ª edição revisada, outubro de 2012

Impresso nos Estados Unidos da América
Os habilidosos não são óbvios

Eles parecem ser simplórios
Aqueles que sabem disso conhecem os padrões do Absoluto
Conhecer os padrões é o Poder Sutil
O Poder Sutil move todas as coisas e não tem nome
CONTEÚDO
Prefácio
Prefácio
Introdução
PARTE I: FERRAMENTAS
Capítulo 1: Avanços Críticos no Conhecimento
Capítulo 2: História e Metodologia
Capítulo 3: Resultados de Teste e Interpretação
Capítulo 4: Níveis de Consciência Humana
Capítulo 5: Distribuição Social dos Níveis de Consciência
Capítulo 6: Novos Horizontes na Pesquisa
Capítulo 7: Análise Diária de Pontos Críticos
Capítulo 8: A Fonte de Poder
PARTE II: TRABALHO
Capítulo 9: Padrões de Poder nas Atitudes Humanas
Capítulo 10: Poder na Política
Capítulo 11: Poder no Mercado
Capítulo 12: Poder e Esportes
Capítulo 13: Poder Social e o Espírito Humano
Capítulo 14: Poder nas Artes
Capítulo 15: Gênio e o Poder da Criatividade

Capítulo 16: Sobrevivendo ao Sucesso
Capítulo 17: Saúde Física e Poder
Capítulo 18: Bem-estar e Processo de Doença
PARTE III: SIGNIFICADO
Capítulo 19: O Banco de Dados da Consciência
Capítulo 20: A Evolução da Consciência
Capítulo 21: O Estudo da Consciência Pura
Capítulo 22: Luta Espiritual
Capítulo 23: A Busca pela Verdade
Capítulo 24: Resolução
APÊNDICE A: Níveis calibrados de verdade dos capítulos
APÊNDICE B: Detalhes dos testes cinesiológicos

APÊNDICE C: Como Calibrar os Níveis de Consciência
Notas
Glossário
Bibliografia
Sobre o autor
PREFÁCIO
Eu imagino – e se você tivesse acesso a uma resposta simples de sim ou não (S/N) para
qualquer pergunta que desejasse fazer? Uma resposta comprovadamente verdadeira
para qualquer pergunta. Pense nisso….
Aí está o óbvio: “Jane está saindo com outro cara?” (S/N?); “Johnny está dizendo a
verdade sobre a escola?” (S/N?) Mas é apenas um pequeno passo para: “Este é um investimento
seguro?” (S/N?), ou “Esta carreira é digna de minha busca?”
(S/N?)
E se todos tivessem esse acesso? Implicações surpreendentes sugerem
eles mesmos imediatamente. Pense novamente: o que aconteceria ao nosso
sistema judicial pesado e muitas vezes falho se houvesse uma resposta clara e confirmável
à proposição: “John Doe é culpado da acusação?”
(S/N?)
O que aconteceria à política tal como a conhecemos se todos nós pudéssemos fazer a
pergunta: “O candidato X pretende honestamente cumprir esta promessa de campanha?”
(S/N?) - e todos nós obtivemos a mesma resposta?
E o que aconteceria com a publicidade, ponto final?
Você entendeu a ideia. Mas a ideia fica maior e rápido. O que acontece com
nacionalismo (“A Nação X está realmente dedicada à derrubada da
democracia?”)? Ao governo (“Este projeto de lei protege de fato os direitos dos cidadãos?”)?
O que acontece com “O cheque está no correio”?

Se, como foi dito, o homem aprendesse a mentir uma hora depois de aprender a falar,
então um fenómeno como o que estamos a discutir seria a génese da mudança mais
fundamental no conhecimento humano desde o início da sociedade; as transformações que
provocaria – nos domínios das comunicações à ética, nos nossos conceitos
mais básicos, em cada detalhe da existência quotidiana – seriam tão profundas que seria
difícil sequer conceber como seria a vida numa subsequente nova era de verdade. O mundo
tal como o conhecemos seria irrevogavelmente mudado, até às suas raízes.
cinesiologia: —n. O estudo dos músculos e seus movimentos, esp. aplicado ao

condicionamento físico. [Gk. Kinesis, movimento (kinein, mover) + -logia.]1
O estudo da cinesiologia recebeu atenção científica pela primeira vez no segundo

metade do século passado através do trabalho do Dr. George Goodheart, que foi pioneiro na
especialidade que chamou de cinesiologia aplicada depois de descobrir que estímulos físicos
benignos - por exemplo, suplementos nutricionais benéficos - aumentariam a força de certos
músculos indicadores, enquanto estímulos hostis causariam esses músculos enfraquecem
repentinamente. A implicação era que, num nível muito abaixo da consciência conceitual, o
corpo “sabia” e, por meio de testes musculares, era capaz de sinalizar o que era bom e o que
era ruim para ele. O exemplo clássico, citado posteriormente neste trabalho, é um enfraquecimento
universalmente observado dos músculos indicadores na presença de um adoçante químico; os
mesmos músculos se fortalecem na presença de um suplemento saudável e natural.
No final dos anos 70, o Dr. John Diamond refinou esta especialidade em uma nova
disciplina que ele chamou de cinesiologia comportamental. A descoberta surpreendente
do Dr. Diamond foi que os músculos indicadores se fortaleceriam ou enfraqueceriam na
presença de estímulos emocionais e intelectuais positivos ou negativos, bem como de estímulos
físicos. você testa fraco.
Antes de prosseguirmos, vamos explicar em detalhes exatamente como alguém “testa”

especialmente porque os leitores certamente desejarão tentar fazer isso sozinhos. Aqui está o Dr.
O esboço de Diamond, de seu livro de 1979, Your Body Doesn't Lie,3 do procedimento
adaptado por ele da descrição clássica em Muscles: Testing and Function , de HO Kendall
(Baltimore: Williams & Wilkins, 2ª ed., 1971).
São necessárias duas pessoas para realizar um teste cinesiológico. Escolha um amigo ou um
membro da família para teste. Nós o chamaremos de seu sujeito.
1. Faça com que o sujeito fique em pé, com o braço direito relaxado ao lado do corpo, o
braço esquerdo estendido paralelo ao chão e o cotovelo reto. (Você pode usar o
outro braço se desejar.)
2. Fique de frente para o sujeito e coloque a mão esquerda no ombro direito dele para firmá-
lo. Em seguida, coloque a mão direita no braço esquerdo estendido do sujeito, logo
acima do pulso.
3. Diga ao sujeito para resistir quando você tentar empurrar o braço dele para baixo.
4. Agora empurre o braço para baixo com bastante rapidez, firmeza e uniformidade. A ideia
é empurrar com força suficiente para testar a mola e saltar no braço, não com tanta
força que o músculo fique cansado. Não é uma questão de quem é mais forte,
mas sim se o músculo consegue “travar” a articulação do ombro contra o empurrão.
Supondo que não haja nenhum problema físico com o músculo e que o sujeito esteja em um
estado mental normal e relaxado, sem receber estímulos estranhos (por esta razão é importante
que o testador não sorria ou interaja de outra forma com o sujeito), o músculo irá “testar forte” – o
braço permanecerá travado. Se o teste for repetido na presença de um estímulo negativo (por
exemplo, adoçante artificial), “embora você não esteja pressionando com mais força do que antes,
o músculo não será capaz de resistir à pressão e o braço do sujeito cairá para o lado dele .”4
Um aspecto marcante da pesquisa de Diamond foi a uniformidade de resposta
entre seus súditos. Os resultados de Diamond foram previsíveis, repetíveis e universais. Isto
acontecia mesmo quando não existia nenhuma ligação racional entre estímulo e resposta. Por
razões totalmente indeterminadas, certos símbolos abstratos fizeram com que todos os sujeitos
tivessem resultados fracos; outros, o oposto. Alguns resultados foram desconcertantes: certas
imagens, sem conteúdo abertamente positivo ou negativo, fariam com que todos os sujeitos
tivessem um teste fraco, enquanto outras imagens “neutras” faziam com que todos os sujeitos
tivessem um teste forte. E alguns resultados foram motivo de suposições consideráveis:
enquanto praticamente toda a música clássica e a maior parte da música pop (incluindo
o rock and roll “clássico”) causaram uma resposta universalmente forte, o rock “hard” ou “metal”
que ganhou aceitação pela primeira vez no final do século XIX. Os anos 70 produziram uma resposta
universalmente fraca.
Houve um outro fenómeno que Diamond notou de passagem, embora não tenha
dedicado nenhuma análise mais profunda às suas extraordinárias implicações.
Os indivíduos que ouviram fitas de fraudes conhecidas – embora os oradores parecessem
estar dizendo a verdade e parecessem convincentes – tiveram resultados fracos. Enquanto ouvem
gravações de declarações verdadeiras e demonstráveis, eles universalmente
testado com força.5 Este foi o ponto de partida do trabalho do autor deste volume, o
conhecido psiquiatra e médico David R. Hawkins. Em 1975, o Dr. Hawkins iniciou pesquisas
sobre a resposta cinesiológica à verdade e à falsidade.
Foi estabelecido que os sujeitos do teste não precisavam de nenhum conhecimento

consciente da substância (ou problema) que estava sendo testado. Em estudos duplo-
cegos – e em demonstrações em massa envolvendo audiências inteiras de palestras – os
sujeitos testaram universalmente como fraco em resposta a envelopes não marcados
contendo adoçante artificial, e forte em envelopes de placebo idênticos.
A mesma resposta ingênua apareceu ao testar os valores intelectuais.
O que parece estar em ação é uma forma de consciência comunitária, spiritus
mundi, ou como Hawkins o chama, seguindo Jung, um “banco de dados de
consciência”. O fenómeno observado tão frequentemente noutros animais sociais –
segundo o qual um peixe que nada na extremidade de um cardume se vira
instantaneamente quando os seus companheiros a quatrocentos metros de distância fogem
de um predador – também pertence, de alguma forma subconsciente, à nossa espécie.
Existem simplesmente demasiados casos documentados de indivíduos que têm um
conhecimento íntimo de informações experimentadas em primeira mão por estranhos
remotos para que possamos negar que existam formas de conhecimento partilhado
que não sejam aquelas alcançadas pela consciência racional. Ou talvez, mais
simplesmente, a mesma centelha de sabedoria subracional interior que pode
discriminar o saudável do não saudável pode discriminar o verdadeiro do falso.
Um elemento altamente sugestivo deste fenômeno é a natureza binária da resposta.
Hawkins descobriu que as perguntas devem ser formuladas de modo que a resposta seja
claramente sim ou não, como uma sinapse nervosa ligada ou desligada; como as formas
celulares mais básicas de “conhecimento”; assim como muito do que nossos físicos de
ponta nos dizem é a natureza essencial da energia universal. Será o cérebro humano, em
algum nível primordial, um computador maravilhoso ligado a um campo de energia universal,
que sabe muito mais do que sabe que sabe?
À medida que a pesquisa do Dr. Hawkins continuava, sua descoberta mais fértil foi um
meio de calibrar uma escala de verdade relativa pela qual posições intelectuais, declarações
ou ideologias poderiam ser avaliadas em uma faixa de 1 a 1.000. Pode-se perguntar: “Este
item (livro, filosofia, professor) é calibrado em 200 (S/N?); em 250 (S/N?)”, e assim por diante,
até que o ponto de resposta fraca comum determine a calibração. A enorme implicação
dessas calibrações foi que, para
pela primeira vez na história da humanidade, a validade ideológica pôde ser avaliada como uma
qualidade inata em qualquer assunto.
Ao longo de 20 anos de calibrações semelhantes, Hawkins foi capaz de analisar
todo o espectro dos níveis da consciência humana, desenvolvendo um mapa fascinante
da geografia da experiência do homem. Esta “anatomia da consciência” produz um perfil de
toda a condição humana, permitindo uma análise abrangente do desenvolvimento emocional e
espiritual dos indivíduos, das sociedades e da raça em geral. Uma visão tão profunda e
de longo alcance fornece não apenas uma nova compreensão da jornada do homem no universo,
mas também um guia para todos nós sobre onde nós e nossos vizinhos estamos na
escada da iluminação espiritual e em nossas próprias jornadas pessoais. para nos tornarmos
quem poderíamos ser.
Neste volume, o Dr. Hawkins traz os frutos de décadas de pesquisa e insights sobre a
iluminação penetrante de descobertas revolucionárias em física de partículas avançada e
dinâmica não linear. Pela primeira vez no nosso registo intelectual ocidental, ele mostra que a
luz fria da ciência está a confirmar o que os místicos e os santos sempre disseram
sobre o eu, Deus e a própria natureza da realidade. Esta visão do ser, da essência e da
divindade apresenta uma imagem da relação do homem com o universo que é única na sua
capacidade de satisfazer tanto a alma como a razão. Há uma rica colheita intelectual e
espiritual que você pode proporcionar aqui.
… muito que você pode aguentar e muito mais que você
Vire a página. O futuro começa agora.
E. Whalen, Editor Bard

Press Arizona,
1995
PREFÁCIO
Embora as verdades relatadas neste livro tenham sido derivadas cientificamente e

organizadas objetivamente, como todas as verdades, elas foram primeiro experimentadas pessoalmente.
Começando em uma idade muito jovem, uma sequência de intensos estados de
consciência que durou toda a vida primeiro inspirou e depois deu direção ao processo
de realização subjetiva que finalmente tomou forma neste livro.
Quando eu tinha três anos, ocorreu uma súbita e plena consciência da existência, uma
compreensão subverbal, mas completa, do significado de eu sou – seguida imediatamente pela
assustadora percepção de que “eu” poderia nem ter surgido. Este foi um despertar instantâneo
do esquecimento para uma consciência do próprio ser. Naquele momento, o eu pessoal nasceu,
e a dualidade do Ser e do Ser não entrou na minha consciência subjetiva.
Ao longo da infância e do início da adolescência, o paradoxo da existência e a questão da

realidade do eu permaneceram uma preocupação repetida. O eu pessoal às vezes começava a
retornar a um Eu maior e impessoal, e o medo inicial da inexistência, o medo
fundamental do Nada, reapareceria.
Despertando a Presença
Em 1939, eu era jornaleiro na zona rural de Wisconsin e tinha um percurso de 27 quilômetros.

Numa noite escura de inverno, fui pego por uma nevasca a quilômetros de casa. A temperatura
estava 20 graus abaixo de zero e minha bicicleta tombou em um campo gelado e coberto de
neve. Um vento forte arrancou os jornais que eu carregava na cesta do guidão, espalhando-
os pelo terreno. Comecei a chorar de frustração e exaustão; minhas roupas estavam
congeladas e eu estava longe de casa. Para me proteger do vento, atravessei a crosta gelada
de um alto banco de neve e cavei um lugar para me enterrar. O tremor cessou e foi substituído
por um calor delicioso. Isto foi acompanhado por uma inundação de luz e uma Presença de amor
infinito, que não teve começo nem fim, e que … e então um estado de paz além
era indistinguível da minha própria essência. Tornei-me alheio ao corpo físico e ao

ambiente à medida que minha consciência se fundia com esse estado iluminado onipresente.
A mente ficou em silêncio; todos os pensamentos pararam. Uma Presença infinita era
tudo o que existia ou poderia ser, e estava além do tempo ou da descrição.
Depois do que pareceram eras, fui atraído de volta à consciência de

alguém sacudindo meu joelho – o rosto ansioso de meu pai apareceu em seguida.
Houve grande relutância em retornar ao corpo e tudo o que isso implicava
… mas eu amava muito meu pai e, por causa de sua angústia, decidi fazê-lo. De
forma distanciada, simpatizei com o medo dele da minha morte, mas, ao mesmo tempo, o
conceito de “morte” parecia absurdo.
Essa experiência nunca foi discutida com ninguém. Não havia contexto
disponível para compreendê-lo; Nunca tinha ouvido falar de experiências espirituais
(além daquelas relatadas na vida dos santos). Mas depois desta experiência, a realidade
aceite do mundo começou a parecer apenas provisória; o ensino religioso tradicional
perdeu significado e, paradoxalmente, tornei-me agnóstico. Comparado com a
luz da Divindade que eu sentia banhando toda a existência, o deus da religião tradicional
brilhava de fato fracamente. Eu tinha perdido a religião… mas descobri a espiritualidade.
Durante a Segunda Guerra Mundial, fui designado para tarefas perigosas

num caça-minas e muitas vezes estive à beira da morte – mas, ao contrário dos meus colegas
de tripulação, não tive medo disso. Era como se a morte tivesse perdido a sua autenticidade.
Depois da guerra, trabalhei na faculdade de medicina, pois era fascinado pelas complexidades
da mente e queria estudar psiquiatria. Meu psicanalista de formação, professor da
Universidade de Columbia, também era agnóstico – nós dois tínhamos uma visão
negativa da religião. A análise correu bem, assim como minha carreira, e tive bastante sucesso.
No entanto, não me acomodei tranquilamente na vida profissional: sucumbi a uma

doença progressiva e fatal que não respondia a nenhum tratamento disponível.
Quando eu tinha 38 anos, eu sabia que estava prestes a morrer. Eu não me importava
com meu corpo, mas meu espírito estava num estado de extrema angústia e desespero.
À medida que meu momento final se aproximava, o pensamento passou pela minha
mente: E se Deus existir? Então clamei em oração: “Se Deus existe, peço-Lhe que
Ajude-me agora." Eu me rendi a qualquer Deus que pudesse existir e fiquei

inconsciente. Quando acordei, ocorreu uma transformação de tamanha enormidade
que fiquei mudo de espanto.
A pessoa que eu era não existia mais. Não sobrou nenhum eu ou ego pessoal –
apenas uma Presença Infinita de um poder tão ilimitado que era tudo o que existia.
Esta Presença substituiu o que era “eu”, e o corpo e suas ações eram controlados
exclusivamente pela vontade infinita da Presença. O mundo foi iluminado pela clareza
de uma Unidade Infinita, que se expressou como todas as coisas reveladas em sua
imensurável beleza e perfeição.
Durante nove meses, essa quietude persistiu. Eu não tinha vontade própria;
espontaneamente, a entidade física prosseguiu com seus negócios sob a direção da
vontade infinitamente poderosa, mas extraordinariamente gentil, da Presença. Nesse
estado, não havia necessidade de pensar em nada. Toda verdade era evidente;
nenhuma conceituação era necessária ou mesmo possível. Ao mesmo tempo, o
sistema nervoso sentia-se extremamente sobrecarregado, como se transportasse
muito mais energia do que os seus circuitos tinham sido concebidos.
Não foi possível funcionar eficazmente no mundo. Juntamente com o medo e a
ansiedade, todas as motivações comuns desapareceram. Não havia nada a procurar,
pois tudo estava perfeito. Fama, sucesso e dinheiro não tinham sentido.
Os amigos me incentivaram a ser pragmático e a voltar à minha prática, mas não
houve incentivo para fazê-lo. No entanto, descobri que podia perceber a
realidade subjacente às personalidades; Vi como a origem da doença
emocional reside na crença das pessoas de que elas são as suas personalidades. E
assim, por si só, minha prática foi retomada e eventualmente se tornou enorme.
Vieram pessoas de todos os Estados Unidos – tratei 1.000 novos pacientes
por ano. Acabei tendo 50 terapeutas e outros funcionários trabalhando para mim;
2.000 pacientes ambulatoriais; um conjunto de 25 escritórios; e laboratórios
de pesquisa e eletroencefálicos. Fui convidado para aparecer em programas de rádio
e televisão, incluindo o MacNeil/ Lehrer News Hour, o programa Today e o The
Barbara Walters Show. Em 1973, relatei o trabalho que estava realizando no livro
Orthomolecular Psychiatry (com o Nobelista Linus Pauling como coautor), e isso
pareceu despertar o interesse de muitas pessoas.
Amor, brilho e milagres

O estado geral dos meus nervos melhorou lentamente, e depois outro

O fenômeno começou - uma faixa doce e deliciosa de energia começou a fluir
continuamente pela coluna vertebral e para o cérebro, onde criou uma sensação
intensa de prazer contínuo. Tudo na vida acontecia por sincronicidade,
evoluindo em perfeita harmonia, e o milagroso era comum. A origem do que o
mundo chamaria de milagres foi a Presença, não um eu pessoal. O que restou do “eu”
pessoal foi apenas uma testemunha desses fenômenos. O “eu” maior, mais profundo do
que meu eu ou seus pensamentos anteriores, determinou tudo o que aconteceu.
O estado foi relatado por outros, o que me levou a investigar os ensinamentos

espirituais – incluindo os do Buda, Huang Po e outros sábios iluminados; e professores
mais recentes, como Ramana Maharshi e Nisargadatta Maharaja – e assim confirmaram
que estas experiências não eram únicas. De repente, o Bhagavad Gita fez todo o sentido;
eventualmente, ocorreu o mesmo êxtase espiritual relatado por Sri Ramakrishna e pelos
santos cristãos.
Tudo e todos no mundo eram luminosos e extraordinariamente belos. Todas as

coisas vivas tornaram-se radiantes e expressaram esse brilho em quietude e esplendor.
Era evidente que toda a humanidade é realmente motivada pelo amor interior,
mas simplesmente tornou-se inconsciente; a maioria das pessoas vive suas vidas como
se estivessem dormindo, inconscientes da percepção de quem realmente são. Todos
pareciam estar dormindo, mas eram incrivelmente lindos – eu estava apaixonado
por todos.
Foi necessário interromper a prática habitual de meditar por uma hora em
pela manhã e novamente antes do jantar porque intensificaria a bem-aventurança a
tal ponto que o funcionamento não seria possível. Uma experiência semelhante à
que tive quando menino no banco de neve se repetiria, mas tornou-se cada vez mais difícil
sair daquele estado e retornar à vida normal. A incrível beleza de todas as coisas
brilhava em toda a sua perfeição, e onde o mundo via feiúra, eu via apenas beleza
atemporal. Este amor espiritual permeou toda a minha percepção; todas as
fronteiras entre aqui e ali, então e agora, ou eu e você desapareceram.
Os anos foram passados em silêncio interior e a força da Presença cresceu. Eu não

tinha vida pessoal – minha vontade pessoal não existia mais. Eu era um instrumento da
Presença Infinita e andava e fazia o que ela queria.
As pessoas sentiram uma paz extraordinária na aura daquela Presença. Buscadores
procuravam respostas minhas, mas como não existia mais um indivíduo como
“David”, o que essas pessoas estavam realmente fazendo era refinando respostas
de si mesmas, que não eram diferentes das minhas. Ao olhar para cada pessoa,
meu eu brilhou em seus olhos. Como entrei em todos esses corpos? Eu me
perguntei.
O milagroso aconteceu, além da compreensão comum. Muitas doenças
crônicas das quais sofri durante anos desapareceram; minha visão se
normalizou espontaneamente e não precisei mais dos óculos bifocais que usei
durante grande parte da minha vida. Ocasionalmente, eu sentia uma energia
extremamente feliz — um amor infinito — que subitamente começava a irradiar
do meu coração em direção ao cenário de alguma calamidade. Por exemplo, certa
vez eu estava dirigindo em uma rodovia quando uma energia incrível começou a
sair do meu peito. Ao fazer uma curva, vi que acabara de ocorrer um acidente de
carro; na verdade, as rodas do carro virado ainda giravam. A energia passou, com
muita intensidade, de mim para os ocupantes do carro, e então parou sozinha. Outra
vez, eu estava andando pelas ruas de uma cidade estranha, quando a energia
começou a fluir pelo quarteirão à minha frente. Acontece que cheguei ao
local de uma briga de gangues incipiente e os combatentes recuaram e
começaram a rir. Então a energia parou novamente.
Mudanças profundas de percepção ocorreram, sem aviso, de forma improvável.
circunstâncias. Enquanto jantava sozinho num restaurante em Long Island, a
Presença intensificou-se subitamente até que cada pessoa e coisa, que
pareciam separadas na percepção comum, fundiram-se numa universalidade e
unidade intemporais. No silêncio imóvel, vi que não existem “eventos” ou “coisas”
e que nada realmente “acontece” porque passado, presente e futuro são apenas
artefatos de percepção, assim como a ilusão de um “eu” separado que é sujeito ao
nascimento e à morte. À medida que meu eu falso e limitado se dissolveu no Eu
universal de sua verdadeira origem, houve uma sensação inefável de ter
retornado para casa, um estado de paz absoluta e alívio de todo sofrimento. Pois
é apenas a ilusão da individualidade que é a origem de todo o sofrimento – quando
alguém percebe que é o universo, completo e uno com tudo o que existe, para
sempre e sem fim, então nenhum sofrimento adicional é possível.
Usando a presença para curar

Pacientes vieram me ver de todos os países do mundo, e alguns eram os mais

desesperados dos desesperados. Grotescos, contorcendo-se e enrolados em lençóis
molhados para serem transportados de hospitais distantes, eles vieram até mim,
esperando tratamento para psicoses avançadas e transtornos mentais graves e incuráveis.
Alguns estavam catatônicos; muitos ficaram mudos durante anos. Mas em cada
paciente, sob a aparência aleijada, eu via claramente a essência brilhante do amor
e da beleza, talvez tão obscurecida pela visão comum que ele ou ela se tornou
totalmente mal-amado neste mundo.
Um dia, um mudo catatônico foi levado ao hospital em uma camisa de força.
Ela tinha um distúrbio neurológico grave e não conseguia ficar de pé – ela se
contorcia no chão em espasmos e seus olhos reviravam.
Seu cabelo estava emaranhado e ela havia rasgado todas as roupas e só conseguia
emitir sons guturais. A família dela era bastante rica; portanto, ela foi atendida por
inúmeros médicos ao longo dos anos, incluindo especialistas famosos de todo o
mundo. Todos os tratamentos foram tentados nela, até que a classe médica
finalmente desistiu, chamando sua situação de “sem esperança”.
Olhei para ela e perguntei não-verbalmente: “O que você quer que eu faça com ela,
Deus?” Então percebi que deveria apenas amá-la; isso foi tudo. Seu eu interior brilhou
através de seus olhos e eu me conectei com aquela essência amorosa. Naquele
segundo, ela foi curada pelo reconhecimento de quem ela realmente era; o que
acontecia com sua mente ou corpo não importava mais para ela.
Isso, em essência, aconteceu com inúmeros pacientes. Alguns se recuperaram aos
olhos do mundo, outros não, mas a ocorrência ou não de recuperação clínica não
importava mais para os pacientes. A agonia interior deles acabou; ao se sentirem
amados e em paz interiormente, sua dor cessou. Este fenómeno só pode ser
explicado dizendo que a compaixão da Presença recontextualizou a realidade de
cada paciente para que ele experimentasse a cura num nível que
transcendia o mundo e as suas aparências. A paz interior em que eu
existia abrangia a nós dois, além do tempo e da identidade.
Vi que toda dor e sofrimento surgem unicamente do ego e não de

Deus. Esta foi uma verdade que comuniquei silenciosamente às mentes dos
meus pacientes. Quando intuí esse bloqueio mental em outro mudo catatônico que
não falava há muitos anos, através da minha mente, eu disse a ele: “Você está
culpando Deus pelo que seu ego fez com você”. Ele então pulou do
andar e começou a conversar, para grande choque da enfermeira que presenciou o incidente.
Mas este trabalho tornou-se cada vez mais desgastante e eventualmente esmagador.
Os pacientes estavam lotados e aguardavam a abertura dos leitos – embora o hospital ao qual
eu era afiliado tivesse construído uma enfermaria extra para abrigar meus pacientes. Senti uma
enorme frustração diante da onda de sofrimento humano porque só conseguia atender um paciente
por vez. Era como tentar salvar o mar com um copo pequeno. Senti que deveria haver alguma forma de
abordar as causas do mal-estar comum e do fluxo interminável de angústia espiritual e sofrimento
humano.
Quando encontrei pela primeira vez a cinesiologia, fiquei instantaneamente impressionado com a
potencial que eu vi. Era o “buraco de minhoca” entre dois universos – o físico, e o da mente e
do espírito – uma interface entre dimensões. Num mundo cheio de pessoas adormecidas perdidas da
sua fonte, aqui estava uma ferramenta para recuperar essa ligação perdida com a realidade superior e
demonstrá-la para todos verem. Comecei a testar todas as substâncias, pensamentos e conceitos que
pude imaginar e pedi aos meus alunos e assistentes de pesquisa que fizessem o mesmo. Então notei
uma coisa estranha: enquanto todos os sujeitos ficavam fracos devido a estímulos negativos (como luzes
fluorescentes, pesticidas e adoçantes artificiais), os estudantes de disciplinas espirituais que tinham
avançado o seu nível de consciência não ficavam fracos como as pessoas comuns. Algo importante
e decisivo havia mudado na consciência dos sujeitos — aparentemente quando eles perceberam que
não estavam à mercê do mundo, mas eram afetados apenas por aquilo que suas mentes acreditavam.
Talvez se pudesse demonstrar que o próprio processo de progresso em direção à iluminação
aumenta a capacidade do homem de resistir à mutabilidade da existência.
Fiquei cada vez mais impressionado com a capacidade de mudar as coisas no mundo simplesmente
visualizando-as; Vi como o amor mudou o mundo cada vez que substituiu o “desamor”. Todo o esquema da
civilização poderia ser profundamente alterado concentrando este poder do amor num ponto muito
específico.
Sempre que isso acontecia, a história se ramificava em novos caminhos.
Parecia agora que essas percepções cruciais poderiam não apenas ser comunicadas
ao mundo, mas também visíveis e irrefutáveis.
demonstrado. Parecia que a grande tragédia da vida humana sempre fora o fato
de a psique ser facilmente enganada; a discórdia e a discórdia têm sido a
consequência inevitável da incapacidade da humanidade de distinguir o falso do
verdadeiro. Mas aqui estava uma resposta a este dilema fundamental, uma
forma de recontextualizar a natureza da própria consciência e tornar explicável
aquilo que de outra forma só poderia ser inferido.
Uma Jornada do Espírito
Era hora de deixar minha vida em Nova York, onde eu tinha um apartamento
Quinta Avenida e uma propriedade em Long Island; afinal, eu havia
descoberto algo mais importante. Deixei aquele mundo e tudo o que nele havia e
comecei uma vida reclusa numa pequena cidade, onde passei os sete anos
seguintes da minha vida em meditação e estudo. Antes de poder concretizar as
minhas ideias, precisei aperfeiçoar este estado de consciência como instrumento.
Mas estados avassaladores de felicidade retornariam, sem serem procurados, e eventualmente eu
percebi que precisava me ensinar a estar na Presença Divina e ainda funcionar
na sociedade. Eu havia perdido a noção do que estava acontecendo no mundo
em geral, então, para pesquisar e escrever, era necessário interromper toda a
prática espiritual e focar no mundo da forma. Comecei a ler o jornal e a ver televisão
para me atualizar sobre os acontecimentos mundiais – quem era quem e a
natureza do diálogo social actual. Eu não sabia quem estava concorrendo ao
cargo ou quem a Princesa Di … mas achei um prazer me tornar
conhecia das notícias do dia.
Experiências excepcionais e subjetivas da verdade – a providência do
místico, que afeta toda a humanidade enviando energia do seu nível para a
consciência coletiva – simplesmente não são compreensíveis para a maioria dos
seres humanos e, portanto, têm um significado limitado, exceto para outros seres
espirituais. buscadores. Procurei agora ser comum, porque ser comum em si já é
uma expressão da divindade; a verdade do verdadeiro eu pode ser
descoberta através do caminho da vida cotidiana. O lugar-comum e Deus não
são distintos. Viver com cuidado e bondade é tudo o que é necessário; o teste se
revela no devido tempo.
E assim, depois de uma longa e circular viagem do espírito, voltei ao ponto mais
trabalho importante, que é levar a Presença que moveu minha vida
talvez pelo menos um pouco mais perto do alcance do maior número possível de meus
semelhantes.
A Presença é silenciosa e transmite um estado de paz. É infinitamente gentil e ainda

assim como uma rocha. Com isso, todo o medo desaparece e a alegria espiritual ocorre em
um nível silencioso de êxtase inexplicável. Como a experiência do tempo para, não há
apreensão, arrependimento, dor ou antecipação; a fonte da alegria é interminável e sempre
presente. Sem começo nem fim, não pode haver perda, tristeza ou desejo – e nada precisa
ser feito, pois tudo já está perfeito e completo.
Quando o tempo para, todos os problemas desaparecem, pois são apenas artefatos de
um ponto de percepção. À medida que a Presença prevalece, não há mais
identificação com o corpo ou a mente. Quando a mente fica em silêncio, o pensamento
eu sou também desaparece, e a Consciência Pura brilha para iluminar o que alguém é, foi e
sempre será, além de todos os mundos e de todos os universos – infinito e além do tempo.
As pessoas se perguntam: como atingir esse estado de consciência? Eu posso apenas

compartilho minha própria experiência com você e observe que poucos seguem as
etapas porque são muito simples. Primeiro, o desejo de chegar a esse estado era intenso.
Depois veio a disciplina de agir com perdão e gentileza constantes e universais, sem exceção.
É preciso ser compassivo com tudo, inclusive consigo mesmo e com os pensamentos.
Em seguida veio a disposição de manter os desejos em suspenso e renunciar à vontade
pessoal a cada momento.
À medida que cada pensamento, sentimento, anseio ou ação foi entregue a Deus, a
mente tornou-se cada vez mais silenciosa. No início, revirei histórias e parágrafos inteiros
em minha mente, depois ideias e conceitos. À medida que abandonamos o desejo de
possuir esses pensamentos, eles não alcançam mais tal elaboração e começam a
fragmentar-se enquanto ainda estão parcialmente formados. Finalmente, foi possível
transferir a energia que estava por trás do próprio pensamento, antes mesmo de ele se tornar pensamento.
A tarefa de fixação constante e implacável de foco – não permitindo nem mesmo uma
momento de distração da meditação – continuada durante atividades comuns. No início,
isso parecia muito difícil, mas com o passar do tempo tornou-se habitual, automático e fácil. O
processo é como um foguete saindo da Terra: no início, requer uma energia enorme,
depois cada vez menos à medida que sai do planeta.
o campo gravitacional da Terra; e, finalmente, ele se move pelo espaço por conta própria
impulso.
De repente, sem aviso, ocorreu uma mudança na consciência, e a Presença

estava ali, inconfundível, abrangente. Houve alguns momentos de apreensão
enquanto o eu morria, e então o caráter absoluto da Presença inspirou um lampejo de
admiração. Esta descoberta foi espectacular, mais intensa do que qualquer coisa
anteriormente conhecida – não tem contrapartida na experiência comum. O profundo
choque que isso acarreta é amortecido pelo Amor da Presença. Sem o apoio e a
proteção desse Amor, a pessoa seria aniquilada.
Seguiu-se um momento de terror enquanto o ego se agarrava à sua existência,

temendo que ela se tornasse nada. Em vez disso, ao morrer, foi substituído pelo Ser
como Tudo, o Todo no qual tudo é conhecido e óbvio na expressão perfeita de sua
própria essência. Com a não-localidade veio a consciência de que alguém é tudo o que
já foi ou pode ser. Um é total e completo, além de todas as identidades, gênero ou
mesmo da própria humanidade. Nunca mais é preciso temer o sofrimento e a morte.
O que acontece com o corpo, a partir deste ponto, é irrelevante. Em certos

níveis de consciência espiritual, as doenças do corpo curam-se ou desaparecem
espontaneamente. Mas no estado absoluto, tais considerações são irrelevantes. O
corpo seguirá seu curso previsto e depois retornará de onde veio. É uma questão sem
importância; um não é afetado. O corpo parece ser um “isso”, em vez de um “eu”,
outro objeto como a mobília da sala. Pode parecer cômico que as pessoas ainda se
dirijam ao corpo como se fosse o indivíduo, mas não há como explicar esse
estado de consciência aos que não estão conscientes. É melhor cuidar da própria
vida e permitir que a Providência cuide do ajuste social. Contudo, à medida que
alcançamos a bem-aventurança, torna-se muito difícil esconder esse estado de intenso
êxtase. Há um desejo comum neste momento de partilhar este estado com outros e
de usá-lo para o benefício de todos. O mundo também pode ficar deslumbrado e as
pessoas vêm de todos os lugares para estar na aura que o acompanha. Os
buscadores metafísicos e os espiritualmente curiosos podem ser atraídos
(como podem ser os muito doentes) em busca de milagres; alguém pode se tornar um
ímã e uma fonte de alegria para eles.
O êxtase que acompanha esta condição não é absolutamente estável; manter
tendo em conta que também há momentos de grande agonia. Os momentos
mais intensos ocorrem quando o estado flutua e cessa repentinamente sem
razão aparente. Estes tempos trazem períodos de intenso desespero, um medo de

ter sido abandonado pela Presença. Essas quedas tornam o caminho árduo e
superar essas reversões exige muita vontade. Finalmente torna-se óbvio que
é preciso transcender este nível ou sofrer constantemente excruciantes “descidas
da graça”. A glória do êxtase, então, tem de ser abandonada, à medida que se inicia
a exigente tarefa de transcender a dualidade, até que se esteja além de todas
as oposições e de suas influências conflitantes. Mas, embora uma coisa seja
abandonar alegremente as restrições de ferro do ego, outra bem diferente é
abandonar as correntes de ouro da alegria extática. É como se estivéssemos
desistindo de Deus, e surge um novo nível de medo, nunca antes previsto; este é
o terror final da solidão absoluta.
No meu caso, o medo da inexistência era formidável e recuei dele
repetidamente. O propósito das agonias, das noites escuras da alma, tornou-se
então aparente - elas são tão intoleráveis que sua dor intensa estimula o esforço
extremo necessário para superá-las. Quando a vacilação entre o céu e o inferno
se torna insuportável, o próprio desejo de existência tem de ser renunciado.
Somente quando isso for feito é que alguém poderá finalmente ir além do
tudo ou do nada, além da existência ou da inexistência. Esta culminação
do trabalho interior é a fase mais difícil, o divisor de águas definitivo, onde se tem
plena consciência de que a ilusão de existência que se transcende aqui é
irrecuperável. Não há retorno deste passo, e este espectro de irreversibilidade
faz com que esta última barreira pareça a escolha mais formidável de todas.
Mas, na verdade, neste apocalipse final do eu, a dissolução do único

a dualidade restante – a da existência e da inexistência, a própria identidade –
dissolve-se na divindade universal, e não resta escolha à consciência individual.
O último passo, então, é dado somente por Deus.
Siga esta jornada fascinante e você verá como pode ser fácil elevar sua
consciência aos níveis de poder, em vez de força, para que você possa se tornar
um daqueles que estão despertos e conscientes neste mundo. Sua vida vai
certamente nunca mais será o mesmo.
INTRODUÇÃO
Todo esforço humano tem o objetivo comum de compreender ou influenciar nossa

experiência. Para este fim, o homem desenvolveu numerosas disciplinas descritivas e
analíticas: moralidade, filosofia, psicologia, e assim por diante.
Quantidades espetaculares de tempo e dinheiro são investidas na coleta e análise de
dados na tentativa de prever tendências humanas. Implícita nesta busca frenética está
a expectativa de encontrar alguma “resposta” definitiva. A “resposta”, parecemos sempre
acreditar, uma vez encontrada, permitir-nos-á resolver os problemas da economia, do
crime, da saúde nacional ou da política. Mas até agora não resolvemos nenhum desses
problemas.
Não é que nos falte informação – estamos praticamente nos afogando nela. O
obstáculo é que não temos as ferramentas adequadas para interpretar a importância dos
nossos dados. Ainda não fizemos as perguntas certas porque não tivemos uma avaliação
adequada da relevância ou precisão das nossas perguntas.
O dilema do homem – agora e sempre – é que ele identifica erroneamente seus
Mas estas suposições artificiais são

próprios artefatos intelectuais como realidade.
apenas produtos de um ponto de percepção arbitrário. A inadequação das respostas que
recebemos é uma consequência direta das limitações implícitas nos pontos de vista de
quem questiona. Pequenos erros na formação das perguntas resultam em erros grosseiros
nas respostas que se seguem.
A compreensão não procede simplesmente do exame dos dados; vem do exame de
dados em um contexto específico. A informação é inútil até que saibamos o que significa.
Para compreender o seu significado, não precisamos apenas de fazer a pergunta certa;
precisamos também dos instrumentos apropriados para medir os dados num processo
significativo de classificação e descrição.
As falhas fatais de todos os sistemas de pensamento foram, principalmente: (1) falha em
diferenciar entre subjetivo e objetivo; (2) desconsideração da limitação de
contexto inerente ao design básico e à terminologia; (3) ignorância da natureza
da própria consciência; e (4) mal-entendido sobre a natureza da causalidade. As
consequências destas deficiências irão
tornam-se óbvios à medida que exploramos as principais áreas da experiência humana a partir de uma
nova perspectiva, com novas ferramentas.
A sociedade despende constantemente os seus esforços para corrigir os efeitos em vez das causas,
esta é uma das razões pelas quais o desenvolvimento da consciência humana prossegue
tão lentamente. Os seres humanos mal estão no primeiro degrau da escada evolutiva; ainda
não resolvemos nem mesmo problemas tão primitivos como a fome no mundo. Na verdade, as
realizações da humanidade até agora são mais impressionantes por terem sido alcançadas – quase
cegamente – através de tentativa e erro. Embora esta procura aleatória de soluções tenha resultado
num labirinto de complexidade desconcertante, as respostas verdadeiras têm sempre a marca
da simplicidade.
A lei básica do universo é a economia. O universo não desperdiça um único quark; tudo serve a
um propósito e se enquadra em um equilíbrio - existem
sem eventos estranhos.
O homem fica preso à sua falta de conhecimento sobre si mesmo até aprender a olhar além das
causas aparentes. A partir do registo humano, podemos notar que as respostas nunca surgem da
identificação de “causas” no mundo. Em vez disso, é necessário identificar as condições
subjacentes às causas ostensivas; e estas condições existem apenas dentro da própria consciência
do homem. Nenhuma resposta definitiva para qualquer problema pode ser encontrada
isolando sequências de eventos e projetando sobre elas uma noção mental de “causalidade”. Não
há causas no mundo observável. Como demonstraremos, o mundo observável é um mundo de efeitos.
A dificuldade em encontrar meios eficazes reduz-se, examinando-a, à nossa incapacidade de

discriminar o essencial do não essencial. Até agora, não houve nenhum sistema que proporcionasse um
método que permitisse distinguir soluções poderosas e eficazes de soluções fracas e ineficazes.
Os nossos próprios meios de avaliação têm sido inerentemente incapazes de realizar uma avaliação
realista.
As escolhas sociais, na maioria das vezes, são o resultado de conveniência, falácia

estatística, sentimento, pressão política ou mediática, ou preconceito pessoal e interesses
adquiridos. As decisões cruciais que afectam a vida de todas as pessoas no planeta são
tomadas em condições que praticamente garantem o fracasso. Como as sociedades não possuem a
base de realidade necessária para a formulação de resoluções eficazes de problemas, elas recorrem,
repetidas vezes, ao recurso da força (nas suas diversas expressões – como guerra, lei, tributação,
regras e
regulamentos), que é extremamente dispendioso, em vez de utilizar energia, que é muito

económica.
Os dois tipos básicos de faculdades operacionais do homem, razão e sentimento, são
ambos inerentemente não confiáveis, como atesta nossa história de precária
sobrevivência individual e coletiva. Embora atribuamos as nossas ações à razão, o homem,
na verdade, opera principalmente a partir do reconhecimento de padrões; a disposição lógica
dos dados serve principalmente para melhorar um sistema de reconhecimento de
padrões que então se torna “verdade”.2 Mas nada é “verdadeiro”, excepto sob
certas circunstâncias, e mesmo assim apenas a partir de um ponto de vista particular,
caracteristicamente não declarado.
Como resultado, o homem pensativo deduz que todos os seus problemas surgem da
dificuldade de “conhecer”. Em última análise, a mente chega à epistemologia, o ramo da
filosofia que examina a questão de como – e em que grau – o homem realmente sabe
alguma coisa. Tal discurso filosófico pode parecer erudito ou irrelevante, mas as
questões que colocam estão no cerne da experiência humana. Não importa por onde
comecemos no exame do conhecimento humano, sempre acabamos olhando para os
fenômenos da consciência e para a natureza da consciência humana. E finalmente
chegamos à mesma conclusão: qualquer avanço adicional na condição do homem
requer uma base verificável de conhecimento, na qual possamos depositar a nossa
confiança.
O principal obstáculo ao desenvolvimento do homem, então, é a sua falta de conhecimento
sobre a natureza da própria consciência. Se olharmos para dentro de nós mesmos, para
os processos instantâneos de nossas mentes, logo perceberemos que a mente age muito
mais rapidamente do que poderia reconhecer. Torna-se evidente que a noção de que as
nossas ações se baseiam em decisões ponderadas é uma grande ilusão. O processo de
tomada de decisão é função da própria consciência; a mente faz escolhas com base em
milhões de dados e suas correlações e projeções, muito além da compreensão
consciente e com enorme rapidez. Esta é uma função global dominada pelos padrões de
energia 3 que a nova ciência da dinâmica não linear denomina atratores.
A consciência escolhe automaticamente o que considera melhor de momento em

momento porque essa é, em última análise, a única função de que é capaz.
O peso relativo e o mérito atribuídos a certos dados são determinados por um padrão
atrator predominante que opera no indivíduo ou num grupo coletivo de mentes. Esses
padrões podem ser identificados, descritos e calibrados;
dessa informação surge uma compreensão totalmente nova do

comportamento humano, da história e do destino da humanidade. E à medida que
exploramos a natureza dos problemas do homem, torna-se claro que nunca
houve um parâmetro experimental fiável com o qual se pudesse medir e
interpretar as motivações e experiências do homem ao longo da sua história.
A cinesiologia é hoje uma ciência bem estabelecida, baseada no teste de um

estímulo de resposta muscular do tipo tudo ou nada. Um estímulo positivo provoca
uma forte resposta muscular; um estímulo negativo resulta em um enfraquecimento
demonstrável do músculo de teste. O teste muscular cinesiológico clínico como
técnica de diagnóstico encontrou verificação generalizada nos últimos 25 anos. Dr.
A pesquisa original de George Goodheart sobre o assunto foi amplamente
aplicada pelo Dr. John Diamond. Diamond determinou que essa resposta positiva ou
negativa ocorre com estímulos tanto físicos quanto mentais, e seus livros
trouxeram o assunto ao público em geral.
A pesquisa refletida neste volume levou a técnica de Diamond vários passos
adiante, através da descoberta de que esta resposta cinesiológica reflete a
capacidade do organismo humano de diferenciar não apenas estímulos positivos
de negativos, mas também anabólicos (que melhoram a vida) de catabólicos
(que consomem vida). e, mais dramaticamente, a verdade da falsidade.
O teste em si é simples, rápido e relativamente infalível: ocorre uma
reação muscular positiva em resposta a uma afirmação que é obviamente
verdadeira; uma resposta negativa ocorre se o sujeito do teste receber uma
afirmação falsa. Esse fenômeno ocorre independentemente da opinião ou do
conhecimento do sujeito do teste sobre o tópico, e a resposta provou ser
válida culturalmente em qualquer população e consistente ao longo do tempo. Esta
técnica fornece, pela primeira vez na história da humanidade, uma base
objectiva para distinguir a verdade da falsidade, que é totalmente verificável ao
longo do tempo com sujeitos de teste ingénuos seleccionados aleatoriamente.
Além disso, descobrimos que este fenómeno testável pode ser usado
para calibrar os níveis humanos de consciência, de modo que surja uma escala
logarítmica arbitrária de números inteiros, estratificando o poder relativo dos níveis
de consciência em todas as áreas da experiência humana. Uma investigação
exaustiva resultou numa escala calibrada de consciência, na qual o registo de
números inteiros de 1 a 1.000 calibram o grau de poder de todos os níveis

possíveis de consciência humana.
Os milhões de calibrações que confirmaram esta descoberta revelaram ainda
mais uma estratificação dos níveis de poder nos assuntos humanos, revelando uma
distinção notável entre poder e força e as suas respectivas qualidades. Isto, por
sua vez, levou a uma reinterpretação abrangente do comportamento humano, a fim
de identificar os campos de energia invisíveis que o controlam. A escala calibrada
coincidiu com os subníveis da hierarquia da filosofia perene; correlações com fenômenos
emocionais e intelectuais na sociologia, na psicologia clínica e na espiritualidade
tradicional surgiram imediatamente.
A escala calibrada foi examinada aqui à luz das descobertas atuais da

física teórica avançada e da dinâmica não linear da teoria do caos. Níveis calibrados,
sugerimos, representam poderosos campos atratores dentro do domínio da própria
consciência, que dominam a existência humana e, portanto, definem conteúdo,
significado e valor, e servem como energias organizadoras para padrões generalizados
de comportamento humano.
Esta estratificação dos campos atratores, de acordo com os níveis correspondentes de
consciência, fornece um novo paradigma para recontextualizar a experiência humana
ao longo de todos os tempos. Em termos práticos, ao aceder a dados para os quais
até agora não havia qualquer via de abordagem, o nosso método promete tanto
um grande valor na investigação da história como enormes benefícios possíveis
para o futuro da humanidade. Na tentativa de enfatizar o valor desta técnica como
ferramenta de investigação, foram dados exemplos das suas utilizações potenciais numa
ampla gama de atividades humanas: especulativamente, na arte, na história, no comércio,
na política, na medicina, na sociologia e nas ciências naturais; pragmaticamente, em
marketing, publicidade, pesquisa e desenvolvimento; e empiricamente, na
investigação psicológica, filosófica e religiosa. Aplicações específicas foram sugeridas em
campos tão diversos como criminologia, inteligência, dependência química e
autoaperfeiçoamento.
Explicar o que é “simples” às vezes pode ser quase impossível; no entanto, se

pudermos compreender em profundidade pelo menos uma coisa simples, teremos grande
expandiu nossa capacidade de compreender a natureza do universo e da própria vida.
Grande parte deste livro é dedicada ao processo de fazer o simples

óbvio. Mas como o tema aqui apresentado é, na verdade, extraordinariamente
simples, é difícil apresentá-lo num mundo apaixonado pela complexidade. Apesar
da nossa desconfiança na facilidade e na clareza, podemos ver duas classes
gerais de pessoas no mundo: crentes e não crentes. Para os incrédulos, tudo é falso
até que seja provado ser verdade; para os crentes, tudo o que é dito de boa fé
provavelmente é verdade, a menos que se prove o contrário.
A posição pessimista do ceticismo cínico decorre do medo, enquanto a forma mais
otimista de aceitar a informação surge da autoconfiança. Qualquer um dos
estilos funciona e cada um tem seus prós e contras. Enfrentei, portanto, o problema de
apresentar meus dados de uma maneira que satisfaça ambas as abordagens.
Este livro tem, portanto, um estilo oximorônico, pois foi escrito para facilitar
a chamada compreensão do cérebro esquerdo e direito. Na verdade, os seres
humanos passam a conhecer as coisas através do reconhecimento de padrões – a
maneira mais fácil de compreender um conceito inteiramente novo é através da
familiaridade. Esse tipo de compreensão é incentivado por um estilo de escrita
caracterizado pelo “fechamento”. Em vez de usar apenas adjetivos esparsos ou exemplos
para expressar pensamentos, os conceitos são esgotados e completados pelo uso da
repetição. A ideia está então “pronta” e a mente fica à vontade.
Tal abordagem é desejável porque a mente que lê o Capítulo 3 não será a mesma
que lê o Capítulo 1. Aliás, a ideia de ter que começar do Capítulo 1 e ler progressivamente
até o fim é apenas uma esquerda fixa. -conceito cerebral. Este é o caminho
pedestre da física newtoniana, baseado numa visão limitada e limitante do mundo em que
todos os eventos supostamente acontecem numa sequência AÿBÿC . Esta forma de
miopia surge de um paradigma ultrapassado da realidade. Nossa visão mais ampla e
abrangente baseia-se não apenas na essência da física, da matemática e da
teoria não linear mais avançadas, mas também em intuições que podem ser validadas
experimentalmente por qualquer pessoa.
Em geral, o desafio na apresentação deste material reside no paradoxo de

compreender conceitos não lineares em uma estrutura linear frase por frase. Os
campos da ciência dos quais surgiram os dados são por si só complexos e
difíceis: física teórica avançada e
a matemática disso; dinâmica não linear; teoria do caos e sua matemática;

cinesiologia comportamental avançada; neurobiologia; teoria da turbulência; bem
como as considerações filosóficas de epistemologia e ontologia. Além disso, era
necessário abordar a natureza da própria consciência humana, uma área
desconhecida, em cujo perímetro todas as ciências recuaram. Compreender
conclusivamente tais assuntos de um ponto de vista puramente intelectual seria um
empreendimento surpreendente, exigindo uma vida inteira de estudo. Em vez
de empreender uma tarefa tão formidável, tentei extrair (e trabalhar apenas com) a
essência de cada assunto.
Mesmo uma tentativa rudimentar de explicar o funcionamento da técnica de
testes fundamental para este livro, que inicialmente parece transcender as leis
conhecidas do universo, inevitavelmente nos leva aos territórios intelectuais
da física teórica avançada, da dinâmica não linear e da teoria do caos. Portanto,
tentei, tanto quanto possível, apresentar esses assuntos em termos não técnicos.
Não há necessidade de se preocupar que seja necessária alguma capacidade
intelectual erudita para digerir este material – não é. Circularemos em torno dos
mesmos conceitos repetidamente até que sejam óbvios para você. Cada vez que
voltarmos a comentar um exemplo, maior compreensão ocorrerá. Este tipo de
aprendizagem é como explorar um novo terreno num avião: à primeira passagem, tudo
parece desconhecido; na segunda vez, identificamos alguns pontos de referência; na
terceira vez, começa a fazer sentido e finalmente ganhamos familiaridade através
da simples exposição. O mecanismo inato de reconhecimento de padrões da mente
cuida do resto.
Para acabar com meu medo de que talvez, apesar de meus melhores esforços,
o leitor possa não entender a mensagem essencial deste livro, vou explicá-la
antecipadamente:
A mente humana individual é como um terminal de computador conectado

para um banco de dados gigante. A base de dados é a própria consciência
humana, da qual a nossa própria consciência é apenas uma expressão
individual, mas com as suas raízes na consciência comum de toda a
humanidade. Este banco de dados é o reino da genialidade; porque
ser humano é participar do banco de dados, todos, em virtude de seu nascimento, têm
acesso ao gênio. Foi demonstrado que as informações ilimitadas

contidas no banco de dados estão prontamente disponíveis para qualquer
pessoa em poucos segundos, a qualquer hora e em qualquer lugar.
Esta é de facto uma descoberta surpreendente, que tem o poder de
mudar vidas, tanto individual como colectivamente, num grau nunca antes previsto.
O banco de dados transcende o tempo, o espaço e todas as limitações da

consciência individual. Isto o distingue como uma ferramenta única para pesquisas
futuras e abre áreas ainda não sonhadas para possíveis investigações. Apresenta a
perspectiva do estabelecimento de uma base objetiva para valores, comportamentos
e sistemas de crenças humanos. As informações obtidas por este método revelam
um novo contexto para a compreensão do comportamento humano e um novo
paradigma para a validação da verdade objetiva. Como a técnica em si pode ser usada
por qualquer pessoa, em qualquer lugar e a qualquer hora, ela tem a capacidade de
iniciar uma nova era de experiência humana baseada na verdade observável e verificável.
Embora o assunto tenha se mostrado fácil de ensinar em palestra ou vídeo
(veja o final do Apêndice C para mais informações), meu desafio tem sido transformá-
lo em um formato legível. As provas podem ser complexas; as demonstrações,
porém, são ultrassimples – as crianças entendem imediatamente e acompanham com
alegria, pois não há nada aqui que as surpreenda. Eles sempre souberam que estavam
conectados ao banco de dados; nós, adultos, simplesmente nos esquecemos disso.
A genialidade inerente às crianças está próxima da superfície, por isso foi uma
criança quem viu que o imperador não usava roupa. Gênio é assim.
Temos ao nosso alcance um meio de distinguir com precisão a verdade da

falsidade, viável de impraticável, benevolente de maligno. Podemos iluminar as
forças ocultas, até agora ignoradas, que determinam o comportamento humano.
Temos à nossa disposição um meio de encontrar respostas para problemas
pessoais e sociais anteriormente não resolvidos. A falsidade não precisa mais dominar
nossas vidas.
Este livro faz uma grande promessa, talvez a maior promessa que já foi feita a
você: ele pode lhe fornecer os meios pelos quais você poderá detectar se está
sendo enganado. (Você nunca precisa ler um livro ou comprar
qualquer ensinamento importante novamente sem testá-lo primeiro – é muito perigoso e muito
caro.) O nível de veracidade desta edição da obra em si foi calibrado em 810 (ver
Apêndice A), o que é excepcionalmente alto para esta época em nossa cultura. Oro para que já
seja um cumprimento parcial da promessa.
Na verdade, nossas equipes de pesquisa usaram o método de teste descrito no livro para
calibrar os níveis de verdade em cada capítulo, parágrafo e frase. (Por exemplo, testes revelaram
um erro numa lista de celebridades que se destruíram em consequência da fama. Quando
checámos cada palavra, descobrimos que o nome “John Lennon” estava errado – pois ele
não se autodestruiu. , ele foi baleado por um assassino. Quando seu nome foi excluído, o nível
de veracidade da frase e, portanto, do parágrafo e da página, aumentou para corresponder ao resto
do capítulo.)
Um fato interessante observado foi que as pontuações dos indivíduos testados aumentaram
após encontrarem o material deste livro; parece que a mera exposição aos dados “elevou” o
nível de consciência dos sujeitos. Como as implicações e aplicações práticas do trabalho são tão
variadas, e qualquer aspecto do material pode ser expandido e focado para atender aos
interesses de um determinado público, partes dele se prestaram clinicamente a apresentações
para vários grupos de interesses especiais.
Mas outros usos e extrapolações do método de pesquisa aqui detalhado mal foram
sugeridos. Embora os resultados aqui descritos sejam o produto de 20 anos de investigação e
milhões de calibrações em milhares de assuntos por equipes de investigadores, Poder vs.
Força representa apenas uma exploração inicial do potencial do método para aprimorar nosso
conhecimento em todas as artes e ciências. . Talvez o mais importante seja a sua promessa
de auxiliar no crescimento espiritual e no amadurecimento dos níveis mais avançados de
consciência, até mesmo na própria iluminação.
Este livro pode tornar esse entendimento acessível a qualquer pessoa. Que esta revelação
provenha de uma conexão fortuita entre a fisiologia da consciência, a função do sistema nervoso
humano e a física do universo não é surpreendente quando nos lembramos de que somos,
afinal, parte de um universo no qual tudo está conectado a tudo; todos os seus segredos estão,
portanto, pelo menos teoricamente, disponíveis para nós se soubermos onde (e como) procurar.
O homem pode se erguer com as próprias botas? Por que não? Tudo o que ele precisa
fazer é aumentar sua flutuabilidade e ele ascenderá sem esforço a um estado superior. Força
não pode realizar essa façanha; o poder não apenas pode, mas o faz constantemente.
O homem pensa que vive em virtude das forças que pode controlar, mas na verdade ele está
governado pelo poder de fontes não reveladas, poder sobre o qual ele não tem controle.
Como o poder não exige esforço, ele passa despercebido e insuspeitado. A força é
experimentada através dos sentidos; o poder só pode ser reconhecido através da consciência
interior. O homem está imobilizado em sua condição atual por seu alinhamento com
padrões de energia atratores extremamente poderosos, que ele mesmo põe em movimento
inconscientemente. Momento a momento, ele fica suspenso neste estado de evolução,
restringido pelas energias da força, impelido pelas energias do poder.
O indivíduo é como uma rolha no mar da consciência – ele não

sabe onde ele está, de onde veio ou para onde vai, e não sabe por quê. Os seres
humanos vagueiam nos seus intermináveis enigmas, fazendo as mesmas
perguntas século após século, e, na falta de um salto quântico na consciência, continuaremos
a fazê-lo. Uma marca dessa súbita expansão de contexto e compreensão é uma
experiência interior de alívio, alegria e admiração. Todos os que passaram por tal
experiência sentem depois que o universo lhes concedeu um presente precioso. Os fatos são
acumulados com esforço, mas a verdade se revela sem esforço.
Este livro terá sido um sucesso se, no final, você exclamar: “Eu sempre soube disso!” O
que está contido aqui é apenas um reflexo daquilo que você já sabe, mas não sabe que
sabe. Tudo o que se tenta aqui é conectar os pontos para que a imagem oculta
surja. A esperança é que este trabalho possa desfazer as próprias fontes de dor,
sofrimento e fracasso, e ajudar a evolução da consciência humana em cada um de nós a
elevar-se ao nível de alegria que deveria ser a essência da experiência de cada ser humano.
Esperamos que, através deste livro, você seja capaz de compreender e preparar as condições
para essa revelação pessoal. Fazer isso é a aventura definitiva.
David R. Hawkins, MD, Ph.D.

O Instituto de Pesquisa Espiritual Avançada Sedona,
Arizona, 2002
PARTE I
FERRAMENTAS
CAPÍTULO UM
Avanços Críticos
no Conhecimento
A evolução deste trabalho, iniciado em 1965, foi fomentada por

desenvolvimentos em numerosos campos científicos – mas alguns deles foram de
especial importância. A pesquisa clínica sobre a fisiologia do sistema nervoso e o
funcionamento holístico do organismo humano resultou no desenvolvimento, na década de
1970, da nova ciência da cinesiologia. Entretanto, na

arena tecnológica, estavam a ser concebidos computadores capazes de realizar
milhões de cálculos em milissegundos, tornando possíveis as novas ferramentas da inteligência
artificial.2 Este acesso abrupto a massas de dados anteriormente inconcebíveis

fomentou uma perspectiva revolucionária sobre os fenómenos naturais: a teoria do caos . .
Simultaneamente, nas ciências teóricas, a mecânica quântica levou à física teórica
avançada; através da matemática associada, surgiu um estudo totalmente novo da dinâmica
não linear – este foi um dos desenvolvimentos de maior alcance da ciência moderna, cujo
impacto a longo prazo ainda não foi percebido.3
A Cinesiologia expôs, pela primeira vez, a ligação íntima entre

mente e corpo, revelando que a mente “pensa” com o próprio corpo.
Portanto, forneceu um caminho para a exploração das formas como a
consciência se revela nos mecanismos sutis por trás da doença
process.4
Computadores avançados, permitindo a representação de grandes quantidades de dados
por meio de gráficos, revelou sistemas insuspeitados dentro do que havia sido ignorado
pela física newtoniana como dados indecifráveis ou sem sentido
(caos).5 Teóricos de diversas áreas foram subitamente capazes de sugerir formas

coerentes de compreensão de dados que tinham sido considerados incoerentes ou não
lineares – eram difusos ou caóticos e, portanto, inacessíveis através da teoria
lógica probabilística convencional e da matemática.
A análise destes dados “incoerentes” identificou padrões de energia ocultos, ou
atratores (que foram postulados pela matemática avançada das equações não
lineares) por trás de fenômenos naturais aparentemente aleatórios.6 A
computação gráfica demonstrou claramente os desenhos desses campos
atratores. O potencial implícito para a análise de sistemas supostamente
imprevisíveis em áreas tão díspares como a mecânica dos fluidos, a biologia
humana e a astronomia estelar parecia ilimitado. (Mas o público permaneceu
geralmente inconsciente do campo da dinâmica não linear, exceto pelo
aparecimento no mercado de alguns novos padrões intrigantes de computação
gráfica gerados pela geometria “fractal”.)
Durante a era anterior a estas revelações, a ciência linear tinha-se divorciado
progressivamente da preocupação com a base da própria vida – todos os processos
vitais são, de facto, não lineares. Este isolamento também era característico da
medicina, que, ao ser apresentada às surpreendentes descobertas da
cinesiologia, simplesmente ignorava a informação porque não tinha contexto, nenhum
paradigma da realidade, com o qual pudesse compreendê-la. A medicina tinha
esquecido que era uma arte e que a ciência era apenas uma ferramenta dessa arte.
Dentro da medicina, a psiquiatria sempre foi mantida à distância pelos
tradicionalistas porque, ao lidar com os incomensuráveis da vida humana, parecia
menos “científica” – isto é, do ponto de vista newtoniano.
A psiquiatria acadêmica, de fato, fez grandes avanços científicos na psicofarmacologia
desde a década de 1950. No entanto, continua a ser a área mais não linear
da medicina, examinando assuntos como a intuição, a tomada de decisões e todo o
fenómeno da vida como processo. Embora na literatura psiquiátrica acadêmica
haja pouca menção a coisas como amor, significado, valor ou vontade, a disciplina
psiquiátrica pelo menos apresenta uma visão um pouco mais ampla do
homem do que outros campos médicos tradicionais.
Independentemente do ramo de investigação a partir do qual se inicia –

filosofia, teoria política, teologia – todos os caminhos de investigação eventualmente
convergem para um ponto de encontro comum: a busca de uma compreensão
organizada da natureza da consciência pura. Mas todos os principais
empreendimentos no conhecimento humano discutidos acima – mesmo a
cinesiologia e a dinâmica não linear – pararam nesta última grande barreira ao
conhecimento humano, a investigação da natureza da própria consciência. É
verdade que alguns pensadores avançados ultrapassaram os parâmetros dos seus
respectivos campos e começaram a fazer perguntas sobre a relação entre o
universo, a ciência e a consciência na sua experiência como mente.7 Iremos referir-
nos às suas teorias e ao seu impacto no avanço da compreensão humana à medida que avançamos
A tese do presente trabalho deriva da combinação dessas diversas
disciplinas científicas em uma metodologia elegantemente simples e
gratificante. Descobrimos assim que a consciência pode de fato ser
investigada. Embora até agora não existam roteiros para tal estudo, a investigação
sobre o assunto produziu o seu próprio desenho e, com ele, o contexto necessário
para compreender as suas conclusões.
Na medida em que tudo no universo está conectado com tudo o mais,8 não
é surpreendente que um dos objetivos principais deste estudo – um mapa dos
campos de energia da consciência – se correlacione e seja corroborado por todos
os outros caminhos de conhecimento. investigação, unindo a diversidade da
experiência humana e suas expressões num paradigma abrangente.9 Tal visão
pode contornar a dicotomia artificial entre sujeito e objeto, transcendendo o
ponto de vista limitado que cria a ilusão de dualidade. O subjetivo e o objetivo
são, na verdade, a mesma coisa,10 como pode ser demonstrado sem recorrer a
equações não lineares ou computação gráfica.
Ao identificar subjetivo e objetivo como iguais, somos capazes de

transcender as restrições do conceito de tempo, que pela sua própria definição é um
grande obstáculo à compreensão da natureza da vida, especialmente na sua
expressão como experiência humana. Se, na realidade, o subjetivo e o
objetivo são a mesma coisa, então podemos encontrar as respostas para
todas as questões simplesmente olhando para dentro do próprio homem. Simplesmente gravando
observações, podemos ver emergir um quadro geral, que não vê limitações no

que diz respeito a investigações adicionais.
Cada um de nós possui um computador muito mais avançado do que a mais
elaborada máquina de inteligência artificial disponível, que está disponível a qualquer
momento – a própria mente humana. A função básica de qualquer dispositivo de medição
é simplesmente fornecer um sinal indicando a detecção de pequenas alterações pelo
instrumento. Nas experiências que serão descritas neste livro, as reações do corpo
humano fornecem esse sinal de mudança nas condições.
Como será visto, o corpo pode discernir, no mais fino grau, a diferença entre aquilo que
apoia a vida e aquilo que não o apoia.
Isto não é surpreendente: afinal, os seres vivos reagem positivamente ao que é
favorável à vida e negativamente ao que não é; este é um mecanismo fundamental
de sobrevivência. Inerente a todas as formas de vida está a capacidade de detectar
mudanças e reagir correctamente – assim, as árvores tornam-se mais pequenas em
altitudes mais elevadas à medida que o oxigénio na atmosfera se torna mais escasso.
O protoplasma humano é muito mais sensível que o de uma árvore.
A metodologia, partindo do estudo da dinâmica não linear,
que empregamos neste trabalho de desenvolvimento de um mapa dos campos da
consciência humana, é conhecido como pesquisa de atratores. Preocupa-se com a
identificação de faixas de potência de campos de energia utilizando análise de ponto
crítico.11 (A análise de ponto crítico é uma técnica derivada do fato de que em qualquer
sistema altamente complexo existe um ponto crítico específico no qual a menor entrada
resultará no maior mudança. Por exemplo, as grandes engrenagens de um moinho de
vento podem ser interrompidas tocando levemente no mecanismo de escape certo, e
é possível paralisar uma locomotiva gigante se você souber exatamente onde colocar o
dedo.)
A dinâmica não linear permite que esses padrões significativos sejam identificados em
apresentações complexas, mesmo quando estão obscurecidos pela incoerência ou pela enorme
massa de dados indecifráveis. Descobre a relevância daquilo que o mundo descarta como
irrelevante, utilizando uma abordagem totalmente diferente e métodos de resolução de
problemas totalmente diferentes daqueles com os quais o mundo está familiarizado. 12 O
mundo
convencionalmente assume que o processamento de problemas requer partir do
conhecido (a questão ou condições) e passar para o desconhecido (a resposta) numa
sequência temporal seguindo passos definidos
e progressão lógica. A dinâmica não linear move-se na direção oposta: do

desconhecido (os dados não determinísticos da questão) para o conhecido (a
resposta)! Ela opera dentro de um paradigma diferente de causalidade.
O problema é visto como um problema de definição e acesso, e não de sequência
lógica (como na resolução de um problema por equações diferenciais).13
Mas antes de tentarmos definir melhor as questões deste estudo, vamos
examinaremos parte do material que apresentamos com mais detalhes.
Atratores
Atrator é o nome dado a um padrão identificável que emerge de um

massa de dados aparentemente sem sentido. Há uma coerência oculta em tudo o
que parece incoerente, que foi demonstrada pela primeira vez na natureza por Edward
Lorenz. Lorenz estudou computação gráfica derivada de padrões climáticos ao
longo de longos períodos de tempo, e o padrão de atrator que ele identificou é
agora conhecido como “Borboleta de Lorenz” (ver Figura 1).
Figura 1.
Borboleta de Lorenz
Diferentes tipos de atratores são denotados por nomes diferentes, por exemplo, atratores
estranhos. Mas o mais importante para a nossa investigação é a descoberta de que alguns
padrões são muito poderosos e outros são muito mais fracos. Há um ponto crítico que
diferencia as duas classes distintas – este fenômeno é paralelo e corolário das ligações de alta e
baixa energia na matemática da ligação química.
Campos de Domínio
Um campo de dominância é exibido por padrões de alta energia em seus

influência sobre os mais fracos.
Isto pode ser comparado à coexistência de um pequeno campo magnético dentro

o campo muito maior de um eletroímã gigante. O universo fenomenológico é a expressão
da interação de infinitos padrões atratores de intensidades variadas. As intermináveis
complexidades da vida são os reflexos das intermináveis reverberações dos aumentos e
diminuições destes campos, agravados pelas suas harmónicas e outras interacções.
Análise de Ponto Crítico
O conceito newtoniano tradicional de causalidade (ver a próxima secção) excluiu todos esses
dados “não determinísticos” porque tais informações não se enquadravam no seu paradigma.
Contudo, com as descobertas de Einstein, Heisenberg, Bell, Bohr e outros grandes

inovadores, o nosso modelo do universo expandiu-se rapidamente. A física teórica
avançada demonstrou que tudo no universo depende sutilmente de todo o resto.14
O clássico universo quadridimensional newtoniano é frequentemente descrito como um

mecanismos de relógio gigantes com as três dimensões do espaço manifestando processos
lineares no tempo. Se olharmos para um mecanismo de relógio ainda mais simples,
notaremos então que algumas engrenagens se movem lenta e pesadamente, enquanto outras
se movem muito rapidamente, com pequenos equilíbrios girando como mecanismos de
escape oscilando para frente e para trás. Para colocar pressão em uma das grandes engrenagens móveis
não teria qualquer efeito no mecanismo; entretanto, em algum lugar existe um delicado mecanismo
de equilíbrio no qual o menor toque para todo o dispositivo. Isto é identificado como o “ponto
crítico”, onde a menor força exerce o maior efeito.
Causalidade
Dentro do mundo observável, a causalidade tem sido convencionalmente presumida

para trabalhar da seguinte maneira:
Isso é chamado de sequência linear determinística – como bolas de bilhar se chocando

sequencialmente. A presunção implícita é que A causa B causa C.
Mas a nossa própria investigação indica que a causalidade opera de uma forma completamente
maneira diferente:
A partir deste diagrama vemos que a causa (ABC), que é inobservável, resulta na sequência
AÿBÿC, que é um fenômeno observável dentro do mundo tridimensional mensurável. Os
problemas típicos com os quais o mundo tenta lidar existem no nível observável de ABC. Mas o
nosso trabalho é encontrar o padrão de atracção inerente, o ABC do qual surge o ABC.
Neste diagrama simples, os operantes transcendem tanto o observável quanto o

o não observável; podemos imaginá-los como um arco-íris que une os domínios
determinístico e não determinístico. (A existência de operantes pode ser inferida perguntando-
se: “O que abrange tanto o possível como o impossível, o conhecido e o desconhecido?”
– isto é, qual é a matriz de todas as possibilidades?)
Esta descrição de como o universo funciona está de acordo com as teorias do físico David
Bohm, que descreveu um universo holográfico com uma ordem implicada invisível (“envolvida”)
e uma ordem manifesta explicada (“desdobrada”). 15 É importante notar que esta visão
científica corresponde à visão da realidade experimentada ao longo da história por sábios
iluminados que têm consciência.16 Bohm evoluiu além da consciência para um estado de
fonte que está além dos reinos explícito e implícito, muito como o postulados puros, uma
estado de pura consciência descrito pelos sábios.17
O advento dos supercomputadores de inteligência artificial permitiu a aplicação das

teorias da dinâmica não linear ao estudo 18 da função cerebral por meio da técnica de
modelagem neurofisiológica.
A função da memória está sendo estudada especialmente por meio de modelos neurais,
entre os quais foram identificadas redes de atratores. As conclusões da pesquisa atual são que
as redes neurais do cérebro atuam como atratores, de modo que o sistema não se comporta
de maneira aleatória em geral, embora cada 19 neurônios individuais possam se comportar
aleatoriamente.
Modelos de neurônios de consciência revelam uma classe de redes neurais
20
chamados sistemas de satisfação de restrições. Nestes sistemas, uma rede de
unidades neuronais interligadas opera dentro de uma série de limites e, assim, estabelece
padrões de atracção, alguns dos quais estão agora a ser identificados com
21
psicopatologia. Este tipo de modelagem correlaciona o comportamento com
a fisiologia e compara os resultados dos nossos testes musculares cinesiológicos,
demonstrando a conexão entre mente e corpo.
Em termos derivados da teoria do caos, o estudo clínico descrito nas páginas seguintes
identificou um espaço de fase, abrangendo toda a gama
da evolução da consciência humana. Dentro desta faixa, vários padrões de atratores

de potência crescente foram designados. Estes padrões representam campos de energia
que são qualidades da própria consciência e não de qualquer indivíduo em particular,
como é demonstrado pela sua ocorrência em grandes populações durante longos
períodos de tempo, independentemente de testadores ou sujeitos.
A evolução da consciência e o desenvolvimento da sociedade humana podem ser
descritos em termos matemáticos de dinâmica não linear. Nosso estudo se preocupou com
um conjunto limitado de parâmetros de consciência que calibramos de 1 a 1.000. Os
números representam o logaritmo (na base 10) da potência dos respectivos campos.
Todo o campo ou espaço de fase da própria consciência é ilimitado, indo até o infinito.
A faixa de 1 a 600, representando o domínio da grande maioria da experiência humana, é o
escopo principal deste estudo; os níveis de 600 a 1.000, que é o reino da evolução incomum
– da iluminação, dos sábios e dos estados espirituais mais elevados – também serão
descritos.
Dentro do campo total estudado, surgiram padrões sequenciais identificando os poderes

progressivos dos campos atratores nos quais havia variações locais, mas consistência
global. Os atratores estranhos podem ser de alta ou baixa energia, e o ponto crítico
nos nossos dados parecia ser o intervalo de calibração de 200, abaixo do qual o poder dos
atratores poderia ser descrito como fraco ou negativo, acima do qual como forte ou
positivo. Quando atingimos a calibração de 600, os atratores eram extremamente
poderosos.
Um elemento importante da teoria do caos, que é útil na compreensão desta evolução
da consciência, é a lei da dependência sensível do estado inicial.
condições. 22 Isso se refere ao fato de que uma variação extremamente mínima ao longo
o decorrer do tempo pode ter o efeito de produzir uma mudança profunda,23 da

mesma forma que um navio cujo rumo está um grau fora da bússola acabará por se
encontrar centenas de quilómetros fora do rumo. Este fenômeno, ao qual nos
referiremos com mais detalhes posteriormente, é um mecanismo essencial de toda
evolução e também está subjacente ao potencial do processo criativo.
Numa visão geral, podemos ver que, desde tempos imemoriais, o homem tem
tentado dar sentido à enorme complexidade e frequente imprevisibilidade da
comportamento humano. Uma infinidade de sistemas foi construída para tentar tornar
compreensível aquilo que é incompreensível. “Fazer sentido” normalmente significa ser
definível em termos lineares – lógicos e racionais. Mas o processo e, portanto, a
experiência da própria vida é orgânico – isto é, não linear por definição. Esta é a
fonte da inescapável frustração intelectual do homem.
Neste estudo, no entanto, as respostas do teste foram independentes das

sistemas de crenças ou conteúdo intelectual. O que emergiu foram padrões de
campos de energia que eram aspectos da própria consciência, independentemente
das identidades individuais. Na linguagem comum do cérebro esquerdo/direito, poderíamos
dizer que os sujeitos do teste reagiram globalmente a um campo atrator, independentemente
da variação individual da lógica, da razão ou dos sistemas de pensamento
sequencial do cérebro esquerdo. Os resultados do estudo indicaram que padrões
profundamente poderosos organizam o comportamento humano.
Podemos intuir, então, um domínio infinito de potencial infinito – a própria
consciência – dentro do qual existe um campo atrator enormemente poderoso que
organiza todo o comportamento humano naquilo que é inato à “humanidade”. Dentro
do campo atrator gigante existem campos sequenciais de energia e potência
progressivamente menores. Estes campos, por sua vez, dominam o comportamento,
de modo que os padrões definíveis são consistentes através das culturas e do tempo, ao
longo da história humana. As interações dessas variações dentro dos campos
atratores constituem a história da civilização e da humanidade. (Um estudo paralelo
não relatado aqui indicou que os reinos animal e vegetal também são controlados por
campos atratores de poder hierárquico.)
Nosso estudo se correlaciona bem com a hipótese dos “campos morfogenéticos”
de Rupert Sheldrake, bem como com o modelo holográfico de função cérebro-mente de
Karl Pribram.24 (Observe que em um universo holográfico, as realizações de

cada indivíduo contribuem para o avanço e o bem-estar do como um todo.) Nosso estudo
também se correlaciona com as conclusões alcançadas pelo Nobelista Sir John Eccles de
que o cérebro atua como um conjunto receptor de padrões de energia residentes na própria
mente, que existem como consciência expressa na forma de pensamento.25 É a vaidade
do ego que reivindica os pensamentos como “meus”. O gênio, por outro lado, comumente
atribui a fonte dos saltos criativos de consciência àquela base de toda consciência –
que tem sido tradicionalmente chamada de Divindade.
CAPÍTULO DOIS
História e
Metodologia
A base deste trabalho é uma pesquisa realizada ao longo de um período de 20 anos, envolvendo
milhões de calibrações em milhares de cobaias de todas as idades e tipos de
personalidade, e de todas as esferas da vida. Por design, o estudo é de método clínico e, portanto,
tem implicações pragmáticas generalizadas. Como o método de teste é válido na aplicação a
todas as formas de expressão humana, as calibrações foram realizadas com sucesso para
literatura, arquitetura, arte, ciência, eventos mundiais e as complexidades das relações
humanas. O espaço de teste para a determinação dos dados é a totalidade da experiência humana
ao longo de todos os tempos.
Mentalmente, os sujeitos do teste variaram desde o que o mundo chama de “normais” até
pacientes psiquiátricos gravemente doentes. Os indivíduos foram testados no Canadá, nos Estados
Unidos, no México e em toda a América do Sul e Norte da Europa. Eles eram de todas as
nacionalidades, origens étnicas e religiões, variando em idade, desde crianças até idosos na faixa
dos 90 anos, e cobriam um amplo espectro de saúde física e emocional. Os indivíduos
foram testados individualmente e em grupos por muitos testadores e grupos de testadores
diferentes. Em geral, os resultados foram idênticos e reprodutíveis, cumprindo o 1º requisito
fundamental do método científico: replicabilidade experimental perfeita.
Os sujeitos foram selecionados aleatoriamente e testados em uma ampla variedade de

ambientes físicos e comportamentais: no topo das montanhas e à beira-mar, em festas de fim de
ano e durante o trabalho diário, em momentos de alegria e momentos de tristeza. Nenhuma
destas circunstâncias afetou os resultados dos testes, que foram considerados universalmente
consistentes, independentemente de fatores externos, com a singular exceção da metodologia
do teste.
procedimento em si. Devido à importância deste factor, o método de teste

será descrito em detalhe abaixo.
Contexto histórico
Em 1971, três fisioterapeutas publicaram um estudo definitivo sobre testes

musculares.2 O Dr. George Goodheart, de Detroit, Michigan, estudou
extensivamente técnicas de testes musculares em sua prática clínica e
fez a descoberta revolucionária de que a força ou fraqueza de cada músculo
estava ligada a a saúde ou patologia de um órgão específico do corpo
correspondente.3 Ele determinou ainda que cada músculo individual estava
associado a um meridiano de acupuntura e correlacionou seu trabalho com
o do médico Felix Mann sobre o significado médico dos meridianos de
acupuntura.4
Em 1976, o Dr. O livro de Goodheart sobre cinesiologia aplicada atingiu seu
12ª edição; ele começou a ensinar a técnica aos colegas e também publicou
fitas mensais de pesquisa. Seu trabalho foi rapidamente adotado por outros,
o que levou à formação do Colégio Internacional de Cinesiologia Aplicada,
muitos dos quais também pertenciam à Academia de Medicina Preventiva.
Uma exposição completa do desenvolvimento da área foi detalhada por David
Walther em seu extenso volume sobre cinesiologia aplicada, também
publicado em 1976.5 A descoberta mais
marcante da cinesiologia inicialmente foi uma demonstração clara
de que os músculos tornam-se instantaneamente fracos quando o corpo é
exposto a estímulos prejudiciais. . Por exemplo, se um paciente com
hipoglicemia funcional colocasse açúcar na língua, após o teste muscular, o
músculo deltóide (aquele normalmente usado como músculo indicador) enfraqueceria instantanea
Conseqüentemente, descobriu-se que substâncias terapêuticas para o corpo
tornavam os músculos instantaneamente fortes.
Como a fraqueza de qualquer músculo específico indicava a presença de um
processo patológico no órgão correspondente (corroborado pelo diagnóstico por
meio de acupuntura e exame físico ou laboratorial), era uma ferramenta
clínica altamente útil para detectar doenças. Milhares de praticantes
começaram a usar o método e os dados rapidamente se acumularam mostrando a cinesiologia
ser uma técnica de diagnóstico importante e confiável que pode monitorar com precisão
a resposta do paciente ao tratamento, bem como o diagnóstico.
A técnica encontrou ampla aceitação entre profissionais de muitas disciplinas e,
embora nunca tenha se popularizado na medicina convencional, foi amplamente utilizada
por médicos de orientação holística. Um deles foi o Dr. John Diamond, um psiquiatra
que começou a usar a cinesiologia no diagnóstico e tratamento de pacientes
psiquiátricos. Ele rotulou esse uso estendido da cinesiologia como “cinesiologia
comportamental”.6 Enquanto outros pesquisadores

pesquisavam a utilidade do método na detecção de alergias, distúrbios nutricionais e
respostas a medicamentos, o Dr. Diamond usou a técnica para pesquisar os efeitos
benéficos ou adversos de uma grande variedade de estímulos sensoriais e psicológicos,
como formas de arte, música, expressão facial, modulação de voz e estresse emocional.
Ele era um excelente professor e seus seminários atraíram milhares de profissionais que
retornaram às suas práticas com renovado interesse e curiosidade enquanto exploravam
as aplicações da técnica.
Além da aplicabilidade inclusiva, o teste foi rápido, simples, fácil de executar e

altamente decisivo; todos os pesquisadores confirmaram a replicabilidade dos resultados
dos testes. Por exemplo, um adoçante artificial enfraqueceu todos os participantes do
teste, quer fosse colocado na língua, mantido em sua embalagem adjacente ao plexo
solar ou escondido em um envelope simples (cujo conteúdo nem o testador nem o
sujeito sabiam).
O fato de o corpo responder mesmo quando a mente era ingênua foi muito
impressionante. A maioria dos profissionais fez sua própria pesquisa de verificação,
colocando várias substâncias em envelopes simples e numerados e fazendo com que uma
segunda pessoa ingênua testasse uma terceira. A conclusão esmagadora foi que o corpo
responderia de fato com precisão, mesmo quando a mente consciente não estivesse consciente.
A fiabilidade da experiência de teste nunca deixou de surpreender o público e os
pacientes – e, aliás, os próprios profissionais. Quando esse autor estava no circuito de
palestras, em plateias de 1.000 pessoas, eram distribuídos ao público 500
envelopes contendo adoçante artificial, além de 500 envelopes idênticos contendo
vitamina C orgânica.
O público seria então dividido e alternaria os testes entre si. Quando os envelopes
eram abertos, a reação do público era sempre de espanto e alegria ao ver que todos
haviam ido embora.
fraco em resposta ao adoçante artificial e forte em resposta à vitamina C orgânica.

Os hábitos nutricionais de milhares de famílias em todo o país foram mudados por
esta simples demonstração.
No início da década de 1970, a profissão médica em geral, e a psiquiatria em
particular, eram altamente resistentes – se não abertamente hostis – à ideia de que
a nutrição tinha muito a ver com a saúde, e muito menos com a saúde emocional
ou com a função cerebral. A publicação do livro Psiquiatria Ortomolecular, deste
autor e Nobelista Linus Pauling, teve recepção favorável de uma ampla variedade
de públicos, mas não do meio médico.7 (Curiosamente, mais de 20 anos
depois, os conceitos apresentados no livro são agora fundamentais para o
tratamento atual de doenças mentais.)
O objetivo deste livro era que as doenças mentais graves, como a
psicose, bem como as menores, como os distúrbios emocionais, tinham uma base
genética que envolvia uma via bioquímica anormal no cérebro, uma base molecular
que poderia ser corrigida no nível molecular. . Doença maníaco-depressiva,
esquizofrenia, alcoolismo e depressão, portanto, podem ser afetadas tanto
pela nutrição quanto pela medicação. Em 1973, quando Psiquiatria Ortomolecular
foi publicada, o establishment psiquiátrico ainda tinha orientação
psicanalítica; o trabalho foi aceito principalmente por profissionais holísticos.
Os métodos de tratamento e resultados sugeridos foram frequentemente

verificados com a cinesiologia. Contudo, foi a demonstração do Dr. Diamond de
que o corpo enfraquecia instantaneamente em resposta a atitudes emocionais
prejudiciais ou tensões mentais que tiveram a maior influência clínica
contínua. Seu refinamento da técnica de teste muscular, utilizada pela
maioria dos praticantes, foi utilizado neste estudo durante um período de 20
anos. Foi universalmente observado por profissionais e pesquisadores, bem
como por este autor, que as respostas dos testes eram completamente independentes
dos sistemas de crenças, opiniões intelectuais, razão ou lógica dos sujeitos do
teste. Observou-se também que uma resposta de teste em que o sujeito ficava
fraco era acompanhada de dessincronização dos hemisférios cerebrais.8
A técnica de teste
São necessárias duas pessoas. Um atua como cobaia estendendo um braço lateralmente,
paralelo ao chão. A segunda pessoa então pressiona com dois dedos o pulso do braço
estendido e diz: “Resista”. O sujeito então resiste à pressão descendente com todas as
suas forças. Isso é tudo que existe para fazer.
Uma declaração pode ser feita por qualquer uma das partes. Enquanto o sujeito
mantém isso em mente, a força de seu braço é testada pela pressão descendente do
testador. Se a afirmação for negativa, falsa ou refletir uma calibração abaixo de 200 (ver
“Mapa da Consciência”, Capítulo 3), a cobaia “ficará fraca”. Se a resposta for sim ou calibrar
acima de 200, ele “ficará forte”.
Para demonstrar o procedimento, pode-se fazer com que o sujeito tenha em mente
uma imagem de Abraham Lincoln enquanto é testado e, em seguida, para contrastar,
uma imagem de Adolf Hitler. O mesmo efeito pode ser demonstrado tendo em mente
alguém que é amado em contraste com alguém que é temido, odiado ou de quem existe
um forte arrependimento.
Uma vez obtida uma escala numérica, as calibrações podem ser obtidas afirmando:
“Este item [como este livro, organização, motivo desta pessoa, e assim por diante] calibra
acima de 100”, depois “acima de 200”, depois “acima de 300, ”Até que uma resposta
negativa seja obtida. A calibração pode então ser refinada: “É mais de 220? 225? 230?”,
e assim por diante. Testador e testado podem trocar de lugar e os mesmos resultados
serão obtidos. Uma vez familiarizado com a técnica, ela pode ser usada para avaliar
empresas, filmes, indivíduos ou eventos históricos; também pode ser usado para
diagnosticar problemas atuais da vida.
O procedimento de teste, notará o leitor, consiste em usar o teste muscular para verificar
a veracidade ou falsidade de uma afirmação declarativa. Serão obtidas respostas não
confiáveis se a pergunta não tiver sido colocada neste formulário. Nem pode ser obtido
um resultado confiável a partir da investigação do futuro; apenas declarações sobre
condições ou eventos existentes no passado ou no presente produzirão
respostas.
É necessário ser impessoal durante o procedimento para evitar transmitir

sentimentos positivos ou negativos. A precisão é aumentada quando o sujeito do teste
fecha os olhos e não deve haver música ou distrações ao fundo.
Como o teste é aparentemente tão simples, é uma boa ideia que os investigadores
verifiquem primeiro a sua precisão, para sua própria satisfação. As respostas podem ser
verificadas por meio de questionamentos cruzados, e todos que se familiarizarem com o
técnica pensa em truques para se certificar de que é confiável.9 Logo se descobrirá que a
mesma resposta é observada em todos os sujeitos, que não é necessário que o sujeito tenha
qualquer conhecimento do assunto em questão, e que a resposta sempre será
independente das opiniões pessoais do sujeito do teste sobre a questão.
Antes de apresentar uma investigação, descobrimos que é útil testar primeiro a afirmação:
“Tenho permissão para fazer esta pergunta”. Isto é análogo a um requisito de entrada em um
terminal de computador e ocasionalmente retornará uma resposta “não”. Isto indica que se
deve deixar essa questão de lado ou investigar cuidadosamente a razão do “não”. Talvez o
questionador possa ter experimentado sofrimento psicológico devido à resposta ou às suas
implicações naquele momento ou por outras razões desconhecidas.10
Neste estudo, os participantes do teste foram solicitados a se concentrar em um

pensamento, sentimento, atitude, memória, relacionamento ou circunstância de vida específicos.
O teste era realizado frequentemente em grandes grupos de pessoas; para fins de demonstração,
primeiro estabelecemos uma linha de base pedindo aos sujeitos, de olhos fechados, que
mantivessem em mente a memória de um momento em que estavam com raiva,
chateados, ciumentos, deprimidos, culpados ou com medo; nesse ponto, todos ficaram universalmente fracos.
Pediríamos então que tivessem em mente uma pessoa ou situação de vida amorosa, e todos
se fortaleceriam; normalmente, um murmúrio de surpresa percorria o público com as implicações
do que acabavam de descobrir.
O próximo fenômeno demonstrado foi que a mera imagem de uma substância mantida
na mente produzia a mesma resposta como se a própria substância estivesse em contato físico
com o corpo. Por exemplo, mostraríamos uma maçã cultivada com pesticidas e pediríamos ao
público que olhasse diretamente para ela durante o teste; tudo ficaria fraco. Em seguida, erguíamos
uma maçã cultivada organicamente, livre de contaminantes, e à medida que o público
se concentrava nela, eles ficavam instantaneamente fortes. Na medida em que ninguém na
audiência sabia qual era a maçã, nem, aliás, tinha qualquer antecipação do teste, a fiabilidade
do método foi demonstrada para satisfação de todos.11 Para obter resultados fiáveis, deve ser
lembrado que as pessoas processar a experiência de forma diferente; algumas pessoas adotam
principalmente um
modo de sentimento, outras são mais auditivas e outras ainda são mais visuais.
Portanto, as perguntas do teste devem evitar frases como “Como você se sente?” sobre uma
pessoa,
situação ou experiência; ou “Como está?” ou “Como parece?”

Habitualmente, se alguém disser: “Mantenha a situação [ou pessoa, lugar, coisa
ou sentimento] em mente”, os sujeitos selecionarão instintivamente o seu próprio
modo
apropriado.12 Ocasionalmente, num esforço, talvez até inconsciente, para
disfarçar a sua resposta , os sujeitos selecionarão um modo que não é o seu
modo habitual de processamento e darão uma resposta falsa. Quando o testador
obtém uma resposta paradoxal, a pergunta deve ser reformulada. Por exemplo,
um paciente que se sente culpado por sua raiva em relação à mãe pode
ter em mente uma fotografia dela e fazer um teste forte. Contudo, se o testador
reformulasse a pergunta, pedindo ao sujeito que tivesse em mente a sua
atitude atual em relação à sua mãe, o sujeito ficaria instantaneamente fraco.
Outras precauções para manter a precisão do teste incluem a remoção
óculos, principalmente se tiverem armação de metal, e chapéus (materiais
sintéticos no topo da cabeça enfraquecem todo mundo). O braço de teste
também não deve conter joias, especialmente relógios de pulso de quartzo.
Quando ocorre uma resposta anómala, uma investigação mais aprofundada acabará
por revelar a causa – o testador, por exemplo, pode estar a usar um perfume ao qual
o paciente tem uma reacção adversa, produzindo respostas falsas negativas.
Se um testador experimentar falhas repetidas ao tentar obter uma resposta
precisa, o efeito de sua voz sobre outros sujeitos deve ser avaliado, porque
alguns testadores, pelo menos em determinados momentos, podem expressar
energia negativa suficiente em suas vozes para afetar os resultados do teste.13
Outro fator a ser considerado diante de uma resposta paradoxal é o recorte
temporal da memória ou imagem envolvida. Se o sujeito do teste tiver em mente uma
determinada pessoa e seu relacionamento, a resposta dependerá do período que
a memória ou imagem representa. Se ele estiver se lembrando de seu
relacionamento com o irmão desde a infância, poderá ter uma resposta
diferente do que se tivesse em mente uma imagem do relacionamento como é
hoje . O questionamento sempre deve ser restringido especificamente.
Uma outra causa para resultados de testes paradoxais é a condição física do
cobaia resultante de estresse ou depressão da função da glândula timo,
que ocorre ao encontrar um campo de energia muito negativo. A glândula timo é o
controlador central do sistema energético de acupuntura do corpo e, quando
sua energia está baixa, os resultados dos testes são imprevisíveis. Isso pode
ser facilmente remediado em poucos segundos por uma técnica simples

descoberta pelo Dr. John Diamond, que ele chamou de “baque no timo”. A glândula
timo está localizada diretamente atrás da parte superior do esterno. Com o
punho cerrado, bata nesta área ritmicamente várias vezes enquanto sorri e pensa
em alguém que você ama. A cada batida, diga “Ha-ha-ha”. O novo teste mostrará
agora a retomada da dominância tímica e os resultados normais dos testes
15
ocorrem.
Uso do procedimento de teste neste estudo
A técnica de teste descrita é a recomendada pelo Dr.

Diamante em Cinesiologia Comportamental. A única variação introduzida em
nosso estudo foi a correlação de respostas com uma escala logarítmica para
calibrar o poder relativo da energia de diferentes atitudes, pensamentos,
sentimentos, situações e relacionamentos. Como o teste é rápido, na verdade
demorando menos de dez segundos, é possível processar uma enorme
quantidade de informações sobre diversos assuntos em muito pouco tempo.
A escala numérica obtida espontaneamente dos sujeitos do teste varia do
valor da mera existência física em 1; até 600 no reino mundano comum, que é
o ápice da consciência comum; e depois de 600 até 1.000, o que inclui a
compreensão de estados avançados de iluminação. Respostas na forma de
respostas simples de sim ou não determinam a calibração do sujeito. Por
exemplo, “Se apenas estar vivo vale 1, então o poder do amor é superior a 200?” (O
assunto fica forte, indicando sim.) “O amor tem mais de 300?” (O assunto
continua forte.) “O amor tem mais de 400?”
(O sujeito permanece forte.) “O amor é 500 ou mais?” (Assunto ainda forte.) Neste
caso, o amor foi calibrado em 500, e este número provou ser reproduzível
independentemente de quantos sujeitos foram testados. Com testes repetidos
- usando indivíduos ou grupos - surgiu uma escala consistente, que se
correlaciona bem com a experiência humana, a história e a opinião comum,
bem como com as descobertas da psicologia, sociologia, psicanálise, filosofia,
medicina e a Famosa Grande Cadeia de Ser. Também se correlaciona de forma
bastante precisa com os estratos de consciência da filosofia perene.16
O testador deve ser cauteloso, porém, percebendo que as respostas a algumas
perguntas podem ser bastante perturbadoras para o sujeito. A técnica não deve ser
usado de forma irresponsável, e o testador deve sempre respeitar a

disposição do sujeito em participar; nunca deve ser usado como uma técnica
de confronto. Em situações clínicas, uma questão pessoal nunca é colocada ao
sujeito do teste, a menos que seja pertinente a um propósito terapêutico. É
possível, no entanto, colocar uma questão que exclua o envolvimento pessoal por
parte do sujeito de teste, que então funciona apenas como um indicador para
efeitos de investigação de calibração.
A resposta do teste é independente da força física real do sujeito.
Freqüentemente, é espantoso para atletas musculosos quando eles ficam tão fracos
quanto qualquer outra pessoa em resposta a um estímulo nocivo. O testador pode
muito bem ser uma mulher frágil que pesa menos de 45 quilos, e o sujeito pode ser
um jogador de futebol profissional que pesa mais de 90 quilos, mas os resultados do
teste serão os mesmos, pois ela abaixa seu braço poderoso com apenas dois
dedos.
Discrepâncias
Diferentes calibrações podem ser obtidas ao longo do tempo ou por

diferentes investigadores por diversas razões: (1) Situações, pessoas,
políticas, políticas e atitudes mudam ao longo do tempo. (2) As pessoas tendem
a usar diferentes modalidades sensoriais quando têm algo em mente, ou seja, visual,
sensorial, auditivo ou sensorial. “Sua mãe” poderia, portanto, ser a aparência, os
sentimentos, o som dela, etc., ou Henry Ford poderia ser calibrado como
pai, como industrial, por seu impacto na América, seu anti-semitismo, etc. escala
específica for usada como referência, os números obtidos serão arbitrários.
Todas as calibrações neste livro foram feitas com referência ao Mapa da
Consciência (ver Capítulo 3). Por exemplo: “Em uma escala de 1 a 600, onde 600
representa iluminação, se uma escala __________ calibra em __________.”
específica não for especificada, os testadores poderão obter números surpreendentes
acima de 1.000 e números progressivamente mais altos nos testes subsequentes. Na
escala do Mapa da Consciência, nenhuma pessoa que existiu neste planeta
jamais foi calibrada acima de 1.000, que é a calibração de todos os Grandes Avatares.
Pode-se especificar o contexto e manter uma modalidade predominante. A
mesma equipe usando a mesma técnica obterá resultados internamente consistentes.
A experiência se desenvolve com a prática. A melhor atitude é a de
distanciamento clínico, fazendo uma declaração com o prefixo: “Em nome de
o bem maior, __________ é calibrado como verdadeiro. Mais de 100? Mais de 200?" etc.
A contextualização “em nome do bem maior” aumenta a precisão porque transcende interesses
e motivos pessoais egoístas. Existem algumas pessoas, no entanto, que são incapazes de
uma atitude científica e imparcial e incapazes de serem objetivas, e para as quais o método
cinesiológico não será, portanto, preciso. A dedicação e a intenção para com a verdade
devem ter prioridade sobre as opiniões pessoais e a tentativa de provar que estão “certas”.
Limitações
Aproximadamente dez por cento da população não consegue utilizar a técnica de

teste cinesiológico por razões ainda desconhecidas. O teste é preciso apenas se os
próprios sujeitos do teste calibrarem acima de 200 e a intenção do uso do teste for
íntegra e também calibrar acima de 200. O requisito é de objetividade imparcial e alinhamento
com a verdade, em vez de opinião subjetiva. Às vezes, os casais, também por razões ainda
não descobertas, não conseguem usar-se mutuamente como cobaias e podem ter de encontrar
uma terceira pessoa para ser um parceiro de teste.
Desqualificação
Tanto o ceticismo (calibrado em 160) quanto o cinismo são calibrados abaixo de 200
porque refletem um preconceito negativo. Em contraste, a verdadeira investigação requer uma
mente aberta e uma honestidade desprovida de vaidade intelectual. Todos os estudos
negativos de cinesiologia comportamental são calibrados abaixo de 200 (geralmente 160),
assim como os próprios investigadores.
O fato de mesmo professores famosos poderem e calibrarem abaixo de 200 pode parecer
surpreendente para a pessoa média. Assim, estudos negativos são consequência de viés
negativo. Como exemplo, o projeto de pesquisa de Francis Crick que levou à descoberta do
padrão de dupla hélice do DNA calibrado em 440. Seu último projeto de pesquisa, que
pretendia provar que a consciência era apenas um produto da atividade neuronal, foi calibrado
em apenas 135. O os resultados dos testes de investigadores que, eles próprios, ou
por um desenho de investigação defeituoso, calibram abaixo de 200 confirmam a veracidade
da própria metodologia que afirmam refutar.
Eles “sabem” que “deveriam” obter resultados negativos, e assim o fazem, o que
paradoxalmente comprova a precisão do teste cinesiológico para detectar a diferença

entre integridade imparcial e não integridade.
Qualquer nova descoberta pode perturbar a situação e ser vista como uma ameaça à
o status quo dos sistemas de crenças prevalecentes. O facto de ter surgido uma
ciência clínica da consciência que valida a Realidade espiritual irá, evidentemente,
precipitar a resistência, pois é, na verdade, um confronto direto ao domínio do núcleo
narcisista do próprio ego, que é inatamente presunçoso e teimoso.
Abaixo do nível de consciência 200, a compreensão é limitada pelo domínio

da Mente Inferior, que é capaz de reconhecer fatos, mas ainda não é capaz de
compreender o que significa o termo “verdade” (confunde res interna com res externa)
e que a verdade tem efeitos fisiológicos . acompanhamentos diferentes daqueles da
falsidade. Além disso, a verdade é intuída, conforme evidenciado pelo uso da
análise da voz, pelo estudo da linguagem corporal, pela resposta papilar, pelas
alterações do EEG no cérebro, pelas flutuações na respiração e na pressão arterial, pela
resposta galvânica da pele, pela radiestesia e até mesmo pela técnica Huna de
medir o distância que a aura irradia do corpo.
Algumas pessoas têm uma técnica muito simples que utiliza o corpo em pé como um
pêndulo (cair para frente com a verdade e para trás com a falsidade).
A partir de uma contextualização mais avançada, os princípios que prevalecem são que
a Verdade não pode ser refutada pela falsidade, assim como a luz não pode
ser refutada pelas trevas. O não linear não está sujeito às limitações do linear. A verdade
tem um paradigma diferente da lógica e, portanto, não é “comprovável”, pois
aquilo que é demonstrável só é calibrado na década de 400.
A cinesiologia da pesquisa da consciência opera no nível 600, que está na interface
das dimensões linear e não linear.
CAPÍTULO TRÊS
Resultados do teste e
Interpretação
Um dos objetivos deste estudo é gerar um mapa prático dos campos de

energia da consciência, de modo a delinear o alcance e a geografia geral de uma
área desconhecida da investigação humana. Para tornar isto mais facilmente
compreensível para o leitor, as designações numéricas obtidas para os vários
campos de energia foram arredondadas para números comparativos.
Ao olharmos para o Mapa da Consciência (página seguinte), torna-se
É claro que os níveis calibrados se correlacionam com processos específicos
de consciência – emoções, percepções ou atitudes, visões de mundo e crenças espirituais.
Se o espaço permitir, o gráfico poderá ser ampliado para incluir todas as áreas do
comportamento humano. Ao longo de todo o processo, os resultados da
investigação corroboraram-se mutuamente; quanto mais detalhada e extensa a
investigação, maior foi a sua corroboração.
O ponto crítico de resposta na escala de consciência é calibrado no nível

200, que é o nível associado à integridade e coragem. Todas as atitudes,
pensamentos, sentimentos, associações, entidades ou figuras históricas abaixo desse
nível de calibração tornam uma pessoa fraca – aqueles que têm uma calibração
mais elevada tornam os indivíduos fortes. Este é o ponto de equilíbrio entre
atratores fracos e fortes, entre influência negativa e positiva.
Nos níveis abaixo de 200, o impulso principal é a sobrevivência pessoal,
embora no fundo da escala – a zona de desesperança e depressão – até
mesmo este motivo esteja ausente. Os níveis mais elevados de Medo e Raiva
são caracterizados por impulsos egocêntricos decorrentes deste impulso de
sobrevivência pessoal. Ao nível do Orgulho, o motivo de sobrevivência pode
expandir-se para compreender também a sobrevivência dos outros. À medida que
se cruza a demarcação entre influência negativa e positiva na Coragem, o bem-
estar dos outros torna-se cada vez mais importante. No nível 500, a felicidade dos
outros surge como a força motivadora essencial. Os anos 500 são
caracterizados pelo interesse na consciência espiritual, tanto para si como para os
outros, e nos anos 600, o bem da humanidade e a busca pela iluminação são os
objetivos principais. De 700 a 1.000, a vida é dedicada à salvação de toda a
humanidade.
Discussão
A reflexão sobre este mapa pode provocar uma profunda expansão da empatia
pela vida na sua variedade de expressões. Se examinarmos atitudes emocionais
aparentemente menos “virtuosas”, perceberemos que elas não são boas nem más;
os julgamentos moralistas são meramente uma função do ponto de vista do qual procedem.
Vemos, por exemplo, que uma pessoa em Luto, que é calibrado no nível de
energia baixo de 75, estará em condições muito melhores se subir para a Raiva,
que é calibrada em 150. A raiva, em si uma emoção destrutiva, ainda é um nível
baixo. estado de consciência, mas como mostra a história social, a apatia pode
aprisionar subculturas inteiras, bem como indivíduos. Se os desesperados conseguirem
querer algo melhor (Desejo - 125) e então usarem a energia da Raiva em 150 para
desenvolver o Orgulho (175), eles poderão então dar o passo para a Coragem,
que é calibrada em 200, e prosseguir para melhorar suas condições individuais ou
coletivas.
Por outro lado, a pessoa que chegou a um estado habitual de incondicionalidade
O amor achará qualquer coisa menos inaceitável. À medida que avançamos na
evolução da nossa consciência individual, o processo começa a perpetuar-se e a
corrigir-se para que o auto-aperfeiçoamento se torne um modo de vida. Este
fenômeno pode ser comumente observado entre membros de grupos de 12 passos que
trabalham constantemente na tentativa de superar atitudes negativas como
autopiedade ou intolerância. Mesmo as pessoas mais abaixo na escala de consciência
podem achar essas mesmas atitudes aceitáveis e defendê-las com toda a justiça.
Ao longo da história, todas as grandes disciplinas espirituais do mundo preocuparam-

se com técnicas para ascender através destes níveis de consciência.
A maioria também sugeriu, ou mesmo declarou especificamente, que subir esta
escada é uma tarefa árdua – o sucesso depende de ter um professor (ou pelo menos
ensinamentos) para dar instruções específicas e inspiração ao aspirante, que de
outra forma poderia desesperar-se com a sua incapacidade. alcançar o objetivo sem ajuda.
Esperançosamente, este gráfico ajudará a facilitar este esforço humano final.
O efeito epistemológico da consciência deste esquema é subtil, mas pode ser de
longo alcance; as implicações dessas descobertas têm aplicações pragmáticas nos
esportes, na medicina, na psiquiatria, na psicologia, nas relações pessoais e na busca
geral pela felicidade. Contemplação do Mapa da Consciência
pode, por exemplo, transformar a compreensão da causalidade. À medida que a

própria percepção evolui com o nível de consciência da pessoa, torna-se evidente
que aquilo que o mundo chama de domínio das causas é, na verdade, o domínio dos
efeitos. Ao assumir a responsabilidade pelas consequências das suas próprias
percepções, o observador pode transcender o papel de vítima para uma compreensão
de que “nada lá fora tem poder sobre si”. Não são os acontecimentos da vida, mas
a forma como reagimos a eles e a atitude que temos em relação a eles, que determina
se tais acontecimentos têm um efeito positivo ou negativo na vida de alguém,
quer sejam vividos como oportunidade ou como stress.
O estresse psicológico é o efeito líquido de uma condição que está sendo resistida,
… mas a condição não tem nenhum poder por si só. Nada tem o poder de “criar”
estresse. A música alta que aumenta a pressão arterial de uma pessoa pode ser motivo
de alegria para outra. O divórcio pode ser traumático se for indesejado, ou uma
libertação para a liberdade, se for desejado.
O Mapa da Consciência também lança uma nova luz sobre o progresso da
história. A distinção entre força e poder verdadeiro é muito importante para os
propósitos deste estudo. Podemos, por exemplo, investigar uma época histórica
como o fim do colonialismo britânico na Índia. Se calibrarmos a posição do Império
Britânico na altura, que era de interesse próprio e de exploração, descobrimos que
estava bem abaixo do nível crítico de 200 na escala de consciência. A motivação de
Mahatma Gandhi (calibrada em 700) estava muito próxima do topo da faixa da
consciência humana normal.
Gandhi venceu esta luta porque a sua posição era de muito maior poder. O
Império Britânico representava a força (calibrada em 175), e sempre que a
força encontra o poder, a força acaba sendo derrotada.
Podemos observar como, ao longo da história, a sociedade tem tentado “tratar”
problemas através de acção legislativa, guerra, manipulação de mercado, leis e
proibições – todas manifestações de força – apenas para ver estes problemas persistirem
ou recorrerem apesar do tratamento. Embora os governos (ou indivíduos) que
procedem de posições de força sejam míopes, para o observador sensível torna-se
eventualmente óbvio que as condições de conflito social não desaparecerão
até que as origens subjacentes tenham sido expostas e “curadas”.
A diferença entre tratar e curar é que, no primeiro, o contexto permanece o
mesmo, enquanto no segundo, a resposta clínica é provocada por uma mudança
de contexto, de modo a provocar uma remoção absoluta da causa da doença, em
vez de mera recuperação de seus sintomas. Isso é
uma coisa é prescrever um medicamento anti-hipertensivo para hipertensão; outra

bem diferente é expandir o contexto de vida do paciente para que ele deixe de ser
raivoso e repressivo.
A empatia derivada da contemplação deste Mapa da Consciência tornará o caminho
para a Alegria mais curto. A chave para a Alegria é a bondade incondicional para com toda
a vida, inclusive a própria, à qual nos referimos como compaixão.

Sem compaixão, pouco de qualquer significado é realizado nos empreendimentos
humanos. Podemos generalizar para o contexto social mais amplo a partir de
terapias individuais, nas quais o paciente não pode ser verdadeiramente
curado ou fundamentalmente curado até que invoque o poder da compaixão, tanto
para si mesmo quanto para os outros. Nesse ponto, o curado pode tornar-se um curador.
CAPÍTULO QUATRO
Níveis de Humano
Consciência
Ao longo dos anos deste estudo, milhões de calibrações definiram uma faixa
de valores que correspondem com precisão a conjuntos bem reconhecidos de atitudes e
emoções, localizados por campos de energia atratores específicos, da
mesma forma que os campos eletromagnéticos reúnem obturações de ferro. Adaptamos
a seguinte classificação destes campos de energia para que seja facilmente
compreensível, bem como clinicamente precisa.
É muito importante lembrar que os números de calibração não representam
uma progressão aritmética, mas sim logarítmica . Assim, o nível 300 não tem o dobro da
amplitude de 150; é 10 elevado à 300ª potência (10300). Um aumento de apenas alguns

pontos representa um grande avanço no poder; a taxa de aumento de potência à medida
que subimos na escala é enorme.
As formas como os vários níveis da consciência humana se expressam
são profundos e de longo alcance; seus efeitos são grosseiros e sutis. Todos os níveis
abaixo de 200 são destrutivos para a vida tanto do indivíduo como da sociedade em geral;
todos os níveis acima de 200 são expressões construtivas de poder. O nível decisivo
de 200 é o fulcro que divide as áreas gerais de força e poder.
Ao descrever os correlatos emocionais dos campos energéticos da

consciência, tenha em mente que eles raramente se manifestam como estados puros num
indivíduo. Os níveis de consciência estão sempre misturados; uma pessoa pode
operar em um nível em uma determinada área da vida e em outro nível em outra área.
O nível geral de consciência de um indivíduo é a soma total do efeito desses vários níveis.
Nível de Energia 20: Vergonha
O nível de vergonha está perigosamente próximo da morte, que pode ser escolhida a
partir da vergonha como suicídio consciente ou, mais sutilmente, escolhida pela incapacidade de
tomar medidas para prolongar a vida. A morte por acidente evitável é comum aqui.
Todos nós temos alguma consciência da dor de “perder a face”, de ficar desacreditado
ou de nos sentirmos “não-pessoas”. Na vergonha, abaixamos a cabeça e nos afastamos, desejando
ser invisíveis. O banimento é um acompanhamento tradicional da vergonha e, nas
sociedades primitivas de onde todos somos originários, o banimento equivale à morte.
As primeiras experiências de vida que levam à vergonha – como o abuso sexual – distorcem
a personalidade por toda a vida, a menos que essas questões sejam resolvidas pela terapia.
A vergonha, como Freud determinou, produz neurose. É destrutivo para a saúde
emocional e psicológica e, como consequência da baixa auto-estima, torna a pessoa
propensa ao desenvolvimento de doenças físicas. A personalidade baseada na vergonha
é tímida, retraída e introvertida.
A vergonha é usada como uma ferramenta de crueldade, e suas próprias vítimas muitas
vezes se tornam cruéis. Crianças envergonhadas são brutais com os animais e entre si. O
comportamento de pessoas cuja consciência está apenas na casa dos 20 anos é perigoso:
são propensas a alucinações de natureza acusatória, bem como à paranóia; alguns tornam-se
psicóticos ou cometem crimes bizarros.
Alguns indivíduos baseados na vergonha compensam com perfeccionismo e rigidez,
tornando-se obstinados e intolerantes. Exemplos notórios são os extremistas morais que formam
grupos de vigilantes, projectando a sua própria vergonha inconsciente sobre outros, a quem
consideram justificados em atacar com justiça.
Os serial killers muitas vezes agiram por moralismo sexual, com a justificativa de punir mulheres
“más”.
Uma vez que derruba todo o nível da personalidade, a vergonha resulta numa
vulnerabilidade a outras emoções negativas e, portanto, muitas vezes produz falso orgulho,
raiva e culpa.
Nível de Energia 30: Culpa
A culpa, tão comumente usada em nossa sociedade para manipular e punir,

manifesta-se em uma variedade de expressões, como remorso, auto-recriminação,
masoquismo e toda a gama de sintomas de
vitimização. A culpa inconsciente resulta em doenças psicossomáticas, propensão a

acidentes e comportamentos suicidas. Muitas pessoas lutam contra a culpa durante
toda a vida, enquanto outras tentam desesperadamente escapar negando-a amoralmente
por completo.
A dominação da culpa resulta numa preocupação com o “pecado”, uma atitude
emocional implacável frequentemente explorada por demagogos religiosos, que a utilizam
para coerção e controlo. Esses comerciantes do “pecado e salvação”, obcecados
com a punição, provavelmente estão agindo de acordo com a sua própria culpa ou
projetando-a nos outros.
As subculturas que apresentam a aberração da autoflagelação manifestam
frequentemente outras formas regionais de crueldade, como a matança ritual pública de animais.
A culpa provoca raiva e matar frequentemente é a sua expressão. A pena capital
é um exemplo de como matar gratifica uma população cheia de culpa.
A nossa implacável sociedade americana, por exemplo, despreza as suas vítimas na
imprensa e aplica punições que nunca foram demonstradas como tendo qualquer valor
dissuasor ou correctivo.
Nível de Energia 50: Apatia
Este nível é caracterizado pela pobreza, desespero e desesperança. O mundo e

o futuro parecem sombrios; pathos é o tema da vida. A apatia é um estado de
desamparo; as suas vítimas, necessitadas em todos os sentidos, carecem não
só de recursos, mas também de energia para aproveitar o que estiver disponível.
A menos que a energia externa seja fornecida pelos cuidadores, pode ocorrer morte
por suicídio passivo. Sem vontade de viver, os desesperados ficam olhando
fixamente, sem responder aos estímulos, até que seus olhos parem de rastrear e não haja
mais energia suficiente para engolir a comida oferecida.
Este é o nível dos sem-abrigo e dos abandonados da sociedade; é também o
destino de muitos idosos e de outros que ficam isolados por doenças crónicas ou
progressivas. Os apáticos são dependentes; as pessoas em Apatia são “pesadas” e
são sentidas como um fardo por aqueles que as rodeiam.
Muitas vezes, a sociedade carece de motivação suficiente para prestar uma ajuda
real às culturas (bem como aos indivíduos) a este nível, porque são vistas como drenos
de recursos. Este é o nível das favelas de Calcutá, onde apenas os santos, como
Madre Teresa e seus seguidores, ousam pisar. Apatia é
ao nível do abandono da esperança, e poucos têm a coragem de realmente olhar na

sua cara.
Nível de Energia 75: Luto
Este é o nível de tristeza, perda e desânimo. A maioria de nós já passou por isso
durante algum tempo, mas aqueles que permanecem neste nível vivem uma vida de
arrependimento e depressão constantes. Este é o nível de luto, luto e remorso
pelo passado; é também o nível dos perdedores habituais e dos jogadores crónicos
que aceitam o fracasso como parte do seu estilo de vida, muitas vezes resultando
na perda de empregos, amigos, família e oportunidades, bem como de dinheiro e saúde.
Grandes perdas no início da vida tornam a pessoa vulnerável à aceitação passiva do

luto mais tarde, como se o sofrimento fosse o preço da vida. No Luto, vemos tristeza
em todos os lugares – nas crianças, na própria vida. Este nível colore toda a visão da
existência de uma pessoa. Parte da síndrome do Luto é a noção da insubstituibilidade do
que foi perdido ou daquilo que ele simbolizou. Há uma generalização a partir do
particular, de modo que a perda de um ente querido é equiparada à perda do próprio
amor. Nesse nível, tais perdas emocionais podem desencadear uma depressão grave ou
a morte.
Embora o luto seja o cemitério da vida, ele ainda contém mais energia do que a
apatia. Assim, quando um paciente traumatizado e apático começa a chorar, sabemos
que ele está melhorando. Assim que começarem a chorar, eles comerão novamente.
Nível de Energia 100: Medo
No nível 100, há muito mais energia vital disponível – o medo do perigo é saudável. O
medo domina grande parte do mundo, estimulando atividades intermináveis. O medo
dos inimigos, da velhice ou da morte, da rejeição e uma infinidade de medos sociais são
motivadores básicos na vida da maioria das pessoas.
Do ponto de vista deste nível, o mundo parece perigoso, cheio de armadilhas
e ameaças. O medo é a ferramenta oficial preferida para o controlo das agências
totalitárias opressivas e a insegurança é a mercadoria dos principais
manipuladores do mercado. A mídia e a publicidade jogam com o Medo para aumentar as
participações de mercado.
A proliferação dos medos é tão ilimitada quanto a imaginação humana; uma vez que o
medo é o foco da pessoa, os infindáveis acontecimentos preocupantes do mundo o
alimentam. O medo torna-se obsessivo e pode assumir qualquer forma – o medo
de perder um relacionamento leva ao ciúme e a um nível de estresse cronicamente alto.
O pensamento medroso pode se transformar em paranóia ou gerar estruturas defensivas
neuróticas e, por ser contagioso, tornar-se uma tendência social dominante.
O medo limita o crescimento da personalidade e leva à inibição. Porque é preciso
energia para superar o Medo, os oprimidos são incapazes de alcançar um nível mais
elevado sem ajuda. Assim, os medrosos procuram líderes fortes que pareçam ter
vencido os seus próprios medos para os libertar da escravidão.
Nível de Energia 125: Desejo
Ainda mais energia está disponível neste nível; O desejo motiva vastas áreas de
atividade humana, incluindo a economia. Os anunciantes aproveitam nossos desejos para
nos programar com necessidades ligadas a impulsos instintivos. O desejo nos leva a
despender grandes esforços para atingir metas ou obter recompensas. O desejo por
dinheiro, prestígio ou poder comanda a vida de muitos daqueles que superaram o medo
como motivo de vida predominante.
O desejo também é o nível do vício, onde se torna um desejo mais importante do que
a própria vida. A vítima do Desejo pode, na verdade, não ter consciência da base dos seus
motivos. Algumas pessoas ficam viciadas na fome de atenção e afastam outras com
suas constantes exigências. O anseio por aprovação sexual produziu toda uma indústria de
cosméticos e moda.
O desejo tem a ver com acumulação e ganância. Mas o desejo é insaciável
porque é um campo de energia contínuo, de modo que a satisfação de uma coceira
é meramente substituída pelo desejo insatisfeito de outra coisa. Por exemplo, os
multimilionários tendem a permanecer obcecados em adquirir cada vez mais dinheiro.
O desejo é obviamente um estado muito mais elevado do que a apatia ou a dor, pois para
para “conseguir”, você precisa primeiro ter energia para “querer”. A TV teve uma grande
influência sobre muitas pessoas oprimidas, inculcando desejos e energizando os seus
anseios na medida em que saíram da apatia e começaram a procurar uma vida melhor.
Querer pode nos iniciar no caminho da realização. O desejo pode, portanto, tornar-
se um trampolim para níveis ainda mais elevados de consciência.
Nível de Energia 150: Raiva
Embora a Raiva possa levar ao homicídio e à guerra, como nível de energia está muito
mais distante da morte do que aqueles abaixo dela. A raiva pode levar a ações construtivas
ou destrutivas. À medida que as pessoas saem da apatia e da tristeza para superar o medo
como modo de vida, elas começam a querer; O desejo leva à frustração, que por sua vez
leva à raiva. Assim, a Raiva pode ser um fulcro pelo qual os oprimidos são eventualmente
catapultados para a liberdade. A fúria face à injustiça social, à vitimização e à desigualdade
criou grandes movimentos que levaram a grandes mudanças na estrutura da sociedade.
Mas a raiva se expressa com mais frequência como ressentimento e vingança e é,

portanto, volátil e perigoso. A raiva como estilo de vida é exemplificada por pessoas
irritáveis e explosivas que são excessivamente sensíveis a desprezos e se tornam
“colecionadores de injustiças”, briguentos, beligerantes ou litigiosos.
Como a Raiva provém do desejo frustrado, ela se baseia no campo de energia abaixo
dela. A frustração resulta do exagero da importância dos desejos.
A pessoa irritada pode ficar furiosa, assim como uma criança frustrada. A raiva leva facilmente
ao ódio, que tem um efeito erosivo em todas as áreas da vida de uma pessoa.
Nível de Energia 175: Orgulho
O Pride, que tem calibração de 175, tem energia suficiente para comandar o Corpo de
Fuzileiros Navais dos Estados Unidos. É o nível aspirado pela maioria da nossa espécie
hoje. Em contraste com os campos de energia mais baixos, as pessoas sentem-se
positivas quando atingem este nível. Este aumento da auto-estima é um bálsamo para toda
a dor sentida nos níveis mais baixos de consciência. O orgulho parece bom e sabe disso;
ele se pavoneia no desfile da vida.
O orgulho está suficientemente longe da vergonha, da culpa ou do medo para surgir, por
Por exemplo, sair do desespero do gueto para o auto-respeito de ser um fuzileiro
naval é um salto enorme. O Orgulho geralmente tem uma boa reputação e é socialmente
encorajado, mas como podemos ver no gráfico dos níveis de consciência, é
suficientemente negativo para permanecer abaixo do nível crítico de 200. É por isso que o
Orgulho só se sente bem em contraste com os níveis mais baixos .
O problema, como todos sabemos, é que “o orgulho precede a queda”. O orgulho é
defensivo e vulnerável porque depende de condições externas, sem as quais pode reverter
repentinamente para um nível inferior. O ego inflado é
vulnerável a ataques. O Orgulho permanece fraco porque pode ser derrubado de seu
pedestal e voltar à Vergonha, que é a ameaça que dispara o medo da perda e do
Orgulho.
O orgulho causa divisão e dá origem ao faccionalismo; as consequências são
caras. O homem tem habitualmente morrido pelo Orgulho – os exércitos ainda se matam
regularmente por causa daquele aspecto chamado nacionalismo. As guerras religiosas, o
terrorismo político e o fanatismo, a história horrível do Médio Oriente e da Europa
Central – estes são todos o preço do Orgulho, que toda a sociedade paga.
A desvantagem do Orgulho é a arrogância e a negação. Estas características
bloqueiam o crescimento; no Orgulho, a recuperação dos vícios é impossível porque
são negados problemas emocionais ou defeitos de caráter. Todo o problema da negação
é de Orgulho. Assim, o Orgulho é um obstáculo muito considerável à aquisição de poder
real, que substitui o Orgulho pela verdadeira estatura e prestígio.
Nível de Energia 200: Coragem
No nível 200, o poder aparece pela primeira vez. Quando testamos indivíduos em
todos os níveis de energia abaixo de 200, descobrimos, como pode ser facilmente
verificado, que todos ficam fracos. Todos respondem com força aos campos de apoio à
vida acima de 200. Esta é a linha crítica que distingue as influências positivas e
negativas da vida. No nível da Coragem, ocorre a obtenção do verdadeiro poder;
portanto, é também o nível de empoderamento. Esta é a zona de exploração, realização,
coragem e determinação. Nos níveis mais baixos, o mundo é visto como sem
esperança, triste, assustador ou frustrante; mas no nível da Coragem, a vida é vista como
excitante, desafiadora e estimulante.
Coragem implica disposição para experimentar coisas novas e lidar com as

mudanças e desafios da vida. Neste nível de capacitação, a pessoa é capaz de enfrentar e
lidar eficazmente com as oportunidades da vida. Aos 200 anos, por exemplo, a
energia para aprender novas competências profissionais está disponível. O
crescimento e a educação tornam-se objectivos alcançáveis. Existe a capacidade de
enfrentar medos ou defeitos de caráter e crescer apesar deles; a ansiedade também
não prejudica o esforço como aconteceria em estágios inferiores de evolução.
Obstáculos que derrotam pessoas cuja consciência está abaixo de 200 atuam como
estimulantes para aqueles que evoluíram para o primeiro nível do verdadeiro poder.
As pessoas neste nível devolvem ao mundo tanta energia quanto consomem; nos
níveis mais baixos, tanto as populações como os indivíduos drenam energia da sociedade
sem reciprocidade. Como as realizações resultam em feedback positivo, a
auto-recompensa e a estima tornam-se progressivamente auto-reforçadoras.
É aqui que começa a produtividade.
O nível coletivo de consciência da humanidade permaneceu em 190 durante
muitos séculos e, curiosamente, só saltou para o nível atual de 207 na década de 1990.
Nível de Energia 250: Neutralidade
A energia torna-se muito positiva à medida que chegamos ao nível que

denominamos Neutralidade, porque é sintetizada pela libertação da posicionalidade
que caracteriza os níveis mais baixos. Abaixo de 250, a consciência tende a ver
dicotomias e a assumir posições rígidas, um impedimento num mundo que é
complexo e multifatorial, em vez de preto e branco.
Assumir tais posições cria polarização, que por sua vez cria oposição e
divisão. Tal como nas artes marciais, uma posição rígida torna-se um ponto de
vulnerabilidade; aquilo que não dobra está sujeito a quebrar. Elevando-se acima de
barreiras ou oposições que dissipam as energias, a condição Neutra permite
flexibilidade e avaliação realista e sem julgamento dos problemas. Ser Neutro
significa ser relativamente desapegado dos resultados; não conseguir o que quer não é
mais visto como algo derrotista, assustador ou frustrante.
No nível Neutro, uma pessoa pode dizer: “Bem, se eu não conseguir este emprego,
então arranjarei outro”. Este é o início da confiança interior; sentindo o próprio poder,
não se deixa intimidar facilmente ou ser levado a provar alguma coisa. A
expectativa de que a vida, com seus altos e baixos, ficará basicamente bem se
alguém conseguir lidar com os golpes é uma atitude de 250 níveis.
Pessoas de Neutralidade têm uma sensação de bem-estar; a marca deste nível é
uma capacidade confiante de viver no mundo. Este é o nível de segurança - as
pessoas neste nível são fáceis de conviver e seguras de se conviver e associar
porque não estão interessadas em conflito, competição ou culpa. Eles estão
confortáveis e basicamente não são perturbados emocionalmente. Esta atitude é
imparcial e não leva a qualquer necessidade de controlar outras pessoas.
comportamentos das pessoas. Da mesma forma, devido ao valor da liberdade das

pessoas neutras, elas são difíceis de controlar.
Nível de Energia 310: Disposição
Este nível de energia muito positivo pode ser visto como a porta de entrada para os
níveis mais elevados. Por exemplo, no nível Neutro, os trabalhos são realizados de forma
adequada, mas no nível da Disposição, o trabalho é bem executado e o sucesso
em todos os empreendimentos é comum. O crescimento é rápido aqui; essas são
pessoas escolhidas para progredir. A disposição implica que a pessoa superou a resistência
interior à vida e está comprometida com a participação. Abaixo da calibração 200, as
pessoas tendem a ter a mente fechada, mas no nível 310 ocorre uma grande abertura. A
este nível, as pessoas tornam-se genuinamente amigáveis e o sucesso social e económico
parece seguir-se automaticamente. Os Dispostos não se preocupam com
o desemprego; eles aceitarão qualquer emprego quando necessário, ou criarão uma carreira
ou trabalho autônomo para si próprios; eles não se sentem humilhados por empregos em
serviços ou por começarem de baixo. Eles são úteis para os outros e contribuem para o
bem da sociedade. Eles também estão dispostos a enfrentar problemas internos e não
têm grandes bloqueios de aprendizagem.
Neste nível, a autoestima é elevada e é reforçada por feedback positivo
da sociedade nas formas de reconhecimento, apreciação e recompensa.
A disposição é simpática e receptiva às necessidades dos outros. Pessoas dispostas são
construtoras e contribuintes para a sociedade. Com sua capacidade de se recuperar das
adversidades e aprender com a experiência, eles tendem a se autocorrigir. Tendo abandonado
o Orgulho, eles estão dispostos a olhar para seus defeitos e aprender com os outros.
No nível da Disposição, as pessoas se tornam excelentes alunos. Eles são facilmente
treináveis e representam uma fonte considerável de poder para a sociedade.
Nível de Energia 350: Aceitação
Neste nível de consciência, ocorre uma grande transformação, com a compreensão de

que a pessoa é ao mesmo tempo a fonte e o criador da experiência da sua vida. Assumir
tal responsabilidade é distintivo deste grau de evolução, caracterizado pela
capacidade de conviver harmoniosamente com as forças da vida.
Todas as pessoas em níveis abaixo de 200 tendem a ser impotentes e a se verem

como vítimas, à mercê da vida. Isto decorre da crença de que a fonte da felicidade ou
a causa dos problemas está “lá fora”. Um enorme salto – a recuperação do próprio poder
– é completado neste nível, com a compreensão de que a fonte da felicidade está
dentro de nós mesmos. Neste estágio mais evoluído, nada “lá fora” tem a
capacidade de fazer alguém feliz, e o amor não é algo que é dado ou tirado por outro,
mas é criado a partir de dentro.
Este nível não deve ser confundido com passividade, que é um sintoma de Apatia.
A aceitação permite o envolvimento na vida nos próprios termos da vida, sem tentar
adaptá-la a uma agenda. Há calma emocional com a Aceitação, e a percepção
é ampliada à medida que a negação é transcendida. Agora vemos as coisas sem
distorção ou má interpretação; o contexto da experiência é expandido para que sejamos
capazes de “ver o quadro completo”.
A aceitação tem a ver essencialmente com equilíbrio, proporção e
adequação.
O indivíduo no nível de Aceitação não está interessado em determinar o que é certo
ou errado, mas sim se dedica a resolver questões e descobrir o que fazer com os
problemas. Trabalhos difíceis não causam desconforto ou desânimo.
Os objetivos de longo prazo têm precedência sobre os de curto prazo; autodisciplina e
domínio são proeminentes.
No nível da Aceitação, não estamos polarizados por conflitos ou oposição;
vemos que outras pessoas têm os mesmos direitos que nós e honramos a
igualdade. Enquanto os níveis inferiores são caracterizados pela rigidez, neste
nível a pluralidade social começa a surgir como forma de resolução de problemas.
Portanto, este nível está livre de discriminação ou intolerância; há uma consciência
de que a igualdade não exclui a diversidade; A aceitação inclui em vez de rejeitar.
Nível de Energia 400: Razão
A inteligência e a racionalidade ganham destaque quando o emocionalismo

os níveis inferiores são transcendidos. A razão é capaz de lidar com grandes e
complexas quantidades de dados e de tomar decisões rápidas e corretas, e de
compreender as complexidades dos relacionamentos, gradações e distinções
sutis. A manipulação especializada de símbolos como conceitos abstratos torna-se
cada vez mais importante. Este é o nível da ciência, da medicina e da

capacidade geralmente aumentada de conceituação e compreensão.
O conhecimento e a educação são aqui procurados como capital. A compreensão
e a informação são as principais ferramentas de realização, marca do nível 400. Este
é o nível dos vencedores do Prémio Nobel, dos grandes estadistas e dos juízes do
Supremo Tribunal. Einstein, Freud e muitos dos outros grandes pensadores
da história também calibram aqui.
As deficiências deste nível envolvem a incapacidade de distinguir claramente
a diferença entre os símbolos e o que eles representam, e a confusão entre os
mundos objetivo e subjetivo que limita a compreensão da causalidade. Nesse nível, é
fácil perder de vista a floresta pelas árvores, apaixonar-se por conceitos e teorias
e acabar perdendo o essencial. A intelectualização pode tornar-se um fim em
si mesmo. A razão é limitada porque não permite a capacidade de discernimento
da essência ou do ponto crítico de uma questão complexa.
A razão por si só não fornece um guia para a verdade. Produz enorme

quantidades de informação e documentação, mas não tem capacidade para
resolver discrepâncias em dados e conclusões. Todos os argumentos filosóficos
parecem convincentes por si só. Embora a Razão seja altamente eficaz num
mundo técnico onde dominam as metodologias da lógica, a própria Razão,
paradoxalmente, é o principal obstáculo para alcançar níveis mais elevados de consciência.
Transcender esse nível é relativamente incomum em nossa sociedade.
Nível de Energia 500: Amor
O amor retratado na mídia de massa não é o objetivo deste nível. O que

o mundo geralmente se refere como o amor é uma condição emocional intensa,
combinando atração física, possessividade, controle, vício, erotismo e novidade.
Geralmente é frágil e flutuante, aumentando e diminuindo em condições variadas.
Quando frustrada, essa emoção muitas vezes revela uma raiva e uma
dependência subjacentes que mascarou. Que o amor pode se transformar em ódio é
uma percepção comum, mas aqui, é provável que se fale de um sentimentalismo
viciante, em vez de amor; provavelmente nunca houve amor real em tal
relacionamento, pois o ódio provém do orgulho, não do amor.
O nível 500 é caracterizado pelo desenvolvimento de um Amor incondicional,
imutável e permanente. Não flutua – sua fonte
não depende de fatores externos. Amar é um estado de ser. É uma forma de

perdoar, nutrir e apoiar de se relacionar com o mundo. O amor não é intelectual e não procede
da mente; O amor emana do coração. Tem a capacidade de elevar os outros e realizar
grandes feitos devido à sua pureza de motivação.
Nesse nível de desenvolvimento, a capacidade de discernir a essência torna-se

predominante; o cerne de uma questão torna-se o centro do foco. À medida que a razão é
contornada, surge a capacidade de reconhecimento instantâneo da totalidade de um
problema e uma grande expansão do contexto, especialmente no que diz respeito ao tempo e
ao processo. A razão lida apenas com detalhes, enquanto o amor lida com totalidades.
Esta habilidade, muitas vezes atribuída à intuição, é a capacidade de compreensão
instantânea sem recorrer ao processamento sequencial de símbolos. Este fenómeno
aparentemente abstrato é, na verdade, bastante concreto; é acompanhado por uma liberação
mensurável de endorfinas no cérebro.
O amor não assume posição e, portanto, é global, elevando-se acima da separação. É
então possível ser “um com o outro”, pois não existem mais barreiras.
O amor é, portanto, inclusivo e expande progressivamente o senso de identidade.
O amor centra-se na bondade da vida em todas as suas expressões e aumenta o que é
positivo – dissolve a negatividade ao recontextualizá-la, em vez de atacá-la.
Este é o nível da verdadeira felicidade, mas embora o mundo esteja fascinado pelo
tema do Amor, e todas as religiões viáveis sejam calibradas em 500 ou mais, é interessante
notar que apenas 0,4 por cento da população mundial atinge este nível de evolução da
consciência. .
Nível de energia 540: Alegria
À medida que o Amor se torna cada vez mais incondicional, ele começa a ser
experimentado como Alegria interior. Esta não é a alegria repentina de uma reviravolta
agradável nos acontecimentos; é um acompanhamento constante em todas as
atividades. A alegria surge de cada momento da existência, e não de qualquer outra fonte;
540 é também o nível de cura e de grupos de autoajuda de base espiritual.
Do nível 540 para cima é o domínio dos santos, dos estudantes espirituais
avançados e dos curandeiros. Uma capacidade de enorme paciência e a persistência de
uma atitude positiva diante de adversidades prolongadas são características deste campo
energético; a marca registrada desse estado é a compaixão. Pessoas que têm
atingiram este nível têm um efeito notável sobre os outros. Eles são capazes de
um olhar visual aberto e prolongado, que induz um estado de amor e paz.
Na casa dos 500, o mundo que se vê é iluminado pela beleza requintada e
perfeição da criação. Tudo acontece sem esforço, por sincronicidade, e o mundo
e tudo o que nele existe é visto como uma expressão de amor e divindade. A vontade
individual funde-se com a vontade divina. É sentida uma Presença cujo poder facilita
fenômenos fora das expectativas convencionais da realidade, denominado milagroso
pelo observador comum. Esses fenômenos representam o poder do campo
energético, não do indivíduo.
O sentido de responsabilidade para com os outros neste nível é de uma
qualidade diferente daquele demonstrado nos níveis inferiores: há um desejo de
usar o nosso estado de consciência para o benefício da própria vida e não para
indivíduos específicos. Esta capacidade de amar muitas pessoas
simultaneamente é acompanhada pela descoberta de que quanto mais se ama,
mais se pode amar.
As experiências de quase-morte, caracteristicamente transformadoras nos seus
efeitos, têm frequentemente permitido às pessoas experimentar o nível de energia
entre 540 e 600.
Nível de Energia 600: Paz
Este campo de energia está associado à experiência designada por tal

termos como transcendência, autorrealização e consciência de Deus. É
extremamente raro, alcançado por apenas 1 em cada 10 milhões de pessoas.
Quando este estado é alcançado, a distinção entre sujeito e objeto desaparece e não
há um ponto focal específico de percepção. Não é incomum que os indivíduos neste
nível se afastem do mundo, pois o estado de bem-aventurança que se segue
impede a atividade normal. Alguns tornam-se professores espirituais; outros
trabalham anonimamente para a melhoria da humanidade. Alguns se tornam grandes
gênios em suas respectivas áreas e fazem contribuições importantes para a
sociedade. Estas pessoas são santas e podem eventualmente ser oficialmente
designadas como tal, embora a este nível a religião formal seja geralmente
transcendida, para ser substituída pela espiritualidade pura da qual se origina toda a religião.
A percepção no nível 600 e acima é algumas vezes relatada como
ocorrendo em câmera lenta, suspensa no tempo e no espaço – nada está
estacionário e tudo está vivo e radiante. Embora este mundo seja o mesmo que
aquele visto pelos outros, tornou-se um fluxo contínuo, evoluindo numa dança
evolutiva primorosamente coordenada, na qual o significado e a fonte são
avassaladores. Esta incrível revelação ocorre de forma não racional, de
modo que há um silêncio infinito na mente, que parou de conceituar. Aquilo que
testemunha e aquilo que é testemunhado assumem a mesma identidade; o
observador dissolve-se na paisagem e torna-se igualmente observado. Tudo
está conectado a tudo por uma Presença cujo poder é infinito, primorosamente
gentil, mas sólido como uma rocha.
Grandes obras de arte, música e arquitetura com calibração entre 600 e 700
podem transportar-nos temporariamente para níveis mais elevados de consciência e
são universalmente reconhecidas como inspiradoras e atemporais.
Níveis de energia 700–1.000: Iluminação
Este é o nível dos Grandes Seres da história que originaram a espiritualidade

padrões que inúmeras pessoas seguiram ao longo dos tempos. Todos estão
associados à divindade, com a qual são frequentemente identificados. Este é o
nível da inspiração poderosa; esses seres estabelecem campos de energia
atratores que influenciam toda a humanidade. Neste nível, não existe mais a
experiência de um eu pessoal individual separado dos outros; antes, há uma
identificação do Eu com a Consciência e a Divindade. O Imanifesto é
experienciado como o Eu além da mente. Esta transcendência do ego também serve
de exemplo para ensinar aos outros como isso pode eventualmente ser
alcançado. Este é o auge da evolução da consciência no reino humano.
Grandes ensinamentos elevam as massas e elevam o nível de consciência de

toda a humanidade. Ter tal visão é chamado de graça, e a dádiva que ela traz é a
paz infinita, descrita como indefinível, além das palavras.1 Nesse nível de
realização, o sentido da existência de uma pessoa transcende todo o
tempo e individualidade. Não há mais qualquer identificação com o corpo físico como
“eu” e, portanto, seu destino não é motivo de preocupação. O corpo é visto apenas
como uma ferramenta de consciência através da intervenção da mente, sendo o seu
valor primordial a comunicação. O eu se funde novamente no Eu. Este é o nível de
não dualidade, ou Unidade completa. Não há localização da consciência; a

consciência está igualmente presente em
todos os lugares.2 Grandes obras de arte retratando indivíduos que atingiram o nível de
A iluminação mostra caracteristicamente ao professor uma posição específica
da mão, chamada mudra - em que a palma da mão irradia bênção - este é o ato
de transmitir este campo de energia para a consciência da humanidade. Este
nível de graça divina é calibrado até 1.000, o nível mais alto alcançado por
qualquer pessoa que tenha vivido na história registrada – a saber, os Grandes
Avatares para quem o título “Senhor” é apropriado: Senhor Krishna, Senhor
Buda e Senhor Jesus Cristo. .
CAPÍTULO CINCO
Distribuição
Social da Consciência
Níveis
Uma representação gráfica da distribuição dos respectivos níveis de energia entre a população
mundial assemelhar-se-ia à forma de um telhado de pagode, na medida em que 85 por cento da
raça humana está calibrada abaixo do nível crítico de 200, enquanto o nível médio geral da
consciência humana hoje é aproximadamente 207,1 O poder dos relativamente poucos
indivíduos perto do topo contrabalança a fraqueza das massas na base para atingir esta média
global. Como mencionado, apenas 4% da população mundial se calibra num campo
energético de 500 ou superior; apenas 0,4 por cento atingem 540; e um nível de consciência
calibrado em 600 ou superior é alcançado por apenas 1 em 10 milhões.
À primeira vista, estes números podem parecer improváveis, mas se

examinarmos as condições mundiais, rapidamente seremos lembrados de que as
populações de subcontinentes inteiros vivem num nível quase inexistente.
A fome e as doenças são comuns, frequentemente acompanhadas de opressão
política e de escassos recursos sociais. Muitas destas pessoas vivem num
estado de desesperança calibrado ao nível da Apatia, em resignação à sua pobreza
abjecta. Devemos também compreender que grande parte da restante população
mundial – tanto civilizada como primitiva – vive principalmente no Medo; a
maioria dos humanos passa a vida em busca de uma forma ou de outra de segurança.
Aqueles cujos estilos de vida transcendem o imperativo da sobrevivência para permitir
opções discricionárias tornam-se grãos para o moinho económico mundial movido pelo Desejo,
e o sucesso na realização desses desejos leva, na melhor das hipóteses, ao Orgulho.
Qualquer satisfação humana significativa não pode sequer começar até o nível 250,
onde algum grau de autoconfiança começa a emergir como base para experiências de vida
positivas na evolução da consciência.
Correlações Culturais
• Os campos de energia abaixo de 200 são mais comuns em condições

extremamente primitivas , onde as pessoas lutam pela mera sobrevivência.
O vestuário é escasso, o analfabetismo é a regra, a mortalidade infantil é elevada,
as doenças e a subnutrição são generalizadas e existe um vazio de poder social.
As competências são rudimentares e centram-se na recolha de combustível
e alimentos e na preparação de abrigo, existindo total dependência dos caprichos
do ambiente imediato. Este é o nível cultural da Idade da Pedra, pouco mais que a
existência animal.
• As populações caracterizadas pelos baixos 200 anos são tipificadas por

mão de obra não qualificada, comércio rudimentar e construção de artefatos
simples, como canoas e moradias temporárias.
A mobilidade começa a expressar-se no estilo de vida nómada e, em populações
que têm em média uma consciência um pouco mais elevada, surge a
agricultura e o escambo evolui para a utilização de moeda simbólica.
• Os meados da década de 200 estão associados à mão-de-obra semiqualificada.

Habitação e economia alimentar simples, mas que sustentam a vida, tornam-se
disponíveis de forma confiável; as roupas são adequadas e o ensino fundamental começa.
• Os altos 200 são representados por mão de obra qualificada, operários

trabalhadores, comerciantes, comércio varejista e indústrias. Nos níveis mais
baixos, por exemplo, a pesca é uma actividade individual ou tribal, mas acima
de meados dos anos 200, torna-se uma indústria.
• No nível 300, encontramos técnicos, artesãos qualificados e avançados, gestores

rotineiros e uma estrutura empresarial mais sofisticada. A conclusão
do ensino secundário torna-se habitual. Surge um interesse por estilo,
esporte e entretenimento público; A TV é o grande passatempo neste nível.
• Em meados dos anos 300, encontramos gestores superiores, artesãos

e educadores com uma consciência informada dos eventos públicos e
uma visão do mundo que se estende para além da tribo, bairro ou cidade,
até à nação em geral e ao seu bem-estar. O diálogo social torna-se uma
questão de interesse significativa. A sobrevivência tem sido assegurada
pela aquisição de competências e informações adequadas ao
funcionamento de uma sociedade civilizada. Há mobilidade e
flexibilidade social, e recursos que permitem uma quantidade
limitada de viagens e outras atividades recreativas estimulantes.
• Os anos 400 são o nível do despertar do intelecto, onde se encontram a

verdadeira alfabetização, o ensino superior, a classe profissional, os
executivos e os cientistas. A casa, desprovida de materiais de leitura
nos níveis mais baixos, expõe aqui revistas, periódicos e estantes cheias.
Há interesse em canais de transmissão educacional na TV e
uma consciência política mais sofisticada. Grande capacidade de
comunicação, preocupação intelectual e criatividade artística são comuns.
As atividades recreativas assumem a forma de xadrez, viagens, teatro e
concertos.
Os empreendimentos cívicos destinados a melhorar o meio social recebem
muita atenção. Juízes da Suprema Corte, presidentes, estadistas, inventores
e líderes da indústria ocupam essa faixa geral.
Dado que a educação é a base deste nível, os indivíduos

tendem a reunir-se em áreas metropolitanas onde têm acesso a fontes de
informação e instrução, como nas universidades. Alguns aspiram ao
status de docentes, enquanto outros tornam-se advogados ou membros de
outras classes profissionais. O bem-estar do próximo é uma preocupação
comum, mas ainda não é uma força motriz. Os altos 400 estão associados
a líderes em suas respectivas áreas; e com alto prestígio social,
realização e armadilhas sociais correspondentes. Tanto Einstein quanto
Freud são calibrados em 499. Mas embora os anos 400 sejam o nível
das universidades e doutorados, eles também são a fonte de visões
newtonianas limitadas e limitantes do universo e da divisão cartesiana
entre mente e corpo (Newton e Descartes também calibram em 499).
• Assim como o nível 200 demarca uma mudança crítica de

consciência, 500 é um ponto em que a consciência dá outro salto
gigante.* Embora a sobrevivência do indivíduo ainda seja
importante, a motivação do Amor começa a colorir todas as atividades,
e a criatividade entra em plena expressão, acompanhada de
comprometimento, dedicação e expressões de carisma. Aqui, a
excelência é comum em todos os campos da atividade humana,
desde o desporto à investigação científica. O altruísmo torna-se um fator
motivador, juntamente com a dedicação aos princípios. A
liderança é aceita em vez de procurada. Desse nível emergem a boa
música, a arte e a arquitetura, assim como a capacidade de elevar os
outros pela mera presença.
Nos anos 500 superiores, encontram-se líderes inspiradores que

dão o exemplo ao resto da sociedade e, nos seus respectivos
campos, criam novos paradigmas com implicações de longo alcance
para toda a humanidade. Embora estejam conscientes de que ainda
apresentam defeitos e limitações, as pessoas deste nível são muitas
vezes vistas pelo público em geral como fora do comum e podem ser
reconhecidas com emblemas de distinção. Muitas pessoas em
meados dos anos 500 começam a ter experiências espirituais de
profunda importância e ficam imersas em buscas espirituais. Alguns
surpreendem os seus amigos e familiares com avanços
repentinos em contextos novos e subjetivos da realidade. A consciência
neste nível pode ser descrita como visão e pode concentrar-se na
elevação da sociedade como um todo. Alguns até dão o grande salto
para a região que calibra em 600. Neste ponto, a vida de um
indivíduo pode tornar-se lendária. A assinatura dos anos 600 é a
compaixão, que permeia todas as motivações e atividades.
Progressão da Consciência
Embora os níveis que descrevemos abranjam uma grande variação, é

incomum que as pessoas passem de um nível para outro durante a sua vida.
vidas. O campo energético calibrado para um indivíduo ao nascer só aumenta, em média,

cerca de cinco pontos. Que o nível de consciência de um indivíduo já esteja em vigor no
nascimento é uma ideia preocupante com implicações profundas. E a própria consciência,
na sua expressão como civilização humana, evolui lentamente, através de
inúmeras gerações.
A maioria das pessoas utiliza as suas experiências de vida para elaborar e
expressar as variações do seu campo energético nativo; é raro o indivíduo que
consegue ir além disso, embora muitos possam fazer melhorias internas consideráveis.
A razão para isto é mais facilmente compreensível quando vemos que o que define o
nível de uma pessoa é a motivação. A motivação procede do significado, e o
significado, por sua vez, é uma expressão no contexto.
Assim, a realização é limitada pelo contexto, que, quando correspondentemente
alinhado com a motivação, determina o poder relativo do indivíduo.
O avanço médio de apenas cinco pontos durante a vida é, obviamente, um número
estatístico, produzido, entre outras coisas, pelo infeliz facto de as escolhas de vida
cumulativas das pessoas resultarem muitas vezes numa redução líquida do seu nível de
consciência . Como será enumerado em detalhe mais tarde (ver Capítulo 23), a influência
de muito poucos indivíduos de consciência avançada contrabalança populações
inteiras nos níveis mais baixos. Mas, inversamente, a extrema negatividade de alguns
indivíduos perversos pode influenciar culturas inteiras e produzir um obstáculo global ao
nível geral de consciência, como a história ilustra demasiado bem. Os testes cinesiológicos
indicam que apenas 2,6 por cento da população humana, identificável por uma polaridade
cinesiológica anormal (testando fortes para atratores negativos e fracos para
atratores positivos), são responsáveis por 72 por cento dos problemas da
sociedade.
No entanto, é possível dar saltos positivos repentinos, saltando até centenas de
pontos. Se alguém puder realmente escapar da atração egocêntrica de campos atratores
abaixo de 200, escolhendo conscientemente uma abordagem de vida amigável,
sincera, gentil e misericordiosa e, eventualmente, fazendo da caridade para com os
outros o foco principal, níveis mais elevados certamente poderão ser alcançados. Na
prática, é necessária muita vontade.
Assim, embora não seja comum passar de um campo energético para outro durante
a vida, a oportunidade ainda existe. Resta à motivação ativar esse potencial; sem o
exercício de escolha, nenhuma progressão ocorrerá. É importante ter em mente que
a progressão dos níveis de potência calibrados é logarítmica; assim, a escolha individual
pode ter
um efeito poderoso. O que é significativo é o nível de poder – por

exemplo, a diferença entre 361,0 e 361,1 é muito significativa e capaz de
transformar tanto a vida de uma pessoa como o seu efeito no mundo em geral.
________________
*Devido à mudança não apenas de potência, mas também de qualidade.
CAPÍTULO SEIS
Novos Horizontes em
Pesquisar
A nossa preocupação até agora tem sido principalmente esclarecer a estrutura do

anatomia da consciência, com alguma referência aos mecanismos de força e poder.
Mas em nenhum sentido este é um assunto puramente teórico. A natureza única do
método de pesquisa aqui descrito permite a exploração de áreas de
conhecimento potencial até então inacessíveis. É tão aplicável às questões práticas
mais cotidianas quanto às explorações teóricas mais avançadas. Vamos
investigar alguns exemplos gerais.
Problemas sociais
A dependência de drogas e álcool é uma preocupação social crucial que

alimenta os problemas paralelos do crime, da pobreza e do bem-estar. A dependência
revelou-se um problema social e clínico obstinado, até agora não compreendido
além da descrição mais básica. Pelo termo dependência, queremos dizer dependência
clínica no sentido clássico de dependência contínua de álcool ou drogas apesar de
consequências graves, uma condição que excede a capacidade do utilizador de
interromper o uso da substância sem ajuda, porque a própria vontade se tornou
ineficaz. Mas qual é a natureza essencial do vício e em que o viciado está realmente
viciado?
A crença comum é que é a própria substância que a vítima consumiu.
tornar-se viciado, devido ao poder dessa substância de criar um estado “elevado” de
euforia. Mas se reexaminarmos a natureza da dependência através da
metodologia aqui descrita, emerge uma formulação diferente do processo. O
álcool ou as drogas não têm o poder de criar um “barato”;
eles calibram em apenas 100 (o nível dos vegetais). A chamada euforia que o usuário
de drogas ou álcool experimenta, entretanto, pode variar de 350 a 600. O efeito
real das drogas é meramente suprimir os campos de energia mais baixos,
permitindo assim que o usuário experimente exclusivamente os mais elevados.
É como se um filtro filtrasse todos os tons mais graves vindos de uma orquestra,
de modo que tudo o que pudesse ser ouvido fossem as notas altas. A
supressão das notas graves não cria as notas agudas; apenas os revela.
Dentro dos níveis de consciência, as frequências mais altas são extremamente

poderosas, e poucas pessoas rotineiramente as experimentam como estados puros
porque estão mascaradas por campos de energia mais baixos de ansiedade, medo,
raiva, ressentimento e assim por diante. Raramente a pessoa comum consegue
experimentar, por exemplo, amor sem medo, ou pura alegria, muito menos êxtase.
Mas esses estados superiores são tão poderosos que, uma vez experimentados, nunca
são esquecidos e, portanto, são sempre procurados.
É nesta experiência de estados superiores que as pessoas se tornam viciadas.1 A
uma boa ilustração é apresentada no clássico filme Lost Horizon. Como conceito,
Shangri-La (a metáfora do filme para o amor incondicional e a beleza) é calibrada
em 600 – uma vez experimentada, ela reprograma o experimentador para que ele
nunca mais se contente com a consciência comum. O herói do filme descobre esse
fato quando, ao retornar de Shangri-La, não consegue mais encontrar a felicidade
no mundo comum. Ele então desiste de tudo para buscar e retornar a esse
estado de consciência - passando anos em uma luta, que quase lhe custou a vida,
para encontrar Shangri-La novamente.
Este mesmo processo de reprogramação ocorre em pessoas que atingiram

estados elevados de consciência por outros meios, como experiências
de quase morte ou experimentar samadhi através de meditação intensa. Observa-
se frequentemente que tais indivíduos mudaram para sempre. Não é incomum
que deixem tudo o que o mundo material representa e se tornem buscadores da
verdade; muitos que tiveram experiências transcendentais com LSD na década de
1960 fizeram a mesma coisa. Esses estados superiores também são alcançados
através de experiências de amor e religião, música clássica ou arte, ou através
da prática de disciplinas espirituais.
O estado elevado que as pessoas buscam, por qualquer meio, é na verdade

o campo de experiência de sua própria consciência (Eu). Se eles não são
espiritualmente sofisticados e não têm um contexto para compreender a
experiência, eles acreditam que ela foi criada a partir de algo “lá fora” (como um guru,
música, drogas, amantes e assim por diante) – mas tudo o que realmente aconteceu é
que, em circunstâncias especiais, eles experimentaram o que é, na realidade, “aqui
dentro”. A maioria das pessoas está tão divorciada dos seus próprios estados de
consciência pura que não os reconhece quando os experiencia, porque se
identificam com os seus próprios estados de ego inferior, ou com o seu próprio
denominador comum mais baixo. Uma autoimagem negativa apaga o brilho alegre que é
a verdadeira essência de suas identidades, que, portanto, passa despercebida. Que este
estado de alegria, paz e realização seja realmente a própria essência tem sido um
princípio básico de todo grande líder espiritual (por exemplo, “o reino de Deus está
dentro de você”).2 Um “alto” é qualquer estado de

consciência acima do nível de consciência de alguém . nível habitual de consciência.
Portanto, para uma pessoa que vive com Medo, passar para a Raiva (por exemplo,
desordeiros e manifestantes) é um “barato”. O medo pelo menos é melhor que o
desespero, e o orgulho é muito melhor que o medo. A aceitação é muito mais confortável
do que a coragem; O amor faz com que qualquer estado inferior pareça comparativamente
pouco atraente. Embora a alegria supere todas as emoções humanas menores, o
êxtase é uma emoção raramente sentida numa aula por si só. A experiência mais sublime
de todas é o estado de paz infinita, tão extraordinário que desmente todas as
tentativas de descrição.
Quanto maior for o alcance de cada um desses estados, maior será o seu poder de
reprogramar toda a vida do sujeito. Apenas um instante em um estado muito elevado
pode mudar completamente a orientação de uma pessoa em relação à vida, bem
como seus objetivos e valores. Pode-se dizer que o indivíduo que existia não existe
mais e da experiência nasce uma nova pessoa. Através do progresso duramente
conquistado num caminho espiritual dedicado, este é o próprio mecanismo da evolução espiritual.
A experiência permanente de estado elevado, que só pode ser legitimamente
alcançada através de uma vida inteira de trabalho interno dedicado, pode ser alcançada
significa artificialmente... temporariamente. Mas o equilíbrio da natureza determina que
adquirir artificialmente esse estado sem o ter conquistado cria uma dívida, e o
desequilíbrio negativo resulta em consequências negativas. O custo de tais roubos
o prazer é o desespero do vício e, finalmente, tanto o viciado quanto a sociedade

pagam o preço.
A nossa sociedade é uma sociedade que idealiza o que não tem prazer – trabalho árduo, estoicismo,
auto-sacrifício, moderação - e condena o prazer na maioria das suas formas mais
simples, muitas vezes até declarando-as ilegais. (Os políticos, sejam seculares ou
eclesiásticos, compreendem bem este fenómeno. Parte do repertório padrão dos
políticos locais para ganhar manchetes nos dias de hoje é anunciar publicamente a
sua intenção de proibir revistas eróticas nas prisões, por exemplo, ou negar aos reclusos
tabaco ou televisão. )3 Na nossa sociedade, as promessas não cumpridas e os incentivos

são legitimados, mas a satisfação é negada. O fascínio sexual comercializado, por
exemplo, é usado para vender produtos indefinidamente, mas o prazer do sexo
comercial real é proibido por ser considerado imoral.
Historicamente, todas as classes dominantes alcançaram estatuto e riqueza
controlando a sociedade através de alguma forma de ética puritana. Quanto mais
arduamente os subordinados trabalharem e quanto mais escassos forem os seus prazeres,
mais rico será o sistema dominante, seja ele uma teocracia, uma aristocracia,
uma oligarquia ou um baronato industrial corporativo. Esse poder baseia-se no prazer
perdido dos trabalhadores. Em termos experienciais, como vimos, o prazer é apenas uma energia elevada.
As energias das massas foram cooptadas ao longo dos séculos para produzir para
as classes superiores a própria riqueza de prazeres negados às classes inferiores.
Na verdade, os prazeres da energia vital são o capital básico da humanidade; roubando

O resultado disso resultou na ampla divisão entre “os que têm” e as multidões
de “os que não têm”. O que as classes trabalhadoras invejam na vida das classes superiores
são, apropriadamente, os seus prazeres, desde as alegrias de exercer o poder nas suas
variadas formas até aos belos troféus da auto-indulgência. A constatação de que
os prazeres que nos são negados estão a ser desfrutados por outros gera a indignação da
revolução ou, sublimada, a repressão de leis restritivas contra os prazeres dos nossos
pares.
O código moral funciona assim como uma exploração racionalizada da energia vital
das massas, através de uma distorção calculada de valores. A ilusão oferecida é que quanto
mais infernal for a vida de alguém, mais celestial será a recompensa. Esta ligação distorcida
do prazer com o sofrimento produziu um ambiente social moralmente perverso, no qual
a dor passa a ser associada ao prazer. Nesta atmosfera, a alternância insana de
sofrimento e
a euforia que tipifica o vício torna-se pelo menos provisoriamente defensável num jogo anti-
social mortal de ganhar e perder a euforia proibida.
Da mesma visão de vida, surge o método actual da sociedade de “tratar o
problema”, jogando a outra metade do jogo – negando a natureza do abuso de substâncias.
Ao fazer isso, criamos um mercado que é tão altamente lucrativo e de fácil acesso que,
como resultado, toda uma indústria criminosa floresce, corrompendo a vida em vários
níveis. A prisão de um chefão do tráfico, por exemplo, não tem qualquer efeito sobre o
problema; antes mesmo de ser preso, ele terá sido substituído por um novo “chefe”. Por
exemplo, quando o traficante sul-americano Pablo Escobar morreu, ele foi instantaneamente
suplantado por três novos chefões, de modo que a hidra tinha agora três cabeças em vez
de uma.4
O problema das drogas na sociedade exige uma abordagem social calibrada em 350, e
nosso atual programa antidrogas é calibrado em apenas 150. Portanto, é ineficaz
e o dinheiro gasto nele é desperdiçado.
Pesquisa Industrial e Científica
O método de diagnóstico que descrevemos rastreia rapidamente áreas frutíferas para

pesquisa e desenvolvimento na ciência e na indústria. Exemplos históricos ilustram
como a utilização deste método poderia poupar anos de esforço e milhões de dólares.
Pesquisa de Materiais
Thomas Edison testou mais de 1.600 substâncias antes de chegar ao

o tungstênio como o elemento mais adequado para ser utilizado em seu
desenvolvimento histórico da lâmpada incandescente.5 Uma maneira mais fácil de

detectar o melhor material seria dividir as alternativas possíveis em dois grupos e
perguntar: “O material está neste grupo”. (S/N?) Após essa determinação, o grupo é
novamente subdividido, e assim sucessivamente. Por este método, uma resposta pode ser
obtida em questão de minutos, em vez de anos.
Desenvolvimento de Produto
Décadas atrás, a RJR Nabisco Holdings Corporation desperdiçou aproximadamente
US$ 350 milhões para pesquisar e produzir um cigarro sem fumaça,6 no

suposição equivocada de que fumar é principalmente um hábito oral. (Na verdade,

descobriu-se desde então que quando as pessoas ficam cegas, elas tendem a desistir.
Fumar tem múltiplas bases, das quais a gratificação oral é apenas uma.)7 Um teste
cinesiológico da viabilidade de mercado de qualquer produto potencial pode chegar a
conclusões claras sobre a aceitação pública e a viabilidade de comercialização
em menos de um minuto. A aceitabilidade e a rentabilidade do produto podem ser
determinadas com muita precisão se as perguntas forem formuladas com precisão e
todas as contingências forem investigadas, incluindo o momento, os mercados, a
publicidade e as subpopulações a serem abordadas.
Inquérito científico
A ciência fornece um campo de exploração cinesiológica que oferece a um grupo de

investigadores uma excitação que eclipsa qualquer jogo de salão. (Também é fascinante
para um grupo comparar o que descobriu com as descobertas de outros grupos que
utilizam o mesmo método.) Numa aplicação mais geral, os caminhos para uma investigação
frutuosa podem ser identificados rapidamente e descobrir-se-á que muitas vezes os
mais valiosos os insights a serem obtidos têm a ver com o alcance e a dimensão da
pesquisa. Como esse método ignora as limitações de contexto, um de seus usos
mais valiosos é verificar o próprio processo — se é ou não a direção correta a seguir.
Podemos assim confirmar que as premissas básicas das quais se originam as
investigações têm validade.
Por exemplo, a nossa atual busca por vida em outras partes do universo assume a
forma de transmissão do símbolo matemático ? (pi) para o espaço. Está implícito aqui a
suposição de que nenhuma civilização poderia desenvolver recepção de rádio a menos
que pudesse compreender esse conceito matemático. Mas é extremamente presunçoso
assumir que a vida noutros lugares é mesmo tridimensional ou detectável pelos sentidos
humanos, e muito menos composta por unidades de vida distintas que resolvem problemas
através do uso de um intelecto e empregam símbolos para comunicar através
do espaço e do tempo.
Ciência médica
O diagnóstico cinesiológico é uma ciência independente, regida pelo International

College of Applied Kinesiology. Cada órgão do corpo tem seu músculo detector
correspondente, cuja fraqueza sinaliza patologia no
órgão correspondente. A cinesiologia já é amplamente utilizada para confirmar o

diagnóstico e a eficácia de uma provável terapia. A dose certa do medicamento certo também
pode ser determinada pela resposta cinesiológica do paciente.
Da mesma forma, alergias podem ser detectadas e a necessidade de
suplementos nutricionais pode ser determinada.
Pesquisa em Teologia, Epistemologia e Filosofia
Embora a validade da sua aplicação possa variar de acordo com a capacidade de

consciência do observador, a técnica de utilização da cinesiologia para apurar a própria
verdade calibra-se a um nível de 600. Isto significa que o método descrito tem um grau de
fiabilidade que está para além da dualidade ou do reino do comum. consciência
como a conhecemos na vida diária. O nível de veracidade deste livro como um todo é de
aproximadamente 810. Para manter esse nível, a veracidade de cada capítulo, página,
parágrafo e frase foi examinada usando o método descrito, e todas as declarações e
conclusões foram similarmente verificado.
A confusão em torno da natureza da verdade pode ser mitigada se

calibrar o nível de verdade de nossas perguntas, bem como de nossas respostas.
Paradoxos e ambigüidades surgem de níveis confusos de consciência; uma resposta é
verdadeira apenas em seu próprio nível de consciência. Assim, podemos descobrir que
uma resposta é “correta”, mas ao mesmo tempo “inválida”, como uma nota musical tocada
corretamente, mas no lugar errado da partitura. Todas as observações são reflexos de níveis
específicos de consciência e são válidas apenas no seu próprio nível. Portanto, todo meio de
abordar um assunto tem suas próprias limitações inerentes.
Uma afirmação pode ser verdadeira em um alto nível de compreensão, mas

ser incompreensível para a mente comum. Seu valor pode, portanto, ser corrompido quando
a afirmação é distorcida pelas limitações do ouvinte. Este tem sido o destino das religiões
ao longo dos tempos, quando os pronunciamentos provenientes de altos níveis de
consciência foram posteriormente mal interpretados por seguidores investidos de
autoridade.
Tal distorção pode ser vista nas seitas fundamentalistas de qualquer religião.
A interpretação fundamentalista dos ensinamentos religiosos enfatiza a
negatividade e só é removida desta negatividade pela verdade. As representações mais
baixas da divindade são de um deus ciumento, vingativo e raivoso, um deus
da morte, muito distante do Deus de misericórdia e de amor. O deus da negatividade

justa representa uma glorificação do negativo e proporciona aos seus seguidores
uma rejeição da responsabilidade através da justificação da crueldade e do caos
humanos. Em geral, a dor e o sofrimento aumentam à medida que nos aproximamos
dos níveis mais baixos de consciência.
A verdade de cada nível de consciência é autoverificável, pois cada nível tem
sua faixa nativa de percepção, que confirma o que já se acredita ser verdade.
Assim, todos se sentem justificados nos pontos de vista que fundamentam suas
ações e crenças. Esse é o perigo inerente de toda “justiça”: qualquer
pessoa pode ser justa, desde o assassino que justifica a sua raiva, até demagogos
eclesiásticos e extremistas políticos de todas as convicções.
Ao distorcer o contexto, é possível racionalizar e justificar quase qualquer
comportamento humano. Todas as guerras são consideradas “justas” pelos seus perpetradores.
O diálogo humano é impressionante em sua enormidade e sutileza, refletindo

as interações caleidoscópicas dos poderosos campos de energia atratores que
constituem a consciência do homem. O brilhantismo dos grandes filósofos do
mundo ao longo de 25 séculos tem sido surpreendente no seu âmbito e
complexidade. No entanto, em geral, existem poucas áreas de acordo no que diz respeito
à natureza da verdade. Sem um parâmetro objectivo, cada indivíduo que já viveu
teve de examinar os reflexos mutáveis da vida para discernir a sua própria verdade;
esta parece ser uma luta sem fim à qual o homem está condenado em
virtude do seu próprio desígnio mental.
Este design pressupõe que qualquer afirmação será verdadeira apenas dentro de um
determinado contexto, apesar do facto de as definições e derivações desse contexto
serem invisíveis e não declaradas. É como se cada indivíduo explorasse a vida com
uma bússola que possui um cenário único. O fato de qualquer diálogo significativo ser
possível revela a enorme compaixão do homem pela sua própria condição e atesta que
dar coesão ao todo é um campo atrator abrangente e abrangente que
facilita a manifestação do possível no real.
A concordância emerge dos padrões de organização ocultos por trás do

aparente caos; assim, a evolução da humanidade progride apesar dos sinais
aparentemente aberrantes dos indivíduos em qualquer momento. O caos é
apenas uma percepção limitada. Tudo faz parte de um todo maior; todos estão
envolvidos na evolução do próprio campo atrator todo-inclusivo da consciência. É a
evolução, inata ao campo global da consciência, que garante a salvação da
humanidade e, com ela, de toda a vida. A nobreza do homem está na sua luta
constante com a sua própria existência não solicitada num mundo que é uma
casa de espelhos – o seu único apoio, a sua fé no próprio processo da vida.
CAPÍTULO SETE
Crítico Diário
Análise de Ponto
As aplicações potenciais para pesquisa que descrevemos até agora oferecem algumas
sugestões sobre os usos ilimitados para os quais este método é aplicável. À medida que
a interação dos campos atratores de energia com a consciência humana se revela
numa interação entre mente e corpo, o nível básico de energia disponível em qualquer
empreendimento pode ser calibrado por qualquer pessoa, em qualquer lugar, a qualquer hora.
Tudo o que é necessário são duas pessoas, uma das quais familiarizada com a técnica
de teste muscular descrita neste estudo. As implicações práticas são surpreendentes;
esta ferramenta pode ser tão importante para a evolução contínua da sociedade
como qualquer uma das principais descobertas das ciências físicas até à data.
Vamos explicar com mais detalhes pragmáticos o que isso pode significar na vida
cotidiana.
Na medida em que o poder calibrado de um padrão atrator identificado está
diretamente relacionado ao seu nível de verdade, é possível distinguir claramente o
verdadeiro do falso, o construtivo do destrutivo, o prático e eficiente do impraticável e
do desperdício. Podemos identificar motivo, agenda e objetivo em qualquer projeto ou
nos próprios indivíduos. As roupas de ovelha não precisam mais esconder o lobo.
Como vimos, a consciência reage decisivamente à diferença entre

verdade e falsidade. Você pode reconfirmar isso instantaneamente declarando sua idade
verdadeira (digamos que você tem 43 anos), “Tenho 43 anos” e pedindo a alguém
que pressione seu braço estendido. Você permanecerá forte. Agora diga: “Tenho 45 anos”
e você ficará fraco instantaneamente. Como um computador, a consciência
simplesmente responde 0 ou 1, verdadeiro ou falso. (Quaisquer ambiguidades no
processo são introduzidos pelo método de questionamento, não pelo mecanismo de

resposta. Consulte o Capítulo 2, Apêndice B e abaixo.)
Podemos identificar o nível de verdade de qualquer afirmação, sistema de crenças ou corpo
de conhecimento. Podemos medir com precisão a verdade de qualquer frase,
parágrafo, capítulo ou livro inteiro, incluindo este.1 Podemos identificar com segurança
o nosso próprio nível de consciência ou motivo em qualquer empreendimento. Temos
agora disponível uma perspectiva sobre os movimentos sociais e a história nunca antes
possível. A investigação política não se limita ao presente – podemos olhar para trás na
história para fazer calibrações, por exemplo, para comparar Gorbachev com Estaline,
Trotsky com Lénine, e assim por diante.
Em todos esses exercícios, a cinesiologia revela a ordem implícita oculta ao
tornando-o explícito, revelando sua verdadeira natureza. O uso do sistema é autoeducativo
e autodirecionado. Cada resposta, como se descobrirá, leva à próxima pergunta – felizmente,
numa direção ascendente e benéfica. Descobrimos a verdade sobre nós mesmos porque as
nossas próprias perguntas são apenas reflexos dos nossos próprios motivos, objetivos e
níveis de consciência. É sempre informativo calibrar não a resposta, mas a pergunta.
Ao discutir o processo, devemos enfatizar novamente, mais especificamente,

alguns aspectos da forma de questionamento. A precisão na redação é de suma
importância. A questão pode ser colocada, por exemplo: “Esta decisão é boa?” Mas o que
queremos dizer com “bom”? Bom para quem e em que prazo? As questões devem ser
definidas com muito cuidado: o que pensamos ser bom ou mau é meramente subjetivo; o que
o universo “pensa” sobre ele pode ser algo completamente diferente.
O motivo do questionamento é altamente significativo. Sempre pergunte primeiro: “Posso

fazer esta pergunta?” Nunca faça uma pergunta a menos que esteja preparado para a
resposta; os fatos podem ser bem diferentes daquilo que você acredita atualmente. Embora
exista um potencial para perturbação emocional devido ao uso imprudente deste
método, a experiência tem mostrado que a continuação da linha de investigação
ampliará o contexto e curará a perturbação. Digamos que uma jovem pergunte: “Meu namorado
é honesto?” ou “Ele é bom para minha vida?” e as respostas são negativas; conseqüentemente,
ela fica desapontada ao descobrir que o amor dele é egoísta e que seu interesse é
explorador. Mas outras questões fornecem uma solução: “Estou me poupando de
muita miséria agora por saber disso?”
(Sim.) “Posso aprender com a experiência?” (Sim.)
Num nível mais mundano, a mesma técnica pode determinar se um

o investimento é honesto ou não, ou se uma instituição é confiável ou não. Podemos
prever com precisão o potencial de novos desenvolvimentos, não apenas em marketing,
mas também em pesquisa médica ou engenharia. Podemos verificar as precauções de
segurança utilizadas em grandes petroleiros. Podemos julgar antecipadamente a
conveniência da estratégia militar. Podemos determinar quem está apto a governar e
distinguir o estadista do mero político. No caso de um evento mediático, podemos
dizer instantaneamente se o entrevistador ou o entrevistado está a dizer a
verdade e, se estiver, que nível de verdade está a ser expresso. (Se você tentar
fazer isso durante o noticiário da rede, poderá ter uma revelação chocante; em
muitas ocasiões, todas as figuras públicas mostradas estão mentindo.)
Quer saber se aquele carro usado é bom para comprar? Fácil. Se um vendedor está
dizendo a verdade? Simples. Se o seu novo interesse romântico é uma boa aposta? Este
é um produto confiável? Esse funcionário é confiável? Qual é o grau de segurança de
um novo dispositivo? Qual é o nível de integridade, habilidade e competência de um
determinado médico ou advogado? Quem é o melhor terapeuta, professor, treinador,
reparador, mecânico ou dentista disponível? Que níveis de consciência são necessários
para desempenhar adequadamente as funções de cargos públicos específicos e quais são
os níveis dos titulares?
Esta capacidade de diferenciar instantaneamente a verdade da falsidade tem um
valor potencial tão extraordinário para a sociedade que consideramos apropriado, na
nossa investigação, documentar e verificar algumas aplicações práticas explícitas.
Eventos Atuais e Históricos
Porque a técnica distingue imediatamente a evidência verdadeira da

falso, pode resolver disputas factuais – a identidade dos perpetradores, por
exemplo, ou o paradeiro de pessoas desaparecidas. A verdade subjacente aos principais
acontecimentos noticiosos pode ser revelada, seja a culpa ou a inocência das
vítimas e acusadores contemporâneos, ou a validade de teorias conspiratórias
históricas ou mistérios não resolvidos, como o desaparecimento de Amelia Earhart, o
rapto de Lindbergh, e assim por diante. Os depoimentos perante as audiências do Senado
e os relatos da mídia sobre os eventos podem ser verificados em questão de segundos.
Pesquisa em Saúde
A incapacidade de erradicar certas doenças ou de encontrar a sua cura deve-se muitas vezes a
o fato de que a razão é sua própria limitação. Respostas falsas muitas vezes impedem a
busca pelas causas verdadeiras. Por exemplo, atualmente é dogma que o tabaco causa câncer;
nossa pesquisa, entretanto, revelou que o teste do tabaco cultivado organicamente é
cinesiologicamente forte, enquanto o tabaco comercial é fraco. O tabaco não era considerado
cancerígeno antes de 1957, mas o é agora como resultado de produtos químicos introduzidos
em sua fabricação naquela época.
Existem outras soluções para o câncer de pulmão em fumantes. Uma pesquisa relatada na
Science em 1995 indica que um grama por dia de vitamina C previne danos celulares causados
pelo fumo. Outra solução é identificar e remover os produtos químicos cancerígenos do
processo de fabricação.
Justiça Criminal e Trabalho Policial
Saber se uma testemunha está ou não mentindo é de importância óbvia na

qualquer caso sob investigação. Mas é igualmente significativo descobrir se a acusação
está a reter provas ou se um júri foi adulterado (ou, nesse caso, é mesmo capaz de
compreender as provas).
Uma das aplicações mais interessantes da técnica é em crimes onde não há testemunhas,
e é a palavra do acusador contra a do acusado. As alegações de crimes sexuais contra pessoas
proeminentes são um exemplo óbvio. As figuras públicas são alvos fáceis de assassinatos de
carácter por motivos políticos e, numa sociedade onde os arguidos são tratados pelos meios de
comunicação como se a sua culpa fosse comprovada apenas pelo facto de terem sido acusados,
eles precisam de protecção pública tanto quanto os acusadores.
Estatística e Metodologia: Economia de Tempo
Grandes quantias de dinheiro e tempo são gastas na coleta de dados para documentar
o que poderia ser facilmente discernido em minutos. Por exemplo, para “provar” a validade do
próprio método cinesiológico para os céticos, os seguintes procedimentos tiveram que ser
seguidos: (1) 15 pequenos grupos diferentes, totalizando 360 indivíduos, foram testados com
estímulos positivos e negativos (a análise estatística revelou que p ?.001); (2) 7 grandes
grupos totalizando 3.293 voluntários foram testados de forma semelhante (p ?0,001); (3) 325
indivíduos foram testados individualmente (p
?.001); (4) 616 pacientes psiquiátricos foram testados em grupo e individualmente (p ?0,01).
A conclusão de tudo o que foi dito acima foi que a hipótese nula foi rejeitada. As metodologias
tradicionais são ineficientes.
Política e Governo
Nossos líderes estão nos dizendo a verdade? Uma figura política está defendendo a
Constituição dos Estados Unidos ou subvertendo-a para ganho pessoal? Um determinado
candidato tem a capacidade única de estar à altura das exigências do cargo que procura?
Os fatos estão sendo deturpados por uma agência ou porta-voz governamental? Será
que uma política proposta resolverá realmente o problema para o qual foi concebida? Estas
questões práticas podem agora ser abordadas com mais certeza. Os debates políticos e os
discursos públicos podem ser analisados quanto à factualidade e a legislação proposta
pode ser avaliada a partir de uma perspectiva mais clara. Os programas que
valem a pena podem ser definitivamente identificados e os programas ineficazes podem ser
abandonados.
Comércio
É possível diagnosticar uma empresa ou indústria em dificuldades e resolver seus

problemas sem arriscar recursos financeiros em experimentos. A análise completa de um
negócio começa com a calibração dos níveis atuais e passados de motivação coletiva e
das habilidades de todos os envolvidos na sua operação.
Em seguida, pode-se calibrar qual nível precisa ser alcançado pelos vários
departamentos para ter sucesso. Em seguida, políticas, pessoal, produtos, suprimentos,
publicidade, marketing e procedimentos de contratação podem ser avaliados de forma semelhante.
Várias estratégias de mercado podem então ser investigadas sem investimento em
análises de mercado caras, preservando o capital e economizando enormes
quantidades de tempo e energia.
Tenha em mente que nas convenções do comércio, como nas da política,
a verdade tem um status ambíguo. Há um entendimento implícito e universalmente
aceito de que coisas ditas para obter vantagem não obedecem a nenhum padrão de
honestidade pessoal. Uma consciência conveniente em relação à afirmação exagerada,
ao blefe, à mentira inocente, faz parte da vestimenta do mercado tanto quanto o
terno e a gravata. (Na verdade, curiosamente, a análise cinesiológica geralmente nos diz para
não acreditarmos mais em algo outrora confiável.
pessoa depois de vestir terno e gravata!) Portanto, inúmeras aplicações surgem nos
negócios diários - por exemplo, para determinar se uma conta ou fatura é precisa.
Uma conta acolchoada fará com que o braço de qualquer investigador fique fraco, assim
como a qualidade ou o acabamento inferior. Fraudes e imitações falsas são facilmente
detectáveis; a técnica pode diferenciar rapidamente um cheque sem fundos de um
bom, um diamante falso de uma joia verdadeira e arte genuína de uma falsa.
Ciência e Pesquisa
O nível de verdade de qualquer artigo científico, experimento ou teoria é facilmente

determinável, um grande trunfo potencial para a comunidade científica e o público
em geral. Os benefícios advindos de uma determinada direção de investigação
podem ser determinados antecipadamente, assim como o valor de caminhos
alternativos de pesquisa. O exame da economia dos projetos de pesquisa e das
capacidades dos investigadores e do equipamento também tem valor prático.
A análise de factores críticos pode detectar o ponto num sistema em que o menor
esforço é capaz de produzir o maior resultado. A simulação computacional, com todas as
suas variáveis complexas e incertas, é a técnica mais moderna para prever
desenvolvimentos e explorar propostas alternativas.
As limitações inerentes aos circuitos lógicos, contudo, podem ser transcendidas pelo uso
cinesiológico do computador mais avançado do mundo, o sistema nervoso
humano. A não localidade quântica garante que as respostas a cada pergunta estejam
presentes em todos os lugares, mas isso por si só pode ser confuso para um
computador convencional.
Trabalho Clínico
Na medicina, a precisão dos diagnósticos, bem como a eficácia de um

tratamento prescrito, podem ser testadas. A técnica também é valiosa em
questões psicológicas, onde a causa de um distúrbio pode ser rapidamente
determinada. Um tema de investigação actualmente controverso que obviamente
se sugere é a área das chamadas memórias infantis reprimidas de alegados
abusos sexuais. Os fatos podem ser rapidamente diferenciados das falsas “memórias”
evocadas em resposta à sugestão. Freud concluiu que
a maioria dos relatos de incesto infantil que encontrou eram de origem histérica, e ele
finalmente parou de acreditar neles.
Os testes cinesiológicos são usados para respaldar julgamentos clínicos, bem como
investigações cientificamente controladas, porque podem transcender a limitação inerente ao
design da pesquisa duplo-cega, que pode, por si só, criar o mesmo erro que deveria
prevenir. As estatísticas não substituem a verdade e, na complexidade dos fenómenos
biocomportamentais, os antecedentes proximais podem facilmente ser classificados como
causas aparentes. A verdadeira “causa” pode muito bem ser a atração do futuro através de
um campo atrator oculto.
Educação
Um exercício profundamente revelador pode ser realizado avaliando os livros

na biblioteca de alguém. Simplesmente segure-os sobre o plexo solar e peça a
alguém para testar sua força muscular. Ao fazer isso, seus livros acabarão em duas pilhas; a
reflexão sobre as diferenças entre os dois pode produzir uma revelação – muitos testadores
consideraram esta uma das experiências mais valiosas de suas vidas. (Alguns
deixaram as duas pilhas lá por um período de tempo para que a lição fosse absorvida.)
É igualmente informativo tentar o mesmo procedimento com sua coleção de músicas.

O grupo negativo incluirá músicas violentas e sexistas, como muito rap e heavy metal. A pilha
positiva conterá música clássica, a maior parte do rock clássico (incluindo os Beatles), muita
música country (surpreendentemente, a calibração geralmente é 520 – os
problemas do coração), reggae, baladas populares e assim por diante.
Espiritualidade
Embora este capítulo tenha tratado principalmente dos usos seculares desta ferramenta,
deve-se salientar que as aplicações da técnica podem ser profundamente espirituais.
Podemos, por exemplo, testar as afirmações contrastantes: “Eu sou um corpo” e “Eu
tenho um corpo”. Perguntas apropriadas provenientes deste ponto podem resolver os
medos mais básicos de uma pessoa. Todas as autodefinições limitantes criam medo porque
criam vulnerabilidade. Nossas percepções são essencialmente distorcidas pela nossa
própria autodefinição, que por sua vez é qualificada pela identificação com nossas
limitações. O erro ocorre quando nos apegamos à crença
que eu sou “aquilo”. A verdade é revelada quando vemos que alguém tem “aquilo” ou faz
“aquilo”, em vez de ser “aquilo”.
Há uma grande liberdade na compreensão de que “tenho” um corpo e uma mente, em vez
de “sou” minha mente ou corpo. Uma vez transcendido o medo da morte, a vida torna-se uma
experiência transformada porque esse medo específico está subjacente a todos os outros.
Poucas pessoas sabem o que é viver sem medo – mas além do medo está a alegria, à medida
que o significado e o propósito da existência se tornam transparentes. Uma vez que esta
compreensão ocorre, a vida torna-se fácil e as fontes de sofrimento se dissolvem; o sofrimento
é apenas o preço que pagamos pelos nossos apegos.
Questões empíricas, contudo, estão envolvidas até mesmo em buscas espirituais. No que
diz respeito aos professores espirituais, os americanos são extremamente ingénuos, em parte
porque tal procura não tem uma longa tradição aqui como acontece nas culturas mais antigas.
Que o mundo está repleto de falsos gurus é bem conhecido na Índia, mas tal cinismo não
chega facilmente aos americanos. Os impostores saem repetidamente da Índia com
apresentações impressionantes e enganam os aspirantes espirituais ocidentais ingênuos
que, com confiança infantil, deixam o lar e o lar, vendem os seus pertences e seguem o
vigarista espiritual carismático no caminho da desilusão final. A astúcia de alguns destes
“gurus” pode ser deslumbrante, e a sua capacidade de imitar uma sinceridade convincente é
incrível; muitas vezes eles acolhem até mesmo buscadores espirituais sofisticados. Isto é
sedução espiritual. Uma mistura de verdade e falsidade misturadas num pacote elegante,
os ensinamentos parecem válidos se não conseguirmos ver que a sua verdade foi distorcida
por um contexto falso.
Esta exploração espiritual é rotineiramente exposta na Índia, onde estas fraudes

famintas pelos meios de comunicação social são tidas com pouca consideração e muitas
vezes confinadas aos seus alojamentos pelo governo, caso regressem a casa. Esses
“professores” podem infligir sofrimento e tragédia terríveis. Na prática clínica, as
depressões mais catastróficas ocorrem em pessoas que descobriram que foram enganadas
espiritualmente. Essa desilusão e dor são muito mais graves do que as resultantes de outras
perdas na vida, e a recuperação nem sempre foi possível.
O encanto de todos os falsos profetas é a persuasão. Mas o uso do teste

O método aqui descrito fornece uma proteção infalível contra tal engano. É informativo
assistir aos evangelistas de TV com o som desligado e pedir a alguém para testá-lo. Os falsos
gurus também fazem com que as pessoas enfraqueçam
moda dramática. É como se o universo considerasse o estupro espiritual um erro

especialmente grave.
E um verdadeiro professor? Em primeiro lugar, uma marca universal é que o verdadeiro
professor nunca controla a vida de ninguém de forma alguma – em vez disso, apenas explica
como avançar a consciência. Mas se testarmos, descobriremos que Madre Teresa,
reconhecida pelo mundo através do Prémio Nobel, tem uma calibração de 700, tal como o
reconhecido santo espiritual indiano, Ramana Maharshi, que morreu em 1950. (Ele entrou
num estado de iluminação aos 16 anos, nunca deixou a montanha onde vivia e levou uma
vida de humilde simplicidade, evitando dinheiro, prestígio e seguidores, e teria
permanecido anônimo se a descrição de um conhecido escritor britânico do estado
iluminado de Maharshi não tivesse levado os buscadores a ele de todo o mundo.)2
Em nenhum lugar a fraude espiritual é mais prevalente do que no mundo dos canalizadores
e médiuns. É informativo verificar o nível de verdade que estes médiuns expressam, bem
como o nível da “fonte” do “outro lado”. Às vezes, um nível surpreendentemente alto de
verdade está sendo ensinado. Vale a pena ouvir um nível de verdade calibrado em 500
– independentemente de sua origem – porque a incapacidade de amar é a raiz da maioria
dos problemas humanos.
Além do nível 500, as posses e as necessidades mundanas tornam-se irrelevantes, e é por
isso que os verdadeiros professores não procuram nem desejam ganhos materiais.
O uso adequado do sistema sempre levará à autodescoberta e ao crescimento.
Eventualmente, pode levar-nos a ter compaixão por todos, quando vemos como todos
devemos lutar contra o lado negativo da natureza humana.
Todos estão deficientes em alguma área, e cada um de nós está em algum lugar no caminho
da evolução – algumas pessoas estão à nossa frente e outras estão atrás. Nos passos que
percorremos estão as velhas lições de vida, e diante de nós estão novos ensinamentos.
Não há nada para se sentir culpado e nada para culpar. Não há ninguém
odiar, mas há coisas que é melhor evitar, e esses becos sem saída tornar-se-ão cada vez
mais evidentes. Cada um escolheu o seu próprio nível de consciência, mas ninguém
poderia ter agido de outra forma em qualquer momento. Só podemos chegar “lá” a partir
“daqui”. Todo salto precisa ter uma plataforma de onde se originar. A dor existe para promover
a evolução; o seu efeito cumulativo obriga-nos finalmente a seguir uma nova direcção, embora
o mecanismo possa ser muito lento. Quantas vezes é necessário chegar ao fundo antes de
uma aula terminar
aprendido? Talvez milhares, o que pode explicar a enorme quantidade de sofrimento

humano, tão vasto que é incompreensível. Lentamente, aos centímetros, a civilização avança.
É um exercício interessante utilizar a técnica para reavaliar os bodes expiatórios da

nossa sociedade – por exemplo, para calibrar o actual nível de poder das Nações Unidas e
depois perguntar que nível seria necessário para realizar com sucesso o trabalho para o
qual foi concebido. Quando vemos tais discrepâncias expressas em números simples,
podemos parar de repreender indivíduos e instituições, percebendo que muitas
vezes eles simplesmente não têm o poder necessário para cumprir as suas
tarefas. A condenação desaparece com a compreensão, assim como a culpa. Todo
julgamento revela-se no final como autojulgamento e, quando isso é compreendido, uma
compreensão maior da natureza da vida toma o seu lugar.
Aquilo que é prejudicial perde sua capacidade de causar dano quando é trazido à tona
a luz. E agora nada precisa permanecer oculto. Cada pensamento, ação, decisão ou
sentimento cria um redemoinho nos campos de energia interligados, interequilibrados e em
constante movimento da vida, deixando um registro permanente para todo o tempo.
Esta constatação pode ser intimidante quando nos damos conta pela primeira vez,
mas torna-se um trampolim para uma evolução rápida.
Neste universo interligado, cada melhoria que fazemos no nosso mundo privado
melhora o mundo em geral para todos. Todos nós flutuamos no nível coletivo de consciência
da humanidade para que qualquer incremento que adicionarmos volte para nós. Todos nós
aumentamos a nossa vitalidade comum através dos nossos esforços para beneficiar a
vida. O que fazemos para servir a vida beneficia automaticamente a todos nós,
porque estamos todos incluídos naquilo que é a vida. Nós somos vida. É um fato científico
que “o que é bom para você é bom para mim”.
A simples gentileza consigo mesmo e com tudo o que vive é a força transformacional
mais poderosa de todas. Não produz reações adversas, não tem desvantagens e nunca leva
à perda ou ao desespero. Aumenta o verdadeiro poder da pessoa sem cobrar nenhum
preço. Mas para atingir o poder máximo, tal bondade não pode permitir exceções, nem pode
ser praticada com a expectativa de alguma recompensa egoísta. E seu efeito é tão
abrangente quanto sutil.
Em um universo onde “semelhante é igual” e “pássaros da mesma pena voam
juntos”, atraímos para nós o que emanamos. As consequências podem surgir de forma
inesperada: somos gentis com o ascensorista e, um ano depois, um estranho prestativo nos
ajuda em uma estrada deserta. Um “isto” observável
não causa um “isso” observável. Em vez disso, na realidade, uma mudança no

motivo ou no comportamento actua num campo que produz então uma maior
probabilidade de responder de uma forma positiva. Nosso trabalho interno é como
abrir uma conta bancária, mas da qual não podemos sacar à vontade. A
disposição dos fundos é determinada por um campo de energia sutil, que
aguarda um gatilho para liberar esse poder de volta às nossas vidas.
A Christmas Carol de Dickens é a história de todas as nossas vidas. Somos
todos Scrooge; mas somos todos Tiny Tim também. Todos nós somos egoístas e
coxos em algumas áreas. Somos todos vítimas como Bob Cratchit, e somos
todos tão indignadamente moralistas quanto a Sra. Cratchit que se recusa a brindar a
Scrooge. O Fantasma do Natal Passado assombra todas as nossas vidas; o Espírito
dos Natais que virão convida-nos a todos a fazermos escolhas que irão melhorar a
nossa própria existência e a dos outros. (A propósito, se calibrarmos o nível de energia
do Natal – 535 – torna-se óbvio que o seu poder reside dentro do próprio coração
humano.)
Todas as vias de questionamento levam à mesma resposta final: a
descoberta de que nada está oculto e que a verdade está revelada em toda parte é a
chave para a iluminação sobre os assuntos práticos mais simples e o destino da
humanidade. No processo de examinar a nossa vida quotidiana, podemos descobrir
que todos os nossos medos se baseiam na falsidade. A substituição do falso pelo
verdadeiro é a essência da cura de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E sempre uma questão final surgirá para cada questionador – a maior questão de
todas: “Quem sou eu?”
CAPÍTULO OITO
A Fonte de
Poder
O objeto final da nossa investigação é uma compreensão prática (em vez

do que acadêmico ou filosófico), embora certas conclusões filosóficas
possam ser tiradas imediatamente, mesmo de uma breve análise do poder e
da força. Do ponto de vista prático, antes de prosseguir precisamos saber qual
é a fonte intrínseca do poder e como ela funciona. O que explica seus maiores
pontos fortes? Por que é que a força acaba sempre por sucumbir ao poder?
A este respeito, a Constituição dos Estados Unidos pode fornecer um

estudo gratificante. Este documento tem uma calibração de cerca de 700. Se o
lermos frase por frase, a fonte do seu poder aparece: é o conceito de que todos
os homens são criados iguais em virtude da divindade da sua criação, e
os direitos humanos são intrínsecos à criação humana e portanto inalienável.
Curiosamente, este é o próprio conceito que foi a fonte de poder de Mahatma
Gandhi.
Poder versus Força
Examinando, veremos que o poder surge do significado. Tem que fazer

com motivo e tem a ver com princípio. O poder está sempre associado
àquilo que sustenta o significado da própria vida. Apela àquela parte da natureza
humana que chamamos de nobre – em contraste com a força, que apela
àquilo que chamamos de grosseiro. O poder apela ao que eleva, dignifica
e enobrece. A força deve sempre ser justificada, enquanto o poder não
requer justificação. A força está associada ao parcial, o poder ao todo.
Se analisarmos a natureza da força, torna-se facilmente evidente por que ela deve
sempre sucumbir ao poder; isso está de acordo com uma das leis básicas da física.
Como a força cria automaticamente contra-força, o seu efeito é limitado por definição.
Poderíamos dizer que a força é um movimento – ela vai daqui para lá (ou tenta) contra a
oposição. O poder, por outro lado, está parado. É como um campo parado que não se
move. A própria gravidade, por exemplo, não se move contra nada. Seu poder move todos
os objetos dentro de seu campo, mas o campo gravitacional em si não se move.
A força sempre se move contra alguma coisa, enquanto o poder não se move
contra qualquer coisa. A força é incompleta e, portanto, precisa ser alimentada com
energia constantemente. O poder é total e completo em si mesmo e não requer nada de
fora. Não faz exigências; não tem necessidades. Como a força tem um apetite insaciável,
ela consome constantemente. O poder, em contraste, energiza, distribui, fornece e
apoia. O poder dá vida e energia – a força as tira. Percebemos que o poder está
associado à compaixão e nos faz sentir positivamente sobre nós mesmos. A força está
associada ao julgamento e nos faz sentir mal conosco mesmos.
A força sempre cria contraforça; seu efeito é polarizar em vez de unificar. A

polarização sempre implica conflito; seu custo, portanto, é sempre alto. Como a força
incita a polarização, produz inevitavelmente uma dicotomia ganhar/perder; e porque
alguém sempre perde, criam-se inimigos.
Constantemente confrontada com inimigos, a força requer defesa constante.
A atitude defensiva é invariavelmente dispendiosa, seja no mercado, na política ou nos
assuntos internacionais.
Ao procurar a fonte de energia, notamos que ela está associada a
significado, e esse significado tem a ver com o significado da própria vida.
A força é concreta, literal e discutível. Requer prova e suporte. As fontes de poder, no
entanto, são indiscutíveis e não estão sujeitas a provas. O evidente não é discutível. Que
a saúde é mais importante que a doença, que a vida é mais importante que a morte, que
a honra é preferível à desonra, que a fé e a confiança são preferíveis à dúvida e ao
cinismo, que o construtivo é preferível ao destrutivo – todas são declarações evidentes,
não sujeito a prova. Em última análise, a única coisa que podemos dizer sobre uma fonte
de poder é que ela simplesmente “é”.
Cada civilização é caracterizada por princípios nativos. Se os princípios de uma

civilização forem nobres, ela terá sucesso; se forem egoístas, cai. Como um termo,
os princípios podem parecer abstratos, mas as consequências dos princípios são bastante
concretas. Se examinarmos os princípios, veremos que eles residem num reino invisível
dentro da própria consciência. Embora possamos apontar exemplos de honestidade no
mundo, a própria honestidade como princípio organizador central para a civilização não
existe de forma independente em nenhum lugar do mundo externo.
O verdadeiro poder, então, emana da própria consciência; o que vemos é uma
manifestação visível do invisível.
Orgulho, nobreza de propósito, sacrifício pela qualidade de vida – todas essas coisas são
consideradas inspiradoras, dando significado à vida. Mas o que realmente nos inspira no
mundo físico são coisas que simbolizam conceitos com significados poderosos para nós.
Tais símbolos realinham nossos motivos com princípios abstratos.
Um símbolo pode reunir grande poder por causa do princípio que já reside em nossa
consciência.
O significado é tão importante que quando a vida perde o sentido, o suicídio geralmente
segue. Quando a vida perde o sentido, primeiro entramos em depressão; quando a vida
se torna suficientemente sem sentido, nós a abandonamos completamente. A força
tem objetivos transitórios; quando esses objetivos são alcançados, o vazio da
falta de sentido permanece. O poder, por outro lado, nos motiva infinitamente.
Se as nossas vidas forem dedicadas, por exemplo, a melhorar o bem-estar de todas as
pessoas com quem contactamos, as nossas vidas nunca poderão perder o sentido. Se o
propósito da nossa vida, por outro lado, é o sucesso financeiro, o que acontece depois de alcançado?
Esta é uma das principais causas de depressão em homens de meia-idade e
mulheres.
A desilusão do vazio vem do fracasso em alinhar a vida com os princípios dos quais o
poder se origina. Uma ilustração útil deste fenómeno pode ser vista nas vidas de grandes
músicos, compositores e maestros dos nossos tempos. Quantas vezes continuam
carreiras produtivas até aos 80 e 90 anos, muitas vezes tendo filhos e vivendo vigorosamente
até uma idade avançada!1 As suas vidas têm sido dedicadas à criação e incorporação da
beleza, que incorpora e expressa um enorme poder.
Sabemos clinicamente que o alinhamento com a beleza está associado à longevidade

e vigor – porque a beleza é uma função da criatividade, tal longevidade é comum

em todas as ocupações criativas.
Novos Paradigmas
A posição filosófica do positivismo, baseada na premissa de que nada

é real, exceto quando é quantificável, é nativo das ciências. As fontes de poder, no
entanto, são invisíveis e intangíveis. A falácia do empirismo lógico fica clara a
partir de sua premissa essencial. Dizer que nada é real a menos que seja mensurável
já é uma posição abstrata, não é? Esta proposição em si não é tangível, visível
ou mensurável; o próprio argumento da tangibilidade é criado a partir do intangível.
Mesmo que tal posição fosse válida, quem iria querer viver sem orgulho, honra, amor,
compaixão ou valor? Apesar das implicações patéticas deste argumento, vamos abordá-
lo mesmo assim.
O poder tem alguma base tangível? Procede exclusivamente do indefinível, do
místico, do filosófico, do espiritual ou do abstrato? Há mais alguma coisa que
possamos saber sobre o poder que faça sentido para aqueles que estão orientados
apenas para o mundo do lado esquerdo do cérebro, que, independentemente da
sua sofisticação computadorizada, continua a ser apenas um sistema de
medições mecânicas?
Antes de prosseguirmos, lembremo-nos de que as máquinas de inteligência
artificial mais avançadas do mundo são incapazes de sentir alegria ou felicidade.
A força pode trazer satisfação, mas só o poder traz alegria. A vitória sobre os outros
nos traz satisfação, mas a vitória sobre nós mesmos nos traz alegria.
Mas, como demonstraram os capítulos anteriores, essas qualidades não só podem
agora ser medidas, como também podem ser calibradas com precisão. Para
tornar esse fato mais compreensível à razão, continuemos nosso passeio por
alguns conceitos de fácil compreensão da física teórica avançada.
Não precisamos ficar intimidados por estes conceitos; pelo contrário, as suas
implicações para a vida quotidiana, embora profundas, são bastante simples. Não
precisamos entender a estrutura molecular da borracha para nos beneficiarmos de
ter pneus em nossos carros. Embora as suas provas possam ser complexas, a Teoria
da Relatividade de Einstein, o Teorema de Bell, e assim por diante, podem ser enunciados
em algumas frases facilmente compreensíveis.
Vários conceitos recentemente definidos têm relevância na compreensão da natureza

do poder. Uma delas é a teoria do físico David Bohm, que afirma que existe um universo
visível e um universo invisível.2 Esta ideia não deveria ser assustadora; muitas coisas
com as quais temos familiaridade diária, como raios X, ondas de rádio e ondas de TV,
também não são visíveis. Um universo “envolvido” corre paralelo ao universo visível e
“desdobrado”, que é em si apenas uma manifestação desse universo envolvido e
invisível.
Assim, por exemplo, a ideia de construir o edifício mais alto do mundo reuniu apoio
– eventualmente o resultado foi que um conceito invisível se tornou o Empire State
Building no mundo visível. O universo envolvido está conectado com a consciência
humana, à medida que a inspiração surge na mente de um criador. Bohm diz que o
significado liga a mente e a matéria como lados opostos de uma moeda.3 Outro conceito
útil é a noção de campos morfogenéticos, ou campos M, de Rupert
Sheldrake.4 Estes padrões de organização invisíveis actuam como modelos de energia

para estabelecer formas em vários níveis de vida. É por causa da distinção dos
campos M que são produzidas representações idênticas de uma espécie. Algo semelhante
aos campos M também existe nos campos energéticos da consciência, subjacentes aos
padrões de pensamento e às imagens – um fenómeno denominado “causação
formativa”. A ideia de que os campos M auxiliam a aprendizagem foi verificada por
experimentação em larga escala.5

Quando Sir Roger Bannister quebrou a milha em quatro minutos, ele criou um novo
campo M. O sistema de crenças que prevalecia na consciência humana era que a milha em
quatro minutos era o limite da possibilidade humana. Depois que o novo campo M foi
criado, muitos corredores de repente começaram a correr milhas em menos de quatro
minutos. Isso ocorre toda vez que a humanidade entra em um novo paradigma,
seja a capacidade de voar (um campo M criado pelos irmãos Wright) ou a capacidade de
se recuperar do alcoolismo (um campo M criado por Bill W., o fundador do Alcoólicos
Anônimos). Uma vez criado um campo M, todos que repetem a conquista reforçam
o poder desse campo M.
Todos estamos familiarizados com o facto de que novas ideias parecem frequentemente surgir no
mentes de várias pessoas distantes ao mesmo tempo. De alguma forma, o campo M

atua como um princípio organizador, como uma espécie de atração magnética
geral. Um campo M não precisa se mover para lugar nenhum – é um campo permanente
campo de energia que está presente em todos os lugares. Uma vez criado, ele
existe como um padrão universalmente disponível em todo o universo invisível.
Teoria do caos
O próximo conceito que precisamos considerar com mais detalhes é a teoria do caos.
(dinâmica não linear). Sua primeira aplicação foi no exame meteorológico. Ao
longo dos séculos, seu estudo estabeleceu o consenso de que não havia um padrão
matemático definível e previsível para o clima (assim como também foi determinado
que não havia nenhuma maneira matemática de provar quando uma torneira pingando
pingaria, ou mesmo de explicar como uma gota é formada). Caos significa apenas uma
massa de dados aparentemente sem sentido – por exemplo, pontos – nos quais não se
pode ver nenhum padrão de organização inerente.
Com o advento da tecnologia informática avançada, descobriu-se que padrões de
organização interna poderiam ser encontrados através da análise computacional
naquilo que parecia desorganizado – aquilo que parece ser incoerente, na verdade, tem
uma coerência interna.
Essa análise revelou padrões que muitas vezes se parecem com o número oito dobrado
sobre si mesmo, frequentemente com efeito de funil, de modo que o próprio gráfico
tenha uma configuração geométrica repetível. O que a ciência percebeu foi o que os
místicos afirmaram ao longo dos séculos: que o universo é de facto coerente, unificado e
organizado em torno de padrões unificadores.6

A dinâmica não linear verificou que realmente não existe caos no universo; o
aparecimento da desordem é meramente uma função dos limites da percepção. Isso
foi uma revelação perturbadora para as pessoas com cérebro esquerdo, mas parecia
evidente para as pessoas com cérebro direito. As pessoas criativas simplesmente
escrevem, pintam, esculpem ou projetam o que já veem em suas próprias mentes – afinal,
não dançamos com base na lógica, dançamos com base em padrões de sentimentos.
Fazemos nossas escolhas a partir de valores, e os valores estão associados a padrões intrínsecos.
A cadeia de causalidade aceita, conforme comumente entendida no
ciências ocorre como a sequência AÿBÿC. Neste esquema de determinismo
material, nada é inerentemente livre, mas apenas o resultado de outra coisa. É,
portanto, limitado; o que este sistema realmente define é o mundo da força. A
Força A resulta na Força B e é transmitida à Força C com a consequência
D. D, por sua vez, torna-se o início de outra série de reações em cadeia, ad infinitum.
Este é o mundo do lado esquerdo do cérebro, mundano e
previsível. É o paradigma limitado a partir do qual operam as ciências convencionais:

familiar, controlável, capaz de ser mapeado, mas não criativo – determinado e,
portanto, limitado, pelo passado. Não é o mundo dos gênios, mas para muitos parece
seguro. É o mundo da produtividade e da praticidade – mas para as pessoas
criativas, parece trivial, prosaico e pouco inspirador.
Uma coisa é conceber o Empire State Building; é alguma coisa
outra coisa para fazer isso acontecer. Fazer algo acontecer requer motivação.
A motivação é derivada do significado. Portanto, os mundos visíveis e invisíveis
estão interligados, conforme já diagramamos:
Aqui vemos o conceito ABC, que está dentro do invisível, envolvido

universo e ativará a emergência no mundo visível para resultar em AÿBÿC.
Assim, o mundo visível é criado a partir do mundo invisível e, portanto, é influenciado
pelo futuro.7 A capacidade de materialização do conceito invisível baseia-se no poder

do próprio conceito original. Poderíamos dizer que o cérebro direito “capta o padrão” e
o cérebro esquerdo “torna-o visível”. Um ABC pode ser um atrator de alta
energia ou um atrator de baixa energia. Certos conceitos e valores aparentemente
têm maior poder do que outros. (Até agora, a ciência apenas definiu que os
atratores podem ter alta ou baixa energia.)
Simplificando, padrões de atratores poderosos nos tornam fortes e fracos

padrões nos tornam fracos. Algumas ideias são tão enfraquecedoras que
apenas mantê-las em mente impede que o sujeito do teste seja capaz de manter o
braço levantado. Outros conceitos são tão poderosos que, quando mantidos em mente,
é impossível forçar o braço do sujeito a descer com qualquer esforço.
Esta foi uma observação clínica universal. Padrões poderosos estão associados à
saúde; padrões fracos estão associados a doenças, enfermidades e morte.
Se você tiver o perdão em mente, seu braço ficará muito forte – mas se você tiver a
vingança, seu braço ficará fraco.
Para os nossos propósitos, é realmente necessário apenas reconhecer que o poder é

o que faz você ficar forte, enquanto a força faz você ficar fraco. O amor, a
compaixão e o perdão, que podem ser erroneamente considerados submissos por
alguns, são, na verdade, profundamente fortalecedores. A vingança, o julgamento
e a condenação, por outro lado, inevitavelmente o enfraquecem. Portanto, independentemente
da retidão moral, é um simples facto clínico que, a longo prazo, os fracos não podem
prevalecer contra os fortes. Aquilo que é fraco cai por si mesmo.
Indivíduos de grande poder ao longo da história humana foram aqueles que se

alinharam totalmente com atratores poderosos. Repetidamente, eles afirmaram que o
poder que manifestaram não vinha deles mesmos. Cada um atribuiu a fonte do
poder a algo maior que ele mesmo.
Todos os Grandes Professores ao longo da história da nossa espécie apenas

ensinaram uma coisa, repetidamente, em qualquer língua, em qualquer época. Todos
disseram simplesmente: troque os atratores fracos pelos atratores fortes.
Ao examinar esses atratores, notaremos que alguns padrões fracos tendem a imitar
(apenas na forma) padrões mais poderosos. A estes chamaremos de imitadores.
Assim, o povo alemão sob o Terceiro Reich foi enganado pelo patriotismo porque
pensava que era patriotismo. O demagogo ou o fanático tentam nos vender imitadores
como se fossem reais. Os demagogos, para esse fim, sempre apresentam muita retórica
e precisam dizer muito pouco. … aqueles que saem do poder
PARTE II
TRABALHAR
CAPÍTULO NOVE
Padrões de poder em
Atitudes Humanas
A capacidade de diferenciar entre padrões de alta e baixa energia é uma

questão de percepção e discriminação que a maioria de nós aprende através de
dolorosa tentativa e erro. Fracasso, sofrimento e eventual doença resultam da
influência de padrões fracos; sucesso, felicidade e saúde provêm de poderosos
padrões atratores. Portanto, vale a pena dedicar alguns minutos para examinar a
lista de padrões contrastantes abaixo, que foram pesquisados e calibrados
para determinar seus respectivos critérios. Esta lista exaustiva é uma ferramenta
educativa que funciona a partir do princípio do encerramento. A reflexão sobre os
muitos pares contrastantes de qualidades pode iniciar um processo de elevação
da consciência, de modo que a pessoa gradualmente se torna consciente dos
padrões que operam nos relacionamentos, nos negócios e em todas as diversas
interações que constituem a estrutura da vida. À esquerda estão adjetivos que
descrevem padrões poderosos (positivos), que calibram acima de 200; à direita,
padrões fracos (negativos), que calibram abaixo de 200.
Abundante..........Excessivo
Aceitando..........Rejeitando
Admitindo..........Negando
Estética............Artísticamente
Agradável..........Condescendente
Permitindo..........Controlando
Apreciativo......Aprovação Invejosa.........Crítica
Atraente...........Sedutor
Autoritário.....Dogmático
Consciente......Preocupado
Equilibrado............Extremo
Linda............Glamourosa
Ser.................Ter
Acreditar............Insistir
Brilhante........Inteligente
Sincero........Calculando
Despreocupado.............Frívolo
Desafiado........Impedido
Caridade..........Pródigo
Alegre............Maníaco
Valorizando.........Prezando
Escolher-fazer......Ter-fazer
Civil....................Formal
Preocupado........Conciliatório
Judicial.......Inflexível
Confiante.....Confronto
Arrogante.......Assédio
Consciente......... .Inconsciente
Atencioso....... Indulgente
Construtivo...... Destrutivo
Competindo.....Competindo
Corajoso.....Defesa
Imprudente....Atacante
Democrático.......Ditatorial
Desanexado...........Removido
Determinado....... Teimoso
Devotado..........Possessivo
Diplomático.........Enganoso
Fazendo................Educando..........Persuadindo Igualitário............Elitista Empático....... .Pie

Essencial............Aparente
Eterno...............Ético
Temporal................Equívoco
Excelente............Experiência
adequada....Cínica
Justa.......Escrupulosa
Fértil.... .............Luxuriante
Flexível..............Rígido
Perdoar...........Livre de
ressentir-se....................
Regulado
Generoso...........Mesquinho
Gentil................Áspero
Dotado................Sorte
Doando................Recebendo Global................Local
Gracioso............ Decoroso
Grato.............Endividado
Harmonioso......Cura
Disruptiva............Irritante
Útil........Intromissão
Holística........ .......Analítico
Honesto........Honra
Legal.........Consagração
Humilde...............Difícil
Bem humorado ........ Sombrio
Imparcial..........Justo
Engenhoso.........Inspirado em
Esquemas............Mundano
Intencional...... ...Cálculo
Intuitivo.............Literal
Inventivo............Prosaico
Convidando..............Exortando
Envolvidos.............Obcecado
Alegre.................Prazeroso
Apenas..................Punitivo
Gentil ........... Cruel
Liderando..............Coagir
Libertar..........Restringir a longo
prazo.........Imediato
Lealdade........ ..........Chauvinista
Misericordioso.............Permissivo
Modesto...........Altivo
Natural............Artificial
Nobre........Pomposo
Nutritivo..........Drenando
Observador.........Suspeito
Aberto........ .........Otimista
Secreto..........Pessimista
Ordenado..............Confuso
Extrovertido........... Paciente
Reservado................Ávido
Patriótico.............Nacionalista
Pacífico.............Beligerante
Educado..........Obsequioso
Poderoso............Forte
Elogiando.........Lisonjeiro
Princípios..........Expediente
Privilegiado......Intitulado
Prolífico........ ........Estéril
Proposital ........Recebimento
Desejoso...........Agarrar
Liberação...........Confiante
Tenaz............. ...Dependente
Solicitante........Exigente
Respeitoso..........Degradante
Responsável.......Culpado
Satisfeito.............Saturado
Seletivo............Exclusivo
Sereno ............... maçante
Servindo...........Compartilhamento
Ambicioso..............Acumulação
Significativo.........Importante
Sóbrio...... ........... Intoxicado
Espontâneo.....Impulsivo
Espiritual.............Materialista
Firme.......Esforço
Vacilante........... .Lutando para
se render..... Preocupante..........
Difícil
Atencioso........Pedante
Econômico................Barato
Atemporal.............Faddish
Tolerante..........Preconceituoso
Tratável............Contrário
Confiante.............Crédulo
Verdadeiro..............Falso
Unificando............Dividindo
Altruísta............Egoísta
Valorizando............Exploitivo
Virtuoso.............Celebrado
Quente.................Febril
Apenas ler esta lista faz de você uma pessoa diferente – o simples fato
de se familiarizar com as diferenças entre esses pólos começa a aumentar o
poder interior da pessoa. Com essas distinções em mente, começaremos a
perceber coisas que nunca observamos antes. Tais revelações ocorrem porque,
como o leitor descobrirá, o universo favorece o poder.
Além disso, o universo não esquece. Existem muitos lados da questão
do carma, mas cada escolha de quem e como ser é uma escolha de grandes
consequências, pois todas as nossas escolhas reverberam através dos tempos.
Milhares de relatos de experiências de quase morte, refletidos em livros best-
sellers como Saved by the Light , de Dannion Brinkley, ou Embraced by the
Light , de BJ Eadie (que calibra em 595), confirmam que eventualmente
teremos que aceitar a responsabilidade por cada pensamento, palavras e ações
que geramos e reviveremos exatamente o mesmo sofrimento que causamos.
É neste sentido que cada um de nós cria o seu próprio céu ou inferno.
O universo prende a respiração enquanto escolhemos, instante a instante,
qual caminho seguir; pois o universo, a própria essência da vida, é altamente
consciente. Cada ato, pensamento e escolha contribuem para um mosaico
permanente; nossas decisões repercutem no universo da consciência para afetar
a vida de todos. Para que esta ideia não seja considerada meramente mística
ou fantasiosa, lembremo-nos do princípio fundamental da nova física teórica: tudo
no universo está ligado a tudo o resto.1 As nossas
escolhas reforçam a formação de poderosos campos M, que são os
padrões de atração que influenciam os outros, quer desejemos ou não.2 Cada
ato ou decisão que tomamos que apoia a vida apoia toda a vida, incluindo
nosso próprio. As ondulações que criamos retornam para nós – isso, que antes pode ter
parecido uma afirmação metafísica, agora é estabelecido como um fato científico.3

Tudo no universo emite constantemente um padrão de energia de uma frequência
específica que permanece para sempre e pode ser lido. por quem sabe. Cada palavra,
ação e intenção cria um registro permanente.
Cada pensamento é conhecido e registrado para sempre. Não há segredos; nada está
escondido, nem pode estar. Nossos espíritos ficam nus no tempo para que todos
possam ver — a vida de todos, finalmente, é responsável perante o universo.
CAPÍTULO DEZ
Poder na Política
Para compreender melhor a diferença crítica entre força e poder e as implicações

desta distinção para as nossas próprias vidas, é útil examinar o esforço humano numa
escala mais ampla. As interações entre homens e governos fornecem muitas ilustrações
claras.
Olhando para a história a partir da nossa perspectiva única, naturalmente
seremos lembrados do poderoso exemplo dado pela Revolução Americana, que
primeiro estabeleceu formalmente a liberdade como um direito inalienável,
estabelecendo um precedente para os séculos vindouros. Princípios que chegam
a 700 afetam a humanidade ao longo de grandes períodos de tempo. A caneta é de
fato mais poderosa que a espada – pois o poder se origina da mente, enquanto a força
está enraizada no mundo material.
Um evento crucial relacionado na história global, ao qual já nos referimos
e vontade novamente, surgiu neste século através do poder de um homem solitário:
Mahatma Gandhi, um “de cor” de 90 quilos que sozinho venceu o Império
Britânico, que era então a maior força do mundo, governando um quarto do
globo.1 Gandhi não só colocou o Império

Britânico de joelhos, como também baixou efetivamente a cortina do drama
centenário do colonialismo, e fê-lo simplesmente defendendo um princípio: a dignidade
intrínseca do homem e da sua direito à liberdade, soberania e autodeterminação.2
Fundamental para este princípio, na opinião de Gandhi, era o facto de tais direitos
chegarem ao homem em virtude da divindade da sua criação. Gandhi acreditava
que os direitos humanos não são concedidos por nenhum poder terreno, mas
estão enraizados na natureza do próprio homem porque são inerentes à sua criação.3
A violência é força, mas como Gandhi estava alinhado com o poder em vez de
força, ele proibiu todo uso de violência em sua causa.4 E porque expressou
princípios universais (que são calibrados em 700), ele foi capaz de unir a vontade do
povo. Quando a vontade do povo está tão unida e alinhada com o princípio
universal, é virtualmente invencível. O colonialismo (calibrado em 175) baseia-se
no interesse próprio do país governante.
Gandhi demonstrou, para o mundo testemunhar, o poder do altruísmo versus a
força do interesse próprio.5 (O mesmo princípio também foi demonstrado
de forma bastante dramática na África do Sul por Nelson Mandela.)6 O poder
realiza com facilidade qualquer força, mesmo com esforço extremo, não
pode. Assim, no nosso tempo, assistimos à derrubada quase sem esforço do
comunismo na Rússia como forma de governo, depois de meio século do mais
sinistro – e em última análise ineficaz – confronto militar da história. A
ingenuidade política do povo russo, há muito habituado ao governo tirânico
dos czares, não lhes permitiu a sabedoria cívica para compreender que uma
ditadura totalitária estava a ser estabelecida em nome do “comunismo”. Da
mesma forma, o povo alemão foi enganado por Hitler, que subiu ao poder em nome
do nacional-socialismo, apenas para estabelecer uma tirania virtual. Uma
característica distintiva da força na política é que ela não pode tolerar a
dissidência. Ambos os governantes dependiam do uso generalizado da força através
da polícia secreta; Joseph Stalin, que também matou milhões de pessoas,
confiou no seu KGB, tal como Hitler fez com as suas SS.
Adolf Hitler montou a maior máquina militar que o mundo já viu. No nível simples
de força, suas forças armadas eram imbatíveis; no entanto, não conseguiu derrotar
uma pequena ilha do outro lado do Canal da Mancha devido ao poder expresso
por Winston Churchill, que unificou a vontade do seu povo através de princípios de
liberdade e sacrifício altruísta. Churchill representava o poder, Hitler, a força.7
Quando os dois se encontram, o poder acaba sempre por ter sucesso; no longo
prazo, se estiver profundamente fundamentado na vontade do povo, o poder
é imune à força.
A força é sedutora porque emana um certo glamour, seja
o glamour se manifesta sob o disfarce de falso patriotismo, prestígio ou
domínio; por outro lado, o verdadeiro poder costuma ser pouco glamoroso. O
que poderia ser mais glamoroso do que a Luftwaffe ou a Gestapo dos nazistas?
Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial? Estes ramos da elite personificavam o

romance, o privilégio e o estilo, e certamente tinham uma enorme força à sua disposição
– incluindo as armas mais avançadas da época e um espírito de corpo que cimentava o
seu poder. Tal é o glamour do formidável.
Os fracos são atraídos e até morrerão pelo glamour da força.
De que outra forma poderia ocorrer algo tão ultrajante como a guerra? A força muitas
vezes assume o controle temporariamente, e os fracos são atraídos por aqueles que
parecem ter superado a fraqueza. De que outra forma a ditadura seria possível?
Uma característica da força é a arrogância; o poder é caracterizado pela
humildade. A força é pomposa; tem todas as respostas. O poder é despretensioso.
Estaline, que ostentava a autocracia militar, ficou para a história como um arqui-criminoso.8
O humilde Mikhail Gorbachev, que usava um fato simples e admitia facilmente as suas
falhas, foi galardoado com o Prémio Nobel da Paz.
Muitos sistemas políticos e movimentos sociais começam com o verdadeiro poder, mas
à medida que o tempo passa, tornam-se cooptados por egoístas e acabam por depender
cada vez mais da força, até finalmente caírem em desgraça. A história da civilização
demonstra isso repetidamente. É fácil esquecer que o apelo inicial do comunismo foi o
humanitarismo idealista, assim como o do movimento sindical nos Estados Unidos,
até se tornar um refúgio de políticos mesquinhos.9 Para compreender plenamente
a dicotomia
que estamos discutindo, é necessário
considere a diferença entre políticos e estadistas. Os políticos, agindo por
conveniência, governam pela força depois de conquistarem a sua posição através
da força da persuasão – muitas vezes calibrada a um nível inferior a 200.
Os estadistas representam o verdadeiro poder, governando por inspiração, ensinando
pelo exemplo e defendendo princípios evidentes. Os estadistas invocam a nobreza que
reside em todos os homens e os unifica através do que pode ser melhor denominado
“o coração”. Embora o intelecto seja facilmente enganado, o coração reconhece a
verdade. Onde o intelecto é limitado, o coração é ilimitado; onde o intelecto fica
intrigado com o temporário, o coração só se preocupa com o permanente.
A força muitas vezes depende de retórica, propaganda e argumentos capciosos para

angariar apoio e disfarçar motivações subjacentes. Uma característica da verdade,
porém, é que ela não necessita de defesa; é evidente. Que “todos os homens são criados
iguais” não requer justificação ou persuasão retórica. É isso aí
é errado condenar pessoas até à morte com gás em campos de concentração;

não requer nenhum argumento. Os princípios em que se baseia o verdadeiro poder
nunca exigem justificação, como acontece inevitavelmente com a força – há sempre
argumentos intermináveis sobre se a força é “justificada” ou não.
É claro que o poder está associado àquilo que sustenta a vida, e a força está
associada àquilo que explora a vida para o ganho de um indivíduo ou de uma
organização. A força causa divisão e, por meio dessa divisão, enfraquece,
enquanto o poder unifica. A força polariza. O chauvinismo que tem um apelo tão
óbvio para uma nação militarista aliena igualmente o resto do mundo.
O poder atrai, enquanto a força repele. Como o poder unifica, não tem inimigos
verdadeiros, embora as suas manifestações possam ser combatidas por oportunistas
cujos fins não serve. O poder serve aos outros, enquanto a força serve a si mesmo.
Os verdadeiros estadistas servem o povo;10 os políticos exploram as pessoas para

servirem as suas próprias ambições. Os estadistas sacrificam-se para servir aos outros;
os políticos sacrificam outros para servirem a si próprios. O poder apela à nossa natureza
superior, a força à nossa natureza inferior. A força é limitada, enquanto o poder
é ilimitado.
Através da sua insistência em que os fins justificam os meios, a força vende a
liberdade pela conveniência. Force oferece soluções rápidas e fáceis. No poder, os
meios e os fins são os mesmos, mas os fins requerem maior maturidade,
disciplina e paciência para serem concretizados. Grandes líderes nos inspiram a ter fé e
confiança devido ao poder de sua integridade absoluta e alinhamento com princípios
invioláveis. Tais figuras compreendem que não se pode comprometer os princípios e
ainda assim manter o seu poder. Winston Churchill nunca precisou usar a força com o
povo britânico; Gorbachev provocou a revolução total no maior monólito político do mundo
sem disparar um tiro; Gandhi derrotou o Império Britânico sem levantar a mão de raiva.
Democracia e os Estados Unidos da América
A democracia acaba por ser reconhecida universalmente como o

forma de governo. Em todo o mundo, há um apelo crescente à liberdade; muitas
nações com uma herança de repressão estão a aprender as lições necessárias
para o estabelecimento da liberdade. Seguindo a ciência convencional, os historiadores
geralmente tentam explicar tais sequências de acontecimentos políticos através de
uma causalidade AÿBÿC ; isto, no entanto, é apenas o aparente desdobramento

sequencial de algo com um poder muito maior, o padrão de atracção ABC a partir
do qual uma sociedade evolui.
O poder dos Estados Unidos, ou de qualquer outra democracia, surge dos princípios
sobre os quais se baseia. Assim, podemos encontrar a base do poder examinando
documentos como a Constituição dos Estados Unidos, a Declaração de Direitos e a
Declaração de Independência; e expressões reconhecidas do espírito da
democracia, como o Discurso de Gettysburg.
Se calibrarmos o poder relativo de cada linha desses documentos, encontraremos
o padrão de atrator mais alto de todos. Na Declaração de Independência, da qual emana
o poder de todo o governo dos Estados Unidos, diz: “Consideramos estas verdades
como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais, que são
dotados pelo seu Criador de certos direitos inalienáveis. , que entre eles estão a
Vida, a Liberdade e a busca pela Felicidade” (calibrado em 700).
Estes sentimentos são ecoados no Discurso de Gettysburg, onde Abraham Lincoln

nos lembra que esta nação foi concebida na Liberdade e “dedicada à proposição de que
todos os homens são criados iguais” e que “esta nação, sob Deus, terá um novo
nascimento de liberdade”. —e que o governo do povo, pelo povo, para o povo, não
pereça da terra” (também calibrado em 700).
Se examinarmos as ações e declarações do próprio Lincoln durante os difíceis anos

da Guerra Civil, descobriremos, com absoluta certeza, que ele era desprovido de todo
ódio. Ele tinha compaixão, em vez de malícia, pelo Sul — pois compreendia melhor do
que ninguém que a batalha era realmente entre a natureza superior e a inferior
do homem. Ele, portanto, representou as “verdades evidentes” a que se referiu e
lamentou pessoalmente o preço que sabia que teria de ser pago.11
A Declaração de Independência afirma: “Consideramos estas verdades como

evidentes por si mesmas” – que os direitos humanos são dotados pela natureza da
criação do homem e são inalienáveis; isto é, eles não derivam da força como um
decreto, nem são concedidos por qualquer governante transitório. A democracia
reconhece o direito divino dos governados, e não do governante. Não é um direito em
virtude de título, riqueza ou superioridade militar, mas sim uma declaração profunda
da essência da natureza do homem, definindo princípios intrínsecos à própria vida humana: liberdade e lib
a procura da felicidade. (A base de poder de Mahatma Gandhi calibra-se

de forma idêntica à base de poder da Declaração da Independência e da Constituição;
todas estão essencialmente preocupadas com a liberdade, a liberdade e a
igualdade de todos os homens em virtude da dotação de um poder divino superior.)12
Curiosamente, se calibrarmos o poder do campo atrator da teocracia,
consideramos que é consistentemente inferior ao de qualquer democracia
que também reconheça o Criador como a autoridade última. Os redatores
da Declaração da Independência foram astutos ao traçar uma distinção muito clara
entre o que é espiritual e o que é religioso. E eles devem ter conhecido
intuitivamente, se não racionalmente, a diferença marcante entre o poder dos dois.
A religião é frequentemente associada à força, por vezes desastrosamente,
historicamente e hoje; enquanto conceitos espirituais como lealdade, liberdade e
paz não criam conflitos ou conflitos, muito menos guerra.
A espiritualidade está sempre associada à não-violência.
Contudo, se examinarmos hoje a aplicação da Declaração de Direitos,
descobrimos que o seu poder em diversas áreas diminuiu. O direito à liberdade de
busca e apreensão injustificadas, bem como a liberdade de punição cruel e incomum,
foram ambos corroídos ao longo dos anos pela conveniência. O espírito da
Constituição dos Estados Unidos tornou-se suficientemente obscurecido, de modo
que leis que são flagrantemente inconstitucionais são frequentemente propostas
e muitas vezes aprovadas sem um murmúrio de protesto. Existem bolsões de
totalitarismo dentro do próprio governo; a nossa sociedade tolera rotineiramente
tácticas totalitárias por parte de agências federais e locais, manifestadas
no uso evidente da intimidação. Infelizmente, habituámo-nos tanto a uma atmosfera
de medo e violência que é uma surpresa para os americanos no estrangeiro que a
ameaça de intrusão governamental ou de força policial nem sequer exista em muitos
países estrangeiros.
É muito importante lembrar que violar princípios por conveniência prática é
renunciar a um enorme poder. A racionalização de que a execução de criminosos
dissuade o crime, por exemplo, não se sustenta em estudo; e o fim não justifica
os meios. A consequência desta violação de princípios reflecte-se nas
estatísticas criminais dos Estados Unidos, onde o homicídio é tão comum que nem
chega às primeiras páginas dos jornais.
Como não conseguimos diferenciar princípio de conveniência, a média

falta à pessoa o discernimento para compreender a diferença entre
patriotismo e patriotismo, entre americanismo e americanismo, entre deus e
Deus, entre liberdade e liberdade, entre liberdade e liberdade.
Assim, o “americanismo” é usado como justificação por grupos de supremacia
branca (calibrados em 150) e linchamentos, tal como o fomento da
guerra ao longo da história foi conduzido em nome de “Deus”. A má
interpretação da liberdade como licença nos diz que muitas pessoas
não sabem a diferença entre liberdade e liberdade.
Aprender a diferença entre princípios e seus imitadores requer
experiência e julgamento educado. O exercício de tal discrição é
necessário para a sobrevivência moral no mundo moderno em geral,
mas é imperativo nas áreas mais cinzentas, onde a ambiguidade ética foi
elevada de convenção a forma de arte: a arena política e o mercado
do comércio diário.
CAPÍTULO ONZE
Poder no
Mercado
O homem tem liberdade de escolha, sem a qual não haveria prestação de

contas ou responsabilidade. A escolha final, na verdade, é alinhar-se com um campo
atrator de alta energia ou com um campo de baixa energia. Os mesmos padrões de
atracção fracos que derrubaram governos, movimentos sociais e civilizações
inteiras também destroem rotineiramente organizações e carreiras. A pessoa faz a
sua escolha e depois assume as consequências.
Em nenhum lugar estas consequências são mais dramaticamente visíveis do que no
domínio dos negócios – mas esta é também a área onde o fracasso poderia ser mais
facilmente evitado, se alguns conceitos básicos fossem claramente compreendidos. Os
campos atratores podem ser calibrados rapidamente, seja em um produto, empresa ou
funcionário. Na nossa investigação, as diferenças entre as empresas que falharam
e as empresas que tiveram sucesso revelaram-se tão acentuadas que se pode
esperar uma excelente precisão preditiva.
Com demasiada frequência, o “comprador” – que pode ser um eleitor, um investidor ou um buscador da verdade –
bem como um comprador – é capturado pelo glamour de um padrão imitador que na

superfície parece ser um padrão atrator de alta energia. As pessoas ficam deslumbradas
com o estilo superficial e a apresentação engenhosa, como aqueles investidores ingénuos
que compraram a bolha imobiliária ou foram vítimas de um esquema Ponzi.
Os nossos notórios fiascos de poupanças e empréstimos e os seus perpetradores
poderiam facilmente ter sido identificados muito antes de os escândalos virem à tona.
Desastres semelhantes podem ser evitados simplesmente examinando se um
empreendimento comercial está associado a um padrão de atratores alto ou baixo. Esta
identificação pode tornar-se quase instintiva quando se compreende a diferença entre
a operação da força e do poder no comércio.
A eficiência pode ser cara
Sam Walton, o fundador do Wal-Mart, forneceu um modelo de como o poder

vem do alinhamento com padrões atratores de alta energia. O ABC que ele concebeu
resultou no AÿBÿC , que é o colosso do Wal Mart em rápido crescimento. (Os princípios
básicos envolvidos estão descritos no livro Sam Walton, de Vance Trimble.)1
Nos corredores de muitas das lojas gigantes de hoje, parece não haver produtos disponíveis
qualquer funcionário; a indiferença grosseira à boa vontade do cliente é chocante. Os
funcionários do Wal-Mart, por outro lado, são treinados para serem receptivos,
calorosos e cheios de energia — para refletir um campo de energia humano em seu local de
trabalho. O seu trabalho tem significado e valor porque está alinhado com o Serviço, um
compromisso com o apoio à vida e ao valor humano. Os Wal Marts geralmente apresentam
uma área onde você pode descansar os pés e decidir sobre as compras – tal alocação
de espaço para atender às necessidades humanas simples nunca passaria pelo escrutínio
dos cálculos de gestão científica em termos de vendas brutas por metro quadrado. Mas
essa experiência em “eficiência” descartou, juntamente com a compaixão humana, a fidelidade
ao mercado de milhões de clientes. Os computadores não sentem; mais atenção seria dada
aos sentimentos se se percebesse que os sentimentos determinam as compras.
Um fator comercial de grande importância, mas muitas vezes não reconhecido, é o

sentimento de “família” dos funcionários – sua lealdade à organização. Esta é uma qualidade
muito proeminente em empresas de sucesso. Os funcionários que se sentem nutridos
e apoiados são aqueles que sorriem genuinamente para os clientes.
Outra característica desse ambiente é a baixa rotatividade de funcionários, enquanto
empresas frias e impessoais apresentam rotatividade de funcionários muito rápida.
A escassez de funcionários é sempre uma expressão de um padrão atrator de baixa
energia. A análise de factores críticos de uma grande cadeia de medicamentos de baixo
custo que tinha acabado de entrar com pedido para o Capítulo 11 revelou que os poucos
dólares economizados por não ter funcionários extras no caixa custam regularmente
incontáveis milhares de dólares em vendas; essa miopia é comum em empresas
dominadas por campos de baixo consumo de energia.
Para ter sucesso, é necessário abraçar e operar a partir dos princípios que produzem o sucesso,
e não apenas imitar as ações de pessoas bem-sucedidas – pois para realmente fazer o que elas
fazem, é necessário ser como elas são . As empresas que imitaram algumas das características do
Wal-Mart, na esperança de recuperar a sua quota de mercado, não tiveram sucesso porque
meramente imitaram o AÿBÿC em vez de se alinharem com o ABC de onde emanaram essas
características.
Nossa pesquisa sobre padrões de atratores está intimamente correlacionada com as conclusões
a que chegaram Thomas Peters e Robert Waterman Jr., no seu livro In Search of Excellence,
que é uma análise detalhada de vários grandes negócios.2 Eles concluíram que as
empresas de sucesso eram aquelas que tinham “coração”, em oposição às empresas estritamente
de esquerda. cérebro, empresas geridas cientificamente.
Ao ler este estudo, não podemos deixar de ficar impressionados com a inadequação de muitos
procedimentos de pesquisa de marketing: os estatísticos simplesmente não sabem que
perguntas fazer.
Além de contar os milhões que as empresas ganham, os analistas podem muito bem avaliar os
multimilhões que não ganham. Um exemplo adequado é o declínio da indústria automobilística dos
EUA. Poder-se-ia pensar que, a partir da qualidade duradoura – e do sucesso – do Rolls-Royce
ou do Volkswagen Beetle, seria evidente que defender uma filosofia de obsolescência planeada
demonstra um erro de cálculo grosseiro. A nossa investigação indicou há anos que, seguindo
os padrões de atracção de alta energia que já identificámos, Detroit poderia recuperar o mercado
automóvel. É necessária uma inovação verdadeiramente criativa para recuperar a imaginação
do público, e a qualidade duradoura deve suplantar a eficiência, à medida que o preço de um carro
novo aumenta cada vez mais.
De forma bastante sensata, não são muitos os americanos que estão dispostos a desembolsar
tais somas com pleno conhecimento de que o investimento será perdido em breve. Obviamente, o
que o carro depreciado perde não é nenhum valor real e inato: o preço inflacionado do glamour e
da novidade não reflete nenhum valor real. Afinal, as pessoas pagarão com prazer US$ 50 mil ou
mais por um Rolls-Royce usado, sabendo que daqui a muitos anos ele ainda terá estilo clássico
e mecanicamente sólido, com alto valor de revenda.
A nossa investigação indica que os americanos pagariam voluntariamente preços tão

elevados por automóveis se o seu valor intrínseco fosse equivalente ao seu preço de compra,
de modo a proteger o investimento; também, se os carros funcionassem bem e mantivessem o
valor por muito tempo, de preferência por toda a vida. (Por exemplo, um modular
um carro em que itens como o motor e o trem de força fossem facilmente removíveis e
substituíveis – com garantia vitalícia – seria um vencedor certo.)
A pesquisa sobre atratores nos diz que os clientes estão dispostos a pagar pela
qualidade e que bons produtos se venderiam sozinhos, sem artifícios
publicitários engenhosos. Como a integridade e a excelência estão alinhadas com
o poder, elas falam por si.
Uma das aplicações mais lucrativas e simples da análise de fatores críticos
está no campo da publicidade. O uso da técnica cinesiológica simples que
descrevemos pode revelar instantaneamente se uma campanha publicitária ou
um determinado comercial é fraco ou forte.
As empresas pagam somas enormes para atingir o maior público possível, mas
esta estratégia pode sair pela culatra quando um anúncio amplamente visto que
enfraquece os telespectadores prejudica a imagem da empresa. Um anúncio que
fortalece as pessoas sempre produzirá um sentimento positivo em relação ao produto.
Da mesma forma, os anunciantes que ganham tempo durante programas de TV que
enfraquecem as pessoas descobrirão que seu produto está inconscientemente
associado a esses sentimentos negativos. Ao analisar detalhadamente um comercial,
podemos verificar os elementos que têm um efeito enfraquecedor e negativo – a
voz do locutor; os maneirismos de um ator; ou o uso de certas palavras,
conceitos ou símbolos. O fato de algumas empresas produzirem repetidamente
comerciais de mau gosto e até embaraçosos reflete campos de baixa atratividade
predominantes em seus departamentos de publicidade e marketing.
Para além do mundo superficial do comércio, a sociedade proporciona numerosos

outros mercados onde a satisfação das necessidades humanas é procurada, trocada,
roubada, coagida e negada. É um fato simples da vida que a satisfação das necessidades
leva ao contentamento; a frustração gera violência, crime e turbulência emocional. Se as
missões das instituições reguladoras governamentais fossem realinhadas para
apoiar a satisfação das necessidades humanas, em vez de montarem campanhas
moralistas, a preto e branco, para eliminar os “problemas sociais”, estas
instituições poderiam tornar-se forças poderosas para a melhoria humana.
Os campos perceptivos são limitados pelos padrões de atratores aos quais
estão associados. Isto significa que a capacidade de reconhecer factores
significativos numa determinada situação é limitada pelo contexto que surge da situação.
nível de consciência do observador. O motivo do espectador determina automaticamente
o que é visto; a causalidade é, portanto, atribuída a fatores que são, de fato, uma função dos
preconceitos do observador e não são de forma alguma instrumentais na situação em si. O conceito
de “ética situacional” diz-nos que o comportamento certo ou errado não pode ser determinado
sem referência ao contexto. À medida que cada fator condicionante colore a imagem, são
introduzidos tons de cinza que alteram o significado de todo o cenário.
Uma indicação de um campo atrator de baixa energia é uma luta de opostos.

Enquanto o poder sempre resulta em uma solução ganha-ganha, a força produz situações em
que todos perdem; a luta resultante indica que a solução correcta não foi encontrada, como
quando a afirmação dos interesses de um grupo viola os de outro, ou os direitos do acusado
entram em conflito com os da vítima. A maneira de aperfeiçoar uma solução de campo atrator
de alta energia é buscar a resposta que deixará todos os lados felizes e ainda assim será prática.
Tais soluções envolvem a utilização tanto do lado direito do cérebro tolerante quanto do
lado esquerdo, que julga.
Um princípio básico tem o poder de resolver os problemas do mercado social: apoiar a solução
em vez de atacar as supostas causas.
O ataque é em si inerentemente um padrão de atracção muito fraco (150), conduzindo através
do medo à intimidação, à coerção e, eventualmente, à corrupção moral.
O “esquadrão de vice” se torna exatamente isso, transformando as ruas da cidade em selvas
de crime.
Um exame objetivo revela que a maioria dos “problemas sociais” intratáveis parecem insolúveis
devido à persistência do sentimentalismo ou da moralização juvenil. Nenhuma destas posições é
baseada na verdade e, portanto, todas as abordagens que delas decorrem são fracas. A falsidade
nos enfraquece; agir a partir de posições falsas normalmente resulta no uso da força. A força é o
substituto universal da verdade. A arma e o cassetete são provas de fraqueza; a necessidade de
controlar os outros decorre da falta de poder, assim como a vaidade decorre da falta de auto-
estima. A punição é uma forma de violência, um substituto ineficaz do poder. Quando, como
na nossa sociedade, a punição raramente se ajusta ao crime, dificilmente pode ser eficaz; a punição
é baseada na vingança no nível de energia fraco de 150.
Apoiar a solução das necessidades humanas, por outro lado, cria um não
resolução de custos que traz serenidade; atacar o “problema” criado artificialmente sai
sempre caro, além de criminalizar a sociedade. Apenas
os infantis partem do pressuposto de que o comportamento humano pode ser

explicado em termos preto e branco. Negar necessidades biológicas básicas e
impulsos instintivos é inútil. Bloquear as saídas sexuais normais resulta apenas na
criação de saídas sexuais anormais. As soluções que têm poder são aquelas baseadas
realisticamente no nível da Aceitação (350) e não na condenação (150, o nível da
Raiva). Em Amsterdã, uma parte da cidade é tradicionalmente designada como bairro
da luz vermelha, tranquila e serena, com uma atmosfera pastoral; suas ruas são seguras.
Em Buenos Aires, partes dos parques são reservadas para os amantes. A polícia
patrulha estas áreas para proteger, em vez de assediar, e tudo é pacífico.
Outro exemplo é a já citada incapacidade do nosso governo de

resolver o problema do uso de drogas. Mais uma vez, o erro está em encarar o
problema de forma moralista e agir sem força, num papel punitivo. O erro crítico
original foi a incapacidade de diferenciar entre drogas pesadas e drogas leves. As drogas
pesadas (narcóticos) causam dependência, com graves efeitos de abstinência e
têm sido tradicionalmente associadas ao crime. As drogas leves (recreativas)
não causam dependência, não induzem a abstinência e geralmente são tratadas
inicialmente por amadores. Ao criminalizar as drogas leves, o governo criou um novo
sindicato criminoso, rico e de âmbito internacional.
A escassez de material recreativo barato e relativamente inofensivo nas ruas foi
rapidamente suprida pelos comerciantes de drogas pesadas, e a cultura pacífica
e em grande parte inócua da droga tornou-se criminalizada e viciosa.
As soluções bem sucedidas baseiam-se no poderoso princípio de que a resolução
ocorre através da promoção do positivo e não do ataque ao negativo. A recuperação
do alcoolismo não pode ser alcançada lutando contra a intoxicação, mas apenas
escolhendo a sobriedade. A “guerra para acabar com todas as guerras” não fez tal coisa,
nem poderia tê-lo feito. As guerras – incluindo as guerras contra o “vício”, as “drogas” ou
qualquer uma das necessidades humanas regularmente negociadas no grande
mercado social oculto que está subjacente ao comércio convencional – só podem ser
vencidas escolhendo a paz.
CAPÍTULO DOZE
Potência e Esportes
A compreensão teórica a que chegamos no nosso estudo da consciência

fornece um contexto que pode ser aplicado a qualquer campo da atividade humana.
Examinar os esportes é uma boa ilustração porque o esporte é amplamente
observado e amplamente documentado. Os grandes heróis do desporto têm
sido celebrados ao longo da história pelo menos tanto como figuras notáveis da
ciência, das artes ou de qualquer outra área de realização cultural. As figuras do
desporto simbolizam as possibilidades de excelência para todos nós – e
ao nível do campeão, representam a maestria.
O que há no atletismo que coloca uma multidão de pé e comanda tal
lealdade intensa e entusiástica? A princípio, poderíamos pensar que é orgulho,
um fascínio pela competição e pelo triunfo. Mas embora estes motivos possam
produzir prazer e excitação, não explicam as emoções muito maiores de respeito
e admiração suscitadas por uma demonstração de excelência atlética.
O que anima a multidão é um reconhecimento intuitivo do esforço heróico
necessário para superar as limitações humanas e alcançar novos níveis de coragem.
Altos estados de consciência também são frequentemente vivenciados por atletas.
Está amplamente documentado que os corredores de longa distância frequentemente
atingem estados sublimes de paz e alegria, popularmente chamados de “euforia
do corredor”. Esta mesma elevação de consciência, de facto, muitas vezes
inspira a transcendência prolongada da dor e da exaustão necessária para alcançar
níveis mais elevados de desempenho. Esse fenômeno é comumente descrito em
termos de se esforçar ao ponto de romper repentinamente uma barreira de
desempenho e a atividade se tornar fácil; o corpo então parece mover-se com
graça e facilidade por conta própria, como se fosse animado por alguma
força invisível. O estado de alegria que o acompanha é bem distinto da emoção
do sucesso; é uma alegria de paz e unidade com tudo o que vive.
É notável que esta transcendência do eu pessoal e entrega ao

a própria essência ou espírito da vida muitas vezes ocorre num ponto logo além
do limite aparente da habilidade do atleta. A aparente barreira é baseada no
paradigma das próprias realizações passadas ou do que foi reconhecido como
teoricamente possível. Tomemos, por exemplo, a histórica “milha de quatro minutos”:
até Roger Bannister derrubar essa barreira, era universalmente aceito que
não era humanamente possível correr mais rápido; A grandeza de Bannister
não consistiu apenas em quebrar o recorde, mas em romper esse paradigma para
um novo modelo de possibilidade humana. Este avanço para novos níveis
de potencial tem correspondências em todos os campos da actividade humana; em
muitos empreendimentos diversos, aqueles que alcançaram a grandeza forneceram
relatos paralelos das circunstâncias que rodearam as suas realizações.
Fizemos calibrações de vários tipos de recordes de atletismo

conquistas, incluindo filmes. De todos os filmes sobre desporto estudados, o filme
francês The Big Blue produziu a calibração mais elevada.1 Esta é a história de
Jacques Mayol, o francês que deteve o recorde mundial de mergulho em alto mar
durante muitos anos (até muito recentemente). O filme é calibrado no extraordinário
nível de energia de 700 (verdade universal) e tem a capacidade de colocar os
espectadores em um estado elevado de consciência – o gerente de uma sala de
cinema que o exibiu descreveu o público vagando perdido em silêncio ou chorando
de alegria. eles não conseguiam descrever.
Através do uso de fotografia em câmera lenta, o filme consegue uma
representação precisa do maior mergulhador de águas profundas do mundo em
estados elevados de consciência. Uma sensação subjetiva de câmera lenta, beleza e
graça é freqüentemente notada em estados superiores; o tempo parece parar e há um
silêncio interior, apesar do barulho do mundo.
Vemos ao longo do filme que Jacques Mayol mantém esse estado pela
intensidade de sua concentração, o que o mantém em um estado meditativo
quase constante. Neste modo, ele transcende as limitações humanas
comuns, pois torna-se capacitado a realizar grandes feitos através de uma fisiologia
alterada. Quanto mais fundo ele mergulha, mais lento se torna seu batimento cardíaco, e seu
a distribuição do sangue concentra-se quase inteiramente em seu cérebro. (Isso

também acontece com os botos.) Seu melhor amigo, ele próprio um atleta altamente
evoluído, morre na tentativa de igualar o feito de Mayol porque não atingiu o nível de
consciência necessário para transcender os limites normais do corpo.
A experiência subjetiva de felicidade sem esforço também ocorre em outros tipos de
desempenho físico excepcional, como o dos dançarinos sufis mundialmente famosos,
conhecidos como dervixes rodopiantes, que, através da disciplina e da prática
exaustiva, tornam-se capazes de se mover sem esforço através do espaço durante longos
períodos de tempo com uma precisão deslumbrante.
As artes marciais mais desenvolvidas demonstram claramente como o motivo
e os princípios são de extrema importância no desempenho atlético
extraordinário.2 A admoestação mais frequentemente ouvida aos formandos é: “Parem de
tentar usar a força.”3 Escolas dedicadas a estas artes produzem mestres cuja preocupação
primordial é a vitória do eu superior sobre o inferior através
4 controle, treinamento e compromisso com metas alinhadas com o verdadeiro poder.

O alinhamento com esses padrões de atratores de alto poder não se limita ao exercício
da disciplina em si, mas torna-se um estilo de vida completo. Assim, quando o poder do
princípio é transferido para o praticante, os resultados começam a se manifestar em toda a
sua vida.
A marca registrada da verdadeira grandeza nas conquistas atléticas é sempre a humildade
(como a exibida por Pablo Morales após conquistar suas medalhas de ouro nos Jogos
Olímpicos de Verão de 1992). Esses atletas expressam gratidão, admiração interior e uma
consciência de que seu desempenho não foi meramente o resultado de um esforço
individual – que o máximo esforço pessoal os levou ao ponto de ruptura a partir do
qual foram transportados por um poder maior que o do indivíduo. auto. Isto normalmente
é expresso como a descoberta de algum aspecto do eu até então desconhecido ou
inexperiente em sua forma pura.
Orgulho e Esportes
Através da cinesiologia, podemos demonstrar que se alguém for motivado por qualquer um
dos campos de energia abaixo da Coragem, ficará fraco. O notório calcanhar de Aquiles que
derruba não apenas os atletas, mas também os potencialmente grandes em todas as áreas
da realização humana é o orgulho. O orgulho, calibrado em 175, não só torna o
O artista fica fraco, mas não consegue fornecer o poder motivacional do amor, da
honra ou da dedicação a um princípio superior (ou mesmo à própria excelência). Se
pedirmos a um atleta poderoso que tenha em mente a esperança de derrotar seu
oponente, ou de se tornar uma estrela, ou de ganhar muito dinheiro, veremos que ele
ficará fraco e poderemos derrubar seu braço treinado e musculoso com o mínimo
esforço. . O mesmo atleta que tem em mente a honra de seu país ou de seu esporte,
a dedicação de seu desempenho a alguém que ama, ou mesmo a pura alegria do
esforço máximo em prol da excelência, segue poderosamente forte, e não podemos
empurrar seu braço para baixo. mesmo com o maior esforço.
Assim, o concorrente motivado pelo orgulho ou pela ganância, ou interessado
principalmente ao derrotar um oponente, ficará fraco no momento do tiro de partida
e será incapaz de alcançar o esforço máximo contínuo necessário para grandes
conquistas. Às vezes, vemos um atleta começar mal por essas razões – mas, à medida que
a competição avança e os objetivos egoístas são esquecidos, ele melhora o seu
desempenho. Vemos também o oposto acontecer quando um atleta começa bem
porque está competindo pela honra de seu país, de sua equipe ou do próprio esporte,
mas então, à medida que se aproxima do gol, a antecipação da glória pessoal ou do triunfo
sobre um rival faz com que ele perde força e forma, e ele se atrapalha.
Uma sequência infeliz de consciência ocorre quando um atleta define uma

novo recorde durante as provas de qualificação, despertando novas ambições pessoais,
mas durante a competição final, desmorona para a perplexidade do público. Se os
melhores desempenhos estiverem imbuídos da crença de que a sua excelência não é uma
realização pessoal, mas uma dádiva pertencente a toda a humanidade como uma
demonstração do potencial do homem, eles permanecerão fortes e assim permanecerão
em qualquer evento.
A escala da consciência pode ser vista em um aspecto como uma escala do ego,
sendo o nível 200 o ponto onde o egoísmo começa a se transformar em altruísmo. No
plano rarefeito da competição olímpica, as consequências desastrosas, tanto na vida
privada como na vida pública, das motivações que emanam de níveis inferiores a 200 são
claramente ilustradas pelo conhecido escândalo envolvendo um patinador artístico
no início da década de 1990. O zelo excessivo desta atleta em conquistar uma medalha
olímpica e derrotar a sua rival – por qualquer meio disponível – levou-a a abandonar
o poder dos princípios éticos e a descer ao nível mais grosseiro da força. Dificilmente
poderia haver um exemplo mais revelador de
como a submissão a um campo atrator negativo pode produzir o rápido colapso de uma
carreira atlética promissora.
Onde motivações mais elevadas em direção à excelência dão acesso ao reino da
graça e poder, motivações egocêntricas de ganho pessoal atraem a pessoa quase
magneticamente para o reino da força. A obtenção de reconhecimento - mesmo na forma
simbólica de uma medalha, sem falar na recompensa financeira que pode acompanhá-lo -
tem pouco a ver com a verdadeira grandeza atlética, que decorre da obtenção de estatura de
espírito; é isso que elogiamos no campeão. Mesmo que o competidor não se renda ao desejo
de riqueza e fama, o impulso para alcançar o domínio no esporte, em vez de
simplesmente manifestar toda a excelência de que é capaz, tem seu próprio efeito egocêntrico
e corruptor – as forças negativas associadas com o nível de Orgulho.
Não há nada intrinsecamente errado com algumas manifestações de orgulho.

Todos nós podemos ficar orgulhosos quando conquistamos a Copa América ou
quando nossos atletas olímpicos ganham medalhas, mas esse é um tipo diferente de orgulho.
É uma homenagem às conquistas humanas que transcende o orgulho pessoal.
Honramos o esforço, não a realização pessoal, que é apenas a ocasião e expressão de algo
maior, universal e inato no coração humano.
As Olimpíadas, um dos maiores dramas da luta humana e que cativa a imaginação de todos,
proporcionam um contexto que deve contrariar o orgulho pessoal. Todo o cenário inspira o
competidor a passar do orgulho pessoal para uma estima que é uma expressão de amor
incondicional – uma estima que também honra os oponentes pela sua dedicação aos
mesmos princípios elevados.
A mídia tende a evocar o lado negativo dos esportes e a prejudicar o atleta, porque o
status de celebridade, consciente ou inconscientemente, provoca esse egoísmo. Os grandes
atletas precisam se preparar contra essa fonte de contaminação. A humildade e a gratidão
parecem ser os únicos escudos eficazes contra os ataques violentos da exploração mediática.
Os atletas das artes marciais tradicionais empregam exercícios específicos para superar
qualquer tendência ao egoísmo. A dedicação de uma habilidade, desempenho ou carreira
a um princípio superior proporciona a única proteção absoluta.
O verdadeiro poder atlético é caracterizado pela graça, sensibilidade, tranquilidade interior e

paradoxalmente, gentileza na vida não competitiva até mesmo de concorrentes
ferozes. Celebramos o campeão porque reconhecemos que ele tem
superar a ambição pessoal através do sacrifício e da dedicação a princípios mais

elevados. Os grandes tornam-se lendários quando ensinam pelo exemplo. Não é o
que eles têm, nem o que fazem, mas o que eles se tornaram que inspira toda a
humanidade, e é isso que honramos neles. Deveríamos procurar proteger a sua humildade
das forças de exploração que acompanham a aclamação no mundo quotidiano.
Precisamos educar o público que as habilidades desses atletas e seus grandes
desempenhos são presentes para a humanidade que devem ser respeitados e defendidos
contra o abuso da mídia e das corporações.
comércio.
O espírito olímpico reside no coração de cada homem e mulher.

Grandes atletas podem, pelo exemplo, despertar a consciência desse princípio em
todas as pessoas. Estes heróis e os seus porta-vozes têm uma influência
potencialmente poderosa sobre toda a humanidade, literalmente o poder de levantar o
mundo sobre os seus ombros. A promoção da excelência e o reconhecimento do seu
valor são da responsabilidade de todos os homens, porque a busca pela excelência
em qualquer área da actividade humana inspira-nos a todos para a actualização de
todas as formas de grandeza ainda não realizada do homem.
CAPÍTULO TREZE
Poder Social e
o Espírito Humano
Quando animamos o espírito do verdadeiro atleta, o que aplaudimos é um

demonstração de todos os significados que a palavra espírito acarreta para nós:
coragem, tenacidade, comprometimento, alinhamento com princípios, demonstração de
excelência , honra, respeito e humildade. Inspirar implica encher-se de

espírito; desanimado significa abatido, desesperado, derrotado. Mas o que significa
exatamente o termo espírito ? A totalidade coletiva da experiência humana pode ser
compreendida em frases como “espírito de equipe” ou quando exortamos as pessoas a
“entrar no espírito”. Esse espírito é um fator altamente pragmático, que pode
determinar a diferença entre vitória e derrota, e é bem conhecido por comandantes
militares, treinadores e CEOs. Um funcionário ou outro membro do grupo que não
entra no espírito do empreendimento do grupo logo fica sem emprego ou grupo.
Então está claro que espírito se refere a uma essência invisível, que nunca muda,
2 , embora a sua expressão varie de uma situação para outra. Esta

essência é vital; quando perdemos o espírito, morremos – expiramos por falta daquilo
que inspira.
Clinicamente falando, então, podemos dizer que o espírito equivale à vida; o
a energia da própria vida pode ser chamada de espírito. Espírito é a vivacidade
que acompanha e é uma expressão do alinhamento com a energia vital. O poder
dos padrões atratores de alta energia é anabólico, sustentando a vida; seus opostos
são catabólicos, levando eventualmente à morte. Poder verdadeiro = vida = espírito,
enquanto força = fraqueza = morte. Quando um indivíduo perde ou carece daquelas
qualidades que chamamos de espirituais, ele se torna desprovido de humanidade,
amor e respeito próprio; ele pode até se tornar egoísta e violento. Quando uma
nação se desvia do seu alinhamento com o espírito do homem, pode tornar-se um
criminoso internacional.
É um erro comum identificar espiritualidade com religião. Observamos
anteriormente que a Constituição dos Estados Unidos, a Declaração de Direitos e a
Declaração da Independência diferenciam claramente entre o espiritual e o religioso.
O governo dos Estados Unidos está proibido de estabelecer qualquer religião, sob
pena de prejudicar a liberdade do povo; no entanto, estes mesmos documentos
presumem que a autoridade do governo deriva de princípios espirituais.3

Na verdade, os fundadores das grandes religiões do mundo ficariam chocados
com os feitos profundamente não-espirituais realizados em seus nomes ao longo da
história – muitos dos quais causariam um arrepio pagão. A força sempre distorce a
verdade para seus próprios propósitos. Com o tempo, os princípios espirituais nos
quais as religiões se baseiam tornam-se distorcidos para fins convenientes, como
poder, dinheiro e outras coisas mundanas. O espiritual é tolerante, mas a
religiosidade é comumente intolerante; o primeiro leva à paz, o último ao conflito, ao
derramamento de sangue e à criminalidade piedosa. No entanto, permanece
enterrado em cada religião o fundamento espiritual do qual ela se originou.4 Tal como
as religiões, culturas inteiras são enfraquecidas quando os princípios em que se
baseiam são obscurecidos ou contaminados por falsas interpretações.
Para compreender melhor a natureza do espírito no poder e como ele se
origina e opera como um movimento social, faríamos bem em estudar uma
organização espiritual contemporânea de enorme poder e influência - sobre a qual
tudo é de registro público - uma que esteja declaradamente alinhada com o espírito
do homem, mas afirma categoricamente que não é religioso. Essa é a organização de
55 anos conhecida como Alcoólicos Anônimos (AA).
O poder dos programas de 12 etapas
Todos nós sabemos alguma coisa sobre Alcoólicos Anônimos, porque seus
adeptos chegam a milhões, mas também porque ele se tornou parte integrante da
própria estrutura da sociedade moderna. Estima-se que AA e as suas organizações
ramificadas afetem, de uma forma ou de outra, as vidas de cerca de 50 por cento dos
americanos neste momento. Mesmo quando os grupos de autoajuda baseados em
12 passos não entram diretamente nas vidas, eles afetam a todos indiretamente porque
eles reforçam certos valores pelo exemplo. Vamos estudar os princípios de poder nos quais
AA se baseia e como essa fundação surgiu historicamente, e examinar o impacto que esses
princípios têm na população em geral, bem como entre os membros. Podemos ver o que AA
é e também o que não é, e aprender com ambos.
De acordo com o seu preâmbulo, AA “não está aliado a nenhuma seita, denominação,
política ou organização.” Além disso, “não tem opinião sobre assuntos externos”.
Não é nem a favor nem contra qualquer outra abordagem ao problema do alcoolismo. Não
tem taxas ou taxas, nem cerimônias, armadilhas, oficiais ou leis. Não possui nenhuma
propriedade; não tem edifícios. Não só todos os membros são iguais, mas todos os
grupos de AA são autónomos e autossustentáveis.5 Mesmo os 12 passos básicos pelos quais

os membros recuperam são especificados apenas como “sugestões”.
O uso de qualquer tipo de coerção é evitado e é enfatizado por slogans como “Um dia de
cada vez”, “É fácil”, “Primeiro o mais importante” e, o mais importante, “Viva e deixe viver”.
Alcoólicos Anónimos respeita a liberdade, na medida em que deixa a escolha ao critério

o indivíduo. Os seus padrões de poder identificáveis são os da honestidade, da
responsabilidade, da humildade, do serviço e da prática da tolerância, da boa vontade e da
fraternidade. AA não segue nenhuma ética específica, não tem nenhum código de certo e
errado ou de bom e mau, e evita julgamentos morais. AA não tenta controlar ninguém,
incluindo os seus próprios membros. Em vez disso, o que ele faz é traçar um caminho. Ela
apenas diz aos seus membros: “Se você praticar esses princípios em todos os seus assuntos,
você se recuperará desta doença grave e progressiva e fatal, e recuperará sua saúde e
auto-respeito, e a capacidade de viver uma vida frutífera e plena”. para você e para os
outros.”7 AA é o exemplo original do poder desses princípios

para curar
doença sem esperança e mudar os padrões de personalidade destrutivos dos
membros. Deste paradigma surgiram todas as formas subsequentes de terapia de grupo,
através da descoberta de que grupos de pessoas que se reúnem numa base formal para
resolver os seus problemas mútuos têm um poder enorme: Al-Anon para os cônjuges dos
membros de AA; depois Alateen para seus filhos; depois, Jogadores Anônimos, Narcóticos
Anônimos, Pais Anônimos, Comedores Compulsivos Anônimos e assim por diante.
Existem agora inúmeras organizações anônimas de autoajuda em 12 passos que lidam
com todas as formas de sofrimento humano. Os americanos, como resultado de tudo isso,
agora deixaram de condenar a auto-estima
comportamentos destrutivos ao reconhecimento de que estas condições são de facto

doenças curáveis.
Do ponto de vista prático, o impacto considerável das organizações de auto-ajuda na
sociedade pode ser contabilizado, não apenas no alívio do sofrimento humano e na
reconstituição das famílias, mas na poupança de milhares de milhões de dólares. O absentismo,
as taxas de seguro automóvel, a assistência social, os cuidados de saúde e os custos do
sistema penal são todos grandemente moderados pela mudança comportamental generalizada
produzida por este movimento. O custo do aconselhamento e da terapia de grupo fornecidos
pelo Estado, por si só, para os milhões de indivíduos problemáticos atendidos seria surpreendente.
Aos milhões, os membros destas organizações concordam unanimemente
que admitir as limitações dos seus egos individuais permitiu-lhes experimentar um
verdadeiro poder, e que foi esse poder que trouxe a sua recuperação - que até então
nada na Terra, incluindo a medicina, a psiquiatria ou qualquer ramo da ciência moderna, tinha
sido capaz de fazer .
A História dos Alcoólicos Anônimos
Podemos fazer algumas observações importantes a partir da história de como o

O protótipo da organização de 12 passos, Alcoólicos Anônimos, surgiu. Na década
de 1930, o alcoolismo era aceito, como tem sido ao longo dos séculos, como uma doença
progressiva e sem esperança que confundiu também a ciência médica e a religião. (Na
verdade, a prevalência do alcoolismo entre o próprio clero era alarmantemente alta.) Todas
as formas de dependência de drogas eram consideradas incuráveis e, quando atingiam
um certo estágio, as vítimas eram simplesmente “retidas”.
No início da década de 1930, um proeminente empresário americano (conhecido por nós

como Rowland H.) procurou todas as curas para o seu alcoolismo, sem sucesso. Ele então
foi consultar o famoso psicanalista suíço Carl Jung para tratamento.
Jung tratou Rowland H. por aproximadamente um ano, quando ele já havia alcançado
algum grau de sobriedade. Rowland voltou aos Estados Unidos cheio de esperança...
apenas para adoecer novamente com alcoolismo ativo.
Rowland voltou à Suíça para ver Jung novamente e pedir tratamento adicional. Jung disse-
lhe humildemente que nem a sua ciência nem a sua arte poderiam ajudá-lo ainda mais, mas
que ao longo da história da humanidade - raramente, mas de vez em quando - alguns
que se tinham abandonado completamente a alguma organização espiritual e se rendido a
Deus em busca de ajuda tinham recuperado.8

Rowland voltou aos Estados Unidos desanimado, mas seguiu o exemplo de Jung.
conselho e procurou uma organização da época chamada Grupos Oxford.
Eram grupos de indivíduos que se reuniam regularmente para discutir como viver
a vida de acordo com princípios espirituais, muito parecidos com os adotados mais
tarde por AA. Através destes meios, Rowland de facto recuperou-se, e a sua
recuperação foi uma fonte de espanto para outra parte preocupada chamada Edwin
T., ou “Ebby”, que também era um alcoólatra desesperado e sem qualquer ajuda.
Quando Rowland contou a Ebby como ele havia se recuperado, Ebby fez o mesmo e
também ficou sóbrio. O padrão de uma pessoa ajudando outra com o mesmo
problema se estendeu de Ebby até seu amigo Bill W., que havia sido
hospitalizado com frequência por alcoolismo desesperador e incurável e cuja
condição médica era grave. Ebby disse a Bill que a sua recuperação se baseou no
serviço aos outros, na limpeza moral da casa, no anonimato, na humildade e
na rendição a um poder superior a ele próprio.9
Bill W. era ateu e achou a ideia de se render a um
poder desagradável, para dizer o mínimo. Toda a ideia de rendição era
abominável para o orgulho de Bill; conseqüentemente, ele afundou em um
desespero negro e absoluto. Ele tinha uma obsessão mental e uma alergia física ao
álcool — o que o condenou à doença, à insanidade e à morte, um prognóstico que
havia sido claramente explicado a ele e à sua esposa, Lois. No final das contas, Bill
desistiu completamente; neste ponto ele teve a profunda experiência de uma
Presença e Luz infinita e sentiu uma grande sensação de paz. Naquela noite,
ele finalmente conseguiu dormir e, quando acordou no dia seguinte, sentiu como se
tivesse sido transformado de uma forma indescritível.
A eficácia da experiência de Bill foi confirmada pelo Dr. William D.
Silkworth, seu médico no então Town's Hospital, na zona oeste da cidade de Nova
York. Silkworth tratou mais de 10 mil alcoólatras e, no processo, adquiriu sabedoria
suficiente para reconhecer a profunda importância da experiência de Bill. Foi ele
quem mais tarde apresentou a Bill o livro clássico do grande psicólogo William
James, The Varieties of Religious Experience.
Bill queria transmitir seu dom a outras pessoas e, como ele mesmo disse: “Gastei
nos próximos meses tentando deixar bêbados sóbrios, mas sem sucesso.”
Eventualmente, ele descobriu que era necessário convencer o sujeito da
desesperança de sua condição – em termos psicológicos modernos, para
superar sua negação. O primeiro sucesso de Bill foi o Dr. Bob, um cirurgião de
Akron, Ohio, que revelou ter uma grande aptidão para o espiritual - mais tarde ele se
tornou co-fundador de AA. Até sua morte em 1956, o Dr. Bob nunca mais tomou outro
gole (nem Bill W., que morreu em 1971).11 O enorme poder que foi realizado através da
experiência de Bill W. manifestou-se externamente nos milhões de vidas que foram
transformados por causa disso.
Na lista dos 100 maiores americanos que já existiram da Life , Bill W. é considerado
o criador de todo o movimento de autoajuda.12
A história de Bill W. é típica de indivíduos que foram canais de grande poder – os

princípios que transmitem numa breve carreira reordenam a vida de milhões de pessoas
ao longo de longos períodos de tempo. Jesus Cristo, por exemplo, ensinou durante
apenas três curtos anos e, no entanto, os seus ensinamentos transformaram toda a
sociedade ocidental durante as gerações seguintes; o encontro do homem com estes
ensinamentos está no centro da história ocidental durante os últimos 2.000
anos. As calibrações mais elevadas dos campos de poder atrator que descobrimos têm
sido invariavelmente associadas aos ensinamentos dos grandes mestres espirituais da história.
Há sempre uma diminuição do poder calibrado do campo de energia dos
ensinamentos originais dos grandes mestres para a sua prática atual na forma de
religião organizada (ver Capítulo 23). No entanto, os próprios princípios originais
mantêm o seu padrão de poder inato; é apenas a expressão deles que se tornou mais
fraca. Os próprios ensinamentos têm o mesmo poder profundo de sempre.
O poder de um princípio permanece inalterado ao longo do tempo. Quer os

compreendamos plenamente ou não, estes princípios são os ideais pelos quais a
humanidade se esforça. Com as nossas próprias lutas para melhorar a nós
mesmos, aprendemos a ter compaixão por aqueles que ainda estão nas garras de um
conflito interno; disto cresce uma sabedoria, incluindo compaixão, por toda a condição humana.
Se nos referirmos aos princípios da física teórica avançada e aos resultados da
nossa própria pesquisa sobre atratores, será óbvio que num universo em que tudo está
conectado com todo o resto, o poder invisível realiza coisas para nós que
nunca poderíamos fazer por nós mesmos. . Como dissemos antes, não podemos ver
eletricidade, raios X ou ondas de rádio, mas sabemos de
seu poder intrínseco em virtude de seus efeitos. Da mesma forma, observamos

constantemente os efeitos do poder no mundo dos pensamentos e sentimentos, embora
até agora não tenha sido considerado possível medir um pensamento.
Quando discutimos campos atratores de alta potência, frequentemente podemos aludir a
apenas por meio de símbolos. As bandeiras nacionais são apenas padrões tingidos em
pedaços de material, do ponto de vista físico, mas os homens estão dispostos a morrer por
aquilo que simbolizam. O empoderamento, como dissemos, vem do significado.
Aquelas coisas que têm o maior significado para nós surgem do mundo espiritual, não
do mundo material.
Até agora, vimos que o alinhamento com os princípios associados
campos de energia atratores de alta potência podem resultar em conquistas
olímpicas; sucesso no comércio; vitória política a nível internacional; e recuperação
de doenças progressivas e desesperadoras. Mas esses mesmos padrões de atratores
também são responsáveis pela melhor música já escrita. Eles são a base dos eminentes
ensinamentos religiosos, da grande arte e arquitetura do mundo e da fonte de
toda criatividade e genialidade.
CAPÍTULO QUATORZE
Poder nas Artes
As grandes obras de arte, música e arquitetura que chegaram até nós ao longo dos
séculos são representações duradouras do efeito de padrões de atratores
elevados. Neles vemos um reflexo do compromisso dos mestres artistas da nossa
civilização com a perfeição e a graça e, portanto, com o enobrecimento da
humanidade.
As belas-artes sempre proporcionaram o local para as mais elevadas realizações espirituais do homem.
esforços no reino secular. Desde a época do antigo escultor grego Fídias, tem sido
papel das artes concretizar, nos meios físicos, os ideais do que o homem poderia e
deveria ser. A arte estabelece uma expressão destilada do espírito humano, tangível na
forma e acessível a todos.
A grande arte não apenas traz à tona a essência ordenada da experiência humana,
mas também do mundo em que vivemos – isto é o que chamamos de beleza.
Tal como o físico teórico, o artista encontra ordem no aparente caos. Por exemplo,
onde havia apenas blocos de mármore sem sentido, Michelangelo viu David e a
Pietà e, com o seu cinzel, removeu a pedra circundante para libertar aquelas imagens
perfeitas. E enquanto contemplava os padrões aleatórios de uma parede de
gesso sem sentido na Capela Sistina, ele concebeu um maravilhoso ABC através da
inspiração da arte – e através da técnica da arte, ele atualizou o AÿBÿC conhecido
hoje como O Juízo Final.
O legado das artes à humanidade também é interno: ao contemplar
beleza, uma sensibilidade para o belo é implantada em nós, permitindo-nos
descobrir e criar nossas próprias recompensas estéticas na confusão aparentemente
desordenada da existência.
A arte e o amor são os maiores presentes que o homem oferece a si mesmo; e não pode haver arte
sem amor. A arte é sempre a criação da alma, o ofício de um ser humano
o toque do ser — que pode ser corpóreo ou da mente e do espírito — assim tem
sido desde os tempos dos Neandertais, e sempre será. Assim, descobrimos que a
arte gerada por computador e mesmo as grandes fotografias nunca são tão
calibradas quanto as pinturas originais. Um experimento cinesiológico muito
interessante, que qualquer um pode experimentar, é testar a força de uma pessoa
que está olhando para uma pintura original. Compare esse resultado com o que
acontece quando você os testa enquanto eles observam uma reprodução mecânica
daquela pintura. Quando uma pessoa olha para algo que foi feito à mão, ela fica
forte; quando ele olha uma reprodução, ele fica fraco. Isto é verdade
independentemente do conteúdo pictórico – um original de um tema
perturbador tornará o tema mais forte do que uma cópia de um tema agradável.
Artistas dedicados colocam amor em seu trabalho, e há um grande poder tanto
no toque humano quanto na originalidade humana. Portanto, a cinesiologia fornece um detector à pro
Carl Jung enfatizou repetidamente a relação da arte com a dignidade do
homem e a importância do espírito humano na arte. O próprio Jung (e seu trabalho)
é o que mais se destaca entre todos os psicanalistas famosos da história. (Muitos
dos outros, alinhados com padrões de atracção como o determinismo material,
produziram pontuações significativamente mais baixas.)
A música é, de certa forma, a mais sutil das artes, pois é a menos concreta.
No entanto, ao contornar a racionalidade do cérebro esquerdo para apelar
diretamente ao sentido de padrão subconsciente do cérebro direito, é ao mesmo
tempo o mais visceral e emocional. Também fornece o exemplo mais fácil de como
os padrões atratores ordenam a realidade: se você deseja compreender a
diferença entre caos e significado, alcançando assim uma definição eficaz de arte,
simplesmente contemple a diferença entre ruído e música.
Nesta descrição do processo criativo, o compositor estoniano
contemporâneo Arvo Pärt, cujo trabalho é frequentemente descrito como
“transcendental” ou “místico”, condensa muito do que observamos sobre o papel
crucial do gênio artístico no desdobramento de padrões de atratores:
Para escrever, devo me preparar por muito tempo. Às vezes leva

cinco anos…. Na minha vida, na minha música, no meu trabalho, nas
minhas horas sombrias, tenho a certeza de que tudo fora desta coisa
não tem sentido. O complexo e multifacetado só me confunde e devo buscar
a unidade. O que é isso, e como faço para encontrar o caminho para isso?
Vestígios dessa coisa aparecem de muitas formas
e tudo o que não é importante desaparece…. Aqui estou sozinho com o

silêncio. Eu descobri que é suficiente quando uma única nota é tocada…. Esse
é o meu objetivo. Tempo e atemporalidade estão conectados.
Este instante e a eternidade estão lutando dentro de nós.1
Entre as artes, é a música que mais prontamente traz lágrimas aos nossos olhos,
nos levanta ou nos inspira aos pináculos do amor e da criatividade.
Já observamos que a longevidade parece ser um corolário de uma associação com os
campos atratores da música clássica, seja alguém intérprete, maestro ou compositor.
A música clássica muitas vezes demonstra padrões de poder inerentes extremamente
elevados.
Mas de todas as artes, a arquitetura é a mais tangível e influente na
a vida dos homens em todos os lugares. Moramos, fazemos compras, vamos
trabalhar e buscamos nosso entretenimento em prédios; assim, a própria forma da estrutura
merece a máxima atenção, porque a sua influência é o pano de fundo de muitas
atividades humanas.
De toda a arquitetura do mundo, as grandes catedrais suscitam uma admiração especial.
Seus padrões de energia foram os mais calibrados entre as formas arquitetônicas.
Isto parece ser o resultado de vários fatores. Nossa experiência com catedrais pode
combinar diversas formas de arte simultaneamente – como música, escultura ou
pintura – bem como design espacial. Além disso, estes edifícios são dedicados ao divino;
aquilo que é gerado em nome do Criador está alinhado com os mais elevados
padrões de atração de todos. A catedral não apenas inspira, mas unifica, ensina,
simboliza e serve tudo o que há de mais nobre no homem.
A beleza na arquitetura, entretanto, não precisa ser expansiva ou grandiosa em escala.

Existem poucos cenários arquitetônicos mais charmosos do que as pequenas casas de
palha que pontilham a zona rural irlandesa, onde cada uma é mais singular e pitoresca
que a anterior. A apreciação inata pela estética permite tanto a arquitetura doméstica
tradicional e simples quanto declarações elegantes de majestade e grandeza.
A arquitetura pública bem concebida fala com autenticidade histórica de

a beleza da forma combinada com a utilidade. Função e beleza estão unidas
de forma impressionante nas grandes estações de metrô da Rússia e no design e layout de
muitos novos prédios de apartamentos no Canadá. As culturas mais antigas parecem
ter sempre compreendido a praticidade da beleza – que
aquilo que é projetado sem beleza se deteriora rapidamente. Um

bairro arquitetonicamente feio torna-se parte de um ciclo de feedback de praga e
violência; os projectos habitacionais desprezíveis e desumanizados dos guetos
urbanos manifestam os seus fracos padrões de poder na miséria e no crime. Mas
deve ser lembrado que, dependendo do padrão de atracção com o qual se alinha,
a miséria do gueto pode ser uma desculpa para a depravação ou a inspiração para
se elevar acima dela. (Afinal, não são os fatos do ambiente, mas a atitude em
relação a eles, que determinam se alguém será derrotado ou vitorioso.)
A graça é a expressão do poder da sensibilidade estética, e o poder é

sempre manifestado com graça, seja na beleza das linhas, estilo ou
expressão. Associamos graça com elegância, requinte e economia de esforço.
Ficamos maravilhados com a graça do atleta olímpico, assim como somos elevados
pela graça da abóbada gótica. Padrões de poder graciosos reconhecem e apoiam a
vida, e respeitam e defendem a dignidade dos outros. Além disso, a graça é um
aspecto do amor incondicional. A graciosidade também implica generosidade –
não apenas generosidade material, mas generosidade de espírito, tal
como a disponibilidade para expressar agradecimentos ou reconhecer a
importância dos outros nas nossas vidas. A graça está associada à modéstia e à
humildade, pois o poder não precisa se exibir; a força sempre deve se exibir,
porque se origina na dúvida. Os grandes artistas agradecem o seu
poder, seja qual for a sua expressão, porque sabem que é um presente que beneficia toda a human
A beleza expressou-se de tantas maneiras diferentes, em culturas
díspares, ao longo de diferentes períodos de tempo, que temos boas razões para
dizer que está nos olhos de quem vê. Contudo, devemos notar que é apenas o
veículo da beleza que muda – a essência da beleza não muda, apenas a forma
como ela é percebida. É interessante que as pessoas com consciência avançada
sejam capazes de ver a beleza em todas as formas. Para eles, não só toda a vida é
sagrada, mas toda forma é beleza.
CAPÍTULO QUINZE
Gênio e o
poder do
Criatividade
Criatividade e genialidade estão no centro dos atratores de alta energia. Nenhum humano
os talentos são mais relevantes para a criação de novos campos M ou para a
expansão do universo envolvente; na verdade, estes são os domínios explícitos da
criatividade e do gênio. No entanto, há escassez de informações sobre a natureza
essencial de qualquer uma das qualidades – estes processos intimamente relacionados
permanecem envoltos em mistério.
A história humana é o registro da luta do homem para compreender verdades que
pareciam óbvias para os gênios. Genius é, por definição, um estilo de consciência
caracterizado pela capacidade de acessar padrões atratores de alta energia. Não é uma
característica de personalidade, nem é algo que uma pessoa “tem” ou “é”. Uma
característica universal do gênio é a humildade; afinal, aqueles em quem reconhecemos
o gênio geralmente o negam, pois sempre atribuíram seus insights a alguma influência
superior.
O processo de animar o gênio geralmente envolve primeiro formular uma
pergunta e depois esperar um intervalo indefinido para que a consciência resolva o problema
– até que, de repente, a resposta aparece num piscar de olhos, em uma forma que é
caracteristicamente não-verbal. Por exemplo, grandes músicos ao longo da história
afirmaram que não planejaram sua música, mas simplesmente escreveram o que ouviram
em suas próprias mentes.1 O pai da química orgânica, FA Kekulé, viu a estrutura molecular
na qual baseou a teoria do anel. em um sonho. E, num momento iluminado, Albert Einstein
teve a visão revolucionária que levou anos para ser traduzida em algo comprovável.
matemática.2 Na verdade, um dos principais problemas do gênio é como transformar

o que é percebido na compreensão privada de alguém em uma expressão visível que
seja compreensível para os outros. A revelação em si é geralmente completa e
autoexplicativa para a pessoa que a recebe, mas fazê-la assim para os outros pode levar
uma vida inteira.3

O génio parece, portanto, proceder de uma revelação súbita e não de uma
conceptualização, mas há um processo invisível envolvido: embora a mente do génio
possa parecer paralisada e frustrada com o problema, o que ele realmente está a fazer é
preparar o campo. Há uma luta com a razão que eventualmente leva, como um koan
Zen, a um impasse racional, do qual o único caminho a seguir é saltar de um padrão de
energia atrator inferior para um padrão superior.
Os padrões de energia dos atratores têm harmônicos, assim como os tons musicais.
Quanto maior a frequência do harmônico, maior será a potência. O que o gênio chega é
uma nova harmônica. Todo avanço na consciência humana ocorreu através de um salto
de um padrão atrator inferior para seu harmônico superior.
Fazer a pergunta original ativa um atrator; a resposta está em sua harmônica. É por isso que
se diz que a pergunta e a resposta são apenas dois lados da mesma moeda, e que não se
pode fazer uma pergunta a menos que a resposta já exista — caso contrário, não haveria
nenhum padrão a partir do qual a pergunta pudesse ser formulada.4
Gênios reconhecidos podem ser raros, mas a genialidade reside dentro de todos nós.
Não existe “sorte” ou “acidente” neste cosmos; e não apenas tudo está conectado a todo o
resto, como ninguém está excluído do universo – somos todos membros. A consciência,
assim como a fisicalidade, é uma qualidade universal; porque o gênio é uma
característica da consciência, o gênio também é universal. Segue-se que aquilo que
é universal está disponível para cada pessoa.
O processo de criatividade e genialidade são inerentes à consciência

humana. Assim como todo ser humano tem dentro de si a mesma essência de consciência,
o gênio também é um potencial que reside dentro de todos – ele simplesmente espera
pela circunstância certa para se expressar. Cada um de nós teve momentos de genialidade
em nossas vidas, talvez apenas conhecidos por nós mesmos ou por
aqueles que estão perto de nós. De repente, tomamos uma atitude ou decisão
brilhante, ou dizemos exatamente a coisa certa no momento certo, sem saber bem por quê.
Às vezes até gostaríamos de nos felicitar por estes acontecimentos fortuitos, mas na
verdade não sabemos de onde vieram.
A genialidade é muitas vezes expressa através de uma mudança de percepção – uma modificação
de contexto ou paradigma. A mente luta com um problema insolúvel, faz uma pergunta
e está aberta para receber uma resposta. A fonte de onde vem esta resposta
recebeu muitos nomes, variando de cultura para cultura e de época para época; nas
artes da civilização ocidental, é tradicionalmente identificada com as deusas gregas da
inspiração chamadas Musas.
Aqueles que são humildes e gratos pela iluminação recebida tendem a continuar
a ter a capacidade de acessar a genialidade; aqueles que creditam a inspiração
ao seu próprio ego logo perdem essa capacidade ou são destruídos pelo seu
sucesso. A alta potência, assim como a alta tensão, deve ser tratada com respeito.
O gênio e a criatividade, então, são experimentados subjetivamente como um
testemunho; é um fenômeno que ultrapassa o eu ou ego individual. A capacidade de
aperfeiçoar o gênio pode ser aprendida – embora muitas vezes apenas por meio de uma
rendição dolorosa – quando a fênix do gênio surge das cinzas do desespero após
uma luta infrutífera com o insolúvel. Da derrota vem a vitória; do fracasso, sucesso; e
por humildade e verdadeira auto-estima.
Um dos problemas na tentativa de compreender o gênio é que é preciso ser quase
um gênio para reconhecê-lo. O mundo frequentemente não consegue identificar
totalmente o gênio; a sociedade muitas vezes aclama o seu trabalho sem notar a
genialidade intrínseca da sua própria criação. Até que alguém reconheça o gênio
intrínseco dentro de si mesmo, terá grande dificuldade em reconhecê-lo nos outros – só
podemos reconhecê-lo sem o que percebemos interiormente. Por exemplo, Mikhail
Gorbachev foi objecto de enorme atenção mundial, mas, ao mesmo tempo, o mundo
nunca reconheceu realmente o seu génio: sozinho, e em apenas alguns anos, ele
revolucionou completamente um dos maiores impérios da Terra, e suas únicas fontes
de poder eram sua inspiração e visão. (Se o regime comunista tivesse sido baseado
no poder, nada poderia tê-lo derrubado; porque era baseado na força, estava destinado
a acabar sob a mão de um líder carismático que foi
alinhado com o poder.)5

A genialidade é um dos maiores recursos inexplorados da nossa sociedade. Não é mais

específico do que pessoal – pessoas de gênio frequentemente têm múltiplos talentos em diferentes
áreas e podem ter respostas para uma diversidade de problemas. No entanto, a sociedade
sofre uma grande perda porque não sabe como nutrir os seus génios e, na verdade, é
frequentemente indiferente ou hostil para com eles.
Isto é lamentável, pois caracteristicamente não custa muito para manter.
O estilo de vida daqueles que chamamos de gênios é tipicamente simples e raramente
estão interessados em dinheiro ou fama. O gênio é caracterizado pela apreciação dos
recursos e pela economia da engenhosidade, porque o gênio valoriza a vida e vê o valor intrínseco
de todas as suas expressões. Dado que o tempo e os recursos são considerados preciosos,
fazer mais do que o necessário é visto como um desperdício; portanto, pessoas de gênio
muitas vezes levam vidas muito tranquilas e geralmente só se manifestam, com muita
relutância, quando há uma causa que precisa ser apoiada.
Por estarem em contato com uma fonte inesgotável de suprimentos, os gênios

experimentam apenas um mínimo de carência (tal simplicidade parece uma característica
comum do verdadeiro sucesso em geral) — pois não há necessidade de “obter” quando você já
“tem”. A base desta imaterialidade, desta aparente ingenuidade, é uma compreensão radical da
natureza do próprio universo: Aquilo que sustenta a vida é sustentado pela vida; a sobrevivência
é, portanto, fácil, e dar e receber são a mesma coisa.
Genialidade é notoriamente interpretada como não convencionalidade ou excentricidade. Isso é

é verdade que tais pessoas, devido ao seu alinhamento com atratores de alta energia, têm
uma perspectiva diferente da vida; portanto, as coisas têm um significado diferente para
eles do que para a pessoa comum. O gênio é frequentemente inspirado para atividades
intensas por insights além da nossa compreensão.
Gênio não é estrelato – aqueles que alcançam destaque são uma minoria muito pequena.
Resta uma legião de gênios que não alcançam tal status; muitos não parecem dignos de nota
e podem, na verdade, nunca ter tido ensino superior formal. O que caracteriza esse tipo é a
capacidade de utilizar exaustivamente a experiência que possui e de capitalizá-la
pela dedicação necessária para atingir um alto grau de domínio. Muitos gênios produtivos só são
reconhecidos anos depois de terem morrido. Na verdade, o presente—
ou maldição - da genialidade muitas vezes traz consequências infelizes durante a vida

de tal indivíduo.
Uma característica do gênio é a capacidade de grande intensidade, que muitas
vezes se expressa de forma cíclica. Ou seja, a personalidade do gênio às vezes
parece incorporar extremos polares: quando inspirado, ele pode trabalhar 20 horas
por dia para encontrar uma solução enquanto ela ainda está fresca em sua mente;
esses períodos de intensa atividade tendem a ser intercalados com intervalos de
aparente estagnação que são, na verdade, tempos de fermentação, que é uma parte
necessária do processo criativo. Os gênios entendem a necessidade de abrir espaço para
que as ideias se cristalizem, pois a criatividade ocorre em circunstâncias internas e não
externas apropriadas. O cenário geralmente é montado por distração completa – todos
nós conhecemos histórias de pessoas que obtiveram respostas para problemas
complexos enquanto estavam paradas no trânsito na rodovia.
Uma razão primária que tantas pessoas não conseguem reconhecer e, portanto,
capacitar, sua própria genialidade é porque, na mente popular, a genialidade é
confundida com um QI alto. Este é um grande mal-entendido, que surgiu do facto de muitos
génios célebres nos campos da matemática e da física terem, de facto, QI elevados;
entretanto, nessas áreas, o QI necessário para compreender o trabalho é um pré-requisito.
Seria mais útil ver a genialidade simplesmente como um grau extraordinariamente
elevado de percepção numa determinada área da atividade humana. Afinal de contas,
existem multidões de génios não cerebrais em muitos campos – como arte, música,
design e invenção – cujos talentos inovadores e criativos se enquadram em certos
parâmetros limitados.
Tenha em mente que o QI é apenas uma medida da capacidade acadêmica
para compreender logicamente símbolos e palavras. A partir de nossos estudos, parece
que o alinhamento dos objetivos e valores de uma pessoa com atratores de alta energia
está mais intimamente associado à genialidade do que a qualquer outra coisa. O gênio
pode ser identificado com mais precisão pela perseverança, coragem, concentração,
enorme impulso e integridade absoluta – o talento por si só certamente não é suficiente.
É necessária uma dedicação de um grau incomum para alcançar o domínio e, na
definição mais simples, pode-se dizer que o gênio é a capacidade de um grau
extraordinário de domínio na própria vocação. Uma fórmula seguida por todos os gênios,
proeminentes ou não, é: Faça o que você mais gosta de fazer e faça o melhor que puder.
CAPÍTULO DEZESSEIS
Sobrevivendo ao Sucesso
A trágica queda de muitos gênios, depois de terem sido descobertos e celebrados

pelo público, ilustra que existe sucesso, e depois existe Sucesso. O primeiro
frequentemente põe em risco a vida, enquanto o segundo a melhora.
O verdadeiro sucesso anima e apoia o espírito; não tem nada a ver com
conquistas isoladas, mas sim com ser realizado como uma pessoa total e alcançar
um estilo de vida que beneficie não apenas o indivíduo, mas todos ao seu redor.
A vida das pessoas verdadeiramente bem-sucedidas é fortalecida pelo contexto de
suas realizações.
Compare isso com o que o mundo dos tablóides chama de sucesso, que
muitas vezes corrói a saúde e os relacionamentos da pessoa “bem-sucedida” – o
colapso espiritual é comum na vida dos ricos e famosos. Este tipo de sucesso é
meramente celebridade, e a capacidade de destruição das celebridades é
documentada diariamente: pessoas famosas sucumbem constantemente a
casamentos fracassados, vícios, alcoolismo, suicídio ou outras mortes prematuras. Se
listássemos os nomes de todas as celebridades cujas carreiras foram arruinadas
…
por tais tragédias, preencheríamos inúmeras páginas – as estrelas de cinema, as
estrelas pop, os escritores, a lista é infinita. Além destes exemplos notórios do
preço da celebridade, existem inúmeras outras vidas “bem-sucedidas”
arruinadas por problemas com drogas ou pela distorção da personalidade – em que
pessoas anteriormente decentes se tornam vaidosas, cruéis, egocêntricas e excessivamente auto-indu
Não é apenas que essas pessoas tenham adquirido muita riqueza, fama ou
atenção; é que essas influências distorceram seus egos e reforçaram o que poderia
ser chamado de pequeno eu, em vez de grande eu. O pequeno eu é a parte de nós
que é vulnerável à bajulação; o grande Eu é um aspecto da nossa natureza mais
evoluída, que é humilde e grata pelo sucesso. O eu se alinha
com padrões de atratores fracos; o Self está alinhado com campos atratores de alta energia.
Se isso nos eleva ou destrói, não depende do sucesso em si, mas de como ele é integrado em
nossas personalidades. Quer sejamos orgulhosos ou humildes; se somos egoístas ou gratos; se nos
consideramos melhores do que os outros por causa de nossos talentos ou se os consideramos um
dom pelo qual somos gratos — esses são os fatores determinantes. Todos conhecemos
pessoas para quem apenas um pouco de sucesso é corruptor – que se tornam arrogantes, intrometidas
e controladoras quando recebem até mesmo um pequeno gostinho de autoridade. Da mesma
forma, também conhecemos pessoas de muito maior autoridade, que são cordiais, sensíveis e
atenciosas.
Quando conhecemos as figuras poderosas do mundo – capitães de

indústria, presidentes de bancos, ganhadores do Prêmio Nobel e membros de famílias
lendárias – é impressionante ver quantos são abertos, calorosos, sinceros e veem o sucesso como
uma responsabilidade, ou “noblesse oblige”. Estas são pessoas verdadeiramente bem-sucedidas –
sejam potentados visitantes ou servos, eles são notáveis, corteses e atenciosos com todos, tratando
todos como iguais. Os verdadeiramente bem-sucedidos não têm inclinação para agir com arrogância,
pois não se consideram melhores que os outros, apenas mais afortunados. Eles vêem a
sua posição como uma administração, uma responsabilidade de exercer a sua influência para
o maior benefício de todos.
O que permite que os verdadeiramente bem-sucedidos sejam tão gentis, abertos e generosos pode
ser explicado através de nossa fórmula de causalidade:
Os verdadeiramente bem sucedidos identificam-se com o ABC. Eles percebem que são um canal
utilizado para criar sucesso no mundo exterior. Por mais que se identifiquem com o sucesso, não têm
ansiedade em perdê-lo, pois a confiança sólida vem do conhecimento de que a fonte do
sucesso está “aqui dentro”. Mas uma pessoa que vê o seu sucesso no reino de AÿBÿC irá
sempre fique inseguro, pois a fonte de seu sucesso está “lá fora”. Ao acreditar
que a fonte do poder está fora de si mesmo, torna-se impotente e vulnerável
e, portanto, defensivo e possessivo. O verdadeiro sucesso origina-se dentro,
independentemente das circunstâncias externas.
A escada do sucesso parece ter três degraus principais: (1) Inicialmente, o que
conta é o que alguém “tem” – isto é, o estatuto depende de sinais visíveis de
riqueza material; (2) à medida que alguém progride, o status é concedido por
aquilo que alguém “faz”, e não por aquilo que se tem – neste nível da escala, a
posição e as atividades de alguém trazem status social significativo, mas a atração de
papéis sociais perde glamour à medida que se alcança domínio e amadurece, pois
é o que se realizou que é importante; (3) e finalmente, a pessoa está preocupada
apenas com o que se tornou como resultado das experiências da vida – tais pessoas
têm uma “presença” carismática que é a manifestação exterior da graça do seu
poder interior. Na companhia deles, sentimos o efeito dos poderosos padrões de
energia atrativa com os quais estão alinhados e que refletem. O sucesso surge
como consequência automática do alinhamento da vida com padrões de energia de
alto poder.
Por que o verdadeiro sucesso é relativamente fácil? Pode ser comparado ao
campo magnético criado por uma corrente elétrica que passa por um fio: quanto
maior a potência da corrente, maior o campo magnético que ela gera – e o
próprio campo magnético influencia tudo na sua presença. Existem muito poucos
no topo; o mundo dos medíocres, porém, é de intensa competição e a base
da pirâmide está lotada. Procuram-se vencedores carismáticos; os perdedores
precisam se esforçar para serem aceitos. Pessoas que são amorosas, gentis e
atenciosas com os outros têm mais amigos do que conseguem contar; as realizações
em todas as áreas da vida são refletidas naqueles que estão alinhados com
padrões de sucesso. E a capacidade de discernir a diferença entre os padrões
fortes de sucesso e os padrões fracos que levam ao fracasso está agora disponível
para cada um de nós.
nós.
CAPÍTULO DEZESSETE
Saúde Física
e Poder
Tornamo-nos saudáveis, bem como ricos, por sermos sábios. Mas o que é
sabedoria? De acordo com a nossa pesquisa, é o resultado do alinhamento com
padrões de atracção de alta potência – embora tendamos a encontrar uma mistura
de campos de energia na vida média, o padrão com a maior potência domina.
Já exploramos material suficiente para podermos introduzir um ditado básico da
dinâmica não linear e da pesquisa de atratores: os atratores criam contexto. Em
essência, isto significa que o motivo de alguém, que surge dos princípios com os
quais está comprometido, determina a capacidade de compreensão e, portanto, dá
significado às suas ações.
O efeito do alinhamento com os princípios nunca é mais impressionante do que
nas suas consequências fisiológicas. A saúde vibrante segue o alinhamento com
padrões atratores de alta energia; o alinhamento com padrões fracos resulta em doenças.
Que esta síndrome é específica e previsível, e pode ser comprovada através de uma
demonstração que cumpra o critério científico de 100 por cento de replicabilidade, é um
facto que já é familiar.
O sistema nervoso central humano claramente possui uma sensibilidade extremamente sensível
capacidade de diferenciar entre padrões que apoiam e destroem a vida .
Padrões de energia atratores de alta potência, que fortalecem o corpo, liberam
endorfinas cerebrais e têm efeito tônico em todos os órgãos; estímulos adversos liberam
adrenalina, que suprime a resposta imunológica e causa instantaneamente fraqueza e
até mesmo colapso de órgãos específicos, dependendo da natureza do estímulo.
Este fenômeno clínico constitui a base para tratamentos como quiropraxia,

acupuntura, reflexologia e muitos outros. Essas terapias,
entretanto, geralmente são projetados para corrigir os resultados de um desequilíbrio

energético, mas, a menos que a atitude básica que está causando o
desequilíbrio energético seja corrigida, a doença tende a retornar. Milhões de
pessoas em grupos de autoajuda demonstraram que a saúde e a recuperação de
toda a gama de problemas e doenças comportamentais humanas resultam da
adoção de atitudes correlacionadas com padrões atratores de alta energia (isto é, espirituais).
De modo geral, a saúde física e mental está associada a atitudes positivas,
enquanto a má saúde física e mental está associada a atitudes negativas como
ressentimento, ciúme, hostilidade, autopiedade, medo, ansiedade e assim por diante.
No campo da psicanálise, as atitudes positivas são chamadas de emoções de
bem-estar, e as negativas são chamadas de emoções de emergência. A
imersão crônica em emoções emergenciais resulta em problemas de saúde e
num grande enfraquecimento do poder pessoal.
Como superar atitudes negativas para evitar esta deterioração do
poder e da saúde? A observação clínica indica que o paciente deve tomar uma
decisão: um desejo sincero de mudança permite buscar padrões de energia
atratores mais elevados em suas diversas expressões. Por exemplo, não se
supera o pessimismo associando-se a cínicos; a ideia popular de que você é
definido pela empresa que mantém tem alguma base clínica. Os padrões de atração
tendem a dominar qualquer campo; portanto, tudo o que é realmente necessário é
expor -se a um campo de alta energia e suas atitudes internas começarão a mudar
espontaneamente. Este é um fenómeno bem conhecido entre os grupos
de auto-ajuda – reflecte-se no ditado: “Basta trazer o corpo para a reunião”. Se
você simplesmente se expor à influência de padrões superiores, eles
começarão a “se dissipar” ou, como foi dito, “você consegue isso por osmose”.
A medicina tradicional geralmente afirma que o estresse é a causa de muitos

distúrbios e doenças humanas. O problema com esse diagnóstico é que ele não
aborda com precisão a origem do estresse. Procura culpar as circunstâncias
externas, sem perceber que todo estresse é gerado internamente pelas
próprias atitudes. Devo enfatizar novamente que não são os acontecimentos
da vida, mas a reação a eles que ativam os sintomas do estresse. Como já
descobrimos, o divórcio pode trazer agonia ou alívio; e os desafios no trabalho
podem resultar em estímulo ou ansiedade, dependendo se o supervisor é visto
como um professor ou um ogro.
Nossas atitudes decorrem de nossas posições, e nossa posicionalidade tem a

ver com motivo e contexto. De acordo com a forma geral como interpretamos o
significado dos acontecimentos, a mesma situação pode ser trágica ou cômica.
Fisiologicamente falando, na escolha da atitude, escolhe-se entre endorfinas
anabólicas ou adrenalina catabólica.
O poder da nutrição
Seria tolice afirmar que os únicos impactos na nossa saúde são aqueles
originando-se internamente, pois elementos impessoais do mundo físico também
podem aumentar ou diminuir nossa força. Também aqui os testes cinesiológicos
são valiosos: mostrarão claramente que os produtos sintéticos, os plásticos, os
corantes artificiais, os conservantes, os insecticidas e os adoçantes artificiais (só para
mencionar alguns) enfraquecem o corpo; enquanto substâncias puras, orgânicas ou
feitas por mãos humanas tendem a nos fortalecer. Se fizermos experiências com
vitamina C, por exemplo, descobriremos que a orgânica é muito superior à produzida
quimicamente – uma faz você ficar forte e a outra não. Da mesma forma, os ovos
de galinhas caipiras alimentadas organicamente têm muito mais poder intrínseco do
que os ovos de galinhas criadas em gaiolas e tratadas quimicamente. O
movimento da alimentação saudável parece ter estado certo o tempo todo.
Infelizmente, nem a Associação Médica Americana nem o Conselho
Nacional de Alimentação e Nutrição têm um histórico de esclarecimento no campo da
nutrição. A comunidade científica reconhece agora finalmente que a nutrição está
relacionada com o comportamento e a saúde, mas esta simples observação causou
bastante controvérsia há 20 anos, quando o livro Orthomolecular Psychiatry
afirmava que a nutrição afeta o ambiente químico do cérebro e da corrente
sanguínea, influenciando vários comportamentos, emoções, e transtornos mentais.1
Mais
recentemente, uma série de artigos sobre um estudo de 20 anos mostrou
que um regime de certas vitaminas evitou o desenvolvimento de um distúrbio
neurológico denominado discinesia tardia, um distúrbio frequentemente irreversível
que ocorre em uma alta porcentagem de pacientes em uso prolongado. tratamento
de longo prazo com tranquilizantes importantes.2 Em um estudo com 61.000 pacientes,
tratados por 100 médicos diferentes durante um período de 20 anos, a
introdução de vitaminas B3, C, E e B6 diminuiu a taxa esperada desse terrível distúrbio neurológico de 2
por cento para 0,04 por cento.3 (Entre 61.000 pacientes protegidos por terapia
vitamínica em altas doses, apenas 37, em vez dos quase 20.000 previstos, desenvolveram
o distúrbio.)4 O
artigo foi amplamente ignorado nos Estados Unidos porque ainda havia
nenhum contexto para lhe dar credibilidade. A profissão médica tem sido
simplesmente desinteressada pela nutrição e a medicina organizada tem sido
tradicionalmente menos gentil com os inovadores. É útil lembrar que é uma fraqueza
da natureza humana defender vigorosamente uma posição estabelecida, apesar
das evidências contundentes contra ela; a única maneira saudável de lidar
com essa falta de reconhecimento é a aceitação. Quando realmente compreendermos
a condição humana, sentiremos compaixão onde antes poderíamos ter sentido condenação.
A compaixão é um dos mais elevados de todos os padrões de poder do atrator
de energia. Como veremos, a nossa capacidade de compreender, perdoar e aceitar
está diretamente ligada à nossa saúde pessoal.
CAPÍTULO DEZOITO
Bem-estar e o
Processo de doença
Ao longo dos tempos, tem sido uma observação comum que certas doenças
estão associados a emoções e atitudes específicas. O conceito medieval de
“melancolia”, por exemplo, relacionava a depressão com o comprometimento do
fígado; na contemporaneidade, muitos distúrbios físicos têm sido claramente
associados à emoção do estresse.
Que as emoções têm consequências fisiológicas está bem documentado. Em
Nos primórdios da psicanálise, a pesquisa para identificar doenças específicas
com conflitos psicológicos específicos deu origem a todo o campo da
investigação psicossomática. Todos nós já ouvimos falar da ligação entre doenças
cardíacas e personalidades do “tipo A”, e como a raiva reprimida resulta em
hipertensão e derrames. A suposição é que, através de variações de
neurotransmissores em diferentes áreas do cérebro que estão associadas ao
controle de diferentes órgãos, as emoções afetam as alterações hormonais.
Nos anos mais recentes, a preocupação com a propagação da SIDA tem
sido um grande incentivo para os investigadores estudarem o sistema imunitário
do corpo. Geralmente, parece que o que é vivenciado como estresse
resulta na supressão da glândula timo e, conseqüentemente, as defesas do
corpo ficam prejudicadas. Mas as várias abordagens de investigação a este
tópico não examinam a relação entre sistemas de crenças e atitudes, e o contexto
de percepção resultante que determina a natureza da experiência individual. A
origem do estresse está sempre relacionada à tendência do organismo em
responder aos estímulos em padrões específicos e característicos. Com base
no que já sabemos da matemática da dinâmica não linear e da pesquisa de atratores - que tem s
clinicamente confirmado pela cinesiologia e pela acupuntura – podemos derivar

uma formulação da natureza básica do próprio processo da doença.
Uma ideia ou constelação de pensamentos apresenta-se na consciência como uma
atitude que tende a persistir ao longo do tempo; esta atitude é
subsequentemente associada a um campo de energia atrator de poder ou
fraqueza correspondente. O resultado é uma percepção particular do mundo, e eventos
apropriados são criados para desencadear a emoção específica. Todas as atitudes,
pensamentos e crenças também estão ligados a vários caminhos – chamados
meridianos de energia – para todos os órgãos do corpo. Através de testes
cinesiológicos, pode ser demonstrado que pontos específicos de acupuntura
estão ligados a atitudes específicas, e o meridiano, por sua vez, serve como canal de
energia para músculos e órgãos específicos do corpo.1 Esses meridianos específicos
têm sido tradicionalmente nomeados de acordo com os órgãos que eles energizam
– por exemplo, o meridiano do coração, o meridiano da vesícula biliar e assim por diante.2
Não há nada de misterioso nessas comunicações internas vitais, e elas podem
ser demonstradas em segundos, para satisfação de qualquer pessoa — pois, como
sabemos, se alguém tiver em mente um pensamento negativo específico, um músculo
muito específico ficará fraco; se substituirmos o pensamento por uma ideia positiva,
o mesmo músculo ficará instantaneamente forte.3 A conexão entre mente e corpo é
imediata, de modo que as respostas do corpo mudam e mudam de instante a
instante em resposta à linha de pensamento de alguém e ao pensamento
associado. emoções.
Referimo-nos à lei da dependência sensível das condições iniciais,
extraindo da ciência da dinâmica não linear e sua matemática.4
Lembre-se de que isso descreve a maneira pela qual uma variação minúscula em um
padrão de insumos pode resultar em uma mudança muito significativa no resultado
final. Isto porque a repetição de uma ligeira variação ao longo do tempo resulta numa
mudança progressiva de padrão, ou, quando o incremento aumenta
logaritmicamente, num salto para uma nova harmónica. O efeito da variação
diminuta torna-se amplificado até que eventualmente afete todo o sistema e um novo
padrão de energia evolua – o que, pelo mesmo processo, pode então resultar numa
variação adicional, e assim por diante.
No mundo da física, esse processo é chamado de turbulência e é objeto de
uma enorme quantidade de pesquisas, principalmente na área de
aerodinâmica, que combina física e matemática. Quando tal turbulência ocorre nos campos atratores
da consciência, cria um distúrbio emocional que continua até que um novo nível de equilíbrio
seja estabelecido.
Quando a mente é dominada por uma visão de mundo negativa, o resultado direto é
uma repetição de mudanças mínimas no fluxo de energia para os vários órgãos do corpo.
O campo sutil da fisiologia geral é afetado em todas as suas funções complexas – mediadas
pela transferência de elétrons, equilíbrio hormonal neural, estado nutricional e assim por
diante. Eventualmente, um acúmulo de alterações infinitesimais torna-se discernível através de
técnicas de medição, como microscopia eletrônica, imagem magnética, raios X ou análise
bioquímica – mas quando essas alterações são detectáveis, o processo da doença já está bastante
avançado.
Poderíamos dizer que o universo invisível do pensamento e da atitude torna-se visível como
consequência da resposta habitual do corpo. Se considerarmos os milhões de pensamentos que
passam continuamente pela mente, não é surpreendente que a condição do corpo possa mudar
radicalmente para refletir os padrões de pensamento predominantes, modificados por fatores
genéticos e ambientais.5 É a persistência e a repetição do estímulo que , através da lei da dependência

sensível das condições iniciais, resulta no processo observável da doença.
O estímulo que desencadeia o processo pode ser tão diminuto que escapa à própria detecção.
Se este esquema de formação de doenças estiver correto, então todas as doenças deveriam ser
reversível pela mudança dos padrões de pensamento e respostas habituais. Na verdade, ao
longo da história foram registadas recuperações espontâneas de todas as doenças
conhecidas pelo homem. (Este fenómeno foi tema do noticiário televisivo 20/20 em 8 de Abril de
1994.) A medicina tradicional documentou “curas” espontâneas, mas nunca teve as ferramentas
conceptuais para as investigar. (Além disso, é interessante notar que mesmo os cirurgiões totalmente
modernos relutam em operar qualquer pessoa que esteja convencida de que morrerá durante a
cirurgia – porque esses pacientes frequentemente fazem exatamente isso.)
Em AA, diz-se que não pode haver recuperação até que o sujeito
que experimenta uma mudança essencial de 6 Esta é a mudança básica
personalidade. manifestada pela primeira vez pelo fundador de AA, Bill W. – uma
transformação profunda em seu sistema total de crenças, seguida por um salto
repentino de consciência.7 Essa importante metamorfose de atitude foi formalmente
estudada pela primeira vez pelo psiquiatra americano Harry Tiebout, que tratou um
alcoólatra desesperado que foi a primeira mulher em AA. Ela passou por uma
profunda mudança de personalidade em um grau inexplicável por qualquer método
terapêutico conhecido. No primeiro de uma série de artigos sobre esta observação,
Tiebout documentou que ela passou de uma criatura raivosa, autopiedade, intolerante
e egocêntrica a uma pessoa gentil, gentil, misericordiosa e amorosa.8 Este exemplo
é importante porque demonstra claramente quão fundamental é este elemento de
transformação na recuperação de qualquer doença progressiva ou sem esperança.
Em todos os casos estudados de recuperação de uma doença desesperadora e
intratável, houve uma grande mudança na consciência, de modo que os padrões
atratores que resultaram no processo patológico não mais dominaram. As
etapas necessárias para a recuperação de tão grave doença foram formalizadas
pelos primeiros 100 alcoólatras que se recuperaram da doença; estes tornaram-
se os bem conhecidos 12 passos sugeridos por AA e todos os grupos de recuperação
de 12 passos que os seguiram.9 O facto de a prossecução destes passos ter
resultado na recuperação de milhões de pessoas sugere que esta experiência
pode ter uma aplicabilidade universal a todos . processos de doenças. O conselho
que Carl Jung deu a Rowland H. – “Adicione-se de todo o coração a qualquer grupo
espiritual que lhe atraia, quer você acredite nele ou não, e espere que no seu caso um
milagre possa ocorrer”10 – pode ser válido para qualquer pessoa que deseje . para
se recuperar de uma doença progressiva.
Na recuperação espontânea, há frequentemente um aumento acentuado na
capacidade de amar e na consciência da importância do amor como fator de cura.
Numerosos livros best-sellers disseram-nos que amar é viver de forma saudável
– mas o amor pelo próximo só pode acontecer quando deixamos de
condenar, temer e odiar uns aos outros. Esta mudança radical, contudo, pode ser
desorientadora; é necessária a coragem para suportar o desconforto temporário
do crescimento, e a mente tende a resistir à mudança por uma questão de orgulho.
A recuperação de qualquer processo de doença depende da vontade de explorar
novas formas de olhar para si mesmo e para a vida, o que inclui a capacidade de suportar
medos interiores quando os sistemas de crenças são abalados. As pessoas valorizam e
apegam-se aos seus ódios e queixas, por isso, para curar a humanidade, pode ser
necessário afastar populações inteiras de estilos de vida de despeito, ataque e vingança.
A principal dificuldade com pensamentos e comportamentos associados aos
campos de energia abaixo de 200 é que eles causam contra-reações. Uma lei familiar do
universo observável é que a força resulta em contraforça igual e oposta; todos os
ataques, portanto, sejam mentais ou físicos, resultam em contra-ataque. A malícia
literalmente nos deixa doentes; somos sempre vítimas de nossa própria vingança. Mesmo
pensamentos hostis secretos resultam em um ataque fisiológico ao próprio
corpo.
Por outro lado, tal como o amor, o riso cura porque surge através
ver um contexto pequeno a partir de um contexto maior e mais inclusivo, o que
afasta o observador da postura de vítima. Cada piada nos lembra que nossa realidade é
transcendente, além das especificidades dos acontecimentos. O humor negro, por exemplo,
baseia-se na justaposição dos opostos de um paradoxo; o alívio da ansiedade básica
resulta em risada. Um dos acompanhamentos frequentes de realizações súbitas e
esclarecedoras é o riso: a piada cósmica é a comparação lado a lado da ilusão com
a realidade.
A falta de humor, por outro lado, é hostil à saúde e à felicidade. Totalitário
os sistemas são notavelmente desprovidos de humor a qualquer nível – o riso, que traz
aceitação e liberdade, é uma ameaça ao seu governo. Afinal, é difícil oprimir quem tem
bom senso de humor. Cuidado com os que não têm humor – seja na forma de uma pessoa,
instituição ou sistema de crenças – pois são sempre acompanhados por um impulso
para controlar e dominar, mesmo que o seu objectivo proclamado seja criar prosperidade
ou paz.
A paz não pode ser criada desta forma; a paz é o estado natural das coisas quando
o que está impedindo isso é removido. Relativamente poucas pessoas estão
genuinamente empenhadas na paz como um objectivo realista, pois nas suas vidas privadas,
a maioria das pessoas prefere estar “certa” seja qual for o custo para os seus relacionamentos
ou para si próprios. Uma posicionalidade autojustificada é o verdadeiro inimigo da paz.
Quando se procuram soluções ao nível da coerção, não são possíveis soluções pacíficas.
Devido à sua desonestidade inerente, os sistemas associados a campos atratores muito
fracos são ineficazes e tornam-se um desperdício e complicados. Vejamos, por exemplo, o
setor da saúde: está tão sobrecarregado de medo e regulamentação que mal consegue
funcionar. A própria indústria demonstra como
as tentativas de controlo apenas se transformam num pântano burocrático

crescente – a complexidade custa caro e os sistemas são tão fracos e ineficientes como
as atitudes que fundamentam a sua construção. A cura de doenças individuais (ou
a cura da própria indústria dos cuidados de saúde) só pode ocorrer através de passos
progressivos de elevação da motivação e abandono do auto-engano, de modo a alcançar-
se uma nova clareza de visão. Não há vilões aqui; a falha está no desalinhamento
do próprio sistema.
Se dissermos que a saúde, a efectividade e a prosperidade são os estados naturais de
estar em harmonia com a realidade, então qualquer coisa menos exige um escrutínio
interno em vez da projecção da culpa em coisas fora do sistema envolvido.
Os padrões de atratores obedecem às leis de sua própria física, mesmo que não sejam
newtonianos; perdoar é ser perdoado. Como é repetidamente observado, num universo
onde tudo está conectado com todo o resto, não existe “acidente” e nada está fora do
universo. Como o poder das causas é invisível e apenas a manifestação dos efeitos é
observável, existe uma ilusão de eventos “acidentais”. Um incidente abrupto e
inesperado pode parecer aleatório, sem relação com causas observáveis, mas a
sua verdadeira origem pode ser rastreada através da investigação. Por exemplo, uma
doença súbita sempre tem antecedentes discerníveis; até mesmo a propensão a acidentes
envolve numerosos pequenos passos preparatórios antes que os “acidentes” ocorram.
Um processo de doença é uma evidência de que algo está errado no funcionamento da

mente, e é aí que reside o poder de efetuar uma mudança. Tratar uma doença apenas como
um processo físico, dentro do mundo de efeitos AÿBÿC , não corrige a origem da
disfunção e a encobre em vez de curá-la. É possível que uma aflição que dura a vida
toda seja curada rapidamente com uma simples mudança de atitude; mas mesmo que
essa mudança pareça ocorrer numa fração de segundo, na verdade pode levar anos
de preparação interior.
Tenha em mente que o ponto crítico em qualquer sistema complexo é aquele em que é
necessária a menor potência para alterar todo o sistema – por exemplo, o movimento de
um peão no tabuleiro de xadrez muda completamente as possibilidades do jogo. Cada
detalhe do sistema de crenças que defendemos tem consequências para melhor ou para
pior. É por esta razão que não existe uma condição incurável ou sem esperança – em
algum lugar, em algum momento, alguém se recuperou dela através do processo descrito.
Ter compaixão por si mesmo e por toda a humanidade é fundamental – não apenas na
recuperação, mas para qualquer grande avanço da consciência – à medida que avançamos.
passar pelas lutas dolorosas da evolução. Só então nos tornaremos

curadores e também curados, e só então poderemos esperar ser curados de
qualquer mal-estar, físico ou espiritual.
Será que tudo isto significa que se aprendermos a operar no nível
do amor incondicional, nos tornaremos imortais? Infelizmente, o protoplasma do
corpo físico é vulnerável à sua própria programação genética, bem como ao
seu ambiente externo. Mas do ponto de vista dos níveis de consciência
a 500 e superiores, parece que a própria morte é apenas uma ilusão; a
vida continua desimpedida pela limitação de percepção que resulta de estar
localizado em um corpo físico: A consciência é a energia vital que dá vida ao
corpo e sobrevive além dele em um reino diferente de existência.
PARTE III
SIGNIFICADO
CAPÍTULO DEZENOVE
O banco de dados de
Consciência
Observando a onipresença de padrões e símbolos arquetípicos, Carl Jung cunhou

a frase “inconsciente coletivo” - que se refere ao conjunto subconsciente e sem
fundo de todas as experiências compartilhadas da raça humana.1 Podemos pensar nele

como um vasto e oculto banco de dados da consciência humana, que é caracterizado
por uma organização poderosa e universal. padrões. Tal base de dados, que
compreende todas as informações já disponíveis à consciência humana, implica
capacidades inerentes impressionantes; é muito mais do que apenas um
depósito gigante de informações aguardando um processo de recuperação. A grande
promessa da base de dados é a sua capacidade de “saber” praticamente qualquer
coisa no momento em que é “perguntada”, pois é capaz de explorar tudo o que já foi
experimentado em qualquer lugar no tempo.
Esta base de dados é a origem de todas as informações obtidas sub
ou supraracionalmente – por intuição ou premonição; por adivinhação ou sonho;
ou simplesmente por palpite “de sorte”. É a base da genialidade, o poço
da inspiração e a fonte do conhecimento psíquico “estranho”, incluindo a
“presciência”. É, obviamente, o inventário elaborado pelos testes
cinesiológicos. Os pensadores que estão preocupados com a noção de
conhecimento “paranormal” ou não racional geralmente recusam inconsistências
lógicas – ou ilógicas – com os conceitos newtonianos de simultaneidade,
causalidade ou tempo e espaço. Mas é um universo maior que isso.
Esses mesmos pensadores examinarão o céu noturno e terão prazer em
…existem constelações.
identificar constelações favoritas, mas não
Esse padrão familiar de “estrelas” é composto por pontos de luz provenientes de
fontes totalmente não relacionadas – alguns milhões de anos-luz de distância; alguns em
galáxias diferentes; alguns, na verdade, separam as próprias galáxias; muitos, há

milénios, esgotaram-se e deixaram de “existir”. Essas luzes não têm relação
espacial ou temporal; não é apenas a forma de uma concha, de um urso ou de um
homem, mas o próprio padrão – a própria “constelação” – que é projetado no céu
pelo olho de quem vê. No entanto, o zodíaco ainda é “real” porque nós o
concebemos ; a astrologia ainda “existe” e, para muitas pessoas, é uma ferramenta
bastante útil para explicar a si mesmas e aos seus relacionamentos. E por que não
deveria ser? Afinal, o banco de dados da consciência é um recurso infinito.
O banco de dados se comporta como um condensador eletrostático com um campo de
potencialidade, em vez de uma bateria com carga armazenada. Uma pergunta não
pode ser feita a menos que já exista a potencialidade da resposta. A razão para
isto é que a pergunta e a resposta são ambas criadas a partir do mesmo
paradigma e, portanto, são exactamente simétricas – não pode haver “cima” sem
um “baixo” já existente. A causalidade ocorre mais como simultaneidade do que
como sequência; sincronicidade é o termo usado por Jung para explicar esse
fenômeno na experiência humana.2 Como entendemos a partir de nosso
exame da física avançada, um evento “aqui” no universo não “causa” um evento
ocorrer “lá” – em vez disso, ambos aparecem ao mesmo tempo.
Qual é a conexão entre esses eventos, então, se não for uma teoria newtoniana
sequência linear de causa e efeito? Obviamente, os dois estão relacionados
ou conectados entre si de alguma maneira invisível, mas não pela gravidade ou
magnetismo, ou mesmo por um campo cósmico de tal magnitude que inclua
ambos os eventos. A “conexão” entre quaisquer dois eventos ocorre apenas na
consciência do observador – ele “vê” uma conexão e descreve um “par” de eventos,
levantando a hipótese de um relacionamento. Esta relação é um conceito na
mente do observador; não é necessário que qualquer evento externo corolário
exista no universo. A menos que haja um padrão atrator subjacente, nada pode ser
experimentado. Assim, todo o universo manifesto é a sua própria
expressão e experiência simultânea de si mesmo.
A onisciência é onipotente e onipresente. Não há distância entre o

desconhecido e o conhecido – o conhecido se manifesta a partir do
desconhecido apenas pelo pedido. Por exemplo, o Empire State Building
nasceu na mente dos seus arquitectos – a consciência humana é o agente que
pode transformar um conceito invisível na sua experiência manifestada, que é,
portanto, congelada no tempo. O que “aconteceu” na Quinta Avenida, na cidade de
Nova York, em 1931, está lá para todos verem, e o que “aconteceu”
na consciência de seus criadores também está registrado no banco de dados
para que todos possam ver até hoje – ambos existem completos, mas em
diferentes domínios sensoriais. Ao transferir o conceito para o concreto e o aço,
os arquitetos simplesmente permitiram que o resto de nós vivenciasse a sua visão.
Nós, humanos “normais”, estamos completamente preocupados com a nossa
função de transformadores de conceitos desde o nível invisível, ABC, até o
sensorialmente perceptível AÿBÿC. Indivíduos extraordinários vivem principalmente
no mundo do ABC (aqueles que vivem além dele, no domínio completamente
informe da própria consciência pura, chamamos de místicos). Para tais indivíduos,
a origem de tudo é óbvia; eles não estão interessados no processo de tornar
as coisas visíveis e manifestas. Na vida quotidiana, estas são as pessoas
criativas que geram novas empresas e depois entregam a sua execução
e gestão a terceiros. Os místicos, que são ainda mais avançados, concluem que
apenas o seu nível de consciência ABC é “real” e o mundo observável é um
sonho ou ilusão. Deve-se salientar, entretanto, que este é apenas outro
ponto de vista limitado. Não existe real nem irreal, apenas aquilo que é. Aquilo
que é, é assim, de todos os pontos de vista ou de nenhum.
A existência sem forma não é imaginável, mas ao mesmo tempo é a
realidade última – isto inclui tanto o yin quanto o yang; o imanifesto e o manifesto;
o formado e o informe; o visível e o invisível; o temporal e o atemporal.
Assim, o mundo real é simultaneamente o mundo Real, pois aquilo que é Toda
Possibilidade deve incluir dentro de si tudo o que existe.
A criação é, portanto, contínua, ou não poderia haver criação alguma. Procurar
o “início” da criação é partir de uma noção artificial de tempo – o “início” de algo
que está fora do tempo não pode, portanto, ser localizado no tempo. O “big bang”
só pode ocorrer na mente de um observador.
O universo é muito cooperativo – por mais que não seja diferente da própria
consciência, o universo fica feliz em criar tudo o que desejamos.
encontre “lá fora”. O problema está no próprio conceito de causa , que pressupõe
que uma distorção temporal, uma sequência ou uma série de eventos farão
sentido. Se sairmos do tempo, não haverá nenhuma causa. Poderíamos dizer que o
mundo manifesto se origina do não-manifesto, mas isso novamente seria inferir
uma série causal sequencial no tempo, isto é, não-manifestoÿmanifesto.
Uma vez ultrapassada a curva do tempo, com a sua restrição implícita de
compreensão a termos de mera sequência, não há retrocesso ou avanço. É
igualmente válido dizer, reciprocamente, que o universo manifesto causa o não-
manifesto; em um certo nível de compreensão, isso é comprovadamente verdadeiro.
Se, por exemplo, olharmos para os electrões alinhados num lado de um espaço e os
protões alinhados no outro num equilíbrio igual, como podemos dizer que lado faz
com que o outro se alinhe? Da mesma forma, embora a cura seja uma consequência
da compaixão, a compaixão não é a sua “causa”. Num campo de energia de 600 ou
superior, quase tudo será curado.
A fonte de toda vida e de toda forma é, necessariamente, maior que sua
manifestações; no entanto, não é diferente nem separado das
manifestações em nenhum grau. Não existe nenhum artefato conceitual de separação
entre criador e criado. Como afirmam as escrituras, aquilo que é, foi e sempre será.
O tempo, então, é muito parecido com um holograma que já está completo; é um

efeito subjetivo e sensorial de um ponto de vista em movimento progressivo. Não há
começo nem fim para um holograma, ele já está em toda parte, completo – na
verdade, a aparência de estar “inacabado” faz parte de sua completude. Até mesmo o
próprio fenômeno do “desdobramento” reflete um ponto de vista limitado: não
existe um universo englobado e desdobrado, apenas uma consciência em formação.
Nossa percepção dos eventos que acontecem no tempo é análoga à de um
viajante observando a paisagem se desenrolar diante dele. Mas dizer que a
paisagem se desenrola diante do viajante é apenas uma figura de linguagem – nada
está realmente se desenrolando; nada está realmente se tornando manifesto.
Existe apenas a progressão da consciência.
Estes paradoxos dissolvem-se no paradigma maior que inclui ambos os
opostos, onde as oposições como tais estão apenas relacionadas com as localizações
do observador. Esta transcendência da oposição ocorre espontaneamente em
níveis de consciência de 600 e superiores. A noção de que existe um “conhecedor” e
um “conhecido” é em si dualista, na medida em que implica uma separação entre
sujeito e objeto (que, novamente, só pode ser inferida pela artificialidade).
adoção de um ponto de observação). O Criador de todas as coisas no céu e na

Terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis, está além de ambas, inclui ambas
e é um com ambas. A existência é, portanto, apenas uma afirmação de que a
consciência está consciente da sua consciência e da sua expressão como consciência.
A ontologia não precisa ser especulativa – afinal, ela é apenas a teologia da
existência; quem sabe que ele existe já tem acesso às suas formulações
mais elevadas e muito mais. Existe apenas uma verdade absoluta; todo o resto
são semifatos gerados a partir de artefatos de percepção e posicionalidade
limitadas. “Ser ou não ser” não é uma escolha; pode-se decidir ser isto ou aquilo,
mas ser é , simplesmente, o único fato que existe.
Tudo o que foi dito acima foi expresso em vários momentos da história
intelectual do homem por sábios que ultrapassaram a dualidade em sua
consciência. Mas mesmo assim, afirmar que a compreensão da não
dualidade da existência é superior à sua realização como dual é cair novamente
numa ilusão. Em última análise, não existe nem dualidade nem não-dualidade; há
apenas consciência. Somente a própria consciência pode afirmar que está além de
todos os conceitos como “é” ou “não é”. Deve ser assim, porque “é” só pode
ser concebido pela própria consciência.
A própria consciência está além da consciência. Portanto, pode-se dizer
que o Absoluto é incognoscível exatamente porque está além do conhecimento
ou além do alcance da própria consciência. Aqueles que atingiram tal estado de
consciência relatam que ele não pode ser descrito e não pode ter significado para
ninguém sem a experiência desse contexto. No entanto, este é o verdadeiro
estado da Realidade, universal e eternamente – simplesmente deixamos de
reconhecê-lo. Tal reconhecimento é a essência da iluminação e a
resolução final da evolução da consciência, até o ponto da
autotranscendência.3
CAPÍTULO VINTE
A Evolução de
Consciência
Milhares de cálculos – e inúmeras calibrações extraídas de testes cinesiológicos

de indivíduos e de análises históricas – indicam que o avanço médio no nível de
consciência em toda a população global é de pouco mais de cinco pontos durante
a vida. Aparentemente, mesmo que alguém passe por milhões de experiências
individuais na vida, apenas algumas lições são geralmente aprendidas. A
obtenção da sabedoria é lenta e dolorosa, e poucos estão dispostos a abandonar
pontos de vista familiares (mesmo que sejam imprecisos); a resistência à mudança
ou ao crescimento é considerável. Pareceria que a maioria das pessoas preferiria
morrer a alterar os sistemas de crenças que as confinam a níveis inferiores de
consciência – se isto for verdade, então qual é o prognóstico para a condição
humana? Será que um avanço de cinco pontos por geração é tudo o que
se pode esperar? Esta questão preocupante merece nossa atenção.
Em primeiro lugar, como podemos observar a partir da distribuição dos

níveis de consciência por toda a população mundial, grandes massas da nossa
espécie estão no extremo inferior da escala evolutiva, ainda dependendo
da força para compensar a sua real impotência. Mais avançadas, as culturas
individuais exibem mais variação. Por exemplo, os japoneses capitalizaram as
lições da Segunda Guerra Mundial e, colectivamente, deram um grande salto
na sua evolução; por outro lado, o nível de consciência da América afundou
como resultado da Guerra do Vietname – o que foi realmente aprendido ainda permanece por ser
visto.
Infelizmente, o nosso entretenimento tende a apostar no

sensacionalismo emocional e, portanto, gravita em torno da violência. Assassinato é noturno
tarifa familiar na televisão; nossos filhos crescem com uma dieta mental constante.
Os americanos aprenderam a gostar do que é horrível – e quanto mais bizarro, melhor.
A crueldade e a destruição estão se tornando o status quo. Em 1993, uma iniciativa que
exigia que as crianças tivessem permissão dos pais para portar armas fracassou na
cidade de Phoenix, Arizona; logo depois, o noticiário noticiou o assassinato com arma de
fogo de uma criança de dois anos e meio por outra criança, que também tinha apenas
três anos. Parece que a sociedade institucionaliza certos níveis de consciência
autopropagados que, consequentemente, se tornam uma característica enraizada em
vários estratos sociais.
No entanto, continua a existir a liberdade de escolha e, portanto, um potencial
considerável para a mobilidade individual e a variedade de experiências, o que torna
disponíveis opções alternativas. A partir do nosso estudo da física teórica avançada, da
dinâmica não linear e da natureza das equações não lineares, fica claro que, pelo menos
em teoria, a escolha não é apenas possível, mas inevitável. É fora da regularidade
que surge a irregularidade; todos os padrões de atratores estão conectados uns aos
outros, mesmo que apenas por um único “fio”, por assim dizer. Mas como exatamente
ocorrem as escolhas transformacionais? O que leva a eles? Quem os faz e por quê? Este
é um assunto onde poucos princípios foram definidos.
O crescimento e o desenvolvimento são irregulares e não lineares; praticamente nada
se sabe sobre a natureza essencial do crescimento, ou qualquer “processo” na natureza
nesse sentido. Ninguém jamais estudou a natureza da vida em si, apenas as suas
imagens e consequências. Simplesmente não existe matemática adequada para
compreendê-lo; equações diferenciais lineares nos levaram a
aproximações, mas não à essência. Quando testemunhamos o simples brotar de um
botão ou folha, maravilhas incríveis são realizadas através de uma magia intrínseca
que realmente não temos compreensão alguma.
Como é comumente observado, o crescimento – tanto individual quanto coletivo – pode
ocorrer de forma lenta ou repentina. Não é limitado por restrições, mas por tendências.
Inúmeras opções estão sempre abertas a todos, mas são escolhidas com relativa
pouca frequência, porque as pessoas querem o contexto que tornaria tais opções atraentes.
O leque de escolhas de uma pessoa é normalmente limitado apenas pela sua visão.
Contexto, valor e significado são apenas termos diferentes para uma teia sutil
de padrões de energia dentro de um campo de energia atrator organizador global -
que em si é apenas parte de um campo ainda maior, e assim por diante, em um
continuum infinito em todo o universo, até que eventualmente inclua o total
campo da própria consciência. Embora a enorme magnitude de tal complexo de

padrões de energia pareça estar além do conhecimento humano, a sua
totalidade é, no entanto, compreendida por indivíduos cuja consciência atinge a faixa
de 600 a 700, o que nos dá uma ideia da enorme capacidade de compreensão
possuída por aqueles com consciência avançada.
O elemento mais importante para facilitar um movimento ascendente na
consciência é uma atitude de boa vontade, que abre a mente, através de
novos meios de avaliação, para a possível validade de novas hipóteses.
Embora os motivos para a mudança sejam tão numerosos quanto as inúmeras facetas
da condição humana, na maioria das vezes eles surgem espontaneamente
quando a mente é desafiada diante de um quebra-cabeça ou paradoxo. Na
verdade, certas disciplinas (como o Zen) criam deliberadamente esse impasse,
a fim de aperfeiçoar um salto de consciência.
Na nossa escala de consciência, existem dois pontos críticos que permitem
grande avanço. O primeiro é 200, o nível inicial de empoderamento: aqui surge a
disposição de parar de culpar e aceitar a responsabilidade pelas próprias ações,
sentimentos e crenças - enquanto a causa e a responsabilidade forem
projetadas fora de si mesmo, a pessoa permanecerá no modo impotente de
vitimização. O segundo está no nível 500, que é alcançado aceitando o amor e
o perdão sem julgamento como um estilo de vida, exercendo bondade
incondicional para com todas as pessoas, coisas e eventos, sem exceção. (Em
grupos de recuperação de 12 passos, diz-se que não há ressentimentos justificados
– mesmo que alguém “fez mal a você”, você ainda é livre para escolher sua
resposta e deixar o ressentimento ir embora.) Uma vez que alguém assume
esse compromisso, ele começa a experimentar um mundo diferente e mais benigno
à medida que suas percepções evoluem.
Hologramas e Percepções
Inicialmente é muito desafiador entender que as atitudes podem alterar o

mundo que um experimenta – e que existem inúmeras maneiras válidas de
experimentá-lo. Mas, como na visualização de um holograma, o que você vê
depende completamente da posição de onde você o vê. Então, qual é a posição da
“realidade”?
Na verdade, este é um universo holográfico. Cada ponto de vista reflete
uma posição definida pelo nível único de consciência do espectador. Se
você está deste lado do holograma, sua percepção dificilmente concordará com
a do observador do outro lado. “Ele deve estar louco!” é uma reação comum
a discrepâncias tão amplas. E embora já tenha sido dito muitas vezes que o
mundo é feito de espelhos, isso simplesmente não é verdade. O mundo é um
conjunto de hologramas em dimensões ilimitadas que parecem estar fixos no
tempo e no lugar e oferecem apenas um único reflexo. A experiência auditiva,
por exemplo, faz parte de uma série holográfica de campos atratores de
todos os sons que já existiram. O mundo físico também é tátil. Possui
textura, cor, dimensão e relações espaciais, como posição e forma. Novamente,
cada um deles faz parte de uma sequência subjacente que, com todas
as outras qualidades, vai “voltar no tempo” até a fonte original de sua existência,
que é agora .
Um holograma, poderíamos dizer, é em si um processo. Não há nada
fixado em um holograma tridimensional. E o que dizer então de um
holograma quadridimensional ? Incluiria todas as instâncias possíveis de si
mesmo simultaneamente. Mudar parece ser mover-se através do tempo, mas
se o próprio tempo for transcendido, então não existe sequência. Se tudo
estiver agora, não há nada a seguir daqui até lá. Cada holograma é em si uma
projeção evolutiva de uma matriz não linear infinita de eventos que não estão
causalmente relacionados, mas sim síncronos. Então, no nível perceptivo de
600 a 700, o que foi, o que é e o que será são compreendidos sem palavras
dentro da possibilidade holográfica completa e simultânea. O
termo indescritível aqui começa a ganhar significado.
Vamos tentar entender melhor tudo isso através de um exemplo concreto.

Imagine um “vagabundo” na esquina de uma rua: em um bairro nobre está um
velho com roupas esfarrapadas, sozinho e encostado na esquina de um
elegante prédio de arenito. Olhe para ele da perspectiva de vários níveis de
consciência e observe as diferenças na forma como ele aparece para
diferentes pessoas e pontos de vista.
• Na base da escala, no nível 20 (Vergonha), o vagabundo é visto como

sujo, nojento e vergonhoso. Do nível 30
(Culpa), ele seria culpado por sua condição: ele merece o que recebe; ele
provavelmente é um trapaceiro preguiçoso da previdência. Aos 50 anos
(desesperança), sua situação pareceria desesperadora, uma prova
contundente para provar que a sociedade não pode fazer nada contra a
falta de moradia. Aos 75 anos (Luto), o velho parece trágico, sem amigos e desamparado.
• Num nível de consciência 100 (Medo), podemos ver o vagabundo como uma
ameaça, uma ameaça social: Talvez devêssemos chamar a polícia antes
que ele cometa algum crime. Aos 125 (Desejo), ele pode representar
um problema frustrante – por que alguém não faz alguma coisa? Aos
150 (Raiva), o velho pode parecer violento; ou, por outro lado, podemos
ficar furiosos com a existência de condições tão horríveis no nosso país hoje.
Aos 175 anos (Orgulho), ele pode ser visto como uma vergonha ou
como alguém sem respeito próprio para melhorar. Aos 200 (Coragem),
podemos ficar motivados a pensar se existe um abrigo local para sem-
abrigo – tudo o que ele precisa é de um emprego e de um lugar para viver.
• Em 250 (Neutralidade), o vagabundo parece bem, talvez até

interessante. “Viva e deixe viver”, poderíamos dizer – afinal, ele não está
machucando ninguém. Em 310 (Disposição), podemos decidir descer e
ver o que podemos fazer para animar aquele sujeito na esquina; talvez
estivéssemos motivados a ser voluntários por algum tempo no abrigo local.
Aos 350 (Aceitação), o homem da esquina parece intrigante:
provavelmente tem uma história interessante para contar; ele está onde
está por razões que talvez nunca entendamos. Aos 400 (Razão), ele é um
sintoma do actual mal-estar económico e social, ou talvez um bom tema
para um estudo psicológico aprofundado.
• Nos níveis mais elevados, o velho começa a olhar não apenas

interessante, mas amigável - e adorável. Talvez pudéssemos então ver
que ele é, de fato, alguém que transcendeu os limites sociais e se tornou
livre, um velho alegre com a sabedoria da idade no rosto e a serenidade que
vem da indiferença às coisas materiais. Aos 600 (Paz), ele se revela como o
nosso próprio eu em uma expressão temporária.
Quando abordado, a resposta do vagabundo a esses diferentes níveis de

consciência variaria de acordo com eles. Com alguns, ele se sentiria seguro; com
outros, assustado ou desanimado. Alguns o deixariam irritado, outros o encantariam;
alguns ele evitaria, outros ele cumprimentaria com prazer. (E então é dito que
encontramos aquilo que espelhamos.)2
O mesmo se aplica à maneira como o nosso nível de consciência - isto é, o
mundo que encontramos como observadores passivos – decide o que vemos. É
verdade que reagiremos às coisas de uma forma determinada pelo nível a
partir do qual as percebemos, ou seja, os eventos externos podem definir condições,
mas não determinam o nível de consciência da resposta humana. Para ilustrar
este ponto, vamos dar uma olhada no nosso sistema penal atual.
Colocados num ambiente idêntico e extremamente estressante, diferentes
presos reagem de maneiras que variam extraordinariamente de acordo com “de onde
vêm”. Prisioneiros cuja consciência está no nível mais baixo da escala às vezes
tentam o suicídio na prisão; outros tornam-se psicóticos e delirantes de culpa.
Alguns caem no desânimo, ficam mudos e param de comer; outros ainda sentam-se
com a cabeça entre as mãos, tentando esconder lágrimas incipientes de tristeza.
Uma expressão comum é o medo, que se manifesta através de uma atitude
defensiva paranóica ou de uma bajulação flagrante. Outros prisioneiros reagem
com um grande grau de raiva violenta e agressiva. O orgulho está em toda parte,
na forma de ostentação e domínio machista.
Em contraste, alguns reclusos encontram coragem para enfrentar a verdade
sobre a razão pela qual estão encarcerados e começam a olhar para as suas vidas
honestamente... e há sempre aqueles que apenas “aguentam os golpes” e
tentam fazer alguma leitura. No nível de Aceitação, vemos presos que procuram
ajuda e ingressam em grupos de apoio. Não é incomum que um preso tenha um
novo interesse em aprender, talvez estudando na biblioteca da prisão, ou
mesmo tornando-se advogado na prisão (alguns dos livros mais influentes da história
foram escritos atrás das grades). Alguns reclusos passam por uma
transformação de consciência e tornam-se cuidadores amorosos e generosos dos
seus companheiros reclusos. E não é inédito que um prisioneiro alinhado com
campos de energia superiores cresça profundamente espiritualmente, ou mesmo busque ativamente a
Alguns até se tornam santos.
A forma como reagimos depende do mundo ao qual reagimos. Quem nos
tornamos, bem como o que vemos, é determinado pela percepção – que pode
pode ser dito, simplesmente, para criar o mundo.

É interessante notar que quanto mais abaixo na escala de consciência um
pessoa, mais difícil será para ela manter contato visual; na extremidade inferior, o
contato visual é totalmente evitado. Em contrapartida, à medida que subimos na
escala, torna-se característica a capacidade de manter olhares prolongados e,
finalmente, quase intermináveis, em grande profundidade. Todos estamos
familiarizados com o olhar cauteloso da culpa, o brilho da hostilidade e a inabalável visão da inocência.
Lembre-se de que poder e percepção andam de mãos dadas.
A Mecânica da Percepção Como
funciona então a percepção? Qual é a sua mecânica? Que a percepção é
subjetivamente única é evidenciada pela observação comum: estamos todos
familiarizados com o exemplo de um julgamento simulado na faculdade de direito,
em que diferentes testemunhas relatam relatos extremamente divergentes do mesmo
evento. O mecanismo de percepção é como uma sala de cinema onde o projetor
é a própria consciência. As formas no filme são os padrões de energia atratores, e as
imagens em movimento na tela são o mundo que percebemos e chamamos de
“realidade”. Poderíamos dizer que as configurações do filme são os campos atratores
ABC em mente e a imagem em movimento na tela é o AÿBÿC observado
como o mundo fenomênico.
Este esquema fornece um modelo para uma melhor compreensão da natureza da
causalidade, que ocorre no nível do filme, e não no nível da tela.
Dado que o mundo aplica rotineiramente os seus esforços à tela da vida ao nível
de AÿBÿC, estes esforços são ineficazes e dispendiosos. A causalidade decorre
dos padrões atratores de níveis de energia, o ABC das configurações impressas
no filme da mente, iluminadas pela consciência.
A natureza do fluxo de consciência – seu padrão de pensamento, percepção,

sentimento e memória – é a consequência do arrastamento dos campos de energia
atratores que dominam. Tenha em mente que esta dominação é voluntária – não é
imposta, mas é o resultado das próprias escolhas, crenças e objetivos.
Por consenso, sincronizamos com um padrão de campo que implica

estilos de processamento e influencia todas as nossas decisões de acordo com
o conjunto de valores e significados que o acompanha. O que parece ser importante
e uma informação excitante da perspectiva de um nível pode ser enfadonha ou até

repulsiva em outro nível. A verdade é subjetiva e isso pode ser assustador. A actual
elevação da ciência ao estatuto de oráculo infalível é uma expressão da nossa
compulsão insegura de sentir que existe algum tipo de mundo objectivo, mensurável
e universalmente previsível, “lá fora” em que podemos confiar.
Mas ao transcender as distorções emocionais da percepção, a própria ciência

cria mais uma distorção conceitual pela limitação de seus parâmetros. Por
necessidade, a ciência deve remover os dados do seu contexto para os estudar – mas,
no final, é apenas o contexto que dá aos dados todo o seu significado ou valor. A eventual
descoberta alcançada pela física teórica avançada pode ser alcançada a partir de qualquer
campo organizado do conhecimento humano: quanto mais detalhada for a análise
da estrutura do “lá fora”, mais se descobrirá que o que se está examinando é, de fato, o
natureza dos intrincados processos de consciência aqui. Não há nada “lá fora”, além da
própria consciência. A tendência habitual de acreditar no contrário é a nossa ilusão
fundamental, uma vaidade da mente humana, que tende sempre a ver o seu sujeito
transitório como “meu”.
Objetivamente, pode-se ver que os pensamentos realmente pertencem

à consciência do mundo; a mente individual apenas os processa em novas combinações
e permutações. O que são vistos como pensamentos verdadeiramente originais só
aparecem por meio da genialidade e são invariavelmente sentidos por seus autores como
um presente, encontrado ou dado, e não criado por eles mesmos. Pode ser que cada
um de nós seja único, já que não existem dois flocos de neve iguais... no entanto,
ainda somos apenas flocos de neve.
Todos nós herdamos a condição mental humana em nosso nascimento não solicitado.
Para transcender as limitações da mente, é necessário destroná-la da sua tirania como
único árbitro da realidade. A mente vaidosa confere sua marca de autenticidade ao
filme de vida que está assistindo; a própria natureza da mente é convencer-nos de que
a sua visão única da experiência é o artigo genuíno. Cada indivíduo sente secretamente
que sua experiência particular do mundo é precisa.
Em nossa discussão sobre os níveis de consciência, notamos que um dos

A desvantagem do Orgulho é a negação. Toda mente se envolve na negação para
proteger sua “correção” – isso gera a fixidez e a resistência à mudança que impede a
consciência média de avançar muito mais do que cinco
pontos ao longo da vida. Grandes saltos nos níveis de consciência são sempre
precedidos pela renúncia à ilusão de que “eu sei”. Frequentemente, a única forma de
alcançar esta vontade de mudar é quando “chegamos ao fundo”, isto é, executando um
curso de acção até ao seu fim, na derrota de um sistema de crenças fútil. A luz não pode
entrar numa caixa fechada; o lado positivo da catástrofe pode ser uma abertura para um
nível mais elevado de consciência. Se a vida for vista como uma professora, então ela se
tornará exatamente isso. Mas, a menos que nos tornemos humildes e os transformemos em
portas de entrada para o crescimento e o desenvolvimento, as dolorosas lições de vida
que ensinamos a nós mesmos serão desperdiçadas.
Testemunhamos, observamos e registramos aparentes procissões de experiência. Mas
mesmo na própria consciência, nada realmente acontece. A consciência apenas
registra o que está sendo vivenciado; não tem efeito sobre isso. A consciência é o campo
atrator abrangente de poder ilimitado, idêntico à própria vida.
E não há nada em que a mente acredite que não seja errado num nível mais elevado de
consciência.
A mente se identifica com seu conteúdo. É preciso crédito e culpa pelo que
recebe, pois seria humilhante para a vaidade da mente admitir que a única coisa que ela
está fazendo é experienciar, e, na verdade, apenas experienciar experienciar. A
mente nem sequer experimenta o mundo, apenas relatos sensoriais dele. Mesmo os
pensamentos brilhantes e os sentimentos mais profundos são apenas
experiências; em última análise, temos apenas uma função: vivenciar a
experiência.
A principal limitação da consciência é a sua inocência. A consciência é ingênua; acredita
em tudo que ouve. A consciência é como um hardware que reproduz qualquer software
instalado nela. Nunca perdemos a inocência da nossa própria consciência; persiste,
ingénua e confiante, como uma criança impressionável. Seu único guardião é
uma consciência perspicaz que examina minuciosamente o programa que está
chegando.
Ao longo dos tempos, notou-se que apenas observar a mente tende a
aumentar o nível de consciência.3 A mente que está sendo observada torna-se mais
humilde e começa a renunciar às suas reivindicações de onisciência — um crescimento na
consciência pode então ocorrer. Com a humildade vem a capacidade de rir de si
mesmo e ser cada vez menos vítima da mente e mais seu mestre.
Ao pensar que “somos” nossas mentes, começamos a ver que temos

mentes, e que é a mente que tem pensamentos, crenças, sentimentos e
opiniões – eventualmente, podemos chegar à conclusão de que todos os nossos
pensamentos são meramente emprestados do grande banco de dados da consciência
e nunca foram realmente nossos. Os sistemas de pensamento predominantes são
recebidos, absorvidos, identificados e, no devido tempo, substituídos por novas ideias
que se tornaram moda para nós. À medida que damos menos valor a essas noções
passageiras, elas perdem a capacidade de nos dominar, e experimentamos uma
liberdade progressiva da – e também da – mente. Isto, por sua vez, amadurece
numa nova fonte de prazer; apropriadamente, o próprio prazer da existência
amadurece à medida que ascendemos na escala da consciência.
CAPÍTULO VINTE E UM
O Estudo do Puro
Consciência
A filosofia tradicional estudou vários aspectos da consciência, e

as expressões da consciência como mente ou emoção têm sido temas das ciências
clínicas, mas a natureza da própria consciência nunca foi examinada clinicamente em
qualquer sentido abrangente.
Na medicina, a presunção de que a consciência nada mais é do que um
A função cerebral é refletida em afirmações como “O paciente recuperou a
consciência” – esta descrição rotineira e estreita pressupõe que a consciência é um
fenômeno físico mundano, uma prioridade evidente para a experiência sobre a qual
nada mais precisa ser dito.
O único foco recorrente de interesse sobre o assunto tem sido a especulação
sobre o que acontece com a consciência do homem no momento da morte. O poder
da vida e da consciência surge de uma base física? O corpo sustenta a vida
consciente ou é o contrário – o poder da vida sustenta o corpo? Dado que a forma
como a pergunta é feita será definida pelo preconceito de causalidade do
questionador, o seu nível predeterminará a natureza da sua resposta. Cada
questionador, portanto, obterá uma resposta representativa do seu nível de
consciência.
Para o cientista materialista, a questão pareceria absurda, uma
exercício infrutífero de redundância. Para aqueles que estão no outro pólo
(ou os “iluminados”), a questão pareceria cómica e a percepção limitada
que revela suscitaria compaixão. O homem comum pode assumir a autoridade de
qualquer uma das posições com base na fé, ou pode recorrer aos ensinamentos
religiosos convencionais para responder à questão.
Todas as discussões sobre a vida, a morte e o destino final da consciência devem

refletem necessariamente diferenças de contexto. A recíproca da famosa
frase de René Descartes, “Penso, logo existo”, é “Eu sou, logo penso”. Como o
pensamento ocorre como forma, Descartes está correto – aquilo que tem forma já
deve ter existência para ter forma. “Eu sou” é uma afirmação de consciência,
testemunhando que a capacidade de experiência é independente da forma.1 Descartes
implica que a consciência só tem consciência de si mesma quando assume forma.

Mas os iluminados ao longo da história discordaram, afirmando habitualmente que a
consciência está além da forma e é, de facto, a matriz omnipotente da qual surge a
forma. Os físicos modernos concordam – um exemplo é o conceito de David
Bohm de um universo “envolvido” e “desdobrado”.
Sem consciência, não haveria nada para experimentar a forma. Isto

também se poderia dizer que a própria forma, como produto da percepção sem
existência independente, é, portanto, transitória e limitada, enquanto a consciência é
abrangente e ilimitada. Como poderia aquilo que é transitório (com começo e fim claros)
criar aquilo que é informe (tudo abrangente e onipotente)? Contudo, se
percebermos que a própria noção de limitação é meramente um produto da
percepção sem realidade intrínseca, então o enigma se resolve: a forma torna-se uma
expressão do informe.
Ontologicamente, a consciência é um aspecto do “ser” e do “ser” e está implícita na
definição que o homem faz de si mesmo como humano. A humanidade é apenas uma
expressão da existência.
A operação da consciência nos seres humanos é o tema principal do nosso estudo.
Embora a própria consciência possa ser intangível, ela é intrínseca a todo comportamento
humano. Para os propósitos deste trabalho, o problema é como explicar
clinicamente a conexão entre consciência e comportamento de uma forma precisa e
significativa que possa ser estudada cientificamente. Felizmente, a cinesiologia
demonstra categoricamente a expressão física da consciência através da
reação instantânea do corpo aos eventos vivenciados na consciência. A
técnica nos proporciona uma metodologia elegante, com um ponto final
inconfundivelmente estabelecido que pode ser calibrado, documentado e
reproduzido experimentalmente.
Características da Consciência Pura

Nossa visão de consciência está alinhada com nosso conceito de self: quanto mais
limitado o senso de identidade, menor será o parâmetro de experiência.
Os paradigmas restritos da realidade são globais nos seus efeitos – por exemplo, os
nossos estudos sobre os “pobres” tornaram evidente que a “pobreza” não é
apenas uma condição financeira, mas que os “pobres” também são pobres em
amizades, competências verbais , educação, comodidades sociais, recursos, saúde e
seu nível geral de felicidade. A pobreza, então, pode ser vista como uma qualidade
característica de uma autoimagem limitada, que resulta então numa escassez de
recursos.2 Não é uma condição financeira, mas um nível de consciência. A energia
desse nível de consciência é calibrada em cerca de 60.
A identificação e a experiência de si mesmo poderiam ser limitadas a uma descrição
do corpo físico de alguém. Então, é claro, poderíamos perguntar: como alguém sabe
que tem um corpo físico? Através da observação notamos que a presença do corpo
físico é registrada pelos sentidos. Segue-se então a questão: o que é que está
consciente dos sentidos? Como experimentamos o que os sentidos estão relatando?
Algo maior, algo mais abrangente do que o corpo físico, tem que existir para
experimentarmos o que é menor – e esse algo é a mente. Uma pessoa se
identifica com seu corpo porque sua mente está experimentando seu corpo.
Pacientes que perderam porções consideráveis de seus corpos relatam que seu
senso de identidade permanece inalterado; tal pessoa dirá: “Ainda sou tão eu como
sempre fui”.
Surge então a questão: como saber o que está sendo vivenciado?
pela mente? Pela observação e introspecção, pode-se testemunhar que os
pensamentos não têm capacidade de experimentar a si mesmos, mas que algo
além e mais básico do que o pensamento experimenta a sequência de
pensamentos, e que o sentido de identidade desse algo não é alterado pelo
conteúdo dos pensamentos.
O que é que observa e tem consciência de todos os aspectos subjetivos e objetivos
fenômenos da vida? É a própria consciência que ressoa tanto como
consciência quanto como experiência, e ambas são puramente subjetivas. A própria
consciência não é determinada pelo conteúdo; os pensamentos que fluem pela
consciência são como peixes nadando no oceano. A existência do oceano independe
dos peixes; o conteúdo do mar não define a natureza da água em si. Como um
raio incolor, a consciência ilumina o objeto testemunhado –
o que explica a sua associação tradicional em toda a literatura mundial com a “luz”.3
A
identificação apenas com o conteúdo da consciência é responsável pela
experiência de si mesmo como limitada. Em contraste, identificar-se com a
própria consciência é saber que o seu eu real é ilimitado. Quando tais
auto-identificações circunscritas forem superadas de modo que o sentimento de
o eu é identificado como a própria consciência, tornamo-nos “iluminados”.

Uma característica da experiência da consciência pura é a percepção
de atemporalidade (ou atemporalidade de percepção). A consciência é
experienciada como estando além de toda forma e tempo e vista como
igualmente presente em todos os lugares. É descrito como “Ser” ou “Ser” e, na
literatura espiritual, “Eu sou”.5 A consciência não reconhece a separação, que é uma
limitação da percepção. O estado iluminado é uma “Unidade” onde não há divisão
em partes. Tal divisão só é aparente a partir de uma percepção localizada; é
apenas um acidente de ponto de vista.
Descrições semelhantes ao longo da história do pensamento estão de acordo com
os estudos de William James. Nas famosas palestras de Gifford, James
descreveu a experiência da própria consciência como rara, única,
indescritível e “além da mente” – um estado de Conhecimento livre de pensamentos
que é completo, inclusivo, sem necessidade nem desejo, e além da limitação. de
experimentar o eu pessoal meramente individualizado.6
Outro atributo da consciência pura é a cessação do fluxo normal de pensamentos
ou sentimentos – uma condição de poder infinito, compaixão, gentileza e amor.
Neste estado, o eu se torna o Eu. Há um reconhecimento concomitante
da própria origem da capacidade de experienciar o self como Self, que é a
culminação do processo de eliminação de identificações limitadas do self.7 As
etapas necessárias a
serem tomadas para facilitar a consciência do Self como consciência
foram bem detalhadas historicamente. . Numerosas técnicas e comportamentos
foram prescritos para facilitar a remoção de obstáculos à expansão da consciência;
estes podem ser encontrados na prática de várias disciplinas espirituais. O único
processo comum a todos esses ensinamentos é a eliminação progressiva
da identificação do eu como finito.8
Diz-se que a iluminação é relativamente rara, não tanto pela dificuldade de

seguir os passos necessários para chegar lá, mas porque é uma condição que
interessa a muito poucos, especialmente na sociedade moderna. Se parássemos
1.000 pessoas na rua e perguntássemos: “Qual é a sua maior ambição na
vida?” quantos diriam: “Para ser iluminado”?
Reconhecimento Contemporâneo da Consciência Superior
O crescente nível de interesse pela consciência como assunto científico foi

evidenciado pela primeira conferência internacional sobre o assunto. Intitulada Rumo
a uma Base Científica da Consciência, a conferência foi realizada no
Centro de Ciências da Saúde da Universidade do Arizona, em Tucson, Arizona, de
12 a 17 de abril de 1994. Esta foi uma convocação internacional e interdisciplinar
de acadêmicos com credenciais impressionantes - no entanto, entre os numerosos
apresentadores eminentes e a ampla gama de assuntos altamente
especializados tratados, houve pouca investigação além das explicações
racionais/materialistas da consciência como um fenômeno puramente físico.
Na verdade, as abordagens ao tema da consciência são tão variadas quanto a
experiência em si. Este livro citou de passagem muitos dos insights de ponta da
investigação moderna sobre esta questão. Para podermos chegar mais claramente
às nossas próprias conclusões, pode ser útil rever a evolução do pensamento
contemporâneo sobre este assunto.
A presença de alguma variedade de consciência é normalmente considerada
ser a característica distintiva do que é vivo em oposição ao que não é. A vida é a
expressão da consciência no mundo observável ou experiencial da forma. Mas a
totalidade da experiência humana atesta que a consciência é ao
mesmo tempo manifesta e imanifesta. A consciência da consciência
dentro da forma é comum; a consciência da consciência pura, além
da forma, é excepcional.
A “experiência” da própria consciência pura, desprovida de qualquer conteúdo,
tem sido consistentemente relatada ao longo da história humana – e os relatos têm
sido sempre os mesmos.9 Muitos que atingem esse estado tornam-se os
Grandes Professores da história e têm profundamente influenciou o comportamento humano.
Tais seres, ao longo dos seus poucos anos, foram capazes de criar uma
compreensão por parte de milhões de pessoas, ao longo de períodos milenares,
do significado contextual da existência. Porque esses ensinamentos não
No que diz respeito ao mundo material experimentado através dos sentidos, eles
foram rotulados como espirituais.

Antes do recente interesse dos cientistas pelo assunto, o estudo da
consciência era preocupação exclusiva dos professores espirituais e de seus alunos.
Mas nos últimos 20 anos, o interesse considerável de numerosos físicos teóricos
voltou-se, como vimos, para a correlação entre a física teórica avançada e o universo
imaterial. O aprofundamento do foco cultural popular desde a década de 1960 criou um
público receptivo para desdobramentos dessa exploração, em livros como The Tao of
Physics , de Fritjof Capra , e The Psychology of Consciousness, de Robert Ornstein,
que agora são considerados clássicos. A ocorrência de estados superiores de consciência,
tradicionalmente considerados extremamente raros, torna-se mais comum à
medida que o campo M do novo paradigma se espalha: inquéritos recentes
indicam que 65 por cento dos entrevistados relatam ter tido experiências
anteriormente categorizadas como espirituais .
Como a ciência está, por sua própria natureza, preocupada apenas com
fenômenos observáveis, ela nunca foi atraída por conceitos espirituais como um assunto
a ser considerado, apesar do fato de muitos grandes cientistas ao longo da história
terem testemunhado pessoalmente experiências subjetivas de consciência pura
ocorridas no curso de , e frequentemente crucial para o seu trabalho.11 Mas o campo

explosivo da dinâmica não linear provocou curiosidade e comentários sobre
a natureza da existência e da própria consciência, expressos em livros como Does
God Play Dice?: The Mathematics of Chaos, de Ian Stewart. O novo conceito de
“ciência da totalidade” tornou-se tema de obras populares como Looking Glass
Universe, de John Briggs; e Espelho Turbulento, de Briggs e F. David Peat.
Recentemente, astrónomos, matemáticos, neurocirurgiões e neurologistas (bem como
físicos) foram apanhados por uma onda de entusiasmo sobre o significado das novas
descobertas.
Tem sido frequentemente apontado que o homem é incapaz de observar

ou reconhecer um evento até que haja um contexto e uma linguagem anteriores para
nomear o evento. Esta incapacidade, chamada cegueira de paradigma, é a
consequência direta de uma limitação de contexto.12 Foi assim que a extensão
da nova subestrutura intelectual que está impregnando as ciências físicas apenas lentamente
criou o potencial para novas visões e abordagens nas ciências “humanas”, como
a psicologia.
Embora Abraham Maslow tenha discutido há muito tempo “experiências culminantes”, o
a literatura dominante da psicologia nunca abordou o tema da consciência em si
- com exceção de clássicos como The Varieties of Religious Experience, de William James,
que há muito é considerado o trabalho científico padrão sobre a psicologia da consciência
como experiência espiritual. Eventualmente, a psicologia transpessoal ultrapassou os limites
da psicologia experimental e clínica para investigar os aspectos da experiência humana
que eram puramente subjetivos. Experiências incomuns, ou habilidades antes
consideradas farsas ou alucinações, finalmente tornaram-se objeto da parapsicologia,
legitimando tentativas experimentais de verificar experiências como a percepção
extra-sensorial (ESP).
O campo da psiquiatria surgiu originalmente da tentativa de abordar o

origem tangível dos intangíveis no comportamento humano e nas doenças.
A psiquiatria, como ramo da medicina, preocupava-se com a patologia; portanto,
tratava quase exclusivamente dos níveis inferiores de consciência e dos seus correlatos
neurofisiológicos; a consciência como tal permaneceu fora dos paradigmas da
psiquiatria.
Na medicina, os médicos que trabalhavam a partir de um paradigma mais amplo
do processo de cura e incluíam modalidades não tradicionais nas suas abordagens
terapêuticas tornaram-se conhecidos como profissionais holísticos , uma designação
que inicialmente carregava conotações distintas de falta de profissionalismo entre as fileiras
do establishment médico. Mas as contribuições de indivíduos pioneiros neste campo –
especialmente em áreas como a recuperação de ataques cardíacos ou o uso da oração
para acelerar a recuperação em pacientes cirúrgicos – exigiam sério reconhecimento.
Elizabeth Kübler-Ross chamou a atenção das profissões liberais, bem como

o público, aos fenômenos de experiências de morte e quase morte relatadas pelos
pacientes. A experiência extracorpórea também acabou se tornando um assunto
relativamente comum, à medida que mais e mais pacientes cirúrgicos relataram que
testemunharam todas as suas operações e ouviram tudo o que foi dito na sala de cirurgia.13
Thelma Moss tornou-se conhecida por seu trabalho com a fotografia Kirlian. —que registra
a radiação emitida por, ou a aura que envolve, um objeto em um campo elétrico de alta
frequência, como ao redor
ponta dos dedos. Suas fotografias do corpo energético de uma folha inteira remanescente após ter sido
cortada em duas são bastante famosas.14 Finalmente, até mesmo a acupuntura ganhou um lugar de
certo respeito no campo da saúde americana, com muitos médicos aprendendo a técnica –
apesar do fato de que a medicina tradicional não reconheceu nenhuma outra energia além da mecânica,
elétrica ou química.
As abordagens holísticas operam a partir de um contexto da natureza da consciência humana

diferente daquele da medicina tradicional, e a ênfase está na cura e não no tratamento. Embora a sua
ligação com os avanços teóricos das últimas décadas possa não parecer explícita, as terapias
alternativas utilizadas pelos prestadores de cuidados de saúde holísticos – sejam eles médicos,
profissionais alternativos ou curadores leigos, e por mais que difiram na sua abordagem e
método – todas têm um elemento comum.
Todas as abordagens holísticas baseiam-se em técnicas para influenciar não o protoplasma como tal,
mas um campo de energia que envolve, percorre e condiciona o corpo humano.
Fora do domínio médico, o sucesso fenomenal do movimento de autoajuda dos 12 passos, ao

qual aludi frequentemente, estabeleceu de forma impressionante que a cura pode ser conseguida
através da prática dos princípios da consciência . A capacidade de curar condições
desesperadoras, que foi reconhecida por Jung em seu trabalho com Rowland H. – o primeiro
elo, como vimos, na longa cadeia de curas que eventualmente se tornou o movimento mundial de AA
– situa-se claramente dentro do domínio da consciência superior. A profunda experiência
espiritual apresentada como esperança por Jung a Rowland, muito semelhante às
transformações da iluminação, foi a essência da mensagem transmitida a Bill W., o fundador de AA.16
É notável que Bill W. caracterizou AA como “a linguagem do coração”.17
Todos esses caminhos abriram caminho no pioneirismo da investigação humana teórica e aplicada.
sabedoria têm um ponto comum de convergência – ou talvez seja melhor dizer que partilham
um ponto de origem comum. A revelação de Bill W. das profundezas do desespero não procedeu
da racionalidade conceitual ou de qualquer outro foco introspectivo do eu, mas de um salto para uma
consciência superior, um
transporte do Eu para uma Presença de Luz e Poder Infinitos. 18 Que este

a experiência transformacional que levou à recuperação de milhões é apenas
um testemunho do poder dos campos de energia que se calibram em 600 ou
mais – esse é o nível onde há um cruzamento da experiência da consciência da
forma para o sem forma.
Este poder sem forma, o “poder superior” do movimento mundial de auto-
ajuda em 12 passos e a base para os seus milhões de recuperações,19 é a
mesma fonte de poder que todos estes vastos ramos da exploração
intelectual têm sido, não tanto avançando em direção a como trabalhando em
seu caminho de volta. É o poder da própria consciência pura.
CAPÍTULO VINTE E DOIS
Luta Espiritual
Podemos reinterpretar a luta do empreendimento espiritual do homem a

partir da compreensão da consciência a que chegamos. A própria consciência
pura - que é descrita como “Ser”, “Ser” ou “Eu sou” - representa o potencial
infinito, o poder e a fonte de energia de toda a existência, identificada
como “Divindade ” . “Deus” ou “Divindade”. Dentro deste potencial, o Imanifesto
torna-se Manifesto, como o avatar (como Cristo ou Buda) cujo campo de
energia é calibrado em 1.000 (máximo). Esses indivíduos estabelecem
padrões atratores de uma força tão enorme que a mente, com sua capacidade
holográfica de reagir globalmente aos campos atratores, fica sujeita a eles.
De menor importância, mas ainda enormemente poderosas, são os “comuns”

professores iluminados que ensinaram o caminho para a realização do “Eu”.
O Eu tem sido descrito pelos iluminados ao longo dos tempos como infinito,
sem forma, imutável, onipresente, imanifesto e manifesto.1 Aqui está a Unidade,
a Totalidade e a Divindade de tudo o que existe, indistinguível
do Criador, cujo poder no reino humano é um campo atrator gigante que
permite e abrange a variação (livre arbítrio) para que “todos os caminhos conduzam
a Mim”. Em nossos estudos, ensinamentos e outros trabalhos que tratam deste
assunto são tipicamente calibrados em 700.
No campo de energia 600, o pensamento comum cessa. Além do processo
linear temporal, a existência é testemunhada como Conhecimento, onipresença
e não dualidade. Como a existência não tem localidade, a dualidade “eu/
você” e a consequente ilusão de separação desaparecem.2 Este estado é a paz
além de toda compreensão – ou amor infinito e incondicional. É tudo abrangente, tudo
conhecedor, onipresente, onipotente e coincidente com o Eu, que é a consciência de

que o Manifesto é um com o Imanifesto.
Pode-se dizer que os estados verdadeiramente espirituais aparecem em um nível
calibrado de cerca de 500 (Amor) e continuam até o infinito. Os professores que
calibram entre 500 e 600 são frequentemente reconhecidos como santos; seu
estado de consciência é frequentemente descrito como
“sublime”.3 É uma experiência comum para devotos ainda não iluminados
entrarem em um estado tão sublime quando na presença de professores cujos
campos de energia são calibrados em 550 ou mais – isso acontece
através do processo de “arrastamento”, que é o domínio de um poderoso campo
atrator. Até que o devoto chegue ao estado superior de consciência, esse estado não
persistirá fora do campo energético superior do professor. Os buscadores

espirituais avançados muitas vezes oscilam dentro e fora desta “presença do Amado”
à medida que se aproximam da iluminação; esta perda do estado superior e a descida
para um estado inferior é identificada tanto na literatura oriental como na ocidental como
uma
“angústia da alma”.5 O trabalho espiritual, tal como outras actividades intensivas
– como os desportos – pode ser árduo e frequentemente requer o desenvolvimento
de ferramentas específicas para a tarefa, incluindo uma intenção extremamente focada
e uma concentração infalível. A dificuldade do trabalho interno resulta do grande esforço
necessário para escapar da gravidade familiar dos campos atratores inferiores e passar
para a influência de um campo superior. Para aliviar esta luta, todas as religiões
emitem restrições contra a exposição aos campos de energia inferiores; é
apenas de um ponto de vista autoritário que tal erro é descrito como “pecado”. Um
ponto de vista mais liberal aceita o flerte do homem em campos de energia mais
baixos como um “fracasso” perdoável.
Mas atitudes, emoções e comportamentos característicos dos campos de energia
abaixo de 200, na verdade, geralmente excluem a experiência espiritual. O sistema
clássico de chakras reconhecido por muitas disciplinas espirituais correlaciona-se
quase exatamente com o Mapa da Consciência que emergiu dos nossos estudos.
O nível 600 corresponde ao chacra coronário, 500 ao coração, 200 e até ao plexo solar
– enquanto as atitudes e emoções inferiores de despeito, inveja, ressentimento e
ciúme estão associadas ao baço. O chacra básico tem a ver com a sobrevivência
animal e a absorção com o que
proíbe o progresso espiritual; assim, todos os ensinamentos espirituais

desaconselham o “ mundanismo ”, sugerindo evitar o apego ao sexo ou ao dinheiro.
As regiões inferiores são também o centro dos vícios; um pode ser fixado em
qualquer um dos níveis inferiores. Quase todos estes campos energéticos, e os
comportamentos a eles associados, deram agora origem a grupos específicos de
auto-ajuda, todos concordando que sem um contexto espiritual, a recuperação é bastante improvável.
Nos programas de sensibilização em geral, um ditado universal é que alguém é
impotente até dizer a verdade. Todos os grupos de autoajuda de orientação
espiritual exigem este primeiro passo: são unânimes em acreditar que uma mente
aberta e uma vontade de melhorar são pré-requisitos necessários para o progresso;
em outras palavras, é preciso ter atingido um campo de energia de 200 em
seu desenvolvimento para ser curável. Permanecer sob a influência dos campos
abaixo deste implica um perigo real de ficar tão profundamente enraizado que não
se possa escapar. Contudo, isso nem sempre é assim – a história tem notado muitas
ocasiões em que indivíduos nas profundezas do arrastamento subitamente atingiram
um alto nível de consciência.
Tais avanços repentinos ainda são vistos ocasionalmente na sociedade moderna;
esta, como vimos, foi exatamente a experiência de Bill W., que resultou na fundação de
AA. Esta experiência parece ser tipicamente caracterizada por uma transformação total
da consciência e pela libertação do arrastamento dos campos atratores inferiores e por
uma emergência súbita para uma consciência superior.
(Este tipo de experiência – comum nos primeiros dias de AA, quando os seus
membros eram frequentemente os “últimos suspiros” – não é relatada pelos membros
da “base superior”, que constituem a maioria dos recém-chegados a AA hoje.)
Assim como o arrastamento ou influência dos campos de energia superiores
tem um efeito anabólico, ou de aumento do crescimento, sobre um sujeito, o
arrastamento por campos atratores inferiores tem um efeito catabólico ou destrutivo;
o exemplo mais difundido na cultura atual é a influência de algumas formas de
música pop violenta. Entre nossas cobaias, o punk rock, o death rock e o gangster
rap fizeram com que todas as matérias ficassem fracas, confirmando observações
anteriores feitas pelo Dr. John Diamond.7 Em um estudo mais recente com estudantes
(relatado no The Arizona Republic, 4 de julho de 1994 ), o Dr. James Johnson, da
Universidade da Carolina do Norte, descobriu que a música rap aumenta a tolerância e
a predisposição à violência, ao mesmo tempo que promove o materialismo e reduz o
interesse imediato nos estudos e no sucesso a longo prazo.
Uma experiência comum observada em grupos de terapia e clínicas é que os usuários

de drogas não se recuperam se continuarem a ouvir música rock heavy metal - na
verdade, um acompanhamento de um ano de pacientes internados e ambulatoriais
viciados em cocaína de Sedona Villa, uma filial do Hospital Camelback de Phoenix,
Arizona, indicou que nem um único usuário de cocaína que continuou a ouvir essa
música violenta e negativa se recuperou.8 Grupos de autoajuda para viciados

invariavelmente recomendam evitar a influência (isto é, os campos de energia) de
antigos associações de estilo de vida. Esses viciados descobriram que abandonar
a droga não era suficiente; fazer isso era meramente atacar o AÿBÿC do vício. Enquanto
não conseguissem assumir o compromisso de abandonar inteiramente a influência
do campo - do qual a música, tal como a droga, era simplesmente uma manifestação
- não conseguiriam escapar ao atractivo de baixa energia, o ABC. do vício.
Os adictos recuperados que abandonam o campo energético dos seus programas de
auto-ajuda têm uma recaída bastante previsível.9 Além de terem abandonado a infusão
do poder combinado dos seus colegas, a sua afirmação de que se pode “fazer tudo
sozinho” é um sintoma notório de uma recaída que se aproxima. , porque indica uma
infiltração de arrogância e orgulho, calibrada em 175, o que está bem abaixo da
potência do campo energético necessária para a cura.
O mesmo princípio, é claro, opera na outra direção. Buscar a iluminação é buscar
o arrastamento para os padrões atratores mais poderosos.
A chave, novamente, é a vontade, um ato de escolha constantemente repetido. Aqui, o
princípio da teoria do caos da dependência sensível das condições iniciais fornece
uma explicação científica do modo tradicional de progresso espiritual. Em todas as
disciplinas espirituais, a abertura predicada para o avanço da consciência é descrita
como “disposição”. A história também mostra o que foi demonstrado clinicamente:
uma disposição persistente é o gatilho que ativa um novo campo atrator e
permite que a pessoa comece a abandonar o antigo. Podemos visualizar um campo de
atracção menor aproximando-se de um campo de atracção maior, altura em que a
introdução de um terceiro elemento (o livre arbítrio, a consequência
decisiva da escolha e da evolução) cria subitamente um cruzamento (um “padrão
de sela”), e a mudança ocorre. .
Nas disciplinas espirituais orientais, aceita-se que somente o devoto,
sem a ajuda de um guru, é improvável que faça muito progresso.10 A

experiência de AA é que um verdadeiro alcoólatra é incapaz de se recuperar sem a ajuda de um
patrocinador. No desporto, os grandes treinadores são procurados porque a sua influência

inspira o máximo esforço. Um devoto pode estimular seu próprio progresso simplesmente
concentrando-se em um professor avançado e, assim, alinhando-se com o campo energético
desse professor; em nossos testes, foi repetidamente demonstrado que manter em mente a
imagem de um professor espiritual avançado fazia com que cada sujeito se fortalecesse,
independentemente de suas crenças pessoais.
A agência de mudança nas lutas espirituais de metamorfose pessoal é

sempre além do poder de quem busca. Grandes santos, como Francisco de Assis,
afirmaram tipicamente que eram meros canais de um poder superior – não receberam
nenhum crédito pela iniciativa pessoal em alcançar o seu estado, o que atribuíram à
Graça.11 Isto é ilustrativo da instrumentação onde o recém-chegado de um nível

de consciência inferior, que se coloca sob a influência de uma consciência superior, é
transformado “por osmose” (arrastamento). Mesmo os observadores casuais notam
frequentemente esta evidente ausência de acção por parte da pessoa tão claramente
transmutada por uma força invisível.
Portanto, quando alguém passa repentinamente da influência de um campo atrator inferior

para um campo superior, isso é frequentemente aclamado como um milagre. O infeliz veredicto
da experiência humana é que poucos escapam aos campos de energia que gradualmente
passam a dominar os seus comportamentos. Um programa espiritual atualmente
popular, concebido para facilitar essa fuga, é Um Curso em Milagres.12 O objetivo
deste curso de psicologia espiritual é preparar a base necessária para precipitar um salto
repentino na consciência, incentivando uma mudança total de percepção. De uma forma
mais tradicional, a oração e a meditação também fornecem pontos de partida para passar
da influência de um campo de energia inferior para um campo de energia superior.
Os médicos que ascenderam aos campos de energia a 500 e acima tornaram-se

curadores poderosos, alcançando sucessos impressionantes com tratamentos dos quais outros
são incapazes de obter resultados semelhantes (e, portanto,
produzindo dados paradoxais em muitos estudos duplo-cegos). Essas

variações inexplicáveis mostram a intervenção do poder que não pode ser explicada
pela explicação causal rotineira que predomina na medicina. Num mundo holográfico,
qualquer evento “único” é o resultado de todos os eventos no universo; “eventos”
como tais não têm realidade autoexistente. O universo é a consciência do homem –
requer uma compreensão além do intelecto.
As conquistas da razão pura são os grandes marcos da história cultural.
Eles fizeram do homem o senhor do seu ambiente externo; e até certo ponto, no
plano físico, de seu ambiente interno. Mas a razão tem os seus limites, em mais de
um aspecto: o brilho intelectual do nível 400, tão deslumbrante e invejável para
aqueles nos anos 300, rapidamente empalidece para aqueles que o transcenderam.
De uma perspectiva mais elevada, fica claro até que ponto a paixão da razão por
si mesma pode se tornar tediosa e trivial. A razão é o espelho da vaidade da mente;
em última análise, existem poucas coisas mais enfadonhas de observar do que a
auto-admiração.
A racionalidade, o grande libertador que nos libertou das exigências do nosso
naturezas inferiores, é também um guardião severo, negando nossa fuga para
os planos acima e além do intelecto. Para aqueles que estão no nível dos anos
400, a própria razão se torna um limite, um teto na evolução espiritual. É
impressionante como muitos dos grandes nomes da história estão calibrados
em 499 – Descartes, Newton, Einstein e dezenas de outros – é um obstáculo,
uma barreira enorme; a luta para superá-lo é a mais comum, e frequentemente a
mais longa, das lutas espirituais.
Não é inédito para cientistas muito avançados, que estão completamente
arrastados pelas influências do nível da Razão, para ter avanços
repentinos e emergir para um reino de totalidade global.13 O mundo da
espiritualidade coincide com o mundo da ciência não determinista e dos sistemas
não lineares, como tentamos mostrar. Nossa pesquisa e esta apresentação,
na verdade, são projetadas para facilitar o reconhecimento racional dos
fenômenos espirituais por aqueles que são predominantemente lineares e
acostumados ao modo do “cérebro esquerdo”. Talvez a construção do nosso
mapa da anatomia da consciência possa iluminar um pouco a natureza da
causalidade última, ilustrando que o poder da criação procede de cima para baixo, e
não de baixo para cima.
Nossa esperança, porém, não é dogmatizar, mas ajudar o leitor em um

processo de auto-revelação, já que nosso desejo é abordar não apenas aquela
invenção designada como o eu racional do leitor, mas toda a sua consciência. Em
nosso estudo, é a pessoa total que reage aos estímulos do teste. Embora
a mente do sujeito possa não estar consciente do que está acontecendo,
seu ser total certamente está, ou não haveria consistência em nossas descobertas.
Isto nos lembra a observação de professores espirituais avançados – que o
… aquilo que ele já sabe.
devoto só precisa descobrir
CAPÍTULO VINTE E TRÊS
A busca
pela verdade
Embora possa parecer cínico à primeira vista, devemos admitir que, para todos os dias,
Para fins operacionais, a verdade é tudo o que é subjetivamente convincente no nível
atual de percepção de alguém. Nos níveis mais baixos de consciência, as
proposições são aceitas como verdadeiras mesmo quando são ilógicas, infundadas e
expressam princípios que não são demonstráveis intelectualmente nem
demonstráveis na prática. Este não é um fenómeno restrito à franja lunática:
localmente, com muito mais frequência do que gostaríamos de admitir, pessoas
inocentes são condenadas e presas com base no depoimento de testemunhas
claramente irracionais e tendenciosas; e globalmente, a base para guerras perenes (como
as da Europa eslava ou do Médio Oriente) é uma crença insana na justiça da
vingança, que praticamente garante conflitos sem fim.
Com poucas excepções, mesmo as religiões que representam ostensivamente
os ensinamentos de Jesus Cristo – o “Príncipe da Paz” – nunca proibiram a guerra ou
a matança de outros seres humanos em circunstâncias “justificáveis” – justificáveis, claro,
para aqueles que cometem a matança; suas vítimas provavelmente não apreciariam a
justificativa. Tal comportamento autocontraditório, que é diametralmente oposto aos
princípios subjacentes de uma fé, parecerá menos surpreendente se aplicarmos a análise
factorial crítica para calibrar a evolução, ou devolução, dos ensinamentos espirituais
ao longo do tempo.
Vamos dar uma olhada nos principais ensinamentos religiosos do mundo sob esta
nova luz.
cristandade
O nível de verdade originalmente exposto por Jesus Cristo é calibrado em

1.000 – o nível mais alto que pode ser alcançado neste plano. No século II, o nível de
veracidade da prática dos seus ensinamentos caiu para 930, e no século VI, para 540.
Na época das Cruzadas, no início do século XI, caiu para o nível atual. 498. Um
grande declínio no ano 325 dC foi aparentemente devido à disseminação de
interpretações errôneas dos ensinamentos originados do Concílio de Nicéia. Os
estudantes de história religiosa acharão interessante calibrar o nível de verdade
do Cristianismo antes e depois de Paulo, Constantino, Agostinho e assim por diante.1
Deve-se notar que a tradução Lamsa (do aramaico) do

Novo Testamento é calibrada em 750, e a versão King James (que foi traduzida
do grego) em 640. Assim como há uma ampla variação no nível de veracidade de
várias traduções, também há uma grande variação entre as diferentes práticas cristãs.
A maioria das principais convicções – Catolicismo Romano, Anglicanismo,
Ciência Cristã (e muitas denominações pequenas, como os Quakers) – calibram-se na
casa dos 500. Interpretações especializadas, como a do contemporâneo Curso em
Milagres, ou o misticismo do século XIV de Meister Eckhart, são calibradas em 600.
Tal como no caso do Islão (ver a próxima página), no entanto, grupos
fundamentalistas extremistas com agendas políticas reacionárias explícitas podem
calibrar tão baixo quanto 125.
budismo
O nível de verdade dos ensinamentos do Buda também era originalmente de

1.000; no século VI d.C., o nível de verdade na prática caiu para uma média de 900.
Estes ensinamentos deterioraram-se menos do que qualquer outra religião: o Budismo
Hinyana (o veículo inferior) ainda calibra em 890; O Budismo Mahayana (o
veículo maior) é calibrado em 960; O Zen Budismo é 890.
Hinduísmo
Os ensinamentos do Senhor Krishna foram calibrados em 1.000 e enfraqueceram

com o tempo, mas a verdade da prática atual ainda é calibrada em 850.
judaísmo
Os ensinamentos de Abraão foram calibrados em 985; a prática que era corrente

na época de Moisés calibrado em 770 – o nível de verdade da Torá.
O Judaísmo moderno é calibrado em 499. A Cabala é 720; o Zohar é 730.
islamismo
O nível de consciência de Maomé era 740, e o Alcorão é calibrado em

720. O núcleo da fé islâmica é uma expressão de aceitação amorosa e de
paz interior, mas a evolução do dogma prático esteve entrelaçada desde o
início com a política de expansão territorial no forma de jihad ou guerra religiosa.
A verdade dos ensinamentos islâmicos caiu drasticamente no final das
Cruzadas. Nos tempos modernos, a ascensão de movimentos religiosos
nacionalistas fanáticos, caracterizados pela paranóia e xenofobia, corroeu
rapidamente a essência espiritual desta fé. Actualmente, o nível de verdade dos
ensinamentos do fundamentalismo islâmico militante é 130.
Quando olhamos para o declínio do nível de verdade dos grandes

religiões, notamos que aquelas que são mais “yin” permaneceram
relativamente puras ao longo dos tempos, enquanto aquelas que são mais
“yang” (envolvidas em assuntos mundanos) degradaram-se acentuadamente,
até que a facção extremista militante da religião mais agressiva se desintegrou.
na verdade, caiu abaixo do nível crítico de integridade de 200. Quanto mais dualista
o credo, maior parece ser a sua vulnerabilidade à má interpretação. O dualismo
promove uma divisão entre crença e ação e o discernimento de níveis de verdade. Quando isso
ocorre, a essência espiritual pode ser confundida na tradução para a expressão
física. Assim, o soldado cristão conceitual (do espírito) torna-se, através de uma
tradução “literal” distorcida, um assassino de campo de batalha autojustificado.
Os hindus não caíram no erro de confundir os níveis de
interpretação; a batalha descrita na abertura do Bhagavad Gita nunca foi mal
interpretada para sugerir que o Senhor Krishna ensinou que os crentes devem se
envolver em uma guerra real. A visão do Buda – de que a causa de toda dor e
sofrimento é a ignorância, que é o único “pecado” possível, e que a
o dever é ser compassivo com os outros e orar por eles – também dificilmente é
suscetível a tal distorção.
A ruína de todos os elevados ensinamentos espirituais tem sido a
sua má interpretação pelos menos esclarecidos; cada nível de consciência
predefine sua própria capacidade limitada de percepção e compreensão. Até que alguém
se ilumine, ou pelo menos experimente os estados mais elevados de consciência,
todos os ensinamentos espirituais permanecem boatos e, portanto, são propensos a
distorções e mal-entendidos – as escrituras podem ser citadas para justificar
qualquer posição. Os “justos” são sempre perigosos devido à sua percepção
desequilibrada e à consequente indiferença à violência moral.
Dentro de qualquer religião, as seitas fundamentalistas têm sempre a calibração
mais baixa, muitas vezes operando no mesmo nível de consciência que a criminalidade;
sua marca registrada é o extremismo egocêntrico e a irracionalidade. Mas com 85
por cento da população humana calibrada abaixo do nível crítico de 200, o erro
é facilmente disseminado e prontamente aceite em todo o mundo.
Os cultos proliferam porque o público em geral não tem critério objetivo
com o qual distinguir a verdade da falsidade. Usando as ferramentas deste
estudo, podemos identificar qualquer movimento supostamente espiritual que esteja
abaixo do nível 200 de “culto”. Como vimos acima, os cultos não são apenas
fenómenos isolados e renegados – eles também prosperam como subgrupos
tolerados dentro das grandes religiões do mundo, distorcendo ensinamentos e
subvertendo as suas intenções.
Os cultos não precisam ser formalmente religiosos. O culto final, claro, é
a anti-religião, baseada na anti-divindade conhecida como “Satanismo”. Não tem
uma agenda religiosa própria explícita, pois define-se através da antítese e da inversão
de princípios benignos – e de uma forma ou de outra, sempre esteve connosco. Como
o alto implica o baixo – e a luz, as trevas – a busca socialmente organizada do
homem pela verdade e o seu compromisso de atingir níveis espirituais mais elevados
sempre implicaram a propagação socialmente organizada da falsidade e da submissão
aos campos de energia mais baixos. O exame da natureza da anti-religião
demonstra, de facto, o enorme poder destrutivo dos campos de energia negativa.
Infelizmente, os exemplos estão à mão.
As armadilhas do satanismo cresceram como modas de uma subcultura
jovem popular, sendo seu principal veículo um gênero musical aberto. Mas os princípios
estão implícitos nas armadilhas e os princípios geram campos atratores. Os efeitos são
muito familiares para qualquer psiquiatra clínico que atue perto de uma área urbana.
área – a destruição de campos de energia se espalha como uma doença. As vítimas

tornam-se insensíveis às distinções entre o bem e o mal, uma inversão de valores
que pode ser examinada clinicamente. Descobriu-se que os habitués exibem
diretamente sistemas de acupuntura “estourados” e dessincronização dos
hemisférios cerebrais em resposta a padrões negativos repetitivos da música
associada - o resultado final é, na verdade, um transe hipnótico durante o qual o
ouvinte é altamente suscetível ao violento. e sugestões profanas das letras. Neste
sentido, estas crianças tornam-se literalmente escravizadas e sujeitas a ataques
posteriores de destruição irracional, onde verdadeiramente “não sabem porque” põem
em prática estas sugestões pós-hipnóticas. E a influência persiste.
O enfraquecimento contínuo do corpo e do seu sistema imunológico – muito depois do
a música para – é acompanhada por uma inversão da resposta cinesiológica.
Estímulos negativos que tornariam uma pessoa normal fraca causam uma resposta
forte, enquanto aqueles que tornariam uma pessoa normal forte agora produzem uma
resposta fraca. Sem saber que são vítimas de um potente campo de energia negativa,
os membros desta cultura afundam-se numa subserviência por vezes
inevitável a forças que estão para além da sua compreensão. Os jovens submetidos
a tais abusos físicos, emocionais e sexuais podem sofrer danos permanentes no equilíbrio
dos neurotransmissores do cérebro, tornando-se adultos depressivos que
habitualmente procuram parceiros abusivos e devem lutar incessantemente contra uma
inclinação ao suicídio que é, na verdade, uma forma persistente de depressão
pós-hipnótica.
sugestão.2 Podemos querer negar que tal praga espiritual, remanescente da
Idade das Trevas, possa permanecer tão prejudicial em nossa sociedade esclarecida;
mas essas influências perversas não operam num vácuo moral nem surgem de uma
matriz social que ainda não incorpora pré-condições para o seu crescimento. O paradoxo
da nossa sociedade puritana é que ela encoraja a sedução constante, mas nega a
satisfação, de modo que uma frustração perpétua das saídas normais acaba
por encontrar libertação nas saídas perversas. Se olharmos mais de perto, poderemos
descobrir que outros elementos daquilo que chamamos de “civilização” na verdade
promovem a persistência de tais “perversões”.
Enquanto os jovens são programados por programas especializados de TV e informática

jogos que glorificam a violência, seus pais estão sofrendo uma lavagem cerebral pela mídia
adulta. Os testes cinesiológicos mostraram que um programa de TV bastante típico fez com
que os sujeitos do teste ficassem fracos 113 vezes durante um único episódio. Cada um
desses eventos de enfraquecimento suprimiu o sistema imunológico do observador e refletiu
um insulto ao sistema nervoso central e também ao sistema nervoso autônomo do observador.
Invariavelmente acompanhando cada uma dessas 113 perturbações do sistema de acupuntura
estavam as supressões da glândula timo; cada insulto também resultou em danos aos
delicados sistemas neuro-hormonais e neurotransmissores do cérebro.
Cada informação negativa aproximava o observador de uma eventual doença e da depressão
iminente – que é hoje a doença mais prevalente no mundo.
Graus sutis de depressão matam mais pessoas do que todas as outras doenças do
humanidade combinada. Não existe antidepressivo que cure uma depressão de base
espiritual, pois o mal-estar não se origina de uma disfunção cerebral, mas de uma
resposta precisa à profanação da vida. O corpo é o reflexo do espírito na sua expressão
física, e os seus problemas são a dramatização das lutas do espírito que lhe dá vida.
Uma crença que atribuímos ao “lá fora” tem o seu efeito “aqui dentro”. Todo mundo morre
pelas próprias mãos – esse é um fato clínico concreto, não uma visão moral.
A tentativa de impor padrões de supostos Bem e Mal absolutos é,

na verdade, uma das maiores armadilhas morais. Mas sem moralizar, podemos afirmar
claramente que tudo o que é calibrado acima de 200 sustenta a vida e pode, portanto,
ser funcionalmente definido como “bom”; enquanto tudo o que calibra abaixo de 200 é
destrutivo, não apoia a vida e pode, portanto, ser declarado funcionalmente “mau”. Através
de testes, podemos provar que uma premissa falsa como “o fim justifica os meios” é
operacionalmente má, mas esta é uma justificação habitualmente aceite para grande parte do
comportamento humano, desde os pecadilhos do comércio até às enormidades da guerra. Tal
ambiguidade espiritual, que conduz, em última análise, a uma confusão irrecuperável
entre o bem funcional e o mal, sempre foi o calcanhar de Aquiles da sociedade humana.
O processo de perversão da verdade através de uma falha de discernimento é

responsável por fornecer o veículo para o declínio das grandes religiões do mundo
(observado anteriormente neste capítulo). As religiões que ficam abaixo do
o nível 500 pode pregar o amor, mas não será capaz de praticá-lo. E nenhum
sistema religioso que incentiva a guerra pode reivindicar autoridade espiritual sem
a flagrante hipocrisia que tornou ateus muitos homens honestos.
A sociedade é colectivamente mais vulnerável quando a capacidade de distinguir
entre atractivos e imitadores, ou de perceber nuances de diferentes níveis de
consciência, está embotada. É assim que os abusos civis se tornam lei e os
extremistas políticos convencem com slogans justos. Os filhos da violência
tornam-se os seus perpetradores porque uma sociedade confusa que perdeu a
capacidade de discernimento necessária para proteger a sua própria consciência
dificilmente pode esperar proteger os seus jovens.
O nível de consciência de um indivíduo é determinado pelos princípios com os
quais ele está comprometido. Para manter o progresso na consciência, não pode
haver oscilação dos princípios, ou o indivíduo retornará a um nível inferior. A
conveniência nunca é uma justificativa adequada. Se for errado matar outro ser
humano, esse princípio não pode permitir exceções, independentemente de quão
emocionalmente atraente uma construção possa ser usada para justificar a exceção.
Assim, uma sociedade que tolera a pena capital terá sempre um problema
com o homicídio – ambos são produtos do mesmo nível de percepção.
Afinal, para o assassino, o assassinato da vítima é uma exceção justificável.
Uma vez violado um princípio, a sua forma mutada propaga-se como o cancro.
Uma sociedade que apoia a matança – seja na guerra, pela polícia ou pelo sistema
penal – não pode ao mesmo tempo impedir eficazmente a matança “criminosa”. Matar
é matar é matar; não há como escapar desse fato. A decisão de matar ou não é uma
questão básica no caminho para o poder real; mas este passo rudimentar nem
sequer foi abordado por 85% da população mundial ou por praticamente nenhum
dos seus governos. Koko – o famoso símio residente do Primate Research
Institute, que trabalhou durante alguns anos com um psicólogo e desenvolveu um
sofisticado vocabulário de linguagem de sinais – é verdadeiro, afetuoso,
inteligente e confiável; sua integridade é calibrada em 250.
Assim, estamos mais seguros com Koko, um gorila, do que com 85% dos humanos
do planeta.
A lesão do “olho espiritual” do homem resultou na obscuridade da visão moral
e na cegueira em relação à verdade – o que aflige 85 por cento da população da
Terra que permanece abaixo do nível de integridade. A grande questão que
confronta a humanidade como um todo é a cura desta cegueira espiritual. O
“problema” mais imediato do Certo e do Errado que sempre desvia a nossa atenção social
o foco só existe em função da percepção baseada nos níveis inferiores de

consciência. As crianças pequenas devem ser ensinadas que os comportamentos
perigosos são “errados”, mas à medida que crescem, o discernimento deve substituir o moralismo.
Se é ou não errado matar outros seres humanos pode ser um dilema moral nos
níveis mais baixos de consciência; em níveis mais elevados, a própria questão é ridícula.
A moralidade convencional é, portanto, apenas um substituto provisório para
uma faculdade de consciência superior. O moralismo, um subproduto da dualidade,
torna-se insignificante à medida que o nível de consciência sobe até os anos 500, e é
irrelevante no nível 600.
Apenas para atingir um estágio em que alguém funcione principalmente a
partir da razão, é necessária uma grande evolução na consciência até os anos 400,
que é um nível muito poderoso na sociedade mundial – Freud, Einstein e Descartes
calibram em 499, o nível do humanismo.3 Mas a razão , tão vulnerável à
perda de perspectiva devido à auto-absorção, nunca proporcionou ao homem, a longo
prazo, qualquer certeza moral sólida, ou mesmo intelectual. Repetidas vezes, pelo
contrário, conduziu do caos da ignorância a um labirinto cerebral igualmente
desconcertante. Num mundo de confusão em massa, precisamos desesperadamente de
um parâmetro confiável, preciso e objetivamente verificável para medir a verdade.
Esperamos que este livro tenha apresentado essa ferramenta. Qualquer aumento da
infusão da influência da verdade na consciência humana colectiva dá-nos motivos para
uma maior esperança do que aquilo que tende inevitavelmente a ser uma visão bastante sombria.
Estabelecemos que a consciência é capaz de discernir qualquer mudança
de energia a um grau de log 10? em . Isso significa que não há evento possível
todo o universo que não é detectável pela delicada sensibilidade da própria
consciência. A energia do pensamento humano, embora diminuta, é absolutamente
mensurável. Um pensamento que emana do nível 100 de consciência normalmente
medirá entre log 10–800 milhões e 10–700 milhões de microwatts. Por outro lado, um
pensamento amoroso no nível de consciência 500 mede aproximadamente log 10-35
milhões
microwatts.
Embora apenas 15 por cento da população mundial esteja acima do nível crítico de
consciência de 200, o poder colectivo desses 15 por cento tem o peso para
contrabalançar a negatividade dos restantes 85 por cento da população mundial. Como
a escala de poder avança logaritmicamente, um
único avatar em um nível de consciência de 1.000 pode, de fato, ser totalmente

contrabalançar a negatividade colectiva de toda a humanidade. Cinesiológico
testes mostraram que:
Um indivíduo no nível 700 contrabalança 70 milhões de indivíduos abaixo

nível 200
Um indivíduo no nível 600 contrabalança 10 milhões de indivíduos abaixo
nível 200
Um indivíduo no nível 500 contrabalança 750.000 indivíduos abaixo
nível 200
nível 200
nível 200
Doze indivíduos em nível igual um avatar por 1.000
700
(Existem atualmente 12 pessoas no planeta que calibram em 700.)
Se não fosse por esses contrapesos, a humanidade se autodestruiria

da pura massa de sua negatividade sem oposição. A diferença de poder
entre um pensamento de amor (10–35 milhões de microwatts) e um pensamento de medo
(10–750 milhões de microwatts) é tão enorme que ultrapassa a capacidade de

a imaginação humana compreender facilmente. Podemos ver pela análise
acima, no entanto, que mesmo alguns pensamentos amorosos durante o curso do
dia mais do que contrabalançar todos os nossos pensamentos negativos.
Como dissemos, do ponto de vista sócio-comportamental, a verdade é o conjunto de

princípios pelos quais as pessoas vivem, independentemente do que possam dizer que
acreditar. Vimos que existem diferentes verdades – subjetivas, operacionais,
hipotético e intelectual – e depois há dados factuais. O
a legitimidade de qualquer um deles depende do contexto de um determinado
nível perceptivo. A verdade não é funcional a menos que seja significativa, e significativa,
como o valor, depende de um campo perceptivo único. Os factos e dados podem

ser convincentes num nível e irrelevantes noutro. A validade funcional da informação
recebida também varia com o nível intelectual e a capacidade de abstração do
destinatário. Para ser operacional, a verdade não deve ser simplesmente
“verdadeira”, mas cognoscível; no entanto, cada nível de verdade é incognoscível
para os níveis abaixo dele e não tem validade fora do seu próprio território.
Assim, podemos concluir que todos os níveis de verdade tal como a conhecemos –
dentro da dimensão da função humana comum – são exemplos de verdade dependente,
cuja veracidade depende totalmente de um determinado conjunto de
parâmetros. Mesmo a nossa venerada “verdade científica” também é definida por
condições e, portanto, sujeita a disputas e erros. A inferência estatística tornou-se uma
ferramenta de propaganda, e as distorções estatísticas pelas quais qualquer coisa
pode ser provada sobre qualquer coisa alienaram a nossa credibilidade.
Existe alguma verdade impessoal, independente da condição ou contexto
individual?
A verdade, tal como detectada pelos métodos de pesquisa ilustrados neste livro,
deriva sua validade de fontes últimas muito além da influência de qualquer campo
perceptivo localizado. Não respeita personalidade nem opinião e não varia com
nenhuma condição da cobaia ou ambiente.
A ignorância não cede ao ataque, mas se dissipa na luz, e nada dissolve a
desonestidade mais rapidamente do que o simples ato de revelar a verdade. A
única maneira de aumentar o poder de alguém no mundo é aumentando a integridade,
a compreensão e a capacidade de compaixão. Se as diversas populações da
humanidade puderem chegar a esta conclusão, a sobrevivência da sociedade humana
e a felicidade dos seus membros estarão garantidas.
O efeito inicial de assumir a responsabilidade pela verdade da própria vida é elevar
os níveis de energia mais baixos para 200, que é o nível crítico em que o poder aparece
pela primeira vez e o trampolim para todos os níveis mais elevados. A Coragem de
enfrentar a verdade leva eventualmente à Aceitação, onde surge um poder maior no
nível 350. Aqui, há energia suficiente para resolver a maioria dos problemas sociais do
homem. Isto, por sua vez, leva ao poder ainda maior disponível em 500, o nível do
Amor. Conhecer as nossas próprias fraquezas humanas — e as de todos os outros
— dá origem ao perdão e, depois, à compaixão. A compaixão é a porta de entrada para
a graça, para a compreensão final de quem somos e por que estamos aqui, e para
a fonte última de toda a existência.
CAPÍTULO VINTE E QUATRO
Resolução
Foi demonstrado que uma absorção completa do material apresentado neste livro é
capaz de elevar o nível de consciência em uma média de 35 pontos. Dado que a
progressão da consciência durante a vida humana média nesta Terra é de apenas cinco
pontos, tal aumento na consciência individual é um enorme benefício por si só. E,
como demonstraram a física teórica avançada e a dinâmica não linear, qualquer
aumento individual também eleva, até certo ponto, a consciência de todas as pessoas
no planeta.
Tornar-se mais consciente é o maior presente que alguém pode dar ao mundo;
além disso, num efeito cascata, a dádiva volta à sua fonte. Embora o nível de consciência
da humanidade como um todo tenha permanecido num perigoso nível de 190 durante muitos
séculos, em meados da década de 1980 saltou subitamente para o nível esperançoso de
207. Pela primeira vez na sua história, o homem está agora em terreno seguro a partir do
…
qual para continuar sua marcha ascendente e esta promessa de uma nova esperança não chega
cedo demais.
Hoje, muitos dos tópicos que discutimos estão explodindo na mídia: (1) a perversão
da religião até o fim da selvageria política; (2) o aprofundamento da depravação dos
crimes; (3) o envolvimento de crianças na violência; (4) confusão moral na política;
e (5) a violência bizarra dos cultos. Todos estes assuntos aparecem num cenário
colorido pela prevalência da mentira como proposta social e pela falta de consenso
quanto à responsabilidade individual e colectiva para com o próximo.
Esta confusão e paralisia social decorre da escassez de directrizes para

basear decisões. Esperamos que este livro tenha dado um passo no sentido de
preencher esse vazio com o que é, na verdade, um ensaio sobre a ciência da
Moralidade. Por “Moralidade”, não nos referimos a julgamentos moralistas mesquinhos de certo e errado,
mas para uma base ao mesmo tempo objetiva e pessoal a partir da qual podemos tomar
decisões e avaliações sobre a conduta mais elevada de nossas vidas.
Num quadro social, podemos certamente optar por recusar a submissão
passiva a qualquer sistema político que fique abaixo do nível 200; deveríamos, em
vez disso, aplicar a ela nossas recém-desenvolvidas faculdades de exame e
correção. Agora é possível, por exemplo, estabelecer critérios claros para a seleção de
titulares de cargos públicos. Cada escritório requer um nível mínimo específico de
conscientização para ser eficaz; em geral, qualquer funcionário do governo que
fique abaixo de 200 não resolverá problemas, mas os criará.
A questão social mais ampla é como, tendo em conta o lado negro do
comportamento da humanidade, podemos manter a compaixão. É um mundo relativo;
todos agem de acordo com seu próprio nível de verdade e, portanto, acreditam
que suas ações e decisões são “certas” – é essa mesma “correção” que torna os
fanáticos tão perigosos. Mas o perigo real para a sociedade não provém da intolerância
aberta — como o supremacismo branco (que é calibrado em 150) —, uma vez que tais
danos podem pelo menos ser monitorizados. O perigo realmente grave para a
sociedade reside no arrastamento silencioso e invisível que conquista furtivamente a
psique. Nesse processo, os campos atratores negativos são encobertos pela
retórica e pela manipulação de símbolos. Além disso, não é a mensagem óbvia do
estímulo negativo que destrói a consciência, mas o campo energético que o
acompanha.
A extrema negatividade de muitas obras populares de pseudofilosofia, por
por exemplo, é óbvio se testarmos esses livros. Mas mesmo estando avisados não
podemos defender-nos contra o arrastamento involuntário por campos de energia
invisíveis que são ativados quando estas obras são lidas. Uma pessoa pode
pensar que pode manter a sua independência psíquica refutando intelectualmente o
trabalho, mas a mera exposição ao material tem um efeito negativo profundo que
continua mesmo depois de o material ser rejeitado intelectualmente. É como se dentro
dessas influências negativas existisse um vírus oculto cuja invasão da nossa psique
passa despercebida.
Além disso, muitas vezes relaxamos nossa circunspecção quando encontramos
material que atribui a si mesmo os atributos de visão espiritual ou religião; esquecemos
que todo crime hediondo de que o homem é capaz foi perpetrado em nome de
Deus. Embora os cultos violentos possam ser claramente repulsivos, os
sistemas de crenças que se disfarçam de piedade são muito mais insidiosos, pois
corrompem pelo arrastamento silencioso de campos atratores invisíveis.
Aqui, é melhor prestar atenção à sabedoria tradicional que nos diz para não temermos
o mal ou combatê-lo, mas apenas evitá-lo; no entanto, para fazê-lo, é preciso primeiro ter a
capacidade de reconhecê-lo. Sócrates disse, com efeito, que sem essa capacidade, a
juventude (incluindo a juventude que continua a residir dentro de cada adulto) é
corrompida por campos atratores de baixa energia. Embora Sócrates tenha sido
condenado à morte por tentar ensinar este discernimento, o seu apelo permanece: A
obscuridade é dissipada pelo aumento da luz do discernimento, e não pelo ataque
às trevas.1 A questão final, então, é o problema de como podemos melhor cultivar

e preservar o poder da discrição moral.
A nossa jornada de investigação levou-nos finalmente à conclusão mais crítica
de todas: a humanidade carece da capacidade de reconhecer a diferença entre a
verdade e a falsidade.
Ao render-se humildemente a esta consciência, o homem pode estar preparado. Quando
admitimos que somos crédulos e facilmente seduzidos pelos sentidos e iludidos pelo
glamour (incluindo o glamour intelectual), temos pelo menos o início do discernimento.
Felizmente, neste mundo de dualidade, o homem recebeu uma consciência que pode
detectar instantaneamente o que é destrutivo – e sinalizá-lo para a sua mente, de outra
forma ignorante – através do enfraquecimento grosseiramente visível do seu corpo na
presença de estímulos hostis. Em última análise, a sabedoria pode ser reduzida ao simples
processo de evitar o que o enfraquece – nada mais é realmente necessário.
Através da prática frequente desta técnica, a cegueira espiritual à verdade e à

falsidade pode ser progressivamente substituída por uma visão intuitiva crescente.
Alguns poucos sortudos parecem ter nascido com essa perceptividade inata; suas vidas
permanecem claras e intactas por arrastamentos negativos. Mas para a maioria de
nós, a vida não tem sido tão fácil; gastamos grande parte dele reparando os danos
causados por atratores destrutivos que agem como hipnose. A recuperação de um
único vício pode levar a maior parte da vida – e o vício mais comum e insidioso é
a negação, que nos “desilumina” através da nossa vaidade intelectual.
Ao contrário das suas ilusões de grandeza, o intelecto não só carece da

capacidade de reconhecer a falsidade, mas também carece grosseiramente do poder
necessário para se defender, mesmo que tivesse a capacidade de discernimento. Será
irreverente, à luz da enorme coleção de obras de especulação intelectual da história,
dizer que a alardeada capacidade de razão do homem carece da faculdade crítica de
discernimento? Todo o campo da filosofia é apenas uma evidência de que o homem

lutou e falhou durante milhares de anos para chegar ao mais simples reconhecimento
do que é verdadeiro e do que é falso, ou o discurso já teria alcançado algum consenso
há muito tempo. E fica claro pela conduta humana comum que, mesmo que o
intelecto pudesse chegar com segurança a esta conclusão básica, ainda lhe
falta o poder de parar o efeito dos campos negativos. Permanecemos inconscientes
das causas de nossas aflições enquanto o intelecto inventa todo tipo de desculpas
plausíveis, hipnotizado por essas mesmas forças.
Mesmo quando uma pessoa sabe intelectualmente que o seu comportamento é
autodestrutivo, esse conhecimento não tem qualquer efeito dissuasor necessário; o
reconhecimento intelectual dos nossos vícios nunca nos deu o poder de controlá-los.
Nas escrituras, somos informados de que o homem é afligido por forças invisíveis.2
Neste século, aprendemos que raios de energia silenciosos e invisíveis são emitidos
por objetos de aparência inocente – os descobridores do rádio pagaram por
essa constatação com suas vidas. . A radiação Roentgen (raios X) é letal; as emissões
radioativas e o radônio matam silenciosamente. Os campos de energia atratores que nos
destroem são igualmente invisíveis e não menos poderosos, mas são muito mais sutis.
Quando se diz que alguém está “possuído”, o que se quer dizer é que sua
consciência foi dominada por campos atratores negativos. Por esta definição, podemos
ver que segmentos inteiros da sociedade estão tão completamente “possuídos” que
eles próprios estão totalmente inconscientes dos seus motivos.
A sabedoria nos diz que alguém adora o céu ou o inferno e eventualmente se tornará
servo de um ou de outro. O inferno não é uma condição imposta por um Deus julgador,
mas sim a consequência inevitável das próprias decisões – é o resultado final de
escolher constantemente o negativo e, assim, isolar-se do amor.
Os seres iluminados sempre descreveram a população em geral como sendo

“preso em um sonho”; a maioria das pessoas é movida por forças invisíveis e, durante
grande parte de nossas vidas, a maioria de nós fica desesperada com esse fato. Oramos
a Deus para que nos alivie do fardo dos nossos pecados e procuramos alívio através
da confissão. O remorso parece estar entrelaçado na trama da vida. Como pode a
salvação ser possível, então, para aqueles que involuntariamente foram
enredados por tal influência destrutiva?
Na verdade, mesmo de um ponto de vista meramente científico, a salvação é
de facto possível; na verdade, é garantido pelo simples fato de que a energia de um
o pensamento amoroso é enormemente mais poderoso do que o pensamento negativo.

Portanto, as soluções tradicionais de amor e oração têm uma base científica
sólida; o homem tem dentro de sua própria essência o poder de sua própria salvação.
A humanidade é uma “aflição” com a qual todos estamos sobrecarregados. Não

nos lembramos de ter pedido para nascer e, subsequentemente, herdamos uma
mente tão limitada que dificilmente é capaz de distinguir o que melhora a vida daquilo
que leva à morte.3 Toda a luta da vida consiste em transcender esta miopia. Não
podemos entrar em níveis mais elevados de existência até que avancemos em
consciência até o ponto em que superemos a dualidade e não estejamos mais presos
à Terra. Talvez seja por causa da nossa vontade coletiva de transcender que
conquistamos a capacidade de finalmente descobrir uma bússola inata para nos tirar da
escuridão da ignorância. Precisávamos de algo muito simples, que pudesse contornar as
armadilhas do intelecto astuto pelas quais pagamos um preço tão alto. Esta bússola
apenas diz sim ou não – ela nos diz que o que está alinhado com o céu nos torna
fortes e o que está alinhado com o inferno nos torna fracos.
O onipresente ego humano na verdade não é um “eu”; é apenas um “isso”.

Ver através desta ilusão revela uma Piada Cósmica sem fim, onde a própria tragédia
humana faz parte da comédia. A ironia da experiência humana reside na forma como o
ego luta ferozmente para preservar a ilusão de um “eu” individual e separado –
embora isto não seja apenas uma impossibilidade metafísica, mas a fonte de todo o
sofrimento. A razão humana esgota-se incessantemente para explicar o inexplicável. A
explicação em si é uma grande comédia, tão absurda quanto tentar ver a
parte de trás da própria cabeça, mas a vaidade do ego é ilimitada e torna-se ainda mais
exagerada por esta mesma tentativa de dar sentido ao absurdo. A mente, na sua
identidade com o ego, não pode, por definição, compreender a realidade; se pudesse,
dissolver-se-ia instantaneamente ao reconhecer a sua própria natureza ilusória. É
somente além do paradoxo da mente transcendendo o ego que o que É se destaca,
evidente e deslumbrante em sua Absolutidade infinita. E então todas essas palavras são
inúteis.
Mas talvez, a partir da compaixão pela cegueira uns dos outros, possamos aprender a
perdoar-nos e a paz poderá então ser o nosso futuro garantido. O nosso propósito na Terra
pode permanecer obscuro, mas o caminho a seguir é claro. Com o
nível de consciência da humanidade finalmente acima de 200, podemos esperar

grandes transformações em toda a cultura humana, à medida que a humanidade
se torna mais responsável pelo seu conhecimento e, portanto, pelos seus atos.
Tornamo-nos totalmente responsáveis, gostemos ou não. Estamos num ponto da
evolução da nossa consciência colectiva onde podemos até assumir a
administração da própria consciência. A humanidade já não está resignada a pagar
passivamente o preço da ignorância, ou a sua consciência comunitária não teria
subido ao seu novo nível. Deste momento em diante, o homem pode escolher
não ser mais escravizado pelas trevas; seu destino pode então ser certo.
Glória em Excelsis Deo.
APÊNDICE A
Níveis calibrados de
Verdade dos Capítulos
Capítulo 1 ..........780
Capítulo 2 ..........830
Capítulo 3 ..........750
Capítulo 4 ......... .770
Capítulo 5 ..........740
Capítulo 6 ..........710
Capítulo 7 ..........740
Capítulo 8 ....... ...820
Capítulo 9 ..........800
Capítulo 10 ........780
Capítulo 11 ........770
Capítulo 12 ........800
Capítulo 13 ........870
Capítulo 14 ........870
Capítulo 15 ........730
Capítulo 16 ........760
Capítulo 17 .... ....770
Capítulo 18 ........770
Capítulo 19 ........830
Capítulo 20 ........890
Capítulo 21 ........870
Capítulo 22 ........860
Capítulo 23 ........880
Capítulo 24 ........860
APÊNDICE B
Detalhes do teste cinesiológico
A validade científica depende da replicabilidade. Para garantir a duplicação

confiável dos resultados, a técnica de teste cinesiológico utilizada para todas as
pesquisas citadas neste livro é descrita detalhadamente abaixo. É essencialmente o
mesmo método desenvolvido pelo Dr. John Diamond em seu trabalho pioneiro,
Cinesiologia Comportamental.
Passo 1
São necessárias duas pessoas (ver nota). Para determinar a adequação de um

sujeito de teste, o testador pressiona rapidamente com dois dedos o pulso do braço
estendido horizontalmente do sujeito, dizendo-lhe simultaneamente para
“resistir” (contra a pressão para baixo). Um sujeito normal é capaz de resistir à pressão
e manter o braço estendido paralelo ao chão.
Ocasionalmente, há pessoas que não conseguem manter o braço estendido
quando qualquer pressão descendente é aplicada devido ao contato anterior com
campos de energia enfraquecidos ou condições de saúde negativas; essas não são
cobaias adequadas. Alguns destes indivíduos conseguem recuperar batendo-se na
glândula timo (na parte superior do esterno) num ritmo de “um-dois-três”, enquanto
sorriem e pensam em alguém que amam. Eles então “ficarão fortes” e responderão
normalmente, mas a “correção” pode durar apenas quatro horas e esse “baque no timo”
terá então que ser repetido.
(Observação: algumas pessoas conseguem obter bons resultados sozinhas,
fazendo um anel “O” com o polegar e o indicador. Quando os resultados são
“verdadeiros”, o “O” é forte e é difícil puxar o polegar e o indicador separados; um
“não” os torna relativamente fracos e fáceis de separar. Se uma decisão
importante for tomada, é melhor verificar a resposta pelo método de duas pessoas
descrito acima.)
Passo 2
Mantenha a situação de teste impessoal – evite sorrir ou fazer comentários pessoais;

mantenha o ambiente livre de ruídos, música de fundo ou distrações, como animais de
estimação ou crianças intrusivas. Remova objetos de metal, como armações de óculos,
da linha média do corpo do sujeito de teste. Remova também relógios ou joias (incluindo
colares). Esteja ciente de que estímulos aberrantes, como o perfume ou a loção pós-
barba do testador, podem afetar os resultados do teste.
Para melhorar a concentração, peça ao sujeito que feche os olhos.
etapa 3
Se os indivíduos ficarem fracos repetidamente, avalie a voz do examinador. A voz que

enfraquece os outros desqualifica seu dono como testador em condições normais.
Passo 4
Faça um teste com o sujeito em potencial. Peça ao candidato que pense em alguém que
ama e, em seguida, pressione com dois dedos o pulso do braço estendido para o lado,
paralelo ao chão. Um sujeito normal ficará bastante forte e será capaz de resistir com
firmeza. Em seguida, faça com que o grupo pense em alguém que ele odeia, teme
ou por quem tem ressentimento. (Adolf Hitler funcionará alternativamente.) Um sujeito
normal ficará muito fraco e será incapaz de resistir à pressão descendente em seu pulso.
Execute mais alguns pares contrastantes de estímulos para estabelecer consistência de
resposta e desenvolver um relacionamento entre o testador e o sujeito. Alguns
exemplos de estímulos ideológicos, visuais e auditivos com respostas previsíveis são:
Teste Fraco Teste Forte

Ódio............................................. ..............Suástica do
Amor.................................. ..Bandeira americana Joseph
Stalin........................Mahatma Gandhi Gangster rap
music................ ..Música clássica
Etapa 5
Depois de estabelecer que a cobaia reage de forma confiável e está em estado normal
estado, prossiga com o tema sob investigação fazendo declarações declarativas. As
perguntas devem sempre ser colocadas como uma declaração de facto; é inútil fazer
perguntas sobre o futuro, pois os resultados dos testes não terão confiabilidade.
Sempre inicie a investigação com a declaração: “Tenho permissão para fazer uma
investigação sobre ____________________ [o tópico específico]”. (S/N?) A própria
linha de questionamento pode ser verificada afirmando: “Esta é a forma correta para a
pergunta”. (S/N?) A declaração – como “O acusado cometeu o roubo” (S/N?) – pode ser
feita pelo questionador ou pela cobaia. Cada vez que uma pergunta é feita, o sujeito do
teste é instruído a resistir e o testador pressiona rapidamente com dois dedos o pulso
estendido do sujeito do teste.
Em nossa pesquisa, frequentemente usamos equipes de cobaias. Por exemplo, 20, 30

ou até 1.000 pessoas foram divididas em equipes de duas pessoas que se revezaram como
testador e cobaia. A mesma pergunta foi feita ao grupo inteiro ao mesmo tempo ou
foi dividido em subgrupos para projetos de pesquisa independentes. Num grupo de 100
pessoas (50 equipas de duas pessoas), talvez uma ou duas tenham dificuldade em obter
os mesmos resultados que as outras.
Eles podem ser separados para fazer a “baque no timo” (descrito na Etapa 1), que fará
com que suas respostas voltem ao normal, e eles poderão então voltar a se juntar ao
grupo.
Usando o método acima, os resultados dos testes são 100% replicáveis ao longo do
tempo, de modo que qualquer grupo de pessoas em qualquer lugar sempre produzirá os
mesmos resultados; por exemplo, a imagem de Adolf Hitler fará com que todos
fiquem fracos, mesmo que nunca tenham ouvido falar dele ou pensem que ele é um grande
herói nacional.
Etapa 6
O teste também pode ser realizado segurando objetos de teste próximos à fonte solar.
plexo das cobaias. Eles ficarão fracos em resposta a adoçantes artificiais, pesticidas
ou até mesmo a uma foto de Hitler escondida em um envelope pardo. Eles ficarão fortes
em resposta a alimentos nutritivos, medicamentos e nutrientes benéficos, uma imagem
oculta de Abraham Lincoln e assim por diante.
sobre.
Etapa 7
Os resultados dos testes podem ser verificados como independentes do

conhecimento, opiniões, sistemas de crenças ou atitudes do sujeito do teste. Por exemplo,
uma imagem de Nelson Mandela fará com que todas as cobaias se tornem fortes, até
mesmo os racistas que se ressentem dele. A música de Bach faz com que todos fiquem
fortes, mesmo que pessoalmente não gostem dela, assim como o heavy metal enfraquece
todos os assuntos, mesmo que eles pessoalmente a prefiram.
Esta confirmabilidade dos resultados foi observada durante os últimos 20 anos
por milhares de médicos que usam a cinesiologia em suas práticas clínicas diárias ou
para pesquisa. Os resultados, de facto, são mais consistentes do que os métodos de
diagnóstico convencionais utilizados na medicina tradicional (ou seja, um coração fraco
nunca apresenta um resultado forte com a cinesiologia, mas pode fornecer um traçado ECG
normal erróneo – este é um facto bem conhecido).
APÊNDICE C
Como calibrar o
Níveis de Consciência
O campo energético da consciência é infinito em dimensão. Níveis específicos

correlacionam-se com a consciência humana e foram calibrados de 1 a 1.000.
(Veja o Mapa da Consciência no Capítulo 3.) Esses campos de energia refletem
e dominam a consciência humana. Tudo no universo irradia uma frequência
específica ou um campo de energia diminuto que permanece permanentemente no
campo da consciência. Assim, cada pessoa ou ser que já viveu e qualquer coisa
sobre ela, incluindo qualquer evento, pensamento, ação, sentimento ou atitude,
fica registrado para sempre e pode ser recuperado a qualquer momento no
presente ou no futuro.
Técnica
A resposta do teste muscular é uma resposta simples “sim” ou “não sim” (não)
a um estímulo específico. Geralmente é feito pelo sujeito estendendo o
braço estendido e o testador pressionando o pulso do braço estendido, usando dois
dedos e uma leve pressão. Geralmente o sujeito segura uma substância a ser
testada sobre o plexo solar com a outra mão. O testador diz ao sujeito do teste:
“Resista”, e se a substância testada for benéfica para o sujeito, o braço será
forte. Se não for benéfico ou tiver um efeito adverso, o braço ficará fraco. A
resposta é muito rápida e breve.
É importante ressaltar que a intenção, assim como tanto o testador quanto
aquele que está sendo testado, deve calibrar acima de 200 para obter
respostas precisas.
A experiência de grupos de discussão on-line mostrou que muitos estudantes
obter resultados imprecisos. Outras pesquisas mostram que na calibração 200,
ainda há 30% de chance de erro. Além disso, menos de 12 por cento
dos alunos têm precisão consistente, principalmente devido a posicionalidades mantidas
inconscientemente.1 Quanto mais altos os níveis de consciência da equipe de teste, mais

mais precisos são os resultados. A melhor atitude é de distanciamento
clínico, apresentando uma afirmação com o prefixo: “Em nome do bem maior, _______
é calibrado como verdadeiro. Mais de 100. Mais de 200”, etc. A contextualização “em
nome do bem maior” aumenta a precisão porque transcende interesses e motivos
pessoais egoístas.
Durante muitos anos, pensou-se que o teste era uma resposta local do meridiano do
corpo ou do sistema imunológico. Pesquisas posteriores, porém, revelaram que a
resposta não é de forma alguma uma resposta local ao corpo, mas sim uma resposta
geral da própria consciência à energia de uma substância ou afirmação.
Aquilo que é verdadeiro, benéfico ou pró-vida dá uma resposta positiva que decorre
do campo impessoal da consciência, que está presente em todos os que vivem.
Esta resposta positiva é indicada pelo fortalecimento da musculatura do
corpo. Há também uma resposta pupilar associada (os olhos dilatam-se com a
falsidade e contraem-se para a verdade), bem como alterações na função cerebral
reveladas por imagens magnéticas. (Por conveniência, o músculo deltóide é
geralmente o melhor usado como músculo indicador; no entanto, qualquer um dos
músculos do corpo pode ser usado.) Antes de uma pergunta (na forma de uma afirmação)
ser apresentada, é necessário qualificar permissão; isto é, declare: “Tenho permissão
para perguntar o que tenho em mente” (S/N?) ou “Esta calibração serve ao bem maior”. (S/
N?)
Se uma afirmação for falsa ou uma substância for prejudicial, os músculos
enfraquecem rapidamente em resposta ao comando “Resista”. Isso indica que o estímulo
é negativo, falso ou antivida, ou que a resposta é “não”. A resposta é rápida e de curta
duração. O corpo então se recuperará rapidamente e retornará à tensão muscular
normal.
Existem três maneiras de fazer o teste. Aquele que é usado em pesquisas
e também geralmente usado requer duas pessoas: o testador e a cobaia. É preferível
um ambiente tranquilo, sem música de fundo. A cobaia fecha os olhos. O testador
deve formular a pergunta a ser feita na forma de uma declaração. A afirmação pode
então ser respondida como “sim” ou “não” pela resposta muscular. Por exemplo, a
forma incorreta seria perguntar: “Este é um cavalo saudável?” A forma correta é fazer a
afirmação “Este cavalo está saudável” ou seu corolário: “Este cavalo está doente”.
Depois de fazer a afirmação, o testador diz “Resista” ao sujeito de teste que está
segurando o braço estendido paralelo ao chão. O testador pressiona bruscamente com dois
dedos o pulso do braço estendido com força moderada. O braço do sujeito de teste
permanecerá forte, indicando um “sim”, ou ficará fraco, indicando um “não, sim” (não). A
resposta é curta e imediata. Um segundo método é o método O-ring, que pode ser feito
sozinho. O polegar e o dedo médio da mesma mão são mantidos firmemente em forma de
O, e o dedo indicador em forma de gancho da mão oposta é usado para tentar separá-los.
Há uma diferença notável na força entre uma resposta “sim” e uma resposta “não”.2 O
terceiro método é o mais simples, mas, como os outros, requer alguma prática. Simplesmente
levante um objeto
pesado, como um grande dicionário ou apenas alguns tijolos, de uma mesa na
altura da cintura. Tenha em mente uma imagem ou afirmação verdadeira a ser calibrada e
depois levante.
Então, em contraste, tenha em mente aquilo que é conhecido como falso. Observe a
facilidade de levantar quando a verdade é mantida em mente e o maior esforço necessário
para levantar a carga quando a questão é falsa (não verdadeira). Os resultados podem
ser verificados usando os outros dois métodos.
Calibração de Níveis Específicos
O ponto crítico entre positivo e negativo, entre verdadeiro e falso,

ou entre aquilo que é construtivo ou destrutivo, está no nível calibrado de 200 (ver Mapa
no Capítulo 3). Qualquer coisa acima de 200, ou verdadeiro, torna o assunto forte; qualquer
valor abaixo de 200, ou falso, permite que o braço fique fraco. Qualquer coisa passada ou
presente, incluindo imagens ou declarações, eventos históricos ou personagens, pode ser
testada. Eles não precisam ser verbalizados.
Calibração Numérica
Exemplo: “Os ensinamentos de Ramana Maharshi calibram mais de 700.” (S/N?)

Ou “Hitler calibrou acima de 200”. (S/N?) “Quando ele tinha 20 anos.”
(S/N?) “Seus 30 anos.” (S/N?) “Seus 40 anos.” (S/N?) “No momento de sua morte.”
(S/N?)
Formulários
O teste muscular não pode ser usado para prever o futuro; caso contrário, existem
não há limites quanto ao que pode ser pedido. A consciência não tem limites de tempo ou
espaço; no entanto, a permissão pode ser negada. Todos os eventos atuais ou históricos
estão disponíveis para questionamento. As respostas são impessoais e não dependem
dos sistemas de crenças do testador ou da cobaia. Por exemplo, o protoplasma recua
diante de estímulos nocivos e sangra na carne. Essas são as qualidades desses materiais
de teste e são impessoais.
Na verdade, a consciência conhece apenas a verdade porque só a verdade tem
existência real. Não responde à falsidade porque a falsidade não existe na Realidade. Também
não responderá com precisão a questões não-íntegras ou egoístas.
Falando com precisão, a resposta do teste é uma resposta “ligada” ou meramente

uma resposta “não ligada”. Tal como acontece com o interruptor elétrico, dizemos que a
eletricidade está ligada e, quando usamos o termo “desligado”, queremos dizer apenas que
ela não está lá. Na realidade, não existe estranheza. Esta é uma afirmação sutil, mas
crucial para a compreensão da natureza da consciência. A consciência é capaz de reconhecer
apenas a Verdade. Simplesmente falha em responder à falsidade.
Da mesma forma, um espelho reflete uma imagem apenas se houver um objeto a ser
refletido. Se nenhum objeto estiver presente no espelho, não há imagem refletida.
Para calibrar um nível
Os níveis calibrados são relativos a uma escala de referência específica. Para chegar ao
mesmos números do gráfico do Capítulo 3, deve ser feita referência a essa tabela ou por
uma declaração como: “Em uma escala de consciência humana de 1 a 1.000, onde 600 indica
Iluminação, este _______ [um número].” Ou: “Em uma escala _______ calibra mais
de consciência onde 200 é o nível da Verdade e 500 é o nível do Amor, esta afirmação é
calibrada em _______ [indique um número específico].”
Informações gerais
As pessoas geralmente querem determinar a verdade da falsidade. Portanto, a declaração

deve ser feita de forma muito específica. Evite usar termos gerais, como perguntar se algo é
“um bom emprego para se candidatar”. Bom no que
caminho? Escala de pagamento? Condições de trabalho? Oportunidades promocionais?

Justiça do chefe?
Perícia
A familiaridade com o teste traz experiência progressiva. As perguntas certas

perguntar começa a surgir e pode se tornar quase estranhamente preciso. Se o mesmo
testador e o mesmo sujeito de teste trabalharem juntos por um período de tempo, um ou
ambos desenvolverão o que pode se tornar uma incrível precisão e capacidade de
identificar exatamente quais perguntas específicas fazer, mesmo que o sujeito seja
totalmente desconhecido por qualquer um deles.
Por exemplo, imagine que o testador perdeu um objeto e começa dizendo: “Deixei-
o no meu escritório”. (Resposta: Não.) “Deixei no carro.” (Resposta: Não.) De repente, a
cobaia quase vê o objeto e diz: “Pergunte: 'Na parte de trás da porta do banheiro'”. A cobaia
diz: “O objeto está pendurado na parte de trás da porta do banheiro”. porta do
banheiro.” (Resposta: Sim.) Neste caso real, o sujeito do teste nem sabia que o testador
havia parado para abastecer e deixado uma jaqueta no banheiro de um posto de gasolina.
Qualquer informação pode ser obtida sobre qualquer coisa em qualquer lugar do tempo
ou espaço atual ou passado, dependendo do recebimento de permissão prévia. (Às vezes
alguém recebe um “não”, talvez por razões cármicas ou outras razões desconhecidas.)
Através da verificação cruzada, a precisão pode ser facilmente confirmada. Para quem
aprende a técnica, mais informações ficam disponíveis instantaneamente do que as que
podem ser mantidas em todos os computadores e bibliotecas do mundo. As possibilidades
são, portanto, obviamente ilimitadas e as perspectivas deslumbrantes.
Limitações
O teste é preciso apenas se os próprios sujeitos do teste calibrarem acima de 200 e a

intenção de uso do teste for íntegra e também calibrar acima de 200. O requisito é de
objetividade imparcial e alinhamento com a verdade, em vez de opinião subjetiva.
Portanto, tentar provar um ponto nega a precisão. Às vezes, os casais, por razões
ainda não descobertas, não conseguem usar um ao outro como cobaias e
podem ter que encontrar uma terceira pessoa para ser um parceiro de teste.
Um sujeito de teste adequado é uma pessoa cujo braço fica forte quando um objeto
ou pessoa de amor é mantido em mente, e fica fraco se aquilo que é negativo (medo,
ódio, culpa, etc.) é mantido em mente (por exemplo, Winston Churchill faz com que alguém
fique forte, e Osama bin Laden faz com que alguém fique fraco).
Ocasionalmente, um sujeito de teste adequado dá respostas paradoxais. Isso geralmente
pode ser resolvido com o golpe do timo. (Veja a Etapa 1 no Apêndice B.)
O desequilíbrio temporário será então resolvido.
O desequilíbrio pode ser o resultado de ter estado recentemente com pessoas
negativas, de ouvir heavy metal rock, de ver programas de televisão violentos, de
jogar videojogos violentos, etc. meia hora depois de desligado. Comerciais de televisão
ou ruído de fundo também são fontes comuns de energia negativa.
Como observado anteriormente, este método de discernir a verdade da falsidade e

os níveis calibrados de verdade têm requisitos rigorosos. Devido às limitações,
níveis calibrados são fornecidos para pronta referência em meus livros anteriores e
extensivamente em Verdade versus Falsidade.
Explicação
O teste de força muscular é independente de opiniões ou crenças pessoais

e é uma resposta impessoal do campo da consciência, assim como o
protoplasma é impessoal em suas respostas. Isto pode ser demonstrado pela observação
de que as respostas do teste são as mesmas, sejam elas verbalizadas ou mantidas
silenciosamente na mente. Assim, o sujeito do teste não é influenciado pela pergunta,
pois nem sabe o que é. Para demonstrar isso, faça o seguinte exercício: O testador
mantém
em mente uma imagem desconhecida para o sujeito do teste e afirma: “A imagem que
estou mantendo em mente é positiva” (ou “verdadeira” ou “calibra acima de 200”, etc. ).
Após orientação, o sujeito de teste resiste à pressão descendente no pulso. Se o testador

tiver em mente uma imagem positiva (Abraham Lincoln, Jesus, Madre Teresa, etc.), os
músculos do braço da cobaia ficarão fortes. Se o testador tiver em mente uma
afirmação falsa ou uma imagem negativa (Osama bin Laden, Hitler, etc.), o braço ficará
fraco. Na medida em que o sujeito do teste não
Se você sabe o que o testador tem em mente, os resultados não são influenciados por crenças
pessoais.
Desqualificação
Tanto o ceticismo (calculado em 160) como o cinismo, bem como o ateísmo, são
calibrados abaixo de 200 porque refletem um preconceito negativo. Em contraste, a verdadeira
investigação requer uma mente aberta e uma honestidade desprovida de vaidade
intelectual. Todos os estudos negativos da metodologia de teste são calibrados abaixo de 200
(geralmente 160), assim como os próprios investigadores.
Que mesmo professores famosos possam calibrar abaixo de 200, e o façam, pode parecer
surpreendente para a pessoa média. Isso ocorre porque os estudos negativos são
consequência de um viés negativo. Por exemplo, o projeto de pesquisa de Francis Crick
que levou à descoberta do padrão de dupla hélice do DNA calibrado em 440. No
entanto, seu último projeto de pesquisa, que pretendia provar que a consciência era apenas
um produto da atividade neuronal, calibrado apenas em 135. (Ele era ateu.)
Os resultados dos testes de investigadores que, eles próprios, ou devido a um desenho

de investigação defeituoso, calibram abaixo de 200 (todos calibrados a aproximadamente
160) confirmam a veracidade da própria metodologia que afirmam refutar. Eles “sabem” que
“deveriam” obter resultados negativos, e assim o fazem, o que paradoxalmente prova a
precisão do teste cinesiológico para detectar a diferença entre integridade imparcial e
não integridade. Qualquer nova descoberta pode perturbar o cenário e ser vista como uma
ameaça ao status quo dos sistemas de crenças prevalecentes. O facto de a investigação
da consciência validar a Realidade espiritual irá, obviamente, precipitar a resistência,
pois é, na verdade, um confronto directo ao domínio do núcleo narcisista do próprio ego, que é
inatamente presunçoso e teimoso.
Abaixo do nível de consciência 200, a compreensão é limitada pelo domínio da

Mente Inferior, que é capaz de reconhecer fatos, mas ainda não é capaz de compreender o
que significa o termo “verdade” (confunde res interna com res externa), e essa verdade tem
acompanhamentos fisiológicos diferentes da falsidade.
Além disso, a verdade é intuída, conforme evidenciado pelo uso da análise da voz, pelo
estudo da linguagem corporal, pela resposta pupilar, pelas alterações do EEG no cérebro,
pelas flutuações na respiração e na pressão arterial, pela resposta galvânica da pele,
radiestesia e até mesmo a técnica Huna de medir a distância que a aura irradia do
corpo. Algumas pessoas têm uma técnica muito simples que utiliza o corpo em pé como
um pêndulo (cair para frente com a verdade e para trás com a falsidade).
A partir de uma contextualização mais avançada, os princípios que prevalecem são

que a Verdade não pode ser refutada pela falsidade, assim como a luz não pode
ser refutada pelas trevas. O não linear não está sujeito às limitações do linear. A verdade
é um paradigma diferente da lógica e, portanto, não é demonstrável, pois aquilo que é
demonstrável só é calibrado nos anos 400. A metodologia de pesquisa da consciência
opera no nível 600, que está na interface das dimensões linear e não linear.
Discrepâncias
Diferentes calibrações podem ser obtidas ao longo do tempo ou por

diferentes investigadores por diversas razões: (1) Situações, pessoas, políticas,
políticas e atitudes mudam ao longo do tempo. (2) As pessoas tendem a usar
diferentes modalidades sensoriais quando têm algo em mente, ou seja, visual, sensorial,
auditivo ou sensorial. “Sua mãe” poderia, portanto, ser a aparência, os sentimentos, o
som dela, etc., ou Henry Ford poderia ser calibrado como pai, como industrial,
por seu impacto na América, seu anti-semitismo, etc.
A precisão aumenta com o nível de consciência. (Os números 400 e superiores são
os mais precisos.) Pode-se especificar o contexto e manter-se fiel a uma modalidade
predominante. A mesma equipe usando a mesma técnica obterá resultados
internamente consistentes.
A experiência se desenvolve com a prática. Há algumas pessoas, no entanto, que
são incapazes de ter uma atitude científica e imparcial e são incapazes de
ser objetivos, e para os quais o método de teste não será, portanto, preciso.
A dedicação e a intenção para com a verdade devem ter prioridade sobre as opiniões
pessoais e a tentativa de provar que estão “certas”.
Observação
Embora tenha sido descoberto que a técnica não funciona para pessoas que calibram
abaixo do nível 200, só recentemente foi descoberto que a técnica não funciona se as
pessoas que fazem o teste estiverem
ateus. Isto pode ser simplesmente a consequência do facto de o ateísmo

ser calibrado abaixo do nível 200, e de a negação da verdade ou da
Divindade (onisciência) desqualificar karmicamente o negador, tal como o ódio nega o amor.
Também foi descoberto recentemente que a capacidade de precisão
dos testes de calibração de consciência aumenta quanto maior o nível
de consciência dos testadores. Pessoas na faixa dos 400 e acima obtêm resultados
de testes mais confiáveis e precisos.3
Demonstrações em vídeo
Demonstrações em vídeo dos vários assuntos e técnicas aqui descritas estão

disponíveis em:
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West Sedona, AZ 86340
Fax: (928) 282-4789
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NOTAS
(Veja a bibliografia para dados de publicação.)
Prefácio
1. Dicionário do Patrimônio Americano, Houghton Mifflin, 1987.

2. Ver Goodheart, 1976.
3. Ver Diamante, 1979.
4. Ver Kendall, 1971.
5. Diamante, op. cit.
Introdução
1. Ver Maharshi, 1958.
2. Ver Kosslyn e Anderson, 1993.

3. Ver Ruelle, 1980, para uma discussão definitiva.
4. Ver Maharshi, op. cit., 118–126.
Avanços Críticos no Conhecimento
2. Ver Peat, 1988.
3. Ver Briggs e Peat, 1989.

4. Ver Walther, 1976.
5. Ver Lorenz, 1963.
6. Ver Mandelbrot, 1977.

7. Geoffrey Chew originou a Teoria Bootstrap/S-Matrix e é citado em The Tao

of Physics , de Fritjof Capra, dizendo que, por extensão, a abordagem
bootstrap pode levar à necessidade sem precedentes de incluir
explicitamente o estudo da consciência humana em futuras teorias da
matéria. (1975).
8. Ver Bohm, 1987.
9. Como apontou Ken Wilber, qualquer teoria da realidade deve incluir e

coincidir com a filosofia perene e uma ordem ontológica do ser: (1)
matéria; (2) biologia; (3) psicologia; (4) sutil/santo; (5) sábio; (6) definitivo
(além da consciência). Isto é discutido em The Holographic Paradigm, de
Wilber , p. 159.
11. Ver Hawkins, 1992.
12. Ver Gleick, 1987.
13. Os fundamentos da teoria do caos são claramente explicados por James
Gleick em Chaos: Making a New Science, e por John Briggs e F. David Peat
em Turbulent Mirror.
14. Ver Capra, 1975.
15. O universo de Bohm é bem explicado pelo próprio Bohm numa entrevista
em The Holographic Paradigm, editado por Ken Wilber, 1982.
16. Este estado de pura consciência é o Nível 6 da hierarquia de Wilber e é
descrito em detalhes por Maharshi, Huang Po e Nisargadatta Maharaj nas
excelentes traduções para o inglês de suas obras citadas na
Bibliografia.
17. Isto foi validado por Ramesh Balsekar que, após anos sendo tradutor
de Nisargadatta Maharaj, chegou ao mesmo estado de
consciência, demonstrado durante entrevistas (1987) e na série de seis
livros citados na Bibliografia.
18. Ver Hoffman, 1992.
19. Ver Li e Spiegel, 1992.
20. Ibidem.
21. Ver Hoffman, 1992.

22. Ver Gleick, 1987.
23. Este fenómeno, denominado “iteração”, foi discutido em 1960 por Edward Lorenz
na sua histórica análise computacional de dados meteorológicos.
24. A correlação entre o trabalho de David Bohm, Karl Pribam, Rupert Sheldrake e Ilya
Prigogine foi discutida ao longo do Brain/ Mind Bulletin, Vol. IV, 1979. (Boletim
Cérebro/ Mente, PO Box 42211, Los Angeles, CA 90042)
25. O Nobelista Sir John Eccles afirma que a energia da mente estimula o cérebro a
responder; isto está expresso no seu discurso à Convenção da Associação de
Parapsicologia em Utrecht, Holanda, 1976.
2. História e Metodologia
1. Ver Hawkins, The Villa Lectures, 1987.
2. Ver Kendall, Kendall e Wadsworth, 1971.
4. Ver Mann, 1974.
7. Ver Hawkins e Pauling, 1973.
8. Esta dessincronização foi demonstrada por John Diamond na Academia de

Medicina Preventiva, 1973.
9. As demonstrações cinesiológicas muitas vezes resultam em choque de paradigma

para pessoas que investem no materialismo estrito. Um desses observadores,
um psiquiatra pesquisador, respondeu tentando primeiro provar que a
demonstração era falsa. Quando ele não conseguiu fazer isso, ele foi embora,
dizendo: “Mesmo que seja verdade, não acredito”.
10. Esses procedimentos foram desenvolvidos ao longo de vários anos, durante
sessões semanais regulares de testes no Institute for Advanced Theoretical
Research, Sedona, AZ, 1983–1993.
11. Hawkins, palestras públicas, Sedona, AZ, 1984–1989.
12. Isto está bem documentado no campo da programação neurolinguística.
13. Diamond, palestra na Academia de Medicina Preventiva, 1978.
14. Protocolo de pesquisa, Instituto de Pesquisa Teórica Avançada, 1992.

15. Isto foi repetidamente demonstrado em público e é adequadamente descrito no
livro de Diamond, Your Body Doesn't Lie.
16. A filosofia perene é um extrato da verdade espiritual de todos
religiões e reflete a expansão da consciência em uma escala que progride da matéria
ao protoplasma, vida animal, capacidade de resposta emocional, capacidade de
pensamento, pensamento abstrato, consciência arquetípica, mente superior, amor
santo e felicidade, não dualidade (o sábio) e consciência pura final. Como apontou
Ken Wilber, estes estratos aparecem universalmente – qualquer teoria da realidade
deve compreender estes axiomas da existência.
3. Resultados de testes e interpretação
1. Veja Eadie, p. 114.
4. Níveis de Consciência Humana
1. Ver Tiago, 1929.
2. Experiência pessoal do autor.
5. Distribuição Social dos Níveis de Consciência
1. O nível de consciência da humanidade como um todo permaneceu em 190 durante

muitos séculos e, de repente, saltou para o nível atual de 204, após a
Convergência Harmônica do final da década de 1980. O aumento da
consciência trouxe a Convergência Harmônica? A Convergência Harmônica
provocou o aumento do nível? Ou será que um campo atrator poderoso e invisível
de “ordem implícita” provocou ambos os fenômenos?
6. Novos Horizontes na Investigação
2. Deus é transcendente (religião tradicional) e imanente (a verdade experiencial

do místico).
3. República do Arizona, 20 de dezembro de 1993.
4. Fedarko, Time, 13 de dezembro de 1993.
5. Ver Josephson, 1959, p. 20.
6. O filme baseado em fatos que conta toda a história e suas consequências se chamava
Barbarians at the Gate e foi exibido na rede de TV em
1993.
7. Esta é uma observação tradicional dos médicos, confirmada pela experiência clínica do autor
ao longo de décadas.
7. Análise diária de pontos críticos
1. Consulte o Apêndice A.
2. Ver Brunton, 1984.
8. A Fonte de Poder
1. Esta foi uma área especial de pesquisa relatada por Diamond em Behavioral
Cinesiologia, 1979.
2. Discutido detalhadamente em Holographic Paradigm and Other Paradoxes, de Weber,

1982.
3. Bohm, D., Boletim Cérebro/ Mente, 10:10, 27 de maio de 1985.
4. Ver Sheldrake, 1981.
5. Sheldrake apelou a uma abordagem mais pública à investigação científica.

Em resposta, foram atribuídos prémios nos EUA (10.000 dólares) e na Grã-Bretanha
(250 libras) para testes confirmatórios da hipótese. Um experimento em código
Morse apoiou a teoria e foi relatado por Mahlberg no Brain/ Mind Bulletin, 10:12, 8 de
julho de 1985.
6. A dependência mútua e a interpenetração de todas as coisas são observáveis quando se

deixa a dualidade. A unidade é central para todas as principais religiões e sistemas espirituais
como a realidade última subjacente e dentro de todas as formas.
7. Ver Land e Jarman, 1992.

9. Padrões de poder nas atitudes humanas
1. Ver Bohm, 1982.
2. Ver Sheldrake, 1981.
3. “Teste apoia a teoria de Sheldrake”, Brain/ Mind Bulletin, 8:15,

12 de setembro de 1983.
10. Poder na Política
1. Ver Rudolph e Rudolph, 1983.
2. Ver Mehta, 1982.
3. Ver Fischer, 1982.
4. Ver Loczay, 1972.
5. Ibidem.
6. Ver Newsweek, 9 de maio de 1994.
7. “Cruzada na Europa”, série de vídeos March of Time, 1939; também Lash,

1976.
8. Ver Tucker, 1990.
9. Esta interacção entre o idealismo do comunismo e as realidades das guerras laborais

em curso foi bem apresentada na série da PBS, A Grande Depressão, 1993.
10. A administração como principal função de liderança recebeu uma ênfase

considerável no diálogo sociopolítico recente.
11. Ver Cuomo, Lincoln, 1990.
12. Ver Fischer, op. cit.
11. Poder no mercado
1. Ver Trimble, 1990.
2. Nesta análise clássica dos princípios empresariais, Peters e Waterman

identificaram as fontes de poder como princípios e não como negócios.
políticas e procedimentos, práticas de gestão ou tecnologia.
12. Potência e Esportes
1. The Big Blue (estrelado por Rosanna Arquette e Jean-Marc Benn), dirigido por
Luc Besson, produzido pelo Studio le Clare, Paris, 1985.
2. Os lemas do Goshin-Kan (karatê clássico de Okinawa) são: (1) Esforçar-se por

um bom caráter moral; (2) manter uma atitude honesta e sincera; (3)
perseverar; (4) manter uma atitude respeitosa; (5) restringir o físico através da
realização espiritual; e (6) cultivar e preservar a vida e evitar a sua
destruição.
3. Instrução pessoal de caratê do autor por Shihan Dennis Rao, 1986.
4. Instrução pessoal pelo Mestre Seiyu Oyata, 1986.
13. Poder Social e Espírito Humano
1. Espírito é definido no Dicionário Enciclopédico Living Webster da Língua

Inglesa (English Language Institute of America, Chicago, 1971) como: “Latim
spiritus: respiração, ar, essência de vida, alma; o princípio incorpóreo da vida,
o princípio vital do homem, o ser consciente em oposição à matéria; vigor,
coragem, vivacidade; caráter, o aspecto divino da Trindade; o princípio por
trás da ação; sentido geral, princípio ativo; tendência dominante.”
2. A definição de espírito como conceito sempre apresentou um difícil desafio

ao intelecto humano; uma compreensão completa do seu
significado parece estar além da capacidade do lado esquerdo do cérebro
(que, como um computador digital, define como uma coisa difere da outra).
Espírito é um termo holístico melhor compreendido pelo lado direito do
cérebro (que, como um computador analógico, lida com totalidades e
essências). As longas discussões filosóficas que lutaram com a ideia de espírito
ou alma ao longo dos séculos testemunham a incapacidade do intelecto
sozinho para lidar com a essência. O paradoxo destes debates
filosóficos é que qualquer discussão sobre o significado utiliza a essência
como a própria matéria do seu discurso. Assim, mesmo uma
discussão que rejeita ideias/essência/espírito conhecidos o faz com base na presunção da exis
como base do argumento. Se não existe espírito/essência/verdade baseado na

realidade, então também não há premissa para qualquer argumento contra a sua
existência, pois nenhum argumento teria uma base na realidade. Nos tempos
modernos, poderíamos dizer que o conceito de espírito se refere à ordem implícita de
Bohm, assim como o conceito de corpóreo se refere à ordem explicada.
3. O que é único na premissa básica do governo dos EUA – e na fonte do seu poder – é o
conceito de que a sua autoridade deriva do consentimento dos governados, que são
iguais em virtude da divindade do seu Criador (“uma nação sob Deus"…).
4. Uma comparação calibrada entre os fundamentos espirituais originais das grandes

religiões do mundo e as suas expressões formais subsequentes é apresentada no
Capítulo 23 – há uma disparidade notavelmente grande entre as duas leituras.
5. O preâmbulo de cada reunião de AA afirma: “Alcoólicos Anónimos é uma irmandade de

homens e mulheres que partilham entre si a sua experiência, força e esperança de que
possam partilhar o seu problema comum e ajudar outros a recuperar do alcoolismo. O
único requisito para ser membro é o desejo de parar de beber. Não há taxas ou
taxas para ser membro de AA; somos autossustentáveis através de nossas próprias
contribuições.
AA não está aliado a nenhuma seita, denominação, política, organização ou instituição;
não deseja envolver-se em qualquer controvérsia; não endossa nem se opõe a quaisquer
causas. Nosso objetivo principal é permanecer sóbrio e ajudar outros alcoólatras a
alcançarem a sobriedade.” (Alcoólicos Anônimos, PO Box 459, Grand Central Station, Nova
York, NY, 1941, 1993.)
6. Ver Doze Passos e Doze Tradições, 1952.
7. Ver Capítulo 11 de Alcoólicos Anônimos, 1955.
8. Ver Bill W., 1988; Cartas selecionadas de CG Jung, 1909–1961.
9. Ibidem.
10. Ver “A história de Bill” em Alcoólicos Anônimos, 1955, pp. 1–17.
11. Ibid., 171–182.
12. Veja Os 100 americanos mais importantes do século 20, da Life, 66.
14. Poder nas Artes
1. Notas de capa de Tabula Rasa, ECM Records, 1984.
15. Gênio e o poder da criatividade
1. Ver Dilts, 1992.
2. Frank Lloyd Wright afirmou que “a ciência da percepção do Artista mais tarde
verifica.” (Ver Wright, RL, 1949.)
3. Ver Galaman, 1992.
4. Ver Loehle, 1990.
5. Ver Heilbron, 1992; também Churchill, 1949.
17. Saúde Física e Força
1. Ver Hawkins e Pauling, 1973.
2. Ver Tkacz e Hawkins, 1981.
18. Bem-estar e processo de doença
2. Ver Mann, 1974.
4. Ver Briggs e Peat, 1989.
5. Veja Redington e Reidband.
6. Isto é enfatizado no livro básico de AA, Alcoólicos Anônimos,

1955.
7. Ver Bill W., A Linguagem do Coração, 1988.
8. Ver AA Comes of Age, 1957, e AA Today, 1960.

9. Ver Doze Passos e Doze Tradições, 1953.

10. Ver AA atinge a maioridade, 1957.
19. O Banco de Dados da Consciência
1. Ver Jung, 1979.
2. Ibidem. A implicação da sincronicidade é que dois eventos não estão causalmente

conectados na realidade, mas são percebidos assim pelo observador porque
são significativos. À medida que a consciência avança para os 500, tudo
começa a acontecer por sincronicidade, e os acontecimentos da vida desenrolam-
se em perfeita ordem e harmonia com um timing preciso. Ver também Insinna,
1994.
3. Ver Maharshi, 1958; Maharaj, 1973; Huang Po, 1958; e Belsekar,

1987–1991.
20. A Evolução da Consciência
1. Ver Eadie, 1992.
2. Numa coincidência interessante, depois de este capítulo ter sido escrito, “um homem
de 75 anos com uma barba branca manchada de tabaco… [que]… não se
descreveria como sem-abrigo, [disse] apenas que estava temporariamente sem
casa enquanto 'ele esperava por um amigo'”. Esse homem montou um
acampamento improvisado em um terreno público adjacente à rodovia,
em uma comunidade vizinha à do autor. Durante seu mês de residência lá,
Cyrus (como ele se identificou) foi o centro de uma pequena controvérsia.
Alguns cidadãos disseram que ele era uma monstruosidade e clamavam pela sua
remoção, e o departamento do xerife o viu com suspeita e ameaçou prendê-lo por
invasão de propriedade. Outros consideraram-no uma novidade inofensiva ou
aplaudiram o seu individualismo; pelo menos um residente local “ofereceu-lhe
alojamento, o que ele pensou, disse ele”. Recusou-se a solicitar ajuda de
organizações de serviço social, “dizendo: 'Não preciso de nenhuma e não quero
nenhuma', mas aceitou a gentileza de indivíduos.
As pessoas vinham trazer comida para ele, principalmente sanduíches, disse ele.”
(Red Rock News, Sedona, Arizona, 27 de novembro de 1993.) No dia de
Após o prazo dado a ele pelos delegados do xerife, Cyrus desapareceu

misteriosamente.
3. Ver Maharaj, 1973.
21. O Estudo da Consciência Pura
1. Veja Descartes.
2. Ver seção sobre “Pobreza” no Comprehensive Textbook of Psychiatry de

Kaplan & Sadock, 2000.
3. Ver Maharshi, 1952; Maharaj, 1982.

4. Ibidem.
5. Ver Maharaj, 1973.
6. Ver Tiago, 1929.
7. Experiência pessoal do autor.
8. Ver Maharaj, op. cit.; Huang Po, op. cit.; Maharshi, 1952; e Balsekar,
1987–1991.
9. Ver Maharaj, op. cit.; Huang Po, op. cit.; Balsekar, op. cit.
10. Ver Boletim Cérebro/ Mente, op. cit.
11. Consulte o Capítulo 15, “Gênio e o poder da criatividade”.
12. Ver Kuhn, 1970.
13. Ver Kübler-Ross, 1993.
14. Ver Kripper, 1974.
15. Ibidem.
16. Veja AA atinge a maioridade.

17. Bill W., 1988.
18. Ver Capítulo 1, “A história de Bill”, em Alcoólicos Anônimos, 1952.
19. Veja Doze Passos e Doze Tradições.
22. Luta Espiritual
1. Ver Maharshi, 1958; Huang Po, 1958; Maharaj, 1973; Balsekar, 1990.
2. Ver Balsekar, 1989.
3. Ver Walsh, 1985.
5. “Angústia da Alma” é um tema presente em toda a literatura cristã clássica.

Ver Pares, 1958; Blackney, 1942; Francês, 1965; Walsh, 1985.
6. Ver Krippner, 1974.
7. Ver Diamond, J., Palestras sobre Cinesiologia Comportamental, NY, 1972.
8. Sedona Villa do Camelback Hospital tratou mais de 100 cocaína

viciados por ano durante um período de cinco anos (1981–1986). Nenhum dos
pacientes que continuaram a ouvir música rock heavy metal se recuperou (pesquisa de
acompanhamento, 1986).
9. Os viciados que abandonam os programas de 12 passos recaem (observação clínica do

autor).
11. Veja “S. Francisco de Assis”, em Lives of the Saints, de Butler, 1985, 314–
320.
12. Veja Um Curso em Milagres, 1975.

13. Ver Capra, 1976.
23. A busca pela verdade
1. A queda do Cristianismo de um número calibrado de 930 para 498 deve ser

reconhecida como a maior catástrofe na história da religião ocidental. Aqui podemos
ver a origem do divórcio espiritual dos ensinamentos reais de Jesus Cristo que
permitiram as atrocidades posteriores das Cruzadas e da Inquisição. O declínio
histórico do Cristianismo gira em torno da inclusão dos livros negativos ou
relativamente fracos do Antigo Testamento, e do Livro das Revelações do Novo
Testamento, no cânon das escrituras cristãs. O que, realmente, a ética do “olho
por olho” dos profetas tem a ver com o apelo de Cristo ao amor e ao perdão universais?
A pergunta foi feita corretamente: por que, se Jesus veio para ensinar o
Antigo Testamento, ele deveria ter se incomodado em vir?
Mais precisamente, como no caso do Islão, a prática quotidiana do Cristianismo

é visivelmente contaminada por grupos militantes fundamentalistas que se definem
pelos seus ódios e agendas falcões, que se baseiam principalmente na
privação dos outros das suas liberdades. Pode muito bem ser este fardo de
negatividade mordaz que mantém o Cristianismo atual abaixo do nível do
Amor. É interessante que estes chamados cristãos raramente citam Cristo. Seu
repertório de argumentos apaixonados e autojustificativas é extraído quase
inteiramente do Antigo Testamento; quando dizem “escritura”, geralmente é isso que
querem dizer.
Se o cristianismo, ao valorizar o comportamento moral, tivesse se mantido exclusivamente na
princípios do Novo Testamento, perguntamo-nos como seria o mundo hoje.
2. Experiência clínica do autor.
3. Freud permaneceu abaixo do nível crítico de 500 por causa de sua negação da
espiritualidade do homem, enquanto Carl Jung, que afirmou a natureza espiritual do
homem, calibra em 560 muito mais alto.
24. Resolução
1. Sócrates ensinou que o propósito do homem é dedicar a sua vida à iluminação

da sua alma (a luz) e não à busca do materialismo e dos sentidos (que
leva à escuridão). Veja República de Platão, op. cit.
2. Epístola de Paulo aos Efésios, 6:12. “Pois o seu conflito não é apenas
com carne e sangue, mas também com os anjos, e com poderes visíveis e invisíveis,
com os governantes do mundo das trevas, um com os espíritos malignos sob os céus.”
Bíblia Sagrada, trad. George Lamsa, (Filadélfia: AJ Holmes Co., 1957).
3. Isto é frequentemente afirmado como um ponto de partida para eventualmente chegarmos

à compreensão da nossa verdadeira natureza, por professores como
Nisargadatta Maharaj (em I Am That, 1973).
apêndice C
1. Jeffery e Colyer, 2007.

2. Rosa, 2001.
3. Jeffrey e Colyer, 2007.
GLOSSÁRIO
Teoria do caos: A ciência do processo em oposição ao estado. Esta teoria tem

origem na descoberta de padrões dentro de uma condição de imprevisibilidade.
A visão que propõe discerne possibilidades globais em vez de eventos locais – e
implica um sistema topológico que utiliza padrões e formas para visualizar a forma
intrínseca de um sistema complexo que, embora localmente imprevisível, é
globalmente estável. A teoria do caos reconhece a capacidade de um sistema
complexo de dar origem simultaneamente à turbulência e à coerência.
No final da década de 1800, Jules-Henri Poincaré observou que a física newtoniana
era matematicamente precisa – se a interação estudada fosse apenas entre dois
corpos. A adição de um terceiro elemento tornou as equações de Newton pouco
confiáveis e apenas aproximações puderam ser obtidas. Esta não-linearidade
implicava que qualquer sistema ao longo do tempo poderia, por feedback
e repetição, tornar-se imprevisível. No artigo de revista intitulado “Fluxo Não Periódico Determinístico”
(1963), EN Lorenz forneceu um novo paradigma de ciência – que James Yorke
chamou de “teoria do caos”. A teoria do caos abrange assuntos como duplicação
de período, iteração, fractais e bifurcação, e reconhece que dentro do espaço
finito, há um número infinito de dimensões. A primeira reunião sobre o
caos foi em 1977, na Academia de Ciências de Nova Iorque; e em 1986, a
academia teve sua primeira reunião sobre a teoria do caos na medicina e na
biologia.
Contexto: O campo total de observação baseado em um ponto de vista.

O contexto inclui quaisquer fatos significativos que qualifiquem o significado
de uma declaração ou evento. Por exemplo, os dados não têm sentido a menos
que o seu contexto seja definido. “Tirar do contexto” é distorcer o significado de uma
afirmação ao não identificar condições acessórias contributivas que qualificariam a
inferência de significado. (Esta é uma estratégia comum de julgamento – um advogado
tentará distorcer o depoimento de uma testemunha, suprimindo a inclusão
de declarações qualificativas que alterariam as implicações do depoimento,
exigindo que a testemunha responda apenas “sim ou não”.)
Criação: Processo contínuo sem começo nem fim, através do qual o universo manifesto de
forma e matéria é produzido por repetição, a partir de três pontos. Em sânscrito, os três aspectos
da origem de tudo o que pode ser experimentado são chamados de Rajas, Tamas e Satva. Estes
são simbolizados pelas divindades hindus Shiva, Vishnu e Brahma. No Cristianismo, estes são
representados pela Trindade (Deus, Jesus Cristo e o Espírito Santo).
Dualidade: O mundo da forma, que é caracterizado pela aparente separação de objetos

(refletida em dicotomias conceituais como “isto/aquilo”, “aqui/lá”, “então/agora” ou
“você/eu”). Essa percepção de limitação é produzida pelos sentidos devido à restrição
implícita em um ponto de vista fixo. A ciência finalmente foi além da dicotomia artificial entre
observador e observado, característica da dualidade cartesiana do século XVII, e agora assume
que eles são a mesma coisa. O universo não tem centro, mas está continuamente se
expandindo igual e simultaneamente a partir de todos os pontos. O Teorema de Bell ajudou a
demonstrar que este é um universo de simultaneidade — em vez de causa e efeito newtonianos
ao longo da distância num período de tempo artificial. Tanto o tempo como o espaço são
meramente produtos mensuráveis de uma ordem implícita superior.
Campo de energia: Uma faixa definida por parâmetros fora do espaço de fase de um campo
atrator – cujo padrão opera dentro do campo energético mais amplo da
consciência e é observável por efeitos característicos no comportamento humano.
A potência dos campos de energia é calibrada de forma muito semelhante à voltagem de um
sistema elétrico ou à potência dos campos magnéticos ou gravitacionais.
Arrastamento: Um fenômeno ilustrado pelo princípio de “bloqueio de modo”.

Por exemplo, quando vários relógios são colocados próximos uns dos outros, os seus
pêndulos acabarão por sincronizar-se. Na biologia humana, isto manifesta-se
quando grupos de mulheres que trabalham ou vivem juntas sincronizam progressivamente os
seus ciclos menstruais. É semelhante ao fenômeno de um diapasão começando a vibrar
na mesma proporção de um diapasão adjacente; é por causa desse processo que as tropas
tendem a quebrar a cadência ao cruzar uma ponte.
Fractal: Os padrões fractais são caracterizados por irregularidades e

comprimento infinito, e atratores estranhos são compostos por curvas fractais.
Um exemplo clássico é a tentativa de determinar o comprimento da costa da Grã-
Bretanha: se somarmos comprimentos usando escalas de medição cada vez menores,
o resultado será infinitamente longo. Fractal implica um comprimento infinito em uma área finita.
Holograma: Projeção tridimensional no espaço da imagem de um objeto, criada

pela projeção de luz laser de forma que metade do feixe seja direcionado para o
objeto e depois para uma chapa fotográfica, que recebe a outra metade do feixe
diretamente. Isto cria um padrão de interferência na placa de modo que um feixe de
laser projetado através da placa recria a imagem do objeto em três dimensões. É
interessante que cada fragmento da chapa fotográfica seja capaz de reproduzir
a imagem inteira do todo.
Num universo holográfico, tudo está conectado a todo o resto.
Iteração: Repetição. A iteração não linear está presente em inúmeros sistemas – por
causa dessa repetição, uma mudança muito pequena na condição inicial acabará por
produzir um padrão diferente do original. Numa equação de crescimento, a
saída da iteração anterior torna-se a entrada para a próxima série. Por exemplo,
se um computador calcula com 16 casas decimais, o último dígito é o arredondamento
do 17º. Este erro infinitesimal, ampliado através de muitas iterações, resulta numa
distorção substancial dos dados originais e torna a previsão impossível. (Assim, uma
ligeira mudança num padrão de pensamento repetitivo pode trazer efeitos
importantes.)
Cérebro esquerdo: Refere-se ao pensamento sequenciado no estilo linear, que é

comumente descrito como “lógica” ou “razão”. Processamento de dados em
uma sequência AÿB C; comparável a um computador digital.
Linear: Seguindo uma progressão lógica à maneira da física newtoniana e,

portanto, solucionável pela matemática tradicional através do uso de equações
diferenciais.
Campos M: Campos morfogenéticos, que são equivalentes a padrões atratores.

Na hipótese apresentada por Rupert Sheldrake, os campos morfogenéticos fazem
parte da teoria da causação formativa – que os campos energéticos da forma evoluem
e se reforçam mutuamente.
Rede neural: Os padrões interligados de neurônios em interação dentro do sistema

nervoso.
Neurotransmissores: Substâncias químicas cerebrais (hormônios e similares) que

regulam a transmissão neuronal por todo o sistema nervoso. Mudanças químicas
muito leves podem resultar em grandes alterações subjetivas e objetivas na emoção,
no pensamento ou no comportamento. Esta é a principal área de pesquisa
atual em psiquiatria.
Não-dualidade: Historicamente, todos os observadores que atingiram um nível de

consciência superior a 600 descreveram esta realidade, que é agora sugerida
pela teoria científica avançada. Quando a limitação de um local fixo de
percepção é transcendida, não há mais a ilusão de separação, nem de espaço e tempo
como os conhecemos. Todas as coisas existem simultaneamente no universo
imanifesto, envolvido e implícito, expressando-se como a percepção manifesta,
desdobrada e explícita da forma. Na realidade, estas formas não têm existência
intrínseca e independente, mas são o produto da percepção (isto é, o homem está
apenas experimentando o conteúdo da sua própria mente). No nível da não
dualidade, há observação, mas não há observador, pois sujeito e objeto são um.
Você-e-eu nos tornamos o Eu Único, experimentando tudo como divino. No nível 700,
só pode ser dito que “Tudo É” – o estado é o do Ser; tudo é consciência
(vida, infinito, Deus) e não tem partes, nem começo nem fim.
O corpo físico é uma manifestação do Eu Único que, ao vivenciar esta dimensão,
esqueceu temporariamente a sua realidade, permitindo assim a ilusão de um
mundo tridimensional. O corpo é apenas um meio de comunicação; identificar-
se com o corpo como “eu” é o destino dos não iluminados, que então deduzem
erroneamente que são mortais e sujeitos à morte. A própria morte é uma ilusão,
baseada na falsa identificação com o corpo como “eu”. Na não-dualidade, a consciência
experimenta a si mesma como manifesta e imanifesta, mas não há
experimentador. Nesta Realidade, o único
coisa que tem um começo e um fim é o próprio ato de percepção. No mundo ilusório,
somos como o tolo que acredita que as coisas passam a existir quando ele abre
os olhos e deixam de existir quando os fecha.
Não linear: Imprevisivelmente irregular no tempo, “ruidoso”, não periódico e

imprevisível. O termo também descreve a matemática de sinais caóticos, incluindo a
análise estatística de séries temporais para sistemas não lineares determinísticos. Não
linear significa difuso ou caótico; não está de acordo com a teoria lógica
probabilística ou matemática; não pode ser resolvido por equações diferenciais.
Este é o tema da nova ciência da teoria do caos, que deu origem a uma matemática
inteiramente nova e não newtoniana.
Oximorônico: Uma expressão de complexidade ou ambigüidade em termos

aparentemente simples e aparentemente contraditórios. A resolução da contradição
por justaposição e contraste – como em “fogo frio” ou “tolo sábio”. Os estilos
oximorônicos refletem a essência do paradoxo, e o próprio paradoxo surge do
contraste entre diferentes níveis de abstração, ocasionado pela apresentação
de conceitos de diferentes contextos e pontos de vista.
Paradigma: As dimensões de um contexto ou campo, limitadas por parâmetros que

predizem inerentemente a percepção da realidade. Um paradigma é geralmente uma
definição da percepção da realidade de acordo com suas limitações.
Espaço de fase: Um mapa que permite a condensação de dados de espaço-tempo em

um padrão em múltiplas dimensões. Um mapa de Poincaré é a representação gráfica de
uma fatia através de um padrão multidimensional que demonstra o
atrator.
Cérebro direito: Geralmente significa “holístico”; permitindo funções como avaliação,

intuição e compreensão de significado, significado e inferência. Não linear; operando
a partir de padrões e relacionamentos, e não através das sequências lógicas da
causalidade newtoniana.
Presume-se que o lado direito do cérebro lida com todos e não com partes. Como um
computador analógico, lida com processos e geralmente é capaz de operar sem
necessidade de referência de tempo. Percepção do cérebro direito
detecta a essência dentro de um campo complexo de dados que de outra forma não
poderia se prestar a uma análise cognitiva significativa – fenômenos gerais
como “apaixonar-se” ou criatividade. (Os termos “cérebro esquerdo” e “cérebro
direito” originaram-se em referência a diferentes estilos de percepção que antes
se pensava estarem localizados em certas áreas cerebrais, mas como Karl Pribam
mostrou, o cérebro actua holograficamente e não por movimentos anatómicos
precisos. localização.)
Científico: O método de investigação da natureza projetado especificamente para

derivar leis previsíveis de propriedades físicas. A teoria científica moderna começou
no século 16 com o Discurso sobre o Método de René Descartes, seguido pela
Investigação Indutiva de Francis Bacon e pelos Principia de Isaac Newton . John
Locke usou pela primeira vez o termo científico e propôs que a certeza sobre a
interação de eventos físicos se baseava em dados obtidos pela sensação física.
Estes conceitos resultaram num modelo de um universo mecânico e preditivo, mas
esta visão foi perturbada por uma teoria quântica moderna, que afirma que, a nível
subatómico, as leis do acaso substituem as leis determinísticas.
A história tem notado que a ciência não avança através de uma extensão
de teorias estabelecidas, mas, em vez disso, dá saltos através de uma mudança
de paradigma. A inferência é que a ciência é apenas um reflexo de um ponto de vista e
não há separação real entre observador e observado. A teoria da relatividade afirma
ainda que matéria é igual a energia, dependendo do ponto de referência.
O modelo holográfico posterior de David Bohm predica uma ordem explícita baseada
em uma ordem implícita. A forma torna-se consequência da inferência, o espaço e
o tempo são não localizados e não existe “aqui” ou “lá” (a não localidade da totalidade
quântica). O universo assim descrito contém um número infinito de dimensões e
realidades de dimensões superiores.
Estocástico: Aleatório, imprevisível, não linear, errático, “ruidoso”, caótico.
Atrator estranho: Termo cunhado por David Ruelle e Floris Takens em 1971, em
uma teoria que afirmava que três movimentos independentes são tudo o que é
necessário para produzir toda a complexidade dos padrões não lineares do
universo. Um atrator estranho é um padrão dentro de um espaço de fase. O padrão é
traçado pelos pontos dinâmicos no tempo de um sistema dinâmico. O ponto central
de um campo atrator é análogo ao centro de uma órbita. Os atratores são fractais e,

portanto, de comprimento infinito. Os gráficos dos atratores são representados
por meio de uma seção transversal de um mapa de Poincaré. A modelagem
topográfica do espaço de fase cria um atrator como um toro, que tem o formato de uma
rosquinha dobrada.
Universo: Pode-se observar a existência de um número infinito de dimensões em nosso

universo. O familiar universo tridimensional do consenso convencional é
apenas um e é apenas uma ilusão criada pelos nossos sentidos. O espaço entre os
corpos planetários não está vazio, mas preenchido com um mar de energia; pode-se
dizer que a energia potencial em uma polegada quadrada é tão grande quanto a de toda
a massa do universo físico. Bohm propôs o modelo de estados de ser desdobrados/
desdobrados – com uma ordem explícita e uma ordem implícita de realidade,
comparável aos estados de realidade manifestos/não manifestos que foram descritos
durante séculos por aqueles que alcançaram a iluminação e experimentaram
a não dualidade.
No modelo de causalidade:
o AÿBÿC é o universo da forma desdobrado, explícito, manifesto e discernível. O ABC

é o potencial envolvido, implícito e não manifestado, além do qual está a matriz
amorfa e infinita da forma e da não-forma - que é onipotente, onisciente e onipresente.
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SOBRE O AUTOR
David R. Hawkins, MD, Ph.D., pratica psiquiatria desde 1952,

e é membro vitalício da Associação Americana de Psiquiatria. Um amplamente
respeitado terapeuta e palestrante, suas aparições na televisão nacional incluem
The MacNeil/ Lehrer News Hour, The Barbara Walters Show e o Today
mostrar. Publicou numerosos artigos científicos e vídeos, e
foi coautor do livro Psiquiatria Ortomolecular com o Nobelista Linus
Pauling. Sua formação diversificada como pesquisador e professor é notada em seu
listagem biográfica em Who's Who in America.
Dr. Hawkins atualmente divide seu tempo entre sua prática, livros em
progresso e direção do Instituto de Pesquisa Teórica Avançada
na zona rural do Arizona.
O autor foi condecorado por este trabalho

pela Coroa Dinamarquesa. Oficializado em outubro
1996 pelo Príncipe Herdeiro Valdemor no
Ordem Soberana de São João de Jerusalém
(estabelecido no ano 1070 DC).
Para materiais adicionais, literatura,

programação de palestras, ou vídeos, entre em contato:
O Instituto de Pesquisa Espiritual

Avançada PO Box
3516 West
Sedona, AZ 86340 Telefone:
(928) 282-8722
Fax: (928) 282-4789

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Design da capa: Julie Davison · Design de interiores: Riann Bender

Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso

Hawkins, David R., 1927– Poder

Artigo comercial ISBN: 978-1-4019-4169-7

Impressão da 1ª edição revisada, outubro de 2012

Os habilidosos não são óbvios

Capítulo 1: Avanços Críticos no Conhecimento

Capítulo 2: História e Metodologia

Capítulo 3: Resultados de Teste e Interpretação

Capítulo 4: Níveis de Consciência Humana

Capítulo 5: Distribuição Social dos Níveis de Consciência

Capítulo 6: Novos Horizontes na Pesquisa

Capítulo 7: Análise Diária de Pontos Críticos

Capítulo 8: A Fonte de Poder

PARTE II: TRABALHO

Capítulo 9: Padrões de Poder nas Atitudes Humanas

Capítulo 10: Poder na Política

Capítulo 11: Poder no Mercado

Capítulo 12: Poder e Esportes

Capítulo 13: Poder Social e o Espírito Humano

Capítulo 14: Poder nas Artes

Capítulo 15: Gênio e o Poder da Criatividade

Capítulo 16: Sobrevivendo ao Sucesso

Capítulo 17: Saúde Física e Poder

Capítulo 18: Bem-estar e Processo de Doença

PARTE III: SIGNIFICADO

Capítulo 19: O Banco de Dados da Consciência

Capítulo 20: A Evolução da Consciência

Capítulo 21: O Estudo da Consciência Pura

Capítulo 22: Luta Espiritual

Capítulo 23: A Busca pela Verdade

Capítulo 24: Resolução

APÊNDICE A: Níveis calibrados de verdade dos capítulos

APÊNDICE B: Detalhes dos testes cinesiológicos

O que acontece com “O cheque está no correio”?

cinesiologia: —n. O estudo dos músculos e seus movimentos, esp. aplicado ao

O estudo da cinesiologia recebeu atenção científica pela primeira vez no segundo

físicos. você testa fraco.

Antes de prosseguirmos, vamos explicar em detalhes exatamente como alguém “testa”

Foi estabelecido que os sujeitos do teste não precisavam de nenhum conhecimento

Vire a página. O futuro começa agora.

E. Whalen, Editor Bard

Embora as verdades relatadas neste livro tenham sido derivadas cientificamente e

Ao longo da infância e do início da adolescência, o paradoxo da existência e a questão da

Em 1939, eu era jornaleiro na zona rural de Wisconsin e tinha um percurso de 27 quilômetros.

era indistinguível da minha própria essência. Tornei-me alheio ao corpo físico e ao

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Durante a Segunda Guerra Mundial, fui designado para tarefas perigosas

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Ajude-me agora." Eu me rendi a qualquer Deus que pudesse existir e fiquei